第一篇：信息技術(shù)基本理解

信息技術(shù)的基本理解

文化路小學

趙婷婷

通過培訓學習，使我進一步的掌握了有關(guān)現(xiàn)代信息技術(shù)的知識，提高了認識。當今社會是一個網(wǎng)絡(luò)化信息化的時代，信息技術(shù)已與人們的生活息息相關(guān)，并滲透到了教育領(lǐng)域中，在教育領(lǐng)域中引起了一場深刻的變革。信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，對于轉(zhuǎn)變信息教育觀念，促進教育模式、教學內(nèi)容、教學方法和教學手段的改革和推進中小學實施素質(zhì)教育都具有重要意義。作為二十一世紀的教育者，我們沒有理由不與時俱進。因此，我覺得每一個從事教育的工作者都應(yīng)該學會運用信息技術(shù)，并且能夠使其與自己的實踐課程相結(jié)合。之前，我一直都以為所謂的信息技術(shù)與課堂的整合就是會使用多媒體教學，培訓后才發(fā)現(xiàn)自己關(guān)于信息技術(shù)使用的思想早已落伍，對于信息技術(shù)使用的知識過于匱乏。信息技術(shù)在不斷的發(fā)生著日新月異的變化，其內(nèi)容更是在不斷地更新與添加，例如我們?nèi)缃袼牭降囊恍┬碌拿~，像未來教室班班通寬帶、云計算、電子書包等。當前，一大部分的教師錯誤地認為信息技術(shù)運用就是使用PPT做課件、放課件，卻忽略了多媒體的真正作用，在傳授知識的過程中老師才是教育教學的主體，多媒體實質(zhì)上是用來輔助老師教學的，它并不能全盤代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學方法，我們不能把教師當成電影院，學生當成觀眾，更不應(yīng)該讓老師成為放映員。我們教師應(yīng)該學會把技術(shù)整合到實踐教學中去，靈活的使用網(wǎng)絡(luò)資源輔助教學轉(zhuǎn)變課堂。

在傳統(tǒng)的教育教學中，一般都是老師在課堂上講學生在底下聽，講授在課內(nèi)，內(nèi)化在課，而運用信息技術(shù)的輔助顛倒了課堂，即老師把知識點重難點及自學提綱發(fā)送到學生的電子包，這樣每個學生就可以根據(jù)自己的自身學習狀況去學習，加強自己的薄弱點并在自己會的點上節(jié)省時間和精力，這樣不但可以提高學生的學習效率而且可以培養(yǎng)學生的獨立學習能力與精神。因而，改變了以前的教育教學模式，真正實現(xiàn)了以學生為中心的教育教學理念，達到了教學想要達到的獨立學習能力的效果。除此之外，傳統(tǒng)的學生學習內(nèi)容是有限的，局限于教材，即使有部分學生會在課外閱讀一些課外書籍，但資源依舊是有限的。信息技術(shù)的發(fā)展，使學生可以通過電子閱讀來拓寬自己的視野，還可以用這些電子包進行互動學習，在這個過程中老師與學生都可以不斷地學習，不斷地充實自己！

第二篇：聯(lián)系實際理解憲法的基本原則問題

聯(lián)系實際理解憲法的基本原則問題

任何一部憲法都不可能憑空產(chǎn)生，都必須反映一國當時的政治指導思想、社會經(jīng)濟條件和歷史文化傳統(tǒng)，憲法基本原則是對這些方面的集中反映。對世界各國憲法與憲政理論和實踐的考察表明，憲法的基本原則主要有人民主權(quán)原則、基本人權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則。

一、人民主權(quán)原則

主權(quán)是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)擁有國家的最高權(quán)力。在法國啟蒙思想盧梭看來，主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，人民的公意表現(xiàn)為最高權(quán)力；人民是國家最高權(quán)力的來源，國家是自由的人民根據(jù)契約協(xié)議的產(chǎn)物，而政府的一切權(quán)力都是人民授予的。因此，國家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托，因而主權(quán)只能屬于人民。如法國第五共和國憲法規(guī)定“國家主權(quán)屬于人民”；日本1946年憲法規(guī)定，“茲宣布主權(quán)屬于國民”；意大利現(xiàn)行憲法規(guī)定，“主權(quán)屬于人民，由人民在憲法所規(guī)定的形式和范圍內(nèi)實現(xiàn)之”，等等。但這些形式上的規(guī)定并不意味著在資本主義國家中，廣大人民群眾已經(jīng)享有當家作主的權(quán)利了。

