第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中的品德教育

語(yǔ)文教學(xué)中的品德教育

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展．人們的思想開(kāi)始轉(zhuǎn)向多元化，由此，對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響目前．在學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的心浮氣燥、好高騖遠(yuǎn)以及以個(gè)人為中心、利益為先的思想不能不令教育者憂心．學(xué)生的思想品德教育日益受到教育工作者的重視但單純的德育教育并不能真正完成這個(gè)任務(wù)．需將德育教育滲透于各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。而語(yǔ)文學(xué)科．因其特有的性質(zhì)與功用，在貫徹德育教育中具有不可小覷的作用語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于提高學(xué)生的思想素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要意義?！Z(yǔ)文訓(xùn)練和思想政治教育二者是統(tǒng)一的，相輔相成的。語(yǔ)文訓(xùn)練必須重視思想政治教育．思想政治教育必須根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)．滲透在教學(xué)過(guò)程中．起到潛移默化的作用?！闭Z(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科．不僅具有工具性，更具有思想性。人類傳遞思想的物質(zhì)外殼就是語(yǔ)言．語(yǔ)文課文更是人類杰出思想的結(jié)晶。教材中的每一篇文章．都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，沉淀了一個(gè)民族乃至人類精神的精髓．有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不過(guò)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到在完成德育任務(wù)中不能把語(yǔ)文課上成思想品德教育課．而是應(yīng)該在遵循語(yǔ)文學(xué)科固有屬性的基礎(chǔ)上把握語(yǔ)文學(xué)科德育的特點(diǎn)．有機(jī)地進(jìn)行品德教育。

一、語(yǔ)文德育過(guò)程具有相涵性

在語(yǔ)文學(xué)科中．德育內(nèi)容包含其中而且．同一個(gè)德育的內(nèi)容會(huì)在不同的課文中出現(xiàn)。如愛(ài)國(guó)主義思想．既可以融人《唐雎不辱使命》《三峽》等古文作品中，也可以在《沁園春?雪》《我用殘損的手掌》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育；同時(shí)，也可以在《蘆花蕩》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等優(yōu)秀現(xiàn)代文中展開(kāi)。不僅如此，在同一篇文章中，也會(huì)有多個(gè)思想品德教育的點(diǎn)出現(xiàn)比如，在《藤野先生》一文中，既有對(duì)恩師給予的無(wú)私關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)鼓勵(lì)的感激．又有作者強(qiáng)烈憂患意識(shí)和民族自尊心、愛(ài)國(guó)心的體現(xiàn)．教師便可以在教學(xué)中抓住這兩個(gè)點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育和愛(ài)國(guó)主義教育因此．一篇好的課文便是一個(gè)優(yōu)秀的德育教育的舞臺(tái)．它以豐富的德育內(nèi)涵．對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著不可小覷的影響。

二、語(yǔ)文德育過(guò)程具有隨機(jī)性

在語(yǔ)文課堂上．學(xué)生的思維是活躍的“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”．對(duì)于文段的理解．有不同人生經(jīng)歷的學(xué)生會(huì)有不同的感悟．不同性格和興趣愛(ài)好的學(xué)生也會(huì)在理解上出現(xiàn)不同。因此，學(xué)生思想的體現(xiàn)具有個(gè)性特點(diǎn)和極大的隨機(jī)性。這就要求教師能“相機(jī)而動(dòng)”．把握住德育教育的時(shí)機(jī)。其次，德育內(nèi)容在語(yǔ)文教材中的出現(xiàn)并不像思想品德課本一樣．各節(jié)課之間會(huì)有一定的聯(lián)系．而且也會(huì)有層進(jìn)的階梯性。因此，語(yǔ)文課中的德育內(nèi)容在編排上沒(méi)有嚴(yán)密鮮明的系統(tǒng)性語(yǔ)文德育內(nèi)容是分散在各冊(cè)和各篇具體課文之中，這樣的德育內(nèi)容也要求語(yǔ)文課中的德育教育必須在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)點(diǎn)化引導(dǎo)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的德育方法就具有了隨機(jī)性，即從各篇課文的內(nèi)容和形式的特點(diǎn)出發(fā)．采用靈活隨機(jī)的教學(xué)方法。例如，教學(xué)《行道樹(shù)》這類的散文時(shí)．應(yīng)該從剖析象征的表現(xiàn)手法人手，深入挖掘形象所代表的更深層的含義，使學(xué)生明白作者是借贊頌行道樹(shù)，來(lái)贊頌了像行道樹(shù)一轉(zhuǎn)自:http://004km.cn樣默默奉獻(xiàn)的人們，贊頌他們的高尚品質(zhì)；教學(xué)《走一步，再走一步》這樣的敘事性文章，可以通過(guò)對(duì)情節(jié)的分析、對(duì)人物形象的分析來(lái)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)勝困難在于走好每一步，一步一步堅(jiān)持不懈地走下去：也可以由此體會(huì)到苦難是成長(zhǎng)的財(cái)富及怎樣對(duì)待朋友；而教學(xué)《中國(guó)石拱橋》等說(shuō)明時(shí)，可以利用視頻等現(xiàn)代教學(xué)手段以及直觀教具．來(lái)了解中國(guó)橋梁的發(fā)展史．從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

