第一篇：教育學(xué)原理專題五 習(xí)題五

教育學(xué)原理專題五

習(xí)題五

1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

（1）生理成熟期提前。

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈

（2）思維活躍，學(xué)習(xí)興趣低下。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來(lái)代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)

（3）價(jià)值觀念多元化。

傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過(guò)基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。

（4）自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。

當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（5）心理問題增多。

認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)。

欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

（1）尊師愛生，相互配合。

尊師就是尊重教師的勞動(dòng)和教師的人格與尊嚴(yán)，對(duì)教師要有禮貌，了解和認(rèn)識(shí)教師工作的意義，理解教師的意愿和心情，主動(dòng)支持和協(xié)助教師工作，虛心接受教師的指導(dǎo) 愛生就是愛護(hù)同學(xué)，是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人、熱愛集體的道德情感基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是相互配合與合作，而不再是以教師為主導(dǎo)

（2）民主平等，和諧親密。

民主平等要求教師能向?qū)W生學(xué)習(xí)、理解學(xué)生，發(fā)揮非權(quán)力性影響力，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

共享就是教師與學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教育中的快樂、成功、失望與不安，是教師與學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，是師生的認(rèn)識(shí)不斷深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進(jìn)。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。

（1）了解和研究學(xué)生。

了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。

樹立正確的學(xué)生觀，并非一朝一夕就能完成。須知數(shù)千年的師道尊嚴(yán)在人們頭腦中是根深蒂固的，傳統(tǒng)教育觀念、學(xué)生對(duì)教育學(xué)行為的影響是深遠(yuǎn)的。我們一方面不斷學(xué)習(xí)、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學(xué)生觀檢驗(yàn)我們的教育行為。

（3）熱愛尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。

任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過(guò)程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說(shuō)，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。

教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

（1）順序性和階段性。

人的心理發(fā)展是有一定順序的，中學(xué)生的心理發(fā)展也要遵循一定的順序，它表現(xiàn)為心理發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷的發(fā)展，表現(xiàn)為一定的規(guī)律性。如中學(xué)生的思維由形象思維發(fā)展到以抽象思維為主，記憶從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。由直覺情感心理向理性情感心理發(fā)展等等。

人的心理發(fā)展又表現(xiàn)為一定的階段性，中學(xué)生在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出一些不同的心理特征。例如，少年的邏輯思維主要屬于經(jīng)驗(yàn)型，他們?cè)谶M(jìn)行抽象概括、歸納總結(jié)、推理論證時(shí)，仍要用具體形象作支持；而到青年期的成熟階段，經(jīng)驗(yàn)型的邏輯思維逐漸被理論型的思維所取代。他們已不滿足于對(duì)已知的經(jīng)驗(yàn)、材料的了解和記憶，而力求將這些經(jīng)驗(yàn)和材料從理論上加以證明，并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)視野。

（2）穩(wěn)定性和可變性。

人的心理發(fā)展一般是比較穩(wěn)定的，即心理的發(fā)展具有一定的順序性和系統(tǒng)性，在正常情況下，一般都不會(huì)越過(guò)某個(gè)發(fā)展階段或者任意改變其發(fā)展順序。也就是說(shuō)在—定的社會(huì)和教育條件下，學(xué)生心理發(fā)展的階段順序、每一階段的心理變化過(guò)程和速度基本都是穩(wěn)定的、相似的。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，不同時(shí)代、不同社會(huì)，學(xué)生的心理特征也存在著普遍性和共同性。即使是不同的種族、在不同的時(shí)代，這個(gè)年齡段思維的形象性基本相似，盡管他們?cè)谒季S的深度、范圍上有一定的差別。

心理發(fā)展的可變性是指在一定的條件下，人的心理發(fā)展程度和速度會(huì)發(fā)生某些變化，表現(xiàn)出一定的差異性。由于社會(huì)和教育條件的變化，由于生理及主觀能動(dòng)性等因素的影響，中學(xué)生的心理特征在程度上表現(xiàn)得可能鮮明(明朗)，也可能較模糊；在速度上或快或慢，出現(xiàn)得或早或晚，經(jīng)歷的時(shí)間或長(zhǎng)或短。例如：我國(guó)現(xiàn)今中學(xué)生的心理發(fā)展與新中國(guó)成立前同年齡學(xué)生相比已產(chǎn)生了許多新的變化。

（3）不均衡性和差異性。

學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來(lái)說(shuō)，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

（4）整體性。

要求教育工作:教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性,促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展,注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素,意 識(shí)與潛意識(shí),科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一.1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

（1）生理成熟期提前。

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈

（2）思維活躍，學(xué)習(xí)興趣低下。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來(lái)代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)

（3）價(jià)值觀念多元化。

傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過(guò)基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。

（4）自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。

當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（5）心理問題增多。

認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)。

欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

（1）尊師愛生，相互配合。

尊師就是尊重教師的勞動(dòng)和教師的人格與尊嚴(yán)，對(duì)教師要有禮貌，了解和認(rèn)識(shí)教師工作的意義，理解教師的意愿和心情，主動(dòng)支持和協(xié)助教師工作，虛心接受教師的指導(dǎo) 愛生就是愛護(hù)同學(xué)，是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人、熱愛集體的道德情感基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是相互配合與合作，而不再是以教師為主導(dǎo)

（2）民主平等，和諧親密。

民主平等要求教師能向?qū)W生學(xué)習(xí)、理解學(xué)生，發(fā)揮非權(quán)力性影響力，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

共享就是教師與學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教育中的快樂、成功、失望與不安，是教師與學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，是師生的認(rèn)識(shí)不斷深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進(jìn)。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。

（1）了解和研究學(xué)生。

了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。

樹立正確的學(xué)生觀，并非一朝一夕就能完成。須知數(shù)千年的師道尊嚴(yán)在人們頭腦中是根深蒂固的，傳統(tǒng)教育觀念、學(xué)生對(duì)教育學(xué)行為的影響是深遠(yuǎn)的。我們一方面不斷學(xué)習(xí)、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學(xué)生觀檢驗(yàn)我們的教育行為。

