第一篇：傳記文閱讀訓(xùn)練

傳記文閱讀訓(xùn)練

一、知識盤點

1、傳記的定義：

傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。

2、傳記的文體特點：

傳記的文體特點是真實性和文學(xué)性。其中，真實性是傳記的第一特征，寫作時不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性，它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達到傳神的目的。傳記一般有以下三個特點：

第一、人物的時代性和代表性。傳記里的人物都是某時代某領(lǐng)域較突出的人物。

第二、選材的真實性和典型性。傳記的材料比較翔實，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點，有較強的說服力。

第三、選文兼具史實性與文學(xué)性。

二、規(guī)律探尋

根據(jù)傳記的文體特點和新課標(biāo)，在閱讀傳記時，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，要注意以上五點。傳記的閱讀的一般規(guī)律是：

1．理清作品陳述的基本事實，把握傳主的人生經(jīng)歷；

2．分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實之間的關(guān)系； 3．理解作者的評論、思想，分析作者的評論、思想與基本事實之間的關(guān)系；

4．通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖； 5．探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究）

三、方法點撥

1．如何篩選并整合文中的信息

傳記的重要內(nèi)容包括：①傳主及其作品陳述的事實；②最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句等。重要信息的篩選和整合，需要正確地理解并擇取、概括、組合、轉(zhuǎn)換、延伸等能力。應(yīng)試閱讀又要求依據(jù)試題的指向，找到相關(guān)的詞語、句子、段落。在總體把握了解文意時，還要弄清作者是怎樣把思想材料組合起來的，文中的關(guān)鍵性句子表達了什么意思。準確地篩選和整合文中的重要信息，需要具備對書面語言敏銳的感知能力，有了較強的語感，閱讀時就能迅速發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵所在，進行有效的提取、剪輯、重組，這樣組織起來的答案，一般都和標(biāo)準答案較切近。

2．如何分析傳記的結(jié)構(gòu)

“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達中心思想的目的出發(fā)，對作品的材料的精心安排。分析文章的結(jié)構(gòu)層次和思路是現(xiàn)代文閱讀的重要內(nèi)容。葉圣陶先生曾說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！苯Y(jié)構(gòu)就是這種思路的具體展現(xiàn)，我們閱讀時只有把握住文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的層次，包括段與段之間的以及一段內(nèi)部的層次，才有可能真正理解文章。

給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的結(jié)構(gòu)是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的結(jié)構(gòu)，首先必須對文章整體感知，對全文、全段有個大體的了解；其次就是“具體問題具體分析”，試題往往不大從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應(yīng)的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。傳記，無論自傳，還是他傳，都離不開敘事。事情的發(fā)展，又離不開時間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。依據(jù)傳記的文體特征，深思傳記的“形”“神”關(guān)系，有助于我們準確的理解傳記，理 1 清傳記的行文思路，弄清所寫事物、事情之間的關(guān)系，從而迅速的找到問題的答案。

3．如何概括傳記的中心意思

歸納閱讀材料的中心意思，必須是在理解語句、把握文意的基礎(chǔ)上才能進行。有時試題還會有些附加的要求，如字數(shù)要求等，這在答題時也是必須注意的。在對具體材料進行分析歸納的過程中，可運用這樣一些方法：①提取精要法，即要緊扣材料中的關(guān)鍵文句，重點理解關(guān)鍵詞、中心句、重點段，由點帶面。②綜合句意法，即對于那些沒有明顯中心句、重點句（段）的文段，我們就必須對每個獨立句句意或?qū)讉€相對重要句子的句意進行綜合歸納。③整體透視法，即對于有些寫景抒情類的散文，若單獨分析某一兩個句子會割裂甚至曲解文意，其內(nèi)涵往往通過整體來顯示，甚至借助“弦外之音”，用“潛臺詞”曲折含蓄地表達。

4．如何分析傳記的表現(xiàn)手法

分析作品的表現(xiàn)手法，主要表現(xiàn)為對修辭手法（比喻、擬人、排比、夸張、通感等）的分析。分析作品運用修辭手法首先要辨明其修辭格，其次根據(jù)不同修辭格表達上的特點并結(jié)合作品具體內(nèi)容，恰如其分地理解其含義作用。另外還表現(xiàn)為對記敘、描寫、議論、抒情等表達手段在具體語境中的含義、作用；表現(xiàn)為對象征、對比、襯托、先抑后揚、托物言志、借景抒情等表現(xiàn)手法的作用的分析，這要在了解這些表現(xiàn)手法的基本特征和作用的基礎(chǔ)上結(jié)合作品具體情況進行分析。

5．如何對傳記鑒賞評價

鑒賞評價能力是閱讀能力的較高層級，屬于創(chuàng)造思維。對文章的思想內(nèi)容進行評價鑒賞，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點是否正確，認識是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實意義。要正確評價鑒賞文章的思想內(nèi)容，關(guān)鍵在于要有較高的思想理論水平，有正確地認識問題分析問題的能力，特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、一分為二的觀點去看問題，不能片面、孤立、靜止地看問題。

鑒賞評價傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度必須做到這幾點：①在文“內(nèi)”充分挖潛。要對作品本身內(nèi)容有準確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評價的首要工作，其實就是弄清對象。②在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對豐富深刻的作品，要聯(lián)系時代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其臵于特定的氛圍中才能對其正確認識評價；有些作品只有通過多方引申聯(lián)想，才能在動態(tài)中，在縱橫比較中評價它。

6．如何探究傳記文本

探究要掌握正確的賞評標(biāo)準和思維方法。一定的思想理論水平、正確的審美觀和健康的審美情趣是我們鑒賞評價文學(xué)作品的準繩，沒有客觀正確的標(biāo)準就難免人云亦云。同時要運用正確的思維方法，要辯證地、歷史地、全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地分析，不可以偏概全、求全責(zé)備、主觀臆斷。

四、典例探究

(一)閱讀下面一則人物傳記（節(jié)選），回答問題

1．文森特?梵高——熱情似火的靈魂

1853年3月30日，文森特?梵高出生在荷蘭布拉班特省的一個牧師家庭，梵高家庭卻是歐洲經(jīng)營美術(shù)品的大家族。梵高聰穎、敏銳，被全家族寄予厚望，希望他能成為家族宏偉事業(yè)的繼承人。但梵高從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠和狂熱執(zhí)著，命中注定他是為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人。

梵高27歲開始正式學(xué)素描，28歲學(xué)油畫，畫畫不僅恢復(fù)了他對生活的信心和興趣，而且重新點燃了他那與生俱來的屬于藝術(shù)的極度真誠和狂熱。

1886年3月之前，梵高的藝術(shù)生活僅局限在荷蘭和比利時。他進入安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)素描和油畫，到布魯塞爾學(xué)習(xí)透視和解剖，推崇倫勃朗和庫爾貝，臨摹米勒和桑普，探求進入繪畫領(lǐng)域的門徑，虔誠地承襲西方傳統(tǒng)繪畫的技法、格調(diào)乃至情感——此時的梵高只是借船溯源，只求門徑而不求突破和創(chuàng)造。

1886年2月，梵高來到了巴黎。巴黎之行是梵高藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點。巴黎是現(xiàn)代藝術(shù)的搖籃，它沒有讓梵高失望。在印象主義作品、技法和人物的強烈感召下，梵高的心靈為之震顫，激情為之燃燒，在與之同構(gòu)契合的新探索 2 中，梵高與曾經(jīng)浸染其間的荷蘭畫風(fēng)告別，舍棄傳統(tǒng)技法，循著印象派的足跡踏上全新的藝術(shù)旅途，走進一個光與色、太陽與張力的嶄新藝術(shù)世界。梵高在巴黎找到了引爆自己潛能的藝術(shù)源泉，找到了適合自己個性的藝術(shù)土壤，不過當(dāng)對繪畫極有鑒賞力的弟弟提奧看到已經(jīng)瘋狂地沉醉在對印象派癡迷的模仿和遵循之中的梵高時，他說：“老兄，你叫梵高，而不叫高更或修拉！你一天天在走下坡路，你一張比一張畫得更不像文森特?梵高了。沒有捷徑可走，老兄，只有花上幾年的艱苦勞動。難道你是一個只會依樣畫葫蘆的膿包嗎？”弟弟的提醒使梵高在自己傾注的色彩與印象派推崇的色彩分界線上徘徊、游移。梵高天性中那如同太陽一樣的激情，必定使他拋棄荷蘭畫風(fēng)的暗淡與沉寂，也必定要遠離只追求瞬間色彩與陽光的印象派。巴黎成了沒有營養(yǎng)的土壤，它曾使梵高充實又使他失望，但藝術(shù)生命之火不滅，他要離開巴黎，去尋找新的營養(yǎng)豐富的藝術(shù)土壤。

