第一篇：生存生活生命人生意義的三階段論

生存?生活?生命—人生意義的三階段論

生存 生活 生命——人生意義的三階段論

人生的問(wèn)題非常復(fù)雜，也非常具體。每個(gè)人的生活境遇不同、目標(biāo)不同、家庭背景不同、社會(huì)階層不同，我們遇到的問(wèn)題自然也都是很不相同的，所以人生的具體問(wèn)題永遠(yuǎn)都是靠自己解決的，也只能靠我們自己解決。我今天講的都傾向于一般性的問(wèn)題，希望對(duì)大家有些參考的價(jià)值。

怎樣的人生才有意義

一個(gè)人的人生要真正幸?？鞓?lè)，就是要走自己的路。這條路不一定賺錢，也不一定能有很好的地位，但他心甘情愿，因?yàn)檫@樣過(guò)一輩子他認(rèn)為值得。

人生意義的第一個(gè)層次是“生存”。在“生存”這個(gè)階段，最重要的目標(biāo)就是追求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。這是比較偏向物質(zhì)方面的。譬如，中國(guó)八年抗戰(zhàn)勝利以后，當(dāng)時(shí)流行“發(fā)國(guó)難財(cái)”，很多人追求的是所謂的“五子登科”：要有個(gè)房子，要討個(gè)妻子，要生個(gè)兒子，要買個(gè)車子，銀行要存點(diǎn)銀子。經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)在人們的追求已經(jīng)不一樣了。很多受過(guò)很好教育的人，不管是男性、女性，對(duì)是不是要生兒子，看得不像以前那么重要。不過(guò)，房子、車子、銀子還是現(xiàn)代人非常迫切需要的。當(dāng)然，各個(gè)不同的時(shí)代，各種不同的人對(duì)于人生有不同的選擇。人生的追求有很多很多可能性，你設(shè)定的人生目標(biāo)不同，你對(duì)人生的定位不同，你的需求也不同。理想非常高的人，例如對(duì)文學(xué)、對(duì)藝術(shù)有追求的人，他對(duì)物質(zhì)就看得比較淡，房子車子銀子這些東西根本不在他的算計(jì)之中，因?yàn)樗非蟮氖歉叩娜松饬x和價(jià)值。

今天你們也許會(huì)問(wèn)我，以我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)八十歲的老人回想過(guò)去，我的人生追求是什么？說(shuō)實(shí)話，我像你們這樣年輕的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要有多大的房子、多好的車子、要存多少銀子。我年輕的時(shí)候想，我這一生要達(dá)到兩個(gè)愿望：第一，想讀任何的書我都有錢買；第二，想到任何地方去我都有能力去。這當(dāng)然是在基本生活已沒(méi)有問(wèn)題的前提下才能實(shí)現(xiàn)的。在今天，我的這兩個(gè)愿望基本是實(shí)現(xiàn)了的，這也無(wú)形中符合中國(guó)古人所說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的理想。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望是非常困難的，尤其是“行萬(wàn)里路”，可現(xiàn)在就容易多了。

今天這個(gè)時(shí)代，我們的機(jī)會(huì)比過(guò)去多得多了，但是競(jìng)爭(zhēng)也比過(guò)去更激烈了。有人說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的法則是“叢林法則”，競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷、激烈。當(dāng)你踏上社會(huì)，真正遭遇困難的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人可以有效地幫助你，工作、生活包括感情等方面的難關(guān)都需要你自己去面對(duì)。所以中國(guó)有句古話說(shuō)：“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智?！泵恳粋€(gè)人的智慧都是從經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中磨煉出來(lái)的。

面對(duì)“生存”階段可能遭遇的困難，我們應(yīng)當(dāng)持什么樣的態(tài)度呢？現(xiàn)在有許多年輕人一進(jìn)入社會(huì)，只要找到安定工作以后，就希望馬上享受。這樣的態(tài)度比較危險(xiǎn)。我建議一種比較健康的態(tài)度，就是不要一開始就奢求，我們希望的是明年比今年好一點(diǎn)，后年再比明年好一點(diǎn)，逐漸地好。一下子追求到極其豐富的享受，這里面是有很大風(fēng)險(xiǎn)的。一旦你的工作有了問(wèn)題，或出現(xiàn)其他差錯(cuò)，你整個(gè)就處在困難之中了，你的人生就可能整個(gè)地完了。所以我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)獨(dú)立的過(guò)程當(dāng)中，態(tài)度很重要，我們希望能逐漸地好，踏踏實(shí)實(shí)地、很穩(wěn)健地走人生道路。這也是我的一種人生的經(jīng)驗(yàn)。

我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)獨(dú)立的過(guò)程中，還有一個(gè)問(wèn)題就是父母的意見(jiàn)很多，他們會(huì)要求你學(xué)這學(xué)那，學(xué)些你可能不怎么喜歡的專業(yè)，而你又不能不聽。但我告訴你們，越是現(xiàn)代化的社會(huì)，父母越應(yīng)該尊重孩子自己的選擇。我們有些父母在這方面做得不大好，常常給孩子很多的壓力。有人采取兩全的辦法，就是兼顧雙方。我想你們大概都知道臺(tái)灣歌手羅大佑。他過(guò)去為了滿足父母的愿望去學(xué)醫(yī)，當(dāng)他賺了錢之后，三十多歲就不再管父母的意見(jiàn)了。我要去過(guò)我自己的生活，我走我自己的路。這樣的人比較少，這些人都有很強(qiáng)的個(gè)人能力。一個(gè)人的人生要真正幸?？鞓?lè)，就是要走自己的路。這條路不一定賺錢，也不一定能有很好的地位，但他心甘情愿，因?yàn)檫@樣過(guò)一輩子他認(rèn)為值得。很多藝術(shù)家、文學(xué)家、音樂(lè)家、畫家，包括一些學(xué)哲學(xué)的，這樣的例子很多。他們認(rèn)為人活著就是要有自己的意義，按照自己的志趣去發(fā)展，無(wú)論受多少苦難，也甘之如飴。

