第一篇：淺談對環(huán)境評價的認(rèn)識和看法（定稿）

淺談對環(huán)境評價的認(rèn)識和看法

環(huán)境質(zhì)量評價: 從環(huán)境衛(wèi)生學(xué)角度按照一定的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法對一定區(qū)域范圍內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行客觀的定性和定量調(diào)查分析、評價和預(yù)測。環(huán)境質(zhì)量評價實質(zhì)上是對環(huán)境質(zhì)量優(yōu)與劣的評定過程，該過程包括環(huán)境評價因子的確定、環(huán)境監(jiān)測、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價方法、環(huán)境識別，因此環(huán)境質(zhì)量評價的正確性體現(xiàn)在上述5個環(huán)節(jié)的科學(xué)性與客觀。按照一定評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法對一定區(qū)域范圍內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量加以調(diào)查研究并在此基礎(chǔ)上作出科學(xué)、客觀和定量的評定和預(yù)測。

環(huán)境質(zhì)量評價的主要目的是:（1）較全面揭示環(huán)境質(zhì)量狀況及其變化趨勢;（2）找出污染治理重點對象;（3）為制定環(huán)境綜合防治方案和城市總體規(guī)劃及環(huán)境規(guī)劃提供依據(jù);（4）研究環(huán)境質(zhì)量與人群健康的關(guān)系;（5）預(yù)測和評價擬建的工業(yè)或其他建設(shè)項目對周圍環(huán)境可能產(chǎn)生的影響，即環(huán)境影響評價。

現(xiàn)狀評價：

現(xiàn)狀評價是對在建工程或已建工程的現(xiàn)狀進(jìn)行環(huán)境質(zhì)量評價，以便了解目前工程的環(huán)境狀況，針對不利影響提出措施，保證和提高環(huán)境質(zhì)量。水環(huán)境現(xiàn)狀評價主要是對研究水域當(dāng)前的質(zhì)量狀況按照國家環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評估，以確定水域現(xiàn)狀環(huán)境質(zhì)量優(yōu)劣等級，并為工程前后環(huán)境質(zhì)量比較提供依據(jù)。

預(yù)斷評價：

預(yù)斷評價是對計劃興建工程可能對環(huán)境造成的影響，或某地區(qū)或建設(shè)項目周圍將來的環(huán)境質(zhì)量變化情況進(jìn)行預(yù)測并作出評價，對不利影響提出減免或改善措施，為決策部門提供科學(xué)的參考依據(jù)。

環(huán)境影響評價:

環(huán)境影響評價簡稱環(huán)評是指對規(guī)劃和建設(shè)項目實施后可能造成的環(huán)境影響進(jìn)行分析、預(yù)測和評估，提出預(yù)防或者減輕不良環(huán)境影響的對策和措施，進(jìn)行跟蹤監(jiān)測的方法與制度。通俗說就是分析項目建成投產(chǎn)后可能對環(huán)境產(chǎn)生的影響，并提出污染防止對策和措施。

目前環(huán)境影響評價的工作主要包括以下內(nèi)容：①環(huán)境質(zhì)量評價。②環(huán)境影響預(yù)測與評價。③環(huán)境影響后評價。

環(huán)境影響評價的目的是鼓勵在規(guī)劃和決策中考慮環(huán)境因素，最終達(dá)到更具環(huán)境相容性的人類活動。其作用是明確開發(fā)建設(shè)者的環(huán)境責(zé)任及規(guī)定應(yīng)采取的行動，可為建設(shè)項目的工程設(shè)計提出環(huán)保要求和建議，可為環(huán)境管理者提供對建設(shè)項目實施有效管理的科學(xué)依據(jù)。

全國人大常委會副委員長周鐵農(nóng)在與內(nèi)蒙古自治區(qū)就環(huán)評法執(zhí)法檢查情況交換意見時指出，規(guī)劃環(huán)評是環(huán)評法的主要立法目的和宗旨，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境資源協(xié)調(diào)發(fā)展的重要抓手，應(yīng)充分發(fā)揮其在政府決策中的支撐作用。