走向何方？法國北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的藝術(shù)靈感。回到祖國荷蘭？那里是被梵高唾棄的傳統(tǒng)繪畫的一潭死水。梵高在巴黎沉悶的空間創(chuàng)作了200幅繪畫，覺得他以畫為武器的戰(zhàn)場不在城市而在無垠的原野和神秘的自然，要讓胸中的太陽與自然的太陽相通，點燃他調(diào)色板和畫布上的熊熊烈火。梵高為了繪畫遺棄寒冷的巴黎，追尋能燒光體內(nèi)寒冷和點燃調(diào)色板的太陽，向陽光更加燦爛、色彩更加豐富的法國南部小鎮(zhèn)——阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽。

阿爾的梵高變成了“繪畫機器”，一部每天早上灌進食物、飲料和顏料，晚上制造出一幅作品的高速運轉(zhuǎn)的繪畫機器。梵高每天清晨很早便帶著畫具外出，晚上則帶著一幅完成的作品回到旅館，他只是一幅接一幅地瘋狂地畫，全然不知道自己在干什么或應(yīng)干什么，完完全全陶醉在色彩與太陽之中。梵高近乎瘋狂，一口氣完成190余幅作品，在３個月時間里完成的作品幾乎等于在巴黎兩年時間所畫的總和。梵高用鮮亮明快的黃色基調(diào)，畫桃花、梅花、杏花以及花園苗圃；畫吊橋、海濱、草原以及田園風(fēng)光，畫酒吧、情侶、夜景以及廣場上的黃房子，他獨特的繪畫技法日臻成熟。然而，藝術(shù)情感的狂熱，身體疾病的痛苦，使梵高經(jīng)常陷入精神病的深淵。身心融入了太陽的梵高，沒能慰藉自己的痛苦，反而不斷地滑向痛苦的淵藪。

1889年12月24日，梵高最終被弟弟提奧送進圣雷米精神病療養(yǎng)院。醫(yī)生告誡梵高別再作畫，但對他而言，時間和生命是以血管里流出的圖畫、胸腔里噴射的作品來計算的，而不是以表針跳動的聲音和日歷翻動的頁數(shù)計算的，他不能不繪畫，沒有繪畫就沒有了梵高，生命就此終結(jié)。1890年５月，梵高在猛烈發(fā)病時喝下一罐顏料，被弟弟提奧送到巴黎最負盛名的精神病專家加歇醫(yī)生那里照料。他畫了著名的《加歇醫(yī)生》肖像畫，瘋狂的心緒逐漸平靜，因為他不再痛苦，不用追尋，預(yù)定了為藝術(shù)燃燒、為太陽奉獻的人生底線：“去找自己的歸宿?！比找嬖黾拥臒o奈與清醒使梵高創(chuàng)作了帶有封筆之作意義的悲劇作品——《暴風(fēng)雨后的麥田》和《麥田上的鴉群》，預(yù)示即將襲來的陰影。《麥田上的鴉群》已充分流露出他心靈的空虛、心態(tài)的絕望以及對痛苦的妥協(xié)和無奈的認同，暗喻梵高的群鴉驚叫亂舞；不知緣何而來，不知向何而去？1890年7月27日，鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺。

(《一生要結(jié)識的25個人》有刪節(jié))

1、作者為什么說：梵高是一個“注定為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人”？

2、本文是梵高的傳記，請你用簡要語言，為梵高擬寫一則“梵高小傳”（200字內(nèi)）。

3、聯(lián)系全文，請評析一下傳記在寫作方面的藝術(shù)特色。

4、文章中多次提到“燃燒”，而標(biāo)題也是“熱情似火的靈魂”，請結(jié)合全文解釋“燃燒”的含義？

(二)閱讀下面一則人物傳記（節(jié)選），回答問題。

2．舞者之歌

伊莎朵拉·鄧肯

小時候，我的母親相當(dāng)貧困，她無法為我們請仆人或家庭教師，這種情況便賦予我一種自然發(fā)展的生命，使我能表露童稚之情且永保赤子之心。每次看見那些老是有保姆跟家庭教師隨侍在側(cè)，一舉一動都被保護、照顧的孩子們，就覺得他們十分可憐，覺得自己非常幸運。因為的確是肆無忌憚、不受拘束的童年生活激發(fā)了我的舞蹈創(chuàng)作靈感，即表現(xiàn)純粹的、不受任何干擾的自由。

母親出生于一個愛爾蘭天主教家庭，原來是個虔敬的天主教徒。她離婚后，就拋棄了天主教信仰，轉(zhuǎn)為一個十 3 足的無神論者。在我小時候，母親就向我們揭發(fā)了圣誕老人的不存在。有次在學(xué)校圣誕晚會上，老師邊發(fā)蛋糕和糖果邊說：“孩子們，你們看！圣誕老公公帶什么東西給你們??！”我站起來很嚴肅地說：“我不信，根本就不存在什么圣誕老公公！一切都是騙人的?！边@下可把老師給氣壞了。她說：“只有相信圣誕老公公的同學(xué)才有糖果！”我說：“那我情愿不要你的糖果！”

我真正的教育是從晚上開始，母親會為我們彈奏貝多芬、舒伯特、肖邦等大音樂家的作品，或大聲為我們朗讀莎士比亞、雪萊、濟慈的詩篇。這些時光總讓我們心馳神往。在一次校慶上，６歲的我當(dāng)眾朗讀了威廉〃萊托的《安東尼致克婁巴特拉》，滿座皆驚。

我６歲的時候，有一天母親回家，發(fā)現(xiàn)我聚集了一大幫連走路都還不太穩(wěn)的鄰居小孩兒坐在地板上，而我則站在房間前面教他們做出各種舞蹈的姿勢。母親覺得很奇怪，我告訴她這是我開設(shè)的舞蹈學(xué)校。她十分高興，并坐在鋼琴前為我們的舞蹈伴奏。學(xué)校就這樣辦了下來且大受歡迎。后來鄰近的小女孩也進了我的學(xué)校，我10歲的時候，這些舞蹈課已經(jīng)排得滿滿的。

我們教舞的名氣越傳越遠。一位曾住在維也納的女長輩要母親帶我去跟舊金山一位著名的老師學(xué)芭蕾舞，但是我一點也不喜歡他的教學(xué)。他要我踮起腳尖站著，我問他為什么要這么做，他回答說：“因為這姿態(tài)很美。”我認為這種姿態(tài)不但丑而且違反自然，在上到第三堂課時我就走了，再也沒有回去。他稱之為舞蹈的那種僵硬陳腐的體操徒然破壞了我的夢想。我所夢想的是一種與之有天壤之別的舞蹈。我當(dāng)時還不知道那會是什么樣子，只是摸索著向一個看不見的世界前進，直覺告訴我，只要找到了那把鑰匙，我就能登堂入室。

受所讀書籍的影響，我決定離開舊金山到外地尋求發(fā)展。我就去找當(dāng)時正在舊金山巡回演出的劇團經(jīng)理，要求在他面前跳舞。考核在一個空蕩的黑色大舞臺上開始，母親為我伴奏。我一身白色裝束，隨著孟德爾頌的《無言歌》翩翩起舞。音樂接近尾聲，經(jīng)理沉默了半晌后轉(zhuǎn)身對母親說：“這種東西不適合劇場，我看你還是帶你的小女兒回家吧！”

在一個炎熱的夏季，我們來到了芝加哥，所有的行囊只有一個小皮箱、一些姐姐留下來的珠寶首飾和25塊錢。我?guī)е业陌咨璺奶幈甲?，拜訪了一個又一個劇場經(jīng)理，一次又一次地在他們面前舞蹈，但是他們的回答全是一模一樣：“很可愛，不過并不適合劇場。”

幾個星期后，我們終于到了身無分文的地步，只好流落街頭。失望再次籠罩了我，有一天我試著向神殿大樓屋頂花園的經(jīng)理求職。他叼著根巨大的雪茄，高高在上地看著我跳舞，瞧著我伴著孟德爾頌《春之歌》的旋律飄過來又舞過去。

“噢，你的確漂亮，”他說，“也很優(yōu)雅。如果你愿意拋掉現(xiàn)在這種舞蹈方式，改跳另一種更具活力的，我就雇傭你?！?/p>

想到母親在家里餓得快要昏倒，靠著最后一顆西紅柿維生的情景，第二天，我?guī)е捱吶谷ヒ娢蓓敾▓@經(jīng)理，經(jīng)理十分周到地預(yù)付了我當(dāng)周的50塊薪水。

我以藝名在這個屋頂花園迅速走紅，可是所有的這一切都讓我厭惡至極。因此當(dāng)這個星期結(jié)束，經(jīng)理要跟我續(xù)聘，并承諾讓我巡回演出時，我想也沒想便拒絕了。我們雖然因此而脫離了饑餓，但我也受夠了這種以違反自己理想的舞蹈討好觀眾的日子——這是我第一次，也是最后一次這么做。

（節(jié)選自《舞者之歌》第一、二、三章）

注：鄧肯，曾在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域掀起了一場劃時代的革命，是現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)始人，被譽為“時代最偉大的藝術(shù)家”。