二、基本人權(quán)原則

由于資本主義憲法所體現(xiàn)的基本人權(quán)原則以資產(chǎn)階級所有權(quán)為核心，因而雖然其憲法規(guī)范往往以公民普遍享有人權(quán)的形式表現(xiàn)出來，但它的特點在于以人權(quán)的普遍性掩蓋人權(quán)的階級性；社會主義憲法則在具體規(guī)范中，公開限制少數(shù)敵對分子的部分人權(quán)，其特點在于以人權(quán)的階級性謀求人權(quán)的普遍性。社會主義國家建立以后在憲法中確認了基本人權(quán)原則。雖然在措辭上，社會主義憲法并未直接合作“人權(quán)”一詞，但憲法中有關(guān)“公民基本權(quán)利”的規(guī)定，實質(zhì)上就是對基本人權(quán)的確認。如我國憲法中規(guī)定的公民參與國家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社會經(jīng)濟文化方面的權(quán)利，等等，就是基本人權(quán)的主要內(nèi)容。

三、法治原則

法治是相對于人治而言的。它是指統(tǒng)治階級按民主原則把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種方式，是17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想家所倡導的重要的民主原則。社會主義國家政權(quán)的建立，使法治原則發(fā)展到了一個新的歷史階段。社會主義國家的憲法不僅宣布憲法是國家根本法，具有最高的法律效力，是一切國家機關(guān)和全體公民最高的行為準則，而且還規(guī)定國家的立法權(quán)屬于最高的人民代表機關(guān)。社會主義國家政權(quán)的建立，使法治原則發(fā)展到了一個新的歷史階段。如果說資本主義國家的法治是體現(xiàn)資本特權(quán)的法治，那么社會主義法治原則則是以消滅特權(quán)為目的法治。

四、權(quán)力制約原則

權(quán)力制約原則是指國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。它既包括公民權(quán)利對國家權(quán)力的制約，也包括國家權(quán)力對國家權(quán)力的制約。權(quán)力制約之所以是憲法的基本原則，主要取決于憲法的邏輯起點和憲法的基本內(nèi)容。各資本主義國家的憲法均以不同形式確認了分權(quán)原則。從資本主義各國政治實踐看，分權(quán)原則對于確立和鞏固資產(chǎn)階級民主制度起了非常重要的作用。如美國總統(tǒng)尼克松被迫辭職，雖然是資產(chǎn)階級壟斷集團相互傾軋的結(jié)果，但分權(quán)原則不能不說也是一個重要環(huán)節(jié)。隨著資本主義國家行政權(quán)的日益擴大和立法權(quán)的日益縮小，分權(quán)、制衡原則也正在日益走向衰落。

憲法原則是憲法價值的統(tǒng)一體和基礎(chǔ)，是構(gòu)成社會政治共同體的基本要素。憲法原則的性質(zhì)表現(xiàn)在：一是價值性，即憲法原則體現(xiàn)了憲法國家應(yīng)追求的基本目標與價值體系，指明憲法生活的基本方式；二是原理性，即憲法原則實際上是憲法存在與發(fā)展的基本原理，是由各種原理組成的集合體[1]；三是指導性，即憲法原則對整個憲法制度的運作過程起到指導功能，構(gòu)成憲法制度統(tǒng)一的基礎(chǔ)；四是多樣性，即憲法生活的多樣性在客觀上決定了憲法原則存在方式與功能的多樣性。

憲法原則的基本功能是指導憲法規(guī)范與憲法制度運行的過程和程序，使憲法發(fā)展具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)和依據(jù)。具體而言憲法原則的基本功能表現(xiàn)在：提供現(xiàn)代國家構(gòu)成原理的基礎(chǔ)，使國家權(quán)力的運行具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)；提供憲法國際化的事實和價值基礎(chǔ)，使憲法在統(tǒng)一的理念下獲得更多的社會支持；提供解決憲法規(guī)范與社會現(xiàn)實沖突的指導原則與理論依據(jù)，是解決社會各種利益糾紛的準則；提供進行憲法解釋與憲法判斷的標準與認識論的工具；提供憲法價值社會化的基礎(chǔ)與形式，使社會成員在實際生活中不斷感受憲法帶來的利益等。憲法原則并不是具體而明確的規(guī)則，其內(nèi)涵由各種抽象的原理組成，有時存在不確定性因素。

憲法的基本原則，亦稱憲法原則，它是指寓于憲法之中且涉及國家制度和社會制度根本問題的指導思想和基本要求。綜觀世界各國憲法，雖然在其文本中并無“憲法原則”這一直接用語，然而在制定憲法時，統(tǒng)治階級總是遵循著一些基本精神和要求，使這些基本原則和要求貫穿于整個憲法之中，并具體指導著條文的擬訂。就世界各國憲法的共性而言，通常認為憲法原則主要包括人民主權(quán)原則、基本人權(quán)原則、法治原則和權(quán)力制約原則等項。