環(huán)境影響評價制度的推行，收到了明顯效果。第一，環(huán)境影響評價制度和“三同時”制度，是我國貫徹“預(yù)防為主”的方針，控制新污染的兩項主要制度。第二，實施環(huán)境影響評價制度的步驟和程序都貫穿在基本建設(shè)各個階段，使計劃管理、經(jīng)濟(jì)管理、建設(shè)管理都包含環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，從而把建設(shè)項目環(huán)境管理納入國民經(jīng)濟(jì)計劃軌道，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時保護(hù)好環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，進(jìn)行環(huán)境影響評價可以調(diào)動社會各方面保護(hù)環(huán)境的積極性，集思廣益，群策群力；

環(huán)境影響評價是對建設(shè)項目、區(qū)域開發(fā)計劃及國家政策實施后可能對環(huán)境造成影響進(jìn)行的預(yù)測和估計。影響評價的對象包括大中型工廠，大中型水利工程，礦山、港口及交通運(yùn)輸建設(shè)工程，大面積開墾荒地、圍湖圍海的建設(shè)項目，對珍稀物種的生存和發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重影響或?qū)Ω鞣N自然保護(hù)區(qū)和有重要科學(xué)研究價值的地質(zhì)地貌產(chǎn)生重大影響的建設(shè)項目，區(qū)域的開發(fā)計劃以及國家的長遠(yuǎn)政策等。

環(huán)境影響評價制度在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用主要表現(xiàn)在三個方面：(1)環(huán)境影響評價制度是對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重大改革。實行環(huán)境影響評價制度，能有效地改變這種狀況。進(jìn)行環(huán)境影響評價的過程，是認(rèn)識生態(tài)環(huán)境與人類

經(jīng)濟(jì)活動相互依賴和相互制約關(guān)系的過程，認(rèn)識的提高和深化，有助于經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(2)環(huán)境影響評價為制定區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。通過環(huán)境影響評價，掌握區(qū)域的環(huán)境特征和環(huán)境容量，在此基礎(chǔ)上制定的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃才能符合客觀規(guī)律并切實可行。

(3)環(huán)境影響評價是為建設(shè)項目制定可行的環(huán)境保護(hù)對策、按行科學(xué)管理的依據(jù)。通過環(huán)境影響評價，可以獲得應(yīng)將建設(shè)項目的污染和破壞限制在什么范圍和程度才能符合環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)要求的信息和資料，據(jù)此，提出既符合環(huán)境效益又符合經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)境保護(hù)對策，并在項目設(shè)計中體現(xiàn)。

總之，環(huán)境影響評價制度是正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境之間關(guān)系的重要手段，是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系的積極施措，推行這一制度，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)都有著重大意義。

第二篇：對瑜伽的認(rèn)識和看法

對瑜伽的認(rèn)識和看法

一開始我對于什么是瑜伽？瑜伽是什么？這些全然不知，只知道它叫瑜伽，認(rèn)為它也不過是一種比較緩慢的健身操而已。隨著近幾年來瑜伽知識以及瑜伽文化的不斷傳播，我才開始慢慢的對瑜伽有了一些更深的了解，瑜伽它主要是通過體位、調(diào)息、冥想的練習(xí)來讓我們放松整個身體，放松我們的心靈，來發(fā)現(xiàn)潛在的自我?，F(xiàn)在也有些人稱瑜伽是一種生活狀態(tài)，可想而知瑜伽帶給我們的不僅僅是一種健身強(qiáng)體的目的，而更是一種身心靈的變化和對待生活的一種態(tài)度。所以說瑜伽是寧靜，瑜伽是身、心、靈的和諧統(tǒng)一。

瑜伽的練習(xí)與一般的鍛煉完全不同。它的作用非常全面。瑜伽的體位是慢慢的做，伴隨著放松和意守，人體內(nèi)外兩個系統(tǒng)都受到影響，神經(jīng)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，內(nèi)臟以及肌肉因之影響而發(fā)揮出功能。瑜伽的體位，呼吸，調(diào)息和冥想對治愈疾病都有極為有益的物理和身心的效應(yīng)。其他的體育方式往往有時會增加人體的體內(nèi)毒素，而瑜伽體位能夠降低毒素水平，具有排毒的效果。瑜伽包含伸展、力量、耐力和強(qiáng)化心肺功能的練習(xí)，促進(jìn)身體健康，有協(xié)調(diào)整個機(jī)體的功能，學(xué)習(xí)如何使身體健康運(yùn)作的同時也增加了身體的活力。此外，培養(yǎng)心靈和諧和情感穩(wěn)定的狀態(tài)也引導(dǎo)你改善自身的生理、感情、心理和精神狀態(tài)，使身體協(xié)調(diào)平衡，保持健康。

