第一篇：語文教學中的人文思想滲透

水鄉(xiāng)歌教學設計

教學目標：

由插圖入手，先理解插圖的內容，讀懂課文，體會水鄉(xiāng)的美麗景色，識記14個漢字，學會寫8個生字。通過學習，了解水鄉(xiāng)的四大特點，層層遞進，滲透對勞動、對水鄉(xiāng)生活由衷的熱愛、贊美的情致。收集有關家鄉(xiāng)的事例，激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)的情感。

教學重點：

了解水鄉(xiāng)的四大特點：水多、橋多、船多、歌多，識記15個漢字，學會寫7個生字。

教學準備：

1、教學掛圖

2、收集家鄉(xiāng)的圖片資料；準備生字卡片。教學內容：

學習兒歌《水鄉(xiāng)歌》，理解課文內容，領略祖國大好河山的美麗景色，學習生字。

教學過程：

一、導課：

同學們，你們跟隨媽媽去過蘇州、杭州嗎？如果有的話，能描述一下那里的景色？很多同學沒有去過，那么你們想不想看一看呢？

引導學生看一看教學掛圖，說一說自己的印象。

二、我們先來觀察一下圖畫 仔細觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么？按一定順序說

給你印象最深的是什么？（及時評價學生的描述，給予肯定。）

板書課題：水鄉(xiāng)歌（齊讀課題）

為什么這些地方叫“水鄉(xiāng)”？ 欣賞課文：

放錄音聽讀課文，說說你了解了水鄉(xiāng)的什么特點？

三、初讀課文

（1）看課文怎么描述的？大家自由.。（2）小組討論：水鄉(xiāng)什么多？（3）指名說一說

（4）哪一個特點給你的印象最深？

（通過水鄉(xiāng)的四大特點的了解，層層遞進，使學生體會水鄉(xiāng)的美麗景色，培養(yǎng)學生熱愛祖國大好河山的思想感情。）

四、指導學生美讀課文（1）小組內分段來朗讀

（2）讀自己喜歡的段落，說說自己為什么喜歡（3）指名說一說

我們讀了課文再來看一段有關水鄉(xiāng)的錄像，說說你最喜歡水鄉(xiāng)的什么？

學生隨樂曲欣賞錄像（通過視聽，進一步使學生體會水鄉(xiāng)的美麗景色，培養(yǎng)學生熱愛祖國大好河山的思想感情。）

五、學習生字：

小組內劃出生字表中的生字，讀一讀，分析字形，交流記憶方法

（1）指名說一說：你認識了什么生字（2）小老師領讀生字

（3）生字游戲：對對碰（游戲習字，激發(fā)學習興趣）

六、深入理解課文

（1）你喜歡水鄉(xiāng)的哪一方面？新生活表現(xiàn)在哪里？從課文找出有關的小節(jié)在小組里讀讀試試。（通過小組討論，使學生產生對勞動人民、對水鄉(xiāng)生活由衷的熱愛、贊美的之情。）

（2）通過讀課文知道了水鄉(xiāng)什么多？（3）男女分讀再全班朗讀并指導背誦。

七、拓展：

1、你想對水鄉(xiāng)說什么？你還發(fā)現(xiàn)水鄉(xiāng)什么多？

2、現(xiàn)在水鄉(xiāng)的景色也受到了污染，你想對水鄉(xiāng)的人們說些什么？（體會保護好環(huán)境的重要性）

3、我們的家鄉(xiāng)什么多？（激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)的情感。）

八、練習：

最后我們懷著對水鄉(xiāng)的喜愛之情再讀課文。（進一步使學生體會水鄉(xiāng)的美麗景色，培養(yǎng)學生熱愛祖國大好河山的思想感情，使學生思想得到升華。）

九、總結并評價 作業(yè)設計：

收集有關家鄉(xiāng)發(fā)展變化的事例（進一步增強學生的愛鄉(xiāng)之情。）

（教師應該充分利用語文課程豐富的人文內涵，將教材深挖一步潛移默化地熏陶感染學生。《水鄉(xiāng)歌》描繪了一幅綠水清波、白帆如云的水鄉(xiāng)風光圖，歌頌了水鄉(xiāng)的秀麗風光和美好生活。在教學時，我通過課件影像、教師描述、學生想象作畫、感情朗讀等形式幫助學生理解課文，循序漸進地讓學生感悟“水鄉(xiāng)景色美，水鄉(xiāng)人更美”的道理，從而激發(fā)他們熱愛生活、熱愛大自然的思想感情。）

