第一篇：班級(jí)文化建設(shè)與高中學(xué)生主體性道德人格培養(yǎng)研究

班級(jí)文化建設(shè)與高中學(xué)生主體性道德人格培養(yǎng)研究

班級(jí)文化建設(shè)與高中學(xué)生主體性道德人格培養(yǎng)研究

市北中學(xué)

韓立春

十九世紀(jì)初，德國教育學(xué)家赫爾巴特指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高目的，因此也是教育的最高目的?！边€有人這樣說：“教育意味著價(jià)值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)‘可貴品質(zhì)’為職責(zé)?！?/p>

然而，以往學(xué)校的道德教育實(shí)效不高卻是不爭的事實(shí)，在很大程度上無視主體性是其重要原因，主要表現(xiàn)在道德教育方法上把學(xué)生單純地視為道德規(guī)范的被動(dòng)接收者，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對于道德義務(wù)、道德責(zé)任的認(rèn)同，而忽視了學(xué)生的道德生活和需要，忽視了提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生在具體的情境中培養(yǎng)道德人格。學(xué)生受到來自多方面的限制和束縛，個(gè)性差異、獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人表現(xiàn)出缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自主自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩。

“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，培養(yǎng)學(xué)生的自我可持續(xù)發(fā)展能力”、引導(dǎo)學(xué)生“登上巨人的肩膀”是我校的辦學(xué)宗旨。我們試著尋找一些途徑，突破以往學(xué)校道德教育的弊端，化被動(dòng)為主動(dòng)，在具體的情境（班級(jí)文化建設(shè)）中培養(yǎng)高中學(xué)生的主體性道德人格。班級(jí)文化建設(shè)是促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)形成的重要因素，我們的學(xué)生仍處在養(yǎng)成教育階段，所以我們要重視班級(jí)文化建設(shè)，才能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的興趣，使學(xué)生形成良好的品德，塑造積極向上的班級(jí)精神，促進(jìn)學(xué)生健康成長。下面就我們的一些常規(guī)做法，談?wù)勛约旱目捶?，以求拋磚引玉之效。

一、“四個(gè)一”校外實(shí)踐活動(dòng)

所謂“四個(gè)一”是指每天為家里做一件實(shí)事、每周為里弄做一件好事、每月為社區(qū)做一件好事、每學(xué)期參加一次社會(huì)實(shí)踐?！八膫€(gè)一”課外實(shí)踐活動(dòng)點(diǎn)都是學(xué)生自己在開學(xué)初選定的，之后學(xué)生分成小組定時(shí)定點(diǎn)去勞動(dòng)。勞動(dòng)地點(diǎn)和方式各種各樣，例如：超市搬運(yùn)貨物、公交車站打掃衛(wèi)生、敬老院照顧老人、幼兒園幫助小朋友學(xué)習(xí)、街道出宣傳海報(bào)等，包括了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，讓學(xué)生從學(xué)校走向了社會(huì)，既豐富了閱歷又得到了鍛煉。在集體勞動(dòng)的過程中，發(fā)揮了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛、培養(yǎng)尊重別人及其勞動(dòng)成果的意識(shí)、意識(shí)到父母養(yǎng)育子女的不易。有的學(xué)生在隨筆中感慨道：“以前我不能體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦，通過‘四個(gè)一’活動(dòng)我才真正發(fā)覺勞動(dòng)原來真的很艱辛”、“在敬老院和老人的談心讓我懂得了做父母的不容易，我以后還有什么理由對父母大呼小叫呢”“只有自己去勞動(dòng)了，才懂得尊重別人的勞動(dòng)成果”……看著這一行行發(fā)自肺腑的文字，我覺得收效要比任何的說教好得多。教育是教人讀書做人的，“學(xué)以致用”是教育的目標(biāo)。一味的書本說教和灌輸不是最好的方法，還要讓學(xué)生走向社會(huì)，在實(shí)踐中去體會(huì)。南宋大詩人陸游對兒子說；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

這不就是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要么？學(xué)生對實(shí)踐中得出的真知也更加珍惜。

二、班干部輪換和值日班長制度

現(xiàn)代教育已經(jīng)意識(shí)到分?jǐn)?shù)不是衡量學(xué)生綜合能力的唯一手段。在提倡素質(zhì)教育的今天，越來越注重學(xué)生的各方面的能力的培養(yǎng)。對于今后走向社會(huì)的學(xué)生而言，培養(yǎng)一定的組織、協(xié)調(diào)和管理能力是非常有必要的。以往的做法是班干部“終身制”，主持班級(jí)工作的往往就是那么幾張“老面孔”，也有礙其他學(xué)生積極性的發(fā)揮。我們實(shí)行的是班干部輪換制度，引入競爭機(jī)制，盡量讓每位同學(xué)都有當(dāng)班干部的機(jī)會(huì)，鍛煉組織、協(xié)調(diào)和管理能力。具體的做法是，每學(xué)期（有些是不定期的）改選全部或部分班級(jí)干部，針對每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特長，做到各盡其能、各盡其長。在這樣的競爭機(jī)制下，讓學(xué)生真正投入到班級(jí)的管理中，培養(yǎng)每一位學(xué)生對班級(jí)的責(zé)任意識(shí)。在班級(jí)管理中培養(yǎng)同學(xué)之間的良好關(guān)系，形成一個(gè)具有凝聚力的班集體，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

除此之外，我們還實(shí)行值日班長制度，事無巨細(xì)，負(fù)責(zé)班級(jí)的日常工作，讓每一位學(xué)生在最短的周期內(nèi)參與班級(jí)管理，從進(jìn)入教室起到離開教室止，從日常學(xué)習(xí)到環(huán)境衛(wèi)生，從眼保健操到就餐秩序，都在學(xué)生的自主管理之內(nèi)，使學(xué)生明白自己是班級(jí)的主人、培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。

三、學(xué)科學(xué)習(xí)小組活動(dòng)

高一的開學(xué)初，根據(jù)學(xué)生的興趣和自愿報(bào)名，將全班學(xué)生分成不同的小組，成立語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)小組，并且選出每個(gè)小組的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)以后每個(gè)學(xué)科的活動(dòng)。這樣的做法打破了以往的課代表一人負(fù)責(zé)制，使學(xué)生在相互合作中完成各項(xiàng)活動(dòng)。最典型的活動(dòng)就是“每日一題”，顧名思義，由學(xué)生自己選題、做題，并在任課老師的幫助下向全班同學(xué)講題，從中找到樂趣，最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的積極性。

四、布置溫馨的教室環(huán)境

班級(jí)環(huán)境的布置（其中最主要的是班級(jí)壁報(bào)）是班級(jí)文化建設(shè)的最基本內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了班級(jí)的精神面貌，而且直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。因此利用好每一個(gè)空間，精心布置，使其既溫馨舒適，又催人奮進(jìn)。班級(jí)環(huán)境要符合學(xué)生的年齡特征和心理特征，要主題鮮明富有個(gè)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與、體現(xiàn)學(xué)生的主人翁地位，保持對學(xué)生的激勵(lì)作用。這就需要充分發(fā)揮每一位學(xué)生的特長、自主性和創(chuàng)造力，讓他們自己動(dòng)手、自己設(shè)計(jì)，由班干部收集方案，群策群力，共同完成布置班級(jí)環(huán)境的任務(wù)。例如，一次我們班級(jí)的環(huán)境布置，學(xué)生在墻上貼上了“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強(qiáng)”的字幅，就是對學(xué)生的一次很好的激勵(lì)?？粗约捍虬绲慕淌?，學(xué)生格外高興。這樣既開動(dòng)了學(xué)生的腦筋，又鍛煉了學(xué)生的集體協(xié)作能力。每一位學(xué)生在這樣的活動(dòng)中都體會(huì)到了自己在班級(jí)中的主體性地位。