現(xiàn)在我已經(jīng)是一名瑜伽愛好者了，我想我會繼續(xù)努力的堅

持用心去練習(xí)和體會瑜伽帶給我的那種全身心的舒暢和愉悅！也許在不久的將來我會成為一名瑜伽的傳播者，把練習(xí)瑜伽的這種舒暢、愉悅、平和以及健康傳播給大家。

201213006703金融2班蒙雪

第三篇：對工作計劃的認(rèn)識及看法

對工作計劃的認(rèn)識及看法

計劃并不是對個人的一種束縛與管制，必須做什么或不應(yīng)該做什么并不是由計劃決定的。在制定計劃的過程中，其實就是一個自我完善的過程，所以，對于計劃一要定堅持，并堅信會實現(xiàn)它。

我的同事有一個非常好的習(xí)慣，這也是我一直向他學(xué)習(xí)的主要原因。他有一本形影不離的工作日記，每天早晨，他都會把前一天寫好的工作計劃再翻看一遍，而在一天的工作結(jié)束后，他要對這一天的工作進(jìn)行總結(jié)，同時把下一天的計劃再做出來, 這是一個多么好的習(xí)慣。

不要以為自己的工作不重要就不去做計劃，計劃能讓我們的工作感覺到明顯的進(jìn)步，雖然有時進(jìn)步是微乎其微的，有時可能幾天的計劃都是一模一樣，但是許多優(yōu)秀員工的成功經(jīng)驗告訴我們，認(rèn)真地做一份計劃不但不會約束我們，還可以讓我們的工作做得更好。

同許多其他重要的事情一樣，執(zhí)行計劃并不是一件簡單容易的事情。但如果你實現(xiàn)了制定的計劃就一定會成為所在工作領(lǐng)域中的佼佼者。

計劃并不是對個人的一種束縛與管制，必須做什么或不應(yīng)該做什么并不是由計劃決定的。計劃多是為了能給自己帶來好處這

個目的而制定的。在制定計劃的過程中，其實就是一個自我完善的過程，所以，對于計劃一要定堅持，并堅信會實現(xiàn)它。

執(zhí)行計劃是對意志品質(zhì)與毅力的一次考驗與挑戰(zhàn)，許多人的計劃，并沒有得到堅決的貫徹與執(zhí)行，多是由于他們?nèi)狈τ職馀c毅力，或是對自己過于放任自流，從表面上看，這并不會對你造成多大的損失，但是在不斷的工作中，那些忠于計劃，不斷改進(jìn)的人的進(jìn)步會越來越明顯，他們的行為也必將會吸引各位的關(guān)注，甚至?xí)蔀榧w中的榜樣。而那些無視計劃的人，整日仍然處于無序的工作狀態(tài)之中，絲毫不見提高。

在你制定計劃的時候，也許并不受關(guān)注，可能還會引來一些人的嘲笑，認(rèn)為這是幼稚的辦法，也就是說，能夠給你鼓勵與幫助的人并不多。因此，鍥而不舍，并始終不渝地執(zhí)行計劃，是需要培養(yǎng)的品質(zhì)。如果你對自己制定的計劃有足夠的信心與勇氣，那么堅持下去，絕不放棄，無論遇到多么大的困難。

只要能堅持下去，克服所有的不利因素，那么一定會取得預(yù)期的理想效果，甚至?xí)瞿愕南胂?，受益無窮。想想龜兔賽跑中的兔子吧，最后的贏家并不是擅跑的兔子，而是絕不放棄，堅持到底的烏龜。

黨工辦

2011年11月29日

第四篇：對廣告設(shè)計的認(rèn)識和看法

對廣告設(shè)計的認(rèn)識和看法

“廣告設(shè)計”，我認(rèn)為最重要的是“創(chuàng)意”，也就是對你所需要推廣的產(chǎn)品有“奇特的想法”，“獨特的思維”來很好的被消費者了解他，從而購買。當(dāng)然，設(shè)計是有目的地策劃。廣告設(shè)計需要用視覺元素來傳播你的設(shè)計和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些元素了解你的設(shè)想和計劃。