第二篇：小學語文教學中人文教育的滲透論文

一、在教學目標的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學生正確的價值觀。

語文教材是學生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學語文教學應該充分利用教材資源，促使小學生形成正確的價值理念，啟發(fā)學生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學目標時，在對知識與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標加以關注的同時，應該真正將情感、態(tài)度、價值觀目標放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中，教師應該在講授課文前，讓學生自主閱讀古今中外關于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會個人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠大志向。課堂上學生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時，情感與價值取向都自然勃發(fā)，促進學生正確人生觀和價值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學生的審美情趣。

素質教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標，我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學語文教學中，教師應該在進行教學設計時，捕捉教材中蘊含的情感，能通過調動教材中的情感使學生產生共鳴，從而培養(yǎng)學生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學目標時，要注重教學雙邊活動中的學生的審美體驗。首先要培養(yǎng)學生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學生通過閱讀，學會欣賞語文學科的語言藝術，從語言文字的描述中，感受到文學作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學生深層次的審美能力，讓學生學會用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達的意境和思想，能自己書寫和表達美好的事物，進行文學創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實現(xiàn)美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學中，可以設計問題，讓學生體會：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學生的健全人格。

小學語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學生健全人格搭建了平臺。例如小學五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應該在語文訓練和講授各環(huán)節(jié)中，進行良好人格的潛移默化教育，讓學生在心靈的震撼和啟迪中，學會更好地做人、做事，能更加誠實、進取，主動學習高尚的精神和思想，成為有獨立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學生的個性。

語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學生個體的獨特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學方法，能尊重學生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學生的個性，善于抓住學生的閃光點，鼓勵學生多方面發(fā)展自己。例如有的學生愛好寫作，有的學生善于朗誦，有的學生閱讀廣泛，教師應該充分了解學生，有利于在備課時做合理安排。教師應該多設計開放性問題，讓學生運用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學生發(fā)表自己的觀點，形成個性化的教育目標。

二、在教學活動中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內涵。

①感悟教材單元滲透的人文元素。小學語文教學以組為主題，收錄了相關文章，對學生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅韌、尊嚴、意義、價值，讓學生加深對生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事，對小學生的生命體驗進行升華，增強小學生對生命與人生價值的正確認識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素，才能在教學中體現(xiàn)文化的厚度。

②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應該利用教材中的人物進行深入分析，從而進行人文精神體驗?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙壵Z文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細節(jié)，體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼，從而讓學生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細節(jié)的分析，引領學生從母親的外貌、動作、神態(tài)等進行品讀，聯(lián)系父親已經過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應該進一步對學生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學生會將自己母親日常的關愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進行母愛的體會和表達，從而實現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進一步引導:你將如何做，才能回報母親的一片深情呢？學生會展開思考與探討，進行心靈的對話與自我拷問，從而達到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學生的情感。

兒童的感性認識比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發(fā)與思考。因此小學語文教師應該學習新課改理念，進行教學方法的不斷更新，充分利用情境化教學，打造良好氛圍，激發(fā)學生參與課堂的興趣，將學生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調動學生的情感與體驗，進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《長征》《老人與?！返瓤梢杂秒娪皠?chuàng)設情境。教師要注意讓教學手段圍繞教學的人文目標實現(xiàn)有效互動，避免為了熱鬧而活動，應注重教學的人文性和工具性的有機統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關懷