19．鄧肯被譽為“時代最偉大的藝術(shù)家”。請根據(jù)文本，分點概述鄧肯作為一位“偉大藝術(shù)家”所具有的特質(zhì)。（4分）

20．鄧肯在后來的回憶中談起芝加哥的這段經(jīng)歷時說：“這個夏季是我一生中最痛苦時期之一?！痹诒疚闹?，你看到她什么痛苦？她又是怎樣面對的？（5分）

21．一個人事業(yè)的成功，有人認為天賦是關(guān)鍵，有人則認為后天的影響更重要。請以鄧肯為例，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案一

1、作者為什么說：梵高是一個“注定為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人”？

答題思路：本題考查“重要句子含義”，能力層級為B。解答此題應(yīng)抓住一個關(guān)鍵詞語“注定”，因此，“聰穎敏銳”“極度真誠與狂熱執(zhí)著”以及“天性”中有“太陽一樣的激情”都是藝術(shù)家必備的潛質(zhì)，同時“藝術(shù)”與“太陽”對他的感召也是重要原因，也為梵高的悲劇埋下了伏筆。本題命題意圖是借助對“重要句子”理解，對“重要句子”含義的挖掘，實則是對關(guān)鍵句子解讀達到。來達成對人物傳記傳主性格及命運的詮釋，進而完成對人物形象的讀解。因此，抽取表達梵高性格及遭際的關(guān)鍵信息即可達成。

參考答案：梵高聰穎、敏銳，從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠和狂熱執(zhí)著；印象主義對梵高的感召，他心靈震顫，激情燃燒；梵高天性中有太陽一樣的激情，對太陽的極度癡迷；身體疾病及精神病的痛苦。

2、本文是梵高的傳記，請你用簡要語言，為梵高擬寫一則“梵高小傳”（200字內(nèi)）。

答題思路：本題考查“篩選并整合文中的信息”“把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思”能力層級為C。解答此題應(yīng)從“歸納”入手，從時間標(biāo)志著眼，按照時間順序?qū)㈣蟾叩囊簧逦卣宫F(xiàn)出來，語言盡可能簡潔、客觀，將梵高幾個重要階段表現(xiàn)出來。本題命題意圖是通過“人物小傳”這一方式，將“傳主”完整客觀地呈現(xiàn)給讀者。“小傳”即人物的大事年表，也叫“年譜”?！靶鳌睉?yīng)注意以下幾點：一是簡明平實，不加渲染；二是客觀公正，不作評論；三是綱目清晰，有始有終。抓住這三個問題，“小傳”便可事半功倍。

參考答案：1853年3月30日，文森特?梵高出生在荷蘭布拉班特省的一個牧師家庭，他聰穎、敏銳，從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠和狂熱執(zhí)著。梵高27歲開始正式學(xué)素描，28歲學(xué)油畫，進入安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。1886年2月，梵高來到了巴黎。梵高與荷蘭畫風(fēng)告別，舍棄傳統(tǒng)技法，循著印象派的足跡踏上全新的藝術(shù)旅途，在巴黎期間，他畫了大約200幅畫。后來，他到了法國南部小鎮(zhèn)阿爾，陶醉于在色彩與太陽之中，創(chuàng)作了大約190幅畫。但藝術(shù)的狂熱及身體的痛楚使得他滑向精神病的痛苦深淵。1889年12月24日，梵高最終被弟弟提奧送進圣雷米精神病療養(yǎng)院。1890年7月27日，梵高拔槍自殺。

3、聯(lián)系全文，請評析一下傳記在寫作方面的藝術(shù)特色。

答題思路：本題考查“分析語言特色”及“分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法”能力層級為C級。解答此題應(yīng)從語言特點入手，從修辭格入手，從表達效果切入，即可順理成章。本題命題意圖是借助語言特色評析及鑒賞來領(lǐng)悟“探討文本反映的人生價值和時代精神”。作者對梵高悲劇深切地同情，對梵高藝術(shù)的高度贊美都是借助“語言”的表達來達成，所以，關(guān)注語言表達特色，是解答此類題目的不二法門。

參考答案：⑴脈絡(luò)清晰的敘述。作者按照時間順序，分別敘述了1853年、1886年2月、1886年3月、1889年12月、1890年7月27日。這幾個關(guān)鍵時間點，連綴了梵高的短暫的一生，可謂清晰有致； ⑵色彩情感濃烈的語言。這種語言情感色彩強烈，主觀意識強，具有極強的感染力。如“向陽光更加燦爛、色彩更加豐富的法國南部小鎮(zhèn)——阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽”將梵高對色彩的迷戀及對藝術(shù)的追求摹寫得生動形象； ⑶生動形象的表達技法。這主要表現(xiàn)在修辭手法的運用上，如比喻修辭格運用。例如：梵高變成了“繪畫機器”；那里是被梵高唾棄的傳統(tǒng)繪畫的一潭死水。⑷富有含蘊的景物描寫。如“鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺”，其中“鮮紅的晚霞”“金黃色”等表示色彩的詞語既是某種象征與暗示，也表達了梵高對太陽色彩的癡迷。

4、文章中多次提到“燃燒”，而標(biāo)題也是“熱情似火的靈魂”，請結(jié)合全文解釋“燃燒”的含義？

答題思路：本題考查“評價文本主要觀點和基本傾向”，能力層級為E級。解答此題應(yīng)從“燃燒”具體語境入手，從“燃燒”不同含義切入，結(jié)合文本原意，將“燃燒”與文章主題結(jié)合起來。本題命題意圖是考查從“文本”的“層面發(fā)掘文本的深層意蘊”。題目表面看，是對一個詞語“燃燒”的理解，而實際上，則是對傳記主題的間接發(fā)掘與延伸，也是對傳主形象的高度概括。

參考答案：他極度真誠和對藝術(shù)的狂熱執(zhí)著；點燃在調(diào)色板上的太陽及色彩；梵高對色彩與太陽的癡迷；梵高在金黃色麥田里自殺；燃燒也是梵高似火的靈魂，是對主題的升華。（答出兩點即可）參考答案二

19．鄧肯被譽為“時代最偉大的藝術(shù)家”。請根據(jù)文本，分點概述鄧肯作為一位“偉大藝術(shù)家”所具有的特質(zhì)。（4分）

【信息整合】（4分）參考答案：①對自由、本真的追求；②有非凡的藝術(shù)天賦（舞蹈創(chuàng)作才能）；③敢于打破傳統(tǒng)的藝術(shù)（舞蹈）；④堅信自己藝術(shù)（舞蹈）的魅力； ⑤對藝術(shù)（舞蹈）理想不屈不撓的追求； ⑥對藝術(shù)（舞蹈）的無比熱愛。[評分標(biāo)準：答對一點得1分，答對4點得4分；沒有分點的扣1分，滿分4分。]

20．鄧肯在后來的回憶中談起芝加哥的這段經(jīng)歷時說：“這個夏季是我一生中最痛苦時期之一?！痹诒疚闹校憧吹剿裁赐纯?？她又是怎樣面對的？（5分）

【傾向評價】（5分）參考答案：①她的痛苦：為解決饑餓四處奔波，她所追求的理想（舞蹈形式）遭到了社會的冷遇。②面對痛苦的方式：她寧愿忍受饑餓的痛苦，也不放棄對理想的追求。[評分標(biāo)準：第一問分兩點給分，“饑餓”等得1分；“理想遭到冷遇”等得2分。第二問分兩點給分，“忍受饑餓”等得1分；“不放棄理想”得1分。] 21．一個人事業(yè)的成功，有人認為天賦是關(guān)鍵，有人則認為后天的影響更重要。請以鄧肯為例，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

【意蘊發(fā)掘】（6分）參考答案：一個人事業(yè)的成功，天賦和后天的影響都十分重要。（1分）鄧肯之所以能成為“現(xiàn)代舞之母”，不僅因為她具有非凡的舞蹈天賦——6歲自創(chuàng)舞蹈，開辦舞蹈學(xué)校，且大受歡迎，（2分）而且環(huán)境對她的影響也十分重要——自由、不受拘束的家庭，培養(yǎng)了她追求本真、自由的個性（或“受母親叛逆性格的影響，使她敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的舞蹈形式”；或“從小受母親的藝術(shù)熏陶”），促使她不斷追求，不斷創(chuàng)新。（3分）

［6分。觀點1分，即肯定“天賦”、“后天的影響”或“天賦和后天的影響同等重要”得1分；分析5分，其中“天賦”2分，“后天的影響”3分。答案分析合理即可。］

第二篇：司馬遷班固傳記文

司馬遷班固傳記文

一、《史記》的特征：

魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》）班固：“自劉向、揚雄，博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚。其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄?！保ā稘h書·司馬遷傳》）