廣告設(shè)計，應(yīng)該具有感到他人的力量，順利的傳遞背后所蘊(yùn)含的信息。所以就更需要調(diào)查對象，應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談。廣告設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要廣告設(shè)計來打動他人，這就是知彼知己。

廣告顧名思義就是廣播，將產(chǎn)品或理念展示給自己既定的受眾，所以廣告設(shè)計必須很明確地表達(dá)出設(shè)計的主題和信息。在這基礎(chǔ)上添加藝術(shù)色彩，形象的表現(xiàn)出來。廣告需要簡潔鮮活突出主題，富有創(chuàng)意，讓人看了耳目一新，有印象，這才是達(dá)到了廣告設(shè)計的效果。

我覺得廣告設(shè)計應(yīng)該滿足：有創(chuàng)意，有豐富的藝術(shù)色彩，按實際情況出發(fā)，不夸大事實，確保廣告的真實性；突出主題，而且還得形象生動；設(shè)計時不可太繁瑣，應(yīng)簡明扼要，突出主旨。

愛美之心人皆有之。美是人們永恒的追求。消費者的審美觀念是設(shè)計的推動力，它幫助設(shè)計師形成了與時俱進(jìn)的創(chuàng)作風(fēng)格，設(shè)計師需要了解消費者的需求變化，要適應(yīng)消費者，適應(yīng)社會的需求。同時，設(shè)計師有權(quán)利沖破人們傳統(tǒng)的審美觀念，也有責(zé)任幫助消費者提升審美情趣，引領(lǐng)時尚潮流。

廣告在消費過程中產(chǎn)生了不可抗拒的作用，廣告的目的在于說服消費者購買廣告的產(chǎn)品，是企業(yè)與商家盈利的重要途徑之一。當(dāng)然，廣告的精髓在于設(shè)計，兩者相輔相成。

廣告設(shè)計想要獲得成功，必須認(rèn)真研究消費者的心理需求和變化，注重消費者的感受，使各種設(shè)計元素能充分引起的消費者的注意和興趣，誘發(fā)消費者強(qiáng)烈的購買動機(jī)，才能達(dá)到使消費者產(chǎn)生消費行為的目的。

第五篇：淺談對同性戀的認(rèn)識和看法

淺談對同性戀的認(rèn)識和看法

摘要:穿越歷史，穿越國際，無論膚色，無論年齡，同性戀現(xiàn)象普遍存在，它不因社會的禁錮而消亡，也不因社會的提倡而興盛。隨著社會的慢慢寬容與理解，愿意承認(rèn)自己性傾向的同性戀越來越多，它在人群中占有一定的比例，約3％～4％。從古至今，同性戀者都是一個富有爭議的群體，至今也還有大多數(shù)人對同性戀存在偏見。本文所討論的話題就是什么是真正的同性戀以及我們該怎么看待同性戀。在科學(xué)的引導(dǎo)下，有很多人對同性戀已經(jīng)沒有偏見，但也有絕大多數(shù)人還是不能理解和接受同性戀這一群體。而產(chǎn)生這些爭議的原因來自于各個方面，有社會的有家庭的，正因為這一群體對社會和家庭產(chǎn)生了一定的影響，才會導(dǎo)致很多人沒辦法接受同性戀。除此之外，有些爭議卻來源于對同性戀的不了解，不能正視同性戀這種情感，因為世間萬物皆需要陰陽結(jié)合，因此同性戀被認(rèn)為是一種病態(tài)。希望通過本文讓不了解同性戀文化的人有正確的認(rèn)識，不再歧視同性戀者。并且在本文中也將提出自己的一些看法。

