第一篇：電影美學(xué)風(fēng)格

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《淺談斯蒂文·斯皮爾伯格的電影美學(xué)風(fēng)格》

緒言

當(dāng)代世界電影展示給人們是這門20世紀(jì)的藝術(shù)媒介依然在持續(xù)不的不景氣中奮力掙扎，好萊塢影壇展示給人們的仍是票房紀(jì)錄的連年上升。而在這一矛盾景象中，世界電影中最令人難忘的一筆卻似乎是當(dāng)代世界影壇首席電影票房大師斯蒂文·斯皮爾伯格以兩部看上去差不多是截然相反的大片獲得了電影票房和藝術(shù)成就的雙雙豐收。他的集科幻、災(zāi)難與恐怖于一身的《侏羅紀(jì)公園》創(chuàng)下了驚人的票房收入，迄今為止在全球的總收入已經(jīng)超過(guò)11億美元。而他在這一年的另一部作品，主要以黑白膠片拍攝的《辛德勒名單》又在下一年的奧斯卡評(píng)選中一舉獲得12項(xiàng)提名，并最終贏得了包括最佳影片、最佳導(dǎo)演在內(nèi)的7項(xiàng)金獎(jiǎng)。這一近乎超人的記錄，對(duì)斯蒂文·斯皮爾伯格來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是名至實(shí)歸。他在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次商業(yè)的成功和幾乎同樣多的藝術(shù)失敗后，電影美學(xué)風(fēng)格愈加成熟又不失獨(dú)特，比起一些電影導(dǎo)演，他的電影美學(xué)風(fēng)格帶著濃重的商業(yè)性質(zhì)，在現(xiàn)代電影美學(xué)史上有著不可替代的重要作用，對(duì)其進(jìn)行分析與研究同樣非常具有意義與可行性。

主要內(nèi)容

本文將從他的代表作《辛德勒名單》作為例子，通過(guò)電影符號(hào)學(xué)分析其商業(yè)價(jià)值及藝術(shù)美感，從而論證其電影美學(xué)風(fēng)格，更多的做著眼于對(duì)《辛德勒名單》的電影文本以及電影與觀影者的關(guān)系，并且分析其鏡頭、畫(huà)面、剪輯、背景音樂(lè)及背后的深刻內(nèi)涵，構(gòu)建起完整的論文體系。

斯蒂文·斯皮爾伯格是一位個(gè)性濃厚的導(dǎo)演，他一向以好萊塢既定成功元素為基礎(chǔ)，精心制作大眾夢(mèng)幻，營(yíng)造商業(yè)奇跡。在《辛德勒名單》中，這種“個(gè)人化”的創(chuàng)作尤為明顯。在童年時(shí)期，作為班級(jí)中唯一一名猶太孩子，備受欺辱，這一切使得斯蒂文·斯皮爾伯格告別幻想、追蹤自己的生活體驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。在這一基礎(chǔ)上，斯蒂文·斯皮爾伯格也終于可以不在依賴使他屢獲成功的美國(guó)公眾對(duì)幻想的期待和那些為他建立起不朽名聲的魔術(shù)、動(dòng)作和特技，而把視點(diǎn)轉(zhuǎn)向

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了真實(shí)生活的描繪和歷史場(chǎng)面的展示。影片是在靠近科拉闊集中營(yíng)的地方實(shí)地拍攝，在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多小時(shí)的影片中，斯蒂文·斯皮爾伯格展示出一種仿佛紀(jì)錄片式的方法，使用黑白膠片描繪著一幅幅表現(xiàn)猶太人悲慘命運(yùn)的圖景，而其視點(diǎn)已不再是以往好萊塢表現(xiàn)大屠殺故事里主人公的心理閃回，也不再玩弄以往斯蒂文·斯皮爾伯格電影敘事的視覺(jué)花招。除個(gè)別段落外，其大部分鏡頭都是以一種旁觀者的地位，客觀記述著由大多數(shù)是不知名演員或者群眾排演出來(lái)的歷史背景。片中有幾次接近于重復(fù)的對(duì)猶太人進(jìn)行登記的場(chǎng)面，在這里，一個(gè)個(gè)猶太人的形象、名字和那臺(tái)打字機(jī)成為斯蒂文·斯皮爾伯格電影中的新道具。它為影片帶來(lái)一種具有高度逼真和紀(jì)實(shí)感的風(fēng)格。

電影作為一種大眾文化，往往具有深刻的民族和文化特征。斯蒂文·斯皮爾伯格在電影的題材選擇上具有多元化、多類型的特點(diǎn)。在斯蒂文·斯皮爾伯格的前期電影中，能體現(xiàn)出他個(gè)人心理以及民族情結(jié)的無(wú)疑是以二戰(zhàn)為題材的影片。民族性是一個(gè)民族有史以來(lái)的心理沉淀，它不停發(fā)展并創(chuàng)新。作為具有猶太民族意識(shí)與美國(guó)文化觀念融合的導(dǎo)演，斯蒂文·斯皮爾伯格的電影是猶太民族與美國(guó)文化的激蕩下的產(chǎn)物，《辛德勒名單》、《拯救大兵瑞恩》、《世界大戰(zhàn)》、《大白鯊》、《ET》等作品中都能深刻體現(xiàn)出來(lái)。這種電影理念鼓吹美國(guó)國(guó)家意志，宣告著美國(guó)必勝與反戰(zhàn)理念。從國(guó)家意志角度而言，美國(guó)常常在不侵犯自己利益的時(shí)候，通過(guò)為弱小國(guó)家打抱不平和實(shí)行一定范圍的救助，體現(xiàn)大國(guó)的人道主義精神和作為大國(guó)的風(fēng)范。于是斯蒂文·斯皮爾伯格的電影主題都在人道主義關(guān)懷和救贖的立場(chǎng)，以史詩(shī)般的鏡頭與宏大氣魄的場(chǎng)面剪輯烘托出上帝班的人文關(guān)懷，具有美國(guó)意志與商業(yè)氣息的完美結(jié)合。

以巴贊、克拉考爾為代表的紀(jì)實(shí)性電影美學(xué)觀對(duì)斯蒂文·斯皮爾伯格的電影蒙太奇美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，在《辛德勒名單》中出于歷史客觀性，從不缺乏暴力與兇殺，在好萊塢的商業(yè)片中暴力場(chǎng)面服務(wù)于其電影激烈的動(dòng)作和特技的主題，那些可以尋求的機(jī)位和快節(jié)奏的剪輯使暴力被處理為一種給觀眾帶來(lái)快感的興奮劑，盡管斯蒂文·斯皮爾伯格也不能免俗——如片中一群德國(guó)士兵把一張藏有猶太人的床掀翻，然后用沖鋒槍把床打出一片槍眼的場(chǎng)面很容易使我們想起商業(yè)片中類似的鏡頭，但是大多數(shù)有關(guān)法西斯的暴力畫(huà)面中，斯蒂文·斯皮爾伯格采取的是一種紀(jì)錄片式的“冷靜”的方式，一個(gè)個(gè)并不十分激烈但卻更加

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精心動(dòng)魄的殺戮場(chǎng)面不斷出現(xiàn)在鏡頭中：一個(gè)獨(dú)臂老人被拉出鏟雪的隊(duì)列，一聲沉悶的槍響，老人倒地；一個(gè)試圖逃避集中營(yíng)的青年在被押回的途中，被一名士兵開(kāi)槍打死，棉衣后飛起一片棉絮；一個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的猶太女工程師當(dāng)場(chǎng)被槍斃，隨后，集中營(yíng)的頭子高斯卻下令將工程按照她的意見(jiàn)重做??以及剛從床上爬起來(lái)的高斯窮極無(wú)聊的站在陽(yáng)臺(tái)上，像打獵一樣，對(duì)著院子里干活的猶太人不慌不忙的扣動(dòng)扳機(jī)，在這些場(chǎng)景中，斯蒂文·斯皮爾伯格大多使用了中、遠(yuǎn)景，并極少利用鏡頭的組接進(jìn)行渲染，淡化了血腥，卻充實(shí)了記錄的美感。

不過(guò)，不僅僅如此，成功的使美國(guó)公眾接受這場(chǎng)銀幕上的暗殺、虐待和各種暴行的不僅僅是斯蒂文·斯皮爾伯格的紀(jì)實(shí)手法。深受好萊塢作業(yè)指導(dǎo)熏陶的斯蒂文·斯皮爾伯格也不會(huì)被一種“個(gè)人”的感受迷惑到把自己變成一位歐洲藝術(shù)導(dǎo)演的地步。事實(shí)上，他之所以成功把大屠殺搬上銀幕并被美國(guó)觀眾所接受，很大程度上在于他機(jī)智的在那些“歷史記錄”的場(chǎng)面與好萊塢故事性之間建立起一種令人信服的平衡和有機(jī)的關(guān)聯(lián)，影片開(kāi)始不久，一組乘火車被拉到科拉闊的猶太人和收拾行裝的辛德勒的畫(huà)面就開(kāi)始把四十和它的主人公的故事交叉在一起發(fā)展，差不多每一次令人驚心動(dòng)魄的殘酷場(chǎng)景之后，都是一段辛德勒費(fèi)盡周折或者神話般的救助。同時(shí)，辛德勒故事中不僅包括了他對(duì)猶太人的救助，還有他如何發(fā)財(cái)、與女友之間的愛(ài)情發(fā)展、與他的猶太會(huì)計(jì)師泰爾恩之間逐漸建立起來(lái)的友誼。除此之外，影片中也隨處可見(jiàn)具有生動(dòng)故事性的情節(jié)，而其中一如斯蒂文·斯皮爾伯格的許多影片一樣，兒童常常成為故事的主角。如當(dāng)納粹追查集中營(yíng)房的偷雞者，并威脅要把那些站在那里一言不發(fā)的猶太人一個(gè)個(gè)打死時(shí)，一個(gè)機(jī)靈的孩子哆哆嗦嗦的站出來(lái)，告訴納粹士兵，那剛剛被他打死的猶太人就是可惡的肇事者。

實(shí)際上，斯皮爾不但沒(méi)有放棄他講述故事的熟練本領(lǐng)，也不可能淹沒(méi)他那出色的電影手法。在諸如對(duì)集中營(yíng)里的猶太人進(jìn)行體檢甄別的段落和那個(gè)把殺死的猶太人尸體掘出來(lái)焚燒的地獄般的場(chǎng)景中，斯蒂文·斯皮爾伯格以鏡頭令人賞心悅目的大幅度運(yùn)動(dòng)和剪輯切換、渲染，也掩飾著痛苦的場(chǎng)景。而片中另一個(gè)富于戲劇性的場(chǎng)面則是，一群赤身裸體的猶太婦女被趕進(jìn)一間煙囪冒著黑煙的大房子里，燈忽然滅了，婦女們恐懼的驚叫著抱在一起，等待著將使她們結(jié)束生命的毒氣降臨。一段令人緊張的延遲之后，婦女們的頭頂上的龍頭終于噴出了清水?？?/p>

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以說(shuō)，斯蒂文·斯皮爾伯格所再現(xiàn)的那個(gè)被稱為驚心動(dòng)魄的歷史是在紀(jì)實(shí)性的畫(huà)面、生動(dòng)的故事、富于魅力的人物、高尚的人道主義精神和出色而充滿張力的電影技法的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。在片中一段不起眼的小情節(jié)中，我們可以看到斯蒂文·斯皮爾伯格在其各種要素之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的巧妙例子：幾個(gè)孩子為逃避被送往奧斯維辛集中營(yíng)的命運(yùn)，機(jī)靈的逃走了。但接下來(lái)，我們又看到，他們?yōu)榱饲笊坏貌欢闳爰S坑之中，并開(kāi)始了爭(zhēng)奪空間的“斗爭(zhēng)”。