教學素材和課程都為了促進學生的全面發(fā)展，為了學生更好地適應生活與社會，學生正確觀察和評價生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負有引導和點撥的使命。小學語文教師應該在教學中，對于教材內容相關的社會與自然、人文現(xiàn)象進行拓展和深化，指導學生學會細心觀察生活，熱愛自然，通過帶領學生野游、參觀等實踐活動，加深對知識的理解和對人文素養(yǎng)的體驗。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領小學生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗生命的勃勃生機，珍惜大好時光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵學生多進行課文閱讀，多參加課外活動，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質的增強奠定文化與實踐基礎。小學語文教學的人文滲透是一個具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題，需要我們廣大語文教師在實踐中不斷摸索，依托課堂教學模式的改革與創(chuàng)新，不斷進行教學目標與方法的合理調整，認真分析教材中的人文教育素材，結合語文學科教育的任務，將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中，促進小學生的審美精神與個性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)與綜合能力，為我國基礎教育做出應有的努力。

第三篇：淺談數(shù)學教學中人文教育的滲透

淺談數(shù)學教學中人文教育的滲透

錢學森先生認為：科學與人文是硬幣的兩個面，缺一不可。因此我認為在數(shù)學教學中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學中，讓學生在學習數(shù)學知識的同時，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學生的心靈，完善學生的人格，以適應今天的信息社會。

《數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學活動是一種特殊的社會文化活動，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀，對于構建和諧社會具有十分重要的作用。因此，我認為在今后的教學中應從以下幾方面去做：

一．加強數(shù)學史料的認知，培養(yǎng)學生樹立正確的科學的世界觀

數(shù)學是最古老的科學，是古今中外無數(shù)的數(shù)學家及數(shù)學工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學，研讀它的發(fā)展史將會使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學素質的認識和理解，有助于樹立科學世界觀。

例如：認知我國數(shù)學大師錢偉長，知道他出身清貧，在進入大學之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時穿舊了經過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補了又補，有的補了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計。但他從小就有遠大志向，刻苦學習，終于考上了津華大學。為了科學報國，在大學里，他一天最多水五個小時，他每天早晨6點起床，晚上學校宿舍10點熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實現(xiàn)了自己的人生目標，為物理學、應用數(shù)學及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻，被周恩來譽為“三錢”之一。對于學生來說，這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。

二．發(fā)揚合作競爭精神，在數(shù)學學習過程中，學會做人 學做人，就是要學生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導，創(chuàng)造性的設計教學過程，善于挖掘展示教學內涵的寶貴財富，引導學生在數(shù)學學習中學會做人。

合作交往意識和競爭意識是學生成為適應現(xiàn)代社會人才的重要素質，要培養(yǎng)學生這些意識，關鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學模式，樹立全新的育人理念，讓學生積極主動參與教學的全過程，充分發(fā)揮學生的主體性，在課堂教學中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學過程創(chuàng)設成個性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設計××牌墨水瓶紙盒”的教學中，我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達到教學目標。

①深入調查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質、生產成本等。

②設計紙盒的形狀，表面和側面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設計紙盒的品名、商標、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務的到位等。

這樣的教學活動，不但可充分調動學生學習數(shù)學的積極性和主動性，使他們體會到自己是學習的主人，而且還能使學生在探索中學會合作、學會發(fā)現(xiàn)、學會競爭、學會創(chuàng)造、學會做人，培養(yǎng)了學生的多種能力，構建了學生的人格。

三．鼓勵學生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質

我認為，在教學過程中，教師應從學生的認知心理結構出發(fā)，把學習自主權交給學生，讓學生去探索數(shù)學規(guī)律，鼓勵學生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學知識，把成功的機會留給學生，激發(fā)學生的成功動機，磨練學生不畏艱難、奮力求索、自強不息、百折不撓的意志品質。

例如：你能比較兩個數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個問題，我先把它抽象成數(shù)學問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大小（n是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經過歸納，猜想出結論。

（1）計算比較下列各組中兩個數(shù)的大?。ㄔ诳崭裰刑顚憽埃尽薄埃肌薄埃健保?/p>

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結果經過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結論，試比較兩個數(shù)的大?。?997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經過歸納、猜想得出結論：既培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強學生的耐挫素質。

四．讓學生體驗數(shù)學美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學來源于生活，又經過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學的產生，自然美、藝術美就存在于數(shù)學之中，數(shù)學的美是具體、形象和生動的，不僅可以豐富學生的感性認識，同時學生們通過數(shù)學美的體驗活動，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗到數(shù)學知識所蘊涵著巨大的人文內涵。