五、健全班級(jí)管理制度

班級(jí)是全班學(xué)生共同的“家”，科學(xué)、健全、民主的班級(jí)管理制度是班級(jí)文化的另一個(gè)重要內(nèi)容，是良好班風(fēng)得以形成的有力保證。但是，班級(jí)管理制度的制定和實(shí)施必須講究科學(xué)，切合學(xué)生實(shí)際，尊重學(xué)生的意見，才能真正發(fā)揮其正面教育的效應(yīng)。班級(jí)管理制度是全班共同的制度，當(dāng)由學(xué)生“自下而上”討論產(chǎn)生，激勵(lì)每一位學(xué)生參與討論，要讓學(xué)生明白他們自己是班級(jí)制度的制定者，也是執(zhí)行者和維護(hù)者，一旦產(chǎn)生就堅(jiān)決執(zhí)行，這是班級(jí)良好運(yùn)作的保證。這樣的情況下，學(xué)生就絕不會(huì)以旁觀者的態(tài)度處之，而是以積極的姿態(tài)投入到班級(jí)管理制度的制定中，并最終起到督促學(xué)生的作用。

我們的目標(biāo)是“培養(yǎng)適合學(xué)生的教育”，學(xué)生是教育的主體，我們首先要將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)大寫的“人”。在養(yǎng)成教育階段，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)是很重要的，要讓學(xué)生懂得和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。我們從學(xué)生的道德生活和需要出發(fā)，在平時(shí)的學(xué)生和生活中給學(xué)生提供了各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在具體的情境中培養(yǎng)自我可持續(xù)發(fā)展能力。我們以上的一些做法經(jīng)實(shí)踐證明是行之有效的。若有不當(dāng)之處，懇請方家指正。2006、5、7

第二篇：示范性學(xué)校高中生論文：國家示范性高中學(xué)生人格培養(yǎng)研究

示范性學(xué)校高中生論文：國家示范性高中學(xué)生人格培養(yǎng)研究

【中文摘要】隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,人格教育越來越受到人們的關(guān)注。人格健全與否,已成為一個(gè)人、一個(gè)群體甚至一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的一個(gè)重要標(biāo)志與潛在動(dòng)力。當(dāng)代社會(huì)以創(chuàng)造性與競爭性為其主要發(fā)展特征。這一社會(huì)特征需要學(xué)校培養(yǎng)的是不僅有知識(shí)、有能力,還有較高的人格素養(yǎng)的人才。高中生是學(xué)生中的特殊群體,他們大多數(shù)人在校時(shí)或者在臨近畢業(yè)時(shí)已經(jīng)步入成年人的行列,所以對他們的人格培養(yǎng)則尤為迫切與重要。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要,我們應(yīng)該重視高中學(xué)生人格培養(yǎng)。而示范性高中學(xué)生的心理特殊性較之普通高中更為明顯,因此要求其更具針對性的管理方式。班主任是班級(jí)管理的核心,是學(xué)校教育管理任務(wù)的實(shí)際承載者。所以,要解決示范性高中學(xué)生人格方面存在的大量問題,就要大力研究班主任對班級(jí)的管理策略,積極發(fā)揮其在班級(jí)管理中的作用,為更好地避免、減少與解決示范性高中學(xué)生在人格方面的問題做出貢獻(xiàn)。論文主要運(yùn)用調(diào)查法和個(gè)案研究法,在對四川省樂山第一中學(xué)校這所示范性高中學(xué)生的心理狀況進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上,分析了示范性高中學(xué)生人格方面存在的問題和當(dāng)前在班級(jí)管理中存在的與學(xué)生心理特征不相適應(yīng)的問題,通過上述分析,最終提出了改善針對示范性高中學(xué)生的班級(jí)管理的主要策略。...【英文摘要】With the social progress and development, character education has drawn more and more attention.Healthy

personality has become an important indication and potential power of civilized progress level about a person, a group or a nation.And creativity and competition has become the main feature of the contemporary society.The social characteristics require not only who is capable and learned but also talents with high quality.Students in senior high school form a special group, most of whom have nearly en...【關(guān)鍵詞】示范性學(xué)校高中生 心理特殊性 班級(jí)管理 團(tuán)體訓(xùn)練模式

【英文關(guān)鍵詞】students in demonstrative high school psychological particularity class management team training mode 【目錄】國家示范性高中學(xué)生人格培養(yǎng)研究5-6出11-131111-1212-131315-1617-1917-18英文摘要

6-7緒論

11-21

中文摘要1.1 問題的提1.1.1 對示范性高中學(xué)生人格教育的時(shí)代要求1.1.2 加強(qiáng)示范性高中學(xué)生人格教育的必要性和重要性1.1.3 班主任管理在高中學(xué)生人格教育中的重要地位1.1.4 現(xiàn)階段高中學(xué)生人格教育問題突出1.2 概念界定13-151.4 文獻(xiàn)綜述16-171.5.1 研究目的171.5.3 研究內(nèi)容18

1.3 理論基礎(chǔ)1.5 研究設(shè)計(jì)1.5.2 研究意義1.5.4 研究思路

181921-2821-2521-2323-2525-261.5.5 研究方法18-191.7 創(chuàng)新點(diǎn)

19-21

1.6 研究實(shí)施過程2 示范性高中學(xué)生人格缺陷分析2.1 示范性高中學(xué)生人格方面存在的問題2.1.1 示范性高中學(xué)生呈現(xiàn)出階段性的心理特征2.1.2 示范性高中學(xué)生人格方面的主要幾個(gè)問題2.2 造成示范性高中學(xué)生人格偏頗的因素探討2.2.1 學(xué)習(xí)成績因素25-262.2.3 家庭狀況因素

2.2.2 初中學(xué)校類2.2.4 社會(huì)原因型因素26262.3 當(dāng)代高中學(xué)生的人格教育新課題對管理提出的特殊要2.3.1 積極發(fā)現(xiàn)與關(guān)注學(xué)生的心理問題和校園文化2.3.2 善于理解與引導(dǎo)學(xué)生亞文化群中的另類群

2.3.3 無條件地積極關(guān)心愛護(hù)學(xué)生中的弱勢27-28當(dāng)前示范性高中管理對學(xué)生人格3.1 班主任管理的傳統(tǒng)理念

3.1.2 制度管理型29-31

3.2.1 唯我獨(dú)尊求26-28熱點(diǎn)現(xiàn)象27體和偏常個(gè)體27群體和心靈受傷者影響的現(xiàn)狀分析28-3328-292929-3030-313.1.1 經(jīng)驗(yàn)管理型28-293.2 班主任管理的傳統(tǒng)方法3.2.2 唯成績是尊30

3.2.3 班級(jí)“保姆”3.3 新形勢下班主任管理的傳統(tǒng)理念和方法的不適應(yīng)

31-333131-3232

3.3.1 專制家長作風(fēng)與學(xué)生民主思3.3.2 保守的傳統(tǒng)教育觀與學(xué)生追求個(gè)3.3.3 “保姆”式看管與學(xué)生自我才3.3.4 班主任的傳統(tǒng)角色規(guī)范及其面臨性及其面臨的挑戰(zhàn)想相撞的不適應(yīng)性性自由的不適應(yīng)性能發(fā)揮的不適應(yīng)性的挑戰(zhàn)32-3333-42為本3333-3434-37示范性高中學(xué)生人格培養(yǎng)的策略

4.1.1 以人4.1 革新班主任的管理理念33-344.1.2 合理合法334.1.4 攻心為上34

4.1.3 親密有間

4.2 改進(jìn)班主任的管理措施

4.2.2 零偏離

4.2.4 4.2.1 零距離的情感交流34-35的服務(wù)重心354.2.3 零縫隙的關(guān)愛之心35-36創(chuàng)建以學(xué)生為主體的教學(xué)模式36塑造學(xué)生的成才心理品質(zhì)36-37為學(xué)生的健康發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍37學(xué)間的交往，減少戀愛的消極影響37理途徑37-40

4.2.5 樹立正確的成才觀，4.2.6 創(chuàng)建團(tuán)結(jié)和睦的班級(jí)，4.2.7 正確引導(dǎo)異性同4.3 多元化的班主任管

