第一篇：從文本解讀的角度賞析《蜀道難》中的情.docx

從文本解讀的角度賞析《蜀道難》中的情

摘要：用文本解讀的方式分析體會(huì)本詩(shī)中作者的寫作情感緣由以及本詩(shī)歌中作者情感的特別之處，那作者的情感有什么特別之處？

初讀李白的《蜀道難》，他的恣意豪俠展露無(wú)遺———壯闊的景色，奔流的歷史傳說(shuō)他信手拈來(lái)。詩(shī)人所寫景色高大壯麗而險(xiǎn)崛，人物不再為個(gè)體而為作為體現(xiàn)“蜀道”的“難”的一面而存在，各自賣力表演。然而再讀《蜀道難》，我不禁質(zhì)疑，自古至今，寫“蜀道難”的不計(jì)其數(shù)，為何李白也要寫“蜀道”的“難”呢？其中到底有什么讓李白為之動(dòng)容呢？

一.情感緣由：為何寫《蜀道難》

從古至今，已經(jīng)因之有了很多記載，并有很多學(xué)者詩(shī)人對(duì)此進(jìn)行探索。其中古代有唐代范攄《云溪友議》、宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》、元代蕭士赟、明朝的胡震亨《唐音癸簽》等等，今人有研究如施蟄存《李白<蜀道難>賞析》、俞平伯《〈蜀道難〉說(shuō)》等論著。然而，迄今為止，對(duì)于《蜀道難》的主旨，文學(xué)界都沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的定論，因而，我們姑且將之暫定為可以直接從文本中讀出的、最直白的也是大眾普遍接受的“送別說(shuō)”。

二.李白于此詩(shī)中體現(xiàn)的特別之處

分析過(guò)了李白這首詩(shī)的寫作原因，那么李白的《蜀道難》同他寫的其他詩(shī)，又有什么不同呢？

首先，以《贈(zèng)汪倫》為對(duì)比對(duì)象，《贈(zèng)汪倫》是汪倫送別李白，《蜀道難》是李白送別即將離開(kāi)的友人。兩首詩(shī)的身份不同，《贈(zèng)汪倫》表達(dá)了李白對(duì)一個(gè)友人能夠如此的熱情送別的感激。同時(shí)，李白選擇了“七言絕句”的形式，形式有限，所表達(dá)的情感卻雋永而單純直白，是李白的一貫風(fēng)格———你待我是真心的，我亦回報(bào)給你真心，沒(méi)有任何修飾的淳正的情感。這首詩(shī)有著強(qiáng)烈的李白的風(fēng)格，符合李白的性格，也符合常規(guī)的送別主題。常規(guī)的送別主題，第一種是表達(dá)分別時(shí)自己對(duì)友人的不舍之情，但不舍終究也是表達(dá)自己?jiǎn)畏矫娴那楦?，?/p>

會(huì)勸對(duì)方留下來(lái)或者回應(yīng)自己。如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。又送王孫去，萋萋滿別情?！保ò拙右住恫荨罚?。第二種表達(dá)自己在友人離別后的悵惘，如李白的《送別》，“云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流?！钡谌N，勸導(dǎo)友人灑脫些，如李白的《送別》，“云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流。”第三種，勸導(dǎo)友人灑脫些，如王維的《送別》，“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”

本詩(shī)中，李白不僅借題抒情，借“蜀道難”的古題，來(lái)抒發(fā)蜀道的難行，更是借著大量的各方面的描寫烘托，來(lái)表達(dá)濃厚的不舍之情，不是客套寒暄，而是真的希望自己可以阻止對(duì)方，不希望對(duì)方赴蜀。這是送別主題中，多數(shù)中國(guó)詩(shī)人不會(huì)表達(dá)的情感主題，不符合中國(guó)古代“發(fā)乎情止乎禮”的情感節(jié)制，但李白不同，這也是真的符合我們心中的李白的特點(diǎn)———真性格，不造作。

其次，是詩(shī)人表達(dá)方式的“不直白”，在李白的其他作品中，李白的情感是最容易把握、體會(huì)的。他也有“壯闊的景象”“隨意鋪綴的意象”“天馬行空的游走”式抒情風(fēng)格，但是情感卻永遠(yuǎn)是直白的?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒。與爾同銷萬(wàn)古愁?！薄叭松靡忭毐M歡，模式金樽空對(duì)月?！毕牒染秃染?，想得多又有何用？況且，李白的詩(shī)的篇幅永遠(yuǎn)是足夠的，他根本沒(méi)有限制篇幅的想法！但李白沒(méi)有走“平常路”———他只反復(fù)的說(shuō)“蜀道之難，難于上青天！”到底難在何處呢？

第一句，“噫吁嚱”，口吐出所有的氣，接著迅速將丹田提起，從胸腔喊出一聲“危乎高哉”！然后繼續(xù)提氣，聲音上揚(yáng)，“蜀道之難，難于上青天！”為何難，下面則是解釋：借著以下四句，從蜀代的古代史講起，蠶叢及魚鳧，很久到追溯不到的歷史。給人以敬畏和感慨，那些是讓人多么望而生畏的距離??！不管里面是世外桃源還是荒蠻之地，都太難以涉入了！那到底有沒(méi)有可以到的路徑呢？有，只有一條，一條鳥道，狹小而危險(xiǎn)。因此從來(lái)無(wú)人涉及。接下來(lái)，終于有路了，路也是天梯石棧，極危險(xiǎn)的。周圍的環(huán)境更是惡劣，讓人緊張的不敢呼吸。接著，李白用他變幻莫測(cè)的筆，假設(shè)了人們攀巖的情景和整個(gè)自然的無(wú)盡的大環(huán)境。事兒又不知名的叫聲，晝夜不絕。向上望，高到距離天都不到一尺，向周圍，植物都生存在絕壁之上，鄉(xiāng)下，只看到砯崖轉(zhuǎn)石，高深莫測(cè)。每一秒，都在挑戰(zhàn)著人的極限，拿針輕碰著緊繃的神經(jīng)。詩(shī)人于是問(wèn)：“這樣的地方，你為什么去？”詩(shī)人代當(dāng)?shù)氐目谖菃?wèn)，這口氣是不歡迎的、不友好的。你這是干嘛千里迢迢來(lái)到這里？

最后一段，詩(shī)人借用張載的《劍閣銘》，用更加令人望而生畏的方式，描繪關(guān)卡的重要，只身獨(dú)自一人前往極危險(xiǎn)，磨牙吮血，殺人如麻，并于最后，由勸導(dǎo)式換成了種憐惜的語(yǔ)氣，說(shuō)：“錦城雖云樂(lè)，不如早還鄉(xiāng)?！?詩(shī)人多次轉(zhuǎn)換角度，費(fèi)盡口舌，為的就是明白地說(shuō)明蜀道之難，更想說(shuō)的是：“不要去了，千萬(wàn)不要去蜀地了！”

第三，李白的情感體驗(yàn)是不一般的。這種“不一般”，并非人云亦云，而是由他每次給人帶來(lái)的情感體驗(yàn)而來(lái)。無(wú)論是二十歲、三十歲、乃至歷盡滄桑的五十歲，他的眼神永遠(yuǎn)是清澈的，他的情感永遠(yuǎn)是純粹的，他的語(yǔ)言永遠(yuǎn)是不帶修飾的?？v使看過(guò)多少白眼，受過(guò)多少欺騙，他依舊相信他的友誼，他的朋友。李白給我們的感受不是從小經(jīng)過(guò)嚴(yán)格語(yǔ)言訓(xùn)練的、書香傳承的杜甫可以比擬的。因?yàn)檫@種情感既不整齊，也不是有計(jì)劃的按程序的表現(xiàn)可給你的———不能是小溪，只能是瀑布！李白是個(gè)不老頑童，而本詩(shī)中的情感體驗(yàn)，更為特別，因?yàn)樗皇潜磉_(dá)的《長(zhǎng)干行》中的“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”的清新，不是《行路難》《將進(jìn)酒》中的男性氣息，《蜀道難》體現(xiàn)的是一種類似“生死親情”的情感，如母親對(duì)子女的、兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的情感，是念念不忘，為之計(jì)深遠(yuǎn)，卻又深藏不露，不愿自己成為對(duì)方的牽絆，卻又忍不住開(kāi)口。如開(kāi)頭，從三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表達(dá)“感慨”，接著，每次都是高昂中夾著幾句似在補(bǔ)充又似乎在勸慰的話。前段用一氣呵成的語(yǔ)言來(lái)塑造“蜀道之難”，卻在第二段首句，就問(wèn)“問(wèn)君西游何時(shí)還”，做了一個(gè)退步，知道自己再怎么說(shuō)也阻擋不了對(duì)方，就退一步問(wèn)對(duì)方何時(shí)歸，縱使早點(diǎn)回來(lái)也是好的。但繼而又繼續(xù)情緒、語(yǔ)調(diào)高昂地試圖用一己之力，改變對(duì)方，甚至連想到作為本地人的角度，會(huì)怎么樣看待這件事，以試圖借另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)服對(duì)方。

第三段起，詩(shī)人第三次情緒高昂，但此時(shí)，已經(jīng)是試圖用一種以明知道沒(méi)什么價(jià)值還要放手一搏的抓住最后一絲希望。詩(shī)人說(shuō)地理位置險(xiǎn)要，人心難測(cè)，可能朝不保夕的危險(xiǎn)來(lái)警告對(duì)方，讓對(duì)方意識(shí)到縱使到了那里，生活依舊是不順利的。但語(yǔ)調(diào)和情緒也是第三次也是最后一次降到低沉，“錦城雖云樂(lè)，不如早還鄉(xiāng)。”早點(diǎn)回來(lái)吧，外面再開(kāi)心，也不好留戀了，早點(diǎn)回來(lái)吧！并非我思念你、不舍得你，而是外界的險(xiǎn)惡，無(wú)論人文、歷史、自然等等任何角度，都是讓人生活的膽戰(zhàn)心驚！只消看一眼，都心驚肉跳，不能平復(fù)！

詩(shī)中的情感三次大浪起伏，三次的低沉退步，曲曲折折，波瀾起伏，符合情感變化趨勢(shì)，也充滿戲劇性。李白的形式多變，在這幾百字的樂(lè)府詩(shī)中展露無(wú)遺，總之，《蜀道難》中的李的情感是多變得、獨(dú)特的，而且豐富的，也是為何是文學(xué)史上對(duì)之十分推崇的一個(gè)重要的理由。

第二篇：從修辭角度賞析句子

怎樣從修辭角度賞析句子

修辭方法和常見(jiàn)修辭方法答題套路 比喻

用（事物）比喻（事物），形象地寫出了（事物)??的特點(diǎn)（情態(tài)），表達(dá)了（人物）??的情感。擬人

把**擬人話（或賦予**人的情感），生動(dòng)形象地表現(xiàn)了??的情狀（描繪出一幅??的畫面），寫出了事物??的特點(diǎn)，表達(dá)了（人物）??的思想感情。排比

使句式更整齊，氣勢(shì)更強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)了（事物）的??，突出了（人物）??的感情 夸張

夸大（或縮小）了（事物）的大?。ㄩL(zhǎng)度，速度，性能等），突出了（事物）??的特點(diǎn)

這個(gè)反問(wèn)句的意思是??以強(qiáng)烈的語(yǔ)氣表達(dá)了（人物）??的態(tài)度（觀點(diǎn)，情感）。設(shè)問(wèn)

開(kāi)頭出現(xiàn)，其作用通常為“設(shè)置懸念，吸引讀者”。文中或結(jié)尾出現(xiàn)，其作用通常為：引起了對(duì)??問(wèn)題的關(guān)注（或引人深思），給人以啟迪，突出了文章的主旨。借代

用（什么）帶（什么），使被借代的更加具體，生動(dòng)表達(dá)了什么感情或特點(diǎn)。引用

1.引用詩(shī)句，其作用通常為“增加文章的詩(shī)情畫意，使文章語(yǔ)言更加優(yōu)美”（或引用詩(shī)句是為了說(shuō)明??），2.引用故事，神話傳說(shuō)，其作用通常為“增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者”。對(duì)偶

使文章節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)文章的節(jié)奏感和韻律美。

表現(xiàn)手法

常見(jiàn)表現(xiàn)手法答題套路 對(duì)比

**和**形象鮮明的對(duì)比，突出人物（事物）??的特點(diǎn)。象征

使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。伏筆

對(duì)就要出現(xiàn)的**時(shí)間做暗示，為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。照應(yīng)

使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，令主題更加鮮明，使文章（故事情節(jié)）更加嚴(yán)密 烘托，渲染

常用來(lái)表現(xiàn)環(huán)境，營(yíng)造氛圍，抒發(fā)感情，突出主題。

現(xiàn)代文閱讀技巧——從修辭的角度品味句子(完全版：上)

一、常見(jiàn)題型：

1、仔細(xì)品味某個(gè)句子，或從文中選出最欣賞的一句，說(shuō)說(shuō)感受/好在哪里/寫法有何特點(diǎn)/體會(huì)其表達(dá)效果/作批注（可從句子的含義、修辭的效果等角度簡(jiǎn)析）；

2、要求從給出的兩句話中選一句放在文章的某個(gè)位置，并說(shuō)說(shuō)理由；

3、有時(shí)對(duì)重點(diǎn)句子的理解也要根據(jù)修辭手法的運(yùn)用來(lái)進(jìn)行。

二、解題技巧點(diǎn)撥：

1、確認(rèn)所用修辭方法，答題時(shí)將其點(diǎn)明；（見(jiàn)九年級(jí)上冊(cè)附錄《常用修辭格簡(jiǎn)表》）

2、明確答題方向，也就是明確每種修辭方法的作用/表達(dá)效果；——重點(diǎn)（練習(xí)一）

一般說(shuō)來(lái)，描繪類的修辭方法作用是為了使描寫對(duì)象生動(dòng)形象，主要有比喻、擬人、夸張；結(jié)構(gòu)類的修辭方法作用是為了突出強(qiáng)調(diào)，主要有排比、反復(fù)、對(duì)偶；表達(dá)類的修辭方法作用是為了增強(qiáng)語(yǔ)氣，主要有設(shè)問(wèn)和反問(wèn)。具體來(lái)說(shuō)，比喻用于描寫事物時(shí)，可使形象鮮明生動(dòng)，加深人們的印象，用來(lái)說(shuō)明道理時(shí)，能使道理通俗易懂。（化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。）擬人使描寫對(duì)象生動(dòng)形象，可愛(ài)可親。