一、人民主權(quán)原則人民主權(quán)原則，也稱主權(quán)在民原則，它源于資產(chǎn)階級啟蒙思想家率先倡導的“主權(quán)在民”學說，認為國家是由人民根據(jù)自由意志締結(jié)契約的產(chǎn)物，所以國家的最高權(quán)力應(yīng)屬于人民，而不屬于君主。1791年法國憲法將《人權(quán)宣言》作為序言記載下來以后，人民主權(quán)原則就成了資產(chǎn)階級憲法的最一般的原則。人民主權(quán)原則相對于君主專制時代的“主權(quán)在君”、“君權(quán)神授”無疑是一大進步，但按照人民主權(quán)原則建立起來的新的資產(chǎn)階級政權(quán)，憲法里的“人民”只是資產(chǎn)階級的代名詞，對于廣大勞動人民來說，絕不可能真正享有當家作主管理國家的民主權(quán)利。因此，在資本主義社會，人民主權(quán)只能是形式上的東西，而不可能在實際生活中真正實現(xiàn)。社會主義國家建立以后，其憲法實際上也采用人民主權(quán)原則。但與資產(chǎn)階級憲法相比較，其理論基礎(chǔ)和實際內(nèi)容卻是完全不同的。社會主義的憲法理論根據(jù)馬克思主義的國家學說，認為國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，當社會主義憲法確認人民主權(quán)原則時，公開地申明自己的階級立場，鮮明地解釋“人民”這一概念的政治內(nèi)容，明確地規(guī)定全體人民享有當家作主管理國家事務(wù)的各項民主權(quán)利。我國現(xiàn)行憲法明確規(guī)定“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”，“人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會”，“全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督”，“人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)”，社會主義制度下人民主權(quán)原則具有充實的內(nèi)容。

二、基本人權(quán)原則。人權(quán)原則最初是作為王權(quán)的對立物而產(chǎn)生出來的。在封建社會末期，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟勢力日益膨大，但是他們在政治上仍然處于無權(quán)的地位，于是資產(chǎn)階級的啟蒙思想家提出了天賦人權(quán)學說與之相對抗。這個學說的基本內(nèi)容是：每個人都有與生俱來的自由和平等的權(quán)利；這種權(quán)利既不能被剝奪，也不能被讓予。天賦人權(quán)學說的產(chǎn)生推動了資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，并且從政治宣言到表現(xiàn)為憲法原則。

在奴隸社會和封建社會，不僅國家政權(quán)建立在“君權(quán)神授”基礎(chǔ)上，而且還公開推行等級特權(quán)和不平等。隨著封建社會末期資本主義商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級經(jīng)濟地位的不斷提高，新興的資產(chǎn)階級也強烈要求摧毀君權(quán)神授學說，建立以自由、平等為核心的發(fā)展資本主義的條件。因此，17、18世紀的西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出了“天賦人權(quán)”學說，強調(diào)人人生而享有自由、平等、追求幸福和財產(chǎn)的權(quán)利。在啟蒙思想家提出的天賦人權(quán)學說和人權(quán)口號的指導下，資產(chǎn)階級開始進行了爭取人權(quán)的斗爭。在資產(chǎn)階級革命過程中以及革命勝利后，人權(quán)口號逐漸被政治宣言和憲法確認為基本原則。

社會主義國家出現(xiàn)以后，也在自己的憲法中體現(xiàn)這一原則。人權(quán)即是作為一個人所應(yīng)享有的權(quán)利，它實際上應(yīng)包含人的各種不同屬性方面所享有的權(quán)利，如生存權(quán)、政治權(quán)利和自由以及社會經(jīng)濟文化權(quán)利等等。馬克思在談到人權(quán)問題時曾說：“這種人權(quán)的一部分是政治權(quán)利，……這些權(quán)利屬于政治自由的范疇?！背嗽趹椃ㄖ幸?guī)定公民的基本權(quán)利和自由以外，2004年憲法修正案把“國家尊重和保障人權(quán)”。寫入憲法，凸視了我國憲法對基本人權(quán)的保護。雖然不同歷史類型國家的憲法都確認基本人權(quán)原則，但卻有本質(zhì)區(qū)別。資本主義國家憲法以保護資本主義的私有財產(chǎn)所有權(quán)為核心，以人權(quán)的普遍性掩蓋了人權(quán)的階級性。社會主義國家憲法以維護社會主義公有制為核心，使基本人權(quán)原則表明鮮明的階級性。