（3）熱愛尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。

任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過(guò)程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說(shuō)，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。

教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

（1）順序性和階段性。

人的心理發(fā)展是有一定順序的，中學(xué)生的心理發(fā)展也要遵循一定的順序，它表現(xiàn)為心理發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷的發(fā)展，表現(xiàn)為一定的規(guī)律性。如中學(xué)生的思維由形象思維發(fā)展到以抽象思維為主，記憶從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。由直覺情感心理向理性情感心理發(fā)展等等。

人的心理發(fā)展又表現(xiàn)為一定的階段性，中學(xué)生在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出一些不同的心理特征。例如，少年的邏輯思維主要屬于經(jīng)驗(yàn)型，他們?cè)谶M(jìn)行抽象概括、歸納總結(jié)、推理論證時(shí)，仍要用具體形象作支持；而到青年期的成熟階段，經(jīng)驗(yàn)型的邏輯思維逐漸被理論型的思維所取代。他們已不滿足于對(duì)已知的經(jīng)驗(yàn)、材料的了解和記憶，而力求將這些經(jīng)驗(yàn)和材料從理論上加以證明，并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)視野。

（2）穩(wěn)定性和可變性。

人的心理發(fā)展一般是比較穩(wěn)定的，即心理的發(fā)展具有一定的順序性和系統(tǒng)性，在正常情況下，一般都不會(huì)越過(guò)某個(gè)發(fā)展階段或者任意改變其發(fā)展順序。也就是說(shuō)在—定的社會(huì)和教育條件下，學(xué)生心理發(fā)展的階段順序、每一階段的心理變化過(guò)程和速度基本都是穩(wěn)定的、相似的。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，不同時(shí)代、不同社會(huì)，學(xué)生的心理特征也存在著普遍性和共同性。即使是不同的種族、在不同的時(shí)代，這個(gè)年齡段思維的形象性基本相似，盡管他們?cè)谒季S的深度、范圍上有一定的差別。

心理發(fā)展的可變性是指在一定的條件下，人的心理發(fā)展程度和速度會(huì)發(fā)生某些變化，表現(xiàn)出一定的差異性。由于社會(huì)和教育條件的變化，由于生理及主觀能動(dòng)性等因素的影響，中學(xué)生的心理特征在程度上表現(xiàn)得可能鮮明(明朗)，也可能較模糊；在速度上或快或慢，出現(xiàn)得或早或晚，經(jīng)歷的時(shí)間或長(zhǎng)或短。例如：我國(guó)現(xiàn)今中學(xué)生的心理發(fā)展與新中國(guó)成立前同年齡學(xué)生相比已產(chǎn)生了許多新的變化。

（3）不均衡性和差異性。

學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來(lái)說(shuō)，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

（4）整體性。

要求教育工作:教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性,促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展,注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素,意 識(shí)與潛意識(shí),科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一.

第二篇：習(xí)題五

《導(dǎo)游法規(guī)》五新編試題集

一、填空題

1、《合同法》規(guī)定，遭遇不可抗力一方當(dāng)事人具有義務(wù)。

2、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》規(guī)定，消費(fèi)者組織不得從事和不得以牟利為目的向社會(huì)推薦商品和服務(wù)。

3、《旅游飯店行業(yè)規(guī)范》規(guī)定，飯店應(yīng)當(dāng)對(duì)住店客人貴重物品的保管服務(wù)做出，并在客人辦理

4、修訂后的《文物保護(hù)法》第一次規(guī)定了“、加強(qiáng)管理”的文物工作方針。

5、《文物保護(hù)法》規(guī)定，中華人民共和國(guó)境內(nèi)物屬于。

6、為了規(guī)范導(dǎo)游活動(dòng)，保障康發(fā)展，國(guó)務(wù)院修訂發(fā)布了。

7、鐵路運(yùn)輸業(yè)對(duì)每名旅客自帶行李損失的賠償責(zé)任限額為人民幣元。由于或者旅客自身原因造成人身傷亡和自帶行李損失的，鐵路企業(yè)不承擔(dān)賠償責(zé)任。

8、外國(guó)人前往不對(duì)其開放的地區(qū)旅游，旅行證有效期最長(zhǎng)為超過(guò)該外國(guó)人所持有的有限期。

9、《中國(guó)公民處境入境管理法》規(guī)定，受公安機(jī)關(guān)拘留的公民對(duì)處罰不服的，在接到通知之日起內(nèi)，可以向上一級(jí)公安機(jī)關(guān)申訴，由其作出。

10、《旅行社管理?xiàng)l例》規(guī)定，旅行社同其設(shè)立的分設(shè)應(yīng)當(dāng)實(shí)行統(tǒng)一管理、、統(tǒng)一招來(lái)、二、單項(xiàng)選擇題。

11、《文物保護(hù)法》規(guī)定，文物出口或個(gè)人攜帶文物出境，都必須事先向申報(bào)。

A；邊防檢查站B；國(guó)家旅游局

C；海關(guān)D；國(guó)家文物局

12、地組織游覽活動(dòng)，不得無(wú)限制地超量接納游覽者。

A；有規(guī)律B；有步驟

C；有計(jì)劃D；有控制

13、旅游安全管理工作應(yīng)當(dāng)貫徹

A；統(tǒng)一指導(dǎo)，分級(jí)管理B； 安全第一，預(yù)防為主

C；統(tǒng)一指導(dǎo)，以基層為主D； 安全第一，分級(jí)管理

14、《旅游社管理?xiàng)l例》中所稱的旅行社是以營(yíng)利為目的 A；從事招徠業(yè)務(wù)B；從事旅游業(yè)務(wù)

C；從事接待業(yè)務(wù)D；從事代理業(yè)務(wù)

15根據(jù)《旅行社投保偶旅行社責(zé)任保險(xiǎn)規(guī)定》 ：“旅行社從事旅游業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，必須投保旅行社責(zé)任投?！?。該條規(guī)定從旅行投保的強(qiáng)制程度分類屬于。