夸張表達(dá)某種鮮明的感情態(tài)度，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。排比加強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情的表達(dá)。反復(fù)強(qiáng)調(diào)某種意思，突出某種情感。

對(duì)偶使句子結(jié)構(gòu)整齊，給人以音節(jié)勻稱、音律和諧的美感。

設(shè)問(wèn)句有疑而問(wèn)，自問(wèn)自答，吸引讀者，引發(fā)思考，制造懸念，使文章波瀾起伏有變化。反問(wèn)句無(wú)疑而問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)鮮明強(qiáng)烈的感情，即突出強(qiáng)調(diào)所要表達(dá)的意思或情感。

3、結(jié)合語(yǔ)句或文章內(nèi)容分析?！y點(diǎn)（重新分析練習(xí)一的1、2、5，引出練習(xí)二）小結(jié)：

1、對(duì)修辭及其作用意義定位以后，以句子字面意義理解為基礎(chǔ)，重點(diǎn)分析修辭的使用，再聯(lián)系上下文或背景、全文主旨、中心形象或人物心理、情感等全面分析，準(zhǔn)確把握。

2、抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括，有的放矢。

3、答題句式參考：

這個(gè)詞（句子）用了??的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了/表現(xiàn)了??（人物事物景物的特點(diǎn)或某種道理），或突出強(qiáng)調(diào)了??，渲染了/營(yíng)造了??（氛圍），烘托了/襯托了??（與中心形象和人物情感有關(guān)）。

三、答案示例：

修辭品句練習(xí)一 1、2005年浙江中考《生死胡楊》題目：批注是一種很好的讀書方法，請(qǐng)從品味語(yǔ)言的角度入手，參考示例，為后面的畫線句子加上批注。

示例：有的似駱駝負(fù)重；有的如龍蛇蜷地；有的似獅虎雄踞；有的如駿馬嘶鳴?? ——這組排比句從多個(gè)角度細(xì)致描繪出胡楊千姿百態(tài)的特點(diǎn)。

八月的南疆，難躲熱浪。為品賞胡楊，我們奔波在一望無(wú)涯的戈壁灘上。熊熊燃燒的烈日將大漠當(dāng)成碩大無(wú)朋的鍋，金黃的砂礫成了鍋中熱炒的花生，“畢畢剝剝”的聲響不時(shí)爆起。批注：

2、2005漳州中考 心中裝著一雙鷹的翅膀

不知什么時(shí)候，潮濕的泥土里出現(xiàn)了一粒種子。它個(gè)頭不大，蜷縮著身子，頭發(fā)蓬松且一臉泥垢，像一個(gè)歷經(jīng)歲月磨難的孤兒被遺棄在荒野里，它是那樣平庸，甚至還顯得有些丑陋。這粒種子的形象果然招致大家的非議。

3、請(qǐng)賞析“黑龍江的土地，插根筷子都可以發(fā)芽”這句話。

4、陽(yáng)光地帶

春季的一天下午，我下班回到家，看見(jiàn)母親正在曬被子，便也想把被子曬一下。我把被子抱出來(lái)，曬在了晾衣繩的兩端，吃過(guò)午飯，我便上班去了。下班回來(lái)，我一進(jìn)家門，便看見(jiàn)了我的被子。與中午不同的是，它們已經(jīng)曬在了陽(yáng)光最好的地帶，夕陽(yáng)將雪白的被里鍍上一層淺淺的金色。而母親的被子卻寂寞的呆在晾衣繩的兩端，房屋的陰影默默地在它們身上畫著單調(diào)而規(guī)則的幾何圖形。我走到我的被子面前，用手撫摸了一下，它們是溫暖的。它們當(dāng)然是溫暖的，溫暖如母親的手心。我又撫摸了一下母親的被子，它們是清涼的。它們當(dāng)然是清涼的，清涼如母親的手背。

我的眼前忽然呈現(xiàn)出往昔的許多情節(jié)：家里質(zhì)地最好的那條床單，方位最佳的那個(gè)房間，開(kāi)得最漂亮的那盆鮮花，做得最好吃的那盤菜，甚至吃飯時(shí)圖案最精致的那只碗??這些事物如我身處的這段陽(yáng)光地帶一樣，都是我的。我知道，對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，這些情節(jié)不是偶然。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)畫線句的表達(dá)效果。

5、“晚了也得去，怎么可以逃學(xué)？”請(qǐng)說(shuō)說(shuō)句子用了什么修辭，體會(huì)其中包含的語(yǔ)氣和感情。

練習(xí)一答案示例：

1、《生死胡楊》

（1）這個(gè)句子突出了八月的南疆非常熱。——黃宇標(biāo)、許愛(ài)娣

（2）用了比喻的手法，讓句子更為生動(dòng)/形象?！S裕東、黃寶意、陳之恒

（3）這句話用比喻的手法生動(dòng)地寫出了八月南疆的特點(diǎn) / 戈壁灘的氣候特點(diǎn)?！T欣欣（4）這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，將胡楊生長(zhǎng)的惡劣環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)，襯托出胡楊生命力的頑強(qiáng)?！~嘉慧、鄭惠珍

（5）這個(gè)比喻句把大漠比作鍋，把砂礫比作熱炒的花生，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了戈壁灘的炎熱/炙熱?！綮o雯、張偉靈、陳晉仁

2、《心中裝著一雙鷹的翅膀》

（1）對(duì)種子的描寫形象生動(dòng)，更能表現(xiàn)它當(dāng)時(shí)的樣子?！㈡?/p>

（2）用擬人的手法讓我們更容易體會(huì)到種子一開(kāi)始的丑陋與平庸，顯得生動(dòng)形象?！S詩(shī)敏、陳映婷

3、請(qǐng)賞析“黑龍江的土地，插根筷子都可以發(fā)芽”這句話。（1）這句話寫出了黑龍江的土地非常適合種植?！_婷芬（2）這句話寫出了黑龍江土地的肥沃?！T玉儀

（3）這句話形象地表現(xiàn)出了黑龍江土地的肥沃?！罴午?、岑泳欣

（4）這句話用了夸張的手法，突出了（黑龍江）土地肥沃，使人印象更為深刻?！~冠迪、蔡?hào)|智、許愛(ài)娣、李莉、趙佳俊

4、《陽(yáng)光地帶》

（1）表達(dá)出母愛(ài)的偉大與細(xì)膩?！S愛(ài)娣

（2）這句話用排比手法表達(dá)出母親對(duì)我的關(guān)懷是如此無(wú)微不至?！罴衙?/p>

5、“晚了也得去，怎么可以逃學(xué)？”

（1）用反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了肯定的語(yǔ)氣。——羅婷芬

（2）這句話以反問(wèn)的形式突出了說(shuō)話者的意思：就算晚了也必須上學(xué)，讓說(shuō)話者的語(yǔ)氣更堅(jiān)決。

（3）這句話包含了反問(wèn)責(zé)備的語(yǔ)氣和感情?！罾?修改：運(yùn)用反問(wèn)的修辭，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)了責(zé)備之情。

修辭品句練習(xí)二 1、2005年?yáng)|營(yíng)中考《空山鳥語(yǔ)》一文多處運(yùn)用了比喻的修辭手法來(lái)描繪鳥的鳴叫聲，下面摘抄出了一句，請(qǐng)分析其表達(dá)作用。選句：“山雀?jìng)兌檀俣诹恋镍Q聲，讓人來(lái)不及凝神，只感到一陣輕快的音樂(lè)雨，散亂地、急驟地、漫天撒來(lái)，直把你全身淋透。” 分析：

2、2005年南通中考 沉默的竹笛（節(jié)選前三段）

16歲一個(gè)憂傷的春夜，我躺在集體宿舍臨窗的床鋪上。A潔白的月光潮水一般漫進(jìn)窗戶，清冷的微風(fēng)捎來(lái)潮濕的花香。我陷入少年無(wú)端的愁悶思緒里，分外孤單寂寞。這時(shí)，一縷悠揚(yáng)的笛聲由遠(yuǎn)而近，停留在我的耳畔。那笛聲仿佛是清澈的泉水，流過(guò)神話中迷人的花園，一路上集合了蝴蝶和黃鶯的夢(mèng)想，決心要給我的心靈來(lái)一次徹底的洗禮。我陶醉在悅耳的笛聲里，憂傷早已悄悄地散去，心情澄澈空明。那晚，我的心中暗暗地滋生了一個(gè)強(qiáng)烈的愿望：做一個(gè)快樂(lè)的吹笛手。

好長(zhǎng)一段日子，我為能擁有一枝笛子而心神恍惚。終于在一個(gè)星期六的下午，我從一個(gè)擺地?cái)偟睦先四抢镔I到了我盼望已久的竹笛。

第一次擁有竹笛的那個(gè)下午是我人生中最美麗的一個(gè)下午。我清楚地記得我吹著竹笛走在鄉(xiāng)村田野上的情景：B落日如一顆水靈靈的紅草莓點(diǎn)綴在暮靄籠罩的山尖，橫過(guò)頭頂?shù)臍w鳥翅膀上涂著夕陽(yáng)粉紅的胭脂，嫩綠的小草在晚風(fēng)中飄動(dòng)，像是生命活潑的舞蹈。我一邊吹著竹笛——顯然是不成曲調(diào)的嗚嗚聲，一邊大踏步地把蒼茫暮色下的動(dòng)人風(fēng)景甩在身后。這時(shí)我覺(jué)得自己成了一個(gè)漂泊天涯的江湖俠客，心里洶涌著英雄縱橫天下的豪情。

第22題 ：本文景物描寫很精彩，請(qǐng)從文中A、B兩處選擇一處畫線句子作簡(jiǎn)要賞析。（可從語(yǔ)言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、表達(dá)作用等方面作答）（3分）

3、《春天的夢(mèng)》（節(jié)選）

三十多年前的一個(gè)冬天，好像比現(xiàn)在冷得多。那時(shí)我還是一個(gè)孩子，可我覺(jué)得一切都沒(méi)有希望，我曾在作文里發(fā)過(guò)“人生如夢(mèng)”的嘆息。我那時(shí)只有十歲呀，可是春風(fēng)吹開(kāi)了故都的城門，也廓清了我心靈上的迷霧。我真的像一棵小草伸出了青春的嫩芽，一條鋪滿鮮花的道路在我的面前伸展開(kāi)來(lái)。從那時(shí)起，我知道了春天與希望同在，春天與溫暖俱來(lái)。哦，我懷念，懷念那給了我們民族和我們民族所有子孫以幸福、以理想的1949年的春天。請(qǐng)結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)畫線句子在文中的含義。4、2005年泰安中考《心存感激》一文的語(yǔ)言很有特色。下面選了一句，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的感受。選句：藍(lán)天給你以自由遐想，大海給你以深沉雄渾，草原給你以寬廣渺遠(yuǎn)，高山給你以堅(jiān)毅勇敢，流水給你以柔情纏綿。感受：

5、聽(tīng)雨（節(jié)選）季羨林

從一大早就下起雨來(lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币?jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了。

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的，小到了“無(wú)”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲”了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色，來(lái)解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。

然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無(wú)聲，我心里感到無(wú)量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。請(qǐng)賞析文中畫線的句子。

6、傾聽(tīng)生命行走的聲音（節(jié)選）

①秋日里，我從遙遠(yuǎn)的大山往公路邊扛木頭，一截黑乎乎的用來(lái)做拐棍的干枯楊木樁，被我順手捎回，插在了院子內(nèi)的土堆上。

②之后，我很快便把它忘掉了。只有母親，偶爾會(huì)把一個(gè)濕筐子或一塊剛洗出的舊布掛在它上面晾曬，它干裂皺巴的軀體因而浸上了一層濕漉漉的水漬。

③過(guò)了一段時(shí)間，我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，這截木樁的到來(lái)，使院子里有了很大的改變。以前，院子里只有一棵小棗樹(shù)，孤零零的。風(fēng)刮來(lái)時(shí)，是一種寡不敵眾很無(wú)奈且軟弱無(wú)力的聲音，聽(tīng)了，總叫人感到沮喪。現(xiàn)在不一樣了，有天晚上，當(dāng)尖利的吼叫聲將我從夢(mèng)中驚醒時(shí)，我還以為是兇猛的野獸呢。仔細(xì)辨聽(tīng)，才知是從楊木樁上發(fā)出的聲音。它不像棗樹(shù)那樣彎腰曲膝，總想盡力擺脫風(fēng)的肆虐，把落在自己身上的風(fēng)再推給別人，結(jié)果是被風(fēng)撕扯得披頭散發(fā)，沒(méi)有了往日的形狀。楊木樁不慌不亂，靜立在那里迎接風(fēng)的挑戰(zhàn)，一副巋然不動(dòng)的樣子。它讓風(fēng)從身邊溜過(guò)，又吸收著風(fēng)，讓風(fēng)進(jìn)入自己的毛孔，成為自己身體的一部分。它們是朋友而不是仇敵。??