在斯蒂文·斯皮爾伯格的后階段的電影創(chuàng)作中，溫情變?yōu)橹鞔蚺?，也更加契合了好萊塢主流市場(chǎng)的需要，在拍攝了《辛德勒名單》等一系列二戰(zhàn)電影后，斯蒂文·斯皮爾伯格把鏡頭瞄準(zhǔn)了一戰(zhàn)，同樣充滿人文關(guān)懷，同樣向著普通生命致敬?！稇?zhàn)馬》以一匹馬的視角向人們展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與人性的溫暖，這部典型的溫情制作片，人文關(guān)懷再次溢滿屏幕，可以說(shuō)是斯蒂文·斯皮爾伯格立身的電影哲學(xué)。雖然國(guó)家意志也是斯蒂文·斯皮爾伯格電影美學(xué)風(fēng)格的基點(diǎn)，但是《戰(zhàn)馬》卻代表著斯蒂文·斯皮爾伯格電影成熟的一個(gè)新的標(biāo)志點(diǎn)，在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的大格局里，斯蒂文·斯皮爾伯格思考了戰(zhàn)爭(zhēng)泯滅的友情與愛(ài)情，不去表現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的自我評(píng)價(jià)，而是著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)的非人性去探討戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值與意義，用一匹馬的視角去溫暖觀眾，電影美學(xué)方面也更加側(cè)重商業(yè)化與藝術(shù)化并重，放棄常用的快速剪輯而多用長(zhǎng)、固定鏡頭來(lái)展現(xiàn)溫情與藝術(shù)化的場(chǎng)面。

回顧其創(chuàng)作，無(wú)論是前期還是后期創(chuàng)作，斯蒂文·斯皮爾伯格充滿幻想和打斗的影片不同于一般動(dòng)作特技片之處還在于他們觸動(dòng)著廣大美國(guó)中產(chǎn)階層的普遍和隱蔽的憂慮，還在于其貫注在其中的一種充滿宗教意味的情感，它使其影片在幻想之外有了一種神圣的光輝，這也許是其重要的個(gè)人印記之一。在其第一部關(guān)于外星來(lái)客的科幻片《第三類接觸》中，斯蒂文·斯皮爾伯格就以一反傳統(tǒng)科幻片中對(duì)宇宙世界的恐懼之情的態(tài)度，描寫(xiě)了人類邁出與外星人接觸的第一步。影片最后，懷著敬畏之情的人們迎接巨大和燈火通明的外星飛船在緩緩降落的情景則被處理的如同上帝降臨的宗教意識(shí)，充滿了神秘的崇高感。在隨后的《外星人》里，他則在其兒童般的幻想中嵌入了一個(gè)關(guān)于耶穌基督的故事，那個(gè)偶然來(lái)到地球的小外星人歷經(jīng)坎坷，而又不斷創(chuàng)造出各種“神跡”，最后終于乘坐飛船回到他的天國(guó)。同樣在影片的最后場(chǎng)景中，片中小主人公伊利奧特的父母也終于領(lǐng)悟到天外來(lái)客中所包含的真諦：他們雙手抱在胸前，跪倒在地，在著名宗教音

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樂(lè)家約翰·威廉姆斯的樂(lè)曲聲中，以一種神圣的目光仰望著外星飛船消失在夜空中。這種濃厚的宗教情感一直延伸到如《搶劫約柜的人》等影片里對(duì)于宗教圣物的尋找以及對(duì)其神秘力量的渲染。而在《辛德勒名單》中，它則終于可以使斯蒂文·斯皮爾伯格把英雄的神話和社會(huì)的史詩(shī)所結(jié)合在一起，構(gòu)成一部屬于他自己的電影史詩(shī)，它使美國(guó)觀眾接受了大屠殺的故事，也向他們提供著一種斯蒂文·斯皮爾伯格的神話，并且通過(guò)那種宗教式的神圣感和那些來(lái)自《舊約》中記錄的故事，斯蒂文·斯皮爾伯格也使觀眾接受了一部關(guān)于它的民族——猶太人的歷史；影片中多次出現(xiàn)逃離死亡的辛德勒工廠的猶太人徒步走來(lái)的鏡頭，而那一幅幅表現(xiàn)猶太民族不斷前移和遭受折磨的畫(huà)面，在約翰·威廉姆斯悲泣又富有神圣樂(lè)感的樂(lè)曲的再次伴奏下，已經(jīng)變成了對(duì)具體歷史圖景的超越。

神話式的表現(xiàn)手法、史詩(shī)般的歷史記錄，究其根本，其美學(xué)風(fēng)格在于個(gè)性化與濃厚的宗教情感，共同交織出斯蒂文·斯皮爾伯格的獨(dú)特的電影美學(xué)風(fēng)格。

第二篇：電影美學(xué)欣賞

淺議電影的教育功能

藝術(shù)是時(shí)代生活的鏡子，電影作為藝術(shù)的一種普通形式，它來(lái)源于生活，又高于生活，而優(yōu)秀的電影是人類智慧的結(jié)晶，它以其特定的傳播形式對(duì)人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀及形成良好的道德情操起著潛移默化的作用。

電影是情感溝通的生動(dòng)橋梁，欣賞電影時(shí)，我們隨著電影情節(jié)的發(fā)展和主人公命運(yùn)的演變,而歡笑、驚喜、擔(dān)憂、激動(dòng)、憤怒、發(fā)愁, 甚至掉下眼淚。有時(shí)電影還會(huì)激發(fā)我們對(duì)英雄模范人物的敬佩和對(duì)犯罪分子的憤恨，對(duì)助人為樂(lè)行為的贊賞和對(duì)損人利己行為的譴責(zé)。

電影是道德教育的有效手段，比如《任長(zhǎng)霞》、《焦裕錄》這類電影，以鮮活的人物形象，讓我們對(duì)人民公仆肅然起敬，對(duì)他們?yōu)槿嗣穹?wù)的精神而深深感動(dòng)。

電影是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的理想素材，《長(zhǎng)征》、《重慶談判》、《大決戰(zhàn)》、《周恩來(lái)萬(wàn)隆之行》等反映了一幕又一幕的歷史場(chǎng)景，激發(fā)了我們的愛(ài)國(guó)熱情。

電影還具有審美娛樂(lè)，提高自身修養(yǎng)的功能，比如, 《紅河谷》、《可可西里》等片就是對(duì)西藏風(fēng)光與民俗風(fēng)情的再現(xiàn)，《我的1919》、《我的法蘭西歲月》等是對(duì)異域文化的描述，總之都十分令人心馳神往。

電影還負(fù)載了豐富的歷史文化知識(shí)，比如《李時(shí)珍》、《中華文明》等電影展示了中華民族悠久的文明。

不僅如此，電影還具有激發(fā)情感、升華人格的力量。比如像《太行山上》、《我的長(zhǎng)征》、《狼牙山五壯士》、《大渡河》這樣的電影，可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情操，增強(qiáng)民族自尊心?！杜硌鳌?、《鐵道游擊隊(duì)》等作品反映了革命時(shí)期共產(chǎn)黨人的英雄形象，讓我們從中感受到革命時(shí)期共產(chǎn)黨人的理想與激情、光榮與夢(mèng)想、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神和他們?yōu)榱死硐霋侇^顱灑熱血的英雄氣概。

電影能深刻地揭示出人物的內(nèi)在情感與性格特征，從而使觀眾的心靈得到震撼，可以激發(fā)情感,陶冶情操，是溝通的橋梁,是實(shí)施教育的基礎(chǔ),電影的教育功能也是建立在感人的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。不僅如此，電影還可以起到發(fā)展和完善人的思維品質(zhì)的作用,能夠培養(yǎng)人的審美直覺(jué)和想象力,增強(qiáng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力,全面提升人的基本素質(zhì),啟迪智慧,陶冶情操,升華人格。

當(dāng)然, 電影的教育還遠(yuǎn)不于此,如我們充分的挖掘, 會(huì)發(fā)現(xiàn), 電影的愛(ài)國(guó)主義教育、美學(xué)教育、音樂(lè)教育、繪畫(huà)教育的內(nèi)涵很深。電影使用的不是文字語(yǔ)言而是視聽(tīng)語(yǔ)言, 它是幕擬人的視聽(tīng)感知經(jīng)驗(yàn), 所以不用學(xué), 一看就懂, 而且可以無(wú)限地復(fù)制。

在當(dāng)今新的時(shí)代, 我們就應(yīng)該變傳統(tǒng)的說(shuō)教教育為系統(tǒng)的影視教育及收效更好的教育, 以更好地發(fā)揮電影的教育功能, 實(shí)踐也證明電影的教育作用比說(shuō)教的征服力要大、收效要更好。

因此，電影教育的影響是深遠(yuǎn)的，并且十分有意義的，電影教育讓我們感受歷史、身臨其境、通過(guò)情節(jié)的發(fā)展感受到人物的個(gè)性特征，升華我們的人格，提高我們的修養(yǎng)，在娛樂(lè)中使我們的思想發(fā)生變化，潛移默化的影響我們，讓我們?cè)陔娪暗目鞓?lè)中學(xué)習(xí)歷史，感受革命，激發(fā)我們愛(ài)國(guó)主義情感，增加我們的民族自尊心。總之，電影對(duì)我們的思想教育有著極其重大的意義。

第三篇：電影美學(xué)期末考試

電影美學(xué)期末考試

由前蘇聯(lián)影片《女政委》談電影中的音效作用

影片年代很久遠(yuǎn)，但令人驚喜它的音效十分清楚。聲音恰到好處的搭配，簡(jiǎn)直可以夸張的說(shuō)是給這部大量運(yùn)用特寫(xiě)和長(zhǎng)鏡頭形式的影片注入了靈魂。一開(kāi)篇就是長(zhǎng)達(dá)十分鐘的沒(méi)有任何語(yǔ)言的畫(huà)面。開(kāi)闊的郊外野地上飄揚(yáng)著的柔和的搖籃曲，慢慢的彌散開(kāi)來(lái)，這種舒緩的感覺(jué)卻馬上被鏡頭所引來(lái)的行軍隊(duì)伍的一片嘈雜的馬蹄聲所打破。然而搖籃曲沒(méi)有淹沒(méi)，兩種截然不同的聲音重疊在一起，給人一種很怪異的感覺(jué)。從這一開(kāi)始，觀眾的心里就陷入一種無(wú)法言語(yǔ)的不暢與深思。

之后，隨著長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲警笛，馬蹄聲得得嗒嗒清晰的響起，節(jié)奏越來(lái)越快，馬背上的小紅軍進(jìn)入了空寂無(wú)人的小鎮(zhèn)。他停住馬，下來(lái)，拾起地上鐵匠遺下的工具，一塊馬蹄釘，一片寂靜。他扔出去，“?！?！十分清脆！窗口伸出了白旗。小戰(zhàn)士臉上露出勝利的興奮，朝天發(fā)了一搶，“砰”……“砰”……“砰”……槍聲在小鎮(zhèn)高出的建筑上空飛揚(yáng)著又被折回似的回響著，然后連成了一片，“砰砰砰”，紅軍門在鳴槍?xiě)c祝著！馬上是壓在小鎮(zhèn)石板路上進(jìn)駐的隊(duì)伍的聲音，紛亂的馬蹄聲，拖著嘩嘩做響的笨重的戰(zhàn)車，步兵整齊的踏步聲……這一切又突然讓人們的心情沉重起來(lái)。

