第一篇：科學發(fā)展觀在煤集團資源整合工作中的指導意義

科學發(fā)展觀在煤集團資源整合工作中的

指導意義

煤炭資源整合是一項科學的能源改革，是我國加快推進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略之舉，更是同煤集團轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的新契機。

同煤集團以鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀為指導，認真貫徹落實黨的十七大和十七屆四中全會、省委九屆十次全會精神，為實現(xiàn)集團公司“高起點上再跨越，創(chuàng)造同煤新歷史”的戰(zhàn)略目標。

一、煤炭企業(yè)兼并重組整合是大勢所趨、規(guī)律所在、民心所向，是發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的必然要求。

1、同煤集團資源整合工作的開展，符合鄧小平理論關(guān)于“發(fā)展社會主義生產(chǎn)力”的要求，是貫徹“三個代表”的認真實踐。

山西是全國重要的煤炭生產(chǎn)工業(yè)基地，長期以來承擔著保證國家的能源供應，保證礦工安全，保護資源和環(huán)境的多重重任。在長期為國家經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻的同時，由于歷史的原因，形成了多、小、散、亂、低的格局。煤炭整個開采水平，30萬噸以下的煤礦占到70%以上，其中15萬噸以下的煤礦占到了60%，導致了資源浪費、環(huán)境惡化、礦難頻發(fā)、滋生腐敗等一系列的問題，至于資源回收率，中小煤礦平均只有15%，意味著開采一噸煤要浪費6噸的資源，每年要破壞20億噸的資源。環(huán)境惡化做了一個測算，每年因為煤炭的開采，造成環(huán)境各項總的損失大約有300億元。

省委九屆十次全煤炭資源整合可以保證根本安全、節(jié)約資源，加快推進煤炭大省向煤炭強省轉(zhuǎn)變的具體要求，為了實現(xiàn)煤炭的安全、集約、高效開發(fā)，那就必須通過煤炭產(chǎn)業(yè)的集中度，通過有效的政府監(jiān)管，提升安全系數(shù)。

同煤集團此次資源整合涉及全省6個市15個縣區(qū)的80座煤礦，兼并重組后整合成30座。具體是：大同市28座整合為8座，朔州市10座整合為6座，忻州市20座整合為7座，臨汾市15座整合為7座，運城市3座整合為1座，呂梁市4座整合為1座。整合前井田面積154km2，整合后增加為210km2，資源儲量由12.4億噸增加到20億噸，生產(chǎn)能力由1706萬噸/年增加到2310萬噸/年，年產(chǎn)量最低6萬噸，最高90萬噸，全部按照煤炭傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)新型化的要求，提升改造礦井、新建礦井都要本著現(xiàn)代化的標準規(guī)劃、設計、建設、達標，即一礦一井一面，人員定編300人至500人，六大系統(tǒng)合理，裝備水平一流，高產(chǎn)高效本質(zhì)安全型礦井。最終建設成為安全高效的現(xiàn)代化礦井。其中120萬噸/年的礦井有1個，90萬噸/年的礦井有17個，60萬噸/年的礦井有8個，45萬噸/年的礦井有4個。

2、在整合過程中，面對國有資產(chǎn)和民營資產(chǎn)的沖突、資本和勞動的沖突，如何合理統(tǒng)籌各方利益，馬克思勞動價值論為解決這一問題提供了重要的理論指導。

截至目前，同煤集團煤礦企業(yè)兼并重組整合工作已經(jīng)取得重大階段性成果，30座資源整合煤礦中，正式協(xié)議簽訂30座，兼并重組主體接管29座，特別是具有決定性意義的采礦許可證變更已完成29座。

國資與民資之間的矛盾國資與民資之間的矛盾是本次整合改表現(xiàn)出來最直接的利益沖突。如何解決因這些利益沖突而帶來的各種問題，馬克思勞動價值論為解決這一問題提供了重要的理論指導。

實現(xiàn)最廣大勞動者根本利益勞動價值論的核心是回答商品價值的實體或本源是什么，即價值是由勞動者的抽象勞動形成的。馬克思認為，抽象勞動不是對一部分勞動者的生產(chǎn)性勞動的抽象，而是對構(gòu)成社會分工體系的所有有用勞動的抽象。這也就是說，不只是一部分人的勞動，如“精英”的勞動、“老板”的勞動創(chuàng)造價值，其他更多的廣大工人、農(nóng)民、知識分子的勞動才是創(chuàng)造價值的主體。勞動價值論涵蓋和代表的是包括了社會各個階層的全體勞動者的經(jīng)濟利益，并與經(jīng)濟發(fā)展的“共同富?！钡哪繕耸锹?lián)系在一起。

構(gòu)造公平競爭的市場條件勞動價值論的一個非常重要的內(nèi)容就是價值規(guī)律，價值規(guī)律包括價值量的決定與價值量的實現(xiàn)兩方面內(nèi)容，即商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品的交換要以價值量為基礎，實行等價交換。此次煤礦資源整合活動從經(jīng)濟角度講實際上就是一種商品交換行為，只是交換的主體所處的地位不同，一方是實力雄厚的國企，另一方是個人、民企。在這場改革中，爭執(zhí)的焦點從一開始民營企業(yè)是否退出煤炭市場，到重組后是否還能繼續(xù)生產(chǎn)，到現(xiàn)在已經(jīng)變成民營企業(yè)全力爭取合理補償。

同煤集團在這一過程遵守“等價交換”的原則，嚴格按照晉政辦發(fā)[2008]83號文《省國土資源廳關(guān)于煤礦企業(yè)兼并重組所涉及及資源采礦權(quán)價款處置辦法的通知》，晉國資產(chǎn)權(quán)[2006]94號文《山西省政府國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會關(guān)于省屬企業(yè)收購地方煤礦有關(guān)問題的通知》等相關(guān)文件進行交易、補償。集團公司本著“早計劃、早安排、早部署、早落實”的原則，組織評估公司對礦井進行采礦權(quán)價款、實物資產(chǎn)評估，并組織相關(guān)部門積極與地方政府、礦方進行溝通談判，敲定收購價款，簽訂協(xié)議，本著“成熟一個、整合一個、整合一個、成功一個”的原則，具備一個上會條件的整合包，立即召開資源整合礦井領導組會議，集體表決過包事宜。對集體表決通過的礦井，在規(guī)定的工作日內(nèi)將應付價款付到地方政府指定賬戶。目前整合礦井按股比應支付率為80.2%。如果按照協(xié)議條款約定的付款比例和付款時間計算，已完成100%。補償款的及時到位，極大促進了整合工作的進度。

此次山西省推進整合的方向就是要實現(xiàn)大集團、大公司辦礦，提高煤炭集中度，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高安全生產(chǎn)水平，繼而提升可持續(xù)發(fā)展能力。實際上，煤炭資源屬于國有，回歸國有本也在情理之中。

二、同煤集團資源整合工作的開展、推進是社會主義市場經(jīng)濟優(yōu)越性的體現(xiàn)，符合黨的十六大提出的“進一步鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展”的要求。

1、同煤集團此次資源整合礦井的合作模式是貫徹落實黨的十六大提出的建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略部署，深化經(jīng)濟體制改革，促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展要求的成功實踐。

社會主義市場經(jīng)濟是以公有制為主體的市場經(jīng)濟。以公有制為主體經(jīng)濟，與之并存的必然是非公有經(jīng)濟的各種形式，它們將與公有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展。同時，社會主義市場經(jīng)濟客觀上也提出了改革傳統(tǒng)公有制實現(xiàn)形式的任務。目前我國公有制經(jīng)濟的形式是多種多樣的，包括國有制、集體所有制以及不同公有制形式共同出資的股份制等。

此次同煤集團煤礦企業(yè)重組是在政府政策指導下，合作雙方都是本著互惠雙贏的原則，合作經(jīng)營。方式有合股、也有買斷，也有參股。但都以國有控股為前提。

同煤集團整合30座礦井，其中有3個礦井是百分之百控股，有27座礦井控股經(jīng)營，最低控股比例為51%，混合所有制是這次重組以后的主要形式。經(jīng)過重組整合，在理順國企與私企的關(guān)系，并轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機制后，同煤集團以公有制為主體的混合所有制結(jié)構(gòu)，特別是作為一家國有獨資（有限責任公司）及國家控股的大型企業(yè)，將會具有更強的活力和更高的效益，在保證國民經(jīng)濟的合理布局、節(jié)約資源和市場有序運行方面發(fā)揮出特有的優(yōu)勢。

2、同煤集團的資源整合工作，是黨的科學的發(fā)展觀中關(guān)于淘汰落后產(chǎn)能，實現(xiàn)集約化生產(chǎn)，可持續(xù)發(fā)展宏觀戰(zhàn)略的貫徹實踐。

科學的發(fā)展觀要求的是可持續(xù)發(fā)展。也就是說, 要在發(fā)展經(jīng)濟的同時, 充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受力, 保持人和自然的和諧關(guān)系, 實現(xiàn)自然資源的持久利用, 實現(xiàn)社會的持久發(fā)展。