⑥無(wú)風(fēng)無(wú)雨的的天氣，我總能聽(tīng)出一種聲音。這聲音隱約而清晰，細(xì)微而執(zhí)著，愈來(lái)愈深，就像是一個(gè)人在奮力行走；一會(huì)兒翻山，一會(huì)兒趟河，一會(huì)兒在清風(fēng)麗日下奔跑，一會(huì)兒又走在煙雨迷蒙的山間小徑??開(kāi)始的時(shí)候，我懷疑是自己的耳朵在作怪，產(chǎn)生了誤聽(tīng)。后來(lái)，無(wú)意中，當(dāng)我的目光觸到楊木樁上那幾片嫩黃的葉芽，那飽脹著綠色汁液的肌體時(shí)，我似乎也看到那早已扎牢結(jié)實(shí)得再也拔不出來(lái)的根須，我還有什么不明白的呢？由一截枯木樁成為一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，這之間，是一種怎樣的生命行走啊。固然是我撿拾了它，但如果它自己就此停止生命的腳步，樹(shù)便永遠(yuǎn)只能成為一個(gè)虛幻的影子了。??

請(qǐng)結(jié)合上下文，賞析畫線的句子。

7、黃山絕壁松（節(jié)選）

它們站立在所有人跡罕至的地方。那些荒峰野嶺的極頂，那些下臨萬(wàn)丈的懸崖峭壁，那些兇險(xiǎn)莫測(cè)的絕境，常?？梢钥吹饺齼煽蒙踔林挥幸豢霉滤?，十分奪目地立在那里。它們彼此姿態(tài)各異，也神情各異，或英武，或肅穆，或孤傲，或寂寞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著它們，會(huì)心生敬意；但它們——只有站在這些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩蕩與博大。

于是，在大雪紛飛中，在夕陽(yáng)殘照里，在風(fēng)狂雨驟間，在云煙明滅時(shí)，這些絕壁松都像一個(gè)個(gè)活著的人：像站立在船頭鎮(zhèn)定又從容地與激浪搏斗的艄公，像戰(zhàn)場(chǎng)上永不倒下的英雄，像沉靜的思想者，像超逸又具風(fēng)骨的文人??在一片光亮晴空的映襯下，它們的身影就如同用濃墨畫上去的一樣。

但是，別以為它們?nèi)癞嬛械乃蓸?shù)那么漂亮。有的枝干被颶風(fēng)吹折，暴露著斷枝殘干，但另一些枝葉仍很蒼郁；有的被酷熱與冰寒打敗，只剩下赤裸的枯骸，卻依舊尊嚴(yán)地挺立在絕壁之上。于是，一個(gè)強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)有的品質(zhì)——?jiǎng)倧?qiáng)、堅(jiān)韌、適應(yīng)、忍耐、奮取與自信，它全都具備。

請(qǐng)賞析文中畫線的句子。8、2005年深圳中考《鳥是樹(shù)的花朵》選段： 樹(shù)枝上的鳥比真實(shí)的花朵還要美麗。你見(jiàn)過(guò)一朵花從春天開(kāi)到冬天嗎？你見(jiàn)過(guò)樹(shù)上的花朵在樹(shù)枝與樹(shù)枝之間飛來(lái)飛去嗎？你見(jiàn)過(guò)會(huì)唱歌的花朵嗎？這是一只鳥再造了冬天的生機(jī)。請(qǐng)揣摩畫線的句子，體會(huì)其中表達(dá)了作者什么樣的情感？

9、2005年太原中考《破碎的美麗》文后有這樣的題目：

如果從下面兩句話中選擇一句作為文章的結(jié)尾，你選擇哪一句?說(shuō)說(shuō)理由。(3分)①一朵花的美麗，就在于她的綻放；而綻放其實(shí)正是花心的破碎啊!②其實(shí)，人生哪一刻不美好呢?即使是殘損；哪一剎那不該感激歡欣呢?即使是破碎。有人選擇了第①句，因?yàn)檫@個(gè)句子借助花的美就在于破碎的事例，巧妙地點(diǎn)明中心，語(yǔ)言生動(dòng)形象，很有感染力。

如果你選擇第②句，那應(yīng)該怎么表述理由呢？

10、2005漳州中考 心中裝著一雙鷹的翅膀

不知什么時(shí)候，潮濕的泥土里出現(xiàn)了一粒種子。它個(gè)頭不大，蜷縮著身子，頭發(fā)蓬松且一臉泥垢，像一個(gè)歷經(jīng)歲月磨難的孤兒被遺棄在荒野里，它是那樣平庸，甚至還顯得有些丑陋。這粒種子的形象果然招致大家的非議。??但是它只是安靜地躺在土地的懷里，吸收著水分，像是什么也不曾聽(tīng)到過(guò)，仿佛在孕育著一個(gè)已等待了千百年的夢(mèng)。它抬頭望了望廣袤的天空：一只蒼鷹正扶搖直上，那雙有力的翅膀自由地扇動(dòng)，供它在云間輕靈地穿梭盤旋??種子望著，眼睛越來(lái)越深邃，它的心中像是盈滿了山一樣堅(jiān)不可摧的信念。

??在早春里的一天，它終于沖出了土層，不久便長(zhǎng)出了茂盛的葉莖，開(kāi)出了像太陽(yáng)一樣顏色的花朵，無(wú)比芬芳，美麗絕倫。這時(shí)候，再瞧野菊早已不見(jiàn)了蹤影；矮草才露新綠；大樹(shù)枝頭還萌著青暈。

種子并沒(méi)有就此滿足，它更加充滿了對(duì)生活的憧憬，終于到了秋天，它那曾經(jīng)開(kāi)滿花朵的莖上長(zhǎng)滿了許多毛絨絨的小東西，一陣風(fēng)吹來(lái)，這些小東西飛了起來(lái)，且越飛越高，眼看它們飛過(guò)了大樹(shù)，飛上了寬廣的天宇——種子成功了!它第一次看見(jiàn)了古樸的鄉(xiāng)村，湍急的河流，巍峨的山巒??全世界都驚呆了，原來(lái)它是一株美麗的蒲公英。

一個(gè)人能在鮮花和掌聲的贊美里取得成功不易；能在別人的譏諷與嘲笑里取得成功更加艱難。心中始終裝著鷹一樣的翅膀，何愁長(zhǎng)空不變成你盤旋的領(lǐng)地?!(有刪改)①請(qǐng)你對(duì)畫線句進(jìn)行賞析。

②題目“心中裝著一雙鷹的翅膀”有什么含義? 11、2006年深圳中考 《愛(ài)，有時(shí)是一種錯(cuò)誤》

⑴這樣開(kāi)始新的一天，已經(jīng)六年了，只是今天，略有不同。

⑵在朝霞甩下的水袖里，忽地有了一片晃眼的色彩，溫柔地旋開(kāi)細(xì)嫩的花瓣，在秋天里微微地顫動(dòng)，草地一下子燦爛起來(lái)。

⑶父親催促我快些，我也只好收回眼神。奔向?qū)W校。⑷一天很快地在掛念里過(guò)去了，再見(jiàn)到它們時(shí)，太陽(yáng)已在遙遠(yuǎn)的地方等待落下，而那些花兒，褪盡了初綻的青澀，在夕陽(yáng)里灼灼地期盼著。高大的棕櫚投下灰暗的影子，而花兒們卻如同太陽(yáng)一般抵抗黑暗，在影子里依舊晃眼。⑸父親笑著問(wèn)我：“喜歡么？太陽(yáng)花很漂亮呢！” ⑹太陽(yáng)花？怪不得讓人那樣喜歡，多可愛(ài)啊。選文畫線句子的語(yǔ)言很美，請(qǐng)加以品味。

12、《陽(yáng)臺(tái)上的遺憾》的開(kāi)頭節(jié)選如下：

從某種意義上來(lái)說(shuō)，建筑是人心的外化和物化。??但是，建筑外觀上的南北之異，并不妨礙南方的宅院，與北方的四合院一樣，也是很見(jiàn)等級(jí)的，很講究家族封閉與合和的。有東西兩廂，甚至有前后幾進(jìn)，在那正廳大堂里正襟入座，上下分明，主次分明，三綱五常的感覺(jué)便油然而生。倘若在院中春日觀花，夏日聽(tīng)蟬，簫吹秋月，酒飲冬霜，也就免不了一種陶潛式的沖淡和曹雪芹式的傷感，漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟。題目：如何理解“漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟”？

13、你看那黑土地，黑得這樣油光光，烏亮亮，真叫人看不夠，愛(ài)不夠！我忽然想起一句民諺，這樣的土地，種上車杠能發(fā)芽，插下扁擔(dān)會(huì)結(jié)瓜。請(qǐng)賞析畫線句，可以與練習(xí)一的第3題比較一下。

現(xiàn)代文閱讀技巧——從修辭的角度品味句子(完全版：下)修辭品句練習(xí)三

1、（甲）宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺小，而一滴一葉的活動(dòng)生長(zhǎng)合成了整個(gè)宇宙的進(jìn)化運(yùn)行。要記?。翰皇敲恳坏澜鞫寄苋牒＃涣鲃?dòng)的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的便成了空殼！生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。好比水道要經(jīng)過(guò)不同的兩岸，樹(shù)木要經(jīng)過(guò)常變的四時(shí)。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。（冰心《談生命》）

（乙）過(guò)了這么多年，藤蘿又開(kāi)花了，而且開(kāi)得這樣盛，這樣密，紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）試題：兩個(gè)畫線句都運(yùn)用了修辭手法，請(qǐng)選一句分析其表達(dá)作用。答：

2、??南面則是蒼茫無(wú)垠的渤海，這萬(wàn)里長(zhǎng)城，從燕山支脈的角山上直沖下來(lái)，一頭扎進(jìn)了渤海岸邊，這個(gè)所在，就是那有名的老龍頭，也就是那萬(wàn)里長(zhǎng)城的尖端。答：

3、散文《一幅煙雨牛鷺圖》開(kāi)頭有兩段的景物描寫？你喜愛(ài)哪一段？請(qǐng)從修辭手法的運(yùn)用上說(shuō)明理由。開(kāi)頭兩段如下：

一眼看見(jiàn)那幅大地上的水墨小品，我還真有些忘情：煙雨中一頭灰黑的水牛孤零零地站在路邊，腳下是無(wú)邊無(wú)際待耕的田野。黝黑的身影像一具活體雕塑，恰如于·列那爾所說(shuō)，“蹄子插在土中，凝視著雙角倒影，忘掉了自身”。身后的木犁是另一件靜物，犁把翹翹直指云天，晶亮的犁鏵斜插進(jìn)泥土。耕作像是在不該停下的時(shí)候驟然停下——高黎貢山西麓的雨來(lái)去無(wú)定，說(shuō)下就下說(shuō)停就停，農(nóng)事卻不能等待。陣雨初停自不必說(shuō)，稍小些就要抓緊犁田耙地。農(nóng)人大約直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大樹(shù)下眼巴巴地等著雨停，還是蹲在自家老屋屋檐下抽著旱煙？只有那頭老牛留在那里，忠實(shí)而又無(wú)奈。人有時(shí)真是太粗心，為什么就讓牛站在雨里的泥水之中？其實(shí)旁邊就是一道彎彎的田埂，只幾步就能讓它站到干一些的地方?，F(xiàn)在它只能一動(dòng)不動(dòng)，一任煙雨把它淋得透濕，渾身的短毛緊貼在身上，看上去倒比裸體更像裸體。雨順著老牛的脊背直往下淌，頭，角，嘴，穿著牛繩的鼻子，無(wú)望的眼睛，牛軛，滾圓的牛肚子，都在滴水，耷拉著的尾巴竟像一根水管，水流成線。

一群白鷺就在那時(shí)飛來(lái)，從蔭綠模糊的背景劃過(guò)，銀白的身影如同閃電，在老牛四周上下翻飛盤旋。一動(dòng)不動(dòng)的老牛連眼都不眨。白鷺越飛越低了，通紅細(xì)長(zhǎng)的腳爪伸出來(lái)，像飛機(jī)降落前放下了起落架。老牛哞叫了一聲，給老朋友打著招呼：地我剛犁過(guò)，有的是蟲子！白鷺嘰嘰喳喳地齊聲歡呼，盤旋俯沖終至落定，一如幾頁(yè)濕透的情書，撒在老牛的四周。那只膽大些的竟在牛背落下，單腿而立，引頸而望，活像個(gè)臨時(shí)風(fēng)向標(biāo)。然后它開(kāi)始走動(dòng)，以淑女優(yōu)雅的碎步，在牛背上從尾部踱到雙角之間，然后再次返回——或許它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一條寬敞的步行街。

4、2006年南通中考《凝望紅海灘》 ①早聽(tīng)說(shuō)在雙臺(tái)河的入?？谔?，每當(dāng)海潮退去之后，會(huì)出現(xiàn)一片奇異的景觀——紅海灘，只是很長(zhǎng)一段時(shí)間，我并沒(méi)有去理會(huì)。印象的底版中，它似乎只是近于夕陽(yáng)之中的楓林或經(jīng)霜之后的西山紅葉吧。然而幾年前，當(dāng)我真的與紅海灘晤面時(shí)才如夢(mèng)方醒——A湛藍(lán)湛藍(lán)的天幕之下，那片坦蕩無(wú)垠的玫瑰紅，紅得那么嬌艷，那么剔透，那么珠光閃爍。放眼望去，那紅還無(wú)休止地向著天邊和大海延伸著。這生命之血的紅啊，紅出一種燃燒之美、青春之美、生命之美。剎那間，說(shuō)不清我的心是收縮了還是放開(kāi)了，我仿佛變得很小很小，像是變成了海灘嫣紅之中的一個(gè)點(diǎn)，又仿佛變得很大很大，大到張開(kāi)雙臂就可將茫茫的紅海灘擁抱。②自從去了一次紅海灘，冥冥之中似乎總有一種聲音在耳畔滾動(dòng)，它從遙遠(yuǎn)的天邊注入我的靈魂深處——這是來(lái)自大自然的聲息，是天籟之聲，還是紅海灘的呼喚？