三、語(yǔ)文教學(xué)中的德育也具有情理性和潛隱性語(yǔ)文是一門(mén)具有很強(qiáng)思想教育情感的學(xué)科．其內(nèi)容文學(xué)成分較多，更具有生動(dòng)性和形象性。學(xué)生閱讀文章的過(guò)程．其實(shí)就是他們感情體驗(yàn)的過(guò)程．是心靈受到熏陶感染的過(guò)程正所謂“隨風(fēng)潛入夜．潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”．語(yǔ)文德育教育的魅力就在于學(xué)生沒(méi)有感受是在接受思想教育，而自己的思想?yún)s在受到深刻的教育。例如，《散步》一文，作者在初春景色的鋪排、一家人選擇路線的謙讓以及我們慢慢的行走，無(wú)不讓學(xué)生體悟到親情的美好、生命的美好．也將引導(dǎo)著他們用心去體會(huì)生活中濃濃的親情。正是文章美的語(yǔ)言、美的形象、美的畫(huà)面給了學(xué)生心靈的感悟。那么，如何根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢?

1．語(yǔ)文學(xué)科中的思想品德教育必須根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行．在教學(xué)過(guò)程中靈活地運(yùn)用多種有效地教學(xué)方法．這樣才會(huì)既提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。又取得較好的德育教育的效果語(yǔ)文教材中的文章都是經(jīng)過(guò)篩選編選而成的．大多具有鮮活的藝術(shù)形象。這些活生生的形象。對(duì)于處在青少年時(shí)期的學(xué)生具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力尤其是一些貼近于他們年齡特點(diǎn)的文章，更是會(huì)引起他們的共鳴。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“世界是通過(guò)形象進(jìn)入人的意識(shí)的?！苯滩闹忻篮眯蜗螅粌H能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也會(huì)熏陶他們的情感，在他們的內(nèi)心深處產(chǎn)生巨大的精神力量．推動(dòng)他們不斷積極向上。因此．在語(yǔ)文教學(xué)中．我們可以通過(guò)對(duì)人物形象的細(xì)致剖析．在人物描寫(xiě)的學(xué)習(xí)中去體悟人物的性格和精神面貌．在對(duì)人物形象的分析中．潛移默化地受到生動(dòng)的思想品德教育。例如，《藤野先生》～文中，通過(guò)對(duì)藤野先生外貌、聲調(diào)、衣著的描寫(xiě)，再現(xiàn)了一位生活簡(jiǎn)樸的教師形象：又通過(guò)對(duì)藤野先生修改講義、改解剖圖、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)、向我了解中國(guó)女人裹腳等事情，表現(xiàn)了先生的正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)的可貴品質(zhì)。又如《變色龍》一文中，通過(guò)對(duì)主人公奧楚蔑洛夫在處理狗咬人的事件中．因?yàn)楣返闹魅说匚徊煌憩F(xiàn)出來(lái)的言行，深刻揭示了作為反動(dòng)階級(jí)走狗趨炎附勢(shì)、媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的卑鄙靈魂。

2．語(yǔ)言是思想的外殼在語(yǔ)文教學(xué)中．教師也可以抓住作品中具有生命的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻的分析．在品評(píng)中理解作品的含義。例如，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中，有這樣一段話：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人．有舍身求法的人??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”．也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”作者用他們的熱情贊揚(yáng)了富有自信力的中國(guó)的脊梁?？傊Z(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的特點(diǎn)．決定了它在思想品德教育中重要的地位和作用。作為教師，需要在進(jìn)行常規(guī)教學(xué)的同時(shí)，較好地滲透思想品德教育。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育

語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育

語(yǔ)文課是一門(mén)思想性很強(qiáng)的學(xué)科。因?yàn)樗粌H是人們交流思想、表達(dá)情感、傳遞信息的主要憑借，還包含著思想政治、道德情感等因素。所以運(yùn)用語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育有得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)、逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”

初中語(yǔ)文教材中思品教育的內(nèi)容是極為豐富的，如強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、高尚的人格、積極的進(jìn)取精神、酷愛(ài)自由的思想、勇于抗暴的品格等。語(yǔ)文教材本身確實(shí)不失為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。但是語(yǔ)文課畢竟不是思想品德課，它有其自身特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中要完成自己的教學(xué)任務(wù)。因此，只有根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，在語(yǔ)文教學(xué)中點(diǎn)滴滲透，才能把思品教育落到實(shí)處。那么，語(yǔ)文教學(xué)中怎樣有機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思品教育就是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，我平常在教學(xué)中是從以下幾方面做的，寫(xiě)出來(lái)求同仁指導(dǎo)。