A；強(qiáng)制保險(xiǎn)規(guī)范B；人身保險(xiǎn)規(guī)范

C；自愿保險(xiǎn)規(guī)范D；財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)規(guī)范

16、某旅行社組織的團(tuán)隊(duì)游客，在乘坐登山纜車時(shí)，因嚴(yán)重超載發(fā)生旅游安全事故，造成十余名游客死亡，二十名游客受傷，對(duì)此事故的調(diào)查處理應(yīng)當(dāng)適用。

A；《旅游安全管理暫行辦法》B ；《旅游安全管理暫行辦法實(shí)施細(xì)則》 C；《旅游社辦理旅游意外保險(xiǎn)暫行規(guī)定》D ；《特別重大事故調(diào)查程序暫行規(guī)定》

17、《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》規(guī)定，導(dǎo)游人員應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的，這是導(dǎo)游人員的法定職責(zé)。

A；服務(wù)意識(shí)和職業(yè)道德水平B ； 服務(wù)意識(shí)和職業(yè)技能

C；業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)技能D； 政治意識(shí)和服務(wù)意識(shí)

18、游客金某等人接受甲旅行社提供的服務(wù)時(shí)，其合法權(quán)益受到損害，當(dāng)金某等人聯(lián)名向當(dāng)?shù)芈糜涡姓芾聿块T投訴時(shí)，該甲旅行社以分立乙、丙兩個(gè)旅行社，對(duì)此，金某等人可以向要求賠償。

A；乙、丙兩個(gè)旅行社B ；甲旅行社

C；乙旅行社D；丙旅行社

19、一般事故是指一次事故造成旅游者重傷，或經(jīng)濟(jì)損失在 A；1萬(wàn)元以上B ；1萬(wàn)-----10萬(wàn)元

C；10萬(wàn)----100萬(wàn)元D；100萬(wàn)元以上

20、旅行社安排的旅游活動(dòng)及服務(wù)檔次與合同不符，造成旅游者經(jīng)濟(jì)損失，應(yīng)退還合同金額與實(shí)際花費(fèi)的差額，并賠償。

A；同額違約金B(yǎng) ；差額的兩陪

C；10%的違約金D ；20%的違約金

21、《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》規(guī)定，對(duì)在風(fēng)景名勝區(qū)及外圍保護(hù)地帶內(nèi)古樹。

A；可以砍伐B；禁止砍伐

C；有礙旅游的可以砍伐D；經(jīng)批準(zhǔn)后可以砍伐

22、無(wú)證導(dǎo)游為我國(guó)法律所禁止?！秾?dǎo)游人員管理?xiàng)l例》規(guī)定，對(duì)無(wú)導(dǎo)游證進(jìn)行導(dǎo)游活動(dòng)的人員，由旅游行政管理部門處以的罰款。

A；1000元以上3萬(wàn)元以下B ；1000元以上5000元以下

C；1000元以上1萬(wàn)元以下D ；1000元以上2萬(wàn)元以上

23、小張取得導(dǎo)游人員資格證書后，又與旅行社簽訂了勞動(dòng)聘用合同，她可持該合同向申請(qǐng)領(lǐng)取導(dǎo)游證。

A；省級(jí)旅游局B ；國(guó)家旅游局

C；地市旅游局D；縣級(jí)旅游局

24、在現(xiàn)價(jià)段，作為中國(guó)公民出國(guó)旅游目的地的國(guó)家和地區(qū)，應(yīng)當(dāng)由確定。

A；旅行社自行B ；國(guó)家旅游局

C；公安部D；國(guó)務(wù)院審批后

25、《民用航空法》規(guī)定，民航客票是訂立運(yùn)輸合同的憑證。A；旅游行政管理部門與過(guò)民航之間B；中國(guó)民航與旅客之間 C；中國(guó)民航與旅行社之間D；旅行社與游客之間

26、《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》規(guī)定，風(fēng)景名勝區(qū)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)安全管理。A；保障游覽者的人身和財(cái)產(chǎn)安全B；保障游覽者的安全

C；保障景物的完好D；保障游覽者的安全和景物的完好

三、多項(xiàng)選擇題

27、某旅客在在自選工藝品商店觀賞工藝品時(shí)，服務(wù)員過(guò)來(lái)說(shuō)：“你要喜歡，可以從貨架上拿下來(lái)仔細(xì)看”。游客看后覺得不滿意，又放回原處，服務(wù)員說(shuō)：“你挑選這么長(zhǎng)時(shí)間，不買不行?！痹摲T務(wù)侵犯了游客的。

A；自主選擇權(quán)B；公平交易權(quán)

C；維護(hù)尊嚴(yán)權(quán)D；知識(shí)獲取權(quán)

28、某甲旅行社使用乙旅行社營(yíng)業(yè)執(zhí)照違法經(jīng)營(yíng)，損害了游客的合法權(quán)益，對(duì)此。

A；游客可以向甲旅行社要求賠償B ；游客可以向乙旅行社要求賠償 C；游客可以向乙旅行社要求賠償D；游客可以向甲旅行社要求賠償

29、《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》規(guī)定，導(dǎo)游人員應(yīng)具備的條件是：。A；我國(guó)公民，熱心為游客服務(wù)B ；有高中以上文化水平

C；熟悉業(yè)務(wù)，有組織接待能力D ；身體健康

30、《自然保護(hù)區(qū)條例》規(guī)定，禁止在自然保護(hù)區(qū)的開展旅游活動(dòng)。A；實(shí)驗(yàn)區(qū)B ；保護(hù)區(qū)

C；核心區(qū)D ；緩沖區(qū)

31、在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)采集標(biāo)準(zhǔn)、野生藥材和其他林副產(chǎn)品，必須。A；經(jīng)管理機(jī)構(gòu)同意B； 限定數(shù)量