從產(chǎn)業(yè)集中度上來說，世界上主要產(chǎn)煤國煤炭產(chǎn)業(yè)集中度非常高，美國是46%，澳大利亞是50%，南非是60%。中國是20%左右，山西是30%左右。根據(jù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論研究，像這樣一種資源型產(chǎn)業(yè)，它的產(chǎn)業(yè)集中度要達到40%以上，這個產(chǎn)業(yè)發(fā)展才是比較有序的。這次資源整合實現(xiàn)了一個重要目的就是提高產(chǎn)業(yè)集中度，改善產(chǎn)業(yè)組織程度和組織結(jié)構(gòu)，這樣有利于這個行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，也有利于保障安全生產(chǎn)。從煤礦的安全情況來看，據(jù)有關(guān)資料獲悉，去年全省發(fā)生了71次煤礦安全事故，事故的指數(shù)比上年下降了40%，死亡的人數(shù)是202人，比上年下降了26.6%，全省百萬噸死亡率相當于全國的1/3，全國是0.89，今年全省又保持了穩(wěn)定生產(chǎn)增長，煤炭安全穩(wěn)定好轉(zhuǎn)的局面。

這些情況說明，重組整合必須提高煤炭的準入門檻，同煤集團積極貫徹省政府的政策導向，大力推動資源整合工作，是實現(xiàn)煤炭產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，保證煤礦安全的根本好轉(zhuǎn)的重要舉措，決策是正確的，效果也是明顯的。

吳永平董事長強調(diào)，資源整合利國、利企、利民。在省委、省府的正確領導下，有集團公司60多年發(fā)展積淀的深厚文化底蘊、強大技術(shù)力量和豐富管理經(jīng)驗作后盾，只要集團公司上下堅定信心、迎難而上、開拓創(chuàng)新，就一定能夠打好這場資源整合的攻堅戰(zhàn)，為推動“高起點上再跨越、創(chuàng)造同煤新歷史”做出新的更大的貢獻。張有喜總經(jīng)理在講話中要求要認真貫徹落實全省煤礦企業(yè)兼并重組整合工作總結(jié)匯報會精神，按照省委、省政府的統(tǒng)一安排部署，統(tǒng)籌兼顧，通盤考慮，主動工作，堅定不移推進資源整合工作，確保資源整合工作快速、高效推進，為集團公司做強煤炭主業(yè)做出更大貢獻。

郭海副總經(jīng)理指出，全省煤炭企業(yè)兼并重組整合工作已經(jīng)取得了重大階段性成果，進入了技改、復工復產(chǎn)的關(guān)鍵階段，集團公司的資源整合工作也正在快速、有序、穩(wěn)妥地推進。通過整合，集團公司不僅在資源保有儲量、井田面積、產(chǎn)量產(chǎn)能等方面得到大幅提升，而且隨著產(chǎn)區(qū)地域的不斷擴大，同煤集團在全省乃至全國的影響力也在不斷增強。

對山西來說具有基礎性、全局性、科學性的戰(zhàn)略意義，是山西由煤炭大省向煤炭強省跨越的重大舉措。同煤集團煤炭資源整合工作的開展，在黨的科學發(fā)展觀指導下，充分利用國有大型企業(yè)所具備的機械化開采等技術(shù)優(yōu)勢，現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的模式，安全高效的生產(chǎn)管理理念，“強企報國，敬業(yè)奉獻，創(chuàng)新發(fā)展，卓越至上”的企業(yè)文化精神，不僅決策準、進度快、步子穩(wěn)、結(jié)構(gòu)優(yōu)、效果好，更重要的是為建設百年同煤打下了一個良好的堅實的基礎，提高了煤炭產(chǎn)業(yè)的素質(zhì)，實現(xiàn)了煤炭經(jīng)濟的集約、循環(huán)、高效的健康發(fā)展。

2011.4.20

第二篇：科學發(fā)展觀的指導意義

*科學發(fā)展觀的指導意義

科學發(fā)展觀：①是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。②是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。③是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和重大戰(zhàn)略思想，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠的指導意義。

*實事求是思想路線的重要意義 實事求是：①是馬克思主義認識論在實踐中的運用、豐富和發(fā)展；②是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎；③是黨加強思想作風建設和提高執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。

*實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學體系，也就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

*新民主主義的政治綱領、經(jīng)濟綱領和文化綱領

（1）政治綱領，是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。（2）經(jīng)濟綱領，即沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。這三大經(jīng)濟綱領，是指導新民主主義共和國進行經(jīng)濟建設的根本方針。（3）文化綱領，是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。

*社會主義初級階段的科學含義和主要特征

（1）社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

（2）黨的十三大概括了我國社會主義初級階段的基本特征。黨的十五大對社會主義初級階段的特征又作出了新概括。黨的十七大從八個方面對新世紀新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)出的階段性特征，進行了深入分析和概括。*改革開放是一場新的偉大革命（1）改革開放是一場革命，它要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。改革開放又是一場新的革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。（2）改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。*正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（1）改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。

是關(guān)系我國

社會主義現(xiàn)代化建設全局的重要指導方針。（2）中國目前正處于全面建設小康社會的歷史階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是改革的攻堅階段。在這一時期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務極其艱巨。第一，以科學發(fā)展觀為指導，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進；第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的重要結(jié)合點。

*社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征

社會主義市場經(jīng)濟體制具有社會主義的制度性特征。第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；第二，在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；第三，在宏觀調(diào)控上，把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。

*提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家（1）提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，不僅是提高我國國際競爭力的客觀需要，而且也是貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設小康社會的重大舉措，是解決我國當前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。2）指導方針：走中國特色自主創(chuàng)新道路，建設創(chuàng)新型國家，必須堅持“自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來”的指導方針。（3）基本舉措：建設創(chuàng)新型國家，核心就要把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科技的戰(zhàn)略基點，推動科技的跨越式發(fā)展；就要把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，推動國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展；就要把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設各個方面，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制。建設創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎。*社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

①馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題；②中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，解決的是走什么路、實現(xiàn)什么樣目標的問題；③民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，解決的是應當具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風貌的問題；④社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎，解決的是人們行為規(guī)范的問題。

*構(gòu)建社會主義和諧社會的指導思想、基本原則和目標任務

（1）指導思想：必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道

路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建

設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）基本原則：堅持以人為本（根本出發(fā)點和落腳點）；堅持科學發(fā)展（工作方針）；堅持改革開放（主要動力）；堅持民主法治（重要保證）；堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（重要條件）；堅持在黨的領導下全社會共同建設（領導核心和依靠力量）。(3)目標任務：黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務。黨的十七大將之做了進一步的概括。在紀念十一屆三中全會30周年大會上，胡錦濤再次強調(diào)，我們要始終按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，大力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平正義，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。*和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義

（1）基本內(nèi)容：在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在港、澳、臺保持原有的資本主義制度長期不變。

（2）重要意義：一是創(chuàng)造性地把和平共處原則用于解決一個國家的統(tǒng)一問題；二是創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學說；三是體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性；四是有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設所需要的和平的國際國內(nèi)環(huán)境；五是為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新思路。

*中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

（1）黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（2）黨的宗旨：全心全意為人民服務。堅持為人民服務的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務，是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征。立黨為公、執(zhí)政為民，是黨的根本宗旨的體現(xiàn)。* 三個代表”重要思想的科學體系和主要內(nèi)容

（1）“三個代表”重要思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識。

（2）主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

* 三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義

三個代表”重要思想：①體現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進；②是全面建設小康社會的根本指針；③是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。*科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。*實事求是思想路線的基本內(nèi)容 一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。*黨的建設的主要內(nèi)容和基本經(jīng)驗（1）民主革命時期，黨的建設主要包括思想建設、組織建設、作風建設等。（2）民主革命時期，黨的建設的基本經(jīng)驗：一是著重從思想上建黨，這是黨的建設的突出特點；二是發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，加強黨的作風建設；三是注重黨的組織建設，堅持民主集中制原則。*社會主義本質(zhì)理論的提出、科學內(nèi)涵和重要意義

（1）鄧小平在1992年南方談話中，明確提出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑降纳鐣髁x本質(zhì)論包括兩個方面：一是突出生產(chǎn)力的基礎地位；二是強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。（2）鄧小平的社會主義本質(zhì)論，把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平，對探索怎樣建設社會主義具有重要的實踐意義。*發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務 ①把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，也是黨實現(xiàn)其所承擔的歷史責任的需要；②只有把發(fā)展作為主題，才能符合人民群眾的愿望，不斷鞏固和發(fā)展黨執(zhí)政的群眾基礎；③堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。

*社會主義初級階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容

（1）黨的十三大正式提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，黨的十七大又對基本路線的內(nèi)容加以發(fā)展。（2）主要內(nèi)容：領導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。*民族區(qū)域自治制度