一、朗讀、吟誦中誘發(fā)，動(dòng)情勵(lì)志

語(yǔ)文思想教育要從文章的語(yǔ)言文字入手，結(jié)合教師的范讀和學(xué)生的吟誦，注重觀點(diǎn)、思想、感情的潛移默化，以情動(dòng)人。如一些詩(shī)歌散文，語(yǔ)言文字本身優(yōu)美簡(jiǎn)煉，極富情感，可通過(guò)聲情并茂的誦讀去喚起學(xué)生的共振共鳴。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，通過(guò)繪聲繪色、傳情傳神的語(yǔ)言，凝練而含蓄地表達(dá)了作者的寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。作品由事入景、由景入情、由情化理，文中寫(xiě)喜時(shí)則萬(wàn)物俱明，寫(xiě)悲時(shí)則諸景皆黯，觸景生情，緣物抒情，不僅因景生情，而且寓情于景，字字皆景而聲聲有情，文章大量用賦體，四字句如珠走玉盤(pán)。如“日星隱曜，山岳潛形”、“浮光躍金，靜影沉壁”，這些句子工于對(duì)仗，協(xié)和音律；文中第四段的“明”、“驚”、“頃”、“青”、“金”等合轍押韻，增強(qiáng)了文章的音樂(lè)感，讀來(lái)舌端潤(rùn)暢，聽(tīng)來(lái)耳中清晰。在教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦，象品龍井那樣去品味語(yǔ)言，把自己的全部感情融入到作品的藝術(shù)境界之中，從而獲得與作者同步的美的享受和感情的陶冶。聲情并茂的誦讀、講解之后，再抓住作品中能表現(xiàn)主題思想的點(diǎn)睛之筆，提出“身處社會(huì)主義時(shí)代的我們應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)和借鑒作者‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的情志”的問(wèn)題，并適時(shí)請(qǐng)學(xué)生談理想、談信念、談人生，激發(fā)他們走出自我，胸懷天下，樹(shù)立強(qiáng)我中華的遠(yuǎn)大理想。這樣，學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中既提高了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又如無(wú)聲的春雨滋潤(rùn)心田，不知不覺(jué)地受到思想的啟迪和心靈的凈化。這樣的課還有很多，如朱自清的《春》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等等。

二、辨詞析句中灌輸，正確導(dǎo)向

語(yǔ)言文字是文章思想內(nèi)容的存在形式，也是作者表達(dá)認(rèn)識(shí)與感受的媒介和手段。文章的思想意義和給人的啟迪作用是通過(guò)詞語(yǔ)和句子的邏輯組合來(lái)表現(xiàn)的，特別是有些詞語(yǔ)，其自身并不見(jiàn)明顯的思想性，可是當(dāng)它處于某一特定的語(yǔ)言環(huán)境中，就會(huì)頓然生色，意味無(wú)窮。教學(xué)中可抓住某些關(guān)鍵性的詞句進(jìn)行深入辨析，來(lái)挖掘其豐富而深刻的思想意義，然后正確導(dǎo)向，讓學(xué)生從中得到教益。如我教學(xué)毛澤東的詩(shī)詞《沁園春·雪》時(shí)，就先引導(dǎo)學(xué)生這樣辨詞析句：上闋先

描寫(xiě)北方展現(xiàn)在眼前的雪景，“冰封”、“雪飄”寫(xiě)實(shí)，“千里”、“萬(wàn)里”又超出了視野，從“長(zhǎng)城內(nèi)外”到“欲與天公試比高”展現(xiàn)出北方的具體景觀，“長(zhǎng)城、黃河、山脈、高原”，皆反映了北國(guó)的風(fēng)貌，這不正是我們偉大祖國(guó)的形象嗎?“欲”字把山人格化了，使人產(chǎn)生一種祖國(guó)壯美的自豪感。當(dāng)時(shí)中國(guó)革命正蓬勃發(fā)展，中國(guó)人民抗日的烽火四起，詩(shī)人以豐富的想象化靜為動(dòng)，賦予群山以強(qiáng)烈的性格、自豪的感情這不正是中華民族不屈不撓精神的寫(xiě)照嗎？結(jié)局雙關(guān)語(yǔ)“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”在前十句寫(xiě)景之后，連用三個(gè)句子虛寫(xiě)，“紅裝素裹”把江山喻為少女，寫(xiě)出了她的勃勃生機(jī)，美麗動(dòng)人?！胺滞庋龐啤苯Y(jié)束上闋，贊美之情油然而生，強(qiáng)烈地表達(dá)了熱愛(ài)祖國(guó)的心情。誦讀時(shí)，可讀出詩(shī)人極目大好河山的喜悅和驕傲之情。

總之，全詩(shī)字字洋溢著熱愛(ài)河山的豪情，催人奮發(fā)上進(jìn)，句句表現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命主義精神，給人力量，鼓舞斗志，通過(guò)辨詞析句，既增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀能力，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義情感教育，還培養(yǎng)了學(xué)生的進(jìn)取精神，可以說(shuō)對(duì)學(xué)生的靈魂和人格進(jìn)行了新的造就。

三、讀寫(xiě)訓(xùn)練中比較，因材施教

語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)時(shí)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，還能寓思想品德教育于讀寫(xiě)訓(xùn)練過(guò)程中。因?yàn)橐黄恼碌闹行乃枷胧亲髡邔?xiě)作的意圖所在，是文章的主旨和靈魂。教師應(yīng)充分把握和利用這一育人的樞紐，聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，在借分析和評(píng)價(jià)作品說(shuō)理育人時(shí)，力求滲而有度，透而有力，使學(xué)生“聞而知味，吃而識(shí)道”。比如教學(xué)日本小說(shuō)家星新一的《喂，出來(lái)》時(shí)，后面有一題要求學(xué)生展開(kāi)想象，從小說(shuō)結(jié)尾續(xù)寫(xiě)下去，我就因材施教，讓學(xué)生針對(duì)自己找差距，談