4.3.2 師生溝4.3.4 教師

4.3.1 愛心是基礎(chǔ)37-38

4.3.3 積極聆聽39通中的口語藝術(shù)38-39體態(tài)語言的應(yīng)用39-4040-42

4.4 建立新型的師生溝通模式

4.4.2 教師4.4.1 構(gòu)建良好的師生溝通途徑40與學(xué)生溝通的幾種方式40-42團(tuán)體中的培養(yǎng)方式種方式及個(gè)案分析責(zé)任教育43444545-4745-46

42-4742-45人格教育在個(gè)體學(xué)生和班級(jí)5.1 示范性高中學(xué)生人格教育的幾5.1.1 親情教育42-43

5.1.2

5.1.3 挫折教育43-445.1.4 創(chuàng)新教育5.1.5 協(xié)作教育44-455.1.6 自制教育5.2 示范性高中學(xué)生人格培養(yǎng)團(tuán)體訓(xùn)練模式5.2.1 再現(xiàn)親情455.2.3 強(qiáng)化人品46

5.2.2 培養(yǎng)樂觀5.2.4 營造和諧

46465.2.5 實(shí)現(xiàn)目標(biāo)465.2.7 珍愛生命46-47

5.2.6 加固親情結(jié)論47-48

參考文獻(xiàn)48-50問卷50-53況53-54 附錄 A: “國家示范性高中學(xué)生人格發(fā)展”的調(diào)查附錄 B：作者攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文及科研情致謝

第三篇：高校班級(jí)文化建設(shè)研究

高校班級(jí)文化建設(shè)

調(diào)研報(bào)告書

專業(yè)名稱

教育經(jīng)濟(jì)與管理 小組組長

石竟成 小組成員

金昌浩

完成日期

二零一二年十二月二十五日

廣西大學(xué)教育學(xué)院 二零一二年十二月

班級(jí)”是學(xué)校教育和教導(dǎo)工作的基本單位，是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要載體。文化”是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中制造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。近年來，隨著高校班級(jí)文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的高校管理者開始注重班級(jí)文化建設(shè)高校班級(jí)文化建設(shè)提升班級(jí)和學(xué)校管理水平的一個(gè)重要舉措。關(guān)鍵詞：班級(jí)，文化，高校班級(jí)

“班級(jí)”是學(xué)校教育和教導(dǎo)工作的基本單位，是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要載體；“文化”是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中制造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。比如文藝學(xué)、天文、地理、教育、服飾等等。“班級(jí)文化”是“班級(jí)群體文化”的簡稱，是作為社會(huì)群體的班級(jí)所有或部分成員共有的信念、價(jià)值觀、態(tài)度的復(fù)合體。近年來，隨著高校班級(jí)文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的高校管理者開始注重班級(jí)文化建設(shè)高校班級(jí)文化建設(shè)提升班級(jí)和學(xué)校管理水平的一個(gè)重要舉措。

一、高校班級(jí)文化定義

所謂高校班級(jí)文化，是指參與班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)的師生接受社會(huì)主導(dǎo)文化的指導(dǎo)，吸收校園文化的積極因素，弘揚(yáng)當(dāng)代青年文化的閃光面，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐而創(chuàng)造的對班級(jí)成員的行為模式起導(dǎo)向和約束作用的文化綜合體。班級(jí)文化是在社會(huì)文化大背景下產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象,它以所在高校中的校園文化為根基,而又不乏獨(dú)特的個(gè)性特征。它既是校園文化的縮影，又因不同班級(jí)各種因素的差異而表現(xiàn)出自身的特質(zhì)。班級(jí)文化是班級(jí)內(nèi)部形成的具有一定特色的思想觀念和行為規(guī)范的總和，是一個(gè)班級(jí)內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的集中體現(xiàn)，是班級(jí)成員在班級(jí)管理者的引導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面，即物質(zhì)方面的硬文化和精神方面的軟文化。

二、高校班級(jí)文化的內(nèi)涵

班級(jí)是學(xué)生在校教育的基本組織，是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要載體。班級(jí)文化既是學(xué)校文化的縮影，又因不同班級(jí)各種因素的差異而表現(xiàn)出自身的特質(zhì)。因此，班級(jí)文化是在不同社會(huì)文化、校園文化、家庭文化的浸染與滲透下，在班級(jí)成員學(xué)習(xí)和交往過程中所形成的理想信念、價(jià)值取向、生活態(tài)度、思維方式、行為方式等。

高校班級(jí)文化的具體表現(xiàn)形式為班級(jí)物質(zhì)文化、班級(jí)行為文化、班級(jí)制度文化以及班級(jí)精神文化。班級(jí)物質(zhì)文化是指班級(jí)文化中的實(shí)體部分，對高等學(xué)校來說，主要是指班級(jí)成員生活的宿舍環(huán)境。班級(jí)行為文化是指班級(jí)文化中的行為部分，主要包括班級(jí)成員的學(xué)習(xí)活動(dòng)、言行舉止、活動(dòng)方式、交往方式和行為習(xí)慣等。班級(jí)制度文化是指班級(jí)文化的制度部分，包括班級(jí)中各種有形和無形的規(guī)章制度、行為規(guī)范等。班級(jí)精神文化是指班級(jí)文化的觀念部分，包括班級(jí)的理想信念、心理認(rèn)知、價(jià)值取向、情感意志等。就班級(jí)文化建設(shè)的重點(diǎn)來說，主要是核心價(jià)值觀、和諧文化、學(xué)習(xí)文化、誠信文化等。

三、高校班級(jí)文化的特點(diǎn)：

高校班級(jí)文化對學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長有巨大的促進(jìn)作用, 是無形的教育資源,因此我們必須先認(rèn)識(shí)班級(jí)文化自身的特點(diǎn), 它是是一種特殊文化,有其特殊內(nèi)容和內(nèi)涵。

1.科學(xué)性和思想性相結(jié)合。

學(xué)校, 尤其是高等學(xué)校是一個(gè)學(xué)術(shù)氣氛很濃的場所, 這就決定班級(jí)文化本身就極富知識(shí)性、思想性和科學(xué)性。同時(shí)新世紀(jì)的學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體, 他們渴求知識(shí), 要求進(jìn)步的思想主流也使得班級(jí)文化有著特殊的內(nèi)涵。高校中的學(xué)生對于知識(shí)有著更加自我的認(rèn)識(shí)，在對各種知識(shí)的選擇上已由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)汲取，使高校班級(jí)文化具有獨(dú)特思想性。

2.多元性和統(tǒng)一性相結(jié)合。

當(dāng)前我國社會(huì)文化多元化, 同時(shí)還有各個(gè)學(xué)校自身校園文化的整體導(dǎo)向的不同, 班級(jí)文

化主體的價(jià)值取向、文化修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德水準(zhǔn)、知趣追求的差異, 使得班級(jí)文化呈現(xiàn)出多元性。但我們還必須看到, 在這種多元性存在同時(shí), 學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù)都決定班級(jí)文化建設(shè)在形式和內(nèi)容上要圍繞培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人, 要圍繞集體主義和愛國主義價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。所以這種多元是在目標(biāo)統(tǒng)一基礎(chǔ)上的多元, 是多元性和統(tǒng)一性的結(jié)合。高校以培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生為主旨，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行全方位的發(fā)展。

3.穩(wěn)定性和可塑性相結(jié)合?？萍颊撐摹?/p>

高校班級(jí)文化作為班級(jí)精神、傳統(tǒng)、作風(fēng)的綜合體現(xiàn), 必然帶有班級(jí)在特定條件下的歷史沉淀, 是班級(jí)管理者的治學(xué)思。這些是有相對穩(wěn)定性的, 因而使得班級(jí)文化也具備相對穩(wěn)定性。而思想活躍的學(xué)生作為班級(jí)文化的主題, 他們的價(jià)值取向和人格特征都具有可變性, 同時(shí)還受培養(yǎng)目標(biāo)和教育職能的支配, 而使得班級(jí)文化又具有可變性，隨著時(shí)間的推移，班級(jí)文化在潛移默化中發(fā)生了改變。