老實(shí)說(shuō)，我們中國(guó)年輕人比較依賴家庭?，F(xiàn)在美國(guó)的很多孩子不那么依靠家庭，為了獲得更多的生活上的自由，他們寧可自己去打工掙錢。像我們沒(méi)有這方面的傳統(tǒng)，也沒(méi)有這方面的意識(shí)。既然在經(jīng)濟(jì)上依賴父母，你能不聽他們的話嗎？追求獨(dú)立、追求自由，就很難了。我很小的時(shí)候就有這樣的意識(shí)，所以比較獨(dú)立。我的父親是一個(gè)商人，他沒(méi)讀過(guò)什么書，但是很會(huì)賺錢。我的大哥、二哥都跟著他做生意。我父親希望我也跟他們一樣做生意賺更多的錢。但是很不幸，他生了我這樣一個(gè)不怎么聽話的兒子，從小對(duì)他這個(gè)行業(yè)一點(diǎn)興趣都沒(méi)有，所以我從小就跟父親發(fā)生沖突。因?yàn)椴幌矚g，怎么辦？我就一走了之。我想我一生有點(diǎn)成就，跟這叛逆的性格、想為自己的理想奮斗有關(guān)。

現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，假如我們不管家庭背景如何，沒(méi)有太多的牽絆，那么我們的選擇范圍簡(jiǎn)直太廣了。人多半重視經(jīng)濟(jì)，可是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，有人對(duì)物質(zhì)反而很輕視。在臺(tái)灣甚至有女孩子，在大學(xué)畢業(yè)以后，跑到山林里過(guò)起了陶淵明似的生活。所以，現(xiàn)在的人有太多的可能性，不一定非要那樣的生活。你可以拒絕現(xiàn)代文明，不見(jiàn)得人人都追求金錢。

金錢真的萬(wàn)能嗎？事實(shí)上，有人擁有財(cái)富卻活不下去，其中有一條，因?yàn)槿鄙偃松囊饬x。所以我們講人生的意義，是希望我們?cè)谏钪杏龅酱煺鄣臅r(shí)候，在意義或理想的召喚下，能夠使我們的生命活躍起來(lái)。一個(gè)人活著，有再多的財(cái)富，有再大的名氣，到了一定階段，你受了挫折，你都有可能活不下去。如果你有意義感，你充滿對(duì)人生意義追求的熱情，就不會(huì)對(duì)人生感到絕望，再困難都會(huì)挺過(guò)去。

如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

在“生活”這個(gè)層次上，我們?nèi)松非蟮娜耘f是古老的三大范疇，不外乎：求真、求美、求善。就目前我們所能想像的，再過(guò)幾千年，基本的人生意義的追求仍可能是這個(gè)方向。

人生意義的第二個(gè)層次就是“生活”。這就牽涉到意義的問(wèn)題，貼近比較高的人生意義的追求。在“生活”這個(gè)層次上，我們?nèi)松非蟮娜耘f是古老的三大范疇，不外乎：求真、求美、求善。就目前我們所能想像的，再過(guò)幾千年，基本的人生意義的追求仍可能是這個(gè)方向。這里面有無(wú)窮的復(fù)雜性，但是大方向應(yīng)該是不會(huì)變的。

所謂“求真”，最主要的功能是創(chuàng)造知識(shí)。人類所有的知識(shí)大概可以包括在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科這三大類里面。今天我們不是從專業(yè)的立場(chǎng)上來(lái)講，而是從一個(gè)人是否能夠保持“求知”的興趣和樂(lè)趣來(lái)講。每個(gè)人天生就有這方面的好奇心，如果人類沒(méi)有這種好奇心，知識(shí)就不會(huì)有很大的發(fā)展。一個(gè)人的好奇心在孩提時(shí)期能不能得到滿足，跟他將來(lái)求真能力的強(qiáng)與弱，有一定的關(guān)系。好奇心在兒童時(shí)代得到滿足越多的孩子，將來(lái)在求真方面往往比較自信。

這里我想順便提兩個(gè)觀念的差異，一個(gè)是“知識(shí)”，一個(gè)是“資訊”?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容非常豐富，搜索也很便利，但網(wǎng)絡(luò)給我們最重要的還是一種資訊，就是給我們?cè)S多關(guān)于知識(shí)的索引。知識(shí)是什么？知識(shí)一定要有論證推理的過(guò)程，一定要有系統(tǒng)性，這是資訊所不能提供的。系統(tǒng)的知識(shí)在網(wǎng)上并不多，重要的經(jīng)典在網(wǎng)上更不多見(jiàn)。我們一定要知道知識(shí)與資訊是有差別的，一定要熟悉一些經(jīng)典著作。所謂“經(jīng)典”，就是經(jīng)過(guò)幾百幾千年來(lái)的累積，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘汰、過(guò)濾而留存下來(lái)的好東西。這樣的東西才是對(duì)你求知和做人有幫助的。