（1）民族區(qū)域自治是我國社會主義制度下解決民族問題的基本政策，是我國的一項基本政治制度，也是我國社會主義民主政治制度的重要組成部分。（2）含義：民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領導下，在各少數(shù)民族聚居的地方設立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，實行區(qū)域自治。

（3）核心：保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務的權(quán)利。（4）我國各民族自治地方的自治機關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利：一是自主管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務；二是享有制定自治條例和單行條例的權(quán)利；三是享有宗教信仰自由的權(quán)利；四是享有使用和發(fā)展本民族語言文字，按照傳統(tǒng)風俗

由；五是擁有自主安排、管理、發(fā)展經(jīng)濟建設事業(yè)，自主發(fā)展教育、科技、文化等其他各項權(quán)利。*黨的建設是一項偉大的工程（1）提出：以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，提出了把建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的中國共產(chǎn)黨作為一項偉大工程。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，繼續(xù)推進黨的建設的偉大工程。面向新世紀，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，領導全黨進一步推進黨的建設新的偉大工程。以胡錦濤為總書記的黨中央在新的形勢下，強調(diào)要更好、更全面、更有成效地推進黨的建設新的偉大工程。

（2）基本舉措：要把黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設作為主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨，貫徹為民、務實、清廉的要求，以堅定理想信念為重點加強思想建設，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊伍為重點加強組織建設，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點加強作風建設，以健全民主集中制為重點加強制度建設，以完善懲治和預防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。*加強黨的先進性建設

先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。加強黨的先進性建設，就是要通過推進黨的思想、組織、作風、制度建設，使黨的理論和路線、方針、政策順應時代潮流和社會發(fā)展要求、反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領導核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。*馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵 馬克思主義中國化，就是把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，即把馬克思主義基本原理同中國實踐、歷史和文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國具體化，賦予其實踐特色、民族特色和時代特色。*中國特色社會主義理論體系（1）中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。

（2）中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。*毛澤東思想的科學體系和主要內(nèi)容 主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設理論、革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設理論。

提示：毛澤東思想的活的靈魂有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

*鄧小平理論的科學體系和主要內(nèi)容（1）圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會主義的一系列基本問題。

（2）鄧小平理論包含著豐富內(nèi)容，較鮮明的有社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論、社會主義市場經(jīng)濟理論等。* “三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義

“三個代表”重要思想：①體現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進；②是全面建設小康社會的根本指針；③是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。*新民主主義革命總路線的提出 1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出新民主主義革命的科學概念和總路線。1948年毛澤東在晉綏干部會議上的講話中，完整地論述了新民主主義革命的總路線，即無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中，系統(tǒng)論述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化綱領。*社會主義初級階段的主要矛盾 人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

*提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家（1）提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，不僅是提高我國國際競爭力的客觀需要，而且也是貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設小康社會的重大舉措，是解決我國當前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。

（2）指導方針：走中國特色自主創(chuàng)新道路，建設創(chuàng)新型國家，必須堅持“自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來”的指導方針。

（3）基本舉措：建設創(chuàng)新型國家，核心就要把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科技的戰(zhàn)略基點，推動科技的跨越式發(fā)展；就要把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，推動國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展；就要把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設各個方面，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制。建設創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎。

*堅持黨的領導、人民當家做主和依法治國的有機統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證；人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會主義政治文明建設的根本出發(fā)點和歸宿；依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。

*中國特色社會主義文化建設的根本任務

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

*中國特色社會主義文化建設的基本方針

一是堅持以馬克思主義為指導，為人民服務、為社會主義服務；二是堅持百花齊放，百家爭鳴的方針；三是堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新；四是堅持立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；五是堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

*構(gòu)建社會主義和諧社會的指導思想、基本原則和目標任務

（1）指導思想：必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）基本原則：堅持以人為本（根本出發(fā)點和落腳點）；堅持科學發(fā)展（工作方針）；堅持改革開放（主要動力）；堅持民主法治（重要保證）；堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系（重要條件）；堅持在黨的領導下全社會共同建設（領導核心和依靠力量）。(3)目標任務：黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務。黨的十七大將之做了進一步的概括。在紀念十一屆三中全會30周年大會上，胡錦濤再次強調(diào)，我們要始終按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，大力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平正義，努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。

*和平與發(fā)展是當今時代的主題 和平與發(fā)展成為當今時代的主題，是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭因素不斷增長的合力作用的結(jié)果。*維護世界和平，促進共同發(fā)展 中國始終高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。第一，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護世界和平與發(fā)展；第二，維護世界多樣性，促進國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化；第三，樹立新的安全觀念，營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境；第四，推動建設持久和平與共同繁榮的和諧世界。

*新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和基本任 *黨的民族政策和宗教政策

（1）社會主義時期處理民族問題的基本原則：維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、團結(jié)、各民族共同繁榮。民族平等是民族團結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎。民族團結(jié)是維護國家統(tǒng)一、實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保證。各民族共同繁榮則是解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿。

（2）社會主義時期黨的宗教政策：一是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由權(quán)利；二是實行政教分離的原則；三是我國宗教堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵制境外勢力利用宗教進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力，堅決反對和取締邪教。小議和諧

黨的十六屆四中全會把提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內(nèi)容,放在同經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設并列的突出位置,深化了我們黨對執(zhí)政規(guī)律的認識。筆者發(fā)現(xiàn),和諧已成為人們司空見慣的詞匯,如“構(gòu)建和諧社會”、“促進人與自然的和諧”,使“社會更加和諧”,“努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”、“推動多種力量和諧并存,保持國際社會的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”,如春風拂面,讓人倍感親切,也使人深長思之。

和者,和睦也,有和衷共濟之意;諧者,相和也,強調(diào)順和、協(xié)調(diào),力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴,黃鐘大呂,這是藝術(shù)的和諧;和風細雨,桃紅柳綠,這是自然的和諧。我們周圍的世界和所處的社會都是矛盾的統(tǒng)一體。沒有矛盾的存在,離開矛盾的統(tǒng)一,自然界和人類社會都不可能發(fā)展進步。和諧就是矛盾著的雙方在一定的條件下達到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài),它標志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定有序、共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達到平衡,才能形成和諧;如果多樣性的東西彼此沖突,達不到平衡,也就無所謂和諧。這也就是說,和諧是把“雜多導致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導致協(xié)調(diào)”。

我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注意和諧,即強調(diào)人與物之間的融和,人與人之間的“和合”.古人解

釋,“和”是“以他平他”,即人與人、人與物、物與物之間的和諧,包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等,就是這一人文精神的具體表述。千百年來,中華民族雖屢受摧殘而不絕,中華民族雖屢經(jīng)磨難而不衰,這無疑是一個重要原因。十六屆四中全會強調(diào)實現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧,顯示出我們黨對建設有中國特色的社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧,必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章;社會和諧,必能帶來政通人和、國泰民安的大好局面。

和諧猶如一幅畫,好似一首歌。和諧產(chǎn)生美,和諧生發(fā)力量?，F(xiàn)實生活中少不了和諧,社會發(fā)展呼喚和諧。但也毋庸諱言,我們在追求發(fā)展進步的過程中也出現(xiàn)過人與自然不和諧的現(xiàn)象,生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展,也影響了人們生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路,改善生態(tài)環(huán)境,提高資源利用效益,這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施,“既要金山銀山,又要綠水青山”已成為一種眼光和境界,“但存方寸地,留與子孫耕”已成為一種理念和追求。

與此同時,人們也越來越認識到,建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當今世界,世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展,科技進步日新月異,綜合國力競爭日趨激烈,這給和平與發(fā)展帶來了難得機遇,也帶來巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國際競爭中爭得主動,就必須萬眾一心、奮發(fā)圖強、艱苦奮斗,就需要全社會、各民族同心同德、團結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語所言,上下同心,其利斷金。只有全體人民各盡其能、各得其所、和諧共處,滿懷一腔志,擰成一股繩,才能最廣泛地調(diào)動一切積極因素,不斷為中華民族的偉大復興增添力量。

矢志不渝奮進志,齊心共奏和諧聲。和諧,順應時代潮流,合乎黨心民意,是新時代的優(yōu)美樂章,是新世紀的絢麗圖畫。十六屆四中全會的報告指出,在建設有中國特色的社會主義的過程中,全國人民的根本利益是一致的,各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾可以在這個基礎上進行調(diào)節(jié)。按照這樣的要求,努力實現(xiàn)人與自然的和諧,人與人的和諧,人與社會的和諧,政治局面的安定和諧,這是全面建設小康社會的重要目標,也是實現(xiàn)這一目標的必要條件。和諧之美

“和諧”是十六大報告中反復出現(xiàn)的詞匯，如“促進人與自然的和諧”、使“社會更加和諧”、“鞏固和發(fā)展民主團結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面”、“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定”等；政治課上，老師也一次又一次的提到“和諧社會”“和諧家庭”等字眼，足可見“和諧”在當今社會中的地位之重要。