4.獨(dú)立性和開放性的結(jié)合。

班級(jí)文化以其特定的環(huán)境、主體及發(fā)展途徑, 形成其區(qū)別于社會(huì)文化和其他亞文化的獨(dú)立的體系。同時(shí)校園作為教育的場所是面向社會(huì)、面向世界、面向未來的, 因而屬于它的文化必須是符合社會(huì)和社會(huì)文化的發(fā)展, 是開放的。

5.差異性和趨同性相結(jié)合。

班級(jí)文化是全班絕大部分學(xué)生認(rèn)同的一種價(jià)值觀。這種觀念一旦形成，學(xué)生就能自覺地按照它來安排自己的學(xué)習(xí)和生活，而不需要我們的強(qiáng)制性命令和干預(yù)。這可以說是班級(jí)文化最本質(zhì)的一個(gè)特點(diǎn)。然而高校班級(jí)作為一個(gè)有很多個(gè)人為單位組成的集體，個(gè)體之間在思想和認(rèn)知上必然存在其差異性，但是正確方向的趨同性可以引導(dǎo)集體中的差異個(gè)體，使之認(rèn)同于集體的文化。

四、高校班級(jí)文化的功能

班級(jí)文化對促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化及個(gè)體的身心發(fā)展等各方面都發(fā)揮著重要作用。它的主要功能包括：凝聚與規(guī)范功能，教育與引導(dǎo)功能，滿足、診斷與矯正功能。

首先，健康的班級(jí)文化能促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程，發(fā)揮凝聚與規(guī)范功能。健康的班級(jí)文化能夠在集體的教育、教學(xué)過程中，以集體目標(biāo)為導(dǎo)向，借助班級(jí)環(huán)境、班級(jí)規(guī)范、師生間的交往和人際關(guān)系等載體，促進(jìn)學(xué)生順利而有效地接受社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、確立社會(huì)生活目標(biāo)、掌握社會(huì)規(guī)范，使學(xué)生從一個(gè)自然有機(jī)體發(fā)展為一個(gè)社會(huì)成員。具體體現(xiàn)為：（1）接受社會(huì)價(jià)值觀，確立生活目標(biāo)。健康的班級(jí)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確個(gè)人目標(biāo)，并處理好個(gè)人目標(biāo)、集體目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的關(guān)系，在社會(huì)主體價(jià)值觀的指導(dǎo)下，把個(gè)人的興趣、需要、愿望升華為符合社會(huì)期望的生活理想、職業(yè)理想和社會(huì)理想，使學(xué)生成為熱愛祖國、造福人民的集體主義者。（2）掌握社會(huì)生活規(guī)范、訓(xùn)練社會(huì)行為方式。在健康的班級(jí)文化環(huán)境中班集體的人際交往和社會(huì)關(guān)系必然形成相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范。如班級(jí)制度、學(xué)生守則等，都扮演著傳遞社會(huì)規(guī)范的角色，對學(xué)生具有一種同化力和約束力，使生活在其中的學(xué)生潛移默化地受到影響和熏陶，這對于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為方式，具有重要作用。除此之外，班級(jí)文化還能促進(jìn)學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能等。

其次，班級(jí)文化能促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的身心的健康發(fā)展，發(fā)揮教育與引導(dǎo)功能?？萍颊撐?。班級(jí)文化的重要特征是體現(xiàn)為班級(jí)團(tuán)體對學(xué)生個(gè)體的影響，發(fā)揮范例的作用并產(chǎn)生潛移默化的相互熏陶。概括起來，班級(jí)文化對促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的功能可以分為以下兩項(xiàng)：（1）促進(jìn)知識(shí)及認(rèn)識(shí)發(fā)展的功能。健康的班級(jí)文化能夠以優(yōu)良的學(xué)風(fēng)影響班集體的每位成員的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使他們確立端正的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、形成和諧的學(xué)習(xí)氣氛、展開適度高效的良性競爭，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的增長、認(rèn)識(shí)的深化、自我理解的提高等。（2）促進(jìn)情感發(fā)展的功能。健康的班級(jí)文化環(huán)境能產(chǎn)生一種聚合力，有效地協(xié)調(diào)班集體成員的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)、友善的人際關(guān)系氛圍，從而使學(xué)生的友情、正義感、成就感等積極的個(gè)體情感不斷產(chǎn)生和深化。

再次，班級(jí)文化對學(xué)生發(fā)展具有滿足、診斷與矯正功能。優(yōu)良的班級(jí)文化氛圍，能夠滿足學(xué)生發(fā)展中的心理需要，能夠照出自己身上存在的弱點(diǎn)，能夠規(guī)范班集體成員的行為。這些功能具體表現(xiàn)為：（1）滿足需求的功能?？萍颊撐摹Ｈ颂幱谝粋€(gè)團(tuán)體中，會(huì)對團(tuán)體產(chǎn)生各種需求，如安全與安心的需求、歸屬的需求、獨(dú)立的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求等。健康的班級(jí)文化既能提供滿足基本需求的機(jī)會(huì)，又能創(chuàng)造滿足自我實(shí)現(xiàn)需求與社會(huì)有用性需求等高級(jí)需求的途徑。（2）診斷功能。當(dāng)學(xué)生置身于優(yōu)良的班級(jí)文化氛圍中時(shí)，其人格及能力上存在的缺陷就會(huì)顯現(xiàn)出來。如社會(huì)技能的欠缺、情緒不穩(wěn)定、過度利己主義及其他人格偏頗。特別是在班級(jí)組織有團(tuán)體要求時(shí)，學(xué)生違反這種要求的傾向?qū)?huì)顯現(xiàn)無遺。這些問題的暴露，為班級(jí)負(fù)責(zé)人開展有針對性的教育引導(dǎo)和矯正工作創(chuàng)造了有利條件。（3）)矯正功能。學(xué)生存在的上述人格及能力缺陷，可以通過優(yōu)良的班級(jí)文化氛圍進(jìn)行矯正。例如，自我控制能力欠缺的學(xué)生能夠在有序的班級(jí)氛圍陶冶和集體的監(jiān)督約束下逐步形成自律意識(shí)。

班級(jí)文化是班集體發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又對班級(jí)組織的進(jìn)一步發(fā)展和班級(jí)成員個(gè)體的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。教育管理者在從事班級(jí)管理工作中，萬不可忽視班級(jí)文化的作用。應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，建設(shè)優(yōu)良的班級(jí)物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造優(yōu)良的班級(jí)文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：淺談傳統(tǒng)文化與中學(xué)生人格培養(yǎng)

《淺談傳統(tǒng)文化與中學(xué)生人格培養(yǎng)》

塔山中學(xué)

葉平

[摘要]： 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。自盤古開天辟地以來，勤勞的女媧后 人們就一直不斷地努力著，在各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造了非凡的成就，且一直處于領(lǐng)先水平。傳統(tǒng)文化作為中國文化中的重要組成部分，對當(dāng)代青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成及終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。作為中生傳統(tǒng)文化教育，如何在思品課上開拓新的渠道，使他們了解傳統(tǒng)文化，正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，辯證的分析其中的精華和糟粕，自覺的繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化，并對其進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，是當(dāng)代教育者的任務(wù)之一。發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不但可以豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，更可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與繁榮。思想品德教育教學(xué)是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提升和強(qiáng)化，思想品德教育教學(xué)內(nèi)容是融合了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和現(xiàn)代化。通過課堂教學(xué)的形式，強(qiáng)化我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想中的認(rèn)識(shí)和地位，會(huì)使得思想品德教育的實(shí)際效果顯著增強(qiáng)。

[關(guān)鍵詞]：中國

傳統(tǒng)文化

中學(xué)生

培養(yǎng)