C；在指定范圍內(nèi)D； 在植物學(xué)家指導(dǎo)下

四、判斷題

32、導(dǎo)游人員違反旅游合同，擅自增加購(gòu)物次數(shù)，旅行社應(yīng)退還旅游者每次購(gòu)物價(jià)款的20%。

33、導(dǎo)游證是標(biāo)志國(guó)家準(zhǔn)許某人從事導(dǎo)游職業(yè)的證書，它是導(dǎo)游人員從業(yè)能力的證明，取得導(dǎo)游資格證表明持證人可以實(shí)際從事導(dǎo)游職業(yè)。

34、外國(guó)旅游者在華期間非正常死亡的，由縣級(jí)或縣級(jí)以上的醫(yī)院出具“死亡鑒定書”。

35、當(dāng)事人在履行合同的過(guò)程過(guò)，如果發(fā)現(xiàn)格式條款和非格式條款存在不一致的地方，應(yīng)當(dāng)采用非格式條款。

36、根據(jù)《中國(guó)公民處境入境管理法》的規(guī)定，中國(guó)公民出入過(guò)境，出境需辦理簽證，入境無(wú)需辦理簽證。

五、簡(jiǎn)答題

37、什么是旅游法律責(zé)任？旅游法律責(zé)任的構(gòu)成要件是什么？

38、什么是旅游投訴？旅游投訴有哪些特點(diǎn)？

39、什么是旅游社責(zé)任保險(xiǎn)？旅行社責(zé)任保險(xiǎn)的投訴人、被投訴人及保險(xiǎn)標(biāo)的各是什么？

六、案例分析題

40、黃某等20名旅客報(bào)名參加某國(guó)際旅行社組織的北京、宜昌、三峽、城都旅游團(tuán)，雙方簽訂《國(guó)內(nèi)組團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)旅游合同》。在旅游過(guò)程中，因地接社導(dǎo)游人員的工作失誤，造成重慶紅巖村等景點(diǎn)的游覽項(xiàng)目被取消。旅游結(jié)束后，黃某等旅游者向質(zhì)量監(jiān)督管理部門投訴，要求組團(tuán)社承擔(dān)違約責(zé)任。被投訴的旅行社辯稱，此次旅游景點(diǎn)的遺漏，完全是地接社造成的，組團(tuán)社并沒有過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。但是，考慮到旅游者的實(shí)際利益，同意先退賠遺漏景點(diǎn)門票費(fèi)用每人32元。如果旅游者還有其他賠償要求，應(yīng)向有過(guò)錯(cuò)的地接社提出。

（1）、根據(jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》回答：組團(tuán)社的觀點(diǎn)是 正確？為什么？

（2）、游客的損失能 用質(zhì)量保證金賠償？如果能用，賠償標(biāo)準(zhǔn)是什么？如果不

能用，理由是什么？

41、2003年7月，在石家莊工作的趙女士報(bào)名參加了某旅行社組織的撲桂林6日游。按照合同約定，某旅行社安排導(dǎo)游員張某為該團(tuán)導(dǎo)游，實(shí)際上，在整個(gè)游程中，導(dǎo)游張某幾乎不做什么講解，并沒有真正發(fā)揮他的導(dǎo)游作用。旅游團(tuán)在準(zhǔn)備乘船游覽時(shí)，大家一時(shí)找不到張某，游客有的自己買了船票，有的還等著導(dǎo)游購(gòu)買集體船票。但等到游客找到張某時(shí)，他卻說(shuō)：“導(dǎo)游只負(fù)責(zé)陪同，并不管買票之事。在隨后的旅行過(guò)程中，張某對(duì)住宿、就餐等事項(xiàng)也不關(guān)心，給趙女士等游客的這次旅游造成許多的麻煩。此外，游客還發(fā)現(xiàn)張某至始至終都沒有佩戴導(dǎo)游證，便詢問他到底是不是導(dǎo)游員，為什么不帶導(dǎo)游證。張某回答說(shuō)：“導(dǎo)游證只是一種形式，沒有必要天天都帶著?！庇捎诙鄶?shù)游客對(duì)這次旅游非常不滿意，并對(duì)張某的身份產(chǎn)生了懷疑，于是向旅游行政部門投訴，要求旅行社用質(zhì)量保證金賠償全部旅游費(fèi)用。經(jīng)查，張某的導(dǎo)游身份是合法的。根據(jù)上述材料回答：

（1）導(dǎo)游員張某的觀點(diǎn)是正確？為什么？

(2)、游客觀點(diǎn)能 成立？為什么？

42、2003年某國(guó)際旅行社導(dǎo)游人員王某因傷害罪被人民法院審理，因其行為情節(jié)輕微，被判處免予刑事處罰。2004年因該導(dǎo)游員在帶團(tuán)過(guò)程中脅迫旅游者消費(fèi)，情節(jié)嚴(yán)重，被旅游行政管理部門依法吊銷導(dǎo)游證。2005年，王某又參加導(dǎo)游人員資格考試并合格，取得導(dǎo)游資格證書。但當(dāng)其向旅游行政管理部門領(lǐng)取導(dǎo)游證時(shí)，被導(dǎo)游行政管理部門拒絕。王某對(duì)旅游行政管理部門的這一具體行為不服，依法向一級(jí)旅游行政機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)議。運(yùn)用所學(xué)法律知識(shí)，回答下例問題：

（1）、王某是可以就旅游行政管理部門拒絕對(duì)其頒發(fā)導(dǎo)游證的行為向上一旅游行政機(jī)關(guān)申請(qǐng)復(fù)議？其法律依據(jù)是什么？

（2）、旅游行政機(jī)關(guān)拒絕對(duì)王某頒發(fā)導(dǎo)游證的行為是正確？其法律依據(jù)是什么？

第三篇：教育學(xué)原理習(xí)題六

習(xí)題六

一、名詞解釋

1.教師：從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ)；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。2.教育機(jī)智：教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并巧妙地加以解決的能力。