例如，我在“比例”的教學過程中，適當介紹“黃金分割”的有關知識，并對其進行擴展，書法柳體中的上下結構的字形，上下分界線為黃金分割點；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點；窗戶的長寬比值為黃金分割時，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點設計在黃金分割點處造型最美；音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點處給人的形象最美；室內溫度調至23c（23：37=0、618）時人感到最舒服……，通過這樣的教學，使學生在認識到數(shù)學與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗到數(shù)學的價值，感受到數(shù)學的魅力，分享了學習的快樂，接受了數(shù)學的美育，感悟了人文精神，使學生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學息息相關，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學教學觀，在數(shù)學教學過程中充分發(fā)揮數(shù)學學科的特點，注重人文價值的追求，我們的數(shù)學教育才能擔負起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重擔，這樣的數(shù)學教學才能真正成為數(shù)學教育！

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第四篇：淺談數(shù)學教學中人文教育的滲透

[初中數(shù)學論文]

淺談數(shù)學教學中人文教育的滲透

“卡特里娜”在英語中表示女性純潔、美好的意思，但是去年以她命名的颶風并沒有給美國帶來好運，在整個颶風前后我們看到的不是鎮(zhèn)靜、團結、互助的公民社會，而是災難后的混亂、暴力、官員的失職、推卸責任和延誤救災時機等等令人發(fā)指的現(xiàn)象。我們看到了美國的高度物質、高度文明下面的巨大漏洞——人文教育的欠缺所帶來的道德淪喪。反思我們現(xiàn)行的教育：①中學生價值觀念金錢化和極端個人化現(xiàn)象突出；②部分中學生的道德水準偏低；③不少中學生缺乏合作意識和團隊精神，人際交往能力有待提高；④有部分學生在努力學好數(shù)學的同時，卻逐漸地厭煩、冷漠數(shù)學，而且隨著數(shù)學知識的豐厚，厭倦的程度也在加?。虎葸€有一部分學生從學校畢業(yè)后，你問他哪些數(shù)學知識還能派得上用處？他茫然不知所答，或者干脆說忘了。難道數(shù)學教育的功能僅僅是解題，僅僅是為了考試的高分？這不能不說是數(shù)學的悲哀．數(shù)學教育的功能和任務主要體現(xiàn)在兩個方面：一是提供給學生一門技術性、工具性的學科，以適應今后工作和生活的需要：二是訓練學生的思維能力和文化意識，提高學生的素養(yǎng)。從種種現(xiàn)象中我們都感受人文教育確實有待重視，那么就從數(shù)學課堂上做起吧！

所謂人文教育就是人文素質教育，即教學生怎樣做人，怎樣與自然、社會和諧相處?！稊?shù)學課程標準》明確指出：“數(shù)學教學要以知識的整合、發(fā)揚人文精神和科學精神為基點?！边@就是說，人文教育是數(shù)學素質教育的重要組成部分，作為數(shù)學教師，應把數(shù)學的科學教育與人文教育相結合，在數(shù)學教學中，如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是數(shù)學教師面臨新一輪教育改革的一個課題。

一、發(fā)揮數(shù)學史的德育功能，塑造學生的高尚人格

數(shù)學史是一部科學發(fā)展的歷史，其中蘊含著豐富的人文教育材料。在我們現(xiàn)行的九年義務教育初中數(shù)學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。如在學生遇上挫折時，我給學生講了華羅庚的故事：華羅庚的父親是經營雜貨店的小業(yè)主，由于經營慘淡，家境每況愈下，致使上中學不久的華羅庚輟學，當了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調的勞作中，他并沒有放棄最大的嗜好——數(shù)學研究。正在他發(fā)奮自學時，災難從天而降——他染上了可怕的傷寒癥，被醫(yī)生判了“死刑”。然而，他竟然奇跡般地活了過來，但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅持不斷的努力。”這位沒有大學文憑的數(shù)學家，憑著堅持不懈的努力，刻苦自學，最終成為世界級的數(shù)學家。諸如祖沖之、陳景潤等等偉人的真實典型的數(shù)學史實不僅可以激發(fā)學生強烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵起學生努力、刻苦的進取精神，使學生的各方面品質都得到良好的培養(yǎng)。