在“求真”之外，我們稍微談一談“求美”。求美的重要功能是創(chuàng)造美感、豐富人生。在這方面提供給我們的是文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等等。假如我們一生，對(duì)這幾個(gè)方面產(chǎn)生一種興趣，養(yǎng)成一種嗜好，這是很高尚的。一個(gè)有素質(zhì)的國(guó)民，在文學(xué)藝術(shù)方面也一定是有所好的。一座偉大的城市，一個(gè)偉大的國(guó)家，一定要有很多劇院，有很多音樂(lè)、戲劇在表演，有各種舞蹈在表演。在城市中，我們可以參觀各種博物館。在這方面最豐富的我看就是法國(guó)巴黎。這個(gè)城市擁有各式各樣的美術(shù)館、博物館，豐富得很，其中最有名的就是盧浮宮。你走進(jìn)去會(huì)非常感動(dòng)，藏品非常豐富，光是走也要走上好幾個(gè)小時(shí)。所以，一個(gè)偉大的國(guó)家、一個(gè)盡職的政府，要培養(yǎng)人民這些高尚的愛(ài)好，這些可以讓人生活得有品位，可以變化國(guó)民的氣質(zhì)。我們現(xiàn)在在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之下，對(duì)藝術(shù)的功能是相當(dāng)忽略的。我在報(bào)上讀到余秋雨的文章，他說(shuō)看過(guò)在歐洲、日本舉辦的世界文化博覽會(huì)，法國(guó)館、英國(guó)館都很吸引人，我們中國(guó)展館前排隊(duì)的人很少。人家把國(guó)家方方面面的成就都在那里呈現(xiàn)了出來(lái)，可是我們國(guó)家沒(méi)有做到，很慚愧。世界博覽會(huì)這樣重大的事情，必須要結(jié)合國(guó)家的各種專業(yè)的文化人來(lái)設(shè)計(jì)。我們中國(guó)本來(lái)是有很多傲人的東西可以展示的，可到了真正該向世人展示的時(shí)候，卻沒(méi)有拿出來(lái)。

在“求美”這一部分，我也要區(qū)別兩個(gè)觀念：一個(gè)是“美感”，一個(gè)是“快感”。我們現(xiàn)代人追求的多半是快感，而忽略了美感對(duì)人的重要性。美感是我們剛才所說(shuō)的各種藝術(shù)所帶給人的審美感受。美感帶給我們各種內(nèi)心的喜悅，使我們感到充實(shí)，引起我們內(nèi)心的一種感動(dòng)。假如你有藝術(shù)的修養(yǎng)，你看到一幅好畫，看到好的表演，你會(huì)很感動(dòng)，會(huì)不自覺(jué)地歡笑流淚，和藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，這個(gè)時(shí)候你就極有可能使生命升華。如果經(jīng)常能有一些藝術(shù)使你感動(dòng)，使你產(chǎn)生共鳴，這就是你所好的，是你可以繼續(xù)喜好下去的，而且能進(jìn)一步提升你的素質(zhì)、變化你的氣質(zhì)。如果你對(duì)什么都無(wú)動(dòng)于衷，就說(shuō)明你生活得很貧乏，沒(méi)有辦法接受這么好的藝術(shù)教育。這種人也是有的。美學(xué)家朱光潛先生講，“美感”的本質(zhì)就是“忘我”。美感能帶給你喜悅、充實(shí)、感動(dòng)，甚至可以“忘我”。大自然的美景、偉大的藝術(shù)作品都能把我們帶入美境之中，使我們產(chǎn)生“忘我”的感覺(jué)。你會(huì)沉浸其中，陶醉其中，把自己都忘掉了，跟自然、跟藝術(shù)融為一體。假如你常常有這些感覺(jué)的話，也就會(huì)不斷地豐富你的內(nèi)心。

“快感”在中國(guó)過(guò)去的價(jià)值觀里，無(wú)論儒家、道家、佛教，都是比較受到輕視的，甚至被認(rèn)為是一種墮落、下流的東西。其實(shí)，快感對(duì)人的心理健康也是必要的。我們偶爾狂歡一下，特別是年輕人非常痛快的那種快感，代表生命力的釋放，也是重要的。但也不可不知，快感帶給我們的是事后空虛，因?yàn)榭旄惺遣荒艹掷m(xù)的。

所謂“求善”，最主要的功能是要使人遵從人類社會(huì)最基本的道德規(guī)范。人類社會(huì)一定要有最基本的規(guī)范，沒(méi)有這些規(guī)范，社會(huì)秩序無(wú)法維系。代表宗教道德這方面的規(guī)范，原則上沒(méi)有古今新舊，社會(huì)與知識(shí)都是可以日新月異的，但是人類社會(huì)的基本道德規(guī)范，只要還有人存在，就需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們會(huì)增加一些新的規(guī)范，但是一些舊的規(guī)范仍然有效。譬如，我們?nèi)寮抑v的“仁義禮智”，合稱“四端”，再加上一個(gè)“信”，就是“五常”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)奉行了兩千多年的規(guī)范就是這五個(gè)方面。

什么叫“仁”？用現(xiàn)在的話來(lái)講，就是要有愛(ài)心、要有同情心。這個(gè)道理不是新鮮的東西。古人知道這些，我們現(xiàn)在仍然有這個(gè)要求。問(wèn)題是在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，在追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這種基本的道德規(guī)范嚴(yán)重式微，不但被忽視了，實(shí)踐起來(lái)也遠(yuǎn)比以前困難。