而另一個(gè)聲音絕妙的展現(xiàn)，是女政委住一戶人家的第一個(gè)晚上。男主人的房間讓了出來(lái)。鏡頭旋轉(zhuǎn)著、掃視著另一間小小的房子擠著睡著的一家，奶奶、夫婦、5個(gè)大小不一的孩子，伴隨著滴、滴的漏水聲，男人呼呼的鼾聲，孩子微微的鼻息、喃喃的囈語(yǔ)、夢(mèng)中咯咯的笑，鬧鐘滴滴達(dá)達(dá)的走動(dòng)聲……我們的感情被這些微小的細(xì)節(jié)所融化打動(dòng)了。這種平實(shí)聲音，更加反襯出戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困給人們帶來(lái)的痛苦。觀眾心中不由隱隱的有些同情的痛。而最令人心酸的表現(xiàn)就在充斥著轟炸的炮火聲的那一夜，孩子的哭聲，炮聲，我們感到絕望！而父親輕輕的哼起小調(diào)，帶著一家人圍著桌子舉著手跳著，四周奏起了這首歡快的民歌，如此的美好動(dòng)聽(tīng)，和著孩子可愛(ài)的笑臉，炮聲便漸漸遠(yuǎn)離。我們?yōu)檫@猶太家庭的勇敢堅(jiān)強(qiáng)看到希望，而內(nèi)心深處的觸動(dòng)，使得我們感動(dòng)心酸得要流淚。

鐵人般的女政委生孩子的一段，大量運(yùn)用聲音聲效。痛苦的難以忍受的叫聲、令人窒息的喘息聲，以及迫不及待大口咕嚕咕嚕的飲水聲，緊湊激烈的群馬奔騰聲、槍聲，這一切加上電影畫(huà)面真是與幻覺(jué)的不斷切換，十分精彩的表現(xiàn)出戰(zhàn)場(chǎng)的痛苦、母親的辛苦，讓我們揪心。最新電視劇,好看的韓劇,熱播TVB劇,女生喜歡的電視劇,女性電影

而小鎮(zhèn)多次響起教堂的鐘聲，同樣是一個(gè)極為成功的運(yùn)用。在女政委和她的戰(zhàn)友進(jìn)駐時(shí)，它莊嚴(yán)而穩(wěn)重的敲著，籠罩著整個(gè)小鎮(zhèn)的上空。而當(dāng)女政委抱著剛出生的孩子在小鎮(zhèn)上漫步時(shí)，它響的快樂(lè)而輕松，少快的節(jié)奏，隨即響起優(yōu)美的音樂(lè)，平常的生活多么美好，歷經(jīng)血雨腥風(fēng)的女戰(zhàn)士也陶醉了。而當(dāng)白匪來(lái)臨，教堂的鐘聲不再敲響，人們忙著封死門窗，那悠悠的鐘聲，就變成了令人緊張不安的咚咚的釘木條聲。影片的最后，教堂的鐘聲又洪亮地敲響了，它回旋在那個(gè)年代那個(gè)小鎮(zhèn)的空氣中，回蕩在我們的耳邊，震撼著我們的心靈，讓我們陷入沉沉的深思……

第四篇：通訊語(yǔ)言的美學(xué)風(fēng)格

通訊語(yǔ)言的美學(xué)風(fēng)格

通訊是一種比消息更詳細(xì)、生動(dòng)地報(bào)道客觀事物和典型人物的新聞體裁，是中國(guó)特有的一種重要新聞文體，大概相當(dāng)于西方的特稿。通訊之所以能夠獨(dú)立存在，是因?yàn)樗兄渌侣勎捏w不可替代的作用和優(yōu)勢(shì)。而把審美引入新聞的譜系，對(duì)新聞進(jìn)行美學(xué)修辭，一度受人們的質(zhì)疑。人們擔(dān)心對(duì)新聞進(jìn)行審美，在提升新聞美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，會(huì)遮蔽新聞價(jià)值。

在美學(xué)的層面上，新聞實(shí)踐憑據(jù)感性不斷為自己掃清前進(jìn)的道路，開(kāi)拓新聞審美的疆界，同時(shí)對(duì)新聞所進(jìn)行美學(xué)意義上的學(xué)理探索也在緊緊跟進(jìn)。這種探索一方面試圖對(duì)新聞的美學(xué)運(yùn)作進(jìn)行規(guī)范，另一方面又嘗試對(duì)新聞的美學(xué)追尋進(jìn)行新的啟迪。美學(xué)是一門獨(dú)立的科學(xué)，且有自己的方法論；文學(xué)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，因而它雖然是一門獨(dú)立科學(xué)，但在方法論上必首先與美學(xué)的方法論相關(guān)。從辯證唯物主義美學(xué)觀來(lái)看，文學(xué)美學(xué)就是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象所進(jìn)行的本體論研究，所以它是文學(xué)的美學(xué)。通訊語(yǔ)言的美學(xué)是文學(xué)美學(xué)中的一種，所以通訊必須聯(lián)系實(shí)際。實(shí)踐與理論在歷時(shí)和共時(shí)空間內(nèi)充滿生機(jī)地互動(dòng)，生成了新聞審美動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的生態(tài)景觀。而通訊在眾多新聞文體中是最有文學(xué)性的，也是最有審美性的，因此對(duì)于中國(guó)通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格就完全顯得有必要讓我們?nèi)ミM(jìn)行一些初步的探討，將從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

一、通訊語(yǔ)言的美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展進(jìn)程

通訊是在中國(guó)土生土長(zhǎng)的，也是在幾千年的中國(guó)文化傳統(tǒng)的雨露孕育下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的一種帶有中國(guó)特色的新聞體裁。它的起源可以追溯到中國(guó)古代優(yōu)秀的歷史散文《左傳》和《史記》，它們記敘了許多人和事，而且描述細(xì)致、形神兼?zhèn)洹⑸鷦?dòng)有趣，其寫(xiě)作風(fēng)格對(duì)后人的影響甚大。到現(xiàn)代，經(jīng)過(guò)黃遠(yuǎn)生、周恩來(lái)、瞿秋白等人的發(fā)展，到改革開(kāi)放后“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的設(shè)立，通訊語(yǔ)言的風(fēng)格逐漸成熟。中國(guó)新聞獎(jiǎng)是由中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)優(yōu)秀新聞作品最高獎(jiǎng)，是經(jīng)中宣部批準(zhǔn)設(shè)立的全國(guó)性常設(shè)新聞獎(jiǎng)，1990年首次評(píng)選，每年評(píng)選一次。從歷屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)的通訊作品來(lái)看，其語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段：從1990年第一屆到1999年第九屆為第一階段，主要體現(xiàn)出通訊語(yǔ)言的真實(shí)平淡；而從2000年第十屆到至今則為第二階段，重在體現(xiàn)出了通訊語(yǔ)言中簡(jiǎn)約時(shí)尚。不通時(shí)期的特點(diǎn)反應(yīng)了特定階段通訊的寫(xiě)作要求，更反應(yīng)了讀者的閱讀需求的內(nèi)在變化。

（一）用真實(shí)平淡書(shū)寫(xiě)摯情

文學(xué)的真，不是生活現(xiàn)實(shí)的“平移”，而是人生理想的反照。飽含真情的樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的通訊特點(diǎn)——平淡之中寓真情。沒(méi)有采用任何的夸張和渲染，只是淡淡寫(xiě)來(lái)，但每一個(gè)字都飽蘸著深情。例如1992年第二屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的通訊一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《洪澤湖不會(huì)忘記》（1992年7月6日《新華日?qǐng)?bào)》），用新聞評(píng)委彭朝丞的話來(lái)說(shuō)，是一篇神形皆備、飽蘸激情的好通訊。整篇通訊用樸實(shí)的語(yǔ)言，描述了以血人不下火線、鹽水瓶掛在扁擔(dān)上、風(fēng)雨中拆房護(hù)堤等十余個(gè)典型、生動(dòng)、有情節(jié)的事實(shí)，組成一個(gè)個(gè)奪人心魄、催人淚下的特寫(xiě)鏡頭，突出地、立體地再現(xiàn)了洪澤兒女用血肉之軀戰(zhàn)勝洪魔的英雄事跡。1994年第四屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《戰(zhàn)士義勇非凡 人民恩重如山——某紅軍團(tuán)班長(zhǎng)徐洪剛勇斗歹徒負(fù)重傷之后》（1994年8月17日《解放軍報(bào)》）中的一段話：

“車輛顛簸、空間狹小，一歹徒突然從身后抱住徐洪剛，向他的胸腹連刺14刀，鮮血迸涌，腸子流出體外50厘米，徐洪剛一邊用背心捂著腸子，一邊從車窗跳下，招呼人們追趕逃脫的歹徒??”

這篇通訊用語(yǔ)比較真切樸實(shí)，沒(méi)有堆砌死語(yǔ)言，而是注重挑選最富于表現(xiàn)力的動(dòng)詞，從人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等一切感受上敘述事實(shí)，使人物、環(huán)境、氣氛和情節(jié)都“活”了起來(lái)。

(二)用簡(jiǎn)約時(shí)尚顯露美感 文學(xué)的“真”，并非是與現(xiàn)實(shí)毫不相干的感情寄托，而是由生活的“真”凝練的感情升華。簡(jiǎn)約時(shí)尚的手法具體的說(shuō)就是運(yùn)用散文的方法寫(xiě)通訊，使讀者在閱讀時(shí)品嘗到美的韻味。用“過(guò)程論”的手法和眼光、角度報(bào)道內(nèi)容，既反映了當(dāng)下的豐富性，又反映過(guò)程的來(lái)龍去脈，剖析問(wèn)題但不作結(jié)論，具有懸念，讓讀者閱讀作品，像品味通俗文學(xué)作品一樣獲得美感。其次是用散文筆法表達(dá)，帶情韻以行、十分感染人。再次是散文結(jié)構(gòu)形式的運(yùn)用，讓通訊的敘事語(yǔ)言舒放、松動(dòng)、章法自如，不拘格套、能放能收、“引筆行墨，快意累累，意盡便止”[②]，讓讀者讀其語(yǔ)言有一種輕松的美感。

修飾以后的通訊語(yǔ)言往往更有文采，這對(duì)于通訊主題的表現(xiàn)、人物形象的刻畫(huà)有很重要的作用。我們看第十二屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《教育局長(zhǎng)的好榜樣》（2001年2月5日《光明日?qǐng)?bào)》）一稿，為我們提供了這方面的成功經(jīng)驗(yàn)。具體表現(xiàn)在如下三方面：

1、通過(guò)細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物的精神面貌。大量的新聞實(shí)踐證明，一篇好的人物通訊，常常要有幾根支柱，其中展現(xiàn)人物精神面貌是要成功的。如《教育局長(zhǎng)的好榜樣》一文中寫(xiě)的細(xì)節(jié)：“胡昭程走了，可他的辦公桌上，還靜靜地躺著：指南針、皮卷尺和規(guī)劃圖?！?/p>

“他每到一所學(xué)校都先拿出規(guī)劃圖看施工是否走樣，再掏出卷尺量一量房子的規(guī)格是否合乎要求，然后拿出指南針，看采光通風(fēng)是否合理”

“他對(duì)質(zhì)量不放心，對(duì)500方塊瓷磚一箱一箱地檢查，從上午8點(diǎn)一直干到晚上8點(diǎn)，整整用了12小時(shí)。”

“胡昭程下鄉(xiāng)從不領(lǐng)補(bǔ)貼，居里造了節(jié)假日加班的補(bǔ)助表，胡昭程揮筆劃去自己的名字。” 通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使報(bào)道的畫(huà)面感強(qiáng)烈，充分展現(xiàn)了作為教育局長(zhǎng)的胡昭程一腔熱血傾事業(yè)，兩袖清風(fēng)為人民的崇高形象。

2、通過(guò)語(yǔ)言升華人物的思想境界。語(yǔ)言是思想境界的表達(dá)手段，人物通訊要寫(xiě)出人物形象的心靈美、個(gè)性美，就必須寫(xiě)好人物語(yǔ)言——個(gè)性化的語(yǔ)言。所謂個(gè)性化的語(yǔ)言，就是從語(yǔ)句的思想內(nèi)容、遣詞造句到語(yǔ)氣腔調(diào)都要符合說(shuō)話人的身份與性格。在《教育局長(zhǎng)的好榜樣》中，寫(xiě)出了人物個(gè)性化的語(yǔ)言。如文中寫(xiě)到：窮縣辦教育，更要講效益。撒胡椒面不如穿攢緊拳頭；教育局長(zhǎng)是教育形象的活廣告，群眾信得過(guò)教育局，信得過(guò)教育局就會(huì)全力支持教育事業(yè)等等。通過(guò)這些個(gè)性化的語(yǔ)言，使這位在山區(qū)教育中創(chuàng)奇跡的貧困縣教育局長(zhǎng)扎扎實(shí)實(shí)、艱苦奮斗、一心辦教育的形象巍然矗立在受眾面前。