劉熙載《藝概》：“太史公文，兼括六藝百家之旨，第論其惻怛之情，抑揚之致，則得于《詩三百篇》及《離騷》居多?！?/p>

（1）一部《春秋》，“為尊者諱”，“為親者諱”，不能稱為“實錄”。董狐號稱“直筆”“書法不隱”，但晉靈公已經(jīng)“不君”，本來該死，而在他的筆下，卻一定要書“趙盾弒其君”，這樣的“書法”，不可謂“不隱”。

《史記》以“實錄”而為“絕唱”，有個重要原因，是司馬遷生當(dāng)武帝之世，雖然正當(dāng)罷黜百家、獨尊儒術(shù)之際，但他仍然繼承先秦的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，他和其父司馬談，思想均非正統(tǒng)。因此之故，所撰《史記》，也就有“是非頗謬于圣人”（班固《漢書·司馬遷傳》），“貶損當(dāng)世”（班固《典引》引漢明帝詔）敢于“實錄”的特征。

一篇《封禪書》，簡直是武帝迷信神仙的“實錄”（李少君）

一篇《酷吏列傳》，主要展示武帝的酷吏的政策（張湯）一篇《平準書》，主要講武帝用兵的得不償失（“錢益多而輕，物益少而貴”）

（元朔五年）漢遣大將將六將軍，軍十馀萬，擊右賢王，獲首虜萬五千級。明年，大將軍將六將軍仍再出擊胡，得首虜萬九千級。捕斬首虜之士受賜黃金二十馀萬斤，虜數(shù)萬人皆得厚賞，衣食仰給縣官；而漢軍之士馬死者十馀萬，兵甲 之財轉(zhuǎn)漕之費不與焉。

（2）司馬遷在敘事中敢寫事實，以致于“顯暴君過”，本來已與屈原相似，其“肆于心而為文”，也是和《離騷》一致的，當(dāng)然，所不同者，《離騷》是直抒胸臆，而《史記》則寄托筆下的人物。

如《伯夷列傳》，雖名為列傳，其實等于一篇雜文，魯迅曾稱之為“小品文”，其中敘述伯夷叔齊的生平事跡并不多，而反復(fù)詠嘆議論，則占了絕大篇幅，這是司馬遷借著敘述伯夷叔齊的為人遭遇，來抒發(fā)自己對于人間是非顛倒的不平和憤慨。伯夷叔齊反對“以暴易暴”而餓死，司馬遷認為，如此說而不怨，是可疑的。

司馬遷寫的憤慨不平的文章突出者還有《屈原列傳》和《李將軍列傳》，這兩篇都是寫才高而不見用，等于“悲士不遇賦”?！独顚④娏袀鳌焚澰唬?/p>

李將軍恂恂如鄙人，口不能出辭，及死之日，天下知與不知皆為流涕，彼其中心誠信于士大夫也。諺曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言雖小，可以喻大。

二、傳記文學(xué)的新成就

（1）增加了故事情節(jié)：如《范雎列傳》（《戰(zhàn)國策》：因王稽入秦，獻書昭王）

（2）增加了戲劇沖突：如《項羽本記》（瀧shuāng川資言《史記會注考證》對鴻門宴的細節(jié)描寫表示質(zhì)疑）

沛公旦日從百馀騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之；不然，籍何以至此。” 項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐。亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽。壽畢，請以劍舞，因 擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽，壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表?王曰：“諾?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣，臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?，賜之卮zhī酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘zhì肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖dàn之。項王曰：“壯士，能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之’。今沛公先破秦入咸陽，豪毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也?！表椡跷从幸詰?yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之柰何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?！庇谑撬烊?。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父，會其怒，不敢獻。公為我獻之”張良曰：“謹諾?！碑?dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg至軍中，張良入謝，曰：“沛公不勝桮杓sháo，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍冢俊绷荚唬骸奥劥笸跤幸舛竭^之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣?！迸婀淋?，立誅殺曹無傷。

（3）寫進了生活細節(jié)：如《李斯列傳》：

年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不賢，譬如鼠矣！’乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。

三、《漢書》的特征：

劉知幾《史通》：“如《漢書》者，究西都之始末，窮劉 氏之廢興，包舉一代，撰成一書，言皆精練，事甚該密?！薄案敌H班固也，論國體則飾主缺而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節(jié)，述時務(wù)則謹辭章而略事實。”

四、《漢書》不同于《史記》的文章

《漢書》中具有比較明顯的大漢王朝的正統(tǒng)思想。班彪評《史記》：“其論術(shù)學(xué)則崇黃老而薄五經(jīng)，序貨殖則輕仁義而羞貧窮，道游俠則輕守節(jié)而貴俗功。”

班固的《漢書》和司馬遷的《史記》之間的主要思想分歧，最集中地表現(xiàn)《貨殖》、《游俠》兩傳。

五、《漢書》同于《史記》的文章

《漢書》與《史記》之所以又有相同一點，并非由于班固違背了大漢王朝的正統(tǒng)思想，而是因為大漢王朝的正統(tǒng)思想在前后是有差異的。所謂“班馬異同”之“同”，首先就表現(xiàn)在班固非常同情司馬遷的遭遇。班固對于司馬遷“博物洽聞而不能以知自全”，不能“既明且哲，以保其身”表示非常惋惜。

如《漢書·李將軍列傳》（李陵傳）：

群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風(fēng)。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣，隨而媒蘗niè（原指酵母和酒曲，比喻借端誣陷，釀成別人的罪過）其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深輮róu戎馬之地，抑數(shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴pù于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報漢也。

又如《漢書·武帝本紀》

司馬遷在《史記·平準書》中曾經(jīng)詳細記載武帝每次用兵的損失數(shù)字，與戰(zhàn)績相互對照，以表明得不償失的情況。這正是司馬遷對于武帝所持的態(tài)度。不過，司馬遷并不是直言武帝用兵不當(dāng)，而是用具體事實的敘述代替理論的說明，班固也并不直言武帝用兵不當(dāng)，而是以默而不談來表明自己保留意見。兩人的基本觀點是很一致的。

又如《郊祀志》

《漢書·郊祀志》幾乎全錄《史記·封禪書》中記載武帝迷信的種種事跡，連司馬遷譏評武帝的話“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”也照錄，重復(fù)了司馬遷對武帝的批評。

六、《漢書》文章的新特點：

（1）《漢書》的文章比《史記》更具有歷史文獻的特征，文章的學(xué)術(shù)性質(zhì)更強。

從文獻學(xué)術(shù)的角度增設(shè)了一些傳記。如《河間獻王傳》。于《史記》原有的傳記中增加了一些關(guān)于學(xué)術(shù)的事跡。如《楚元王傳》。

于《史記》原有傳記中增載“經(jīng)世之文”。如賈誼《治安策》、晁錯《言兵事疏》。

從文獻角度比《史記》更講學(xué)術(shù)源流。如《漢書·藝文志·序》：

“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從橫，真?zhèn)畏譅?，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，燔fán滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴?。故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》、有《詩賦略》、有《兵書略》、有《數(shù)術(shù)略》、有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。

更著力于給學(xué)者立傳。如《揚雄傳》、《司馬相如傳》。

（2）《漢書》文章新特征還表現(xiàn)在對于人物評述的重點，已經(jīng)不在豪俠尚義，而在忠君保皇。

例如《蘇武傳》。班固寫《蘇武傳》，既不是依據(jù)前史舊文，又不是采用傳主的自敘，而完全出于獨創(chuàng)。因此，這樣的傳記也就最能代表班固自己的文章成就。

初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫yù陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計，勿復(fù)有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言?！绷昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡樱　蓖醣赜滴?，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩?，與武決去。

陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武聞之，南鄉(xiāng)號哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。

第三篇：中外傳記閱讀訓(xùn)練

高三語文定時練習(xí)

（五）一、閱讀下面文字，完成文后各題。

倒立的馬云，一切皆有可能

在地球人眼里，馬云是來自火星的異類，而馬云也很配合這個角色。馬云有一個絕活：單手倒立。他能夠一只手撐地，倒立數(shù)分鐘而面不改色。他不僅自己練倒立，還要求全體干部員工練倒立。他說：“當(dāng)你倒立時，世界會變得不一樣。”馬云有句口頭禪：倒立看世界，一切皆有可能。

馬云兒時的偶像是小鹿純子。而純子最吸引他的就是遇到困難時就倒立，于是馬云認為這個倒立一定是一個化險為夷、轉(zhuǎn)危為安的“法寶”。所以馬云把倒立練得爐火純青，甚至學(xué)會單手倒立的絕技。

后來他創(chuàng)立了公司，在面臨“非典”的困難時期，公司如何走出困境呢？一次，馬云看到一幅畫，上面畫了許多魚，但除了一條之外都往一個方向游，只有這條魚是往相反的方向走，這幅畫的題目叫“換個方向，你就是第一”。于是馬云悟到：淘寶網(wǎng)換一個方向，也許就可以最先到達跑道終點。于是他讓大家學(xué)會倒立著看世界。

