第一篇：語言發(fā)展有何不同

男孩和女孩大腦從事語言加工的部位也不同。男孩的語言加工更多發(fā)生在大腦的聽覺和視覺中樞,而女孩的語言加工更多發(fā)生在大腦的語言中樞。

專家說:男孩女孩的語言發(fā)展有一定差異

生活中出現(xiàn)像家興這種情況的小男孩并不少見,盡管以前許多研究者都認(rèn)為女孩在語言學(xué)習(xí)上比男孩更有優(yōu)勢(shì),但是這種現(xiàn)象一直沒有得到生理學(xué)上的證據(jù)。

男孩女孩的語言發(fā)展特點(diǎn)

·男孩——語言加工更為具體感性。

男孩在接受視覺語言任務(wù)時(shí),大腦的視覺中樞變得活躍,接受聽覺語言任務(wù)時(shí),大腦的聽覺中樞變得活躍,這與女孩的情況有很大的不同。當(dāng)然,這種大腦語言加工的性別差異在進(jìn)入成年后就消失了。

·女孩——語言加工更為抽象理性。

研究發(fā)現(xiàn),無論呈現(xiàn)的是視覺語言任務(wù)還是聽覺語言任務(wù),女孩的大腦語言中樞都比男孩的大腦語言中樞更活躍,信息被準(zhǔn)確傳導(dǎo)到女孩的語言中樞,即靠近大腦抽象思維中樞的部位。

科學(xué)家的2種推測(cè): 1.對(duì)上述現(xiàn)象的發(fā)生,科學(xué)家們的推測(cè)是,男孩的感覺加工過程存在著瓶頸,使得視覺和聽覺信息受到阻塞,無法順利傳導(dǎo)到大腦語言中樞。

2.另一種推測(cè)是男孩只需要通過看到和聽到r 詞語,就能夠在大腦中創(chuàng)造出其視覺和聽覺的聯(lián)想,并把其含意傳遞到大腦。這是遠(yuǎn)古人類適應(yīng)自然環(huán)境,通過影像和聲音迅速判斷周圍是否存在危險(xiǎn)信息而進(jìn)化出來的。

促進(jìn)男孩女孩語言發(fā)展的不同建議

·對(duì)于男孩——

根據(jù)這樣的實(shí)驗(yàn)結(jié)果,教育學(xué)家們建議在口語測(cè)試中,如果用聽覺形式給男孩呈現(xiàn)內(nèi)容,那么男孩的表現(xiàn)會(huì)更好。在書面測(cè)試中,如果用視覺形式給男孩呈現(xiàn)內(nèi)容,那么男孩的表現(xiàn)也會(huì)更好。

·對(duì)于女孩——

由于其語言加工過程更為抽象理性,就沒有必要在測(cè)試中采用不同的視覺或聽覺呈現(xiàn)方式。

給父母的啟示: 應(yīng)用在寶貝的語言發(fā)展當(dāng)中,爸爸媽媽又能得到什么樣的啟示呢? 對(duì)于小男孩,爸爸媽媽除了從聽覺上培養(yǎng)小寶貝的耳朵,用豐富的語調(diào)去吸引寶貝的關(guān)注,激活寶貝的聽覺中樞,同時(shí)還可以呈現(xiàn)一些視覺圖像,讓小寶貝不僅聽到爸爸媽媽說r 話音,同時(shí)看到說的內(nèi)容。通過多感官的激發(fā),活躍寶貝的語言中樞,促進(jìn)寶貝語言的發(fā)展。

這樣的方法當(dāng)然也同樣適用于女孩,因?yàn)樵谏淖畛鯉啄?大量視覺和聽覺感性經(jīng)驗(yàn)的積累,也同樣是女孩們所需要的。日常生活中,爸爸媽媽不妨和小寶貝一起做些聽覺和視覺語言游戲。

5個(gè)聽覺語言游戲

聽覺語言游戲1:慈母細(xì)語

·適合年齡:初生-3個(gè)月

·主要目的:母子親密接觸,加強(qiáng)親子交流,促進(jìn)寶貝早期聽力發(fā)展。

·游戲方式: 剛出生的寶貝就有聽覺,尤其是對(duì)媽咪的聲音更為敏感。在寶貝醒的時(shí)候,將寶貝輕輕地抱起來,跟她面對(duì)面,溫柔、親切、細(xì)聲地跟她講話,內(nèi)容可以十分廣泛,說爸爸媽媽對(duì)寶貝健康的關(guān)懷、大家對(duì)她的喜歡、她給爸爸媽媽帶來的喜悅、快樂和幸福。3個(gè)月之后,隨著寶貝年齡增長,這個(gè)游戲依然可以繼續(xù),媽咪可以給寶貝念兒歌、講故事,給寶貝提供豐富的聽覺語言內(nèi)容。聽覺語言游戲2:鈴兒叮當(dāng)