3、通過(guò)動(dòng)作反應(yīng)人物的思想性格。心理學(xué)家告訴我們，性格是個(gè)體心理特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，是打在個(gè)體行動(dòng)、行為上的不同個(gè)性烙印。也就是說(shuō)，人物性格要通過(guò)具體的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。人物行動(dòng)寫(xiě)得成功與否，是人物通訊能否產(chǎn)生感人力量的關(guān)鍵。這篇人物通訊選擇了不少富有表現(xiàn)力的動(dòng)作，使人物在受眾面前動(dòng)了起來(lái)，活了起來(lái)。如文中寫(xiě)到：

“1999年彬州市授予他“十佳教育公仆”的稱號(hào)，頒獎(jiǎng)儀式上，他卻沒(méi)到，而是上山慰問(wèn)教師去了?！?/p>

“晚上回得晚，一大早又走，雙休日從來(lái)不休息。1994年漲大水，家里進(jìn)兩尺深的水，打電話通知他，他不回家，在鄉(xiāng)下抗災(zāi)?！?/p>

“近年來(lái)，胡昭程經(jīng)常感到腹部隱隱作痛，他只是悄悄用手按住，無(wú)暇顧及。”“10月20日深夜，他被一陣風(fēng)雨驚醒，趕緊爬起來(lái)，在窗前踱來(lái)踱去、焦慮不已，他給縣教育局的同志打電話，叮囑仔細(xì)檢查校舍的危房，千萬(wàn)不要出問(wèn)題?！?“胡昭程忍著劇烈的疼痛，挺立著，尤如一棵不倒的大樹(shù)?！?/p>

通過(guò)這些動(dòng)作的描寫(xiě)，有力地表現(xiàn)了這位被中宣部、教育部命名為“焦裕祿式的教育局長(zhǎng)”的英雄模范形象。

新聞理論學(xué)者彭朝丞提倡新聞文本的語(yǔ)言修辭，他說(shuō)：“現(xiàn)在，有這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為新聞的職能是傳播信息，只要能把事情講清楚了，不必講究文筆的美，這種看法有偏頗；因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)代的人們需要通過(guò)新聞媒介獲得眾多的新信息，同時(shí)也要得到美的享受，這就像人們需要合體、入時(shí)的衣著，不僅要為了蔽體、御寒，也希望它成為一種裝飾品一樣。如果我們的現(xiàn)場(chǎng)新聞作品不僅有新鮮的事實(shí)和信息，而且又寫(xiě)得有文采、有美感，能讓人一見(jiàn)鐘情，不就能更好的實(shí)現(xiàn)自己的傳播目的嗎？”

第16屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)“通訊二等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《大一男生，背起母親上大學(xué)》（2005年11月14日《今日早報(bào)》）是一篇充滿畫(huà)面感的通訊，其更鮮明的特點(diǎn)就是讀者能夠用耳朵去聽(tīng)。在語(yǔ)言上的最大的特點(diǎn)是大量使用直接引語(yǔ)。開(kāi)頭主人公劉霆的幾句話對(duì)于讀者有較強(qiáng)的沖擊力，直奔主題。接著，劉霆的話貫穿全文始終，如若繞梁，拉近了我們與主人公的距離，也從側(cè)面表達(dá)了人物懂事、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的性格。之所以這篇通訊的語(yǔ)言美，是因?yàn)樗軌蜃屪x者完全用耳朵去聽(tīng)，去感受。通訊不同于影視作品，它沒(méi)有聲音、沒(méi)有色彩、沒(méi)有動(dòng)態(tài)，所有的內(nèi)容都要靠語(yǔ)言來(lái)描繪，意境的表達(dá)也莫不如此。新華社老社長(zhǎng)穆青寫(xiě)的見(jiàn)聞通訊《金字塔夕照》（1983年8月13日《北京晚報(bào)》），生動(dòng)的語(yǔ)言，讓人感受到了一片荒涼蒼白的景色，流露出凄戚之情。

事實(shí)上，幾乎所有優(yōu)秀的通訊作品，都描寫(xiě)了一些動(dòng)人心弦的場(chǎng)面，一些感人的情節(jié)和細(xì)節(jié)。這些通訊就好象在將一個(gè)個(gè)故事，隨著故事的展開(kāi)，再加上概括的敘述，使讀者如身臨其境，親見(jiàn)其人，不知不覺(jué)的被其語(yǔ)言的美所吸引、所感染。

二、通訊語(yǔ)言的三維美學(xué)風(fēng)格

黑格爾認(rèn)為，美就是理念的感情顯現(xiàn)。通訊作為報(bào)刊常用的一種新聞體裁，通過(guò)具體生動(dòng)的新聞事實(shí)的敘述、描寫(xiě)和議論來(lái)告訴受眾事件發(fā)生的前因后果及其過(guò)程。與消息比較，通訊的信息蘊(yùn)涵量大、議論深刻，可以用生動(dòng)的文筆展開(kāi)“情節(jié)”。通訊以獨(dú)特的反映生活的方式，具有不同于藝術(shù)，也不同于其它新聞文體的美學(xué)特征。它具有著反映生活的真實(shí)美、認(rèn)識(shí)生活的思辨美、表現(xiàn)生活的形象美的三維美學(xué)空間。

（一）反映生活的真實(shí)美

通訊之所以能成為審美對(duì)象，就是因?yàn)樗且哉鎸?shí)、形象、具體、感性的形象來(lái)反映社會(huì)生活。通訊既然是新聞文體，真實(shí)美顯然是其美的核心。通訊的美來(lái)自生活，是現(xiàn)實(shí)生活中的反映。什么是美？美就是自由創(chuàng)造的形象體現(xiàn)。[③]高爾基說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為生活的意義在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造是獨(dú)立自在，而且無(wú)窮無(wú)盡的。”李大釗也說(shuō)：“人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠笫窃跁r(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活?！比祟愒诟脑熳匀缓蜕鐣?huì)的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)自然、社會(huì)和人類本身向前發(fā)展。通訊同其它新聞體裁一樣，真實(shí)地反映了人類的自由創(chuàng)造，誘發(fā)人的精神感應(yīng)，顯示出求真的美學(xué)意義。

然而，通訊的真實(shí)美不同于消息之處是在于它的真實(shí)美不僅停留在反映事實(shí)本身這一層面，更體現(xiàn)出價(jià)值判斷。通訊的敘述是以語(yǔ)言為載體的，在某種意義上語(yǔ)言完全是一種思維活動(dòng)，而思維就是語(yǔ)言所能表達(dá)的一切。語(yǔ)言所表達(dá)的不是這種狹隘的思維，更是情感。雖然這些情感并不是未加工的印象，而是通過(guò)意識(shí)的活動(dòng)被轉(zhuǎn)化為觀念了。從傳播學(xué)的角度來(lái)看也是如此。通訊無(wú)疑是一種傳播中的信息，傳播學(xué)的含義結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為：“大眾傳媒在表現(xiàn)和描述現(xiàn)實(shí)世界的情況時(shí)，賦予語(yǔ)詞和其他符號(hào)一定的含義或暗示出一定的觀念指向，從而影響受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考和理解，進(jìn)而對(duì)受眾的行為產(chǎn)生作用?！盵④]這里所說(shuō)的“觀念”、“暗示”、“觀念指向”，就是我們通常所指的輿論導(dǎo)向。由于文體本身的限制，消息的“觀念指向”往往只能通過(guò)報(bào)道或不報(bào)道、多報(bào)道或少報(bào)道以及一些編排方式體現(xiàn)，因此往往顯得蒼白乏力。

消息有無(wú)主題，在新聞就界尚無(wú)一致意見(jiàn)，但有許多消息是無(wú)主題的，這一點(diǎn)無(wú)庸質(zhì)疑?！盁o(wú)主題”自然顯示不出傾向性。因此，受眾一般只能從消息中知道發(fā)生了什么，至于發(fā)生的前因后果及詳細(xì)細(xì)節(jié)、發(fā)展過(guò)程則不甚了了，記者或媒體對(duì)事件的態(tài)度也無(wú)從得知，這對(duì)真實(shí)美來(lái)說(shuō)顯然是一種缺憾。通訊在這方面則不同，它不僅能讓受眾感受到現(xiàn)象的真實(shí)，而且能讓你從本質(zhì)上感受到“內(nèi)在的真實(shí)”。通訊內(nèi)容的真實(shí)美還體現(xiàn)在它能抒發(fā)真實(shí)的美的情感，狄德羅說(shuō)：“美就是真善的形象表現(xiàn)，在前面兩種品質(zhì)之上加以一些難得而出色的情狀，真的就顯得美，善的也顯著美。”通訊褒揚(yáng)真善美，鞭笞假惡丑，作者的情感自然會(huì)流溢于其中，這種情感的真實(shí)美是通訊給人審美愉悅的重要因素。消息往往是純客觀的真實(shí)報(bào)道，篇幅的限制使記者的情感缺乏抒發(fā)的載體，通訊正好彌補(bǔ)這一不足。通訊所表達(dá)的情感，有時(shí)如小橋流水，如親朋敘談，如啜飲陳釀、婉轉(zhuǎn)親切，回味悠長(zhǎng)，情感的美蘊(yùn)含在敘述之中。(二)認(rèn)識(shí)生活的思辯美

通訊的思辨美作為一種思考現(xiàn)實(shí)生活、明辨事理而表現(xiàn)的美學(xué)素質(zhì)，是通訊有別于消息的又一特質(zhì)。思辨美要求在真實(shí)反映生活的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出理性思考的深度，使其反映生活且“高于”生活，通訊的這種思辨美，給群眾一種發(fā)人深思、啟人心智、豁然開(kāi)朗的哲思美。它透過(guò)現(xiàn)象窺探本質(zhì)、高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴。誠(chéng)如普列漢若夫所言：“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的情感，也表現(xiàn)人們的思想?！蓖ㄓ嶋m不是藝術(shù)，但普氏的論述也適用于通訊。通訊是表情達(dá)意的新聞文體，思辨性，給人以知性的審美感受。

通訊的思辨美首先體現(xiàn)在題材的選擇上和開(kāi)掘上。如第五屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《批評(píng)報(bào)道未見(jiàn)報(bào) 說(shuō)情電話鈴不停》（1994年《遼寧日?qǐng)?bào)》）?！胺床睢睆?qiáng)烈的東西，是讓人思考、引人入勝的東西，也是制作新聞標(biāo)題很好的切入點(diǎn)。第七屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊獲獎(jiǎng)作品《下輩子，我們還當(dāng)母子》（1996年4月8日《廣州日?qǐng)?bào)》），該報(bào)道講述的是，廣州市建設(shè)六馬路小學(xué)英語(yǔ)教師許美云的兒子2歲時(shí)患了惡性淋巴瘤，她和丈夫培養(yǎng)兒子用健康心態(tài)頑強(qiáng)與病魔抗?fàn)?，在幫助兒子延長(zhǎng)生命的過(guò)程中體驗(yàn)到了生命的意義和生活的樂(lè)趣。