為此馬云自2003年以來做了一個特殊規(guī)定：每個進入淘寶網(wǎng)工作的人員，無論胖瘦、高矮，都必須在3個月內(nèi)學(xué)會靠墻倒立。男性需保持倒立姿勢30秒才算過關(guān)，對女性的要求稍低些，10秒即可，否則只能卷鋪蓋走人。為什么要練習(xí)“倒立”呢？一是可以鍛煉身體，不用任何器械，訓(xùn)練很方便；二是通過練習(xí)倒立，促使大家對任何一個問題都能夠用另一種眼光來看待，養(yǎng)成“換位思考”、“逆向思維”、“多位思考”的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。自此，“倒立”成為阿里巴巴企業(yè)文化的一個重要元素。

此后馬云無時無刻不在鼓勵這種“倒立”視角。2008年8月的一天，馬云突然找到秘書，神秘兮兮地說：“走，跟我去淘寶！我今天要臨時抽查，要所有高管都給我倒立，看看他們會不會?！痹谔詫殞ｉT的倒立室里，每一個高管輪流在馬云面前演示倒立。果然，有幾個高管沒能完成。馬云甩下一句話：“限期整改，過段時間復(fù)查?！睅孜粵]有過關(guān)的高管人員，通過訓(xùn)練很快就掌握了倒立的技巧。

倒立思維的結(jié)果就是，馬云始終堅持特立獨行之道，不斷打破常規(guī)，在與競爭對手過招時，從不按規(guī)則出牌。馬云信奉這樣的“倒立觀”：永遠不做大多數(shù)。“如果一個方案有90%的人都說好的話，我一定要把他扔到垃圾桶里去。因為這么多人說好的方案必然有很多人在做了，機會肯定不屬于我們?！庇谑邱R云沒有投身熱門的門戶網(wǎng)站的紅海，而是看中了國外市場上運行失敗的B2B模式；擒賊沒有先擒王，而是專攻中小企業(yè)；沒有虛張聲勢以打造影響力，而是出其不意地玩起了“西湖論劍”，來的賓客里居然有美國前總統(tǒng)克林頓；沒有在互聯(lián)網(wǎng)急速膨脹燒錢的年代跟風(fēng)，而是把高盛公司1999年的500萬美元的風(fēng)險投資用到了2005年。逆向思維可以構(gòu)成核心競爭力，這是馬云倒立后得到的邏輯，所以他總能把自己置于冷靜旁觀者的角色，游刃有余。伴隨著阿里巴巴網(wǎng)站的成功，馬云也一直以“反其道而行”的商業(yè)思維成為具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表。

僅靠倒立顯然遠遠不夠，馬去還將倒立不斷延伸、擴展。學(xué)會站在客戶的角度來看問題，而不只是站在自己的角度看問題，有時候，客戶是你的上司，有時候，客戶也是你的員工。對于經(jīng)理人而言，大部分人的思路是先站在個人立場上考慮問題，如果換一個思路，學(xué)會站在公司立場上考慮問題，反倒更容易讓自己脫穎而出。他用不同的視角看問題，逆反思維、反教條、出人意料，在嚴峻的經(jīng)濟形勢下，這種思維的商業(yè)邏輯體現(xiàn)了出更大的商業(yè)價值。

馬云的倒立，用熊彼特的話說就是“創(chuàng)新”，用湯姆·彼得斯的話說就是“顛覆”，用安德里·格魯夫的話說就是“惟有偏執(zhí)狂才能生存”，用柳傳志的話說就是“重新寫一份菜譜”。結(jié)果倒立著的馬云和倒立著的阿里巴巴人，用一個完全不同的視野，神奇地走向了成功。

1．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是()()(4分)

A．馬云“倒立看世界”的獨特思維是受到他兒時偶像小鹿純子的啟示而產(chǎn)生的。

B．“永遠不做大多數(shù)”的理念是馬云奇特“倒立觀”的反映，體現(xiàn)了他的特立獨行之道。

C．馬云倡導(dǎo)“用不同的視角看問題”是指不只站在自己的立場上，還應(yīng)站在客戶的立場、公司的立場上考慮問題。

D．馬云做事不鉆熱門，不跟風(fēng)，不造聲勢，這說明他很有自知之明，知道自己的競爭力不行。E．馬云是具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表，其淘寶網(wǎng)和阿里巴巴網(wǎng)站的成功就很有力地證明了這一點。

2．“在地球人眼里，馬云是來自火星的異類”，概括其作為“異類”的具體做法。（6分）

3．“當(dāng)你倒立時，世界會變得不一樣?！闭堦U明馬云的這句口頭禪所蘊含的邏輯思維及他的商業(yè)理念。(6分)

4．請結(jié)合文本內(nèi)容，用自己的話對“馬云的倒立”的智慧加以評價。

二、閱讀下面這首詞，然后回答問題。（8分）（內(nèi)江二診）

甘州遍毛文錫

秋風(fēng)緊，平磧qì雁行低。陣云齊。蕭蕭颯颯，邊聲四起，愁聞戍角與征鼙pí。

青冢北，黑山西。沙飛聚散無定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄。破蕃奚。鳳皇詔下，步步躡丹梯。

5、詞的上闋意象選取與寫作很有特色，請簡要分析。（4分）

6、詞的下闋從哪兩個方面描寫戰(zhàn)爭的艱苦和殘酷？并簡要分析詞人對這場戰(zhàn)爭的態(tài)度。（4分）

三、（10 分）（涼山州二診試題）

7．閱讀下面的文字，為“正能量”下定義。（4 分）

“正能量”本是物理學(xué)名詞，而“正能量”的流行源于英國心理學(xué)家理查德〃懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個新的自我，從而更加自信、更加充滿活力?！罢芰俊贝硪环N健康樂觀、積極向上的動力和情感。當(dāng)下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。

8．閱讀下面的文字，回答文后問題。（６分）

她小心翼翼地走上前去找到一張有草墊的椅子，坐下了。在黑暗中，在寂靜中，兩個人的臉都轉(zhuǎn)向那些微光，轉(zhuǎn)向那射線的神秘來源，轉(zhuǎn)向鐳，轉(zhuǎn)向他們的鐳！瑪麗的身體前傾，熱烈地望著，她又采取一小時前在她那睡著了的小孩的床頭所采取的姿勢。她的同伴用手輕輕地撫摸她的頭發(fā)。她永遠記得看熒光的這一晚，永遠記得這神仙世界的奇觀。艾芙〃居里《居里夫人傳〃第十三章》

簡要分析上述文字中，哪些是歷史的真實，哪些是文學(xué)的想象？各有什么作用？（6 分）

第四篇：《傳記選讀》素材積累寫作訓(xùn)練

《傳記選讀》素材積累寫作訓(xùn)練

高三15黃函

課文材料：《我讀一本小書同時又讀一本大書》

論證角度：深入生活，從生活中吸取養(yǎng)料

（探索生活，從生活中學(xué)習(xí)）

電影《阿甘正傳》里有這樣一句話：“生活就像一盒巧克力，你永遠不知道你拿到的是什么?！闭\然，生活對于我們每個人來說都充滿了太多無法預(yù)知的事情，但我們每個人都應(yīng)從生活中學(xué)到些什么。而要從生活中學(xué)到些什么卻絕非易事，你必須勇于探索生活，不斷思考并用心體悟，方能略有所得。

沈從文先生小時候不愛呆在學(xué)塾中，而喜歡“逃避那些書本去同一切自然親近”。在一次又一次的逃學(xué)中，年幼的沈先生見到了許多有趣味的事物，他看人做傘、打豆腐、扎冥器、殺牛、織簟子、制鐵器、扳罾??民間這些五光十色、讓人眼花繚亂的生活，帶給了他無限的樂趣與疑問，同時也積淀為他的人生經(jīng)歷。沈先生從中學(xué)會了“用自己的眼睛看世界的一切”，“認識本人以外的生活”，“用這方面得到的知識證明那方面的疑問”，于是有了比常人更多的對生活的思考與體會，使他成為了一代文學(xué)宗師。

就像沈先生所說：“生活中充滿了疑問，都得我自己去找尋解答，我要知道的太多，所知道的太少。”生活對于我們又何嘗不是如此呢？我們應(yīng)“各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞”，多思考，多體會，從生活中學(xué)些什么，總不枉來人世走一遭。

課文材料：《幸福從細小處開始》

高三15王薇娜

論證角度：注重細節(jié)，做好細節(jié)

細節(jié)看起來似乎微不足道，就算被忽略也不足為奇。其實不然，細節(jié)中體現(xiàn)著一個人的某些特性，而這些特性又恰恰決定了這個人能否成功，正所謂細節(jié)決定成敗。生活中點點滴滴的細節(jié)都在為一個人作注解，他的桌面是否整潔，他的衣著是否得體，他怎樣處置用過的紙巾??或許有人會對此嗤之以鼻，說一句“大丈夫何拘小節(jié)”，而恰恰是這些小節(jié)，它們反映出一個人做的事是否有條理，是否仔細認真，是否善始善終。從對細節(jié)的處理中，一個人的習(xí)慣自然而然地就流露出來。