·適合年齡:3-6個(gè)月

·活動(dòng)用具:鈴鐺

·主要目的:讓聲音與寶貝的肢體部位名稱聯(lián)系在一起。

·游戲方式:

1、將小鈴鐺系在寶貝的小手、小腳上。當(dāng)寶貝移動(dòng)手腳時(shí),鈴鐺就會(huì)隨之發(fā)出響聲。

2、媽咪可以根據(jù)發(fā)出響聲的部位是寶貝的手或腳,用手握住這個(gè)部位,輕輕對(duì)寶貝說:“手——寶貝的手”,“腳——寶貝的腳”。時(shí)間一長,發(fā)現(xiàn)自己只要一動(dòng)手腳就會(huì)有鈴鐺響,寶貝活動(dòng)的興趣就會(huì)提高,逐步學(xué)習(xí)用自己的力量去控制一些事物,甚至能夠根據(jù)媽咪的語言指令,來活動(dòng)相應(yīng)的身體部位,讓鈴兒發(fā)出清脆的“叮當(dāng)”聲。聽覺語言游戲3:自然之聲

·適合年齡: 6個(gè)月~4歲

·活動(dòng)用具:有關(guān)大自然聲響的聲帶或cd盤

·主要目的:讓寶貝了解自然界豐富的聲音。

·游戲方式:

1、節(jié)假日帶寶貝到公園或野外,讓他接觸大自然,聆聽大自然豐富的聲音,如風(fēng)聲、水聲、蟲鳴、鳥叫、獅吼、虎嘯等。

2、購買或自己制作一些自然聲響的音帶或cd盤,有空時(shí)放給寶貝聽,同時(shí)告訴寶貝這都是些什么聲音。

視覺語言游戲4:辨認(rèn)顏色

·適合年齡:12-18個(gè)月

·活動(dòng)用具:紙盒一個(gè);紅、黃、藍(lán)、綠等顏色的雪花片各幾片

·主要目的:可提高寶貝的語言理解能力、語言表達(dá)能力,幫助其建立顏色概念。

·游戲方式:

1、媽咪讓寶貝認(rèn)識(shí)紙片的顏色:“今天,我們一起來認(rèn)識(shí)幾個(gè)顏色寶貝,它們的名字叫紅色、黃色、藍(lán)色、綠色。”

2、媽咪將準(zhǔn)備好的各色雪花紙片放在盒子里。

3、媽咪從紙盒里任意取出一片雪花紙片,讓寶貝說出其顏色?；蛘邒屵湔f出顏色的名稱,讓寶貝在紙盒里找出,并交給媽咪。

4、游戲可由兩種顏色開始。剛開始玩游戲時(shí),可以從兩種顏色的雪花紙片認(rèn)知開始,然后再適當(dāng)增加難度,逐漸由兩種顏色增加到四種顏色。另外,讓寶貝認(rèn)知顏色時(shí),最好以紅、黃、藍(lán)、綠這四種基本顏色為主。

視覺語言游戲5:假裝動(dòng)物

·適合年齡:12-18個(gè)月

·主要目的:提高寶貝的視覺追視能力,加強(qiáng)對(duì)情境的理解力。

·游戲方式:

1、媽咪和寶貝坐在地上,然后媽咪對(duì)寶貝說:“我們一起來學(xué)小狗走路,好不好?”接著,媽咪四肢著地爬行,學(xué)小狗走路的樣子,并引導(dǎo)寶貝模仿這個(gè)動(dòng)作。

2、媽咪給寶貝示范小狗的叫聲,讓寶貝模仿。

3、媽咪和寶貝一起學(xué)小狗的動(dòng)作從房間的一邊爬到另一邊,比賽看誰爬得快。

4、媽咪可以教寶貝不同動(dòng)物的動(dòng)作和叫聲,比如小青蛙——模仿蛙跳的動(dòng)作、小鳥——模仿鳥飛的動(dòng)作、小魚——模仿魚游動(dòng)的動(dòng)作等,讓寶貝加深視覺印象。

第二篇：核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系有何不同

核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系有何不同？

答：

什么社會(huì)主義核心價(jià)值觀：是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

它的基本特征： 首先，具有普遍性。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求；其次，民族性。核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，崇高性。崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