什么叫“義”？孟子說(shuō)：“羞惡之心，義也?！本褪怯行邜u之心，就可以做到不貪、不茍且。任何時(shí)代，這個(gè)要求都是有的。

什么是“禮”？“辭讓之心，禮也?！本褪俏覀兠恳粋€(gè)人都要懂禮貌。中國(guó)人特別重視“禮”，自稱“禮儀之邦”。可是現(xiàn)在的中國(guó)人卻不太懂禮。我們要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況分析一下、觀察一下，我們中國(guó)在這方面有多么缺失。這是我們中國(guó)人應(yīng)該感到羞恥的。如果文明的方面跟不上，中國(guó)怎么去跟世界接軌？孔子講：“知恥近乎勇?！蔽覀儗?duì)于自己的缺失應(yīng)該感到羞恥，一定要勇于去改。

什么是“智”？中國(guó)儒家講，“智”就是“是非之心”。人應(yīng)該知道是非。然而，是非是最難講的。莊子在兩千多年前就有“彼亦一是非，此亦一是非”的說(shuō)法，你認(rèn)為你講的對(duì)，我也認(rèn)為我講的對(duì)，人間的紛爭(zhēng)就因此而起，所以是非難明。中國(guó)儒家似乎認(rèn)為判斷是非很簡(jiǎn)單，就是憑你的良知、良能來(lái)判斷。今天我們不探討“良知”這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。良知當(dāng)然有，但是靠良知就能判斷是非嗎？人間是非是多么復(fù)雜，人與人之間、家庭與家庭之間、國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾多半是因?yàn)槭欠遣幻?，因此產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和沖突。是非還有很多種，有的是知識(shí)上的，有的是道德上的，不容易在短時(shí)間內(nèi)可以把是非問(wèn)題講得很清楚。我們既然知道是非很難分明，那么有時(shí)候當(dāng)你堅(jiān)持“我的意見(jiàn)”時(shí)，你就應(yīng)該反省自己是不是真的對(duì)，別人是不是一定錯(cuò)。經(jīng)過(guò)反省往往發(fā)現(xiàn)，我們自己堅(jiān)持的不一定對(duì)，別人所說(shuō)的也不一定錯(cuò)。所以我們要尊重別人，不要因?yàn)閯e人的意見(jiàn)與自己的沖

最后要講“信”。信任是古今中外任何社會(huì)都需要的，人與人之間要是一點(diǎn)信任都沒(méi)有了，這個(gè)社會(huì)也就完了。

在個(gè)人求善方面，是不是能遵守“仁義禮智信”這些基本規(guī)范，跟財(cái)富、跟權(quán)勢(shì)、跟學(xué)問(wèn)沒(méi)有一定關(guān)系，這些只是做人的最基本道理。我們現(xiàn)在仍可看到很多沒(méi)有受過(guò)多少教育、也沒(méi)有錢的人，他們很樸實(shí)、很誠(chéng)信、很厚道。

“雖不能至，心向往之”

印度的特蕾莎修女一生都在為窮苦人、為病痛者、為殘障的人服務(wù)，她干的事平凡，但她的靈魂太偉大了。像她這樣的人在財(cái)富上一無(wú)所有，但是她的宗教精神感動(dòng)了整個(gè)世界。

人生意義的第三個(gè)層次是“生命”階段。這個(gè)層次跟我們大多數(shù)人的關(guān)系遠(yuǎn)了些，是不是它不重要？不是的。正因?yàn)樗钪匾?，所以我們必須把生命?wèn)題提到一個(gè)高度上來(lái)。耶穌說(shuō)過(guò)一句名言：“我就是真理，我就是道路，我就是生命?！边@是把生命提到人的終極價(jià)值的高度上來(lái)了。我這里說(shuō)的“生命”就是這個(gè)意思。一個(gè)偉大的民族，一定要在“生命”這方面有偉大的創(chuàng)造、有創(chuàng)造性的偉大人格。否則，它不容易成為一個(gè)偉大的民族。這種創(chuàng)造性的偉大人格，可分為道德宗教和非道德宗教兩類。在道德宗教這一類里，古史有個(gè)文明的軸心期，那時(shí)期世界上就產(chǎn)生了幾個(gè)大偉人。中國(guó)的孔子、印度的釋迦牟尼、希伯來(lái)的耶穌等，都是在那幾百年中出現(xiàn)的，并在歷史上持久地被人奉為道德宗教上的偉人。

創(chuàng)造性的偉大人格，現(xiàn)代有沒(méi)有？在宗教道德方面，印度的天主教修女特蕾莎，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，是偉大的人道主義者，是一位現(xiàn)代的圣人，她一生都在為貧民服務(wù)。特蕾莎修女一生在那里為窮苦人、為病痛者、為殘障的人服務(wù)，她干的事平凡，但她的靈魂太偉大了。像她這樣的人在財(cái)富上一無(wú)所有，但是她的宗教精神感動(dòng)了整個(gè)世界。臺(tái)灣有個(gè)尼姑叫澄嚴(yán)法師，她的影響力在臺(tái)灣非常大，有幾百萬(wàn)信徒，政治人物都要去拜訪她，有的還向她磕頭。她外表很平凡，也沒(méi)有佛教的高深造詣，可是她體現(xiàn)了佛教的慈悲精神，她的愛(ài)心不分國(guó)界。這是一種精神的力量。一個(gè)偉大的民族，不同的時(shí)代總是要出現(xiàn)這樣創(chuàng)造性的偉大人格，才能延續(xù)民族的精神。