三、法治原則。法治相對人治而言，是指統(tǒng)治階級按照民主原則把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法管理的一種方式，它是17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想家倡導的重要的民主原則。他們提出了“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”，同時也產(chǎn)生了法治的思想和理論；當資產(chǎn)階級革命取得勝利，建立起資產(chǎn)階級政權(quán)時，便首創(chuàng)了憲法的先例。法國《人權(quán)宣言》宣告：“法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親自或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的，在法律面前，所有的公民都是平等的。”當《人權(quán)宣言》成為法國第一部憲法的序言時，便以國家根本法的形式確認了法治原則。而后，世界各資本主義國家，在制定各自的憲法時，都普遍接受法治原則，在憲法中規(guī)定了公民在法律面前一律平等，公民的基本權(quán)利和自由應(yīng)得到法律保障，以及反對特權(quán)等基本內(nèi)容，使法治原則成為一項重要的憲法原則。然而，在資本主義國家所謂的“法律面前人人平等”本身也只是以“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”為前提的平等，實際上是以法律上的平等掩蓋了事實上的不平等。法治也是社會主義憲法的基本原則。事實上，我國現(xiàn)行憲法的內(nèi)容所體現(xiàn)的法治原則也是顯而易見的。憲法規(guī)定：“任何組織或者個人不得有超越憲法和法律的特權(quán)”，“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。當然，從人治到法治是一個歷史發(fā)展的過程，要切實貫徹憲法確認的法治原則，真正實施“依法治國”的方略，將是一項長期而艱巨的任務(wù)。這就要求我們不僅要加強立法工作，提高立法質(zhì)量，盡快形成有中國特色的社會主義法律體系，更要加強執(zhí)法和司法隊伍建設(shè)，深入開展普法教育，增強全民的法律意識，尤其要提高黨和國家機關(guān)領(lǐng)導人員的法制觀念和依法辦事的能力。

四、權(quán)力制約原則

權(quán)力制約原則是指國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。它既包括公民權(quán)利對國家權(quán)力的制約，也包括國家權(quán)力對國家權(quán)力的制約。就憲法的基本內(nèi)容來說，不僅保障公民權(quán)利始終處于核心、主導地位，而且對國家權(quán)力不同部分之間的制約機制也有明確規(guī)定。在資本主義國家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為分權(quán)原則；在社會主義國家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。

分權(quán)原則亦稱分權(quán)、制衡原則。分權(quán)是指把國家權(quán)力分為幾部分，分別由幾個國家機關(guān)獨立行使；制衡則是指這幾個國家機關(guān)在行使權(quán)力過程中，保持一種互相牽制和互相平衡的關(guān)系。分權(quán)原則是17、18世紀歐美資產(chǎn)階級革命時期，資產(chǎn)階級根據(jù)近代分權(quán)思想確立的。1787年美國憲法就按照典型的分權(quán)、制衡原則，確立了國家的政權(quán)體制；法國《人權(quán)宣言》則稱“凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會，就沒有憲法”。受美、法等國的影響，各資本主義國家的憲法均以不同形式確認了分權(quán)原則?？墒牵S著資本主義國家行政權(quán)的日益擴大和立法權(quán)的日益縮小，分權(quán)、制衡原則也正在日益走向衰落。社會主義國家的監(jiān)督原則是由第一個無產(chǎn)階級專政政權(quán)巴黎公社首創(chuàng)的。馬克思指出：公社是由巴黎各區(qū)普選選出的城市代表組成的；這些代表對選民負責，隨時可以撤換。巴黎公社首創(chuàng)的這一原則，被后來的社會主義國家奉為一條重要的民主原則，如我國現(xiàn)行憲法規(guī)定：“全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督。國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督”，“中華人民共和國公民對于任何國家機關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利”，“人民法院、人民檢察院和公安機關(guān)辦理刑事案件，應(yīng)當分工負責，互相配合，互相制約，以保證準確有效地執(zhí)行法律”等等。由于監(jiān)督觀念，特別是監(jiān)督原則的法律化、制度化還有待加強，因此在社會主義國家的憲政實踐中，權(quán)力制約原則的貫徹落實還有許多工作要做。

民主原則與法治原則關(guān)系

民主與法治原則反映了現(xiàn)代憲法基本的價值體系和目標，構(gòu)成現(xiàn)代憲法基本精神。在理解民主原則與法治原則時，我們需要從歷史、規(guī)則與實踐三個方面分析兩者的一致性、沖突

與解決沖突的途徑。

首先，民主與法治原則在基本的價值目標與價值形態(tài)上是相一致的。民主原則排除了統(tǒng)治權(quán)被少數(shù)人或集團壟斷的可能性，以國民主權(quán)與社會成員權(quán)利與自由的保障為目標，建立了國家統(tǒng)治原理。法治原則是實現(xiàn)自由、平等與正義為目標的國家功能形態(tài)，是依法實行統(tǒng)治的原理。兩者功能是相互聯(lián)系的，具有共同的價值基礎(chǔ)。民主原則體現(xiàn)的國民主權(quán)、自由、平等等基本價值只能在法治國家體系內(nèi)才能獲得實效性。同時，屬于實質(zhì)法治國家要素的自由、平等、正義價值的實現(xiàn)需要保障平等參與的自由的政治秩序。如沒有民主的程序和環(huán)境，法治目標的實現(xiàn)缺乏基礎(chǔ)和必要的程序。