③我曾向從事海洋科研的專家咨詢過(guò)紅海灘的成因，那是在海灘上大面積生長(zhǎng)的一種植物，叫堿蓬草，經(jīng)過(guò)含有大量鹽分的海水日復(fù)一日的浸泡，才逐步變紅的。在其他一些含堿量較大的地方，也零星生長(zhǎng)有這種植物，只是沒(méi)有形成這樣大的規(guī)模又沒(méi)有海潮浸泡的機(jī)遇，才沒(méi)有形成這樣的景觀。B我也曾仔細(xì)地觀察過(guò)這纖細(xì)的小草，它的根扎得并不很深，但須根極多，密密麻麻地緊緊抓住海灘的泥土，這樣，大海無(wú)論是驚濤拍岸還是輕柔的摩挲，它都會(huì)緊貼在那里，待海潮退去后，繼續(xù)從容嫻靜地顯露出它的殷紅。我還知道了這種植物既可食用，又可藥用，20世紀(jì)60年代國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難時(shí)朝，這堿蓬草不知拯救過(guò)多少人的性命呢!本文語(yǔ)言形象生動(dòng)而富有表現(xiàn)力。請(qǐng)從畫線的兩個(gè)句子中任選一句作賞析。

選（），賞析：

5、請(qǐng)賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵”（畢淑敏《造心》）這句話。

6、安東尼奧：世上還有什么東西比它（夏洛克的心）更硬呢？

練習(xí)題經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

附錄一

練習(xí)一參考答案：

1、這個(gè)句子運(yùn)用了比喻，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了八月南疆熱浪滾滾的氣候特點(diǎn)，突出了胡楊生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣。

2、本句采用比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地刻畫出種子丑陋、平庸的外形。

3、夸張地表現(xiàn)了黑龍江土地的肥沃，有幽默的色彩。

4、運(yùn)用排比手法從多個(gè)角度寫出了母親對(duì)我無(wú)微不至的愛(ài)和關(guān)懷。

5、運(yùn)用反問(wèn)的修辭，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)了責(zé)備之情。練習(xí)二參考答案：

1、本句把山雀的鳴叫聲比喻為“輕快的音樂(lè)雨”，這是用人的視覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)描寫聽(tīng)覺(jué)，生動(dòng)形象地寫出了山雀的鳴叫聲給人的美好感受。

2、（1）這個(gè)句子運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法以及準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語(yǔ)，渲染了春天月夜清冷的氣氛，烘托出文中少年愁悶孤寂的情懷。（2）作者運(yùn)用比喻描寫了落日、歸鳥、小草等美好景象，襯托了自己內(nèi)心的喜悅和興奮。

3、故都（北平1949年）的解放，讓“我”對(duì)人生又有了信心，對(duì)前途不再迷茫。

4、運(yùn)用排比句，表達(dá)了人對(duì)自然的感悟，抒發(fā)了對(duì)美好事物的喜愛(ài)和感激之情；句勢(shì)整齊劃一，讀來(lái)瑯瑯上口，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)和表達(dá)效果。

5、這句話用了排比的手法，表現(xiàn)出雨聲的千變?nèi)f化，從作者沉醉其間的浮想聯(lián)翩中能看出他對(duì)春雨的喜愛(ài)之情/聽(tīng)雨的喜悅之情溢于言表。

6、排比略

7、用排比的修辭，突出了黃山絕壁松在艱險(xiǎn)莫測(cè)環(huán)境下的堅(jiān)韌、奮取等精神。

8、這里的問(wèn)句并非有疑而問(wèn)，突出描寫了樹(shù)枝上的鳥比真實(shí)的花朵還要美麗，對(duì)小鳥的喜愛(ài)贊美之請(qǐng)溢于言表。

9、第②句連用兩個(gè)反問(wèn)句，告訴我們要體會(huì)生活的美好，對(duì)生活心存感激，深化了文章中心。(結(jié)合句子內(nèi)容和特點(diǎn)闡述1分，句子的作用1分，語(yǔ)言表述1分，共3分)

10、①賞析：擬人略

②種子心中懷有渴望成功的堅(jiān)定信念/向上的決心。即使在受冷落、受嘲諷甚至受打擊的情況下，依然執(zhí)著堅(jiān)定，不妥協(xié)，不放棄追求，不放棄努力，最終取得了成功。

11、示例：“在朝霞甩下的水袖里”用比擬的手法寫出了霞光的柔和絢麗的美；“晃眼”、“燦爛”貼切地寫出了太陽(yáng)花開(kāi)放時(shí)明艷的色彩；“溫柔”地“旋開(kāi)”用擬人的手法生動(dòng)逼真地描繪了太陽(yáng)花初綻時(shí)的情態(tài)；“微微顫動(dòng)”觀察細(xì)膩，若人憐愛(ài)。

12、提示：抓住關(guān)鍵詞句，有的放矢來(lái)表達(dá)。解析：這是一個(gè)擬人句，“咳血”是一種重病的表現(xiàn)，在語(yǔ)境中形象表達(dá)出“漢文化”的特點(diǎn)是：三綱五常的感覺(jué)便油然而生。“低吟”說(shuō)明仍在頑強(qiáng)地生存，結(jié)合前文，還原為“漢文化”的特點(diǎn)是：免不了一種陶潛式的沖淡和曹雪芹式的傷感。這樣分析即得答案：即使在這樣的宅院里，也有三綱五常的專制和文人雅士的傷感。

13、夸張地寫出了黑土地的肥沃，體現(xiàn)了作者對(duì)黑土地的喜愛(ài)之情。

練習(xí)三參考答案：

1、“紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。以“瀑布”為喻，寫出紫藤蘿繁花盛開(kāi)的景象，物我交融，抒發(fā)了愉悅歡暢的心情。

2、這句話中運(yùn)用了比擬的修辭方法，用“直沖下來(lái)”“一頭扎進(jìn)”給靜態(tài)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”以動(dòng)態(tài)的描寫，生動(dòng)傳神地寫出長(zhǎng)城隨著蜿蜒陡峭的山勢(shì)大起大落的形態(tài)。

3、第一段運(yùn)用了比喻、擬人的修辭方法傳神地寫出了老牛雨中的狀態(tài)。舉例略。

第二段運(yùn)用了比喻、比擬的修辭方法增加了畫面的動(dòng)感，營(yíng)造了和諧的氛圍。舉例略。

4、A運(yùn)用排比的手法，富有氣勢(shì)，寫出了在湛藍(lán)的背景下，紅海灘的色彩之美。B運(yùn)用擬人的手法，寫出了堿蓬草的從容和生命力的頑強(qiáng)，字里行間流露出作者對(duì)它的喜愛(ài)和敬意。

5、用夸張和比喻的修辭方法說(shuō)理，以光輝、闊大的意境來(lái)感染讀者。

6、用反問(wèn)的修辭突出了夏洛克的殘忍冷酷。

附錄二

練習(xí)二觀察、思考、總結(jié)：

1、比喻（基本的概括）

2、比喻（結(jié)合人物情感）

3、比喻（結(jié)合上下文、尋找關(guān)鍵詞句）

4、排比（基本的概括、結(jié)合文題/中心）

5、排比（結(jié)合人物情感）

6、排比（結(jié)合上下文、全文主旨）

7、排比（注意多種修辭的同時(shí)使用）

8、反問(wèn)（結(jié)合關(guān)鍵句、人物情感）

9、反問(wèn)（結(jié)合上下文、全文中心）

10、擬人（結(jié)合主要形象）//比喻（結(jié)合主要形象和全文中心）

11、擬人（結(jié)合上下文，分清對(duì)象，抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括。）

12、擬人（抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括，有的放矢。）

13、夸張（結(jié)合人物情感）

練習(xí)二部分題目學(xué)生答案示例（分層次揣摩技巧）

1、《空山鳥語(yǔ)》

（1）寫出了山雀?jìng)兊拿利??！S翠玲

（2）這句話用了比喻，把山雀的鳴聲比成音樂(lè)雨，使人能夠很具體地感受到?！罴衙模?）這句話形象生動(dòng)地表達(dá)了山雀?jìng)凐Q叫聲的清脆嘹亮動(dòng)聽(tīng)?！?hào)|智

（4）這句運(yùn)用了比喻手法來(lái)突出了山雀?jìng)凐Q聲的短促和嘹亮/歡快?！?jiǎng)⒀嗄?盛婷（5）本句把山雀的鳴叫聲比喻為“輕快的音樂(lè)雨”，這是用人的視覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)描寫聽(tīng)覺(jué)，寫出了山雀鳴聲的急促、輕快、嘹亮，生動(dòng)形象地寫出了山雀的鳴叫聲給人的美好感受。

2、《沉默的竹笛》

（1）A句把月光比喻成潮水，一個(gè)“漫”字，把無(wú)形的月光變得有形。后半句的“捎”字把微風(fēng)擬人化了，顯得生動(dòng)形象?！愑虫?宋君蕾

（2）A句運(yùn)用了比喻手法，把月光比作潮水，加上“漫”字把讀者帶入了一個(gè)朦朧、靜謐的夜晚?！?jiǎng)⒀嗄?/p>

（3）A句中用了比喻和擬人的手法，把潔白的月光比作潮水，用一個(gè)“捎”字把微風(fēng)擬人化，突出了我的愁悶/寂寞。——許愛(ài)娣、黃翠玲

（4）A這個(gè)句子運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法以及準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語(yǔ)，渲染了春天月夜清冷的氣氛，烘托出文中少年愁悶孤寂的情懷。

（5）B句用了比喻的修辭，形象生動(dòng)地寫出了當(dāng)時(shí)作者看到的美麗景物，寫得很細(xì)致，表達(dá)了作者吹竹笛時(shí)那種無(wú)比歡快、愉悅的心情?！?hào)|智

3、《春天的夢(mèng)》

（1）作者感悟到人生并不是沒(méi)有希望的?！w佳俊（2）解放的春風(fēng)給人們帶來(lái)希望和溫暖?！S愛(ài)娣

（3）畫線句子在文中的含義是新中國(guó)的成立帶給作者無(wú)盡的希望，驅(qū)除了他人生路上的疑惑。——蔡?hào)|智

（4）故都（北平1949年）的解放，讓“我”對(duì)人生又有了信心，對(duì)前途不再迷茫。

4、《心存感激》

（1）大自然中各種各樣的東西都給予你很多的東西?！虾溃?）藍(lán)天、大海、草原、高山、流水等帶給我們很多很多 ——周淑芬

（3）這句話運(yùn)用了排比的手法，列出大自然的景物都賦予了我們不同的感受，我們應(yīng)該對(duì)大自然心存感激?！?jiǎng)⒀嗄?/p>

5、《聽(tīng)雨》

（1）這組排比句寫出了雨聲的變幻莫測(cè)，給人不同的感受?！?jiǎng)⒀嗄?/p>

（2）文中畫線的句子運(yùn)用了比喻、排比的修辭，寫出了雨聲的變幻莫測(cè)，從它帶給人的愉悅之情能看出作者對(duì)那雨聲的鐘情和喜愛(ài)?！?hào)|智

（3）這句話用了排比的手法，表現(xiàn)出雨聲的千變?nèi)f化，從作者沉醉其間的浮想聯(lián)翩中能看出他對(duì)春雨的喜愛(ài)之情/聽(tīng)雨的喜悅之情溢于言表。

6、《傾聽(tīng)生命行走的聲音》

（1）這聲音指的是樹(shù)生長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)出來(lái)的聲音?? ——葉祖基

（2）這個(gè)句子緊緊圍繞著文章題目，本是無(wú)聲，不僅被作者寫成有聲，還用了擬人的手法把這種聲音寫得生動(dòng)具體，讓人從中看出這個(gè)木樁的成長(zhǎng)經(jīng)歷過(guò)很多，卻依然執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔?！S詩(shī)敏

7、《黃山絕壁松》

（1）畫線句用比喻的手法寫出了它們的精神與品質(zhì)。——盛婷（2）畫線句用排比的手法寫出了它們堅(jiān)強(qiáng)的精神?！罾?/p>

（3）畫線句用比喻手法形象地寫出了黃山上石頭形態(tài)各異的特點(diǎn)?！~冠迪

（4）這段話運(yùn)用排比的手法描寫了絕壁松的生存環(huán)境，突出了絕壁松的生命力，后半段又從多個(gè)角度細(xì)致描繪出絕壁松千姿百態(tài)的特點(diǎn)?！?jiǎng)⒎f茵

（5）這組句子用了比喻，生動(dòng)形象地描繪了松樹(shù)在逆境中的各種姿態(tài)，突出了松樹(shù)的剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、適應(yīng)、忍耐、奮取與自信，表達(dá)了作者對(duì)絕壁松的贊美之情?！嵮┝?/p>

（6）這組句子用了排比和比喻的手法，從多個(gè)角度細(xì)致地描繪出絕壁松永不低頭的精神/體現(xiàn)出絕壁松的剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、適應(yīng)、忍耐、奮取與自信?！嵒菡?霍靜雯

11、《愛(ài)，有時(shí)是一種錯(cuò)誤》

（1）這句話寫得非常優(yōu)美、動(dòng)人?！惣嘻悺㈥愔?、孫仲

（2）句中的幾個(gè)動(dòng)詞寫出了太陽(yáng)花的特色，也體現(xiàn)出作者對(duì)它的喜愛(ài)之情。——羅婷芬（3）畫線句子突出說(shuō)明太陽(yáng)花很美麗，有妙筆添花的作用?！熘偬恚?）這句話用了擬人的手法，使事物更生動(dòng)形象?！藤绘茫?）這句話用了擬人的手法，把秋天的草地寫活了，“晃眼、溫柔、微微”都表現(xiàn)出秋的氣息，表現(xiàn)出秋的美?！悤x仁（6）這句話用了擬人的修辭手法，“甩下、旋開(kāi)、顫動(dòng)、燦爛”這些動(dòng)作把朝霞寫得非常生動(dòng)，突出了朝霞的美?！?jiǎng)⒎f茵