有古話“君子和而不同，小人同而不和?！?；也有“天時不如地利，地利不如人和。”而與“和”字沾邊的詞語，如和諧、和睦、和善、和解、以和為貴、和氣生財、和衷共濟等，更是充分體現(xiàn)出了“和”的美麗。

在我們的生活中，也是處處涌動著和諧的暖流，處處體現(xiàn)出和諧的美——校園里的鳥語花香與瑯瑯書聲，是和諧；家庭中的裊裊炊煙與互相扶持，是和諧；公車上的起身讓座與善意一笑，是和諧??萬物皆有各自的生存方式，無論是動物、植物還是人類，“和諧”這個詞語猶如空氣，看不見，摸不著，卻是生命中不可或缺的一份子。

和諧是愛心。在中國，在亞洲，在世界，總有人會由于這樣那樣的原因而陷入困境，需要得到他人和社會的幫助——有的家庭不能解決溫飽問題；有的孩子還上不了學；有的人甚至在沿街乞討??但無論身處何地，無論事出何因，只要同在一片藍天下，這些需要救助的人們就同你我一樣，向往在彼此關(guān)愛的和諧社會中，過上平安幸福的生活。那么，與其大談特談“創(chuàng)造和諧社會”，何不伸出援助之手，捧出一片愛心，讓那些困苦不堪的人們過上幸福的生活呢？真正的和諧，并不是生掰硬造就可以獲得的，而是在那一份份愛心中慢慢衍生出來的。社會不能沒有關(guān)愛，倘若世間沒有了愛心，那么這個世界就毫無和諧可言了。

和諧是共存。不僅僅是人類，對于鳥獸、花木、山石來說，同樣存在著和諧。正如天空不能沒有浮云與飛鳥，高山不能沒有綠樹，森林不能沒有湖泊一般，人類也不能缺少了賴以生存的自然。當蒸汽機代替了手工作業(yè)，當電能、核能代替了煤炭石油時，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地飛舞。自然的和諧被打破了，于是龍卷風、地震、海嘯等大型災害接踵而至；酸雨、赤潮、沙塵暴、土地沙化等也頻繁發(fā)生；“溫室效應”、“冰山融化”、“暖冬”等更是相繼出現(xiàn)。在一系列災害發(fā)生之后，人們終于意識到，和諧不僅僅在于人與人之間，更是在與人與自然之間。

和諧是人情味。正如作家畢淑敏所言：“我們的聲音柔和了，就更容易滲透到遼遠的空間。我們的目光柔和了，就更輕靈地卷起心扉的窗紗。我們的面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意，就更準確地表明與人平等的信念?！睙o論是同學間互相探討題目，還是相戀之中的男女流露出純真的情感，抑或是一家人聚在桌前觀看電視，但凡多么平凡的小事，只要注入“和諧”這一音調(diào)，便能演奏出美好的生活樂章。反觀，不和諧的生活不會產(chǎn)生共鳴，便無法演湊生活美好的樂章。古希臘的畢達哥拉斯說過：“整個天就是一個和諧。”是的，整個天就是一個和諧。古往今來，和諧無處不在，和諧的美未曾從人們的生活中消失過。美在生活，美在和諧，愿和諧之美永存！我想中國政府經(jīng)濟建設的中心目標就是，增強綜合國力、提高人民生活水平。中國的發(fā)展沒有太多經(jīng)驗可以借鑒，只能自己去探索、去實踐，所以在經(jīng)驗和教訓中發(fā)展是必然的，近三十年中國綜合國力的提高和人民生活質(zhì)量的改善有目共睹，中國已經(jīng)躍居世界強國之林，國強是基礎，國強才能民富。至于出口的微利和政府投資拉動，包括許多招商引資舉措，都是中國的發(fā)展現(xiàn)狀決定的，這也是目前推動中國快速發(fā)展的有效方式，當我們的科學技術(shù)、資金、經(jīng)驗具備實力的時候，都會改變的。為了將來更好地發(fā)展自己，目前就需要這樣地來發(fā)展，雖然這種方式不一定是最好的，但在還沒探索出更好的辦法前，能用的辦法還是要用的。

“一五”時期，周恩來對此進行了充分的論述。

首先，周恩來通過經(jīng)濟與政治、軍事、文化之間關(guān)系的分析，認為“經(jīng)濟是基礎，其他都是上層建筑”，如果經(jīng)濟基礎不穩(wěn)，“新中國的政治、軍事、文化都立不住”。同上書，第151頁。1953年9月29日，周恩來說：“我們的工作方面很多，為什么把經(jīng)濟作為總路線、總?cè)蝿漳?？因為它是基礎。毛主席說：經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，軍事是政治斗

爭的最高級的最尖銳的形式。所以，政治、軍事和文化工作，它的基礎都是經(jīng)濟，沒有這個，就談不到實現(xiàn)社會主義的基礎?！?/p>

其次，周恩來從近百年來中國受帝國主義國家侵略、壓迫和剝削的歷史，說明社會制度腐敗和經(jīng)濟落后是被動挨打、受人欺侮的根本原因。中華人民共和國的成立，標志著舊中國腐敗的社會制度的滅亡。但是，中華民族要想自立于世界民族之林，中國人民要想在洋人面前揚眉吐氣，還需要經(jīng)濟發(fā)達、國家富強。1953年9月11日，周恩來說：“我們的國家在政治上已經(jīng)獨立，但要做到完全獨立，還必須實現(xiàn)國家工業(yè)化。如果工業(yè)不發(fā)展，已經(jīng)獨立了的國家甚至還有可能變成人家的附庸國”?！皣颐婷驳母淖円獜慕?jīng)濟面貌的改變做起。這樣，我們的國家才能永遠站立起來。這是一百多年來多少志士仁人所追求并為之流血奮斗的宏偉事業(yè)。不實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟改造，我們的國家就不能完全獨立，就不能持久，就不能避免遭受挫折?！?/p>

再次，周恩來認為以經(jīng)濟建設為中心，是全國人民的共同愿望，是偉大的人民革命和社會主義發(fā)展的客觀需要。人民不是不食人間煙火的神仙，人民的衣食住行等各方面的不斷增長的需要，必須通過經(jīng)濟建設去滿足。革命的根本目的是解放我國的生產(chǎn)力，使我國國民經(jīng)濟能夠得到迅速發(fā)展，以便提高人民的物質(zhì)生活和文化生活水平。如果我們不兢兢業(yè)業(yè)地把經(jīng)濟建設搞好，“如果我們不建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的”。同上書，第176頁。1956年1月，周恩來在中共中央召開的關(guān)于知識分子問題會議上指出：“我們所以要建設社會主義經(jīng)濟，歸根結(jié)底，是為了最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要，而為了達到這個目的，就必須不斷地發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷地提高勞動生產(chǎn)率，就必須在高度技術(shù)的基礎上，使社會主義生產(chǎn)不斷地增長，不斷地改善。”《周恩來選集》下卷，第159頁。人民出版社1984年版。以經(jīng)濟建設為中心，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力，這是全中國人民的根本利益之所在，這也是社會主義的前途之所在。周恩來在這方面的論述言簡意賅、意味深長

黨的建設

黨的建設即馬克思主義建黨理論同黨的建設實踐的統(tǒng)一，馬克思主義黨的學說的應用。

黨的建設包括三個方面的含義：一是研究黨的建設的理論科學；二是在馬克思主義黨的學說指導下所進行的黨的建設的實踐活動；三是作為理論原則與實際行動兩者中介的約法規(guī)章。

黨的建設包括政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、制度建設、紀律建設等，具有鮮明的黨性和實踐性，指導黨在不同時代、不同情況下的工作與活動。黨的政治建設

黨的政治建設即無產(chǎn)階級政黨的政治方向、政治原則、政治路線方面的建設。它的主要內(nèi)容就是以馬克思主義理論和方法為指導，分析社會的政治經(jīng)濟狀況，正確制定和實施黨的綱領、路線、方針、政策，統(tǒng)一全黨的政治方向，提高全黨的執(zhí)政本領，發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢，保證黨的綱領和路線的正確性與連續(xù)性，維護黨的執(zhí)政地位的長期穩(wěn)定性。黨的政治建設的關(guān)鍵問題是制定正確的綱領。黨的綱領是黨團結(jié)全黨共同

奮斗的政治基礎，是黨公開樹立起來帶領群眾共同奮斗的旗幟。黨的思想建設

黨的思想建設即用馬克思主義教育和武裝全黨，克服和改造黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想的工作。它是黨的政治、組織、作風、制度、紀律等各項建設的基礎，也是黨保持工人階級先鋒隊性質(zhì)和堅強戰(zhàn)斗力的根本保證。黨的組織建設

黨的組織建設即為加強黨的建設在組織方面所進行的一系列工作。它是黨的建設中最具經(jīng)常性、普遍性的基本建設，是實現(xiàn)黨的綱領及黨的各個歷史時期的路線方針政策的物質(zhì)保證，也是黨深入進行思想建設和政治建設的物質(zhì)基礎。