非宗教道德這類的人物就多了。一個(gè)民族要想偉大，就一定要有偉大的藝術(shù)家、偉大的文學(xué)家、偉大的音樂(lè)家、偉大的哲學(xué)家。我認(rèn)為，中國(guó)文化最有成就的是文學(xué)和藝術(shù)。在哲學(xué)方面，我們中國(guó)就西方的標(biāo)準(zhǔn)而言比較有限，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)與西洋哲學(xué)的差別是非常大的。西洋哲學(xué)偏向的是精確的概念定義、清晰的邏輯推理、嚴(yán)密的理性論證等，而中國(guó)哲學(xué)這方面比較弱。中國(guó)哲學(xué)跟西洋的很不同，中國(guó)哲學(xué)注重的是精神修養(yǎng)，無(wú)論是儒家還是道家，都有這樣的偏向。西方哲學(xué)與精神修養(yǎng)則沒(méi)有什么關(guān)系（神學(xué)例外），注重的是抽象理論和邏輯思考。所以西方人一度認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，中國(guó)的儒家、道家在西方不被當(dāng)作哲學(xué)。研究中國(guó)哲學(xué)的大都被安排在東亞系，而不是在哲學(xué)系。中國(guó)在整個(gè)近代沒(méi)有產(chǎn)生有很大影響的哲學(xué)家，在這方面比較缺乏。但是中國(guó)人在文學(xué)、藝術(shù)這些領(lǐng)域的造詣非常高，很有自己的特色，也受到西洋人的尊敬。

對(duì)這種創(chuàng)造性的偉大人格，無(wú)論是宗教道德上的，還是非道德宗教上的，我們一定要學(xué)會(huì)尊重他們。我們?cè)谧鹬厮麄兊耐瑫r(shí)，無(wú)形中也在提升我們自我。對(duì)于這些創(chuàng)造性的偉大人格的認(rèn)同，會(huì)使我們自己的生命也不一樣，我們的境界也會(huì)提高，不再流于庸俗。我希望我們每一個(gè)人都能夠如司馬遷說(shuō)的“雖不能至，心向往之”。假如有一個(gè)兩個(gè)創(chuàng)造性的偉大人格活在你的心里，這一輩子都會(huì)使你不斷地有內(nèi)心的感動(dòng)，可以不斷地啟發(fā)你。

第二篇：生命教育 生存教育 生活教育

生命教育 生存教育 生活教育

三生教育有關(guān)知識(shí)

1、“三生教育”是什么教育的簡(jiǎn)稱？

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡(jiǎn)稱。

2、什么是“三生教育”？

所謂“三生教育”，就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。也就是要通過(guò)整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過(guò)程。

3、什么是生命教育？它的主要任務(wù)是什么？

生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。

通過(guò)生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死過(guò)程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義；要以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn)，與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系。

4、什么是生存教育？它的主要任務(wù)是什么？

生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。

通過(guò)生存教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問(wèn)題。

5、什么是生活教育？它的主要任務(wù)是什么？

生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過(guò)程，獲得生活體驗(yàn)，確立正確的生活觀，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族、國(guó)家和人類幸福生活的教育。

通過(guò)生活教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛(ài)生活，奮斗生活，幸福生活；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體；幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求；教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。

6、生命教育、生存教育、生活教育之間有什么關(guān)系？

生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)。

7、“三生教育”與素質(zhì)教育、德育工作、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)系是什么？

“三生教育”是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程，是德育工作的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本要求、為什么要在各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生中實(shí)施“三生教育”？ 在各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生中實(shí)施“三生教育”，對(duì)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力推進(jìn)素質(zhì)教育，大力發(fā)展云南現(xiàn)代教育，促進(jìn)受教育者全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)家庭幸福和促進(jìn)社會(huì)和諧有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

8、為什么要在各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生中實(shí)施“三生教育”？

在各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生中實(shí)施“三生教育”，對(duì)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力推進(jìn)素質(zhì)教育，大力發(fā)展云南現(xiàn)代教育，促進(jìn)受教育者全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)家庭幸福和促進(jìn)社會(huì)和諧有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

9、為什么說(shuō)實(shí)施“三生教育”是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求？ “三生教育”是實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效切入點(diǎn)。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育的核心是解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，根本理念是堅(jiān)持育人為本、德育為先，根本任務(wù)是立德樹人。素質(zhì)教育關(guān)注人的素質(zhì)提升和內(nèi)在發(fā)展、和諧成長(zhǎng)，具有基礎(chǔ)性、主動(dòng)性、發(fā)展性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性等特征。“三生教育”著眼于學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成人、成才，著力開啟學(xué)生心智，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高健康水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、感恩之心和責(zé)任感、正義感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。

10、為什么說(shuō)實(shí)施“三生教育”是實(shí)現(xiàn)家庭幸福，促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求？ 幸福是人生的終極目的，家庭幸福必須以家庭成員的幸福追求為前提。幫助和引導(dǎo)學(xué)生從小建立高尚的幸福觀，去追求一種真正有意義的生活，是實(shí)現(xiàn)家庭幸福的基礎(chǔ)。家庭幸福以每個(gè)家庭成員樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀為標(biāo)志。社會(huì)的和諧從根本上講是人的和諧，是生命的和諧、生存的和諧、生活的和諧、人與自然的和諧。開展“三生教育”對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)人的感恩之心，樹立正確的家庭幸福觀，培養(yǎng)為幸福生活而奮斗的激情、理智和意志力，都有著重要的促進(jìn)作用。