（7）這句話運(yùn)用了擬人的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出花的美/淋漓盡致地表現(xiàn)出花瓣的開(kāi)放/使花朵、草地形象活潑?！~嘉慧、李佳媚、霍靜雯（8）這句話用了擬人手法，“溫柔”“顫動(dòng)”把太陽(yáng)花寫得生動(dòng)，有朝氣/“旋開(kāi)”、“顫動(dòng)”可以體現(xiàn)出生命的不息和美麗?！嵒菡?葉冠迪（9）“在朝霞甩下的水袖里”用擬人的手法寫出了霞光的柔和絢麗的美；“晃眼”、“燦爛”貼切地寫出了太陽(yáng)花開(kāi)放時(shí)明艷的色彩；“溫柔”地“旋開(kāi)”用擬人的手法生動(dòng)逼真地描繪了太陽(yáng)花初綻時(shí)的情態(tài)；“微微顫動(dòng)”觀察細(xì)膩，若人憐愛(ài)。附錄三：經(jīng)典修辭欣賞

1、希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。（以“路”為喻，表達(dá)了作者對(duì)“希望”的思考和追求，深化了主題。）

2、生活的藝術(shù)，有一部分我不是不能領(lǐng)略。我懂得怎么看‘七月巧云’，聽(tīng)蘇格蘭兵吹bagpipe,享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹(shù)巔的樹(shù)葉。沒(méi)有人與人交界的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。張愛(ài)玲《天才夢(mèng)》（生活和生命本來(lái)是很美好的，即便在作者的心里有著無(wú)法抹去的蒼涼，但是她仍然努力去享受生活，所以“生命是一襲華美的袍”，雍容華貴，使人傾心。但是，在享受過(guò)程中，又要時(shí)不時(shí)去面對(duì)一些瑣碎煩惱的咬嚙，就像揮之不去的“蚤子”，時(shí)時(shí)彈動(dòng)而起，令人生厭。也可以理解為：生命的表面光鮮亮麗，實(shí)際卻苦不堪言。塵世如此繁華熱鬧，張愛(ài)玲隨手輕輕一揭，卻讓我們看見(jiàn)繁華似錦的幕布后哀涼的人生荒漠。）

3、振保的生命里有兩個(gè)女人，他說(shuō)一個(gè)是他的白玫瑰，一個(gè)是他的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱烈的情婦——普通人向來(lái)是這樣把節(jié)烈兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)講的。

也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。張愛(ài)玲《紅玫瑰與白玫瑰》

第三篇：從悲劇角度解讀沈從文

美麗總是使人憂愁

——從悲劇角度解讀沈從文小說(shuō)

提到沈從文先生的小說(shuō)，給人的第一印象便是小說(shuō)中那特有的湘西風(fēng)采。那里有著原始的淳樸的民風(fēng)，悠然自得、無(wú)拘無(wú)束的生活方式，加上古風(fēng)古色的建筑和風(fēng)光秀麗的山水，充滿了“桃花源”式的和平、寧?kù)o與優(yōu)美，彌漫著一種鄉(xiāng)村的溫馨的牧歌情調(diào)，是一個(gè)令人無(wú)限向往的神奇之地，給讀者帶來(lái)精神上美的享受。這個(gè)湘西世界的描摹者,以他玲瓏剔透的筆向都市里的人們娓娓講述著偏遠(yuǎn)邊地上生活著的人們的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨怨愁。浪漫和嚴(yán)肅、美麗與殘忍,兩極之間的張力在敘事的空間里有機(jī)地融合,描繪出了一幅幅綿長(zhǎng)的湘西生活的風(fēng)情畫卷。這個(gè)不為人知的、陌生的湘西世界,寄托著作者全部的理想與熱情,寄托著作者想要達(dá)到至善、至美、至純、至真的新的烏托邦的夢(mèng)想。

然而沈從文先生也曾說(shuō)過(guò):“我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買犢還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”[1]這樣看來(lái)，沈從文小說(shuō)并非只有陶淵明式的閑適恬淡,更有屈原《九歌》式的凄艷幽渺。概括來(lái)說(shuō)，沈從文的小說(shuō)風(fēng)格以恬淡明麗為其表,以悲憫熱烈為其里,這種“表里不一”構(gòu)成了一種極大的張力和沖擊力,悲劇的不可避免性增加了湘西世界的美麗,而美麗的不復(fù)存在又加重了小說(shuō)的悲劇意味,二者在相互制約中強(qiáng)化了各自的力量,更強(qiáng)化了作品的感染力。

美麗的背后隱伏著傷痛

沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作,從題材上大致可以歸為兩類:一類是以湘西為題材的創(chuàng)作,一類是以都市為題材的創(chuàng)作。前者突顯了生命的本性,從深層意義上傳達(dá)出更具感染力的真實(shí)情感,體現(xiàn)了作者對(duì)人生命的關(guān)懷和憐憫;后者更顯其批判目的。沈從文以“鄉(xiāng)下人”自居,以湘西和都會(huì)為兩極構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特而完整的藝術(shù)世界,而“湘西世界”是沈從文展示人生境界最集中的概括。[3]

從悲劇角度解讀沈從文小說(shuō)，我們要知道沈從文先生那些看似美好、美麗甚

至略帶神話色彩的故事為什么充滿了悲劇的味道？沈從文小說(shuō)中是如何體現(xiàn)出這些悲劇色彩的？從悲劇角度解讀沈從文小說(shuō)，我們要能夠從那些田園牧歌式的生活中，讀出那些作者故事背后所隱藏的熱情和隱伏的悲痛。這些悲劇在鄉(xiāng)土地上散發(fā)出淡淡的哀愁,略帶憂傷、凝淚微笑,浸染著絕望中的希望，并非奇特,甚至于顯得過(guò)于平淡了一些。但表面上的平淡掩蓋不了內(nèi)心的真誠(chéng)。

湘西是沈從文按理想化原則建立起來(lái)的小廟,是他流連忘返的世外桃源,雖然他也明白湘西是“抽象的過(guò)去”,但他卻從湘西世界中發(fā)掘出支撐他藝術(shù)世界的支點(diǎn),那就是供奉在廟里的生命之神?！拔沂且粋€(gè)對(duì)一切無(wú)信仰的人,卻只信仰‘生命’?！闭窃从谒麑?duì)生命的信仰,才讓我們透過(guò)其詩(shī)化、散文化的語(yǔ)言,不光看到了牧歌式的田園,更體味到了那隱藏在寧謐、平靜的畫面背后的、淡淡的悲涼。這凄涼來(lái)源于那些活潑的生命以及他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出的脆弱和無(wú)力。他們被無(wú)形的力量支配著,向往一切簡(jiǎn)單和美好,卻無(wú)奈其不可得:愈是努力,愈是美好,愈是悲涼。[2]

在小說(shuō)中,沈從文常常以恬淡的語(yǔ)調(diào)渲染出最美的田園牧歌,而往往又以那不動(dòng)聲色的無(wú)常之手,使一切美麗轉(zhuǎn)瞬消失。他往往用一篇小說(shuō)的三分之二編織一個(gè)美輪美奐的世界,然后又在不到三分之一的篇幅里交代這種美無(wú)法實(shí)現(xiàn)的結(jié)局?？傆谢仡^望去物是人非的感覺(jué),構(gòu)成了一種特殊悲劇美學(xué)風(fēng)格。《三三》中的三三在“哭里笑里慢慢地長(zhǎng)大”,從小就和母親享受著那座碾坊,沐浴在自然中,快樂(lè)地生活:捉蟈蟈、煨栗子、吹蘆管,在那份恬然自足的生活里,一舉一動(dòng),一言一笑之間都流淌著生命的活力,這活力輻射到周圍的人世上,形成一個(gè)生機(jī)盎然的生命圈。《邊城》中的翠翠即如此,連名字都取自那滿山翠綠的竹篁,故事沒(méi)有那么多曲折離奇的情節(jié),也沒(méi)有太過(guò)復(fù)雜的構(gòu)思。《三三》和《邊城》,都會(huì)讓人感覺(jué)整篇在描述一個(gè)世外桃源,在不斷展示獨(dú)特的美景、純樸的人情和純潔善良的人。然而,在結(jié)尾處,作者給了讀者一個(gè)并不圓滿的結(jié)局,讓人有種意猶未盡的失落。正是這種不圓滿的結(jié)局與無(wú)限的失落使得沈從文小說(shuō)中充滿了悲劇的味道。

沈從文先生關(guān)于《邊城》說(shuō)過(guò)這么幾句話：“一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的良善與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇?！盵4]本來(lái)，這似乎是個(gè)容易圓滿起來(lái)的故事，翠翠和二老彼此喜

歡，如果一開(kāi)始就直接表達(dá)出來(lái)了，好像沒(méi)有誰(shuí)會(huì)反對(duì)；但偏偏是，兩人的心思，要經(jīng)過(guò)許多的環(huán)節(jié)和曲折才流露出來(lái)，這中間，就牽連進(jìn)許多的人與事。老船夫最為操心，反被認(rèn)為為人彎彎曲曲；大佬因?yàn)楦嫌贸璧姆绞礁?jìng)爭(zhēng)無(wú)望，就離家跟船走了，名字取老天保佑意思的他卻失事而死；哥哥死了，二老的歌也不唱了，翠翠只在夢(mèng)里朦朦朧朧聽(tīng)過(guò)一回，第二天要真真實(shí)實(shí)地聽(tīng)，卻沒(méi)等來(lái)。因不湊巧而誤會(huì)，結(jié)疙瘩，結(jié)果只好是悲劇。在眾多關(guān)于《邊城》的評(píng)論中，劉西渭（李健吾）的文章里有這么一段：“作者的人物雖說(shuō)全部良善，本身卻含有悲劇的成分。唯其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自來(lái)帶在人物的氣質(zhì)里的。自然越是平靜，‘自然人’越顯得悲哀：一個(gè)更大的命運(yùn)影罩住他們的生存。這幾乎是自然一個(gè)永久的原則：悲哀。

[5]”這些正說(shuō)明了沈從文小說(shuō)中為什么充滿了悲劇的意味。

美的悲劇與悲劇的美

所謂悲劇，是將美好的事物撕碎了給別人看。而沈從文的小說(shuō)中，美麗的故事、美好的一切是沒(méi)有被作者撕裂的，所以說(shuō)，沈從文小說(shuō)里的悲劇并不是嚴(yán)格意義上的悲劇，也可以說(shuō)成，沈從文的小說(shuō)故事充滿了悲劇的意味。而這種悲劇，我們也可以將其定義為“沈從文式的悲劇”。讀沈從文的小說(shuō)，我們已經(jīng)讀出了作者所講述的故事中的悲劇的意味。那么，作者在其作品中又是如何表現(xiàn)其“沈從文式的悲劇”的呢？

沈從文在構(gòu)成其悲劇的許多作品中,使用大量的筆墨,集中地描繪了美與美的沖突。無(wú)論是個(gè)體生命內(nèi)部還是個(gè)體生命之間美的相互碰撞、糾結(jié)直至毀滅,都體現(xiàn)出了美的情愫、美的意蘊(yùn)、美的追求,并在美的悲劇中張揚(yáng)健康、自然、優(yōu)美的人情人性,譜寫出了一曲曲美的挽歌?！哆叧恰防?船總順順的兩個(gè)兒子同時(shí)愛(ài)上了老船夫的孫女翠翠,翠翠卻只愛(ài)二老儺送,大老失望之余隨船出行遇難而死,二老因?yàn)楦绺绲乃篮推渌嵓?xì)原因也下桃源去了,只有翠翠姑娘守著渡船執(zhí)著地盼著情人歸來(lái)。在這里,儺送并非不愛(ài)翠翠,可他還是放棄了,只是因?yàn)樗钌岵幌率肿阌H情,在他看來(lái)大老是因翠翠而死的,“那死去的人,卻用一個(gè)凄涼的印象,鑲嵌到父子心中”,使兩人“對(duì)于老船夫的意思,儼然不明白似的,一同把日了打發(fā)下去”。親情與愛(ài)情都是個(gè)體生命所要追求的東西,可是手足之痛橫亙于愛(ài)情之前,二老一下便陷入了兩難境地,無(wú)法做出選擇。正因其無(wú)法選擇,才使淳

樸的人情美與人性美煥發(fā)出了光輝,使悲哀只變成了那么一脈細(xì)細(xì)的愁情,而悲劇則如一個(gè)凝淚的微笑般動(dòng)人,這種悲劇的美便造成了美的悲劇。[6]同樣,在《媚金、豹子與那羊》中,男主人公豹子陷入了守信與守時(shí)的兩難境地。到了約會(huì)時(shí)間還沒(méi)有找到答應(yīng)要送給愛(ài)人的禮物,不帶禮物去赴約是失信,找到禮物再去赴約則是失時(shí),最后為了守信而失時(shí),釀成了愛(ài)情悲劇。