體會(huì)。如平常亂扔垃圾了嗎？善待自然了嗎？自然界又是給我們?cè)鯓拥幕貓?bào)？這樣，既提高了學(xué)生的分析能力，想象能力，又使他們明辨了是非、善惡與美丑，還培養(yǎng)了他們良好的行為習(xí)慣。

總之，中學(xué)語(yǔ)文教材有豐富的思想品德教育內(nèi)容，教師要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的作用，做到善備、深備、精備教材和學(xué)生，著眼于語(yǔ)文訓(xùn)練的綜合性和目標(biāo)性等多元化特點(diǎn)，有機(jī)、有度、適時(shí)地寓德育于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)之中，加強(qiáng)德育教育的科學(xué)性，才能真正做到教書(shū)育人。

第三篇：在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育

論語(yǔ)文教學(xué)中思想品德教育的滲透

全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀、提高文化品位和審美情趣。”這就明確指出了語(yǔ)言教學(xué)要滲透思想品德教育，那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育呢？下面我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的做法。

一、利用導(dǎo)語(yǔ)，滲透思想品德教育。

精心設(shè)計(jì)生動(dòng)、巧妙的導(dǎo)語(yǔ)，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使學(xué)生受到感染和教育。例如教學(xué)《頤和園》一文，可先出示頤和園的彩色掛圖向?qū)W生介紹。接著問(wèn)學(xué)生，誰(shuí)知道這個(gè)大名園建在哪兒？為什么中外游客都喜歡到園內(nèi)看一看、走一走呢？（因?yàn)樗俏覈?guó)人民自己設(shè)計(jì)和建造的，是我國(guó)造園技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶。）最后告訴學(xué)生，這節(jié)課我們就是要通過(guò)看圖來(lái)學(xué)懂生字，理解生詞，掌握抓住景物特點(diǎn)描寫(xiě)景物的寫(xiě)作方法，這樣通過(guò)運(yùn)用講解式的導(dǎo)語(yǔ)，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的國(guó)情教育，使他們了解了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感。

二、通過(guò)品讀重點(diǎn)詞句，滲透思想品德教育。

只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住了字、詞、句，才能透徹地闡明課文內(nèi)在的思想性，才能使學(xué)生在學(xué)到知識(shí)、提高技能的同時(shí)，也能受到生動(dòng)的思想教育。

例如教學(xué)《趵突泉》一文，在初讀課文的基礎(chǔ)上，我先指導(dǎo)學(xué)生邊讀課文邊重點(diǎn)思考：作者從幾個(gè)方面描寫(xiě)趵突泉的美麗景色？要求學(xué)生從課文中找出有關(guān)詞句。學(xué)生對(duì)趵突泉的美景有了具體認(rèn)識(shí)以后，我又進(jìn)一步問(wèn)學(xué)生：“你們喜歡趵突泉嗎？為什么？”通過(guò)討論，學(xué)生會(huì)由覺(jué)得趵突泉的美麗進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)它的熱愛(ài)。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀好課文開(kāi)頭的一句話：“千佛山、大明湖和趵突泉，是濟(jì)南的三大名勝，現(xiàn)在單講趵突泉。”我乘機(jī)又說(shuō)：“同學(xué)們，我們偉大的祖國(guó)地大物博，人口眾多，名山大川，星羅棋布，它是東方的一條巨龍……”學(xué)生幼小的心靈此刻燃起了祖國(guó)的熾熱之火，完全沉浸在祖國(guó)壯麗山河的詩(shī)情畫(huà)意之中。

三、通過(guò)分析文中的人物形象，滲透思想品德教育。

為了讓課文描寫(xiě)的人物形象在學(xué)生面前栩栩如生地站起來(lái)，并銘刻在心靈上，課堂上應(yīng)該借助對(duì)形象的具體分析，使學(xué)生初步懂得描寫(xiě)人物的方法，又受到人物崇高思想、優(yōu)秀品質(zhì)的感染熏陶。例如教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時(shí)，我注意引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)進(jìn)行分析。通過(guò)朗讀、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的黑暗，充分感知魯迅先生的光輝形象和革命精神，即“俯首甘為孺子?！钡臒釔?ài)勞動(dòng)人民的思想感情。這樣，才能使學(xué)生受到生動(dòng)、具體而深刻的思想品德教育。

四、利用文中的光輝榜樣，滲透思想品德教育。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多內(nèi)容是謳歌中外科學(xué)家的事跡的。例如《一定要爭(zhēng)氣》、《愛(ài)迪生》、《詹天佑》等。這些課文有利于教師充分利用榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在教學(xué)《一定要爭(zhēng)氣》時(shí)，同學(xué)們被童第周艱辛求學(xué)、堅(jiān)強(qiáng)的毅力，為科學(xué)獻(xiàn)身的精神所感動(dòng)，我就適時(shí)提示：本文哪些地方最讓你感動(dòng)？童第周哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？經(jīng)過(guò)思考討論，同學(xué)們一致認(rèn)為童第周那種為國(guó)爭(zhēng)光、刻苦鉆研的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