二、揭示數(shù)學的美，培養(yǎng)學生良好的情感品質

數(shù)學美是一種科學美，具有特殊的美學價值。美感的一般表現(xiàn)形式——自然美、藝術美就存在于數(shù)學之中：直線的剛勁平穩(wěn)、曲線的柔和之美、對稱圖形的對稱之美??無不充滿大自然的詩情畫意；而符號的簡明、公式的流暢、推理的精煉?? 使數(shù)學和音樂一樣充滿藝術魅力。英國學者波蘭尼提到的“意會知識”認為：數(shù)學是概念的音樂，音樂是“感覺的數(shù)學”，這是將數(shù)學和藝術揉合在一起．數(shù)學的美包括簡潔美、對稱美、統(tǒng)一美、奇異美等等，數(shù)學的美是具體、形象和生動的。我們要使學生不僅有一雙善于捕捉美的眼睛，而且有一顆感受美的心靈，追求美的愿望。

中學生正處在青少年時期，愛美之心尤其強烈。雖然他們還不能理解數(shù)學

43x3yx23y美育的深刻內涵，但他們有朦朧的數(shù)學美感。如要學生判斷和兩個式中哪個更美，653874192 與123456789哪個更美，他們會毫不猶豫地選擇后者；記得在上軸對稱圖形這堂課時我出示了一副龍鳳呈祥的圖案讓學生看，立即有人說出了圖案的意義。我說，很好，我們中國人是龍的傳人，所以對龍有獨特的感情，圖案上龍顯示了陽剛之氣，鳳代表著陰柔之美。立即有學生說，男孩象龍，女孩象風，我說很好，希望你們顯示出龍鳳的氣質，有孩子說，老師我覺得你也象鳳，我說，好，那我們共同努力，表現(xiàn)出我們中華民族最美的氣質。接著，我們又欣賞了雙喜臨門，花間戲蝶、牛背晨讀、年年有余、老鼠搬家等許多美麗的剪紙，我問：看了這些圖案，你們有什么感覺，孩子們說：“很美、很吉祥?！焙髞恚覀儐为毮贸鲆桓弊髌纷屑氂^察，抽象出數(shù)學問題，知道了什么是對稱，什么是對稱軸，從一副正方形的圖案中找到了不同的對稱軸。后來，學生已經很有創(chuàng)作欲望了，有性急的學生已經拿出了紙，我趁機誘導，這些美麗的圖案是怎么剪出來的呢？你們猜一猜，有孩子用紙演示從中間折條折痕，然后設計圖案剪后再展開，就是對稱圖案了。接著，孩子們分小組合作剪對稱圖案。有學生問：“老師，這是數(shù)學課嗎？太有意思了?！蔽艺f：“當然是，以后你們能把所學的數(shù)學知識用到辦墻報辦黑板報的設計中去，那就更好了，數(shù)學學了之后就是要用的。”這節(jié)課，學生各有各的收獲，老師上的輕松，學生學的愉快，數(shù)學課再也不枯燥，充滿了人文魅力。

諸如此例舉不勝舉，這就是數(shù)學美育的潛意識作用。應該指出的是，在數(shù)學教學中實施美育只能借助對具體知識的解剖、揭示，引導學生去逐漸認識、理解。因此，數(shù)學美育只能是“潤物細無聲”式的滲透，通過耐心的啟發(fā)，步步誘導，使學生在不斷地摸索中去領會。

三、充分挖掘教材的社會功能，增強學生的社會責任感。

隨著科學技術的發(fā)展，數(shù)學正影響著人們的物質和文化生活的各個方面，不斷為人類創(chuàng)造著物質文明和精神文明。因此，在數(shù)學教學中，要充分挖掘教材中的數(shù)學與國防、數(shù)學與交通、數(shù)學與通訊以及數(shù)學與日常生活等數(shù)學與各個領域密切相關的內容，讓學生進一步理解數(shù)學知識在社會和生活中的應用，讓學生在盡情領略數(shù)學帶給人們的便捷與舒適的同時，增強回報社會、服務社會的責任感和義務感。數(shù)學最講究真實，摻不得絲毫的虛假，一切推理論證都必須有根有據(jù)、嚴密嚴謹，經得起反復推敲和論證。