關(guān)鍵字：同性戀 偏見 寬容 理解 社會 家庭 正文

（一）什么是同性戀

“Homosexuality”這個單詞最早出現(xiàn)在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny筆下，他于1868年的一篇文章中創(chuàng)立該詞，譯為同性戀。同性戀是指一個人在性愛、心理、情感上的興趣主要對象均為同性別的人，無論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來，和異性戀一樣，同性戀屬于人類正常戀愛的類型之一。那些與同性產(chǎn)生愛情、性欲或戀慕的人被稱為同性戀者。一些書上說，同性戀是自身性別與心理性別不同，這是一種情況，另一只情況是明確自己的性別而喜歡同性。

（二）同性戀產(chǎn)生的原因

從古代形形色色的同性戀看來，其原因和表現(xiàn)是十分復(fù)雜的。20世紀(jì)初，世界醫(yī)學(xué)界否定了同性戀性取向與道德相關(guān)的觀念。認(rèn)識到同性戀是人性的一種自然流露，并非 內(nèi)心的扭曲，應(yīng)尊重他們的個性化情感的發(fā)展。

經(jīng)過醫(yī)學(xué)專家從生物學(xué)方面的研究，認(rèn)為同性戀的形成有如下緣由：（1）遺傳因素。攜帶有同性戀基因的個體細(xì)胞，在適宜的條件下，易于發(fā)展成同性戀細(xì)胞。這就說明，同性戀的性取向也有部分是遺傳基因所產(chǎn)生的結(jié)果。（2）性激素影響。有些人認(rèn)為：胎兒的大腦受何種性激素的影響，決定了個體細(xì)胞未來的性取向。如果男性胎兒未得到睪丸激素的影響，而是受到母親卵巢的雌激素影響，男性胎兒大腦就會女性化；女性胎兒如果受到睪丸激素的影響，女性胎兒大腦也會雄性化。（3）軍事。通常由于軍隊實行比社會更嚴(yán)格的性別隔離制度，所以自從古代以來，就有很多記載軍隊同性戀的文獻(xiàn)，并且表明軍隊里面的同性戀現(xiàn)象比社會上更為普遍。（4）一些宗教組織相信同性戀是一種選擇，并為同性戀者提供轉(zhuǎn)化療法來改變他們的性取向，但是這些療法受到醫(yī)學(xué)界和科學(xué)界的批評，因為它們帶來的壓抑感有時會導(dǎo)致治療者自殺，或自卑感。美國精神學(xué)學(xué)會已經(jīng)于1997年通過決議，表示從事這種療法的醫(yī)生將被認(rèn)為是缺乏職業(yè)道德的。總之，只有極其少數(shù)的同性戀是遺傳基因因素引起的，大多數(shù)同性戀都是受到心理、社會文化因素的影響而形成的。

（三）社會對同性戀的爭議

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們對同性戀的看法也有所轉(zhuǎn)變。在古代的歐洲，受基督教的影響，世界上絕大部分國家都認(rèn)為同性戀違反神靈的意志，將同性戀認(rèn)為是一種精神疾病。但在古代的中國，人們對同性戀的態(tài)度則是開放的，所謂“男風(fēng)”曾在中國古代一度盛行?，F(xiàn)在人（尤其是年輕人）一般認(rèn)為，同性戀是一種正常的性取向，不應(yīng)劃入精神疾病的范疇。但在非洲和亞洲西部、南部的一些國家，同性戀仍被視作一種違法行為，有的國家甚至將同性戀者處以極刑。目前，中國對同性戀人群的看法較為保守，將同性戀非刑事化、非病理化，但不承認(rèn)同性伴侶任何關(guān)系，但在荷蘭等國，法律已經(jīng)開始逐漸承認(rèn)同性伴侶的合法地位。

同性戀該不該受到法律的保護(hù)，這是當(dāng)今社會最富有爭議的話題。

同性戀結(jié)婚優(yōu)點與弊端大概有以下幾種情況： 一是同性戀結(jié)婚能夠減少我國的人口超額問題，對計劃生育是一個有力的幫助，也為我國加速地發(fā)展提供了一個好的前提。就這些情況來看，看起來雖然是美好的，但是我們?nèi)魏我粋€人都沒有權(quán)利來抑制后代人的出生，這種種的做法被西方的一些禮教認(rèn)為是滅絕人性的。二是倘若我們公然允許同性戀結(jié)婚。同性戀結(jié)婚在一個時間段內(nèi)因為社會的種種風(fēng)氣會不會形成一種時髦的潮流？最讓我們擔(dān)憂的是我們的后代在延續(xù)的方面同時也存在很大的問題。倘若真要控制人口，人口控制限度到底是2億還是3億？還需要我們這些工作者進(jìn)一步研究！三是從生理學(xué)和愛情學(xué)方面的角度來看：同性戀結(jié)婚也會有愛情產(chǎn)生，至于這種感情基礎(chǔ)能夠不能夠穩(wěn)定這還是一個未知數(shù)？假設(shè)這種感情基礎(chǔ)不穩(wěn)定的話，也可能導(dǎo)致同性戀在某些方面遇到很大障礙。