五、借助文中優(yōu)美的景物，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。

小學(xué)語(yǔ)文教材中，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的課文有許許多多，這些文章富有詩(shī)情畫(huà)意、語(yǔ)言優(yōu)美、感情真摯的特點(diǎn)。如《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》、《桂林山水》、《林海》等。這些文章用詩(shī)一般的語(yǔ)言贊美了祖國(guó)的山河，優(yōu)美的風(fēng)景。在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，啟迪學(xué)生深思、聯(lián)想，讓學(xué)生從具體的畫(huà)面和形象的語(yǔ)言描寫(xiě)中，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，領(lǐng)略祖國(guó)大自然的風(fēng)光，從而獲得美的享受，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)大自然的思想感情。

我在教學(xué)《富饒的西沙群島》時(shí)，利用錄音機(jī)有感情地朗讀，使學(xué)生陶醉于西沙群島的美景之中，又進(jìn)一步提問(wèn)學(xué)生：“你們喜歡西沙群島嗎？為什么喜歡？”通過(guò)思考討論，學(xué)生懂得了西沙群島是祖國(guó)的南大門(mén)，是物產(chǎn)豐富、風(fēng)光優(yōu)美的地方，所以對(duì)它產(chǎn)生了熱愛(ài)之情。在此基礎(chǔ)上，我又發(fā)問(wèn)：“我們祖國(guó)像這樣的地方有許許多多，你們知道還有哪些地方嗎？”引導(dǎo)他們聯(lián)想到小興安嶺、桂林等祖國(guó)的風(fēng)景區(qū)，使他們了解祖國(guó)的美好，祖國(guó)的廣大，寓愛(ài)國(guó)主義教育于語(yǔ)言教學(xué)之中。

總之，只有我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注重向?qū)W生滲透思想品德教育，才能使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到同步提高，才能為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出具有良好思想道德素質(zhì)的合格人才。

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中思想品德教育

語(yǔ)文教學(xué)與思想教育要有機(jī)結(jié)合【內(nèi)容摘要】語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育、科學(xué)思想教育、共產(chǎn)主義教育，需要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志、創(chuàng)新的意識(shí)、務(wù)實(shí)的精神、樂(lè)觀的情緒。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的滲透呢？

（一）情感熏陶法，（二）藝術(shù)形象分析法，（三）語(yǔ)言文字品評(píng)法，（四）利用作文教學(xué)，開(kāi)展思想品德教育，（五）開(kāi)展課外活動(dòng)，加強(qiáng)思想品德教育?？傊?，要課內(nèi)課外相結(jié)合，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐中滲透思想教育，使語(yǔ)文教學(xué)于思想教育有機(jī)結(jié)合，以提高學(xué)生品德修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】和諧發(fā)展思想教育創(chuàng)新意識(shí)務(wù)實(shí)精神樂(lè)觀情緒情感熏陶

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求各學(xué)科之間互相滲透。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”探索如何在語(yǔ)文學(xué)科中進(jìn)行思想品德教育的理論和途徑，就顯得十分重要。

我們要認(rèn)識(shí)到在完成德育任務(wù)中既不能把語(yǔ)文課上成思想品德課，也不能脫離德育內(nèi)容單純地進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，而是要把二者統(tǒng)一起來(lái)，寓思想教育于語(yǔ)文訓(xùn)練之中。

思想教育指馬克思主義世界觀，方法論的教育。主要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人生觀，世界觀，辨證唯物主義觀點(diǎn)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中需要進(jìn)行那些思想教育呢？

一 愛(ài)國(guó)主義思想教育

1、利用五千年?duì)N爛中華文明，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。我國(guó)歷史悠久，文化燦爛源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。這在語(yǔ)文課本中多有反映，如《中國(guó)石拱橋》中趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值。唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)等，這些物質(zhì)文明和精神文明的成果，顯示了中華民族的杰出智慧，是培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自信心的最佳素材。

2、利用民族英雄和革命英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的斗爭(zhēng)精神。

3、利用自然山川之美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感。如《濟(jì)南的冬天》、《春》等課文，都可以讓學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)山河的雄偉壯麗，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)美好河山的情感。

二科學(xué)思想教育

科學(xué)思想教育就是讓學(xué)生信仰并追求科學(xué)真理，認(rèn)識(shí)自然，了解社會(huì)，掌握事物的客觀規(guī)律。如《看云識(shí)天氣》介紹了科學(xué)知識(shí)；《哥白尼》展示了科學(xué)家的光輝事跡；

三 共產(chǎn)主義思想教育

鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“為社會(huì)主義，共產(chǎn)主義而奮斗，這是我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命的最大目標(biāo)和崇高理想?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想?！痹诮虒W(xué)中，教師可結(jié)合《革命烈士詩(shī)抄》、《驛路梨花》等課文引導(dǎo)學(xué)生從小樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。

四 在語(yǔ)文教學(xué)中還要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的政治素質(zhì)、優(yōu)良的道德素質(zhì)。

五 語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生下列四方面的個(gè)性品質(zhì)。

（1）堅(jiān)強(qiáng)的意志。如《鐵是怎樣煉成的》、《賓遜漂流記》、《送東陽(yáng)馬生序》都是培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)的源泉。

（2）創(chuàng)新的意識(shí)。如《事物的正確答案不止一個(gè)》、《宇宙里有些什么》、《核舟記》都具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花。