宏觀上數(shù)學涉及到：以色列地平線-6衛(wèi)星原計劃作為目前在軌偵察衛(wèi)星地平線-5的補充，加強以色列的預警系統(tǒng)，監(jiān)視突然來襲的導彈。該衛(wèi)星也可以用于實時監(jiān)測伊朗等國家的軍隊調遣、導彈發(fā)射架機動以及核武器發(fā)展等情況。由于技術人員在計算中的一點失誤，導致這次發(fā)射失敗，使以色列情報收集能力嚴重受挫，所帶來的經濟損失高達1億美元。而中國的“神五”“神六”發(fā)射恰恰說明中國科技的發(fā)達是離不開數(shù)學的。微觀上數(shù)學涉及到：如到

4xy2商店或菜場買東西如何付錢和找錢？坐在公共汽車上與對面汽車之間的速度？如何測量學校操場的大小和跑道的長度？到銀行存款利息的計算？三角形特性在生活的運用？如何估算家與學校間的距離？汽車的輪子為什么是圓的等等。生活中的數(shù)學枚不勝舉。又譬如說，怎樣去掌握報紙上的廣告和圖表所提供的信息？怎樣儲蓄獲得的利息多？有獎促銷活動中誰是大贏家等等。教師引導學生品嘗生活中的數(shù)學，體驗數(shù)學中的生活，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣和對生活的熱愛，做生活的有心人。

大大增強了學生的學習責任感同時，應該看到，科學技術的發(fā)展也帶來了一些負面影響甚至災難。教學中，我們也要毫不回避地向學生說明：由于科學技術應用的考慮欠缺，人類正面臨著如環(huán)境污染、能源枯竭等嚴重的威脅。但這些問題的解決必須要依靠科學方法去解決，而科技本質上是數(shù)學技術。要讓學生去理解人與自然、人與社會和諧發(fā)展都離不開科學技術，要樹立可持續(xù)發(fā)展的科學意識。

四、確立人文教育目標，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和探索精神

新課標指出學生的教學內容應當是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，內容的呈現(xiàn)應采用不同的表達方式，以激發(fā)學生創(chuàng)新意識和探索精神。鑒于此，我們應當摒棄“以本為本”的教學思想，大力提倡“以人為本”的教學理念。數(shù)學需要一個人具有強烈的探究心理，沒有探究心理品質就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。教學中要立足課堂，面向全體，讓每一個學生成為研究者，給學生一個形象生動的、內容豐富的研究對象，營造一個活潑的課堂氛圍，精心創(chuàng)設問題情境，能使學生身臨其境，真正作為一個主體去從事研究。要讓學生暴露思維過程，不僅要給成功的范例，還應展示失敗和挫折，讓學生了解探索的艱辛和反復，體驗研究的氛圍和真諦。讓每一個學生都參與到學習中去，特別要關注的是如何適時恰當?shù)亟槿氲綄W生的活動中去，盡可能少地去干擾、干涉他們的思考和探索，并充分地為他們提供合作討論、發(fā)表意見的時間和機會，這是課堂教學中和諧氛圍營造的一個重要標志。教師要用生動活潑的教學提高學生學習數(shù)學的興趣。用解決問題的多方位、多角度培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，立足于開發(fā)智能潛力，致力于求異創(chuàng)新，這里教師善于創(chuàng)新的模范作用至關重要。

教育家葉圣陶先生有一句名言：“教是為了不教”。古人也說過：“授人以魚，不如授人以漁”。這都說明教育不只是教給人一種知識和技術，更要的是要人借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。因此在數(shù)學教育過程中，要關注學生的成長過程，提升學生的人文素養(yǎng)，我們除了要充分挖掘教材中的人文內涵融于學生的生活實際中，以引發(fā)學生的學習興趣外，更重要的是要讓學生親歷做數(shù)學的過程，使學生在獲得數(shù)學知識技能的同時，發(fā)展他們正確的人生觀、世界觀、價值觀，引導他們進行多種豐富的人文實踐，看到隱含在數(shù)學知識里的思想、精神、觀念，使教育更趨于人性化，更關注人生意義和價值本身，使學生在學習中更加健康地成長并成熟！