其次，民主與法治原則之間存在沖突與矛盾。民主與法治原則之間存在的價值一致性并不意味著兩者不存在沖突，實際上兩者是在價值的緊張關(guān)系中存在和發(fā)展的。在以多數(shù)決為基礎(chǔ)的民主理論看來，多數(shù)人的意志具有合法性與正當性效力，對其重新進行正當性評價的法治主義是沒有必要的。當我們把民主理解為多數(shù)決原則時，法治國家原理則要求對其合理性與理性進行判斷，消除民主理念中不符合現(xiàn)代法治理念的非理性部分，使民主與法治之間建立原理與功能上的聯(lián)系。實際上，民主的自我修正是法治的基本要求，而法治又是在民主的自我修正中得到發(fā)展的。民主與法治的沖突源于兩者具有的各自的缺陷，只有在兩者的相互結(jié)合中才能彌補各自的缺陷，建立共同的價值體系。再次，在憲法體系框架內(nèi)尋求解決民主與法治沖突的途徑?，F(xiàn)代社會的發(fā)展是在民主價值與法治價值的統(tǒng)一中得到實現(xiàn)的，需要通過一定形式消除影響其統(tǒng)一形態(tài)的各種因素，克服兩者的缺陷。違憲審查制度是現(xiàn)代社會解決兩者沖突的基本形式，各國普遍通過不同形式的違憲審查制度解決民主與法治的沖突與矛盾。違憲審查機關(guān)審查范圍通常包括法律法規(guī)的違憲審查、機關(guān)之間權(quán)限爭議、政黨解散的審判、憲法訴愿等。對依照多數(shù)人意志制定的法律合憲性進行審查表明了法治原則對民主缺陷的克服，實際上反映了保護少數(shù)人利益的現(xiàn)代民主主義價值。及時地消除民主與法治的矛盾，有助于維護憲法體系，實現(xiàn)自由與平等的價值。

第三篇：如何理解我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度？

如何理解我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度？

薛瑞

思政3班 *** 摘 要：社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的重要理論，是社會主義基本制度之一，它的確立，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，促進了我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展。本文重在以是什么（怎么樣）、為什么、怎么辦的順序闡述作者對于社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的理解，以期讀者對于社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度有一個系統(tǒng)的、全面的認識。

關(guān)鍵詞：社會主義初級階段 基本經(jīng)濟制度 公有制 非公有制

從“三大改造”的完成到十一屆三中全會之前，我國實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制。國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟占到了國民經(jīng)濟的99%，這種單一的社會主義公有制結(jié)構(gòu)嚴重違背了生產(chǎn)關(guān)系一定要與生產(chǎn)力相適應(yīng)的規(guī)律，也不符合中國生產(chǎn)力落后，物質(zhì)文化水平低下的實際情況，從而造成了我國經(jīng)濟難以得到迅速發(fā)展。十一屆三中全會后，我國逐步形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。

1.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是什么？

黨的十三大指出，社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)以公有制為主體，并把私營經(jīng)濟、中外合資合作經(jīng)濟、外商獨資經(jīng)濟與個體經(jīng)濟一起作為公有制經(jīng)濟“必要的和有益的補充”。黨的十五大第一次明確提出，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。

這一重要概念主要包括兩個方面的內(nèi)容。一是堅持持公有制的主體地位，二是堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這兩個方面缺一不可，相互對立而又相互促進，共同構(gòu)成社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的特征。

公有制為主體，是我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的根本特征。堅持公有制為主體，包含兩層含義：一是公有制經(jīng)濟存在于與非公有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)中，二是公有制經(jīng)濟在這種所有制結(jié)構(gòu)中處于主體地位。這說明，堅持公有制主體地位，并不意味著排斥其他非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，它與搞單一的公有制是有根本區(qū)別的。公有制經(jīng)濟的主體地位表現(xiàn)在：“公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有制經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。國有經(jīng)濟起主導作用，主要體現(xiàn)在控制力上。要從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟布局。對關(guān)系到國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位?！?/p>

發(fā)展非公有制經(jīng)濟，使多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，決不等于搞私有化。私有化指的是從公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度向私有制為主體的資本主義經(jīng)濟制度的根本轉(zhuǎn)變，其實質(zhì)是走資本主義道路。檢驗是否私有化的標準，關(guān)鍵是看哪種所有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占據(jù)主體地位，發(fā)揮主導作用。非公有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展，不僅沒有導致私有化，反而增強了公有制經(jīng)濟的競爭力和國有經(jīng)濟的主導地位。這是因為公有制經(jīng)濟向國民經(jīng)濟關(guān)鍵領(lǐng)域、基礎(chǔ)領(lǐng)域和具有競爭領(lǐng)域集中，大大增強了國有經(jīng)濟的影響力和競爭力。

2．社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的確立原因 社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，體現(xiàn)了在所有制理論上的與時俱進，標志著黨對社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的認識提升到一個新的高度。其確立的基本依據(jù)主要有一下幾個方面：