幸福是從細小處開始的。富蘭克林是美國著名的政治家、科學(xué)家，對于細節(jié)，他并沒有以不懈的態(tài)度說“做大事者何拘小節(jié)”，而是尊重細節(jié)，認真地去做好細節(jié)。他解決街道清掃的問題、城市鋪路的問題，關(guān)心路燈是否通明、形狀是否合理??這些無疑都是一些非常細小、常人經(jīng)常會忽略的問題，但富蘭克林卻對他們很重視，并通過處理好這些細節(jié)來使他所在的城市變得更美好。

他說：“人類的幸福，并不是由百年難遇的巨大機遇帶來的，而是由每天產(chǎn)生的細小利益匯集而成?！睆募毠?jié)做起，堅持不懈，或許有一天你會發(fā)現(xiàn)，世界因你而改變。

課文材料：《項羽本紀》

高三15曹曦

論證角度：理智面對成敗

漫漫人生道路，地勢起伏不定，我們或許會順利登上成功的高峰，或許也會在下一刻失足跌入失敗的低谷。成敗無常，成功固然給人帶來極大的愉悅與鼓舞，而失敗所留下的卻也不僅僅是打擊與無奈——我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會從中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗，為下一次的努力嘗試做出更充足的準備。

項羽軍壁垓下，四面楚歌之中自覺氣數(shù)已盡，而后奔走、殺敵、自刎江東，無一不為表現(xiàn)其“英雄氣概”，亦無一不為證明其“天亡我而非戰(zhàn)之罪”的說法。然而，僅有此豪氣蓋天、霸氣懾人、意氣如潮，便當(dāng)?shù)蒙稀罢嬗⑿邸敝畬嵜藛幔科鋵嵅蝗?。兵敗也好，受辱也罷，它們都不過是人生中許許多多的失敗與挫折中的十分一二，那是對理想與決心的考驗，是對意志與能力的磨練——而項羽卻沒有經(jīng)受住這考驗與磨練。后世之人常有猜測，若是當(dāng)日項羽沉著渡江、持志不死，可還有卷土重來、再戰(zhàn)天下的機會？千百年來，眾說紛紜。但，當(dāng)年項羽魯莽求死，已然是放棄了一切卷土重來的可能，旁人再多的猜測臆想也只能作為閑暇時的逸聞?wù)勝Y。足見徒具其氣個人英雄主義并不能成就有所作為的“真英雄”。

史為今之鑒。面對成敗，我們應(yīng)當(dāng)保持理智，不要為了一次失敗，而放棄未來可能擁有的無數(shù)次成功。

課文材料：《在畫布里搏斗的人生》

論證角度：毅力和勇氣，幫助我們從有限到無限

只有擁有堅毅的毅力，才能在拼搏的人生中落入不敗之地。困難，在我們的生活中無處不在，而我們只有擁有了一份克服困難的勇氣，才能讓我們從有限的生命中獲得無線的精力，完善自我，超越自我。謝坤山在一次意外中失去了左腿，雙臂和一只眼睛，然而他卻對畫畫有著一份鍥而不舍的追求。他為了作畫，嘴中出現(xiàn)了許多傷口。作畫時，那陣陣有如利箭穿心的刺痛，讓他幾乎咬不住筆，但他終究沒有松嘴，或讓畫筆掉下，反而咬咬牙，把筆咬的更緊。最終，他的作品受到許多人的肯定。謝坤山因為有驚人的毅力，從原來畫布畫得臟亂變得豐富多彩時，他的拼搏終究獲得了回報。所以，只有擁有頑強的毅力，才能突破有限的自己，創(chuàng)造出無限的精彩。

課文材料：《幸福從細小處開始》

高三15朱安娜

論證角度：積少成多，細微定成敗

面對生活，我們要從少積成多，注重細微處，方能獲得成功。機遇在生活中是無處不在的，但它僅僅屬于那些有準備的人。如果當(dāng)你能時時刻刻做好自己，做好萬全的準備，你會覺得成功已成為了習(xí)慣。富蘭克林在這篇文章中闡述了一個很簡單的故事說倫敦街道的打掃問題，其實如果制定好一個規(guī)則那么整個街道會更加便于他人，大家都可以從中受益，這小小的事情決定了萬人的便捷與否。他曾經(jīng)以為打掃街道很費時，但當(dāng)他給予那位老夫人一先令讓她打掃街道，3個小時就打掃得干干凈凈。其實這么簡單的小事只要我們動一下手就可以獲得巨大的利益。所以一件微不足道的小事當(dāng)其不斷反復(fù)出現(xiàn)，它也許會變成大事。就像那灰塵吹進一個人眼中或一家商店，他們也許認為這是小事，但當(dāng)它范圍擴大就變得重要了。小事的積累，小利益的匯集。在不久之后，它會變得越來越有意義。在關(guān)鍵的時刻，細微之處也許定成敗。

第五篇：《傳記選讀》閱讀作文訓(xùn)練1

《傳記選讀》閱讀作文訓(xùn)練1

第一單元

今朝風(fēng)流

一、作文訓(xùn)練題：面對“困難”

二、指導(dǎo)思想：充分利用選修教材，把培養(yǎng)學(xué)生基本閱讀能力的訓(xùn)練和作文積累結(jié)合起來，力爭收到閱讀和作文雙提升的效果。

三、進程安排：

1、閱讀《在畫布里搏斗的人生》。2課時

2、閱讀《在哈金森工廠》《鐵肩擔(dān)道義》1課時

3、閱讀《在尋找“野敗”的日子里》《遨游建筑天地間》1課時

4、“困難”話題頭腦風(fēng)暴，拓展搜索典型素材。1課時

5、作文訓(xùn)練。1課時

四、操作流程：

1、閱讀《在畫布里搏斗的人生》。閱讀方面，重點訓(xùn)練理解和概況傳主的主要精力，積累關(guān)鍵句。作文積累方面，體會傳主遇到的人生困難，弄清傳主的克服困難的精神和辦法，進而體會傳主成功人生所具有的多種精神品質(zhì)。

2、閱讀《在哈金森工廠》《鐵肩擔(dān)道義》。閱讀方面，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。請學(xué)生圍繞“人生困難”閱讀文章，概述傳主的人生困難，克服過程，精神品質(zhì)。這也是為作文積累素材和思想。

3、閱讀《在尋找“野敗”的日子里》《遨游建筑天地間》，方法同上。

4、“困難”話題頭腦風(fēng)暴。請學(xué)生圍繞困難，聯(lián)想到古今中外，各色人等在他們的人生中所遇到的困難，及他們的解決辦法和所具有的精神品質(zhì)。

5、完成大作文訓(xùn)練：

請以“困難”為話題寫一篇800字以上的議論文。標(biāo)題自擬、立意自定。

所謂困難，是指處境艱難、生活窮困，亦指事情復(fù)雜、阻礙多。一個人在人生中遇到的困難可能是多方面的，包括學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)、生活等等。毛澤東《關(guān)于重慶談判》：“我們要承認困難，分析困難，向困難作斗爭?！?/p>

關(guān)于困難的比喻、名言：

困難是一塊石頭，對于強者，它是鋪路石。對于弱者，它是絆腳石。困難是一塊磨石，把強者磨得更加堅強，把弱者磨得更加脆弱。困難是火焰，強者視它為指路明燈，弱者見它逃之夭夭。困難是一把雙刃劍，在阻擋的同時也在磨礪。困難是狂風(fēng)，強者是風(fēng)中的帆，弱者是風(fēng)中的沙。

困難是懸崖上的獨木橋，強者把它當(dāng)作捷徑，弱者把它當(dāng)作絕境。

最困難之時，就是離成功不遠之日?！闷苼?困難是一個嚴厲的導(dǎo)師?！?克

如果人生的途程上沒有障礙，人還有什么可做的呢。——俾斯麥

困難只是穿上工作服的機遇。

能克服困難的人，可使困難化為良機。——丘吉爾 水果不僅需要陽光，也需要涼夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不僅需要歡樂，也需要考驗和困難。(美國作家 布萊克 H)

當(dāng)遇到種種困難的時候，依然微笑面對。那是一種定力，是來自于已經(jīng)學(xué)會堅強意志的心靈?！胶?quán)

危難是生命的試金石?！Ａ_科夫

只有在苦難中，才能認識自我?！柕?艱難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。——梁啟超

每人心中都應(yīng)有兩盞燈，一盞是希望的燈；一盞是勇氣的燈。有了這兩盞燈，我們就不怕海上的黑暗和風(fēng)濤的險惡了?！_蘭

上天給人一份困難時，同時也給人一份智慧。——雨果

一切事物的開頭總是困難這句話，在任何一種科學(xué)上都是適用的?！R克思 世上無難事，只怕有心人?！珴蓶|

在創(chuàng)業(yè)時期必須靠自己打出一條生路來，艱苦困難即此一條生路上必經(jīng)之途徑，一旦相遇，除迎頭搏擊外無他法，若畏縮退避，即等于自絕其前進?！u韜奮

艱難的環(huán)境一般會使人沉沒下去的，但是，具有堅強意志，積極進取精神的人，卻可以發(fā)揮相反的作用。環(huán)境越是困難，精神越能發(fā)奮努力，困難被克服了，就會有出色的成就。這就是所謂“艱難玉成”?！?/p>

古語云：艱難困苦，玉汝于成。（艱難困苦就像愛惜玉一樣幫助你成功。）意思是要成大器,必須經(jīng)過艱難困苦的磨練?？v觀古今有成就者，無一不是經(jīng)歷過很多困難的。李時珍采訪四方歷盡千難萬險，齊白石練習(xí)刻字磨石成泥，王羲之練書法洗池成墨。困難是成功的先導(dǎo)，正如孟子所言：“必先苦其心志，勞其筋骨??”