人格

中國有著五千年光輝燦爛的文化。這已成為所有炎黃子孫的心理維系,無論承認(rèn)與否.它影響乃至主宰著大多數(shù)人的思維方式、行為習(xí)慣等各個(gè)方面。而作為當(dāng)今的中學(xué)生,無疑深受它的影響。中國傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力和強(qiáng)大影響力,傳統(tǒng)文化對人的影響具有舉足輕重的作用.人格是文化的產(chǎn)物.文化之于人,正如水之于魚,一方水養(yǎng)一方魚,無文化之國家,無文化之民族,無文化之人群,便如無水之魚,無本之木,欲求成長發(fā)展而永無可能..國家和社會(huì)發(fā)展的客觀需要,要求當(dāng)代大學(xué)生具備“四有”的人格.并充分汲取我國傳統(tǒng)文化中的精華,利用和發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,培養(yǎng)好我們的學(xué)生.文化是一個(gè)民族的靈魂，如果沒有自己的文化，這個(gè)民族就難以在世界上生存，而談不上實(shí)現(xiàn)偉大的夢想。對中國來說，中國傳統(tǒng)文化就是中華民族的靈魂，中國的偉大復(fù)興必然也是以中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興為基礎(chǔ)的，如果中國傳統(tǒng)文化不能夠站在科學(xué)的高度來證實(shí)它內(nèi)在的科學(xué)性，那么中國的復(fù)興就失去了它最堅(jiān)實(shí)的根基。

基礎(chǔ)是實(shí)施以提高文化素質(zhì)為基本內(nèi)容的綜合素質(zhì)教育。構(gòu)成中學(xué)生人格的要素不少，但其核心是中學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，即中學(xué)生的精神境界、思想意識(shí)、價(jià)值觀念，這一切，無不與中學(xué)生的文化素質(zhì)有關(guān)，與中學(xué)生的整體素質(zhì)、綜合素質(zhì)有關(guān)。文化素質(zhì)既中學(xué)生的整體素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)，較高的文化素質(zhì)是形成現(xiàn)代化人格的理想條件。文化素質(zhì)體現(xiàn)著中學(xué)生的思維方式、價(jià)值取向折射出中學(xué)生的信仰和情感，體現(xiàn)著中學(xué)生的精神風(fēng)貌，代表著中學(xué)生的品位和品質(zhì)，廣博的知識(shí)是提高自身修養(yǎng)，完善自我的重要基礎(chǔ)。培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭文學(xué)使人善辨”知識(shí)能塑造人的性格。可見，健康人格的培養(yǎng)與塑造必須以提高中學(xué)生的文化素質(zhì)為前提和基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)工作中尤其要注重：一是要走出應(yīng)試教育的泥潭，切實(shí)貫徹落實(shí)德智體美勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，靠綜合教育培養(yǎng)全面的素質(zhì)；二是在豐富文化底蘊(yùn)的同時(shí)，要強(qiáng)化思維訓(xùn)練。思維素質(zhì)是綜合素質(zhì)的精髓，人格的水平與思維能力直接相關(guān)；三是要注意傳授新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，及時(shí)用反映當(dāng)代世界發(fā)展的新知識(shí)、新科技武裝青少年的頭腦，促使人格盡快現(xiàn)代化。

(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致

在整個(gè)中學(xué)階段．學(xué)生的晶德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括。

1．形成道德信念與道德理想，中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性，自覺性。

2．自我意識(shí)增強(qiáng)

在品德發(fā)展的過程中．中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)。并努力加以提高。

3．道德行為習(xí)慣逐步鞏固

由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)。中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。

4．品德結(jié)構(gòu)更為完善

中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。

(二)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡

1．初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性

從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性、表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)；道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)；道德行為有一定的目的性。渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。

初中階段既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。根據(jù)研究，初二年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。

做人，是我們中國傳統(tǒng)文化中最關(guān)注的一個(gè)問題，所謂“未做事，先做人。中國的傳統(tǒng)文化指向內(nèi)心的，注重人們思想境界的提高和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。《大學(xué)》開篇也強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德”；又說：“格物致知，正心誠意”；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。自己健康人格的塑造，道德操守的養(yǎng)成是每一個(gè)人應(yīng)該傾其畢生精力以完成的。當(dāng)代中學(xué)生在掌握更多更新的知識(shí)，不斷加強(qiáng)知識(shí)積累的同時(shí)，也切記不能忽視自己思想素質(zhì)的提高。中學(xué)生應(yīng)該先學(xué)做人，再學(xué)做學(xué)問?！暗虏偶?zhèn)洹睉?yīng)是每一個(gè)中學(xué)生的精神追求。我們應(yīng)當(dāng)汲取的儒家精神主要包括以下幾個(gè)方面：

修身齊家治國平天下的社會(huì)責(zé)任感——我國傳統(tǒng)文化中思想哲學(xué)的基礎(chǔ)儒家提出做人的理想應(yīng)當(dāng)是：修身、齊家、治國、平天下”。甚至主張“清靜無為”的道家，也有人格修養(yǎng)的原則，即“內(nèi)圣外王”。這尤其是儒家歷代的志士仁人的道德理想。如漢初賈誼的“國而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。集體的利益，國家的興盛和我們每一個(gè)人都息息相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生正處在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)增強(qiáng)我們集體榮譽(yù)感和愛國主義思想，在新的歷史條件下，有所作為，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，報(bào)效國家。

當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，成為自尊獨(dú)立、自強(qiáng)不息、寬容大度、懂得生活、充滿情趣而又能夠適應(yīng)激烈的競爭成為對國家有用的人。中國傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健全人格有著十分重要的借鑒意義。當(dāng)代大學(xué)生人格素養(yǎng)、人格精神的提高，是對中華傳統(tǒng)文化重要的傳承。以中華文化熏陶的健全、健康的人格將使當(dāng)代大學(xué)生在自己的人生旅途中終生受益。

[參考文獻(xiàn)]：

《新話題作文分類手冊》 薛金星主編 北京教育出版社2003年6月出版 《21世紀(jì)大學(xué)生論文寫作要議》 林晨主編 內(nèi)蒙古教育出版社2004年1月出版

《中國傳統(tǒng)文化概論》 賈成詳主編 人民軍醫(yī)出版社2005年1月出版

《淺談傳統(tǒng)文化與中學(xué)生人格培養(yǎng)》

單位：塔山中學(xué) 姓名：葉平

第五篇：《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》結(jié)題報(bào)告

《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》結(jié)題報(bào)告

一、課題的提出

傳統(tǒng)文化越來越受到人們的重視，中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化也日益彰顯其魅力和價(jià)值。近年來，國內(nèi)及區(qū)內(nèi)已有不少中小學(xué)校開展了經(jīng)典誦讀和關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程研究，并取得了一定的效果，也積累了一些豐富的誦讀經(jīng)驗(yàn)。但這些研究基本停留在很淺的層面上，如何把傳統(tǒng)文化與中小學(xué)人格培養(yǎng)結(jié)合起來研究的更是鮮見。因此，我們想通過本課題的研究來填補(bǔ)這方面的空白。

如何在中學(xué)生中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法、途徑、模式，還沒有形成一整套的理論體系和行之有效的操作辦法。因此，著眼于學(xué)生的未來，強(qiáng)化中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)研究，構(gòu)建良好的、有序?qū)Σ吆途唧w的實(shí)施操作方法是十分必要的。

如何通過“研讀經(jīng)典”，進(jìn)一步推進(jìn)中小學(xué)校園文化建設(shè)呢？我們一直在思考并為此已經(jīng)做了兩年多的實(shí)驗(yàn)嘗試，收到了一定的成效，深受社會(huì)各界人士的一致好評(píng)。為此，我們認(rèn)為有必要上升到理論研究的層面，故此提出了本課題研究。

通過本課題的研究，還將探索出一套適合中小學(xué)推進(jìn)校園文化建設(shè)的更為有效的新途徑和新方法，其研究成果和成功經(jīng)驗(yàn)對廣大中小學(xué)的校園文化建設(shè)會(huì)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和推廣價(jià)值。