11、實(shí)施“三生教育”要堅(jiān)持哪些基本原則？

實(shí)施“三生教育”要堅(jiān)持人本性原則、求真性原則、實(shí)踐性原則、規(guī)約性原則、開放性原則、整合性原則、創(chuàng)新性原則。

12、實(shí)施“三生教育”的基本途徑是什么？

實(shí)施“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)、學(xué)校教育是關(guān)鍵、社會(huì)教育是保障，必須堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的基本途徑。

13、開設(shè)“三生教育”課程的要求是什么？ 初中必修地方課程七年級(jí) ≥32 節(jié)/年。

珍愛(ài)生命

在川流不息的人群中，來(lái)來(lái)往往那一顆顆跳動(dòng)的心靈，那一張張微笑的臉龐，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命；在散發(fā)著智慧氣息的森林里，沐浴著陽(yáng)光茁壯成長(zhǎng)的小樹，偉岸而祥和的參天古樹，是一株株充滿生機(jī)的生命；在那浩瀚無(wú)垠的大海里，無(wú)憂無(wú)慮暢游的小魚，婀娜多姿的珊瑚，是無(wú)數(shù)靈動(dòng)而美麗的生命。

當(dāng)你看到一位母親懷胎十月，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)痛苦的煎熬和漫長(zhǎng)等待的焦急后，隨著“哇”的一聲響亮的啼哭，宣告著一個(gè)新的小生命誕生時(shí)，你是否會(huì)感嘆于生命的來(lái)之不易？ 當(dāng)你看到一位身患重病的病人，看到他在生死邊緣上痛苦地掙扎，無(wú)數(shù)次昏迷，無(wú)數(shù)次命懸一線??他對(duì)生命的渴望，又是否讓你嘆惋生命的脆弱？

當(dāng)你看到一株嫩綠的草芽在早春的寒冷中萌發(fā)，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次雷電風(fēng)暴的嚴(yán)峻考驗(yàn)后仍然奇跡般地活了下來(lái)，以一個(gè)勝利者的姿態(tài)屹立，書寫著它生長(zhǎng)的執(zhí)著時(shí)，你是否會(huì)為生命的頑強(qiáng)而驚詫？

當(dāng)你看到一只慈祥的雞媽媽帶領(lǐng)著一群天真可愛(ài)的小雞在小院里玩耍的其樂(lè)融融時(shí)，看到一隊(duì)美麗的天鵝情侶在夕陽(yáng)下的湖里靜靜漫游的唯美寧?kù)o的畫面時(shí)，你是否會(huì)感動(dòng)于生命的美麗？

我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儞碛忻篮玫纳?。我們能夠看到今天冉冉升起的太?yáng)，我們還能在明媚的天空下自由地舞動(dòng)，讓生的快樂(lè)和我們一起跳舞；我們還能夠把生的希望愜意地撒在每一個(gè)角落，讓每個(gè)角落都是陽(yáng)光燦爛??生命因?yàn)榇嗳鹾蛠?lái)之不易才顯得彌足珍貴，因?yàn)樯?，這世界上才會(huì)充滿愛(ài)與關(guān)懷；因?yàn)樯澜缟喜艜?huì)充滿希望和未來(lái)，珍惜所擁有的生命吧！

學(xué)會(huì)生存

和諧美好的生存環(huán)境是幸福生活的必備條件，健康的身體是生命發(fā)展的基礎(chǔ)人類從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命季節(jié)里的徘徊，開始了新長(zhǎng)征路上的生存。

學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存。車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的生命如果沒(méi)有追求的鼓舞，是空虛而渺小的?！彼匀瞬荒茏鎏焐系娘L(fēng)箏，盲目無(wú)目標(biāo)地被線牽著走，要為追求而生存。學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。人的生存受環(huán)境的制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坷，但我們不能談失生活的道路。不要在生存中耗盡了自己，我們要戰(zhàn)勝脆弱。

學(xué)會(huì)生存，就要勇敢超越。水中的魚兒不能超越，怎能進(jìn)化為較為進(jìn)步的兩棲動(dòng)物呢？陸地脊椎動(dòng)物不能超越，也不能變成鳥類。佛家俗語(yǔ)“超度”也是要人類學(xué)會(huì)生存，發(fā)掘人類的超能力。上天永遠(yuǎn)不會(huì)偏愛(ài)那些雙手合十、虔誠(chéng)祈禱的人。而把機(jī)遇留給勇于超越的人。做好自己，做回自己。因?yàn)椴荒苤髟鬃约旱娜?，是世上最可憐的奴隸。

太陽(yáng)的生存，為人類提供火與熱，照亮人的心田。指南針的生存，為人類指點(diǎn)方向，引航導(dǎo)航?；▋旱纳?，為化作春泥給果實(shí)的成長(zhǎng)輸送營(yíng)養(yǎng)。它們的生存不是為了自己，而是為了把千絲萬(wàn)縷的愛(ài)獻(xiàn)給人間。于是，我懂得了，生存的目的不是生存，而是奉獻(xiàn)。人生在世，生存的是否長(zhǎng)久，獲得的是多是少，并不重要，重要的是為人類為社會(huì)奉獻(xiàn)過(guò)，真切動(dòng)人地生存過(guò)。

綠色生活

綠色生活是一種時(shí)尚，也是一種文明，這是樂(lè)活生活方式的行動(dòng)準(zhǔn)則：1、2、3、4、5、6、7、8、9、堅(jiān)持自然溫和的輕慢運(yùn)動(dòng)。不吸煙，也盡量不吸二手煙。電器不使用時(shí)關(guān)閉電源以節(jié)約能源。