第一，我國是一個社會主義國家，生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，必須堅持以公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征，是勞動人民當家作主的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，必須堅持以公有制作為社會經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，使之牢牢占據(jù)主體地位。沒有作為主體地位的公有制經(jīng)濟，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，就不能堅持社會主義道路，就不能鞏固和發(fā)展社會主義制度。公有制的主體地位構(gòu)成了社會主義市場經(jīng)濟體系有效運行的基礎(chǔ)，這集中表現(xiàn)在它的四大功能上——實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略功能、宏觀調(diào)控功能、分配機制功能、限制非公有制經(jīng)濟壟斷的功能。

第二，從歷史原因來看，我們黨對生產(chǎn)資料私有制改造的完成并建立起社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，為堅持公有制主體地位提供了歷史根據(jù)。從現(xiàn)實實踐來看，公有制是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的主要動力。1956年底，我國實現(xiàn)了所有制方面的社會主義改造。從此，生產(chǎn)資料公有制在我國國民經(jīng)濟中占有了主體地位，成為我國社會主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料所有制社會主義改造的完成，標志著我國從新民主主義社會過渡到社會主義社會。公有制是適應(yīng)社會化生產(chǎn)的發(fā)展要求的，新中國成立后，我們由于經(jīng)驗不足，走過一些彎路，遭受一些挫折。但我國國民經(jīng)濟仍得到持續(xù)發(fā)展，人民的生活水平得到很大改善，使生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展。改革開放以來的所有制改革證明，只有根據(jù)不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平實行不同的生產(chǎn)資料所有制形式，生產(chǎn)力才有可能得到充分發(fā)展，所以在生產(chǎn)力層次眾多的社會主義初級階段，公有制與非公有制可以共存于同一個國民經(jīng)濟體系之中，并分別服務(wù)于與自身相對應(yīng)的各個生產(chǎn)力層次。

第三，這是由我國國內(nèi)實際和國際環(huán)境決定的。我國處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，發(fā)展還不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟增長很快，綜合國力有很大提高，但人均水平還比較低。生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)多層次，既有自動化、機械化生產(chǎn)，又有半機械化生產(chǎn)，甚至還保留著手工勞動和畜力勞動的生產(chǎn)。離開了多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展，就脫離了社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的實際，就會重蹈超越階段、違背國情的覆轍。在經(jīng)濟全球化的今天，世界范圍內(nèi)的信息、資本和技術(shù)的快速流動，資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置和共享，是各國經(jīng)濟不可阻擋的大趨勢。非公有制經(jīng)濟具有產(chǎn)權(quán)清晰、決策自主、運行靈活等特點，與市場經(jīng)濟的要求天然吻合。非公有制經(jīng)濟的存在有助于市場交易秩序和市場經(jīng)濟體系的形成，還可以增加就業(yè)，隨著改革開放的進一步深入，我們必須堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。

第四，一切符合“三個有利于”標準的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。為了提高綜合國力，調(diào)動一切積極因素，必須國家、集體、個人一起上，廣泛利用各種社會資源和合理利用各種自然資源，不僅合理使用國內(nèi)資源，而且最大限度地利用國際資源，允許多種所有制經(jīng)濟同時存在和發(fā)展。實踐已經(jīng)證明，發(fā)展非公有制經(jīng)濟有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民生活水平。發(fā)展非公有制經(jīng)濟是為了更好地建設(shè)社會主義，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的任務(wù)，而不是削弱或損害社會主義。

3.如何堅持和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度？

堅持和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，必須做到兩個“毫不動搖”和一個“統(tǒng)一”，即：必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟；必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展；堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，不能把這兩者對立起來。

首先，必須堅持公有制經(jīng)濟的主體地位。毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，是堅持和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度必須遵循的一條基本原則。具體說來：

一要正確理解社會主義公有制經(jīng)濟的含義。社會主義公有制生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)和核心是全體社會成員或部分社會成員共同占有生產(chǎn)資料，實現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料面前的平等。在公有制范圍內(nèi)，對生產(chǎn)資料的支配、使用，以及由此取得的收益都必須服從和服務(wù)于這些社會成員共同的意志和需要。任何個人或少數(shù)人都不能利用生產(chǎn)資料為自己謀取私利。

二要確保公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中既有量的優(yōu)勢又有質(zhì)的優(yōu)勢，說到底即人與人之間的社會主義性質(zhì)的關(guān)系在整個社會范圍占優(yōu)勢。

三要保證國有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的控制力，確保主導作用的發(fā)揮。促進國有經(jīng)濟的發(fā)展壯大，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)。

四要促進集體經(jīng)濟和合作經(jīng)濟的發(fā)展。如推進集體企業(yè)的改革，發(fā)展多種形式的集體經(jīng)濟、合作經(jīng)濟。

五要積極探索能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。只要能夠有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，公有制的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織方式如股份制、股份合作制都可以大膽利用。

其次，要鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。毫不動搖鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，是社會主義初級階段生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀要求，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，并關(guān)系到社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的堅持和完善。