（3）務(wù)實(shí)的精神

（4）樂(lè)觀的情緒如從《小橘燈》的小姑娘身上學(xué)習(xí)到應(yīng)該笑著面對(duì)生活。

思想教育必須根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行，靈活采用多種有效的方法，教學(xué)得法，才能提高語(yǔ)文教學(xué)效率，又收到思想教育的效果。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的滲透呢？

一 情感熏陶法

于漪曾說(shuō)：“教師要努力運(yùn)用語(yǔ)文佳作中所包含的真摯感情，叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)他們感情上的共鳴?！?/p>

（一）利用背景，以境育情。

以時(shí)代背景為契機(jī)，進(jìn)行思想教育。如在講奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，我先介紹作者寫(xiě)作本書(shū)的時(shí)代背景：作者在1915年就參加紅軍奔赴前線，第二年在戰(zhàn)斗中負(fù)傷，轉(zhuǎn)業(yè)到工廠從事共青團(tuán)工作，1921年他又響應(yīng)團(tuán)的號(hào)召，到博亞卡爾修筑鐵路，惡劣的氣候使他患上了傷寒病和風(fēng)濕病，1924年，他加入布爾什維克，在病床上讀完了函授大學(xué)的課程，1927年全身癱瘓的他不為命運(yùn)所屈服，在雙目失明、脊椎硬化的極度艱難的條件下，開(kāi)始了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》寫(xiě)作。作者的頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奉獻(xiàn)、勇敢的精神使學(xué)生深受感動(dòng)，我乘機(jī)教育學(xué)生不管是在學(xué)習(xí)上還是在生活中我們都應(yīng)該以作者為榜樣，學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)定不移的信念、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志，只要做到這樣，什么困難我們都能克服。

（二）深入開(kāi)掘課文義理，以理育情。

如分析課文《草》時(shí)，講到周副主席不顧個(gè)人安危嘗毒草這一情節(jié)時(shí)，通過(guò)對(duì)話，讓學(xué)生從周副主席的動(dòng)作、神態(tài)上領(lǐng)會(huì)周副主席對(duì)紅軍戰(zhàn)士生命和健康的高度關(guān)注、對(duì)革命極端負(fù)責(zé)的崇高品質(zhì)。講到議“吃草”這一情節(jié)時(shí)，通過(guò)對(duì)話讓學(xué)生明白紅軍吃草的重大意義：他們吃草是為了讓后代過(guò)上幸福的生活。然后通過(guò)今昔對(duì)比讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來(lái)之不易，同時(shí)要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二 藝術(shù)形象分析法

學(xué)習(xí)《最后一課》，分析韓麥爾這一人物形象時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)他的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)上從整體了解他對(duì)祖國(guó)、對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)以及在國(guó)土淪喪之時(shí)的深切悲哀，表現(xiàn)了他崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)習(xí)小弗郎士時(shí)，通過(guò)對(duì)話讓學(xué)生了解他心理變化的過(guò)程，學(xué)生很快就明白小弗郎士從幼稚、不懂事到愛(ài)祖國(guó)、恨敵人的變化過(guò)程，教育學(xué)生愛(ài)國(guó)主義是最高尚的一種情感，在和平時(shí)期愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為勤奮學(xué)習(xí)，將來(lái)用知識(shí)建設(shè)祖國(guó)。

三 語(yǔ)言文字品評(píng)法

如學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)通過(guò)愚公和家人、智叟對(duì)話讓學(xué)生明白愚公語(yǔ)言的內(nèi)涵，使學(xué)生明白要克服困難，就必須下定決心、堅(jiān)持下去的道理。

四 利用作文教學(xué)，開(kāi)展思想品德教育

作文要具有一定的思想性和社會(huì)性，因此在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)要注意揉進(jìn)思想教育的因素。

（一）利用寫(xiě)讀后感，進(jìn)行思想品德教育

教學(xué)中，我每周都要求學(xué)生寫(xiě)一篇作文，內(nèi)容多樣，讀后感就是其中之一。

讀后感，“感”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵。因此這種由此及彼的聯(lián)想是讀后感的主體部分，讀后感要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和個(gè)人思想行為實(shí)際談讀了文章后的感受，篇幅可長(zhǎng)可短。如學(xué)習(xí)了《老山界》這篇課文后學(xué)生能抓住紅軍戰(zhàn)士的樂(lè)觀主義精神聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)和生活，很深入地談了樂(lè)觀在學(xué)習(xí)、生活中的重要作用。學(xué)習(xí)了《背影》之后，學(xué)生們談了現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)自己無(wú)微不致的關(guān)懷，但自己不知道感激，反而嫌父母啰嗦，學(xué)生們不但反省了自己，還決定在以后的生活中珍惜親情，為父母做些力所能及的事。

（二）利用作文命題，開(kāi)展思想品德教育

好的文題可啟迪學(xué)生的思路，如結(jié)合學(xué)生自身的成長(zhǎng)，可命題《天才出于勤奮》；結(jié)合學(xué)生之間比吃比穿的現(xiàn)象，可命題為《勤儉——中華民族的美德》。這樣的命題既提高了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，也有助于學(xué)生形成多讀書(shū)，多看報(bào)，關(guān)心時(shí)事，關(guān)心社會(huì)的良好品質(zhì)。因此，從某種意義上說(shuō)，作文命題藝術(shù)也是語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的藝術(shù)。