3.教師角色：指處在教育系統(tǒng)中的教師所表現(xiàn)出來(lái)的由其特殊地位決定的符合社會(huì)對(duì)教師期望的行為模式。

4.教師專業(yè)發(fā)展：指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)道德、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，既由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。

5.教師反思：指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的自我覺察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。

6.行動(dòng)研究：指有計(jì)劃有步驟的對(duì)教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的問題由教師或研究人員共同合作邊研究邊行動(dòng)以解決實(shí)際問題為目的的一種科學(xué)研究方法。

二、簡(jiǎn)答

1.教師職業(yè)的性質(zhì)是什么？

答：首先，教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，作為專門性職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過(guò)專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。其次，教師的職業(yè)使命和職責(zé)是教書育人。教師的職業(yè)使命和職責(zé)是教書育人，這是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的本質(zhì)特征。這一特征表明教師的職業(yè)工作具有較高的道德性，即教師從事的教育工作本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。2.專門性職業(yè)具有哪些特征？

答：作為專門性職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過(guò)專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。3.為什么說(shuō)教師職業(yè)具有較高的道德性？ 答：教師從事的教育工作本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。這主要源于三方面內(nèi)容：其一教育必須包含善良的意圖，或道德的目的；其二教育必須包含有價(jià)值的內(nèi)容，或有益的影響；其三教育必須采取合乎道德的方式，或在道德上可以接受的方式。

4.教師的職業(yè)勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？

答：教師職業(yè)勞動(dòng)所具有的特點(diǎn)是：復(fù)雜性，創(chuàng)造性，示范性，長(zhǎng)期性，集體性，繁重性，專業(yè)性。

5.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性？

答：首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象既不是死的自然資料，也不是沒有意識(shí)的動(dòng)物和植物，而是具有各種獨(dú)特品質(zhì)的人，他們具有一定的個(gè)性差異。這表明教師的教育勞動(dòng)不能像生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品或?qū)Υ齽?dòng)植物那樣，無(wú)視學(xué)生的個(gè)性特征，采取千篇一律的方式。其次，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的，或者說(shuō)教師的勞動(dòng)目的是復(fù)雜的。教師勞動(dòng)的目的不是生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品，而是要培養(yǎng)一種新人。所以，為了促使每一個(gè)學(xué)生的身心都得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展。教育必須既教書，又育人；既要傳播知識(shí)，又要發(fā)展智力；既要使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在將來(lái)能承受社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提出的要求與自然界作斗爭(zhēng)，又要能承受現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)生活。此外，學(xué)生的知識(shí)、技能、品德等任何一個(gè)方面的增長(zhǎng)都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳遞、灌輸?shù)倪^(guò)程，教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的任何一個(gè)轉(zhuǎn)變都需要精心、耐心、細(xì)心的投入。再次，教師的勞動(dòng)情境具有復(fù)雜性。從宏觀上看，教師的勞動(dòng)雖以個(gè)體勞動(dòng)為主，但要在學(xué)生身上形成最佳的教育效果，教師必須善于協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)和學(xué)校教師之間的各種影響，因?yàn)橛绊懸粋€(gè)人成長(zhǎng)的因素是多方面的。為此，教師必須既要善于調(diào)動(dòng)多方面因素推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，也要善于將復(fù)雜多樣的影響組織到有效的教育過(guò)程中，以形成教育合力。從微觀上看，教師每天的工作情景是變動(dòng)不居的，沒有一成不變的方案或模式可以套用，尤其是適用于每一個(gè)學(xué)生。6.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性？

答：首先，教師對(duì)不同的教育對(duì)象要因材施教。教師的勞動(dòng)對(duì)象具有個(gè)體差異性，這決定了教師必須要善于根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法，這樣才能使每個(gè)學(xué)生獲得較好的發(fā)展。其次，教師在教育、教學(xué)原則和方法的選擇和運(yùn)用需要?jiǎng)?chuàng)造性。教育有原則可遵循，人們?cè)陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)出關(guān)于教育教學(xué)工作的許多原則，但我們?cè)趯?shí)際工作中卻無(wú)法直接套用這些原則，在什么時(shí)候、什么情況下運(yùn)用什么原則以及怎樣運(yùn)用，在很大程度上取決于教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。同樣，教育有法可依，但無(wú)定法可抄。照抄照搬別人的或已往的經(jīng)驗(yàn)，通常是不能達(dá)到教育目的的，教師必須根據(jù)實(shí)際情況靈活地選用教育方法。再次，教師對(duì)教材內(nèi)容的處理和加工也是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所掌握，教師就要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和綜合，恰當(dāng)?shù)厝∩岵⑦M(jìn)行合理地組織，使之成為學(xué)生可接受掌握的知識(shí)體系和觀念體系，并考慮如何開啟學(xué)生的智慧，從而巧妙地設(shè)計(jì)問題和情境。這個(gè)過(guò)程就如同導(dǎo)演對(duì)劇本的再創(chuàng)造一樣，是一次創(chuàng)造性勞動(dòng)和藝術(shù)加工過(guò)程。最后，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。

7.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的長(zhǎng)期性？

答：教師的勞動(dòng)不是一種短期見效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過(guò)程。首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見效慢。“十年樹木，百年樹人”，用來(lái)形容教師勞動(dòng)過(guò)程的長(zhǎng)期性是非常貼切的。培養(yǎng)一個(gè)人，需要教師長(zhǎng)期的工作，從幼兒園到中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)，需要十多年的教育培養(yǎng)，這期間學(xué)生知識(shí)水平的提高、能力的發(fā)展和思想品德的形成，都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要求教師做長(zhǎng)期耐心細(xì)致的教育工作。其次，教師的勞動(dòng)成果見效慢，也就是說(shuō)教育效果需要很長(zhǎng)時(shí)間才能得到檢驗(yàn)。教師的勞動(dòng)成果是一種特殊的“精神產(chǎn)品”——學(xué)生，這種勞動(dòng)產(chǎn)品具有社會(huì)性，不能像物質(zhì)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品那樣立竿見影的短期見效。因此，評(píng)定教師的工作成果時(shí)，既要考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的效果，又要考慮可能發(fā)生的潛在效果和社會(huì)效益。再次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會(huì)影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財(cái)富。