思辨美在文字新聞中占有重要地位，它應(yīng)成為衡量文字新聞作品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。思辨美在文字新聞中的重要地位應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面得以體現(xiàn)：一是思辨美以堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，堅(jiān)持黨性和人民性的一致性為前提；二是它在不同的文字新聞中有不同的體現(xiàn)途徑，在消息和通訊中隱性體現(xiàn)，在言論中顯性體現(xiàn)；三是思辨美要與新聞價(jià)值相關(guān)聯(lián)；四是在處理新聞事實(shí)與說(shuō)話的三對(duì)矛盾，即主觀與客觀、點(diǎn)與面、現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾時(shí)，需要體現(xiàn)思辨美；五是藝術(shù)地解讀黨的路線、方針和政策需要思辨美。[⑤] 通訊的思辨美，其次體現(xiàn)在立意的角度上。通訊的傾向性就是在角度中凸現(xiàn)出來(lái)。由于世界觀、方法論的不同，審美觀念的差異，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。對(duì)通訊反映的事實(shí)而言，作者的見(jiàn)仁見(jiàn)智就顯現(xiàn)出一種思辨，我國(guó)著名記者范長(zhǎng)江說(shuō)過(guò)：“聞寫(xiě)作對(duì)導(dǎo)語(yǔ)的要求很高，要寫(xiě)得有魅力，令老百姓看了非讀不可。”

第八屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《寂寂烈士墳，紛紛春雨淚》(1997年4月5日《廣州日?qǐng)?bào)》)中的一段話：“昨天，一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的春雨，淚水似地撒落在銀河革命公墓公安墳場(chǎng)的烈士墓碑上，令近在咫尺的豪華墓園與黃土一堆的烈士墳形成了強(qiáng)烈的反差，掃墓者不禁為之心碎?！?/p>

魏巍在《我怎樣寫(xiě)〈誰(shuí)是最可愛(ài)的人〉》一文中說(shuō)，在朝鮮，我腦子里經(jīng)常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，我們的戰(zhàn)士，為什么那樣英勇呢？就硬是不怕死呵！那種高度的英雄氣概是從哪里來(lái)的呢？為了找答案，我談了好多話，開(kāi)了好多座談會(huì)，我細(xì)細(xì)跟他們談，讓他們把心里的話談出來(lái)。我了解到，他們由于鍛煉與認(rèn)識(shí)的不同，雖然有些差異，但是都有著共同的一點(diǎn)，即對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)朝鮮人民的深刻同情，和在這個(gè)基礎(chǔ)上做一個(gè)革命英雄的榮譽(yù)心。于是，我了解了在黨的教育下這種偉大深厚的愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的思想感情，就是我們戰(zhàn)士英勇無(wú)畏的最基本動(dòng)力，我想，這不是最本質(zhì)的東西嗎？這是最本質(zhì)的東西，我肯定了它。我正是要反映它。挖掘生活中最本質(zhì)的東西，思辨的美如靈光普照，通訊不再是“客觀”地再現(xiàn)，而是具有了理性思考的深度。

通訊的思辨美從微觀上來(lái)看，則體現(xiàn)在具體的議論性語(yǔ)言之中，通訊中常用敘議結(jié)合的方法，或先敘后議、或夾敘夾議。敘議結(jié)合的方式，使通訊的主題得到理性的升華。通訊的這種意氣風(fēng)發(fā)的議論因?yàn)槭墙⒃跀⑹禄A(chǔ)之上，它是對(duì)事實(shí)的理性提升。有了客觀事實(shí)的依據(jù)，議論是有的放矢，根底深厚，不枯燥，不抽象，具有深刻的說(shuō)服力，智性的思辨之美洋溢于其中。

（三）表現(xiàn)生活的形象美

黑格爾在分析美的要素時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“美的要素可分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容借以表現(xiàn)出意韻和特性的東西?！比绻f(shuō)，通訊的真實(shí)美和思辨美是其美的內(nèi)容，那么形象美就是內(nèi)容籍以表現(xiàn)的形式。從文學(xué)形象的角度來(lái)看，通訊是最形象性的新聞文體，因此，形象美是通訊有別于其它新聞文體的又一最顯著的美學(xué)特征。

人物和情節(jié)是通訊形象美的重要表現(xiàn)。通訊可以采用動(dòng)作、外貌、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等諸多文學(xué)表現(xiàn)方法，來(lái)反映形象性生動(dòng)的“新聞人物”。

通訊《百姓心中的豐碑——追記公安局長(zhǎng)的楷模任長(zhǎng)霞》（2004年 6月3日在《人民日?qǐng)?bào)》）之所以感人，就是記者用情至深來(lái)表現(xiàn)形象的結(jié)果。特別是對(duì)“淚”的描寫(xiě)，記者真是情深意長(zhǎng)，情意綿綿。在這篇通訊中，記者提到三種淚：受訪者的淚、任長(zhǎng)霞的淚、記者的淚。在受訪者講述中，馮長(zhǎng)庚“含淚”、韓素珍“老淚縱橫”、張生林“未語(yǔ)淚流，泣不成聲”、陳秀英“淚流滿面”、任俊杰“眼含淚水”、劉春雨“失聲痛哭”、任長(zhǎng)霞母親“抹了一把淚”、丈夫“淚光閃閃”、兒子“痛哭”、妹妹“眼里閃著酸楚的淚光”、生前搭檔“生生把將要流出的淚水憋了回去”、戰(zhàn)友“聲音哽咽”、任長(zhǎng)霞面對(duì)陳秀英的傷疤“淚水一下流了下來(lái)”、面對(duì)犯罪嫌疑人年幼的兒子“悄悄抹淚”、面對(duì)成孤兒的劉春雨“眼含熱淚”等等。對(duì)受訪者12次淚水的描寫(xiě)和對(duì)任長(zhǎng)霞的淚水描寫(xiě)所體現(xiàn)出的真摯感情使黨員干部與百姓血肉聯(lián)系的主題有了更具象的表達(dá)，同時(shí)也使任長(zhǎng)霞的形象有血有肉，有人情味。從這里，我們可以看出，百姓為任長(zhǎng)霞流淚，是因?yàn)樗澳亮酸栽酪黄{(lán)天，還給了登封一方平安”,是感激的淚水；任長(zhǎng)霞流淚,是因?yàn)樗小皥?zhí)法為民，關(guān)愛(ài)百姓的深切情懷”，是真愛(ài)的淚水；親友流淚，是因?yàn)樗延邢薜纳鼤r(shí)光幾乎全部用到了事業(yè)上，是痛惜的淚水“記者的淚更是一唱三嘆”，嵩岳無(wú)言，穎水低徊。雨像淚一樣飄灑，淚如雨一般傾訴。面對(duì)每一位受訪者的淚眼，記者視線模糊，無(wú)法拍照，無(wú)法筆記。粱啟超曾說(shuō)報(bào)刊文章要“筆鋒常帶感情”，在這里，記者的淚不僅引領(lǐng)下文，更是物我情融的結(jié)果，使感情含蓄又深沉。常說(shuō)“真情催下記者淚”，這些對(duì)淚的描述又怎能不引起讀者的共鳴，引起他們的感動(dòng)與欣慰呢！

人非草木，孰能無(wú)情。先進(jìn)人物同樣是有情有義之人，但以往的英模報(bào)道，很少涉筆于情，只是寫(xiě)他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的濃厚感情，而淡化了他們對(duì)親人的真摯情意，往往給人以“英雄無(wú)情”、不食人間煙火的印象和誤解，造成受眾與先進(jìn)人物之間的情感疏離，甚至使一些受眾產(chǎn)生了先進(jìn)人物可敬不可親的感覺(jué)。這種報(bào)道是對(duì)人性美的一種排擠、誤導(dǎo)和扭曲。通訊《百姓心中的豐碑——追記公安局長(zhǎng)的楷模任長(zhǎng)霞》，不回避英模人物的自然本性，不僅真實(shí)寫(xiě)了任長(zhǎng)霞對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)親人的感情，而且激情謳歌了這種最率真的人性之美，展現(xiàn)了英?！罢嫖摇北旧?，使人間真情得到了表露，使人間真愛(ài)得到了肯定，也使人性之美真正回歸到我們的新聞作品中來(lái)。

通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)新聞人物，這種寫(xiě)法在通訊中頗為常見(jiàn)?！丁胺鲐毸玖睢迸沓罚?000年3月14日《解放軍報(bào)》）就是通過(guò)豁出命根子、刨除窮根子，黨員干部要為鄉(xiāng)親們脫貧致富壯膽子、出點(diǎn)子、趟路子，生命像一根火柴，劃著就要為人民燃燒這些或質(zhì)樸、或生動(dòng)的語(yǔ)言，歌頌這位人民公仆“位尊不移公仆心”的高尚品質(zhì)。

事件通訊以“情節(jié)”為主要構(gòu)架，通訊對(duì)新聞事件的“情節(jié)”描寫(xiě)，也大量借鑒文學(xué)手法比如倒敘、插敘、補(bǔ)敘、描寫(xiě)等，使情節(jié)顯得生動(dòng)，給人以形象的美感。

通訊的形象美還表現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，通訊的語(yǔ)言表達(dá)大量運(yùn)用各種修辭手法，豐富多彩，形象生動(dòng)，甚至有的通訊作品很類似于散文。比如魏巍先生的通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《依依惜別的深情》，其語(yǔ)言的優(yōu)美，感情的抒發(fā)，不亞于抒情散文，甚而形成一種文字優(yōu)美，意氣風(fēng)發(fā)，感情充沛的敘事風(fēng)格。我們?cè)嚳础哆M(jìn)駐香港》（1998年12月17日《解放軍報(bào)》）中的一段文字：

“雄壯的國(guó)歌伴隨著冉冉升起的國(guó)旗。就在剛剛過(guò)去的幾十秒前——6月30日59分許，雖然與此時(shí)間隔不過(guò)數(shù)十秒，但已是昨天的事情了——英國(guó)的米字旗徐徐地降落。從1841年1月25日，英軍在香港強(qiáng)行登陸第二天驕橫地插上這面日不落帝國(guó)的旗幟，到它匆匆地滑落，整整經(jīng)歷了156年的漫長(zhǎng)歷史。今天，伴隨著一面旗幟的降落，和另一面旗幟的升起，這一頁(yè)記載著中華民族沉痛的歷史終于翻過(guò)了?！?/p>

這段文字的聯(lián)想、排比的運(yùn)用，讓人感覺(jué)到語(yǔ)言運(yùn)用的美感。由此可見(jiàn)，文學(xué)表現(xiàn)手法運(yùn)用通訊之中，增添了通訊的形象美，形象生動(dòng)地反映生活，成為通訊有別于其它新聞文體的美學(xué)特質(zhì)。

三、通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展與創(chuàng)新

新聞需要美，這是當(dāng)今時(shí)代賦予新聞的一個(gè)新的主題。我們看今天的新聞，再也不是過(guò)去那樣干巴巴的，美文已經(jīng)獨(dú)占熬頭。從十六屆和十七屆一等獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)通訊來(lái)看，發(fā)展了以往的通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格，突出表現(xiàn)了一些新特點(diǎn)。

1、語(yǔ)言的散文美

從新聞美學(xué)來(lái)說(shuō)，新聞既是對(duì)客觀事實(shí)的反映，又是對(duì)人們認(rèn)識(shí)的升華，其本身就是美的主客觀因素相結(jié)合的物化。反映在新聞上，就應(yīng)該是有思想深度、有深邃意境、有閱讀震撼力，能“貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際”，能“感染人、塑造人、教育人、鼓舞人”的優(yōu)秀藝術(shù)品?！靶聵?lè)府運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作。”直到曹雪芹，也按這條脈絡(luò)講他的《紅樓夢(mèng)》“俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。”