（四）歷史記載的同性戀

歷史上同性戀名人數(shù)不勝數(shù)。古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底，都是同性戀者，在他們觀念中，成年男子和青年男子的愛情比男人和女人的愛情要高尚。很多人不理解柏拉圖的所謂“精神戀愛”，這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀，這個就不難理解。馬其頓國王亞歷山大大帝，意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名的藝術(shù)家、工程師、科學(xué)家、哲學(xué)家和發(fā)明家達(dá)芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀，米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列里的青年貴族，他們的戀情幾乎全城皆知。同樣的事情發(fā)生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因為愛上外甥而被迫自殺，然而音樂界和史學(xué)界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死于霍亂。

古代中國也有周定王“裸衣合睡”，還有著名的書畫家鄭板橋，他曾明言自己喜好男色，因為迷戀美男美臀，于是便主張改刑律中的笞臀為笞背。還有董賢，他與漢哀帝之間的斷袖故事是同性戀史上最著名的典故。除此之外還有鄧通，他受到了漢文帝的寵愛，獲賜一座銅礦山，可以自鑄銅錢，于是鄧氏錢布滿天下。古今中外，歷史都有記載，他們一直都存在，只是到了這個時代人們才真正正視這個問題，才有人意識到他們的情感也應(yīng)該受法律的保護(hù)。

（五）法律認(rèn)同同性戀的國家

第一個認(rèn)同同性婚姻的國家是荷蘭，其法律頒布在2001年。相繼在北歐也有好幾個國家認(rèn)同同性戀合法化，如：挪威和瑞典都是2009年正式頒布，葡萄牙是2010年，冰島是2010年，阿根廷是2010年，丹麥?zhǔn)?012年。還有比利時也在2003年正式實行，西班牙和加拿大在2005實行，南非在2006實行。由同性戀權(quán)利支持者使用的婚姻的定義是：一個獲得社會承認(rèn)的、自愿的、忠貞的、單配的、合法的兩個成年人之間的契約結(jié)合，由政府和/或社會通過給與特定的權(quán)利、待遇和責(zé)任表示認(rèn)可。這些權(quán)利包括經(jīng)濟(jì)、稅收、遺產(chǎn)、撫育子女、收養(yǎng)子女以及做出醫(yī)療決定的權(quán)利。簡言之，就是把原來婚姻的定義中一男一女抹掉，從而使同性婚姻變得可能。這一法律的頒布，使同性戀在某種程度上得到了認(rèn)可，他們再也不用擔(dān)心他們的愛情沒有結(jié)果或是不會被祝福。

（六）同性戀與艾滋病

“同性戀”與“艾滋病”，這是一個十分沉重的話題，卻又是一個不能回避的問題。到底是同性戀助長了艾滋病，還是艾滋病傷害了同性戀？衛(wèi)生部長驚呼——中國艾滋病32%是同性戀傳播。1989年年底，中國發(fā)現(xiàn)的本土第一例因為“性接觸”感染艾滋病病毒的人，就是與太多男子有性關(guān)系的男子。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國艾滋病的感染模式正在發(fā)生變化。過去，艾滋病的傳播主要是輸血、吸毒（共享針頭）、異性性行為、同性性行為和母嬰傳播。現(xiàn)在，同性性行為傳播艾滋病的比率正在急速上升。這是人們產(chǎn)生恐同癥的主要原因，也是人們?yōu)槭裁床荒芾斫夂蛯捜萃詰俚脑?。這產(chǎn)生這種狀況卻又是由于同性戀群體感情不能合法化（在不承認(rèn)同性婚姻的國家），故導(dǎo)致一部分同性戀群體私生活紊亂，并由此引發(fā)艾滋病的傳播。如果同性戀是合法的，那么他們之間也會和異性戀一樣可以正常的生活。