第五篇：高中語文教學中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養(yǎng)學生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程，從人文教育概況出發(fā)，結合教學實踐中的問題，重點闡述了高中語文教學中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學環(huán)境、完善教學評價體系、現(xiàn)實與教材有機結合的對策。

關鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質教育改革的日漸深入，對高中語文教學提出了一系列的新要求，為了培養(yǎng)高素質的復合型人才，要求在高中語文的教學實踐中融入人文教育。但是，當前高中語文教學未能關注人文教育，在教學內容、教學評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系，從而制約了學生身心的健康發(fā)展，同時也降低了高中語文的教學質量。

一、人文教育概況

人文素質涵蓋的內容較為復雜、繁瑣與寬泛，對個人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進其實現(xiàn)個人及社會價值。人文教育蘊含著人文精神，其實質為人性教育，其最為突出的特點為時代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的特點，通過有效教學，可完善人的知識體系，提高生活質量。在教學實踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學習，可以讓學生體會生活中的真善美，培養(yǎng)學生正確、積極與健康的人生觀。在社會經濟交融發(fā)展的環(huán)境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發(fā)揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學作品，讓學生感受深刻的內涵，正確的價值觀，激起共鳴，進而達成素質教育目標[1]。

二、高中語文教學中滲透人文教育的問題

首先，思想認識。高中語文教師過于重視考試成績，未能關注人文教育。在教學實踐中，難以有機融入人文精神。其次，教學內容。高中語文屬于基礎性學科，承載著傳承文化的重任，但受應試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學側重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結構美及精神美的關注度偏低，抑制了人文內涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學評價。當前，教學評價僅關注考試結果，缺少全面性與發(fā)展性，不僅會影響教學的高效開展，也會制約學生的健康發(fā)展。

三、高中語文教學中滲透人文教育的對策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應積極轉變教學理念，通過自主學習，認識以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學觀。還要重構基本價值體系，充分考慮教學目的、教學評價及教學考核等內容。此外，教師應積極參與相關培訓，提升自身綜合素質，特別是人文素質。

（二）營造人文教學環(huán)境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學氛圍。經過不斷探索發(fā)現(xiàn)，小組合作教學模式不僅能夠鍛煉學生的合作、協(xié)作能力，還能夠培養(yǎng)學生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》，教師應根據(jù)學生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實、激動的教學氛圍。在此情況下，學生對語言人文素養(yǎng)的認識將更加準確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學比較枯燥乏味，為了激發(fā)學生學習的熱情，教師應調整教學結構、創(chuàng)新教學形式，特別是要結合屈原的生活背景、性格特點等，以此降低文章理解難度，保證教學質量[2]。

（三）完善教學評價體系

根據(jù)“新課標”要求可知，教學評價體系應具備動態(tài)性與全過程性，在教學開展時，考察學生的表現(xiàn)與發(fā)展，具體的評價指標有學習態(tài)度、學習成績等，經多因素分析，不僅可以掌握學生的課業(yè)成績，還可明確其情感動態(tài)。為了保證教學評價體系的科學性與合理性，應認識到學生的差異化特點，借助分層式評價方法，認可學生的進步，激發(fā)學生的學習熱情。

（四）現(xiàn)實與教材有機結合在社會經濟快速發(fā)展的環(huán)境下，各種誘惑直接影響著高中生的學習與成長。當今，高中生緊隨社會風氣步伐，忽視了對傳統(tǒng)文化的掌握與認識；過于關注個性化發(fā)展，輕視了團結、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學實踐中應收集、整理與毛澤東有關的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學生對毛澤東的認識將更加全面[3]。此外，高中語文教學要突破課堂的局限，借助實踐活動，以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務分配、角色扮演，也可培養(yǎng)學生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應結合學生的性格特點，讓其扮演不同的角色，從而促進學生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學質量影響著人文素質的培養(yǎng)，因此，應在高中語文教學中有效滲透人文教育，從而促進人文教育作用的發(fā)揮，促進學生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關懷煥發(fā)生命之光:高中語文教學滲透人文教育的思索與實踐[J].宿州教育學院學報,2011(2):157-158.[3]張學君.從語文教學走向人文教育:當代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學研究,2010(11):22-27.