（三）利用作文評(píng)講，開(kāi)展思想品德教育

作文評(píng)講是對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行綜合評(píng)析，既要在寫(xiě)作技法上給以指導(dǎo)，又要在思想內(nèi)容上給以啟示。在評(píng)講中要堅(jiān)持正面引導(dǎo)，對(duì)作文中表現(xiàn)出的健康情感給予充分肯定，及時(shí)指正部分同學(xué)在作文中流露出的不健康情感和拜金主義，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的自信心和責(zé)任感?？傊魑脑u(píng)講，要像溫馨的春風(fēng)，帶著真誠(chéng)的情感，吹進(jìn)學(xué)生的心田、滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。

五 開(kāi)展課外活動(dòng)，加強(qiáng)思想品德教育

通過(guò)課外活動(dòng)進(jìn)行思想品德教育，可以說(shuō)是一條非常有效的教育途徑，豐富多彩的課外活動(dòng)，不僅有助于提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，也有助于培養(yǎng)高尚的思想品德。

利用課外閱讀進(jìn)行思想教育。課外閱讀是學(xué)生吸收社會(huì)信息、增長(zhǎng)知識(shí)的重要方式，對(duì)陶冶學(xué)生情操、塑造高尚的品德有著十分重要的意義。

課外有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生閱讀各種名著。如毛澤東、海倫·凱勒等名人的傳記和著作?！朵撹F是怎樣煉成的》《紅巖》《青春之歌》等文學(xué)名著，既可以提高學(xué)生的閱讀能力，又可以提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，對(duì)他們形成正確的人生觀、世界觀有重要意義。還可以讓學(xué)生參觀一些愛(ài)國(guó)主義教育基地，參加“走進(jìn)社區(qū)”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想教育。

總之，要課內(nèi)課外相結(jié)合，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐中滲透思想教育，使語(yǔ)文教學(xué)于思想教育有機(jī)結(jié)合，以提高學(xué)生品德修養(yǎng)，促進(jìn)他們德、智、體、美的和諧發(fā)展，完成新課標(biāo)提出的有關(guān)德育的任務(wù)。

參考資料：華東師范大學(xué)出版社出版的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育

作者：賴麗萍單位：瑞金市云石山鄉(xiāng)黃安小學(xué)

【摘要】根據(jù)新編《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》的要求，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)象，提出在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的看法。充分利用課文中涉及到的人物性格、人物形象和作者的感情，通過(guò)朗讀賞析，分析辨別及寫(xiě)作訓(xùn)練等具體的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚真善美，唾棄假惡丑，從而增強(qiáng)品德意識(shí)，形成健全人格。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；思想品德教育；小學(xué)教育

文道統(tǒng)一是語(yǔ)文教學(xué)中的基本原則之一，語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)涵著豐富的思想品德教育因素。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有效地進(jìn)行思想品德教育，這是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的基本任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，就必須正確處理語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想品德教育之間的關(guān)系。那么在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中如何根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)，把握思想品德教育時(shí)機(jī)，正確地進(jìn)行德育滲透，為他們形成積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)，做到既教書(shū)又育人呢?

一、利用語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀的教育。

語(yǔ)文課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的主陣地，在這里學(xué)生除了學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)外，還可以學(xué)到許多人生的哲理。比如在學(xué)習(xí)《詹天佑》時(shí)，我讓學(xué)生在充分理解課文的基礎(chǔ)上，課外查找資料，了解詹天佑的生平事跡，了解詹天佑的為人處世，體會(huì)詹天佑的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)生從詹天佑的杰出愛(ài)國(guó)中學(xué)到了這樣的人生道理：在面臨重大的人生選擇時(shí)，應(yīng)該怎樣取舍，應(yīng)該怎樣面對(duì)困難、嘲笑。課堂上，學(xué)生踴躍發(fā)言，都表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。最后得出這樣的結(jié)論：在面臨重大的人生選擇時(shí)，應(yīng)以國(guó)家和集體利益為重，為了祖國(guó)，為了集體，可以放棄自己的一切，甚至是生命。學(xué)生自然而然會(huì)說(shuō)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”之類豪言壯語(yǔ)。在這堂課上，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何面對(duì)困難，如何做出人生的重大抉擇。

二、利用語(yǔ)文活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育。

語(yǔ)文活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的最好機(jī)會(huì)，而有針對(duì)性的語(yǔ)文活動(dòng)，更能達(dá)到事半功倍的效果。演講會(huì)、朗誦會(huì)、黑板報(bào)、讀書(shū)活動(dòng)等等諸多語(yǔ)文活

動(dòng)，都是進(jìn)行思想品德教育的好舞臺(tái)。在舉辦“祖國(guó)在我心中”詩(shī)歌朗誦會(huì)時(shí)，全體學(xué)生都投入了極大的熱情。臺(tái)上朗誦的學(xué)生聲情并茂，臺(tái)下的聽(tīng)眾不時(shí)掌聲雷動(dòng)，并跟著臺(tái)上同學(xué)一起朗誦起來(lái)，臺(tái)上臺(tái)下成了朗誦愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的海洋。