二、課題的研究目標(biāo)

開展傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究，豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)，培育民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的相互關(guān)系的研究。

在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例，教學(xué)方法。探索適應(yīng)新課標(biāo)要求的傳統(tǒng)文化的形式和方法的研究。

通過走進(jìn)傳統(tǒng)文化，營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的文化校園，探索出適合中小學(xué)推進(jìn)校園文化建設(shè)教育的有效途徑和方法，從根本上優(yōu)化校園文化。

讓傳統(tǒng)文化堂堂正正地走進(jìn)學(xué)校，大大方方地“占領(lǐng)”課堂，與學(xué)生朝夕相處，通過耳濡目染，達(dá)到陶冶其高雅情操、鍛造其文明素質(zhì)之效果。

三、課題研究的內(nèi)容

篩選適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，開發(fā)完善主題式經(jīng)典閱讀文化的校本課程。經(jīng)典研讀課堂教學(xué)模式的研究，即“讀、誦、議、評(píng)”的研讀模式。

傳統(tǒng)文化在校園文化上的有形展現(xiàn)，通過文化景點(diǎn)建設(shè)，構(gòu)建特色鮮明、教育效果明顯的立體的、開放的校本教材。讓校園文化詮釋學(xué)校辦學(xué)理念，引領(lǐng)師生親近經(jīng)典文化，讓校園成為師

開展經(jīng)典文化活動(dòng)的研究滲透在學(xué)科教學(xué)及日常生活重視家校溝通，開展親子活動(dòng)。

四、課題研究的主要方法和對象

（一）研究方法： 1.調(diào)查研究法：

通過問卷調(diào)查、qq聊天、座談等方式，了解學(xué)生對主題式經(jīng)典閱讀文化知識(shí)的了解程度和誦讀情況，收集學(xué)生及家長對國學(xué)經(jīng)典誦讀的意見和建議，在此基礎(chǔ)上，對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以確定課題實(shí)驗(yàn)應(yīng)采取的有針對性的措施。

2.文獻(xiàn)資料法：

廣泛搜集和查閱文獻(xiàn)資料以及全國其它學(xué)校在傳統(tǒng)文化方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和研究成果。通過整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，以及可借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。使本課題的研究與實(shí)踐有更高的起點(diǎn)。

3.行動(dòng)研究法：

對研究主題式經(jīng)典閱讀文化促進(jìn)中小學(xué)生閱讀教學(xué)的研究不斷提出改革方案，通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動(dòng)，尋求語文與弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑。

4.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法:

及時(shí)總結(jié)課題研究的經(jīng)驗(yàn)，對在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

5.對比研究法:

根據(jù)實(shí)驗(yàn)對象個(gè)體情況進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前后縱向比較，并判斷實(shí)驗(yàn)效果，為課題研究提供依據(jù)。

（二）研究對象：我校七至九年級(jí)全體學(xué)生

五、課題研究的實(shí)施步驟

第一階段（準(zhǔn)備階段）：（2015年9月—2015年10月）1．課題申報(bào)和論證。2.成立課題小組，確定組員；3.制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃；4.組織實(shí)驗(yàn)教師學(xué)習(xí)有關(guān)理論，收集資料，做好有關(guān)課題的調(diào)查，為實(shí)驗(yàn)做準(zhǔn)備。

第二階段研究操作階段：（2015年10月—2016年1月）1.完成和完善《中小學(xué)主題式經(jīng)典閱讀》的讀本開發(fā)；2.實(shí)驗(yàn)校進(jìn)行子課題研究；3.召開各種形式的教研沙龍活動(dòng)；4.召開階段性成果匯報(bào)會(huì)；5.教師撰寫實(shí)驗(yàn)論文，撰寫階段實(shí)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告。

第三階段總結(jié)階段：（2016.1--2016.2）1.實(shí)驗(yàn)校召開實(shí)驗(yàn)研討會(huì)，對實(shí)驗(yàn)從計(jì)劃、實(shí)施和實(shí)驗(yàn)成果等進(jìn)行驗(yàn)收，撰寫實(shí)驗(yàn)工作報(bào)告；2.各種成果材料收集、整理； 3.對本課題進(jìn)行成果鑒定。4.結(jié)題。

六、課題實(shí)施的具體做法：

1、開展調(diào)查，了解閱讀狀況

確定課題后，為了解家長對學(xué)校開展主題式經(jīng)典閱讀是否支持、對學(xué)校開展主題式經(jīng)典閱讀的看法以及孩子在家閱讀情況，同時(shí)也為了解學(xué)生對主題式經(jīng)典閱讀興趣、主題式經(jīng)典閱讀知識(shí)掌握和目前經(jīng)典誦讀情況，我們分別設(shè)計(jì)了兩份調(diào)查問卷，從家長問卷中，我們了解到大部分家長對學(xué)校開展主題式經(jīng)典閱讀還是非常支持的，都認(rèn)為主題式經(jīng)典閱讀對學(xué)生的閱讀方法指導(dǎo)有很大幫助的。從學(xué)生問卷中，我們了解到學(xué)生課外閱讀興趣不濃，對國學(xué)知識(shí)大都不太了解，目前經(jīng)典誦讀數(shù)量不多。根據(jù)這一調(diào)查情況，我們設(shè)計(jì)了課題研究實(shí)施方案。課題實(shí)施中，我們又分別設(shè)計(jì)了兩份不同內(nèi)容的調(diào)查問卷，就國學(xué)閱讀興趣、閱讀時(shí)間、閱讀習(xí)慣、閱讀方法等方面進(jìn)行調(diào)查，這兩次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生國學(xué)閱讀情況有很大的轉(zhuǎn)變。

2、創(chuàng)設(shè)條件，造濃閱讀氛圍

課題實(shí)施伊始，我們就著力構(gòu)建儒雅的校園文化，讓師生生活中充滿書香。我們最大限度地讓讓校園的每一面墻都跟學(xué)生對話，使靜態(tài)的校園處處成為經(jīng)典誦讀的育人佳境，我們還要求各班教室根據(jù)班級(jí)特點(diǎn)制作圖書走廊，建立了班級(jí)圖書角，讓學(xué)生抬眼望人文，舉目品經(jīng)典。

下午午休后播放新學(xué)堂歌，讓學(xué)生感其聲，領(lǐng)其情。通過這些文化環(huán)境的打造，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)我們還確定了“我讀書、我快樂”的口號(hào)，倡導(dǎo)學(xué)生做到晨間集體誦讀、午間休閑誦讀、睡前放松誦讀，以此培養(yǎng)學(xué)生國學(xué)誦讀習(xí)慣。

學(xué)生要有豐富的書刊可讀，這是完成主題式經(jīng)典閱讀的基本條件。為此我們非常重視學(xué)校圖書室、電子閱覽室的硬件建設(shè)，一是投入資金購買了一批適合學(xué)生閱讀的國學(xué)書籍，以增加經(jīng)典讀本的配備；二是建立電子閱覽室，鼓勵(lì)學(xué)生網(wǎng)上閱讀，廣采博聞，開闊視野；三是要求各班建立班級(jí)讀書角，開展“圖書漂流”活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)學(xué)生書籍資源共享。學(xué)校圖書室、電子閱覽室、班級(jí)圖書吧的建設(shè)，為學(xué)生廣泛而大量地主題式經(jīng)典誦讀創(chuàng)造了有利的條件，為課題順利實(shí)施提供了物質(zhì)保障。

3、推薦讀物，選擇閱讀內(nèi)容

經(jīng)典是濃縮了中國古代人文自然知識(shí)結(jié)晶的精華, 是中華民族智慧的結(jié)晶。從調(diào)查中，我們得知學(xué)生對經(jīng)典了解不夠，在選擇經(jīng)典讀物上，存在很大盲目性。所以根據(jù)盡量選擇音律諧和，節(jié)奏明快，瑯瑯上口的作品，使學(xué)生易于吟詠誦讀的原則，我們一方面向?qū)W生推薦包括《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》、《唐宋三百首》等啟蒙學(xué)讀物要求學(xué)生在校內(nèi)誦讀；另一方面，針對對經(jīng)典誦讀有興趣的學(xué)生，我們則