黨的作風建設

黨的作風建設即端正黨組織和黨員的思想作風、工作作風和生活作風，樹立與黨的性質(zhì)和宗旨相適應的良好風尚的工作，是黨的建設的重要組成部分。

黨的制度建設

黨的制度建設即黨為了建立健全黨內(nèi)規(guī)章制度所進行的一系列工作。它是黨的建設中更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的問題，是鞏固思想、政治、組織、作風各方面建設成果的保證。

黨的紀律建設

黨的紀律建設即為加強黨的建設在紀律方面所進行的一系列工作。加強黨的紀律建設，既是關(guān)系到黨的基本路線能否順利實現(xiàn)的一個重要問題，也是黨的建設的一項極為重要的任務。黨的紀律建設的具體內(nèi)容：一是黨紀的理論建設。以馬克思主義的黨建理論為指導，從理論上探索和闡明黨的紀律的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，并從政治學、社會學、心理學、邏輯學等相關(guān)學科的角度來研究遵守紀律和違反紀律的行為的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，提出解決問題的對策。二是黨紀的制度建設。根據(jù)社會政治、經(jīng)濟狀況的變化和黨員思想水平的發(fā)展，在調(diào)查研究的基礎上，建立和完善有關(guān)黨的紀律的條例和規(guī)定。三是黨紀的實施。用紀律規(guī)范黨員和黨組織的行為，堅持紀律面前人人平等，給違法行為以必要的紀律處置。

黨的制度建設主要有五個方面的內(nèi)容：一是組織制度建設。主要包括黨的組織機構(gòu)的設置，黨員的接收和管理，干部的選拔、使用和培養(yǎng)，黨的基層組織建設的規(guī)章和辦法。二是領導制度建設。包括黨內(nèi)上下級組織關(guān)系、黨委內(nèi)部關(guān)系、黨委與黨委職能部門之間關(guān)系、黨員與黨的組織之間關(guān)系的規(guī)定。還包括黨與政府、軍隊、群眾團體的關(guān)系以及黨在企業(yè)、事業(yè)單位中活動的規(guī)定。三是工作制度建設。包括黨的日常工作的規(guī)定。四是生活制度建設。主要包括黨內(nèi)選舉、黨內(nèi)生活等規(guī)則要求，討論和決定黨內(nèi)重大問題，學習和貫徹黨的決議等規(guī)則要求。五是監(jiān)督制度建設。包括黨組織對黨員的監(jiān)督，黨員對黨的領導干部及黨組織的監(jiān)督，黨的上下級組織相互之間的監(jiān)督，黨的紀律檢查機關(guān)對黨員及黨組織的監(jiān)督，以及黨外群眾、群眾團體、其他黨派對黨的監(jiān)督的規(guī)定。

黨的作風建設的基本內(nèi)容是：進行黨紀、黨風、黨性教育，培養(yǎng)和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風；加強檢查監(jiān)督，開展積極的思想斗爭；嚴格執(zhí)行紀律，糾正不正之風，端正全黨的思想作風。

黨的作風建設的基本規(guī)律是：黨風與黨的政治路線緊密聯(lián)系，作風建設與政治建設相互促進；黨風是黨性、世界觀的外在表現(xiàn)，作風建設與思想建設相互貫穿；優(yōu)良作風是在與不良作風斗爭中培養(yǎng)、發(fā)展起來的，健全黨的生活，開展經(jīng)常性的批評與自我批評，既是組織建設的重要內(nèi)容，也是作風建設的基本方法；作風建設的成果要通過制定設來鞏固。

黨的組織建設主要包括民主集中制建設、干部隊伍建設、黨員隊伍建設等三項任務。

黨的組織建設的基本內(nèi)容是：制定一條服務于黨的政治路線的組織路線，堅持并不斷健全黨的民主集中制，健全黨的生活；堅持干部隊伍“四化”方針、任人唯賢的干部路線和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，加強干部隊伍建設和各級領導班子、領導機構(gòu)的建設，培養(yǎng)和造就一大批適應黨的任務需要的各級干部；認真做好黨員的發(fā)展、教育、管理工作，建設一支高素質(zhì)的黨員隊伍；制定和維護黨的紀律；加強從中央到基層的各級組織建設，改革和完善黨的組織制度、領導制度、工作制度等等。黨的組織建設的基本任務是：確保黨組織的嚴密性和行動的一致性。它的重要任務是健全和執(zhí)行黨的民主集中制。在黨的組織建設中，干部隊伍建設居于核心地位。黨員隊伍建設是黨的組織建設的基礎。

黨的建設的指導思想

必須緊密圍繞黨的基本路線加強和改進黨的建設，堅持黨要管黨、從嚴治黨，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使我們黨始終走在時代前列，成為領導全國人民沿著中國特色社會主義道路不斷前進的堅強核心。黨的建設的基本要求

黨的建設必須堅決實現(xiàn)的四項基本要求：第一，堅持黨的基本路線。全黨要用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動，并且毫不動搖地長期堅持下去。第二，堅持解放思想，實事求是，與時俱進。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。第三，堅持全心全意為人民服務。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。第四，堅持民主集中制。民主集中制是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合。

第三篇：試論科學發(fā)展觀的指導意義

試論科學發(fā)展觀的指導意義

政法學院

劉曉文

內(nèi)容摘要：科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，對于黨和國家的各項工作具有重要的指導作用?？茖W發(fā)展觀是樹立正確發(fā)展理念的指導思想；是解決現(xiàn)實發(fā)展問題的根本指針；是勾畫未來發(fā)展前景的行動航標。

關(guān) 鍵 詞：科學發(fā)展觀

指導意義

黨的十七大報告指出：“科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想”,對于黨和國家的各項工作具有重要的指導作用。

一、科學發(fā)展觀是樹立正確發(fā)展理念的指導思想

科學發(fā)展觀是黨中央從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā),著眼于創(chuàng)新發(fā)展理念、豐富發(fā)展內(nèi)涵、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題而提出來的,是對我們黨關(guān)于馬克思主義發(fā)展理論的繼承、豐富和發(fā)展。

首先,科學發(fā)展觀提升了發(fā)展的新境界、提供了發(fā)展的新坐標?？茖W發(fā)展觀運用馬克思主義的世界觀、方法論研究當代中國的發(fā)展問題,深刻地闡釋了經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領域、各個方面的內(nèi)在關(guān)系,深刻地闡釋了人與自然的共生、共融關(guān)系,深刻地闡釋了經(jīng)濟與社會、人與自然相互作用的規(guī)律,這一發(fā)展觀是對發(fā)展本質(zhì)的新揭示、發(fā)展主體的新闡述、發(fā)展內(nèi)涵的新界定、發(fā)展規(guī)律的新探索、發(fā)展目的的新認識,是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新的最新成果?？茖W發(fā)展觀提升了發(fā)展的新境界,其首要價值在于以全新的視野審視世界各國的發(fā)展理論和發(fā)展實踐,以新的理論概括凝煉了馬克思主義發(fā)展理論的精華,整合了我們黨對中國發(fā)展的認識成果和成功經(jīng)驗。

其次,科學發(fā)展觀確立了發(fā)展的新理念、豐富了發(fā)展的新內(nèi)涵?！耙匀藶楸尽笔强茖W發(fā)展觀的核心,強調(diào)“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項權(quán)益,走共同富裕道路,促進人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。科學發(fā)展觀與以往的其他發(fā)展觀比較,創(chuàng)新之處在于它超越了“以物為本”的價值觀念,達到了全新的“以人為本”的價值追求新境界?？茖W發(fā)展觀強調(diào),發(fā)展必須是科學發(fā)展,它是以經(jīng)濟建設為中心,經(jīng)濟、政治、文化、社會全面進步,社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明整體推進的發(fā)展,是不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益,不斷提高人民群眾整體素質(zhì)的發(fā)展,是人與自然和諧相處,經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益有機統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展,是和諧發(fā)展與和平發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展。

再次,科學發(fā)展觀完善了發(fā)展的新思路、探索了發(fā)展的新模式?？茖W發(fā)展觀在發(fā)展思路上的鮮明特點,就是強調(diào)立足全局、注重統(tǒng)籌兼顧。在發(fā)展思路上,更加注重宏觀布局,更加注重內(nèi)在協(xié)調(diào),更加注重良性互動,更加注重機制創(chuàng)新,更加注重質(zhì)量效益,因此,也更加有利于實現(xiàn)全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。人類對發(fā)展模式的探索經(jīng)歷了一個由淺入深的不斷完善的過程。從最早認為發(fā)展等同于經(jīng)濟增長而形成的“經(jīng)濟增長模式”,到逐步認識到“社會協(xié)調(diào)發(fā)展模式”,再到隨著環(huán)境污染、生態(tài)失衡問題的大量出現(xiàn),人們開始考慮發(fā)展的持續(xù)性而形成的“可持續(xù)發(fā)展模式”?？茖W發(fā)展觀對以往的發(fā)展模式進行了革命性的揚棄,在總結(jié)人類社會發(fā)展經(jīng)驗的基礎上概括形成了具有很強的現(xiàn)實針對性和普遍指導性的發(fā)展模式,它是適應現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展需要的具有全新意義的發(fā)展模式。