同學(xué)們一句句真誠(chéng)的飽含深情的話語(yǔ)，也讓老師深深地為之動(dòng)容，深深地為之感動(dòng)。我覺(jué)得這次活動(dòng)辦得非常成功，達(dá)到了活動(dòng)應(yīng)有的效果。同學(xué)們的愛(ài)國(guó)之情被激發(fā)了，懂得了怎樣去愛(ài)國(guó)。相信他們以后一定會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)去熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮強(qiáng)盛做貢獻(xiàn)。

三、利用作業(yè)評(píng)改對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

作業(yè)是一個(gè)學(xué)生每天都必須完成的一項(xiàng)任務(wù)，也是對(duì)課內(nèi)所學(xué)知識(shí)的復(fù)習(xí)鞏固。作業(yè)做得是否合格，是否規(guī)范，是否正確，最能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生是否具有的良好的行為習(xí)慣。于是我充分利用平時(shí)的作業(yè)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

首先讓學(xué)生保持作業(yè)本封面的整潔。從開(kāi)學(xué)的第一天起就注意保護(hù)自己的作業(yè)本，一直到放學(xué)都要使作業(yè)本封面干凈整潔。這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生養(yǎng)成了保持作業(yè)本干凈整潔的良好習(xí)慣。其次，要求學(xué)生每一次的作業(yè)書(shū)寫(xiě)都要規(guī)范，不論作業(yè)難度有多大，數(shù)量有多少，都要始終如一，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。一旦有不規(guī)范現(xiàn)象出現(xiàn)，馬上給他們指出來(lái)，讓學(xué)生立即改正。這樣經(jīng)過(guò)訓(xùn)練之后，學(xué)生都養(yǎng)成了作業(yè)整潔、規(guī)范的習(xí)慣，這實(shí)際上也在潛移默化地影響著他們做人的規(guī)范。再次，要求學(xué)生作業(yè)在整潔規(guī)范的基礎(chǔ)上，做到語(yǔ)言表述的優(yōu)美、內(nèi)容表達(dá)的精確。既做到形式上的美觀，也達(dá)到內(nèi)容上的準(zhǔn)確。這樣把內(nèi)容和形式統(tǒng)一起來(lái)，讓他們?cè)谧鲎鳂I(yè)中體會(huì)做人的規(guī)范，了解做人不但要外表美，心靈更要美。通過(guò)長(zhǎng)期的作業(yè)要求及訓(xùn)練，學(xué)生行為習(xí)慣會(huì)有較大的改觀，為他們以后的人生之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為他們以后走上社會(huì)、正確做人制定了行為準(zhǔn)則。我相信，他們一定會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和工作中越做越好。

四、通過(guò)作文訓(xùn)練，教育學(xué)生克服困難，完善自我。

讀文章能陶冶人的情操，寫(xiě)文章也能塑造人的品格。因此，在作文教學(xué)中，我不是為“寫(xiě)”而“寫(xiě)”，而是做到“寫(xiě)”中“育人”，即在作文訓(xùn)練中，圍繞寫(xiě)作目的，結(jié)合實(shí)際，采用靈活的教學(xué)方式，選取恰當(dāng)?shù)膶?xiě)作題材，通過(guò)寫(xiě)作，達(dá)到既訓(xùn)練作文能力，又培養(yǎng)人格熏陶思想的目的。2009年下半年，我任教的五（2）班，部分學(xué)生集體觀念淡薄，班風(fēng)較差。于是我結(jié)合作文訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《我愛(ài)班級(jí)體》的演講稿，并以此為主題，開(kāi)展演講比賽。通過(guò)這一活動(dòng)，同學(xué)們的群體意識(shí)明顯增強(qiáng)，良好的班風(fēng)逐步形成。2010年，我任教的班有一個(gè)姓許的學(xué)生，他紀(jì)律表現(xiàn)較差，個(gè)性強(qiáng)，很難接受教師的批評(píng)教育。有一次，我指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《真使我——》為題的作文，要求從“激動(dòng)、高興、傷心、后悔等詞中選擇一個(gè)補(bǔ)充題目，寫(xiě)一篇記敘文。結(jié)果小諸同學(xué)以《真使我后悔》為題，寫(xiě)了他有一次因違紀(jì)，致使班級(jí)失去了“流動(dòng)紅旗”的事，表達(dá)了后悔之情。我在評(píng)講作文時(shí)，表?yè)P(yáng)他的作文有真情實(shí)感，鼓勵(lì)他克服缺點(diǎn)，爭(zhēng)取進(jìn)步。從那以后，他確實(shí)有了較大變化。另外，我通過(guò)學(xué)生寫(xiě)《理解》使學(xué)生認(rèn)識(shí)人與人之間應(yīng)寬宏大量、和睦相處；寫(xiě)《我最需要母愛(ài)》使學(xué)生懂得親情；寫(xiě)《假如我是——》，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神??

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有機(jī)地把握思想品德教育的機(jī)遇，正確實(shí)施思想品德教育，形式繁多，方法多樣。在教學(xué)中，我們應(yīng)不失時(shí)機(jī)，從一點(diǎn)一滴做起，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，像春風(fēng)化雨那樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生幼小的心靈，哺育和陶冶一代新人的愛(ài)國(guó)情操，這樣才能出色地完成思想品德教育和語(yǔ)言文字訓(xùn)練的雙重任務(wù)，才能培養(yǎng)出新世紀(jì)德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的建設(shè)者和接班人。

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