而這些僅靠描繪事實(shí)和邏輯概括是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有運(yùn)用各種手法去寫(xiě)新聞的美，讓讀者從中感受出美感，看著喜歡，讀后才會(huì)有所思、有所得，才可以說(shuō)是達(dá)到了新聞寫(xiě)作美的要求。把美感引入新聞，其最終目的和最大的好處就是能讓讀者更容易接受。而通訊作為最富有文學(xué)色彩的新聞文體，不用認(rèn)真計(jì)較其中的事實(shí)描寫(xiě)的話，那么很多段落文字的完成有可能與紀(jì)實(shí)散文相媲美。對(duì)于這些新聞作品，如果讀者不介意的話，完全可以把它當(dāng)作紀(jì)實(shí)散文來(lái)讀。只是散文是虛構(gòu)的，作者主觀意識(shí)更濃；通訊是真實(shí)的，客觀事實(shí)占主導(dǎo)地位。

在通訊《這個(gè)頭帶的好！》（2006年1月19日《大眾日?qǐng)?bào)》）中, 王樂(lè)義是個(gè)老典型。作為冬暖式大棚蔬菜種植技術(shù)的發(fā)明者，王樂(lè)義久為人知，對(duì)他的宣傳從上世紀(jì)90年代初以來(lái)接連不斷，并曾作為“三個(gè)代表”的先進(jìn)典型在全國(guó)集中宣傳過(guò)。此前，《大眾日?qǐng)?bào)》也不惜版面，多次作過(guò)報(bào)道。在這種情況下，再重磅推出王樂(lè)義的典型報(bào)道，最迫切需要解決的問(wèn)題是如何“出新”，如何寫(xiě)出有別于其他報(bào)道的獨(dú)樹(shù)一幟。

文中寫(xiě)到大棚技術(shù)發(fā)明之初，王樂(lè)義曾答應(yīng)村里人，一定要把這個(gè)專利技術(shù)“捂住”。而后，縣委書(shū)記來(lái)做工作，要他在全縣推廣，副總理看了，要他向全國(guó)推廣。王樂(lè)義內(nèi)心也有掙扎，但最終他用最質(zhì)樸的理由說(shuō)服了自己：我是三元朱村的支書(shū)不假，可我還是共產(chǎn)黨員，天下農(nóng)民是一家，共產(chǎn)黨員為農(nóng)民服務(wù)還分哪村哪片兒。正是這樣對(duì)心路歷程的細(xì)致描摹，使得王樂(lè)義后來(lái)拖著病殘之軀，走遍大半個(gè)中國(guó)推廣大棚技術(shù)，真實(shí)可信，打動(dòng)人心。

在第十七屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊獲獎(jiǎng)作品《英雄贊歌——記獨(dú)臂英雄丁曉兵》（2006年1月3日《人民日?qǐng)?bào)》）里的一些片段：

“一個(gè)有點(diǎn)搗蛋的兵打靶打得一塌糊涂。丁曉兵說(shuō)了他一句，這個(gè)兵回頭看看：‘來(lái)，你給我們做個(gè)示范！’丁曉兵看了這個(gè)兵一眼，向前跨出一步，左手撐地，一個(gè)利落的匍匐動(dòng)作，一只手射擊，‘鐺鐺鐺鐺鐺’，5發(fā)子彈47環(huán)！

部隊(duì)軍事演習(xí)，徒步拉練返營(yíng)。行至離營(yíng)區(qū)還有5公里多路的時(shí)候，已經(jīng)走了兩天半的官兵極為疲憊，戰(zhàn)士腳上全是水泡，丁曉兵腳上也有一個(gè)分幣大小的雞眼腫痛不堪。

衛(wèi)生員勸丁曉兵上車，丁曉兵發(fā)威：‘我不許上車，你不許上車，全營(yíng)不許一個(gè)人上車！最艱難的時(shí)候是勝利的前夕，奔襲回營(yíng)！’

所有的官兵，被激得眼睛都紅了！已經(jīng)沒(méi)有力氣的兵，頓時(shí)變成了一群奔出草叢的豹子！”

這篇通訊把丁曉兵常說(shuō)的“為祖國(guó)、為人民、為黨爭(zhēng)光”與其自身的成長(zhǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不僅準(zhǔn)確地報(bào)道了丁曉兵的生命世界，而且通過(guò)報(bào)道清晰而有力地展示了英雄主義的時(shí)代主題，讀后令人振奮，予人啟迪。而在文中的語(yǔ)言應(yīng)該說(shuō)，它的美感不亞于散文。

2、語(yǔ)言的真情美

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”在新聞作品中，要感動(dòng)受眾，不僅需要情，而且需要真實(shí)的情?！白髡卟粍?dòng)情，讀者何以動(dòng)情。”穆青說(shuō)，他在談到采訪焦裕祿時(shí)邊哭邊說(shuō)，會(huì)場(chǎng)上也是一片抽泣聲。他說(shuō)，記者的感情是始終溢于胸中，進(jìn)而流露于筆端的。美就是理念的感情顯現(xiàn)，顯現(xiàn)就是Das Schone bestim m sich dadurch als das sinliche Scheinen der ldee.[⑥]意思是顯現(xiàn)就是“現(xiàn)象”或“外觀”、“假象”。正因?yàn)橛浾吲c主人公架起了深知深解的橋梁，才使記者交織在感情的旋渦之中，深受感動(dòng)和教育。由此可見(jiàn)，記者的感情、笑聲、哭聲，讀者都會(huì)感到、聽(tīng)到、看到。所以，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院研究員劉保全認(rèn)為，只有把人物的事跡融進(jìn)記者的血液，從記者的血管里流出來(lái)，才算得上記者的作品。

自然情到深處才感人。第十七屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊獲獎(jiǎng)作品《風(fēng)雪中，佇立著四位“厚道”的農(nóng)民工》（2006年1月24日《工人日?qǐng)?bào)》）中的片段：

“打了兩三個(gè)月的工，卻沒(méi)拿到一分錢工資。沒(méi)有油了，蜂窩煤也快燒完了，四位農(nóng)民工每人每頓飯只能吃兩個(gè)饃。

1月17日，來(lái)自湖南岳陽(yáng)的劉先仿到河南省南陽(yáng)市臥龍區(qū)勞動(dòng)保障監(jiān)察大隊(duì)投訴，稱他們4人在一家鑄造廠打工，但老板拖欠他們共計(jì)5780元工資后不見(jiàn)了蹤影。1月18日上午，執(zhí)法人員來(lái)到這家工廠。廠內(nèi)停著幾輛自卸車，四名衣著單薄的工人佇立在風(fēng)雪中，瑟瑟發(fā)抖。

今年47歲的劉先仿是湖南岳陽(yáng)人，家里生活很困難，因此，他的兒子劉敏也在這里打工。劉先仿的妻子早幾年得了白血病，總共花了6萬(wàn)元，花掉家中所有積蓄還欠了3000多元債。盡管身無(wú)分文，但這四位農(nóng)民工卻認(rèn)真看管著廠區(qū)存放的物資。他們說(shuō)：‘這里的任何東西我們都不會(huì)損壞，做人要厚道，這是原則！’”

該通訊在普通的新聞事件中捕捉具有重大新聞價(jià)值并充分實(shí)現(xiàn)重大主題，敏銳地抓到了“欠薪老板”跑掉后，四個(gè)連吃飯都難的農(nóng)民工依然為老板看守物資的事件，“這里的東西，我們不會(huì)損壞也不會(huì)賣掉”充分地展示了農(nóng)民工的厚道的同時(shí)，更是令人信服而敬佩地展現(xiàn)了那個(gè)樸實(shí)而震撼的主題，這是我們“做人的原則”。

通訊《英雄贊歌——記獨(dú)臂英雄丁曉兵》里的一些片段：“幾秒鐘后，丁曉兵睜開(kāi)眼。突然他發(fā)現(xiàn)，右手使不上力氣，側(cè)頭一看才發(fā)現(xiàn)，右胳膊已經(jīng)被炸斷了動(dòng)脈，鮮紅的血液，一股股地往外噴！

戰(zhàn)友給丁曉兵簡(jiǎn)單包扎了傷口后撤，只連著一點(diǎn)點(diǎn)皮的右臂一次次掛在樹(shù)枝灌木上。他又一次拔出了匕首，把右臂與身體之間僅僅連著的一點(diǎn)皮割斷，割下來(lái)的右臂，被他插在自己的腰帶上！整整在山里跑了近4個(gè)小時(shí)，一看到迎面跑來(lái)的接應(yīng)人員，丁曉兵一頭栽倒在地上!讀后令人振奮，與予人啟迪。節(jié)雖然跳躍，但還是通過(guò)諸多詳細(xì)的細(xì)節(jié)清晰地交待了他怎樣負(fù)傷、怎樣奮斗、怎樣克服傷殘、榮譽(yù)、利益等“難關(guān)”的過(guò)程。語(yǔ)言的簡(jiǎn)短，精煉，給我們很強(qiáng)的感染力，作者把要變現(xiàn)獨(dú)臂英雄丁曉兵堅(jiān)強(qiáng)的主題表現(xiàn)的淋漓盡致。

通訊作品《山倒了，人要站起來(lái)！》（2005年6月26日《福建日?qǐng)?bào)》）中：“家沒(méi)了、谷子沒(méi)了、煙葉也沒(méi)了??人群里哭聲此起彼伏。曾秋萍噙著淚水一邊安撫大家，一邊幫忙照顧老人小孩。54歲的村民游躍生說(shuō)：“這是天災(zāi)，誰(shuí)也沒(méi)辦法，只要人在，就有一切?！?傅海長(zhǎng)的老婆瘦弱，一人帶兩個(gè)小孩很吃力，抱怨他自家孩子都不管了。傅海長(zhǎng)說(shuō)：“我身體壯，要在前面開(kāi)路，才能把全村都救出去。”

余勝紹的母親殘疾，行動(dòng)不方便，他就開(kāi)一段路，回頭背母親，再開(kāi)一段路，再回頭?? 山倒了，人要站起來(lái)。這是渠許村村民們的共識(shí)?！?/p>

這篇通訊以白描的手法，情景交融，生動(dòng)感人，娓娓講述了渠許村的受災(zāi)情況，反映了洪災(zāi)給災(zāi)區(qū)群眾帶來(lái)的傷害，反映了災(zāi)區(qū)群眾在基層黨員干部的領(lǐng)導(dǎo)下奮勇自救的事跡，山倒了，人要站起來(lái)！這既體現(xiàn)了災(zāi)區(qū)群眾的志氣，又起著鼓舞人心的作用，社會(huì)效果良好。

3、語(yǔ)言的心境美

天底下，最美的事情莫過(guò)于心境美。人的心境一美，世間萬(wàn)千事物均可移情。因此，不僅文學(xué)作品中心境美難得，新聞作品中心境美也難得。

在《索瑪花兒為什么這樣紅》（2005年6月2日《新華社》）這篇通訊中，寫(xiě)王順友心境美的地方多達(dá)幾十處，只要看看文中那兩首他自編自唱的山歌，就會(huì)觸摸到他那顆金子般的心：

“翻一坡來(lái)又一坡，山又高來(lái)坡又徙，不是人民需要我，哪個(gè)喜歡天天走?！?/p>

這是一顆對(duì)黨、對(duì)人民的赤膽忠誠(chéng)之心！所以，郵路的每一天，他都把郵包當(dāng)作命根子來(lái)保護(hù)。

“獐子下山山重山，巖間燒火不見(jiàn)煙，三天不見(jiàn)你的面，當(dāng)?shù)貌灰?jiàn)幾十天?！?/p>

這是一顆對(duì)妻子的愛(ài)戀之心！所以，歌聲哀婉，蘊(yùn)滿了多少離別之苦。

這篇帶著高原風(fēng)雪、山鄉(xiāng)泥土、清香撲鼻而來(lái)的佳作，讓人讀后無(wú)不為文中主人公的先進(jìn)事跡所動(dòng)容，文中所展示的人性美和高尚情懷，將鼓舞著受眾在自己人生的道路上奮勇向前。它帶給人們的記憶和思索將會(huì)是美好而長(zhǎng)久的。