人的一生都會遇到或多或少的波折。順境也罷、逆境也罷，只是每個人面對困難，所持有的態(tài)度和心理承受力不同而已。遇到困難，有的人選擇了繞道而行，而有的人卻選擇去面對困難、去克服困難。第二種人雖然很難做，可他比第一種人收獲卻多的多。繞道的人就不會做出偉大的事來，因為一點困難他都不敢面對，那如何面對人生中更大的困難。而去面對、克服困難的人解決了困難，當(dāng)然一份付出就有一份收獲，所以他得到了成功的喜悅。

挫折的大小沒有什么界定，這取決于你的心理。假如你把自己遇到的困難無限地放大，那它就可能成為你人生中難以逾越的障礙；把它看小，你就有足夠的信心和能力去克服和承受它。寫作準備一：根據(jù)以上名言的啟發(fā)，根據(jù)自己的人生體驗，確定立意，擬寫標(biāo)題。要求從困難的某個細小角度立意擬題，不要太大，太空泛。

戰(zhàn)勝困難的楷模：

1、身殘志堅，成就偉大的一類人：奧斯特洛夫斯基、霍金??

十七歲時，奧斯特洛夫斯基帶頭參加修建一條鐵路支線的艱巨工作。在鐵路工地上，不少人被惡劣的條件、疾病和匪幫的偷襲奪去生命。奧斯特洛夫斯基咬緊牙關(guān)，拼命干活。但在即將竣工時，他雙膝紅腫，步履艱難，并且感染了傷寒，昏迷不醒，被送回老家。在母親悉心照料下，他才勉強活了過來。重返工廠后，他一邊勞動，一邊在技校學(xué)習(xí)。傷病之身，經(jīng)不起過度的辛勞，健康狀況越來越糟，他被送進療養(yǎng)院進行泥療。病情稍有好轉(zhuǎn)，又返回基輔，并和許多共青團員一起，在沒膝深、刺骨冷的河水中搶救木材，他再次病倒了。

十八歲時，醫(yī)療鑒定委員會為他簽發(fā)了一等殘廢證明！但是他卻藏起證明，繼續(xù)要求安排工作。

直到1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。他也曾一度灰心喪氣，失去了活下去的勇氣，但堅強的革命信念又使他走出了低谷。在極端困難的條件下，保爾開始了文學(xué)創(chuàng)作。

霍金十三、四歲時已下定決心要從事物理學(xué)和天文學(xué)的研究。十七歲那年，他考到了自然科學(xué)的獎學(xué)金，順利入讀牛津大學(xué)。學(xué)士畢業(yè)后他轉(zhuǎn)到劍橋大學(xué)攻讀博士，研究宇宙學(xué)。不久他發(fā)現(xiàn)自己患上了會導(dǎo)致肌肉萎縮的盧伽雷病。由於醫(yī)生對此病束手無策，起初他打算放棄從事研究的理想，但后來病情惡化的速度減慢了，他便重拾心情，排除萬難，從挫折中站起來，勇敢地面對這次的不幸，繼續(xù)醉心研究。

張海迪，1955年秋天在濟南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時起，張海迪開始了她獨到的人生。她無法上學(xué)，便在在家自學(xué)完中學(xué)課程。15歲時，海迪跟隨父母，下放(山東)聊城農(nóng)村，給孩子當(dāng)起教書先生。她還自學(xué)針灸醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們無償治療。后來，張海迪自學(xué)多門外語，還當(dāng)過無線電修理工。

在殘酷的命運挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恒心與疾病做斗爭，經(jīng)受了嚴峻的考驗，對人生充滿了信心。她雖然沒有機會走進校門，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語、日語、德語和世界語，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學(xué)創(chuàng)作，先后翻譯了《海邊診所》等數(shù)十萬字的英語小說，編著了《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》、《輪椅上的夢》等書籍。其中《輪椅上的夢》在日本和韓國出版，而《生命的追問》出版不到半年，已重印3次，獲得了全國“五個一工程”圖書獎。在《生命的追問》之前，這個獎項還從沒頒發(fā)給散文作品。最近，一部長達30萬字的長篇小說《絕頂》，即將問世。從1983年開始，張海迪創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字。

為了對社會作出更大的貢獻，她先后自學(xué)了十幾種醫(yī)學(xué)專著，同時向有經(jīng)驗的醫(yī)生請教，學(xué)會了針灸等醫(yī)術(shù)，為群眾無償治療達1萬多人次。1983年，《中國青年報》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個美譽，一個是“八十年代新雷鋒”，一個是““當(dāng)代保爾”。張海迪說：“我像顆流星，要把光留給人間?！彼龖阎@樣的理想，以非凡的毅力學(xué)習(xí)和工作，唱出了一首生命的贊歌。“活著，就要為人民做事?！睆埡５鲜沁@樣說的，也是這樣做的。

2、勇于追求的科學(xué)家：居里夫人、袁隆平??

居里夫人在巴黎讀大學(xué)時，因為貧困，住在一間木屋的頂樓里，那間木屋十分破舊，沒有火爐和暖氣，一到冬天，就算披上所有的衣服、被子，也會凍得人發(fā)抖，還要一邊學(xué)習(xí)，困難就可想而知了，但她還是以頑強的意志戰(zhàn)勝了困難，以第二名的好成績畢了業(yè)。

3、古今中外的其他名人偉人：鄧小平、司馬遷、李嘉誠、陳光標(biāo)?? 吳敬梓39歲開始寫《儒林外史》，當(dāng)時生活異常貧窮，他依靠買（賣）文、典當(dāng)衣物和友人周濟維持生活，冬日天寒，家里無火取暖，夜間寫書時寒冷難耐，他就要請一些朋友，乘月照繞城跑步取暖，謂之曰暖足。吳敬梓在這樣困苦的三年里，完成了33萬字的巨著——《儒林外史》。

曹雪芹晚年貧病交困，在北京西山林時，“蓬牖茅椽，繩床瓦灶，”“舉家食粥酒常賒?！痹谶@樣的困境中，他仍然勤奮寫作——《紅樓夢》，披閱十載，增刪五次，真是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！?作文準備二：選材與分析

材料來自教材中的積累和對自己以前的積累的聯(lián)想。

分析思考就是五度思維法的靈活運用。要注意反面的列舉和分析。

笑對困難

人生不可能不去面對困難，或是困難吞沒懦夫，或是強者征服困難。故而有“困難像彈簧，你弱它就強”的說法。

我們每走一步都會遇到困難，感受到困難的威脅和敲詐。雖然，無論自然還是社會，都不會以我們個人的意志發(fā)展，我們的使命便是改造自然，改造社會。然而，在這種艱難的改造中，我們自己也自覺或不自覺地受到自然和社會的改造，作為個人是如此，作為一個國家同樣也是如此。積累與消費、發(fā)展與停滯、增加投資與資金短缺??這許許多多的矛盾，構(gòu)成了困擾我們社會發(fā)展的困難。如今，生活在這個國度里的每一個人都感受到了各種困難的壓力，進而有人覺得活著太累、太難了。難嗎？是難。累嗎？也確實累?？墒?，哀嘆太難太累并不能解決問題，越是難，越是累，越是需要我們冷靜地考慮如何擺脫困境。