一是要消除對非公有制經(jīng)濟的各種歧視。放寬市場準入，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭。相互促進新格局，支持非公有制中小企業(yè)的發(fā)展，完善相關(guān)經(jīng)濟、法律制度等。

二是要依法加強監(jiān)督和管理。引導它們依法經(jīng)營、照章納稅、誠實守信、保障職工合法權(quán)益。要改進對非公有制企業(yè)的服務(wù)和監(jiān)管，促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。

第三，要把堅持公有制為主體和促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，不能把這兩者對立起來，更要防止公有制為主體向私有制為主體轉(zhuǎn)化。

參考文獻：

1.田克勤.中國化馬克思主義概論.[M].中國人民大學出版社

2.李燕華.社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度再考量.[J].河南師范大學學報.2005.11 3.查朱和.關(guān)于社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的幾個理論問題.[J].經(jīng)濟理論與實踐.2011.2

第四篇：聯(lián)系實際理解憲法的基本原則問題

一、個人討論的提綱：

我們看到萬丈高樓是怎么蓋成的？當然是一磚一瓦累積而成的。但工人們在開始砌磚瓦前總是要先挖地基，再砌邊角，再砌墻面；在現(xiàn)代化大廈建筑過程中，也要先澆灌鋼筋水泥土的框架，然后再堆砌磚瓦。假如地基不深，框架不牢，結(jié)果可想而知：一定是屋倒房塌；又假如我們改變地基或框架，結(jié)果也可想而知：非把整座大廈推倒重建不可。如果說憲法是國家法律制度的地基和框架，那么憲法基本原則就是整個憲法大廈的地基和框架。在基本原則的基礎(chǔ)上，才會形成整個憲法制度；憲法基本原則不確定，憲法制度就不確定；憲法基本原則改變，整個憲法制度就要重新設(shè)計了。憲法基本原則是：

1、人民主權(quán)原則

2、基本人權(quán)原則

3、法治原則

4、權(quán)力制約原則

二、聯(lián)系實際的例子：

我國死刑核準權(quán)經(jīng)歷了一個從逐步下放到全部回收的過程。1980年2月，全國人大常委會決定，對殺人、強奸、搶劫、爆炸、放火等犯有嚴重罪行，應(yīng)當判處死刑的案件，最高法可以授權(quán)高級法院核準。2006年10月31日，十屆全國人大常委會第二十四次會議高票表決通過《關(guān)于修改〈人民法院組織法〉的決定》，將《人民法院組織法》的第十三條修改為：“死刑除依法由最高人民法院判決的以外，應(yīng)當報請最高人民法院核準?！?007年1月1日，最高人民法院統(tǒng)一行使所有死刑案件的核準權(quán)。

三、小組討論的提綱：

1、人民主權(quán)原則

主權(quán)是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力。因此，國家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托，因而主權(quán)只能屬于人民。

2、基本人權(quán)原則

人權(quán)，是指作為一個人所應(yīng)該享有的權(quán)利。人不是抽象的，而是具體的，是社會中的人，因而當人權(quán)與某一個體的人相結(jié)合時，則不能不打上這個人所處客觀社會歷史條件的烙印，從而使人權(quán)在階級社會中具有鮮明的階級性，但就人權(quán)最原創(chuàng)的意義而言，它在本質(zhì)上屬于應(yīng)有權(quán)利、道德權(quán)利。

3、法治原則

法治是相對于人治而言的。它是指統(tǒng)治階級按照民主原則把國家事務(wù)法律化，制度化，并嚴格依法進行管理的一種方式，是17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想家所倡導的重要的民主原則。社會主義國家的憲法不僅宣布憲法是國家根本法，具有最高的法律效力，是一切國家機關(guān)和全體公民最高的行為準則，而且還規(guī)定國家的立法權(quán)屬于最高的人民代表機關(guān)。這樣，在社會主義國家中，不僅憲法和法律具有廣泛深厚的民主基礎(chǔ)，所有機關(guān)、組織和個人都必須嚴格依法辦事，而且以生產(chǎn)資料的社會主義公有制作為堅強的后盾，從而使社會主義的法治原則有了真正實現(xiàn)的前提條件。

4、權(quán)力制約原則

權(quán)力制約原則是指國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。

第五篇：信息技術(shù)與學科整合的理解

信息技術(shù)與學科整合的理解

明珠小學

楊敏麗

信息技術(shù)賦予教育以新的生命，教科書已不再是唯一的課程資源，多媒體輔助教學已成為教育教學改革的熱點，它在教學環(huán)境的改善、教學語言的豐富、教育資源的共享等方面，給我們的課堂教學開辟了一個全新的世界。