在個(gè)體生命內(nèi)部所追求的兩種美的悲劇沖突里,作者熱情頌揚(yáng)了男女主人公對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的純潔信仰?；谧髡邜?ài)與美的創(chuàng)作觀,走進(jìn)沈從文筆下的人物都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格過(guò)濾、提純出來(lái)的人物,這些人物分別代表了不同類型的真善美。《邊城》里的老船夫代表著鄉(xiāng)下人的愚魯熱誠(chéng),大老天保繼承了父親的正直豪爽,“弄得好,掏出心子來(lái)給人也很慷慨作去;弄不好,親舅舅也必一是一,二是二”,翠翠則是一個(gè)美麗天真的少女,心地純凈得透明。此外船總順順,二老、楊馬兵等都是未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的自然人,顯示出優(yōu)美自然的人性。沈從文基本上是一個(gè)沉醉于詩(shī)情的作家,當(dāng)許多人都致力于描繪歷史運(yùn)動(dòng)和人生苦難之類具體明確的社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候,他卻在那里費(fèi)勁地企圖表現(xiàn)個(gè)人的一種情緒。但正是這種情緒的表現(xiàn)體現(xiàn)出一種特有的美,而詩(shī)意的沉醉則表現(xiàn)出了湘西人民質(zhì)樸的美。然而,并不是任意的兩種美都能完滿地給合在一起,當(dāng)這些獨(dú)立的生命個(gè)體被親情、愛(ài)情、友情聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候,美與美的摩擦與不協(xié)調(diào)就可以看出來(lái)了。而這種不協(xié)調(diào)景象的描述同時(shí)還體現(xiàn)了沈從文創(chuàng)作中的矛盾性,這種矛盾性可以從他自己的生活過(guò)程、從他的閱歷與生平中得到說(shuō)明。老船夫典型的鄉(xiāng)下人式的狡猾引起船總一家人的不愉快,天保向翠翠求婚的失敗也可以看作是一種美向另一種美的靠攏,但是卻無(wú)法協(xié)調(diào),翠翠欣賞的是多情的二老。這一系列美與美的沖突導(dǎo)致大老的意外死亡,從而引起了翠翠與二老之間的愛(ài)情悲劇。此外,如果《三三》中那個(gè)來(lái)鄉(xiāng)下養(yǎng)病的青年也可以被界定為美的話,那么《三三》的悲劇則在于生死拉開(kāi)了兩個(gè)生命個(gè)體之間的距離。在我國(guó)傳統(tǒng)悲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》中,靠創(chuàng)設(shè)出“化蝶”這場(chǎng)戲使得悲劇歸結(jié)為大團(tuán)圓的喜劇,但這種喜劇卻總讓人感到一種欲言又止的不滿足。在一泓清澈的溪流邊,三三面對(duì)隔開(kāi)生死的界限卻只是“心里好像掉了什么東西,極力去記憶這失去的東西的名稱,卻數(shù)不出。”愛(ài)情就像一個(gè)還沒(méi)來(lái)得及成形便被粉碎了的模糊而綺麗的夢(mèng),倏忽之間就輕輕地繃斷了,剩下的只有淡淡的惘然與哀愁,這種惘然與哀愁便構(gòu)成了美與美之間的不協(xié)調(diào)。然而,這種美的不協(xié)調(diào)不僅僅是藝術(shù)作品中所描述出來(lái)的不協(xié)調(diào),同時(shí)也隱隱地透露出沈從文自身的矛盾心境。如果說(shuō),這種不協(xié)調(diào)只不過(guò)是他小說(shuō)美的一種特意的構(gòu)造,還不足完全說(shuō)明他的創(chuàng)作中所包含的矛盾的話;那么,他對(duì)湘西人民生活情景的描述則把這種矛盾全都體現(xiàn)了出來(lái)。他的大部分筆墨都是用在渲染湘西人民的樸素風(fēng)情上面的,可他也有不少的篇章,都或明或暗地在那里挑剔湘西社會(huì)的隱患和爛瘡,它們和那些優(yōu)美的牧歌圖畫常常形成那樣尖銳的對(duì)比,你簡(jiǎn)直不知道究竟哪一個(gè)才算是代表了沈從文的真心。但他的這種矛盾性,對(duì)他小說(shuō)藝術(shù)的悲劇美并沒(méi)有造成損害,個(gè)體生命與群體社會(huì)的沖突即群體社會(huì)對(duì)個(gè)體生命的壓抑反而更清晰地表現(xiàn)了出來(lái)。

從悲劇角度解讀沈從文小說(shuō)，我們透過(guò)作者表面上所描繪的田園牧歌，讀出了小說(shuō)故事背后所體現(xiàn)出來(lái)的深深的哀怨，充滿了悲劇色彩。而這樣的悲劇是“沈從文式的悲劇”，在鄉(xiāng)土地上散發(fā)出淡淡的哀愁,略帶憂傷、凝淚微笑,浸染著絕望中的希望，并非奇特,甚至于顯得過(guò)于平淡了一些。但表面上的平淡掩蓋不了內(nèi)心的真誠(chéng)，內(nèi)心的真誠(chéng)實(shí)則有著深深的哀怨。沈從文先生創(chuàng)作《邊城》時(shí)曾說(shuō)過(guò)，他創(chuàng)作的目的，不是為著描繪一幅與現(xiàn)實(shí)隔絕的世外桃源圖，而是要表現(xiàn)一種“人生形式”，并在這人生形式中，注入自己在三十多年的人生旅途中所體驗(yàn)到的人生“哀樂(lè)”。而悲劇往往更具震撼力，更能表現(xiàn)出作者的那種“人生形式”，更能體現(xiàn)出作者人生中體驗(yàn)到的“哀樂(lè)”。[7]

第四篇：從作者的角度解讀文本

從作者的角度解讀文本

文本作為作品，本身帶有時(shí)代和作者思想的印記，也就是作者本身對(duì)文本有著自己的解讀。因此，教師要真正了解作者，走進(jìn)作者的情感世界，體會(huì)作者的思想感情以后，才能把握文本的意義，才能給文本的價(jià)值取向準(zhǔn)確定位，從而進(jìn)行有效的解讀。如《生命生命》的作者杏林子自12歲起患“類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎”，全身關(guān)節(jié)大部分遭到損壞而殘疾，《生命生命》這篇文章不僅僅是她生命的思考，更是她生命的追求。

從教師的角度解讀教材

1、初讀文本，整體感知

教師對(duì)所教的課文（文本），要排除各種先入為主的干擾，進(jìn)行原汁原味的閱讀，教師應(yīng)先整體感知其內(nèi)容，把握文本內(nèi)容之間的聯(lián)系，獲得對(duì)文本整體的初步印象，對(duì)其中心思想有直覺(jué)的領(lǐng)悟。應(yīng)具體地思考三個(gè)問(wèn)題：寫了什么，為什么寫，怎么寫。對(duì)“作家寫了什么”的追問(wèn)，是解讀的開(kāi)始。沒(méi)有這踏實(shí)的一步，后面諸如作品的主旨是什么、有何特征等問(wèn)題就很難展開(kāi)。第二步“為什么寫”是在認(rèn)識(shí)、理解作家所寫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感悟、獲得的啟迪、展開(kāi)的聯(lián)想。第三步是作品的整體上去考慮“怎么寫”，如文章用什么樣的語(yǔ)言反映了什么樣的事實(shí)、用什么的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的什么的思路、用什么樣的材料證明什么樣的觀點(diǎn)、表達(dá)什么樣的思想感情。

2、細(xì)讀文本，抓住關(guān)鍵

解讀文本時(shí)，教師抓住文章的“關(guān)鍵”深入解讀。這“關(guān)鍵”可能是動(dòng)人的情感、獨(dú)特的思想、深刻的哲理、重要的信息，但都離不開(kāi)文字。具體地說(shuō)，文本的關(guān)鍵，有的是一個(gè)字（詞），有的是一句話，有的是部分句段。教師在細(xì)讀文本時(shí)，要把握文本的“關(guān)鍵”所在，甚至在教學(xué)時(shí)以這些“關(guān)鍵”提綱挈領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟文本，提高學(xué)生的閱讀水平。

3、從學(xué)生的角度解讀教材

相對(duì)于學(xué)生而言，教師是課文的“首席讀者”。教師也應(yīng)站在敘述的角度上解讀文本，像學(xué)生一眼閱讀文本，理解文本。教師要像血紅色一樣提問(wèn)，設(shè)想自己就是學(xué)生，一邊閱讀一邊思考：原來(lái)自己就懂得什么？本節(jié)課新舊只是間的橋梁是什么？這節(jié)內(nèi)容的重點(diǎn)是什么？難點(diǎn)是什么？自己能完全學(xué)會(huì)什么？這樣，只有心中有學(xué)生，才能有效地解讀文本。

解讀文本，永遠(yuǎn)是閱讀教學(xué)需要首先解決的問(wèn)題。教師只有對(duì)文本全方面、多層次、多角度的解讀，才能使教學(xué)更有效。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要貫徹終身教育思想，把學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展放到重要地位，為了培養(yǎng)整體和諧發(fā)展的“全人”，因此語(yǔ)文教學(xué)首先要確立“以人為本”的基本原則，語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性是對(duì)世界的一種創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，文學(xué)教育也是一種再創(chuàng)造的過(guò)程。“真正的文學(xué)作品總是常讀常新，并且給閱讀者帶來(lái)真正的創(chuàng)造性的喜悅?！倍覀儏s常常習(xí)慣于將學(xué)生的思維硬納入某一凝固的“空輪”中，并要求死記硬背，這其實(shí)是抑制了學(xué)生的創(chuàng)造思維，與文學(xué)作品的本性、語(yǔ)文教學(xué)的根本目的無(wú)異于“南轅北轍”。如果我們真正將學(xué)生作為閱讀活動(dòng)的主體，與他們自己個(gè)性化的讀解結(jié)合起來(lái)，承認(rèn)學(xué)生的每一種無(wú)錯(cuò)誤的的合理和必要，不拘泥于教學(xué)上或某種約定俗成的理解，并給予充分鼓勵(lì)，使其見(jiàn)解的獨(dú)創(chuàng)性和豐富性徹底改變語(yǔ)文簡(jiǎn)單化、僵化現(xiàn)象，這樣語(yǔ)文教育必將充滿創(chuàng)新的智慧和創(chuàng)造的樂(lè)趣。

將文本解讀進(jìn)行到“底”

復(fù)旦大學(xué)附中 黃榮華

提出“將文本解讀進(jìn)行到‘底’”的話題，是目前中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)出現(xiàn)了輕視文本解讀的現(xiàn)象。分析這一現(xiàn)象，目的是對(duì)語(yǔ)文課堂進(jìn)行一些反思。盡管筆者非常想說(shuō)得準(zhǔn)確一些，但限于能力，肯定有不少是妄言，請(qǐng)大家批評(píng)。

一、值得關(guān)注的現(xiàn)象

語(yǔ)文課堂教學(xué)多數(shù)時(shí)間是以文本解讀為核心展開(kāi)的。文本解讀在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的地位及意義不言而喻。因此，將文本解讀落到實(shí)處，進(jìn)入到文本的底部，是語(yǔ)文課堂教學(xué)取得成效的極其重要的一環(huán)，甚至可以說(shuō)是最重要的一環(huán)。

但目前語(yǔ)文課堂教學(xué)的文本解讀卻往往不能進(jìn)行到“底”，而是相反象——淺嘗輒止，或避實(shí)就虛，避實(shí)揚(yáng)虛，或者干脆全虛而無(wú)實(shí)。這里可分為幾種情況

一是師生都在文本的外圍轉(zhuǎn)，所講的內(nèi)容有些純粹是茶余飯后的談資。比如講毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，有的課堂可能出現(xiàn)這樣情況：

作者介紹：講“毛澤東”（主要談毛澤東與三個(gè)女人的關(guān)系），談“毛澤東詩(shī)詞成就”（主要談1945毛澤東在重慶談判期間發(fā)表《沁園春·雪》后，蔣介石希望他周圍的文人都寫一首《沁園春·雪》，超過(guò)毛澤東，壓壓毛澤東的威風(fēng)）。

文學(xué)常識(shí)講解：講詞牌（主要談沁園與明帝女兒沁水公主的關(guān)系，談竇憲如何奪走沁園）

文本解讀：講毛澤東言行不一，詞中說(shuō)“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，其實(shí)他在被王明排擠時(shí)是非常痛苦的；講毛澤東吹牛，“浪遏飛舟”，可能嗎？

這樣的課堂學(xué)生肯定非常興奮，但他們學(xué)會(huì)了什么呢？學(xué)會(huì)了媚俗，學(xué)會(huì)了隨意批判，甚至是刻意去批判，最終把語(yǔ)文課堂的重要意義——培養(yǎng)人的崇高感與敬畏情懷——丟失了。

二是師生接觸一下文本，很快延伸到文本之外，文本常常成了一個(gè)話題的生發(fā)點(diǎn)。如果說(shuō)第一點(diǎn)不是非常普遍，那這一點(diǎn)就是相當(dāng)普遍了。比如講《跨越百年的美麗》，先粗略聊一聊課文中“居里夫人的美麗”，很快轉(zhuǎn)入對(duì)“美麗”或“女性美麗”的探討，教師還準(zhǔn)備了許多關(guān)于“美麗”的資料讓同學(xué)們探討。再如講《生命本來(lái)沒(méi)有名字》，師生先討論一下文章寫什么，還沒(méi)有真正走進(jìn)文章中去，就開(kāi)始討論生命的意義，于是師生一起海闊天空談生命的意義。再比如講《巴爾扎克之死》，師生先聊一聊巴爾扎克，然后進(jìn)入關(guān)于“死亡”的探討，于是師生一起探討各種“死亡”及意義。再比如講《告別權(quán)力的瞬間》，講到華盛頓對(duì)民主的貢獻(xiàn)，課堂就變成了關(guān)于“民主”的討論。

這樣的課堂也比較受學(xué)生歡迎，主要是能順著學(xué)生的感覺(jué)走，但這樣的課堂多了，學(xué)生就養(yǎng)成了夸夸其談的毛病，不愿也不能深入鉆研文本了，最終是失去了一種求實(shí)的讀書能力。