那么什么又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系：它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。

它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成。也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同與聯(lián)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段 國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義價(jià)值體系是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價(jià)值，又有其基本價(jià)值、具體價(jià)值。社會(huì)主義價(jià)值體系既包含著理想性的價(jià)值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值要求；既有感召人們不斷遞升的先進(jìn)性價(jià)值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實(shí)踐的廣泛性價(jià)值體現(xiàn)。它通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的核心價(jià)值和具體價(jià)值表現(xiàn)出來。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。因此，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是相輔相成、有機(jī)

統(tǒng)一的，在本質(zhì)上是一致的，都是建設(shè)中國特色社會(huì)主義不可或缺的組成部分。

第三篇：核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系有何不同？

核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系有何不同？

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是一枚“硬幣”的兩面。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。從理論上厘清社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，是深入思考和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要理論問題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系:

每一個(gè)社會(huì)都有其賴以支撐的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義，無論從社會(huì)理想、社會(huì)運(yùn)動(dòng)還是社會(huì)制度來說，都表征著一種與無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的自由解放息息相關(guān)的價(jià)值訴求，是一種有別于資本主義的價(jià)值選擇，有著自己獨(dú)特的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。所謂社會(huì)主義價(jià)值觀，主要指社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人類未來社會(huì)價(jià)值訴求的基本看法和總體要求。社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，就是人類對(duì)幾千年來所追求的社會(huì)價(jià)值理想的一種延續(xù)，是在否定不完美的資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)之后對(duì)一種更人道、更平等、更自由的合理社會(huì)的理想價(jià)值訴求。社會(huì)主義不僅經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的理論演進(jìn)，而且實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的重大飛躍。作為一種社會(huì)理想、社會(huì)形態(tài)及制度安排，社會(huì)主義以其自身獨(dú)特的價(jià)值魅力吸引、感召著人類社會(huì)的價(jià)值追求。

社會(huì)主義價(jià)值體系是融匯了理想與現(xiàn)實(shí)、核心價(jià)值與基本價(jià)值的有機(jī)整體。一方面，社會(huì)主義價(jià)值體系是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價(jià)值，又有其基本價(jià)值、具體價(jià)值。其中，核心價(jià)值以基本價(jià)值、具體價(jià)值為基礎(chǔ)，是對(duì)基本價(jià)值和具體價(jià)值的高度概括和抽象，對(duì)基本價(jià)值、具體價(jià)值起著統(tǒng)領(lǐng)和支配作用，并蘊(yùn)涵在基本價(jià)值、具體價(jià)值之中，通過基本價(jià)值、具體價(jià)值表現(xiàn)出來；而基本價(jià)值、具體價(jià)值又體現(xiàn)著核心價(jià)值，以核心價(jià)值為指導(dǎo)和靈魂。另一方面，社會(huì)主義價(jià)值體系既包含著理想性的價(jià)值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值要求；既有感召人們不斷遞升的先進(jìn)性價(jià)值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實(shí)踐的廣泛性價(jià)值體現(xiàn)。在這個(gè)有機(jī)的整體中，失去了現(xiàn)實(shí)性，價(jià)值觀念系統(tǒng)便無法在現(xiàn)實(shí)中生存；失去了理想性，以日常生活遮蔽、否定最高價(jià)值，人類將永遠(yuǎn)不能獲得最終解放。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民開拓前進(jìn)的旗幟和主心骨，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化、建設(shè)中國特色社會(huì)主義就會(huì)迷失方向。只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主

義核心價(jià)值體系，才能保證社會(huì)主義的正確方向，才能抓住社會(huì)主義的價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也才能在文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)中突出重點(diǎn)、抓住根本。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀:

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，是一種社會(huì)制度長期普遍遵循的相對(duì)穩(wěn)定的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是一種社會(huì)制度長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占居核心地位的價(jià)值理念。

社會(huì)主義價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，在不同國家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和形式。從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，從社會(huì)主義理論到社會(huì)主義實(shí)踐，從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)到社會(huì)主義制度，期間經(jīng)歷了數(shù)百年的理論探索和實(shí)踐奮斗，形成了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的基本看法和基本觀念。這其中既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀，也有形形色色的非科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀。在科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同與聯(lián)系:

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段 國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義價(jià)值體系是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價(jià)值，又有其基本價(jià)值、具體價(jià)值。社會(huì)主義價(jià)值體系既包含著理想性的價(jià)值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值要求；既有感召人們不斷遞升的先進(jìn)性價(jià)值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實(shí)踐的廣泛性價(jià)值體現(xiàn)。它通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的核心價(jià)值和具體價(jià)值表現(xiàn)出來。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。因此，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，在本質(zhì)上是一致的，都是建設(shè)中國特色社會(huì)主義不可或缺的組成部分。

第四篇：早教機(jī)構(gòu)與幼兒園有何不同

早教機(jī)構(gòu)與幼兒園有何不同

為孩子尋找一個(gè)好的教育環(huán)境，不希望孩子輸在起跑線上，這是每一位做家長的共同的愿望，那么哪種環(huán)境能更好的為孩子提供良好的教育呢，下面就是一位家長詢問的有關(guān)這方面的話題：

孫女士：我孩子今年2歲，想讓他接受早期教育，請(qǐng)問早期教育機(jī)構(gòu)和幼兒園有什么不同？

曹云昌答：親子教育是近年來世界流行的一個(gè)新的教育觀念，早教機(jī)構(gòu)是隨之而誕生。早教機(jī)構(gòu)開展親子教育是對(duì)于幼兒園辦園理念與形式的一次創(chuàng)新，是與一般意義上的幼兒園教育不同的。

第一、教育的對(duì)象不同

幼兒園將幼兒作為教育的主要對(duì)象；而早教機(jī)構(gòu)其教育對(duì)象除了孩子，還有家長，而且首要的是家長。早教機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)親子互動(dòng)，使家長通過與孩子共同游戲掌握親子教育的方法與技能，成為合格的家庭教育者。

第二、教學(xué)活動(dòng)的形式不同

幼兒園的教學(xué)活動(dòng)主要是教師面向幼兒，以教師講解、幼兒學(xué)習(xí)為主要形式。而早教機(jī)構(gòu)是一種特殊的、專業(yè)化程度很高的新型教育模式，通過父母與寶寶在老師指導(dǎo)下一起游戲的方式，引導(dǎo)父母學(xué)會(huì)在游戲中觀察兒童、了解兒童，進(jìn)而掌握一套科學(xué)的游戲方式，并通過這些游戲方法對(duì)兒童的發(fā)展進(jìn)行干預(yù)。作為一種新型的、科學(xué)的教育模式，早教機(jī)構(gòu)更強(qiáng)調(diào)父母(看護(hù)人)與孩子在情感溝通的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)雙方互動(dòng)，這不但能促進(jìn)嬰幼兒從小形成健康的人格，也能促使父母自身素質(zhì)得到不斷提高和完善。

第三、教育的目標(biāo)不同

幼兒園的教育目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的各種能力，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。而早期教育機(jī)構(gòu)的主要目標(biāo)是教會(huì)家長如何對(duì)孩子實(shí)施科學(xué)的親子教育，從而達(dá)到促進(jìn)孩子全面發(fā)展、增進(jìn)親子感情的目的。

第四、教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間不同

幼兒園的教學(xué)活動(dòng)時(shí)間是按照國家有關(guān)規(guī)定以一個(gè)學(xué)期為一時(shí)段，每周一至周五在園。而早教機(jī)構(gòu)的教學(xué)活動(dòng)時(shí)間以3個(gè)月或更短時(shí)間為一時(shí)段，家長可帶孩子定期參加早教機(jī)構(gòu)組織的集體游戲活動(dòng)。每次活動(dòng)時(shí)間為1個(gè)小時(shí)或2個(gè)小時(shí)，活動(dòng)結(jié)束后就可離開。

第五篇：ICP備案和經(jīng)營性ICP有何不同

ICP備案和經(jīng)營性ICP有何不同

關(guān)鍵字: icp備案, 經(jīng)營性icp

什么是ICP互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營許可證？

ICP互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營許可證是指通過互聯(lián)網(wǎng)，向上網(wǎng)用戶有償提供信息或者網(wǎng)頁制作等服務(wù)活動(dòng)。經(jīng)營性ICP，經(jīng)營的內(nèi)容主要是網(wǎng)上廣告、代制作網(wǎng)頁、有償提供特定信息內(nèi)容及其它網(wǎng)上應(yīng)用服務(wù)。國家對(duì)經(jīng)營性ICP實(shí)行許可證制度。各公司必須辦理ICP許可證。