我們處在一個錯綜復(fù)雜的困難包圍之中，構(gòu)成這些困難的原因也各不相同，有客觀的，也有主觀的。如人們常說的客觀規(guī)律，外界干擾，這些原因常常帶有不可抗拒性，因而是避免不了的。從我們這個國家來說，如底子薄，沒有經(jīng)過商品經(jīng)濟充分發(fā)展的過程；人口多，使許多諸如教育、衛(wèi)生、住房、糧食等成為難題；資源缺乏，像森林資源、能源資源、可耕地資源??都很缺乏，“巧婦難為無米之炊”。從個人來講，如家庭環(huán)境、健康狀況、所接受的教育程度、所從事的工作??其中都是我們應(yīng)當(dāng)重視的困難。而另外許多困難卻不一定發(fā)生，他們常常是因為我們的失誤、無知造成的，也就是說是主觀方面的原因。它們不具有客觀必然性，而是偶發(fā)的，是經(jīng)過努力可以避免的困難。在人們的記憶中，在共和國的歷史上，有過多少次這樣的人為災(zāi)難！至今還令人“談虎色變”的60年代初的三年困難時期，自然災(zāi)害其實只是一個方面，也還包括思想上“左”的影響、官僚主義、不尊重科學(xué)，也就是說是人為因素造成的。在這些人為的困難中，消耗了我們許多人力物力，使我們大傷元氣。人們常常聽到的所謂“交學(xué)費”，給我們的經(jīng)濟生活也帶來了不少困難。自我封閉，自己把自己孤立起來，使我們與世界隔絕，為此浪費了我們多少光陰。在個人的一生中，同樣也存在許多由于自身原因而造成的困難，經(jīng)常聽到許多人抱怨命運不好或不公平，事實上他們之所以到處碰壁，很大程度上與他們的某種偏見、失誤有關(guān)。我想，一個人處處受冷落，總不能一味的抱怨社會吧，確實存在由于社會的原因使自我發(fā)展受到限制的情況，但自己如何呢？

對于面臨的困難怎么辦？一是不怕，二是戰(zhàn)勝它。這很好，但光有克服困難的勇氣是不夠的，更重要的是要理智地分析一下，哪些困難是客觀的，哪些又是主觀造成的。是客觀的，我們努力克服它，是主觀的，應(yīng)力求避免。人的精力和生命總是有限的，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地減少與困難發(fā)生沖突的機會。不管怎么說，困難總不是什么好事。過去有種說法，叫做：“困難是好事，可以鍛煉人”，帶有浪漫主義的色彩。在這種借口下，多少人陷入了人為的困境而不能解脫，浪費了他們許多好時光。我們應(yīng)當(dāng)努力減少主觀上的失誤，以使我們有更多的時間和精力去對付客觀的困難。有人說，錯誤和失敗是難免的。是的，可以這么說，但是，決不能以此為借口，而姑息自己的失誤。對于一個國家來說就更是如此，我們應(yīng)該盡可能避免因失誤而造成的困難，更應(yīng)該科學(xué)地對待各種困難，而不被困難所嚇倒，而不要在自己設(shè)下的陷阱里打轉(zhuǎn)。

紙上談兵總是空。讓我們振作起來，勇敢而理智地面對各種困難，盡量避免人為因素造成的苦難，向著未來一步一個腳印地前進。

笑對困難

在我們很小的時候，爸爸、媽媽帶我們?nèi)ス珗@玩耍，我們總愛在滑梯上逗留，爬一格一格的梯子很費勁，滑梯卻很容易，一下子就可以順到底。這小小的游戲像足了我們的人生。（由一件小事而引發(fā)出的聯(lián)想）

在我們長長的一生中，所面臨的選擇無處不是攀登和滑溜。對每個人來說，都是攀登困難，滑溜容易，但攀登讓我們一直向上走，滑溜卻讓我們往下，再往下。（述說滑梯的道理）

等到再長大一些，參加工作，每天都要面臨許多棘手的事，你更會體會到，容易走的是下坡路，從這個意義上說，困難未嘗不是一件好事，它擺在我們面前，等待我們解決，解決之后，我們就多了一分成熟的經(jīng)驗和戰(zhàn)勝困難的能力，下一次同樣的難題再出現(xiàn)時，我們就可以像老朋友一樣，對它點點頭，“困難”也就不成困難了。

只有在面對一次次的困難之后，你才會明白：最美好的事情往往藏在苦難的尖刺中，而那些唾手可得的事，大都是平乏無味的。（滑梯給人的啟示可以用在生活或者工作的很多方面，這正是作者寫作本文的原由所在吧）

我的一個好朋友喜歡旅游，每次去爬山歸來時，總會給我?guī)碓S多新鮮有趣的發(fā)現(xiàn)。這是因為她從不循著已有的路走，而是自己獨辟蹊徑。她說，原來的路當(dāng)然最穩(wěn)妥簡單，但是別指望去發(fā)現(xiàn)新東西。越過重重困難去尋找賞心樂事，這才是旅游的真正樂趣所在。

傳說，在遙遠的天際生長著一株生命樹，誰能得到生命樹上的金蘋果，他就是天底下最幸福的人。但要摘到金蘋果需歷盡千心萬苦，在你克服了九千九百九十九個困難后，金蘋果會自己落到你的手中。所以，只有不畏艱險的人才能得到這只金蘋果，并獲得人生的最大幸福。（說了克服困難對于人生的追求的重要意義，雖然艱難，但是結(jié)果可能會很美好）

每人每天都會有很多難題等著處理，它可能是數(shù)學(xué)作業(yè)本上的一道計算題、一本難讀的書、一篇難寫的作文或報告，快樂的迎向它，朝它微笑，這是面對困難的最好態(tài)度。

有篇報道：“如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應(yīng)該怎么辦？” 登山專家說：“你應(yīng)該向山頂跑?！?/p>

“為什么不往山下跑，山頂風(fēng)雨不是更大嗎？”

“往山頂跑，固然風(fēng)雨可能更大，卻不足以威脅你的生命，至于向山下跑，看來風(fēng)雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到爆發(fā)的山洪，而被活活的淹死?！?登山專家嚴肅的說，“對風(fēng)雨，逃避它，你只有被卷入洪流，迎向它，你卻能獲得生存?！?是的，迎向它，迎向風(fēng)雨的困難?。ㄓ质且环N形象的說法）最美的雪蓮開在陡峭的冰崖，絕佳的風(fēng)景盡在險峰之上，那枚幸福的金蘋果也在我們知難而上、向風(fēng)雨之中微笑而來。

簡評：作者又一個小的事物而引發(fā)的聯(lián)想使作者考慮到人生問題。困難是存在的，有的時候還很大，但是在克服困難之后卻是美好的未來，過程雖然艱苦，但是結(jié)果的喜悅足以撫慰過程中的創(chuàng)傷。作者在文章中以多個例子來證明自己的觀點，例子是各有特色。從一開始的引出話題，到全面鋪開再到引申總結(jié)，作者一直做的不錯。文章寫的生動豐富形象，語言也比較簡練。（52/60）

笑對困難

人生在世，誰不會遇到困難？重要的是如何去面對困難，去戰(zhàn)勝困難。笑對困難，不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。

我曾經(jīng)因為困難而想放棄過，想就此停手，但最終，我堅持了下去，因為，我學(xué)會了笑對困難，致使我走向了成功。

“你們放假回去把這份考卷做完，每題都要認真去研究，要自己獨立地思考?！睌?shù)學(xué)老師發(fā)完考卷就讓我們回家了。

我把其他科作業(yè)做完后，拿起考卷，一排排題目似乎都很難，我不禁垂下腦袋，但馬上又振作了精神，肯定有簡單的。果然，前幾題都挺簡單，我“刷刷”地幾下就帶過了，可接下來的題目就沒那么容易了。我一遍遍地看題目，不禁一直打哈欠，想不出任何思路，我敲著腦袋：“為什么就是想不出來呢？誒，為什么同樣學(xué)習(xí)，別人想得到，我就想不到呢？”我心里又一陣焦急，站起來走來走去，搓著手?！奥?，總能想出來的，你先不要著急，冷靜下來，讓思路集中。”媽媽端著水走了進來。“恩。”我接過水，喝了一口，坐在桌前，提起筆來，前兩小題還是挺簡單的，可每一大題的最后一小題都解不出來，我又開始想放棄了。我哭喪著臉向媽媽求助?！跋嘈抛约?，你能行的?！眿寢尶粗艺f，“再想想?！?/p>

對，我能行，我對自己綻放了一個微笑，再次提起筆來，又輕聲讀了幾遍題目。突然，靈機一閃，突然有了思路?！霸瓉硎沁@樣，我剛怎么沒想到呢，誒，還挺簡單的?！蔽矣珠_始在草稿紙上計算。解決了一題，對下面的題目有了許多信心，做每道題前都給了自己一個微笑，題目也變得得心應(yīng)手，所有困難都迎刃而解了。

現(xiàn)在。我對于最頭疼的數(shù)學(xué)題目也不再那么恐懼了。在人生的道路上也一樣，遇到困難，給自己一個微笑，不再一味地恐懼它，讓困難迎刃而解，步入成功。其實，困難不可怕，可怕的是你沒有勇氣去面對、去克服，可怕的是你不敢在困難面前微笑。

在困難面前微笑吧！笑出灑脫，笑出自信，笑出活力，笑出你我精彩人生！讓成功不再是渴望！

五、學(xué)生作品展示