三是教師精心設(shè)計(jì)了課堂問(wèn)題，有時(shí)還及時(shí)抓住了課堂生發(fā)的重要問(wèn)題，遺憾的是，當(dāng)學(xué)生就某一問(wèn)題展開(kāi)討論并產(chǎn)生種種觀點(diǎn)時(shí)，教師常常是照單全收，即使是明顯的錯(cuò)誤也不給予糾正。比如講《皇帝的新裝》，教師請(qǐng)學(xué)生扮演兩個(gè)騙子，模仿騙子行騙的過(guò)程，一個(gè)騙子在勸另一個(gè)騙子拿定主意時(shí)，用文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”為他打氣，教師對(duì)此不僅沒(méi)有糾正、引導(dǎo)，而且滿臉鼓勵(lì)之色。再比如講《合歡樹(shù)》，在教師的啟發(fā)下，全班學(xué)生有一大半都講了“合歡樹(shù)”的象征意義，講的同學(xué)為了避免與前面同學(xué)的雷同，盡可能講自己的“獨(dú)特”見(jiàn)解，結(jié)果離課文越來(lái)越遠(yuǎn)，也就越來(lái)越虛。

這樣的課堂也是比較受學(xué)生歡迎的，因?yàn)閷W(xué)生不受什么約束，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，只要能博得同學(xué)與老師的歡心就好。但這樣的課堂也是值得高度警惕的，因?yàn)樗鶗?huì)助長(zhǎng)學(xué)生信口開(kāi)河的不良風(fēng)氣，斷章取義，甚至是非顛倒，最終影響的不僅是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與形成，更影響到他們健全的文化人格的形成。

四是師生共同在一個(gè)不恰當(dāng)?shù)闹R(shí)層面或者在一個(gè)錯(cuò)誤的知識(shí)層面上討論問(wèn)題。比如學(xué)習(xí)葛劍雄的《邂逅霍金》時(shí)，師生討論文中如何表現(xiàn)“身殘志堅(jiān)”。學(xué)習(xí)楊絳的《老王》時(shí)，討論文章最后作者的“愧怍”，師生圍繞“中國(guó)知識(shí)分子貴族式居高臨下的憐憫”展開(kāi)。學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代主義作品或具有現(xiàn)代主義色彩的作品時(shí)，以解讀現(xiàn)實(shí)主義作品的方法為指導(dǎo)，結(jié)果不能真正進(jìn)入作品。如學(xué)習(xí)海明威的《老人與?！罚ü?jié)選）、卡夫卡的《變形記》（節(jié)選）時(shí)，運(yùn)用“典型環(huán)境”、“典型人物”這些現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家非?？粗氐姆椒ㄈビ懻撔≌f(shuō)的人物與主題，因而也不能真正理解作品。

筆者感到，這樣的課堂可能是很糟糕的，它可能將學(xué)生引向歧途。五是“批”字當(dāng)頭。這當(dāng)然是少數(shù)現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前的語(yǔ)文教材有瑕疵，甚至可以說(shuō)有許多缺點(diǎn)，但有的老師比李敖還霸氣，幾乎沒(méi)有他看得上眼的篇目。李敖說(shuō)“魯迅思想不及格”，他就可以說(shuō)魯迅沒(méi)有思想。筆者感覺(jué)這也是很可怕的。如果教師總是批這個(gè)，批那個(gè)，沒(méi)有肯定的，沒(méi)有贊美的，只有破壞，沒(méi)有建設(shè)，一定會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的虛妄心理，最終勢(shì)必把學(xué)生帶上不歸路。

我們需要反叛，必須擺脫舊的束縛才能真正向前，但絕不能將舊的一概視為束縛。我們應(yīng)當(dāng)自信，有自信力才能勇于開(kāi)拓、勇于向前，但智者的眼中絕不會(huì)除“我”之外沒(méi)有別人。賈平凹將目空一切的人歸于兩類：要么是白癡，要么是瘋子。這其實(shí)也就如魯迅所言，拔起自己的頭發(fā)，想離開(kāi)地球。這是可笑的。魯迅在《未有天才之前》的講演中說(shuō)：“有一回拿破侖過(guò)Alps山，說(shuō)，‘筆者比Alps山還要高！’這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘若沒(méi)有兵，那只有被山那邊的敵人捉住或者趕回，他的舉動(dòng)，言語(yǔ)，都離了英雄的界線，要?dú)w入瘋子一類了?！惫P者感到我們語(yǔ)文老師還是先多帶點(diǎn)“兵”好。

二、為什么會(huì)產(chǎn)生這些現(xiàn)象？

為什么會(huì)產(chǎn)生上述幾種現(xiàn)象？筆者感到，主要有下面幾種原因。

一是對(duì)文本的意義認(rèn)識(shí)不足。作為中學(xué)教材的文本價(jià)值，大體可從6個(gè)方面去考量——認(rèn)知價(jià)值，情感價(jià)值，思想價(jià)值，智慧（思維）價(jià)值，藝術(shù)（審美）價(jià)值，語(yǔ)言開(kāi)發(fā)價(jià)值，寫作模仿價(jià)值。教材所選大多數(shù)是經(jīng)典文本或優(yōu)秀文本，而經(jīng)典文本幾乎都具備了這6方面的價(jià)值，即使是一般的優(yōu)秀文本也具有多層次的開(kāi)發(fā)的價(jià)值。目前我們語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)“智慧（思維）價(jià)值”、“藝術(shù)（審美）價(jià)值”、“語(yǔ)言開(kāi)發(fā)價(jià)值”、“寫作模仿價(jià)值”這4方面，大都沒(méi)有深入開(kāi)掘。以“藝術(shù)（審美）價(jià)值”為例，我們平常的課堂閱讀實(shí)踐追問(wèn)得最多還是“怎么寫”的問(wèn)題，但多數(shù)沒(méi)有將這個(gè)問(wèn)題提到足夠的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，一般多停留在“修辭手法及作用”“表達(dá)方式及作用”“論證方法及作用”“說(shuō)明方法及作用”“寫作手法及作用”等問(wèn)題上。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，常追問(wèn)的這些問(wèn)題是重要的，但這些都還是容易解決的，且僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們?cè)噯?wèn)一下，如果拋棄這些問(wèn)題讓你來(lái)欣賞一部作品的藝術(shù)形式，你將說(shuō)些什么呢？或許，就無(wú)話可說(shuō)了。因此，我們還是有必要更多地從作品的整體運(yùn)思、作家的美學(xué)追求等方面去關(guān)注“怎么寫”的問(wèn)題，而不是僅局限在某一具體的修辭手法之類的問(wèn)題上。二是對(duì)“以學(xué)生為主體”的誤解。“以學(xué)生為主體”是現(xiàn)在教師展開(kāi)課堂教學(xué)的重要的理論支撐，這是現(xiàn)代教學(xué)有別于傳統(tǒng)教學(xué)的重要標(biāo)志。但“以學(xué)生為主體”不是放任學(xué)生，不是縱容學(xué)生，更不是不要底線。再現(xiàn)代的美**親，也會(huì)對(duì)自己已成人的兒子去親吻不滿18歲的少女感到惱怒；再現(xiàn)代的美國(guó)父親，也會(huì)對(duì)自己的孩子的賭博行為感到悲傷。我們的語(yǔ)文課堂，我們的教育，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)守人類幾千年建立起來(lái)的一些共有的倫理道德，堅(jiān)守中國(guó)人作為中國(guó)人的、體現(xiàn)中國(guó)人生命意義與價(jià)值的、最基本的生存法則。比如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”回蕩的是天地正氣，怎可讓騙子們“剽竊”去壯膽？

三是對(duì)“課堂閱讀”與“消遣閱讀”等而視之。中學(xué)生的閱讀有兩大類：一類是課堂閱讀，一類是消遺閱讀。相比較而言，課堂閱讀的難度肯定比消遺閱讀難度要大，甚至大得多。荀子說(shuō)：“君子之學(xué)也以美其身。”課堂閱讀的過(guò)程其實(shí)就是學(xué)生“美其身”的過(guò)程，是一個(gè)“去惡向善”的過(guò)程，是一個(gè)變“無(wú)知”為有知的過(guò)程，是一個(gè)開(kāi)發(fā)心智與喚醒“人”的個(gè)體生命感的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生不斷剝離自我的過(guò)程，是一個(gè)不斷矯正人生的過(guò)程，因此，這是一個(gè)艱難的歷程，它必然伴隨著很大的痛苦。而消遺閱讀是一個(gè)自我釋放的過(guò)程，因此它伴隨的可能更多的是快樂(lè)的體驗(yàn)。

所以，教師應(yīng)該思考：中學(xué)生的閱讀是釋放自我為主，還是鑄造自我為主？筆者認(rèn)為中學(xué)生的課堂閱讀不是一般的消遣性閱讀，不是自我釋放式的實(shí)證閱讀，應(yīng)當(dāng)是一種吸收式閱讀，是自我鑄造式的閱讀。很遺憾的是，今天的中學(xué)課堂閱讀常常變成了“消遣十實(shí)證”的混合體閱讀。這種閱讀法使閱讀者不太可能更多地接受作品中的新信息，使閱讀的吸收與鑄造功能基本消失；長(zhǎng)期如此，則會(huì)使閱讀者丟失研究文本的能力，養(yǎng)成浮躁甚至浮夸的學(xué)風(fēng)。這也是前面列舉的目前中學(xué)課堂幾種“避實(shí)就虛”現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。

四是文本解讀難度大與教師文本解讀力有限的矛盾。教材中的文本有的解讀難度很大，如《生命本來(lái)沒(méi)有名字》《邊城》（節(jié)選）《合歡樹(shù)》《病梅館記》《香菱學(xué)詩(shī)》《老王》《項(xiàng)鏈》《哦，香雪》《變形記》，等等。從列舉的這些篇目看，現(xiàn)代文比古詩(shī)文多，也更難。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)代文更多地融進(jìn)了作家對(duì)現(xiàn)代人的生存困境的思考、作家自覺(jué)的美學(xué)追求，并使用了與之相適應(yīng)的現(xiàn)代寫作枝巧，而我們一些教師還基本上是抱定“文章學(xué)”這一種解讀文本的方法，以不變應(yīng)萬(wàn)變，當(dāng)然就難以適應(yīng)古今中外的各種文化思潮下產(chǎn)生的文章的解讀了。有的教師認(rèn)為現(xiàn)代文不用在課堂教學(xué)，學(xué)生完全可以自己讀懂，這更是不對(duì)的。其實(shí)很多情況下學(xué)生并不能真正讀懂現(xiàn)代文，而是需要教師去引導(dǎo)。像《老王》，學(xué)生就很難理解作家最后說(shuō)的“多吃多占”的。為什么說(shuō)“多吃多占”？

一是（不幸者）老王把“筆者”作為一個(gè)朋友送給“筆者”香油與雞蛋時(shí)，筆者沒(méi)有能真正從心底里把（不幸者）老王當(dāng)作一個(gè)對(duì)等的朋友，感情上“多吃多占”。

二是“筆者”有比（不幸者）老王優(yōu)越得多的生活條件，從“單位占有程度”而言，“筆者”在物質(zhì)上確實(shí)比（不幸者）老王享受了多得多的社會(huì)產(chǎn)品。

三是知識(shí)分子對(duì)“知識(shí)優(yōu)勢(shì)”的深刻反省。

德國(guó)空想社會(huì)者魏特林說(shuō)：“凡是仗著自己有較多的知識(shí)和技能而要求比別人多享受或少工作的人，他就是貴族?！边@句話好像一下子難以理解，不能接受。其實(shí)，魏特林是站在人類知識(shí)共有的基礎(chǔ)上才這樣說(shuō)的。你掌握很多知識(shí)和技能的重要條件是：你擁有獲取知識(shí)和技能的條件，比如你有更優(yōu)越的條件去讀書，去上更好的學(xué)校。你獲取的知識(shí)和技能絕大多數(shù)是全社會(huì)甚至全人類共有的知識(shí)和技能，它們更多來(lái)自人類幾千年的共有積累，并非某一個(gè)人所有，比如文字。每個(gè)人都有權(quán)享受文字帶來(lái)的生存利益，但因種種原因不能上學(xué)的人成為了文盲，他們就會(huì)因此而不能獲得他們應(yīng)該獲取的那一部分生活資源。正是從這個(gè)角度看，魏特林的話有他很大的合理性。他提醒我們，在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是平等的，不應(yīng)當(dāng)再有“貴族”（等級(jí)社會(huì)的象征）。知識(shí)和技能的擁有者多數(shù)本來(lái)就是因?yàn)闂l件的優(yōu)越才擁有知識(shí)和技能，因此，更不能藉此而成為社會(huì)的高高在上者。

楊絳作為一位現(xiàn)代知識(shí)分子，她深深明白這個(gè)道理。從這篇散文中，我們可以看到許多現(xiàn)代知識(shí)分子所具有的平民意識(shí)、平等觀念和反省精神。（在這里我們可以回憶一下初中學(xué)習(xí)的魯迅的《一件小事》、高一上學(xué)期學(xué)習(xí)的周國(guó)平的《生命本來(lái)沒(méi)有名字》）這些是難能可貴的。但現(xiàn)在，有一些知識(shí)分子，他們的內(nèi)心深處總有一種知識(shí)和技能的優(yōu)越感。他們一邊高喊平等、民主、自由，一邊又情不自禁、以為理所當(dāng)然地應(yīng)獲得比別人多的社會(huì)尊重。這恰恰與現(xiàn)代社會(huì)的主體精神相悖。真正的知識(shí)分子是“社會(huì)良心”的代表。他們維護(hù)人類的基本價(jià)值（在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)就是理性、自由、公平等），批判與基本價(jià)值相悖的不合理現(xiàn)象，甚至為這些基本價(jià)值獻(xiàn)身，推動(dòng)這些基本價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度看，《老王》一文，最終是呼喚全社會(huì)的共同反省，有著極強(qiáng)的人類關(guān)懷意識(shí)。這不是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子所具有的思想，更不能將其看作“中國(guó)知識(shí)分子貴族式居高臨下的憐憫”。