（七）同性戀對家庭和社會的影響

同性戀的不合法，導(dǎo)致的一些社會問題是我們不可否認(rèn)的。反對者認(rèn)為，同性戀行為是家庭矛盾產(chǎn)生的一個方面，必然會沖擊現(xiàn)今的家庭倫理道德。法律上也沒有規(guī)定同性之間可以結(jié)婚，部分同性戀者選擇與同為同性戀者的異性結(jié)婚，被稱作“形式婚姻”，但由于這種婚姻沒有穩(wěn)定的感情基礎(chǔ)來持續(xù)，組成這樣的一個家庭不是同性戀者的真實愿望，從而這種婚姻較容易出現(xiàn)問題。還有的同性戀面對世俗的壓力，選擇欺騙異性戀的異性結(jié)婚，這種婚姻同樣容易出現(xiàn)問題。所以，同性戀的感情路往往異?？部?。在這種情況之下，唯有讓同性婚姻合法化才是最好的方法。讓同性戀者得到社會的認(rèn)可，讓人們明白同性戀不是可怕的，僅僅是因為他愛的人和他剛好是同性而已。為了正常生活勉強(qiáng)和異性結(jié)婚，這對他們的心靈的打擊是非常大的，在某種情況下還得隱藏自己的性取向，不能與自己朝夕相處的人坦誠相對，是富有罪惡感的，而對于另一方更是悲劇性的捉弄。那樣勉強(qiáng)在一起生活更是違背了婚姻的意義。

（八）對同性戀的看法

同性戀是一種復(fù)雜的人類社會問題，由此引起爭議是隨著社會的開放而產(chǎn)生的。單一地從個人權(quán)利，或社會倫理，或心理學(xué)，或自然法則都無法準(zhǔn)確定義同性戀行為。這種爭議將長期存在下去，我們所做的結(jié)論還只是階段性正確的。實際上主流社會都有一種保守的特質(zhì)，而正是這種保守的特質(zhì)保護(hù)了社會的平穩(wěn)發(fā)展，剔除了人類發(fā)展過程中的浮躁和不良現(xiàn)象。某些事物的存在有其必然性，在我們還無法確定孰是孰非的情況下，持謹(jǐn)慎而相互尊重的態(tài)度才是正確的。很多人對同性戀群體感到很好奇，總體來說，他們和異性戀群體無異，因為這既然是“隨機(jī)發(fā)生”的自然逆轉(zhuǎn)，則并無規(guī)律可循。但他們又有一些共性：他們的才智平均值在普通人之上，其中有些人相當(dāng)高。一些人對藝術(shù)尤其是音樂有很深的素養(yǎng)。在音樂美術(shù)專業(yè)的人群里，同性戀的比例要高于其它群體中同志的比例。還有一種中國的傳統(tǒng)理論，認(rèn)為人的身體本來就是雙性的，男人是陽中有陰，女人是陰中有陽。這種在同一個體中和在整個社會中要求陰陽平衡的理論還沒有引起西方的重視，但對理解同性戀現(xiàn)象是有幫助的。同性戀是一個特殊的群體，但也不是一個很難理解的群體，只要懷著寬容的心態(tài)去看待事物，你會發(fā)現(xiàn)，其實理解與接受并沒有那么難。

一個寬容的社會使得更多的同志走向公開，而保守的社會則讓更多的同志選擇了隱瞞。同性戀者一直都受到世人的異樣眼光對待，那其實是一種不健康的社會現(xiàn)象，尊重他人是一種美德，歧視同性戀者是一種不科學(xué)不理智的思想。同性戀并沒有自稱是同性戀者想象的那么美好，更不像一些反對同性戀文化者口中說的那么污穢。了解同性戀，正視同性戀，和同性戀者和諧相處是我們該做的，因為他們也是我們?nèi)祟惿鐣囊徊糠帧?/p>

參考文獻(xiàn)：

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4.《同性婚姻》 5.《同性戀與艾滋病》

6.《性專家對同性戀的種種爭議》 作者：秦貴育