盡量選擇有機(jī)食品和健康食品，避免高鹽、高油、高糖。減少制造垃圾，實(shí)行垃圾分類和回收。親近自然，選擇“有機(jī)”旅行。

注重自我，終身學(xué)習(xí)，關(guān)懷他人，分享快樂(lè)。積極參加公益活動(dòng)，如社區(qū)義工、支教等。支持社會(huì)慈善事業(yè)，進(jìn)行舊物捐贈(zèng)或捐款。

10、節(jié)約用水，將馬桶和水龍頭的流量關(guān)小，一水多用。

11、向家人、朋友推薦對(duì)環(huán)境有利的產(chǎn)品。

12、減少一次性筷子和紙張的使用，珍惜森林資源。

13、減少對(duì)手機(jī)的使用。

第三篇：生命、生存、生活演講稿范文

親愛(ài)的各位老師，小朋友們：

大家好！我叫唐**，是大一班的小朋友。今天我演講的題目是《讓我們和夢(mèng)想一起成長(zhǎng)》。

在那個(gè)粽子飄香的季節(jié)，我?guī)е谝宦曁淇扌腋５亟德涞饺碎g，是親愛(ài)的爸爸媽媽給了我鮮活的生命。那時(shí)候的我，還只是個(gè)小不點(diǎn)，不知道自己為什么要降落人間，但是我卻在本能的驅(qū)使下大口大口的喝著媽媽香甜的乳汁，后來(lái)慢慢長(zhǎng)大，我才知道那是為了生存。

上學(xué)以后，老師教會(huì)了我很多東西，我學(xué)會(huì)了念書、寫字、畫畫、唱歌……我的生活因此而變得更加的豐富多彩。我不禁感嘆：小小的我原來(lái)可以做這么多事??！長(zhǎng)大以后我更加可以做好多好多事！于是，一個(gè)美麗的夢(mèng)想在我的心里開始萌芽——長(zhǎng)大以后我將會(huì)是一個(gè)本領(lǐng)很大的人，也許會(huì)擁有自己的公司，過(guò)著有錢有閑的生活，我的員工都能從我這里拿到豐厚的薪酬，他們和家人都生活得很好；也許我會(huì)是一方百姓的父母官，在我的帶領(lǐng)下他們過(guò)著幸福美滿的生活，每個(gè)人的臉上都帶著幸福的笑容…..這就是我想要的生活。

我想，生命不過(guò)是生活的起點(diǎn)，生存也只是生活的前提，過(guò)我想要的生活，這才是我降落人間的真正目的和意義所在。

沒(méi)有夢(mèng)想的生命是蒼白的，任何成功都源于一個(gè)心中的夢(mèng)想，夢(mèng)想會(huì)帶著我們?nèi)?chuàng)造美好的生活，只有美好的生活才能讓我們的生命變得有意義，讓我們生存得有價(jià)值，所以，讓我們和夢(mèng)想一起成長(zhǎng)吧。

親愛(ài)的小朋友們，如果你也和我一樣在心靈的土壤里種下了關(guān)

于生活的夢(mèng)想之苗，那就讓我們一起用知識(shí)給它們澆水施肥，讓夢(mèng)想的幼苗長(zhǎng)成參天大樹吧！

我的演講完了

謝謝大家

第四篇：生命 生存 生活教學(xué)總結(jié)

生命、生活、生存教育教學(xué)工作總結(jié)

一學(xué)期來(lái)，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽課、評(píng)課，做好課后輔導(dǎo)工作，廣泛搜集各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。

我本著“學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)展”這個(gè)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，我能做到認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課，并能圓滿地完成本學(xué)期的生命教育教學(xué)任務(wù)。

課前準(zhǔn)備：備好課。

①認(rèn)真鉆研教材，對(duì)教材的基本思想、基本概念，每句話、每個(gè)字都弄清楚，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)與難點(diǎn)，掌握知識(shí)的邏輯，能運(yùn)用自如，知道應(yīng)補(bǔ)充哪些資料，怎樣才能教好。能讓學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用到生活中。

②了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量，他們的興趣、需要、方法習(xí)慣，學(xué)習(xí)新知識(shí)可能會(huì)有哪些困難，采取相應(yīng)的預(yù)防措施。

③考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生。

課堂教學(xué)

1、組織好課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，注意信息反饋，調(diào)動(dòng)學(xué)生的有意注意，使其保持相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，課堂語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，克服了以前重復(fù)的毛病，課堂提問(wèn)面向全體學(xué)生，注意引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣，課堂上講解與活動(dòng)相結(jié)合，布置好課余作業(yè)。

2、要提高教學(xué)質(zhì)量，還要做好課后輔導(dǎo)工作，小學(xué)的學(xué)生愛(ài)動(dòng)、好玩，缺乏自控能力，就要抓好學(xué)生的思想教育，并使這一工作慣徹到對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)中去，還要做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作，尤其在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化上，對(duì)后進(jìn)生努力做到從友善開始，比如，握握他的手，摸摸他的頭，或幫助整理衣服。從贊美著手，所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，和不愿意聽講的學(xué)生交談時(shí)，對(duì)他的處境、想法表示深刻的理解和尊重，還有在批評(píng)學(xué)生之前，先談?wù)勛约汗ぷ鞯牟蛔恪?/p>