8.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的繁重性？

答：教師職業(yè)勞動(dòng)的繁重性表現(xiàn)在以下方面：（1）需要完成的任務(wù)的多方面性決定了教師勞動(dòng)的繁重性。教師擔(dān)負(fù)著全面發(fā)展學(xué)生德智體美勞等身心品質(zhì)的任務(wù)。一個(gè)教師要完成好這多方面的任務(wù)就必須付出艱辛的汗水，通過(guò)嘔心瀝血、潛心鉆研才能達(dá)到理想的目標(biāo)。（2）工作時(shí)間的無(wú)限性決定了教師勞動(dòng)的繁性。教師的工作不僅有八小時(shí)以內(nèi)，更有八小時(shí)以外的大量時(shí)間。家訪、備課以及進(jìn)行科學(xué)研究常常是在八小時(shí)以外進(jìn)行的。為了搞好專業(yè)工作，他們常常舍去了業(yè)余消遣、周日休息和節(jié)日的歡樂，這些看不見的勞動(dòng)是其他任何一個(gè)行業(yè)都不曾有的。9.我國(guó)學(xué)者葉瀾將教師的成長(zhǎng)劃分為幾個(gè)階段？

答：分為“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段五個(gè)階段。10.簡(jiǎn)述教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容。

答：教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容包括以下方面。專業(yè)理想的建立：教師對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。專業(yè)知識(shí)的發(fā)展：首先是量的拓展，其次是知識(shí)的質(zhì)的深化；再次是知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，以廣泛的文化基礎(chǔ)知識(shí)為背景，以精深的學(xué)科知識(shí)為主干，以相關(guān)學(xué)科知識(shí)為必要補(bǔ)充，以豐富的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)為基本知識(shí)邊界的復(fù)合性的主體知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)能力的發(fā)展：a.設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；b.表達(dá)能力；c.教育教學(xué)組織管理能力；d.教育教學(xué)交往能力；e.教育教學(xué)機(jī)智；f.反思能力；g.教育教學(xué)研究能力；h.創(chuàng)新能力。專業(yè)自我（Professional Self）的形成：具體包括：a.自我形象的正確認(rèn)知；b.積極的自我體驗(yàn)；c.正確的職業(yè)動(dòng)機(jī)；d.對(duì)職業(yè)狀況的滿意；e.對(duì)理想的職業(yè)生涯的清醒認(rèn)識(shí)；f.對(duì)未來(lái)工作情境有較高的期望；g.具有個(gè)體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式。11.教師專業(yè)發(fā)展的途徑有哪些？

答： 教師專業(yè)發(fā)展的途徑有：教師的職前培養(yǎng)（師范教育）；新教師的入職培訓(xùn)；教師的在職教育；教師的自主專業(yè)發(fā)展等。

三、辨析（分析你對(duì)每種觀點(diǎn)的看法）

1.教師是蠟燭：將教師比作蠟燭是對(duì)其無(wú)私奉獻(xiàn)精神的肯定和褒揚(yáng)。教師“燃燒自己，照亮別人”的精神是高尚的，值得敬畏的。人們?cè)谡f(shuō)“教師是蠟燭”時(shí)所表現(xiàn)出的敬意，是對(duì)廣大教師終身從教的深情鼓勵(lì)和安慰。每個(gè)學(xué)生都可以有遠(yuǎn)大的理想，而教師的理想就是為自己的學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想。為了學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，老師可以夜以繼日，可以廢寢忘食。選擇當(dāng)教師，就意味著教師的一生就是為別人實(shí)現(xiàn)理想而奮斗、鋪墊的一生。但是教師又不是蠟燭。蠟燭在照亮別人的同時(shí)燃燒著自己，最終蠟燭滅了光也滅了。然而，教師的工作不是這樣的。學(xué)生的發(fā)展變化是教師最大的成果，這種成果是對(duì)教師辛勤工作的印證，是對(duì)教師工作價(jià)值的認(rèn)可和彰顯，教師從中能夠品嘗到勞動(dòng)的快樂和為師的價(jià)值與尊嚴(yán)，這種精神回報(bào)和體驗(yàn)是巨大的。因此，將教師比作蠟燭的一個(gè)不妥之處即在于它淡漠了教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂。

2.教師是園?。骸敖處熓菆@丁”這個(gè)隱喻反映的是一種農(nóng)業(yè)模式，認(rèn)為學(xué)生像種子或含苞待放的花朵，有自己發(fā)展的胚胎和自然生長(zhǎng)的可能性，但需要教師來(lái)澆水、培土，需要教師長(zhǎng)期的精心、細(xì)心的看護(hù)和培育。因此，首先園丁論肯定了教師的辛勤工作，肯定了教師在教育過(guò)程中的重要作用。其次，學(xué)生既然像種子或者含苞待放的花朵，那么種子或花朵都有自己的生長(zhǎng)規(guī)律。因此，園丁論預(yù)示教師在教育中應(yīng)該重視學(xué)生的生長(zhǎng)性，尊重和考慮學(xué)生發(fā)展的共同規(guī)律。