二、科學發(fā)展觀是解決現(xiàn)實發(fā)展問題的根本指針

當前我國改革發(fā)展正處在關(guān)鍵階段,發(fā)展的黃金時期與矛盾的凸現(xiàn)時期交叉。我國發(fā)展既具有巨大潛力和廣闊空間,也承受著來自人口、資源、環(huán)境等方面的巨大壓力;我國發(fā)展既面臨著前所未有的機遇,也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。當前我國發(fā)展的階段性特征和出現(xiàn)的新矛盾新課題,決定了科學發(fā)展觀對全局工作具有重大的指導意義。

首先,科學發(fā)展觀是深化改革、加快發(fā)展的科學指導?？茖W發(fā)展觀是針對當前我國經(jīng)濟、社會發(fā)展中存在的突出問題和矛盾提出來的。改革開放以來,我國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就,但不可否認,也存在一系列突出的矛盾和問題。比如,城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距持續(xù)擴大,就業(yè)和社會保障壓力不斷增加,教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)明顯滯后,人口增長、經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾日益加劇,以及經(jīng)濟增長方式落后,經(jīng)濟整體素質(zhì)不高和競爭力不強等,這些不利因素嚴重制約了中國發(fā)展的空間和速度。在愈來愈惡化的資源瓶頸和環(huán)境容量的嚴重制約面前,如果再走“高投入、低效益”的“粗放型”發(fā)展模式,我們的發(fā)展必將走入死胡同?？茖W發(fā)展觀針對我國發(fā)展過程中一些領域和方面出現(xiàn)的發(fā)展不平衡問題,進一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)問題的思路,進一步指明了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的正確方向,因而是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針。

其次,科學發(fā)展觀是避免曲折、順利發(fā)展的戰(zhàn)略思想。進入21世紀,中國進入 “關(guān)鍵時期”和“重要關(guān)口”,黨和國家在發(fā)展過程中面臨著“不進則退、無序推進則亂”的嚴峻挑戰(zhàn)。如果我們處置得當,我國將順利進入現(xiàn)代化進程,實現(xiàn)跨越式發(fā)展;如果處置不當,就可能出現(xiàn)經(jīng)濟停滯、社會動蕩。作為世界上最大的發(fā)展中國家,我國要完成工業(yè)化和信息化的雙重任務,面臨著促進經(jīng)濟發(fā)展和節(jié)約資源、保護環(huán)境的雙重壓力,這就決定了我們不能重復其他國家走過的老路,而必須走出一條中國特色的發(fā)展道路?？茖W發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎上提出的,順應了當今世界發(fā)展潮流,反映了當今世界在發(fā)展認識上和實踐上的積極成果。

再次,科學發(fā)展觀是澄清錯誤認識、科學發(fā)展的行動指南。轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量絕非易事。當前,一些地區(qū)和部門的發(fā)展觀念同科學發(fā)展觀的要求還有較大差距,有的仍把發(fā)展等同于GDP增長;有的還視“以經(jīng)濟建設為中心”為“以速度為中心”,與以人為本對立起來;還有的依然以犧牲環(huán)境和浪費資源的方式來謀求所謂的發(fā)展,甚至弄虛作假,熱衷于大搞“政績工程”、“形象工程”;更有甚者借“統(tǒng)籌”之名搞新的形式主義,歪曲和背離科學發(fā)展觀等等。顯然,轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念和發(fā)展方式的任務仍然十分艱巨。

貫徹落實科學發(fā)展觀,最重要的是轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟體制、轉(zhuǎn)變政府職能和轉(zhuǎn)變各級干部的工作作風。而要實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變,關(guān)鍵在于用科學發(fā)展觀武裝全黨、指導實踐。

三、科學發(fā)展觀是勾畫未來發(fā)展前景的行動航標

科學發(fā)展觀,不僅是我國當前統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重要指針,而且也是實現(xiàn)全面建設小康社會和建設社會主義現(xiàn)代化國家必須長期堅持的重要指導思想。

首先,科學發(fā)展觀為社會主義改革的成功提供了堅實的理論保障。深化改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。而改革能否成功,全看我們有什么樣的發(fā)展觀。科學發(fā)展觀為我們的改革沿著科學合理的軌道前行提供了正確的方向。

其次,科學發(fā)展觀為小康社會的建成奠定了重要的思想基礎。我國在本世紀頭20年的歷史使命和戰(zhàn)略任務,就是集中力量,全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是一個十分鼓舞人心的宏偉藍圖。其中努力構(gòu)建社會主義和諧社會,逐步消除我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程的各種矛盾,是全面建設小康社會的根本要求和工作重點?？茖W發(fā)展觀則為和諧社會的構(gòu)建奠定堅實的物質(zhì)基礎;為和諧社會的構(gòu)建確立了價值目標；而為和諧社會的構(gòu)建提供實現(xiàn)途徑。

再次,科學發(fā)展觀為中國特色社會主義的發(fā)展確立了基本的操作準則?？茖W發(fā)展觀對“為什么要發(fā)展”“、我們需要什么樣的發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“為誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等基本問題,作出了科學的回答,極大地深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識,為中國特色社會主義的發(fā)展確立了重要的目標指向和行動準則。

第一,科學發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是第一要義, 在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了中國馬克思主義發(fā)展觀的新境界。只要抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務,牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心不放松,始終把解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務,緊緊抓住重要戰(zhàn)略機遇,保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展,實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展,就必定能為發(fā)展中國特色社會主義打下最堅實的物質(zhì)基礎。

第二,科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本為核心,抓住“為了人、依靠人、尊重人”這個根本問題,把對中國特色社會主義的認識提高到新水平。只要堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理,堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨,牢固樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的堅定信念,始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,就必定能增強中國特色社會主義發(fā)展的根本動力并實現(xiàn)中國特色社會主義發(fā)展的終極目標。

第三,科學發(fā)展觀強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求,把人類文明發(fā)展的規(guī)律性認識提到一個新高度。只要堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,在發(fā)展中正確處理好經(jīng)濟增長速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的關(guān)系,正確處理好經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,正確處理好經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的關(guān)系,正確處理好社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的關(guān)系,就必定能使中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和生命力充分彰顯。

第四,科學發(fā)展觀強調(diào)統(tǒng)籌兼顧的根本方法,為我們在工作中總攬全局、協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌謀劃、兼顧全面提供了實踐思路和嶄新途徑。只要我們充分調(diào)動一切積極因素,妥善處理各種利益關(guān)系,中國特色社會主義的道路一定會越走越寬廣。

總之,科學發(fā)展觀既順應時代發(fā)展潮流,又符合當代中國國情;既體現(xiàn)出鮮明的時代特征。我們要著力轉(zhuǎn)變不適應、不符合科學發(fā)展要求的思想觀念,著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題以及黨員干部黨性黨風黨紀方面群眾反映強烈的問題,著力構(gòu)建有利于科學發(fā)展的體制機制,提高領導科學發(fā)展、促進社會和諧的能力,使黨的工作和黨的建設更加符合科學發(fā)展觀的要求,把全社會的發(fā)展積極性進一步引導到科學發(fā)展上來,把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。有效實踐科學發(fā)展觀,將對中國特色社會主義發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠的影響,也將對全人類文明水平的提高做出巨大貢獻。

第四篇：科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容和指導意義

1.科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容和指導意義。

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想及一脈相承又與時俱進的科學理論；科學發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。2.毛澤東思想的時代背景和歷史意義。

20實際上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果；中國革命和建設的科學指南；中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。3.馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。4.鄧小平理論的時代背景和歷史意義

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。

鄧小平理論是對中國社會主義建設規(guī)律的科學認識；是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的科學指南；是黨和國家必須長期堅持的指導思想。5.黨的三大作風是什么？

黨的三大作風，即理論和實踐相結(jié)合的作風；與人民群眾密切聯(lián)系的作風；批評和自我批評的作風。

6.新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系

“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設”，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。

毛澤東系統(tǒng)的論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設三者之間的關(guān)系。他指出統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。7.農(nóng)村包圍城市與井岡山根據(jù)地的建設 8.社會主義三大改造和過渡時期總路線

社會主義三大改造，是指建國初期，中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)組織的對于個體農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。其意義是，標志著我國基本上實現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制，所有制方面的社會主義革命取得了決定性的勝利；我國初步建立了社會主義的基本制度；從此，進入社會主義初級階段。過渡時期的總路線主要內(nèi)容是“一化三改”?！耙换奔瓷鐣髁x工業(yè)化，“三改”即對個體農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。9.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度

社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度。公有制是我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎，公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。

10.堅持按勞分配的主體地位和多種分配方式共同發(fā)展

在社會主義初級階段，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的個人收入分配制度，具有客觀必然性。