第十六屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”通訊三等獎(jiǎng)作品《平凡人生 因愛(ài)崇高》（2005年9月23日《天津日?qǐng)?bào)》）中，“一個(gè)饅頭，一碗白水，他曾如此簡(jiǎn)單生活；三百學(xué)子，35萬(wàn)捐款，他就這樣感動(dòng)中國(guó)”。老人在74歲以后的生命中，靠著一腳一腳地蹬三輪，資助了300多名貧困學(xué)生，一直到93歲靜靜地離開(kāi)了我們。白芳禮用自己的行動(dòng)表現(xiàn)了他的美，作者用語(yǔ)言表現(xiàn)出了他的美，在白爺爺?shù)淖匪紩?huì)上，靈堂里響起的不是哀樂(lè)，而是那首《愛(ài)的奉獻(xiàn)》。這個(gè)安排在人們意料之外，卻在情理之中。甚至可以說(shuō)，為白爺爺送行，再?zèng)]有比這首歌更適合的了：哀樂(lè)的凄婉雖然能夠硬生生“催”人淚下，但“人間的春風(fēng)”一如白爺爺深深眼窩下淺淺的笑意，更易讓人們的心靈得到洗禮。

從十六屆和十七屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”的通訊獲獎(jiǎng)作品來(lái)看，對(duì)語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、生動(dòng)精致，給讀者留下了過(guò)目難忘的印象。也正因此，新聞作品主題的“合目的”和形式的“合規(guī)律”的較好結(jié)合，使得這三篇通訊傳播具有了某種程度的審美意義和巨大傳播實(shí)效。

四、結(jié)語(yǔ)：

生活是新聞精品的源泉，深入是記者的成功之路。記者們通過(guò)深入的采訪、跟班觀察，獲得了豐富的素材，體驗(yàn)了先進(jìn)人物美好的心靈，用樸素的語(yǔ)言、生動(dòng)的情節(jié)，特別是運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)采訪獲取的許多感人細(xì)節(jié)，有情有景，繪聲繪色，使人物可親、可信、可敬，最終寫(xiě)出好的新聞作品。同時(shí)，為了更加貼近生活、滿足大眾、跟進(jìn)時(shí)代，通訊語(yǔ)言的表現(xiàn)形式也在不斷地得到擴(kuò)充和更新。當(dāng)然中國(guó)通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展則很大程度上受到了時(shí)代發(fā)展要求、大眾審美變化等因素的影響。本文總體性概述了中國(guó)通訊語(yǔ)言美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展歷程，從中我們可以看出中國(guó)通訊語(yǔ)言美學(xué)的博大精深，隨著時(shí)代的進(jìn)步，通訊語(yǔ)言的風(fēng)格也在不斷的變化著，從十六屆和十七屆的獲獎(jiǎng)通訊來(lái)看，更多人性化的東西，也使通訊語(yǔ)言更加的準(zhǔn)確，生動(dòng)。在今后的通訊作品中必定會(huì)涌現(xiàn)出新的美學(xué)特質(zhì)，未來(lái)的通訊也必將會(huì)更加豐富多彩。

新聞寫(xiě)作散文化漫談

“新聞寫(xiě)作散文化”一直是新聞界的一個(gè)熱門話題，也是目前新聞寫(xiě)作實(shí)踐中的一個(gè)潮流。新聞報(bào)道借助散文筆法，使新聞作品以鮮活的面孔呈現(xiàn)在讀者面前，日益為廣大讀者所接受和歡迎，并展示出這一報(bào)道方式的旺盛生命力。

(一)關(guān)于新聞散文化寫(xiě)法，穆青同志早在1963年就提出了自己的看法：“現(xiàn)在，有的同志嘗試著用散文的筆法來(lái)寫(xiě)新聞，也是力求創(chuàng)新的一種努力。我個(gè)人是贊成這種嘗試的?！薄拔矣X(jué)得，從廣義上說(shuō)，新聞即是散文的一種。因?yàn)樾侣劅o(wú)非是告訴讀者發(fā)生了什么事，這件事有什么意義，散文中的敘事文不也是如此嗎？既然敘事文可以這樣寫(xiě)，也可以那樣寫(xiě)，為什么新聞就受一定的格式束縛不可呢？”這些論述說(shuō)明，新聞可以而且應(yīng)該靈動(dòng)活潑，風(fēng)格多樣；不必拘于一格，千篇一律。

1982年，穆青同志在一次講話中再次談到了自己的新聞散文化觀點(diǎn)：“我們的新聞報(bào)道的形式和結(jié)構(gòu)也可以增加自由活潑的散文形式，改變那種沉重的死板的形式，而代之以清新明快的寫(xiě)法。”穆青在此明確提出了新聞報(bào)道改革的方向。

這些精辟的論述實(shí)質(zhì)上表明，新聞報(bào)道要敢于打破當(dāng)時(shí)新聞寫(xiě)作中“新華體”一統(tǒng)天下的局面，破除固定的寫(xiě)作框架，改變傳統(tǒng)的寫(xiě)作規(guī)范，使新聞寫(xiě)作邁進(jìn)一個(gè)嶄新的天地。

穆青同志提出新聞寫(xiě)作向散文化方向發(fā)展的新思路后，在實(shí)踐中身體力行，寫(xiě)出了一系列優(yōu)秀的新聞作品，如：《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》、《維也納的旋律》、《水上威尼斯》、《金字塔夕照》等，為新聞界的改革樹(shù)立了榜樣。進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著我國(guó)新聞界大力倡導(dǎo)出精品、出佳作的呼聲，一些優(yōu)秀的新聞?dòng)浾呱钊肷钜痪€采訪，運(yùn)用自由活潑、清新明快的散文筆法寫(xiě)新聞，將散文的特色融入新聞報(bào)道，寫(xiě)出了許多新聞價(jià)值與審美價(jià) 值兼?zhèn)涞募炎鳎芏嘧髌方o讀者留下了深刻印象。

盡管自上世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于“新聞散文化寫(xiě)作”這一命題在新聞界一直爭(zhēng)論不斷，但實(shí)踐證明，新聞寫(xiě)作從散文中吸取營(yíng)養(yǎng)豐富自己，用散文自由活潑、文字優(yōu)美的長(zhǎng)處來(lái)克服新聞結(jié)構(gòu)呆板、語(yǔ)言枯燥的不足，可以把新

聞寫(xiě)得更活、更有吸引力，從而使新聞中的新聞價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到最 佳的傳播效果。

(二)任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。新聞報(bào)道也不例外，是報(bào)道內(nèi)容和新聞形式的和諧統(tǒng)一體。一定的報(bào)道內(nèi)容需要與之相適應(yīng)的新聞形式為它服務(wù)，只有這樣，形式才能充分表現(xiàn)新聞內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是進(jìn)入改革開(kāi)放后的新時(shí)期以來(lái)，國(guó)家的工作重心由政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會(huì)生活越來(lái)越豐富多彩。作為反映社會(huì)變化、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的新聞事業(yè)，其報(bào)道領(lǐng)域也由此擴(kuò)大。加之社會(huì)政治日益民主，新聞報(bào)道形式的變化也就成為一種必然。如果仍用原來(lái)的老一套，那么我們的新聞報(bào)道便會(huì)以同一幅面孔出現(xiàn)，使新聞失去應(yīng)有的活力，讀者望而生厭。從內(nèi)容出發(fā)探索表達(dá)形式，使形式更好地為內(nèi)容服務(wù)。“我們必須敢于在形式上突破新聞體裁的固定程式，只要是有利于表達(dá)新聞內(nèi)容，就可以調(diào)動(dòng)各種筆法來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作?！毙侣剬?xiě)作散文化正是寫(xiě)作創(chuàng)新方法中的一種。新聞寫(xiě)作向散文學(xué)習(xí)，借鑒散文靈活的筆法，一般可從如下方面進(jìn)行：

1.語(yǔ)言優(yōu)美可讀性強(qiáng)。新聞應(yīng)有文采，給人以美感，讀者在閱讀過(guò)程中就能獲得精神上的愉悅感，從而使閱讀行為在饒有興致中持續(xù)下去。語(yǔ)言單調(diào)枯燥，閱讀起來(lái)味同嚼蠟，讀者便會(huì)興味索然。內(nèi)容是靠語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，語(yǔ)言應(yīng)積極地為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)，有聲有色，有情有理地再現(xiàn)新聞內(nèi)容全貌，使讀者在美的享受中輕松自如地獲得新聞信息。因此，在新聞寫(xiě)作中，要講究詞語(yǔ)的選擇、句式的運(yùn)用、修辭的變化、表達(dá)方式的變換，行文輕松自如，營(yíng)造美的氛圍，使筆下的新聞?dòng)幸环N裝飾美，富有吸引力，增強(qiáng)可讀性。如新華社通訊《飛向太平洋——我國(guó)運(yùn)載火箭發(fā)射試驗(yàn)?zāi)繐粲洝?，文章用詞通俗、貼切，運(yùn)用比喻等修辭手法，把火箭發(fā)射后的聲響、氣勢(shì)、色彩以及人們的歡呼舉止與興奮心理淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者眼前，使人如聞其聲，如見(jiàn)其形，如臨其境。

2.結(jié)構(gòu)自由靈活多變。散文的特征是形散神不散，即主題明確，結(jié)構(gòu)根據(jù)內(nèi)容可靈活自由安排，沒(méi)有固定的格式，寫(xiě)作手法靈活多變。它是所有文學(xué)樣式中最活潑、最自由的寫(xiě)作文體。上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，天上地下，古今中外，風(fēng)物人情，哲理幽思，根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，都可信手拈來(lái)，結(jié)構(gòu)布局，揮灑成文。新聞借鑒散文靈活多樣的結(jié)構(gòu)特征，可以突破“倒金字塔”、“三段式”、“排浪式”等傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，使稿件形式新穎，生動(dòng)活潑，給讀者以全新的感覺(jué)。

第八屆“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”消息類獲獎(jiǎng)作品《首都女記協(xié)紀(jì)念楊剛逝世40周年》就是一篇會(huì)議新聞的典范之作。這篇報(bào)道擺脫了傳統(tǒng)會(huì)議新聞寫(xiě)法的束縛，結(jié)構(gòu)緊湊，主題鮮明、深刻。記者不拘一格從會(huì)議中選材，提煉出“一個(gè)人的感召力在他身后究竟能持續(xù)多久？”這一深刻命題作為導(dǎo)語(yǔ)并將其作為貫穿全篇的主線。圍繞主線，選取最具個(gè)性、最精彩的會(huì)上發(fā)言加以理性概括，夾敘夾議，既穿插背景材料，又注入深厚情感，內(nèi)容緊湊集中，從不同方面表現(xiàn)了主題，讓人讀后留下難忘的印象。

3.形象生動(dòng)細(xì)節(jié)逼真。美學(xué)原理告訴我們，美感的基本特征之一就是形象的具體性和可感性。散文是講究形象性的，新聞作品借用散文形象化的手法來(lái)表現(xiàn)新聞內(nèi)容，可使讀者透過(guò)文字描述獲得立體的形象。穆青同志說(shuō)過(guò)：“視覺(jué)新聞的提出，是從新聞事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和提高新聞報(bào)道的社會(huì)效果來(lái)考慮的??如果我們不能在文字報(bào)道里給人家一點(diǎn)形象，恐怕是很難和電視新聞競(jìng)爭(zhēng)的?！币虼?，在新聞報(bào)道中，要善于捕捉形象，用形象來(lái)說(shuō)話。這種形象化的表現(xiàn)手法在新聞界常被稱之為“鏡頭化”，就是將表現(xiàn)對(duì)象像電影、電視的特寫(xiě)鏡頭一樣活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前，讀者能從豐富的聯(lián)想中獲得美感形象。