做到課內(nèi)外結(jié)合，以一帶十，相互促進(jìn)。

在具體內(nèi)容的選擇上, 為了使每個(gè)孩子都樂于誦讀，并且讀有所獲，我們把誦讀內(nèi)容分為低、中、高三個(gè)層次，逐步滲透，不斷提升。七年級(jí)主要誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等，讓學(xué)生在誦讀中初步熟悉古文、了解古文、為今后誦讀古文創(chuàng)設(shè)了氛圍，打下了基礎(chǔ)。八年級(jí)則拓展原有的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》內(nèi)容，增加淺顯易懂的《論語》中的名句，作為誦讀的內(nèi)容。九年級(jí)隨著學(xué)生的理解有了一定的水平，則重點(diǎn)誦讀《論語》，分篇章導(dǎo)讀。

4、授之以法，提高誦讀效率

許多學(xué)生有了經(jīng)典閱讀興趣，但如何閱讀，學(xué)生卻心中無底。為了更好地將經(jīng)典閱讀落到實(shí)處，使經(jīng)典閱讀成為有效的閱讀。我們采取了三管齊下的辦法，一是每班每周開設(shè)一節(jié)經(jīng)典閱讀指導(dǎo)課。這節(jié)課可以是經(jīng)典閱讀欣賞課、詩文韻律課、閱讀游戲課、古詩詞游園課等，通過這些不同類型的課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀；二是每年級(jí)每月舉辦一次閱讀交流會(huì)，進(jìn)行師生交流、生生交流、師生賽讀等方式，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到好的閱讀方法；三是課內(nèi)帶動(dòng)課外，在課堂上，教師利用教材中已有的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，采取年級(jí)段不同，經(jīng)典閱讀方法的指導(dǎo)各有側(cè)重的辦法。比如七年級(jí)段則主要通過游戲等方法讓學(xué)生了解韻律不同閱讀方法不同，八

“賞——誦——畫”的方法來感悟閱讀經(jīng)典的方法并加以運(yùn)用到自己的閱讀經(jīng)典中最后通過畫把自己對經(jīng)典作品的理解表現(xiàn)出來，九年級(jí)則采用“閱讀——交流——評(píng)析”的方法閱讀國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在交流中閱讀經(jīng)典。品析經(jīng)典中所蘊(yùn)含的哲理和文化內(nèi)涵。

5、注重整合，激發(fā)誦讀興趣

我們在課題研究實(shí)踐的過程中，不僅僅局限于在語文課堂上指導(dǎo)閱讀經(jīng)典，還注重國學(xué)經(jīng)典與其他學(xué)科、活動(dòng)的有機(jī)整合，全面提高學(xué)生的閱讀能力。比如我們把國學(xué)經(jīng)典與音樂、美術(shù)、信息技術(shù)學(xué)科整合，音樂課上或給經(jīng)典的古詩配上節(jié)奏，即興來上一段精彩的說唱，或者在優(yōu)美的音樂聲中深情吟唱；美術(shù)課上，老師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對國學(xué)經(jīng)典所描繪的內(nèi)容理解畫一畫，通過說、唱、畫等形式，學(xué)生從經(jīng)典中感悟到了國學(xué)經(jīng)典語言的精粹，感悟到了許多做人的真諦。

（二）學(xué)生閱讀方法探究

1、成立經(jīng)典誦讀文本編寫小組，選擇適合中學(xué)生誦讀的經(jīng)典材料編寫成冊。教務(wù)處將經(jīng)典誦讀作為學(xué)校地方課程排入班級(jí)課程表，以語文教師為主體，將誦讀作為學(xué)校的常規(guī)工作管理來抓，開辟經(jīng)典誦讀的宣傳陣地和交流平臺(tái)，促進(jìn)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的正常開展，使學(xué)生將誦讀經(jīng)典成為一種習(xí)慣，成為學(xué)生課外生活的一件樂事。、在第一階段的基礎(chǔ)上，能創(chuàng)新誦讀形式，提高誦讀效率。將經(jīng)典誦讀向其他學(xué)科進(jìn)行滲透，定期開展班級(jí)、校級(jí)的一些誦讀競賽，營造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。并以此激發(fā)學(xué)生們的誦讀熱情。并逐步完善誦讀的評(píng)價(jià)機(jī)制，提高經(jīng)典誦讀的實(shí)效。

3、通過多種方式展現(xiàn)學(xué)生的誦讀成果，讓學(xué)生保持良好的興趣參與誦讀。并且在原有的基礎(chǔ)上，爭取誦讀經(jīng)典形式與內(nèi)容的延伸，形式可以從課堂、學(xué)校向家庭、社會(huì)延伸；內(nèi)容可以從學(xué)校規(guī)定的內(nèi)容向課外經(jīng)典內(nèi)容、國外經(jīng)典內(nèi)容的延伸。開展一些活動(dòng)展示經(jīng)典誦讀的成果，注重熏陶感染，潛移默化，把經(jīng)典貫穿于日常的教育過程中。

（三）教師隊(duì)伍建設(shè)

1、總體目標(biāo)

以傳承國學(xué)文化教學(xué)為契機(jī)，以提高教師文化素質(zhì)和文化底蘊(yùn)為重點(diǎn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，大力推進(jìn)教師國學(xué)文化的發(fā)展。經(jīng)過兩年的努力，建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理善于創(chuàng)新、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、素質(zhì)一流、特色鮮明、可持續(xù)發(fā)展的師資隊(duì)伍。

2、具體做法

（1）、引領(lǐng)教師探索國學(xué)為主題的課程編寫和開發(fā)，構(gòu)建教師快樂和諧的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。解決教師在文化底蘊(yùn)的缺陷，從而推動(dòng)學(xué)校國學(xué)特色的文化校園建設(shè)。

2）、以國學(xué)教學(xué)為載體，提高教師國學(xué)文化內(nèi)涵，提升學(xué)生和社會(huì)對教師的滿意度。

實(shí)施教師傳承國學(xué)文化工程，加強(qiáng)教師文化底蘊(yùn)的發(fā)展，引領(lǐng)教師誦讀經(jīng)典，提高全體教師的文化素養(yǎng)。從而提高學(xué)生和社會(huì)對教師的滿意度。（3）、教師每學(xué)期讀一本經(jīng)典名著。（如：孔子、孟子、茍子等。）

從經(jīng)典中找準(zhǔn)亮點(diǎn)，奠定特色教學(xué)基礎(chǔ)，充分利用誦讀經(jīng)典名著的基石，提升教師對國學(xué)的理解，提高教師文化底蘊(yùn)素養(yǎng)。從而發(fā)揮教師的潛能，實(shí)現(xiàn)教師的價(jià)值

（4）、以國學(xué)教學(xué)特設(shè)的開展，構(gòu)建合理的骨干教師梯隊(duì)，培養(yǎng)國學(xué)教學(xué)領(lǐng)軍人物。

繼續(xù)開展主題式經(jīng)典誦讀特色的校園文化建設(shè)，教師在理解經(jīng)典的基礎(chǔ)上，形成自己的教學(xué)理念和觀點(diǎn)，深入經(jīng)典名著教學(xué)和特色的研究。形成比較完善的教學(xué)展示。

七、課題研究的主要成果和結(jié)論：

三年的課題實(shí)驗(yàn)收獲，讓我們感到欣慰，因?yàn)橹黝}式經(jīng)典誦讀已經(jīng)猶如一條河流在學(xué)生們的心田間激起美麗的漣漪，它讓學(xué)生找到了經(jīng)典閱讀的樂趣。還因?yàn)檎n題研究助推了我校的特色文化建設(shè)，提升了學(xué)生的人文內(nèi)涵，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。具體來說主要取得了以下成果：