(1)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了必須實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定消費資料的分配形式。因此，公有制為主體決定了個人收入分配中必須堅持按勞分配為主體；社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)除作為主體地位的公有制經(jīng)濟以外，還有其他非公有制經(jīng)濟，這就決定了在按勞分配方式以外必然存在其他分配方式。

(2)所有制實現(xiàn)形式的多樣化決定多種分配方式。即使在同一種所有制經(jīng)濟中，也存在多種實現(xiàn)形式。如全民所有制經(jīng)濟，按照所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)適當分離的原則，根椐企業(yè)的性質(zhì)、規(guī)模和技術(shù)特點，分別實行國家經(jīng)營、承包經(jīng)營、租賃經(jīng)營、股份制經(jīng)營等多種實現(xiàn)形式。在這些不同的實現(xiàn)形式中，所有者、經(jīng)營者、勞動者的職能、利益存在差別，他們獲得收入的方式也必然不同。

(3)社會主義市場經(jīng)濟的存在和發(fā)展也要求實行多種分配方式。市場經(jīng)濟要求企業(yè)自主經(jīng)營、自負盈虧。在市場競爭中取勝的企業(yè)可以獲得一部分超額利潤，并加入職工的收入分配，體現(xiàn)了不同企業(yè)的不同收入，產(chǎn)生了多種分配方式。另外，隨著社會主義市場體系的完善和發(fā)展，各類市場活動也給人們帶來多種收入。如房地產(chǎn)市場活動帶來的資產(chǎn)收益，資金市場活動帶來的資金收益，還有市場競爭中獲得的機遇收益、風險收益等。

總之，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的個人收入分配制度，是由我國社會主義初級階段的客觀經(jīng)濟條件決定的，這種分配制度適應現(xiàn)階段我國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在分配關(guān)系上能夠調(diào)動各方面進行投資和生產(chǎn)經(jīng)營的積極性，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

11.結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論，對生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進行分析

12.“兩個堅持”“三個轉(zhuǎn)變”與新型工業(yè)化道路

兩個堅持即堅持走中國特色新型工業(yè)化道路。堅持擴大國內(nèi)需求特別是消費需求的方

針

三個轉(zhuǎn)變促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

黨的十六大報告指出，堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。基本特征：開放性，跨越性，整體性，特色性。13.如何理解依法治國

依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障，是社會主義民主政治的基本要求，也是建設中國特色社會主義經(jīng)濟，政治，文化，構(gòu)建和諧社會的必然要求。

意義：一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領導二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證；三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要；四，依法治國是國家長治久安的重要保障；五，依法治國是民主政治的必然要求，也是現(xiàn)代政治文明的基本標志；六，依法治國是建設中國特色社會主義文化的重要條件。14.社會主義和諧社會的內(nèi)涵和特征

科學內(nèi)涵---一是人自身的和諧。人是社會發(fā)展的主體，是社會和諧發(fā)展的根本前提。人要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能正確地處理個人與自然、個人與社會的關(guān)系，真正融入自然、融入集體、融入社會。

二是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。生態(tài)環(huán)境的破壞制約了經(jīng)濟社會的發(fā)展，也影響了人們生活水平和生活質(zhì)量的提高。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，是人們重新審視與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。

三是人與人及人與社會的和諧。這既包括個人與個人、個人與群體之間的關(guān)系，也包括群體與群體之間的關(guān)系。同時，人與人之間關(guān)系是人與社會之間關(guān)系的具體體現(xiàn)?！袄?，天下趨之?！蓖咨茀f(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的關(guān)鍵。

四是國家內(nèi)部系統(tǒng)諸要素的和諧。比如，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應，上層建筑與經(jīng)濟基礎相適應；社會經(jīng)濟、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進步；各地區(qū)、各行業(yè)、各階層之間的發(fā)展協(xié)調(diào)、關(guān)系和諧等。

特征---民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。

15.“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

第一步到本世紀（即20世紀）八十年代末，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番 解決人民的溫飽問題；

第二步到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；

第三步到下個世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

這成為新時期黨和政府及全國各族人民奮斗的總目標。

16.胡錦濤同志就新形勢下對兩岸關(guān)系問題提出的幾點意見

堅持一個中國原則不動搖；爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變；反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)。

17.中國的政體和國體

國體是：工人階級領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政，《中華人民共和國憲法》第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度?！焙笙愀?、澳門回歸，因歷史原因，實行“一國兩制”，即在中國大陸地區(qū)實行社會主義制度，在香港、澳門實行資本主義制度，臺灣由于內(nèi)戰(zhàn)原因未能統(tǒng)一，現(xiàn)為資本主義制度，回歸后也適應“一國兩制”，仍實行資本主義制度。

政體是人民代表大會制度?！吨腥A人民共和國憲法》第二條規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務。

18.為什么說執(zhí)政能力建設是黨執(zhí)政后的一項根本建設中積累了那些成功的經(jīng)驗

黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領導制定和實施憲法和法律，采取科學的領導制度和領導方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務、經(jīng)濟和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設社會主義現(xiàn)代化國家的本領。

大力加強執(zhí)政能力建設。這是關(guān)系中國社會主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運、關(guān)系黨的生死存亡和國家長治久安的重大戰(zhàn)略課題。只有不斷解決好這一課題，才能保證我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領導核心。

經(jīng)驗：必須堅持推進黨在指導思想上的與時俱進，用發(fā)展的馬克思主義知道新的實踐；必須堅持推進社會主義的自我完善，增強社會主義的生機和活力；必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵；必須堅持立黨為公，執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須堅持科學執(zhí)政，民主執(zhí)政，依法執(zhí)政，不斷完善黨的領導方式和執(zhí)政方式；必須堅持以改革的精神加強黨的建設，不斷增強黨的創(chuàng)造力，凝聚力，戰(zhàn)斗力。上述這些經(jīng)驗，也是加強黨的執(zhí)政能力建設的重要指導原則，必須在實踐中長期堅持并繼續(xù)豐富和發(fā)展。

19.和平統(tǒng)一，一國兩制的基本內(nèi)容和重要意義

“和平統(tǒng)一、一國兩制”是一個完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。

1.一個中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎。

（2）兩制并存。在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體部分實行社會主義制度，同時在臺灣、香港、澳門保持原有的社會制度和生活方式長期不變。

（3）高度自治。祖國完全統(tǒng)一后，臺灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。

（4）盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

（5）解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民。（6）積極促談，爭取通過談判實現(xiàn)統(tǒng)一。

（7）積極促進兩岸“三通”和各項交流，增進兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟、文化關(guān)系，為實現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。（8）堅決反對任何“臺灣獨立”的言行。（9）堅決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題。（10）集中力量搞好經(jīng)濟建設，是解決國際國內(nèi)問題的基礎，也是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎。

意義： 第一，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個國家的統(tǒng)一問題。

第二，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學說。

第三，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。

第四，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。

第五，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。

第五篇：淺析科學發(fā)展觀的歷史地位和指導意義

淺析科學發(fā)展觀的歷史地位和意義

摘要：科學發(fā)展觀的提出立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國歷史發(fā)展的實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗和教訓，適應新形勢的發(fā)展要求。科學發(fā)展觀的理論形成淵源深厚，概括全面，因而，要準確把握科學發(fā)展觀的歷史地位及其意義，應該溯本求源，以史為證。

關(guān)鍵詞：發(fā)展觀，科學發(fā)展觀，歷史地位和意義。

引言：發(fā)展，是人類社會永恒的主題，是推動人類文明進程的根本原因。發(fā)展觀是世界觀和方法論在發(fā)展問題上的體現(xiàn)。發(fā)展觀決定了經(jīng)濟社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對經(jīng)濟社會發(fā)展實踐起到根本性和全局性的作用。社會形態(tài)的差異直接導致了發(fā)展觀的多樣性。同時，發(fā)展觀又將作用于社會形態(tài)，影響著社會的發(fā)展?？梢哉f，發(fā)展觀是一個國家發(fā)展進步的指南針。

一、改變中國的兩個發(fā)展戰(zhàn)略和帶來的思考

1、毛澤東時期的大發(fā)展戰(zhàn)略

翻閱歷史，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，自1847年資本主義萌芽在中國產(chǎn)生到新中國建立之前的整整一百年里，中國始終沒有出現(xiàn)傾全國之力開發(fā)電力、石油、煤炭、鋼鐵中的任何一項的舉動，這些資源的匱乏，嚴重阻礙了中國的工業(yè)發(fā)展，而工業(yè)的發(fā)展程度往往決定了經(jīng)濟的發(fā)達程度。在這一百年里，雖然對資源有小規(guī)模的開采，但中國的民族資本家還處于資本的原始積累階段，沒有資金，也沒有能力進行影響和推動國民經(jīng)濟的投入和開發(fā)，這就是中國國力一直都不