細(xì)節(jié)，是客觀事物整體中的細(xì)微部分，是人物形象和生活圖景的最小組成單位，是具有典型意義的形象化個(gè)體。細(xì)節(jié)雖小，但一枝一葉總關(guān)情，能于細(xì)微處見(jiàn)精神。那些具有典型意義、充滿生活氣息、富有表現(xiàn)力和感染力的細(xì)節(jié)，在新聞作品中具有重要作用，能很好地刻畫(huà)人物和表現(xiàn)事物特征，增強(qiáng)作品的感染力。如1989年4月26日《新華社新聞稿》上的《這里的“鏖戰(zhàn)”靜悄悄》中的一段： “對(duì)局室里，聶衛(wèi)平掏出一只煙，再拿出很精致的煙嘴，反復(fù)了好幾次才把煙插入煙嘴。他的手在輕輕地抖動(dòng)。曹熏鉉的手也不聽(tīng)使喚了。他指尖香煙上的煙灰，彈了五六次才彈掉。兩位身經(jīng)百戰(zhàn)的棋手，在這場(chǎng)人稱‘一子值千金’的決賽中，也不免有點(diǎn)兒緊張了。”

在這場(chǎng)圍棋決賽的特寫(xiě)中，聶衛(wèi)平插煙“反復(fù)了好幾次”，手“輕輕地抖動(dòng)”；曹熏鉉彈煙灰“彈了五六次才彈掉”。細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氣氛，細(xì)膩逼真，集中而精粹，仿佛把讀者帶入了決賽現(xiàn)場(chǎng)。

4.情感熾烈真摯感人。唐朝詩(shī)人白居易有句名言：“感人心者，莫先乎情。”說(shuō)明情感在文章中的重要性。作者寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)用情感去吸引讀者，征服讀者。飽含情感的新聞作品在報(bào)道人物或事件時(shí)，字里行間便會(huì)流露出真情，或愛(ài)或恨、或頌或貶、或喜或悲泄于筆端。而這正是作品贏得讀者的重要條件。

我們的時(shí)代是個(gè)充滿人文關(guān)懷的時(shí)代，許多重要事實(shí)中蘊(yùn)含著濃烈的情感。記者要用心去感受生活，加深對(duì)生活的理解，把心中的真情溶注到要寫(xiě)的人、事、景、物中。如果對(duì)寫(xiě)作對(duì)象感情膚淺，“心中一團(tuán)冰，筆下幾條筋”，那是難以打動(dòng)讀者的。抒情是為表現(xiàn)作品主題服務(wù)的，貴在真實(shí)。因此不能矯揉造作，無(wú)病呻吟，光靠漂亮的文字來(lái)粉飾或空發(fā)感慨。記者應(yīng)努力抒寫(xiě)健康向上之情、真摯自然之情、生動(dòng)具體之情，以情感人，使報(bào)道產(chǎn)生理想的效果。如1997年3月3日《人民日?qǐng)?bào)》上的《在大海中永生鄧小平同志骨灰撒放記》中的幾段： “穿云破霧，專機(jī)向大海上空飛去，飛向這位一生波瀾壯闊的偉人最迷戀的地方。許是蒼天為之動(dòng)容，當(dāng)專機(jī)飛臨大海時(shí)，天空出現(xiàn)一道絢麗的彩虹?！?/p>

文中把“天空出現(xiàn)一道絢麗的彩虹”這一景象與感情融合在一起，說(shuō)“也許是蒼天為之動(dòng)容”，融情于景，景中含情，內(nèi)涵豐富，引發(fā)讀者的聯(lián)想。這幾段文字含蓄地表達(dá)了人民對(duì)偉人小平同志的崇敬和懷念。

又如文中三次出現(xiàn)這樣的句子： “飛機(jī)盤(pán)旋，鮮花伴著骨灰，撒向無(wú)垠的大海；大海嗚咽，寒風(fēng)卷著浪花，痛悼偉人的離去??”作者用重章疊句抒情，一唱三嘆，一層層制造出肅穆的氣氛，貫通全篇。情感濃烈，歌頌了小平同志大海般博大的胸懷，表現(xiàn)人民對(duì)他去世的悲痛心情。

(三)隨著社會(huì)變化節(jié)奏的加快，生活領(lǐng)域日益寬廣，受眾文化水平不斷提高，人們對(duì)新聞的期望值也越來(lái)越高。新聞散文化寫(xiě)法在實(shí)踐中的發(fā)展，一定程度上滿足了廣大讀者的新聞信息需求和審美需求。這些多姿多彩的作品以自身的親和力和感染力走近讀者，讀者在輕松愉悅的閱讀中接受了信息?？捎H、可讀、可信、有趣，就是這些作品被讀者接受和認(rèn)可的重要原因?？梢韵嘈?，在新聞改革不斷向前的進(jìn)程中，散文化寫(xiě)法將會(huì)在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展和完善，成為新聞寫(xiě)作領(lǐng)域里一朵芳香四溢的鮮花。

當(dāng)然，借鑒散文手法寫(xiě)新聞應(yīng)把握住一些基本原則，因?yàn)樾侣劗吘褂兄陨淼奶攸c(diǎn)和規(guī)律，不能完全散文化。我們必須在堅(jiān)持真實(shí)性、時(shí)效性的基礎(chǔ)上追求散文化的形式，必須始終注意把新聞價(jià)值放在第一位，新聞必須以傳播信息為己任。在這些基礎(chǔ)上追求適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式以達(dá)到形式和內(nèi)容的和諧完美統(tǒng)一。在向散文學(xué)習(xí)中需要把握一個(gè)“度”，只能適度，不能過(guò)度。反之，就失去了新聞的本質(zhì)特征。

第五篇：盛唐邊塞詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格賞析

唐代是一個(gè)變革的時(shí)代，國(guó)內(nèi)各民族進(jìn)一步融合，對(duì)外空前開(kāi)放，思想高度活躍，整個(gè)社會(huì)生活于是呈現(xiàn)出一種流動(dòng)、變易的趨勢(shì)，給人以蓬勃而富有生機(jī)的感受。這樣的時(shí)代氛圍，必然有助于打開(kāi)人的眼界，充實(shí)人的生活體驗(yàn)，激蕩起感情和想象活動(dòng)的波濤，從而為藝術(shù)文化的創(chuàng)造開(kāi)拓豐富的源泉。唐代的變革帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的全面興盛局面，形成了聳動(dòng)整個(gè)中華民族歷史的、讓一代又一代中國(guó)人欣羨贊美的“盛唐氣象”。唐代邊塞詩(shī)尤其是盛唐邊塞詩(shī)的雄豪風(fēng)貌，正是以強(qiáng)大帝國(guó)的綜合國(guó)力和所展示的“盛唐氣象”為其現(xiàn)實(shí)依憑的。

盛唐是邊塞詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，塞詩(shī)詞是邊塞生活的藝術(shù)反映，這類詩(shī)詞大多和民族戰(zhàn)爭(zhēng)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)檫吶纳钍秦S富多彩的，因而就造成邊塞詩(shī)詞題材十分廣泛，內(nèi)容異常豐富。作為生命力極其充沛的盛唐詩(shī)人們，他們的詩(shī)歌需要一種相契合的主題來(lái)抒發(fā)與表達(dá)，而邊塞主題就是這么一個(gè)容器，邊塞詩(shī)也成為了唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。

在短短不到一百年，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩(shī)派，代表詩(shī)人高適、岑參，以及其他邊塞詩(shī)人如王昌齡等皆為內(nèi)地人，而有或長(zhǎng)或短的從軍漫游塞上的生活經(jīng)歷。由此領(lǐng)略了邊塞壯闊蒼茫的風(fēng)光，健兒驍勇尚武的風(fēng)采，聞見(jiàn)了邊塞將士征戰(zhàn)殺伐的雄姿，也了解到軍中生活的許多黑暗和不平。陶冶了詩(shī)人豪壯的心胸，也為他們提供了豐富的詩(shī)材。西域奇觀，使詩(shī)人們激動(dòng)不已。那卷地的北風(fēng)、連天的白草、崔巍的火山、沸騰的熱海、窮荒大漠、冰封沙磧，還有那行軍作戰(zhàn)的壯盛場(chǎng)面、北地舞蹈的回旋入神、異域奇花的馨香秀色，以及西域各民族奇異的風(fēng)習(xí)服飾、語(yǔ)言文字等等，都成了他們?nèi)≈槐M的詩(shī)材，使他們寫(xiě)出了一大批前無(wú)古人，后乏來(lái)者的邊塞之作。如:岑參《白雪歌》、《走馬川行》等七言 長(zhǎng)篇歌行代表了盛唐邊塞詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格。除此之外，盛唐大詩(shī)人李白、杜甫都寫(xiě)過(guò)邊塞詩(shī)，這些邊塞詩(shī)成為他們的代表作的一部分。如：李白的《關(guān)山月》杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外一些詩(shī)人也有邊塞詩(shī)的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。這個(gè)詩(shī)人群體統(tǒng)一表現(xiàn)出的一種雄渾磅礴、浪漫恣意的情感特征，以至于這種附著于盛唐詩(shī)人群體上的情感特征本身就上升成為了詩(shī)學(xué)意象。盛唐詩(shī)成為邊塞詩(shī)創(chuàng)作的頂點(diǎn)。

盛唐邊塞題材廣闊：一方面將士建立軍功的壯志，邊地生活的艱辛，戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈場(chǎng)面，將士的思家情緒；另一方面邊塞風(fēng)光荒涼磅礴，邊疆地理，民族風(fēng)情，民族交往等各個(gè)方面的景觀風(fēng)情與盛唐的恢弘氣度相一致，主要是以一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗(yàn)的作家，以親歷的見(jiàn)聞來(lái)寫(xiě)作為主要題材；意象豐富宏闊：大處落筆，寫(xiě)奇情壯景；基調(diào)昂揚(yáng)：氣勢(shì)流暢，富有崇高感；體裁兼善：多用七言古詩(shī)和七言絕句兩種詩(shī)體，這兩種詩(shī)體的七言句子較五言為長(zhǎng)，在節(jié)奏上更為流轉(zhuǎn)、迭宕。七古一體不僅每句字?jǐn)?shù)較五言為多，而且篇無(wú)定句，篇幅一般較大，便于鋪排驅(qū)遣，自由開(kāi)合，馳驟騰挪。

不難看出盛唐邊塞詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格，它包含了：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗等各個(gè)方面。盛唐邊塞詩(shī)多把邊塞的奇異景物視作單純的風(fēng)景意象攝入詩(shī)中，或以之渲染烘托背景氛圍；盛唐邊塞詩(shī)人作為邊地的外來(lái)者、異鄉(xiāng)人，面對(duì)邊地獨(dú)有的景物，懷有一份內(nèi)地人初來(lái)乍見(jiàn)的新鮮驚奇，在審美直覺(jué)的錯(cuò)愕中，一幅幅內(nèi)地絕無(wú)、邊塞特有的風(fēng)光畫(huà)卷，被他們手中多彩的詩(shī)筆形神畢肖地摹畫(huà)而出。盛唐邊塞詩(shī)的景物描寫(xiě)更多是作為背景存在，為渲染烘托窮塞絕域、征戰(zhàn)殺伐的悲涼慘烈的氣氛服務(wù)的，個(gè)別篇章在景物描寫(xiě)中亦寓有比興寄托之意。

盛唐邊塞詩(shī)體現(xiàn)了一種陽(yáng)剛之美。在邊塞詩(shī)中，一方面以夸張對(duì)比襯托的手法對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩(shī)作更凸顯人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國(guó)的豪情，還有在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”。這兩個(gè)方面既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，這種對(duì)立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩(shī)句具有永不泯滅的魅力，詩(shī)句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強(qiáng)音，千載悠悠。

可見(jiàn)，邊塞詩(shī)的美學(xué)本質(zhì)特征其實(shí)與盛唐詩(shī)文是一脈相承的，但他與邊塞這個(gè)特殊主題結(jié)合后產(chǎn)生出了一種基于恢弘的盛唐氣度的雄壯磅礴的美學(xué)風(fēng)格。