通過實(shí)驗(yàn)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對主題式經(jīng)典閱讀的興趣明顯增強(qiáng)了。絕大多數(shù)學(xué)生有主動(dòng)閱讀的欲望和熱情，每天課間休息時(shí)間、上下學(xué)路上，我們都能看到學(xué)生們總是饒有興趣地互相背誦，有些有創(chuàng)意的學(xué)生還把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《古詩詞百首》等國學(xué)經(jīng)典編成拍手歌、謎語詩、接龍游戲等，使得經(jīng)典閱讀學(xué)習(xí)遍及校園。

（二）、學(xué)生閱讀習(xí)慣已形成

實(shí)驗(yàn)前，學(xué)生絕大部分是被動(dòng)地誦讀，現(xiàn)在學(xué)生逐步養(yǎng)成了每天閱讀的良好習(xí)慣。整個(gè)學(xué)期下來，許多學(xué)生閱讀的面逐步擴(kuò)大，閱讀的量不斷增加，閱讀的質(zhì)大幅度提高，閱讀能力日益增強(qiáng)，語文綜合素養(yǎng)得到了整體提升。在閱讀中，學(xué)生對作品的興趣不在僅停留在“故事情節(jié)”上，不再僅滿足于“看書”，開始了真正意義上的“讀書”。他們也開始關(guān)注人物命運(yùn)，思索作品所反映的社會(huì)問題，注意作者的表達(dá)方式，以自己的眼光評(píng)判作品的好壞優(yōu)劣等，把讀與思、讀與記、讀與寫逐步結(jié)合起來，閱讀的目的性增強(qiáng)，閱讀的質(zhì)量得到了提高。

（三）、逐步形成了一套閱讀體系

根據(jù)“直面經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，終身受益”的宗旨，我校在引導(dǎo)學(xué)生誦讀過程中逐步形成了一套多樣化的、學(xué)生喜愛的誦讀體系，即：唱——讀——抄——畫——賽。唱，即借用韻

把古詩詞帶入其中，讓學(xué)生伴著熟悉的旋律唱著新鮮的古詩詞，在輕松娛樂的中受到教育，陶冶情操。讀，每天課前2分鐘，午會(huì)前5分鐘，組織學(xué)生朗讀或自由誦讀。抄，讓高年級(jí)學(xué)生做詩文卡，辦手抄報(bào)等。畫，學(xué)生在背誦經(jīng)典的基礎(chǔ)上，把自己對經(jīng)典的理解和所描繪的形象通過畫展示出來。賽，即班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校逐層舉辦經(jīng)典誦讀比賽。

（四）、學(xué)生語文素養(yǎng)提高了

開展經(jīng)典閱讀活動(dòng)三年來，我們感覺學(xué)生的改變真的非常明顯：經(jīng)典閱讀的韻味越來越濃，對語言的感知和理解能力大大提高；經(jīng)典閱讀的感受體驗(yàn)豐富多彩；學(xué)生對經(jīng)典的文字欣賞能力提高了，而且學(xué)生的知識(shí)面越來越開闊了，表達(dá)能力越來越強(qiáng)，越來越多的學(xué)生在各種場合學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典的意識(shí)增強(qiáng)了，在寫作和交流時(shí)時(shí)不時(shí)地引用上幾句經(jīng)典中的句子，使得作文包括網(wǎng)上博文增添了不少文采。近年來，學(xué)生有不少作品發(fā)表于報(bào)紙雜志，在參加各級(jí)作文征文比賽中，我校學(xué)生均獲得了較好的成績。

（五）、學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升

通過三年的經(jīng)典閱讀，我們欣喜地看到，“愛國情”、“親情”、“友情”、“傳統(tǒng)美德”猶如春雨般無聲地滋潤著學(xué)生的心田，陶冶著學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的道德水準(zhǔn)。

一是每周一升旗時(shí)，我們能發(fā)現(xiàn)學(xué)生專注國旗的眼神變得越來越明亮了，二是學(xué)生的性情變得溫和了、舉止文雅了，學(xué)校涌現(xiàn)出越來越多的愛學(xué)習(xí)，守紀(jì)律，尊師長，敬同學(xué)的好學(xué)生。從前嬌縱任性的“小公主”、“小皇帝”逐漸變得懂事了，連家長們也直夸“經(jīng)典誦讀”讀得好。三是學(xué)生的行為改變了。

我們發(fā)現(xiàn)如今許多好的行為正逐漸替代以前不良的習(xí)慣。如以前三番五次要求學(xué)生不許帶東西進(jìn)校，可每天還是有學(xué)生吃零食后留下的垃圾，而今這種現(xiàn)象卻日漸消失，教室里整潔清新；從前老師要求同學(xué)不可在走廊、樓梯口追逐打鬧，可每天都看見部分同學(xué)在走廊上你追我打，而今，每當(dāng)同學(xué)們邁進(jìn)校門后，教室里便傳來瑯瑯的書聲；在瑯瑯的誦讀聲中，學(xué)生猶如與歷代圣賢平等對話，感受到先輩們先進(jìn)的思想。學(xué)生討論交流，對照自己找差距，辨別自己的行為哪些是對的，哪些還做不到的，今后應(yīng)該怎樣做。通過“經(jīng)典詩文閱讀”活動(dòng)，學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成越來越好。

（六）、教師教研能力提高了

通過參與課題研究，教師們的教研能力有了更大的提高，特別是我們的一些教師所上的國學(xué)研究課獲得了廣泛的好評(píng)。此外，教師通過理論學(xué)習(xí)，集體備課和課例研討，我們的教師教學(xué)理念得到更新，科研意識(shí)正不斷增強(qiáng)、綜合素質(zhì)普遍提高。教師

總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的反思能力與理論水平。

（七）、校園文化特色已形成

隨著主題式經(jīng)典閱讀的開展，我校書香校園文化已成為學(xué)校的一大亮點(diǎn)。盡顯文化氣息的書香走廊，一句句催人奮進(jìn)、瑯瑯上口的名人名言，名言配畫、圖文并茂的校園外墻文化，各具特色的班級(jí)名片，一段段蘊(yùn)含哲理、意味深長的班訓(xùn)感言，匠心獨(dú)運(yùn)的讀書板報(bào)與墻壁文化，一本本散發(fā)著濃濃墨香的?？?、校本教材和教研之窗，一個(gè)個(gè)省級(jí)課題的立項(xiàng)、結(jié)項(xiàng)，一張張參加活動(dòng)的獲獎(jiǎng)證書，一對對親子誦讀的感人畫面，讓走進(jìn)王林小學(xué)的人，無不稱嘆：這真是一個(gè)充滿書香靈氣的校園。正因?yàn)槲覀兊呐?，日前傳來好消息：我們已被評(píng)為書香校園，且省里要到我校錄像宣傳我們的書香文化特色建設(shè)。

八、實(shí)驗(yàn)的反思與討論：

看到主題式經(jīng)典誦讀活動(dòng)終于有效地開展起來了，我們倍感欣慰，同時(shí)，我們也深深感到：如何處理好學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和經(jīng)典誦讀時(shí)間上的矛盾、怎樣才能將經(jīng)典誦讀教學(xué)與中小學(xué)語文課堂教學(xué)深層融合、如何解決中學(xué)生們在主題式經(jīng)典誦讀過程中存在的識(shí)字困難還是待解決的問題，在當(dāng)今信息技術(shù)日新月異發(fā)展的今天，如何利用和開發(fā)更多國學(xué)閱讀資源，也是我們今后努力的方向。

借助主題式經(jīng)典，提高學(xué)生雙文素養(yǎng)，絕非一朝一夕三年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典誦讀帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時(shí)時(shí)為身邊的一個(gè)個(gè)小小鏡頭感動(dòng)著，感染著，可以說，是經(jīng)典閱讀讓書香滿校園，是經(jīng)典閱讀讓孩子們從此受益終身。今后，我們還將繼續(xù)深入研究下去，課題雖結(jié)題，但我們研究國學(xué)經(jīng)典誦讀的腳步不會(huì)停下，“路漫漫系其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”