五是教師“敬畏”心的丟失?？鬃诱f(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人言?！睂?duì)孔子的這番話向來(lái)就有人認(rèn)同有人批評(píng)，這很正常。但筆者認(rèn)為，孔子及其整理、創(chuàng)作的《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》所以能成為中國(guó)文化的核，正在于他極其廣博深厚的“文化心態(tài)”——“畏”心理，所以他“作”了如此多，卻依然說(shuō)自己“述而不作”。這其中當(dāng)然包含了孔子對(duì)他者的認(rèn)同，但首先包含的是對(duì)他者的尊重、敬重。我們今天講現(xiàn)代意識(shí)，講平等。若沒(méi)有對(duì)他者的尊重、敬重，沒(méi)有對(duì)他者的認(rèn)同，何談平等呢？現(xiàn)代意識(shí)中的平等應(yīng)當(dāng)含有孔子的這種“敬畏”意識(shí)。而有的教師一無(wú)所畏，還自認(rèn)為有現(xiàn)代批判精神，所以敢于以“大無(wú)畏”的精神將所有的文章都說(shuō)得不值一讀。

三、怎樣落進(jìn)行到“底”？

一是讀懂文本。讀懂文本是將文本解讀落到“實(shí)處”的大前提，如果文本傳達(dá)的基本意思理解不到，肯定談不上落到實(shí)處的。所以，教師備課時(shí)一定要搞清楚三個(gè)問(wèn)題：寫了什么？為什么寫？怎么寫？

“作家寫了什么”的追問(wèn)，是文本研究的開(kāi)始，沒(méi)有這踏實(shí)的一步，后面諸如作品的主旨是什么，作品具有怎樣的特征，這樣一些問(wèn)題就很難展開(kāi)。一般情況下，第一步應(yīng)當(dāng)去追問(wèn)“作家寫了什么”，第二步是在認(rèn)識(shí)、理解作家所寫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感悟、獲得的啟迪、展開(kāi)的聯(lián)想，等等。第一步是基礎(chǔ)，第二步在第一步基礎(chǔ)之上展開(kāi)。如果第一步?jīng)]有把握好，第二步就會(huì)離作品更遠(yuǎn)。這是應(yīng)當(dāng)盡可能避免的?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)：閱讀也是一種創(chuàng)造活動(dòng)，所以有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”之說(shuō)。確實(shí)，閱讀是一種二度創(chuàng)造?！白髡呶幢厝?，讀者未必不然”，說(shuō)的就是這種創(chuàng)造性閱讀。但創(chuàng)造性閱讀是閱讀的高級(jí)階段，更要有第一步閱讀做基礎(chǔ)。一千個(gè)“哈姆萊特”也好，一萬(wàn)個(gè)“哈姆萊特”也罷，最終讀者心中呈現(xiàn)的形象還是莎士比亞筆下的“哈姆萊特”，絕不會(huì)是曹雪芹筆下的“賈寶玉”。這也說(shuō)明，創(chuàng)造性閱讀所創(chuàng)造的與作家所寫的必定有某種必然聯(lián)系，必定有創(chuàng)造產(chǎn)生的連接點(diǎn)，否則就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。

作家為什么寫這些？這是教師備課時(shí)也要很好去追問(wèn)的，這個(gè)問(wèn)題解決了，對(duì)文章的主旨的理解才算基本到位了。也只有探到了“為什么寫”，才可能對(duì)教材“處理”有一個(gè)總的把握，而不會(huì)被學(xué)生一些看似有理實(shí)則偏頗的說(shuō)法所迷惑，從而可能從容地引導(dǎo)他們，至少不會(huì)在一個(gè)不恰當(dāng)?shù)膶用嫔霞m纏。

理解主旨之后，要從作品的整體運(yùn)思與美學(xué)追求去考慮“怎么寫”的問(wèn)題。作品的整體運(yùn)思主要是指選取什么材料，怎樣組織材料，這是“怎么寫”的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題?？磳懙煤貌缓?，先要看材料選擇是否有效，是否能表現(xiàn)主旨，然后看材料組織是否最大限度地發(fā)揮了材料的效能。如讀史鐵生的《合歡樹(shù)》時(shí)我們會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：為什么文章寫了一半才接觸“合歡樹(shù)”？為什么沒(méi)有直接描寫“合歡樹(shù)”？既然如此，為什么還要以“合歡樹(shù)”為題？

美學(xué)追求大的角度有兩個(gè)：時(shí)代共性與作家個(gè)性。對(duì)經(jīng)典作品，我們要將其置于這兩個(gè)背景下來(lái)觀照。這不一定作為顯性的教學(xué)目標(biāo)，但一定要有隱性的教學(xué)定位，即在不知不覺(jué)中把這一方面的內(nèi)容滲入課堂，使學(xué)生逐步建立起一種“知人論世”的閱讀方法。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能真正談得上創(chuàng)造性閱讀。王國(guó)維的“三種之境界”絕不是憑空創(chuàng)造的，是在對(duì)晏殊、柳永、辛棄疾三位詞人的作品精熟之后的天才發(fā)揮。

如果教師在這些方面都能有充分的準(zhǔn)備，課堂教學(xué)就不會(huì)“空虛”，就一定會(huì)踏實(shí)有效；也只有教師掌握的內(nèi)容比課堂應(yīng)講授的內(nèi)容全面得多，深刻得多，這堂課才會(huì)真正的得心應(yīng)手。

二是認(rèn)識(shí)文本的教學(xué)價(jià)值，確定教學(xué)目標(biāo)。認(rèn)識(shí)、考量“這一”文本的價(jià)值，然后確定教學(xué)目標(biāo)，是將課堂落到“實(shí)處”的重要一步。如前所述作為中學(xué)教材的文本價(jià)值有6個(gè)方面，教師可根據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際及文本特點(diǎn)選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的確定，是將文本解讀落到實(shí)處的第一步。如果教師認(rèn)為“這一”文本在“這一”單元中確實(shí)沒(méi)有意義，教師也可以不在課堂上花時(shí)間，讓學(xué)生課下讀一讀即可。這種“忽略”也是一種“處理”，也是將教材落到“實(shí)處”的一種方法。

要特別說(shuō)明的是，教學(xué)目標(biāo)的確定，體現(xiàn)教師對(duì)教材與學(xué)生的全面理解?！斑@一”文本在“這一”單元對(duì)“這一”學(xué)生群體在“這一”階段的獨(dú)特價(jià)值，就是“這一”課堂的教學(xué)目標(biāo)。這里筆者用了五個(gè)“這一”，表明教學(xué)目標(biāo)的特殊價(jià)值，或者說(shuō)唯一性。所以，筆者覺(jué)得教師備課首先要花大功夫的，就是對(duì)教材的獨(dú)特意義的理解，特別要將對(duì)學(xué)生的理解納入對(duì)教材理解中。這樣，你的每一堂課就可能是獨(dú)特的，是不可復(fù)制的。至少你對(duì)教材于學(xué)生意義的理解應(yīng)當(dāng)是別人不可替代的。筆者是這樣認(rèn)識(shí)的，也期待自己的課堂達(dá)到這一目標(biāo)。所以，筆者覺(jué)得如果別人聽(tīng)了自己的一堂課，說(shuō)“這種課”只有你在“這學(xué)?！鄙踔痢斑@班級(jí)”才能上，那就滿足了，因?yàn)檫@表明了它的“這一”性。三是做好課堂預(yù)設(shè)。這堂課要做什么？教師是應(yīng)當(dāng)有預(yù)設(shè)的。

現(xiàn)在有人反對(duì)課堂預(yù)設(shè)，認(rèn)為是對(duì)學(xué)生“主體性”的扼殺；甚至還有人反對(duì)課堂控制，應(yīng)完全放開(kāi)，教師與學(xué)生共唱“信天游”。這是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。本質(zhì)上說(shuō)，“教育”的目的就是對(duì)“人”的預(yù)設(shè)，對(duì)“人”的“喚醒”，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教育，何談對(duì)“人”的“喚醒”？

現(xiàn)在我們有時(shí)還過(guò)于注重對(duì)課堂生成的評(píng)價(jià)，認(rèn)為教師在課堂上不應(yīng)該被預(yù)設(shè)牽著走。問(wèn)題的答案當(dāng)然不能全由老師給，要想辦法讓學(xué)生自己獲得。但這也有理想化的成份存在，因?yàn)樵S多問(wèn)題學(xué)生是沒(méi)有能力解決的。如果什么問(wèn)題學(xué)生自己都可以解決，那還要老師做什么？從本質(zhì)上說(shuō)，老師應(yīng)當(dāng)是課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生是課堂的獲益者。如果學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有具備解決的條件，那么只有讓老師來(lái)把答案告訴他們了。老師要做得好一點(diǎn)，就是要盡可能讓他們認(rèn)識(shí)到為什么是這樣的答案，而不是那樣的答案。但一定要允許他們質(zhì)疑。筆者覺(jué)得，現(xiàn)代教師對(duì)學(xué)生的開(kāi)智啟悟功能，最主要的就體現(xiàn)在幫助學(xué)生解決他們自己解決不了的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上說(shuō)，教師與學(xué)生是不平等的，或者說(shuō)教師是先知者，學(xué)生是后知者。也是從這一點(diǎn)上說(shuō)，學(xué)生是“無(wú)知”的，教師的意義就建立在學(xué)生“無(wú)知”的基礎(chǔ)之上，教師的意義就是變學(xué)生“無(wú)知”為有知。這個(gè)“知”是“知識(shí)”，是“見(jiàn)解”，是“智慧”。也是從這一點(diǎn)上說(shuō)，古今教師的意義是相同的。無(wú)論什么理論，都很難推翻這一點(diǎn)。

第五篇：李白《蜀道難》賞析

《蜀道難》是李白最富浪漫主義色彩的代表作。從內(nèi)容看，此詩(shī)應(yīng)是天寶初年，詩(shī)人在長(zhǎng)安為送別友人入蜀而作的。有別于其他的送別詩(shī)，此詩(shī)巧妙地運(yùn)用別情，寫出了蜀地山川的高峻奇險(xiǎn)的特點(diǎn)，同時(shí)也融入了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的隱憂。“蜀道之難難于上青天！”意在勸阻友人不要西游，寫盡蜀道之高。

“噫吁嚱”三個(gè)感嘆詞連用，“?！?/p>

“高”，同義重出，“噫吁嚱，危呼高哉！”一聲驚嘆，震撼人心。開(kāi)篇之語(yǔ)，憑空起勢(shì)，包含著充沛的感情力量，使人在這一聲并沒(méi)有多少具體描繪的驚呼中，感覺(jué)到蜀道的高峻。詩(shī)中蜀自開(kāi)國(guó)四萬(wàn)八千年以來(lái)，一直“不與秦塞通人煙”；太白山有鳥道，卻無(wú)人路可行，概括敘述了蜀國(guó)長(zhǎng)期與內(nèi)地隔絕的狀況，也寓高山阻隔之意于其中。接著引用五丁開(kāi)山這個(gè)悲壯的神話故事表現(xiàn)勞動(dòng)人民改造自然的強(qiáng)烈愿望之時(shí)，為蜀道增添了許多神奇色彩，也間接地說(shuō)明了蜀道在歷史上就是不可逾越的險(xiǎn)阻。蜀山太高，連太陽(yáng)神的車子都得繞行！而且天梯石棧的下面是急湍險(xiǎn)流。健飛的黃鶴無(wú)法通過(guò)，善于攀援的猿猱之類也同樣為如何通過(guò)而發(fā)愁，在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人又通過(guò)摹寫攀登者的神情和動(dòng)作，如手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚等，來(lái)進(jìn)一步烘托山路纖曲，蜀道因其高而艱險(xiǎn)難行。

“問(wèn)君西游何時(shí)還？”未登程先問(wèn)歸期，借惜別之情，寫透蜀道之險(xiǎn)。

“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”不但路途難走，而且環(huán)境荒涼、凄清，充滿了無(wú)限的哀怨與愁苦，使人聞而失色，這樣的細(xì)節(jié)描寫較好地渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。

“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”四句運(yùn)用夸張手法，由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。山巒起伏，連峰接天的遠(yuǎn)景圖卷；枯松倒掛絕壁的特寫鏡頭；飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，萬(wàn)壑雷鳴的音響，組合起來(lái)的動(dòng)感畫面，這一切產(chǎn)生了一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。山勢(shì)高危使人望而生畏，山川險(xiǎn)要令人驚心動(dòng)魄，蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。但詩(shī)人覺(jué)得仍不到位，“嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉！”

一句“質(zhì)問(wèn)”，一種虛幻的筆法，從側(cè)面強(qiáng)化了蜀道的驚奇雄險(xiǎn)。

“錦城雖云樂(lè)，不如早還家?！笔竦胤蔷昧糁亍８嬲]友人之語(yǔ)寫出詩(shī)人的政治遠(yuǎn)見(jiàn)及內(nèi)心的深深憂慮。

"蜀中之險(xiǎn)甲于天下，而劍閣之險(xiǎn)尤甲于蜀”，可見(jiàn)劍閣是蜀中軍事要塞。劍閣位置險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上不乏據(jù)險(xiǎn)作亂的先例。由自然而及人間，詩(shī)人寫劍閣之險(xiǎn)意在引出蜀地的戰(zhàn)禍之烈。巧妙地化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。從這里可以看出，詩(shī)人對(duì)太平景象背后潛伏的軍閥割據(jù)局面的深深憂慮，表現(xiàn)了他敏銳的觀察力和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民安全的深刻的關(guān)注，為詩(shī)篇增添了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵、深厚的意蘊(yùn)。

在詩(shī)中，詩(shī)人還創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見(jiàn)的復(fù)沓（反復(fù)）形式，主旨句“蜀道之難，難于上青天”在開(kāi)頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次。反復(fù)詠嘆，內(nèi)容逐次加深，使人產(chǎn)生“一嘆不足而至于再，再嘆不足而至于三”的感受，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。推陳出新形式、豐富的想像、奔放的語(yǔ)言、雄健的筆調(diào)讓我們領(lǐng)略了“詩(shī)仙”李白的才情，《蜀道難》不愧為一篇“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的浪漫主義杰作。