3.教師是人類靈魂的工程師：“教師是人類靈魂的工程師”這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面，它道出了教師職業(yè)的根本特性和社會(huì)地位。教師職業(yè)的目的是塑造學(xué)生的靈魂，因?yàn)橹挥腥瞬庞徐`魂，因此教師的職責(zé)是育“人”，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力。因此，教師從事的是一個(gè)非常崇高和重要的事業(yè)。然而，另一方面這個(gè)隱喻本身存在諸多不相容的內(nèi)容。首先，將教師比喻為“工程師”，反映的是一種工業(yè)模式。工程師的工作是為某種產(chǎn)品設(shè)計(jì)藍(lán)圖，這個(gè)藍(lán)圖預(yù)示產(chǎn)品有固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。然而，人的靈魂是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的。因此，這個(gè)隱喻的一個(gè)不足之處在于它暗示教育可能遵從一種固定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異性。第二，工程師論暗示了一種固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，由此教育被當(dāng)成一個(gè)大工廠，教師是工廠里的工程師，學(xué)生是被批量生產(chǎn)的、規(guī)格整齊劃一的產(chǎn)品，教師在從事教育之前就已經(jīng)有了一張事先設(shè)計(jì)好的藍(lán)圖。這個(gè)隱喻暗示教育不但忽視學(xué)生的個(gè)體差異性，而且其本身的整齊劃一性，各個(gè)學(xué)校缺乏教育的特色，學(xué)校缺乏生機(jī)。第三，在工程師的隱喻中，學(xué)生像是一塊沒有生命、任人擺布的材料，可以任工程師按照自己的藍(lán)圖塑造成產(chǎn)品。學(xué)生沒有了主體性，以致于教師變是一個(gè)萬(wàn)能的上帝，可以按照自己的意愿和設(shè)計(jì)塑造學(xué)生的精神。因此，這個(gè)隱喻雖然某種意義上肯定了教師的積極作用，但卻暗含了學(xué)生的被動(dòng)性。4.要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠：“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)和能力的必要儲(chǔ)備，對(duì)教師的職業(yè)能力提出了很高的要求。但是，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，隨著新教學(xué)理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過(guò)時(shí)了。首先，這個(gè)隱喻忽視了教師不斷學(xué)習(xí)的需要。隨著知識(shí)更新的加快，教師在知識(shí)儲(chǔ)備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。在教育過(guò)程中，教師需要及時(shí)給自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，否則原有的知識(shí)不但無(wú)法發(fā)揮作用，還會(huì)禁錮自己的思想。其次，在教育理念上，這個(gè)隱喻強(qiáng)調(diào)教師要“給”學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要“給”學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢(shì)。教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是“水”，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒有經(jīng)過(guò)學(xué)生本人的處理。

5.教師像警察：這個(gè)隱喻表明教師的一個(gè)工作內(nèi)容，即維持教育教學(xué)的必要秩序，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性。但是，它也反映了教師工作存在的三個(gè)問題：對(duì)學(xué)生實(shí)施嚴(yán)格控制，師生關(guān)系過(guò)于緊張，缺乏親和力，著眼于學(xué)生的問題與錯(cuò)誤，挑剔多而鼓勵(lì)少。為了順利地開展教育教學(xué)，教師維持教育教學(xué)秩序是必需的。但是，教師不能把自己定格為警察，教師不能像警察抓壞人那樣，對(duì)學(xué)生的行為，甚至思想觀念進(jìn)行嚴(yán)格控制，更不能把工作的目標(biāo)確定為尋找學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而是要充分地相信學(xué)生、尊重學(xué)生，用平等民主的方式，用心靈的溝通走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生自我管理的積極性，發(fā)展自我管理的能力。

四、論述題

1.試分析有關(guān)教師的一種傳統(tǒng)隱喻，并在此基礎(chǔ)上分析傳統(tǒng)隱喻在教師角色上存在的問題。

答：“要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠。這一隱喻強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)和能力的必要儲(chǔ)備，對(duì)教師的職業(yè)能力提出了很高的要求。但是，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，隨著新教學(xué)理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過(guò)時(shí)了。首先，這個(gè)隱喻忽視了教師不斷學(xué)習(xí)的需要。隨著知識(shí)更新的加快，教師在知識(shí)儲(chǔ)備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。在教育過(guò)程中，教師需要及時(shí)給自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，否則原有的知識(shí)不但無(wú)法發(fā)揮作用，還會(huì)禁錮自己的思想。因此，不論教師是使用原有的知識(shí)儲(chǔ)備，還是補(bǔ)充新知識(shí)，都需要適時(shí)反思知識(shí)的質(zhì)量、價(jià)值，以及是否符合學(xué)生所需。同時(shí)，教師的不斷學(xué)習(xí)也表明，在今天教師并不是知識(shí)的權(quán)威，教師的知識(shí)并總是多于學(xué)生，也不是永遠(yuǎn)正確的。學(xué)生在日常生活中有很多機(jī)會(huì)接觸新鮮事物，可以在新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)和與人交往時(shí)學(xué)到很多老師不知道的東西。教師之所以作為“教師”，主要是因?yàn)槠溟啔v比較豐富，在專業(yè)知識(shí)上比學(xué)生先走了一步而已。因此，教師既需要不斷地學(xué)習(xí)，甚至主動(dòng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，也需要糾正傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威觀念，合理看待學(xué)生帶來(lái)的知識(shí)挑戰(zhàn)。其次，在教育理念上，這個(gè)隱喻強(qiáng)調(diào)教師要“給”學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要“給”學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢(shì)。教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是“水”，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒有經(jīng)過(guò)學(xué)生本人的處理。“桶論”反映的是一種應(yīng)試教育的灌輸式模式，學(xué)生被當(dāng)成被動(dòng)的容器，被教師注入知識(shí)，然后在考試的時(shí)候再原樣倒出來(lái)。同時(shí)，它也忽視了教學(xué)的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)的內(nèi)化性。

2.試分析當(dāng)前教師應(yīng)具備的角色。答：當(dāng)前教師應(yīng)具備的角色如下：

（一）引導(dǎo)者 隨著教育理論和教育心理學(xué)理論的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此教師應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。作為引導(dǎo)者，教師首先要在尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生的原則下引導(dǎo)、幫助學(xué)生積極健康的成長(zhǎng)；其次教師要在學(xué)生主體、學(xué)生本位的原則下，在尊重學(xué)生的需要和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教育教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助他們真正理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能；引導(dǎo)學(xué)生在自主探究和合作交流的過(guò)程中，把握知識(shí)生成的方法，發(fā)展思維?？傊龑?dǎo)者的教育信念是關(guān)愛學(xué)生，引導(dǎo)者的引導(dǎo)方式是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)，是啟迪，是激勵(lì)。