3、積極參與聽課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)，提高教學(xué)水平。

4、培養(yǎng)多種興趣愛(ài)好，到圖書館博覽群書，不斷擴(kuò)寬知識(shí)面，為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液。還通過(guò)討論法、測(cè)試法、角色扮演法、游戲法、行為訓(xùn)練法等多種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的教育。針對(duì)個(gè)別學(xué)生還進(jìn)行了談心活動(dòng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中發(fā)生了很大的變化。

在本學(xué)期的生命教育教學(xué)中，我能堅(jiān)持面向全體學(xué)生為主，個(gè)別輔導(dǎo)的原則，使學(xué)生的心理和生理得以健康發(fā)展。在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開拓前進(jìn)，為美好的明天奉獻(xiàn)自己的力量。

三臺(tái)小學(xué)2010、7

第五篇：關(guān)于生命生存生活的感悟

關(guān)于生命生存生活的感悟

隨著大學(xué)越來(lái)越多，大學(xué)生已經(jīng)不再稀有。然而當(dāng)代大學(xué)生面臨各種生命生存生活的壓力，在大學(xué)四年中有的人會(huì)變得迷茫失去自我不知道自己的未來(lái)和方向，因此我們大學(xué)生要樹立一種正確的人生觀價(jià)值觀來(lái)指引我們，為自己的夢(mèng)想和目標(biāo)奮斗。

一、生命——偉大而又珍貴

生命是偉大的。一個(gè)偉大的生命有著一個(gè)偉大的人格。他所擁有的思想與眾不同，用自己堅(jiān)定的毅力做出不平凡的事。印度的天主教修女特蕾莎，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，是偉大的人道主義者，是一位現(xiàn)代的圣人，她一生都為貧民服務(wù)。特蕾莎修女一生在那里為窮苦人、為病痛者、為殘障的人服務(wù)。臺(tái)灣有個(gè)尼姑叫澄嚴(yán)法師，她的影響力在臺(tái)灣非常大，有幾百萬(wàn)信徒，政治人物都要去拜訪她，有的還向她磕頭。她外表很平凡，也沒(méi)有佛教的高深造詣，可是她體現(xiàn)了佛教的慈悲精神，她的愛(ài)心不分國(guó)界。有時(shí)候生命可以如此偉大在她平凡的人生中做出不平凡的事。

生命是珍貴的。一個(gè)軟弱無(wú)能的人在人生中經(jīng)歷了很多困苦、風(fēng)雨坎坷對(duì)生命失去了信心，做出常人難以理解的事情。也許只要他再堅(jiān)強(qiáng)偉大一點(diǎn)點(diǎn)，人生就會(huì)變得不一樣。當(dāng)我們經(jīng)歷痛苦時(shí)，請(qǐng)你想一想你的家人、朋友、親人你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命是如此珍貴。

二、生存—龍的傳人，狼的精神

狼是草原上的一種動(dòng)物，面對(duì)草原上殘酷的環(huán)境它積極地適應(yīng)而且具備了勇敢、孤獨(dú)、團(tuán)結(jié)、殘酷的性格。在我們現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境中，也需要像狼這樣的精神。

魯迅先生在最初寫《野草》的時(shí)間段里，魯迅經(jīng)歷了孤獨(dú)痛苦和焦慮絕望的心路歷程。首先是“同一戰(zhàn)陣中的伙伴”因思想觀念的迥異而分道揚(yáng)鑣，面對(duì)強(qiáng)大的封建文化陣營(yíng)魯迅先生只有“荷戟獨(dú)彷徨”；其二是昔日“兄弟怡怡”的周作人突然反目成仇，魯迅先生被周作人夫婦趕出八道灣寓所，過(guò)著顛沛流離的生活；第三是魯迅開始創(chuàng)作《野草》時(shí)身體每況愈下，肺病復(fù)發(fā)且十分嚴(yán)重。正如《野草》之中的“野草”的根雖然不深，花葉也不美，但它卻扎根在人類生存的土壤，吸取天地之靈氣，吸收前代思想者的血肉，在“暗夜”的現(xiàn)實(shí)社會(huì)不屈不撓地生存。魯迅先生的這種堅(jiān)定精神讓我不得不為之佩服。當(dāng)我們從大學(xué)畢業(yè)以后，無(wú)論是在工作還是在某個(gè)地方繼續(xù)深造，我們都已經(jīng)踏入了這個(gè)社會(huì)。因此我們現(xiàn)在就要樹立自己的生存原則。提高個(gè)人外在素質(zhì)、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、學(xué)會(huì)交流、獨(dú)立的精神、坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困難。

三、生活——自我管理

畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代生活如此繁雜，人們隨時(shí)需要對(duì)發(fā)生在自己身上的事做出決定。一個(gè)選擇，決定一種道路。一條道路，到達(dá)一方土地，開始一種生活。一種生活，形成一個(gè)命運(yùn)?！辈还苁窃诖髮W(xué)還是踏入社會(huì)，我們都要學(xué)會(huì)自我管理。如果我們現(xiàn)在都沒(méi)有建立一種生活的自我管理與控制，那么當(dāng)你進(jìn)入社會(huì)時(shí)就更加不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)你在大學(xué)中努力地追求夢(mèng)想和目標(biāo)時(shí)，更是需要一種堅(jiān)定的毅力。

不同的生活觀念，有著不同的生方式。生活方式?jīng)]有好壞，關(guān)鍵在于愛(ài)好、興趣和合理的規(guī)劃。當(dāng)你選擇了一種，不必羨慕其他人的生活。生活本身就來(lái)源于自己的創(chuàng)造。勇往直前，大膽去創(chuàng)造自己想要的生活吧！