ICP備案和經(jīng)營性ICP有何不同？

簡(jiǎn)單地說：ICP備案是屬于網(wǎng)站的，每個(gè)網(wǎng)站均需備案。備案是免費(fèi)的.而ICP經(jīng)營許可證是屬于公司的，是證明本公司利用網(wǎng)站經(jīng)營,取得合法性收入的證件,和網(wǎng)站沒有必然的關(guān)系。一個(gè)ICP證可以加掛許多網(wǎng)站。

ICP備案需在信產(chǎn)部的網(wǎng)站上做登記，不需要額外遞交資料，而且是免費(fèi)的；而ICP經(jīng)營許可證必須直接在省通管局或信產(chǎn)部遞交可行性報(bào)告等資料，需要交納一定的行政費(fèi)用,受理以后拿到證件.哪些網(wǎng)站需要ICP備案？

1.根據(jù)中華人民共和國信息產(chǎn)業(yè)部第十二次部務(wù)會(huì)議審議通過的《非經(jīng)營性互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)備案管理辦法》精神，在中華人民共和國境內(nèi)提供非經(jīng)營性互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)，應(yīng)當(dāng)辦理備案！未經(jīng)備案，不得在中華人民共和國境內(nèi)從事非經(jīng)營性互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)。而對(duì)于沒有備案的網(wǎng)站將予以罰款或關(guān)閉。

2.如果你是一個(gè)具有獨(dú)立域名的非經(jīng)營性的網(wǎng)站，按照《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》（國務(wù)院292號(hào)）的規(guī)定令必須辦理備案手續(xù)。

3.網(wǎng)站備案用戶依照注冊(cè)所在地進(jìn)行填寫。公司填寫注冊(cè)所在地，個(gè)人填寫戶籍所在地。

4.網(wǎng)站只有獨(dú)立的IP地址，沒有域名也需要辦理網(wǎng)上備案。只要是能訪問到這個(gè)網(wǎng)站方式都要備案，所有綁定的域名，二級(jí)域名，IP地址都需要登記。

5.請(qǐng)將備案證書文件 bazs.cert 放到網(wǎng)站的 cert/ 目錄下。該文件必須可通過下列地址 http://您的域名/cert/bazs.cert訪問。再將備案號(hào)/經(jīng)營許可證號(hào)顯示在網(wǎng)站首頁底部的中間位置，如當(dāng)?shù)仉姽芫至碛幸螅瑒t以當(dāng)?shù)仉姽芫忠鬄闇?zhǔn)。最后，網(wǎng)站首頁顯示的備案號(hào)/經(jīng)營許可證號(hào)必須帶有超鏈，超鏈目標(biāo)指向/申請(qǐng)備案，只要這二個(gè)網(wǎng)站的主體都是你，你只需提交一個(gè)備案申請(qǐng)。

8.電子證書和備案編號(hào)不可以不下載，因?yàn)闀?huì)有一個(gè)爬蟲系統(tǒng)在網(wǎng)上實(shí)時(shí)監(jiān)控，到各個(gè)網(wǎng)站的規(guī)定地址去檢索該網(wǎng)站的電子證書和備案編號(hào)。如檢索不到，或檢索錯(cuò)誤，沒有超級(jí)鏈接等，都會(huì)給信產(chǎn)部或信息管理中心返回信息，認(rèn)為此用戶是沒有備案的非法用戶。

9.個(gè)人網(wǎng)站涉及教育的不需要進(jìn)行前置審批，原因是個(gè)人網(wǎng)站無法進(jìn)行畢業(yè)證書的查驗(yàn)工作，告知該用戶可直接進(jìn)行網(wǎng)上備案。

10.同一用戶擁有多個(gè)域名，并放在同一服務(wù)器上，將只針對(duì)主體進(jìn)行備案，即對(duì)網(wǎng)站主辦者進(jìn)行備案，多個(gè)域名應(yīng)在“域名列表”中全部列出。

11.審核需要的時(shí)間將按照流程盡快完成審核手續(xù)。時(shí)間長短由同時(shí)報(bào)備單位數(shù)量多少而決定。您可經(jīng)常瀏覽自己的郵箱，如審核通過后會(huì)將電子證書發(fā)送到您自己的郵箱里。

如何查詢企業(yè)的ICP證？

查詢企業(yè)的ICP經(jīng)營許可證，可以登陸各省的通信管理局網(wǎng)站，就可以查到你要查詢的企業(yè)ICP經(jīng)營許可證是否在其發(fā)布的領(lǐng)證單位名單中。

ICP證的單位名稱是不是需要跟企業(yè)注冊(cè)名稱一致？

ICP證的單位名稱必須要和企業(yè)注冊(cè)名稱一致。