信息技術(shù)與教學的整合是教育教學現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。隨著科學技術(shù)的發(fā)展和科技應(yīng)用的普及，隨著現(xiàn)代化的深入進行，在教育教學過程中，引進和應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，實現(xiàn)教學內(nèi)容的信息化、教學過程的策略化、教學手段的現(xiàn)代化和教學資源的網(wǎng)絡(luò)化，借以更好地提升育人質(zhì)量，促成學生身心素質(zhì)的全面發(fā)展，已經(jīng)成為教育戰(zhàn)線大勢所趨的洪流。

現(xiàn)在的教學僅僅把教育技術(shù)當作教育的輔助手段，就是在教學中突出重點、突破難點，例如語文教學中的朗讀教學借助多媒體，讓學生學習到生情并茂的朗讀，從而提高學生的朗讀水平，加深對文章的理解，這只是一種淺層次的外延的整合。信息技術(shù)與教學整合應(yīng)該在傳統(tǒng)的教學過程中結(jié)合使用信息技術(shù)，以便更好地完成教學任務(wù)。這種整合是在現(xiàn)代教育思想指導下，在教學過程中把信息技術(shù)、信息資源、信息方法和教學內(nèi)容、教學過程結(jié)合起來，有機統(tǒng)一在一個時空平臺上，借以更好地完成教學任務(wù)的一種新型的教學模式。

目前的多媒體教學的發(fā)展還處于“初級階段”，還存在不少問題：例如公開課現(xiàn)形，隨堂課匿跡，很多時候?qū)W校為了開好一堂公開課，多名教師費盡心機苦戰(zhàn)多日，方才磨出一個課件，而在平時教學中則敬而遠之了。又如，教師片面追求手段和技術(shù)而忽視教育本質(zhì)。多媒體課件的畫面形象生動、圖文并茂，聲音悅耳動聽，對學生的感官產(chǎn)生一定的刺激作用，能夠大大提高課堂教學效果。因此，很多教師在上課時重用多媒體，而忽視了教育的本質(zhì)和理念。教學的本質(zhì)是師生互動，生生互動，按照認識學習理論的觀點，人的認識不是由外界刺激直接給予，而是由外界刺激與人的內(nèi)部心理過程相互作用產(chǎn)生的，因此必須發(fā)揮學生的主動性、積極性，做到師生互動，人機交流，只有這樣，學習效率才能提高。

有的教師把多媒體教學看得過于神秘甚至有些“崇拜”，在嘗到多媒體的甜頭后，便對此奉若神明，于是在一些課上從頭至尾都用多媒體，對其它常規(guī)媒體不屑一顧。在某些公開課上，甚至有一些教師純粹以多媒體替代實物與掛圖之用，還以為用了多媒體頗為自得。這樣的教師，其追求現(xiàn)代化的意識是好，但是還必須得講點辯證原則。任何事物都有其所長，亦有其所短?？偟膩碇v，多媒體固然有其他媒體所無法比擬的優(yōu)越性，但其它常規(guī)媒體的許多特色功能也不容忽視。如投影的靜態(tài)展示功能、幻燈片的實景放大功能、教學模型的空間結(jié)構(gòu)功能等，是計算機所不能完全替代的。所以，教師應(yīng)根據(jù)教學需要選擇合適的媒體，讓多媒體與其它常規(guī)媒體有機配合，“和平共處”，而不要一味追趕時髦。

此外，還應(yīng)避免在運用信息技術(shù)和學科課程整合的過程中向?qū)W生羅列知識點過多而忽視質(zhì)量反饋的傾向。運用信息技術(shù)，可以方便快捷地獲取大量的知識信息，正因為如此，學科教師在運用多媒體講課時，盲目加大知識量，沒有給學生留下思考和反饋的時間，長此以往，學生的質(zhì)量效果和學習能力逐漸降低。從教育心理學角度來看，一個正常人在35分時間內(nèi)能夠接觸和理解的知識和要培養(yǎng)的能力都有個限度，我認為多媒體技術(shù)只是達到教學目的的一個手段，不能為多媒體而多媒體，要科學地控制知識信息量，利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學情景，激發(fā)學生學習動機，圍繞教學重、難點，分組合作，強調(diào)交互方式學習，強調(diào)學生主動探索，強調(diào)教師作為幫助者，強調(diào)沖破傳統(tǒng)的課堂時空限制，強調(diào)質(zhì)量信息的反饋，也就是在運用信息技術(shù)授課時，要留給學生思維和活動的空間。以前的教學遵循的是循序漸進的原則，而現(xiàn)在是知識爆炸的時代，所以要學會挑選知識，要學會跳躍性學習。

隨著新課改的深入發(fā)展，課程結(jié)構(gòu)改革呈現(xiàn)出整合化的趨勢。信息技術(shù)與學科教學的整合是創(chuàng)造新的教學模式的發(fā)展趨勢和方向。盡管存在上述一些不可忽視的問題，但我們也不能因噎廢食，而應(yīng)該積極探索，努力研究，揚長避短，采取有效措施推動信息技術(shù)和學科課程整合。