能發(fā)展的重要因素。對于一窮二白的新中國來說，要想改變舊中國的貧窮面貌，就得盡快擺脫100年以來制約中國經(jīng)濟發(fā)展的資源瓶頸。對于當時緊張的國際形勢，加之列強的封鎖戰(zhàn)略，讓依靠國外力量的想法落空，中國的發(fā)展只有靠自己。面對這樣的局面，唯有傾舉國之力來進行這場極其艱苦的偉大創(chuàng)業(yè)。這才有了舉國上下的全民大煉鋼之類的大躍進式的發(fā)展。當時國家的困難我們也許難以體會，可以用個小故事來說明。坊間傳聞，是有科學家在路上突然被人帶走，從此人間蒸發(fā)，杳無音訊。干什么去了呢？在找那些工業(yè)發(fā)展需要的資源。正是由于幾代中國科學家的不懈努力，中國的版圖上才多了一個又一個資源標識圖標。毛澤東時代傾注全國之力，孤注一擲的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略改變了舊中國落后貧窮的面貌，實現(xiàn)了中國工業(yè)眾多的零突破，但如此巨大的代價，只有在特定歷史條件下才值得付出。而在當代其應該得到符合時代的詮釋。

2、鄧小平時期的區(qū)域非均衡發(fā)展戰(zhàn)略

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，主要研究如何按照地域分工與合作的原則來組織系統(tǒng)內(nèi)區(qū)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局，以便能夠在一國或一個地區(qū)內(nèi)形成聚集與分散相結(jié)合，既能最大限度地發(fā)揮各區(qū)域的地區(qū)優(yōu)勢，又能分工協(xié)作的區(qū)域經(jīng)濟體系。

針對建國初幾十年中為了達到一種均衡發(fā)展而犧牲效率的狀況，效率優(yōu)先導向的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略在改革開放這一偉大創(chuàng)舉提出并施行。區(qū)域非均衡發(fā)展戰(zhàn)略以經(jīng)濟效率為目標、以發(fā)揮各個地區(qū)的比較優(yōu)勢為出發(fā)點，符合當時我國經(jīng)濟社會環(huán)境發(fā)展的要求，它的具體實

施，扭轉(zhuǎn)了改革前的高投入低產(chǎn)出的低效率發(fā)展局面?？傮w上看，改革開放的不斷深入和完善，解放了生產(chǎn)力，發(fā)展了中國的經(jīng)濟，新中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

但作為一種針對區(qū)域比較優(yōu)勢區(qū)別對待的經(jīng)濟指導思想，非均衡發(fā)展戰(zhàn)略沒有兼顧到區(qū)域之間協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，從而也產(chǎn)生了相應的負面效應，主要是導致了東西部發(fā)展差距的不斷擴大。東西差距的迅速擴大不僅在經(jīng)濟方面對國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了約束，而且也誘發(fā)了一些社會問題甚至于政治問題。這些問題不容小覷，處理不好，將會成為中國特色社會主義建設進程中的一大障礙。

二、不同的社會形態(tài)與不同的發(fā)展觀

1、發(fā)展觀是一個國家的指南針

發(fā)展是人類社會的永恒主題。發(fā)展觀是一定時期經(jīng)濟與社會發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個國家在發(fā)展進程中對發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點，決定了經(jīng)濟社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對經(jīng)濟社會發(fā)展實踐具有根本性和全局性的重大影響。確立什么樣的發(fā)展觀，是世界各國面臨的共同課題。社會形態(tài)，主要是經(jīng)濟基礎、政治制度、文化背景等的差異直接決定了發(fā)展觀的多樣性。同時，發(fā)展觀又會作用于社會形態(tài)。這也決定了發(fā)展觀將伴隨各國經(jīng)濟社會的演變進程而不斷完善。因此，發(fā)展觀是一個國家發(fā)展進步的指南針。現(xiàn)階段，可以籠統(tǒng)的把發(fā)展觀概括為西方發(fā)展觀和科學發(fā)展觀。

2、西方發(fā)展觀

對于西方發(fā)展觀可以從三個方面來闡釋，首先，需要指出的是，其最根本的發(fā)展觀是“叢林法則”，即“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰；物競天擇，適者生存”，由達爾文的生物進化論演變而來，強調(diào)大自然中最根本的法則。其次，二次大戰(zhàn)結(jié)束后西方發(fā)展觀進入了一個較快的發(fā)展階段，由以單一經(jīng)濟增長為目標，到注重社會的綜合發(fā)展，再到注重人的全面發(fā)展。再次，就是1972年，在人類第一次環(huán)境大會上，《人類環(huán)境宣言》的發(fā)表，西方發(fā)展觀才有了新的發(fā)展。西方發(fā)展觀在漫長的工業(yè)化進程中艱難的前進著，雖然經(jīng)歷了從追求單一經(jīng)濟利益到綜合考慮社會和人的各個方面，但在西方諸強的字典里，“叢林法則”依舊是其賴以發(fā)展并且堅持百年不動搖的發(fā)展觀。

3、科學發(fā)展觀

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國歷史發(fā)展的實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗和教訓，適應新形勢的發(fā)展要求，提出了科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，第一次系統(tǒng)地回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途命運的重大問題?？茖W發(fā)展觀，第一要務是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學發(fā)展觀是指導經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導思想，標志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識達到了新的高度，標志著馬克思主義 的中國化，標志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達到了新的高度和階段。

4、科學發(fā)展觀對西方發(fā)展觀的揚棄與超越

科學發(fā)展觀的創(chuàng)立，在積極借鑒西方發(fā)展觀的有益成果的同時，也實現(xiàn)了對西方發(fā)展觀的揚棄和超越。主要表現(xiàn)在：一，科學發(fā)展觀的“以人為本”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的“物本”思想，而且以其人民性而在發(fā)展目的和發(fā)展動力上超越了西方當代發(fā)展觀的“人本”思想；二，科學發(fā)展觀的“全面協(xié)調(diào)發(fā)展”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的“經(jīng)濟增長論”，而且以其系統(tǒng)性而在發(fā)展內(nèi)涵和發(fā)展方法上超越了西方當代發(fā)展觀的“綜合發(fā)展觀”和“整體發(fā)展觀”；三，科學發(fā)展觀的“可持續(xù)發(fā)展”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的粗放型經(jīng)濟增長方式，而且以其和諧性而在發(fā)展目標和發(fā)展道路上超越了西方當代的可持續(xù)發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀所回答的發(fā)展問題本質(zhì)上是對人類經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢的準確把握，是對世界上各種發(fā)展觀的一次新概括和新總結(jié)。在一定意義上，科學發(fā)展觀所回答和解決的已經(jīng)不僅僅是關(guān)于中國特色社會主義建設的問題，也回答和解決了在經(jīng)濟文化相對落后的國家如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義的重大問題，為解決人類諸多矛盾、締造一個和諧世界提供了全新的視野。

因此，科學發(fā)展觀是對當代西方迄今所實行的占主導地位的發(fā)展模式的超越。

三、科學發(fā)展觀的實踐意義

理論的意義在于指導實踐，任何脫離實踐的理論都僅僅只是“觀點”。毛澤東曾指出，對于馬克思主義理論要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果“無的放矢”，僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲說“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去，這樣的人就是古董鑒賞家。如何避免成為古董鑒賞家，而浪費了科學發(fā)展觀這支利箭呢？要把科學發(fā)展觀真正落到實處，就先得把握其脈絡，理解其內(nèi)涵?？茖W發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。首先，科學發(fā)展觀的主題是發(fā)展，理論基礎是馬克思主義唯物史觀。其次，科學發(fā)展觀明確了發(fā)展的各個要素，發(fā)展的價值取向是以人為本，發(fā)展的基本內(nèi)容是積極推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，發(fā)展的要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展的方法是統(tǒng)籌兼顧，發(fā)展的根本保證是加強和改進黨的建設，發(fā)展的基本條件是和諧中國、和諧周邊、和諧世界。最后，全面貫徹落實科學發(fā)展觀必須堅持幾項原則，堅持以經(jīng)濟建設為中心，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提；堅持以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，為人民群眾謀利益；堅持堅持全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持可持續(xù)發(fā)展；堅持把社會主義全面建設和人的全面發(fā)展當作密切聯(lián)系的有機整體，做到發(fā)展的統(tǒng)籌兼顧。

結(jié)語：在科學發(fā)展觀的指導下，中國特色社會主義建設不斷推進，民主法治更加健全，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的局面有所改變，收入分配格局日趨完善，社會保障體系逐步建立，資源利用率明顯提高，和諧社會正

蓬勃發(fā)展。中國特色社會主義理論體系為我們找到了一條通向共產(chǎn)主義理想的康莊大道，沿著中國特色社會主義道路，扎實推進中國特色社會主義建設，中國必將富強，中華必將復興！

參考文獻：

[1] 《論當代中國科學發(fā)展觀對西方發(fā)展觀的揚棄與超越》 2010 李曙新青島大學師范學院

[2] 《中國和西方發(fā)展觀問題之比較》 2009-05-18 青島新聞網(wǎng) [3] 《改革開放以來中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的嬗變》 2007 高新才 蘭州大學經(jīng)濟學院