（二）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師不再是組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者、傳播者，而是課程資源的開發(fā)者，有效教學(xué)的組織者，也就是說(shuō)教師靈活把握課程內(nèi)容，積極開發(fā)課程資源，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)、組織多樣有意的教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；引導(dǎo)、幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展多元認(rèn)知能力；靈活把握課程資源；建立一個(gè)支持性的、寬容的課堂氣氛等?？梢?，教師促進(jìn)者的角色中包含了教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者的角色。但是，新時(shí)期的這種角色是建立在尊重和積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上的。

（三）合作者 學(xué)生主體地位的確立不意味教師的教育教學(xué)主導(dǎo)作用的弱化，甚至消除。換句話說(shuō)，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師作為引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，不代表教師只是活動(dòng)的“筑路者”，教師也應(yīng)該是行路者，即整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)自始至終地都需要在學(xué)生和教師的共同參與、合作下進(jìn)行，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師可以以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行討論和合作，共同解決問題，共同分享教學(xué)的樂趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。為此，教師要與學(xué)生建立有好融洽的關(guān)系，了解學(xué)生的需要、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣、個(gè)性愛好等。

（四）學(xué)習(xí)者 在“知識(shí)爆炸”的年代里，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的變革孕育出了教師的學(xué)習(xí)者角色。作為學(xué)習(xí)者，教師要向書本學(xué)習(xí)，及時(shí)補(bǔ)充更新學(xué)科知識(shí)，吸收領(lǐng)悟先進(jìn)的教育教學(xué)觀念和理論；要向他人學(xué)習(xí)，包括經(jīng)典的教育家、同事和學(xué)生；要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，注重捕捉、思考教育細(xì)節(jié)和突發(fā)事件。

（五）反思者、研究者 相比于其他職業(yè)，教師面對(duì)的教育情景是不確定的、動(dòng)態(tài)的。然而，在傳統(tǒng)的課程環(huán)境中，教師卻忽視了這一職業(yè)特征，僅僅關(guān)注“我教了什么”、“我是如何去教的”、“這樣的教是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)”等相對(duì)確定的問題，忽視了“學(xué)生學(xué)到了什么”這一問題，而這一問題是需要教師根據(jù)課堂變化的因素隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整的。新課程明確了教學(xué)情境的動(dòng)態(tài)性，因此它需要教師成為反思者和研究者，而不是單純的教書匠或知識(shí)搬運(yùn)工。反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。作為反思者，教師要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，對(duì)行為過(guò)程進(jìn)行反思，要反思教育教學(xué)觀念、教育素養(yǎng)等。在此基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題，形成問題，展開研究，解決問題，以不斷提高教育教學(xué)水平。教師的成長(zhǎng)得益于教師的反思。

（六）職業(yè)幸福的創(chuàng)造者、享用者 對(duì)于從業(yè)者而言，職業(yè)不僅僅是一種生存手段，也是其生命質(zhì)量提升的組成部分，它能激發(fā)從業(yè)者的才能，彰顯其內(nèi)在價(jià)值，創(chuàng)造職業(yè)的幸福。這就是職業(yè)的內(nèi)在回報(bào)，這種回報(bào)是精神層面的，是物質(zhì)回報(bào)不可替代的。相比于其他職業(yè)，教師職業(yè)的內(nèi)在回報(bào)更大巨大，更能滋養(yǎng)和推動(dòng)教師本人的生命。因此，在今天，教師在前述職業(yè)角色之下，必須確立職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者的角色，以此整合其他角色，并為其他角色的履行提供不竭的動(dòng)力和支撐力。確立職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者的角色，需要教師樹立合理的職業(yè)認(rèn)識(shí)，形成強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同，積極展開創(chuàng)造性的工作，積極進(jìn)行反思和研究，善于捕捉教育和學(xué)生發(fā)展的細(xì)節(jié)，經(jīng)常與他人分享教育感悟等。

五、案例分析 案例1 一個(gè)女教師的悲哀 我當(dāng)中學(xué)班主任十幾年了，自認(rèn)為書教得還可以，班主任當(dāng)?shù)靡策€不錯(cuò)。但我走上社會(huì)和人相處總是怪自卑的，感覺自己想問題太單純、很幼稚。就是和以前高中時(shí)的女同學(xué)相處吧，她們談什么服裝、美容啊，我什么牌子也不知道（當(dāng)然我不僅僅為不懂這些而傷心），我像個(gè)從山里來(lái)的女人。有時(shí)，我也想，我這一輩子早出晚歸也是生活啊，我沒有雙休，連單休也沒有，早上不能給老公做飯，不能幫孩子扎小辮，晚上很少輔導(dǎo)孩子功課，打掃衛(wèi)生還要在晚自修回家后。我像個(gè)女人嗎？可是我不教書，還能干什么呢？但是我每天這樣反復(fù)有意義嗎？ —摘自王曉春著：《今天怎樣做教師》 問題： 1.談?wù)劷處熉殬I(yè)的特點(diǎn)？ 2．如果你是這位女教師，在堅(jiān)守其崗位的前提下你將如何改變？

答：教師職業(yè)的特點(diǎn)：教師職業(yè)具有工作對(duì)象的特殊性和多變性、學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)向性和示范性、工作內(nèi)容的超前性和創(chuàng)造性、教師職業(yè)的崇高性和不可替代性等特點(diǎn)，這就決定了教師必須具有熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、學(xué)而不厭、通于進(jìn)取等高尚的職業(yè)道德。因此，形成正確的師德觀，進(jìn)行科學(xué)的師德評(píng)價(jià)，規(guī)范良好的師德行為，對(duì)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要的意義。

如果我是這位女教師，我覺得最重要的是把生活和工作分開。教師這個(gè)職業(yè)無(wú)疑是崇高的，而且也是需要花巨大的時(shí)間心血在上面的，但是她畢竟不是教師生活的全部，生活也需要用心經(jīng)營(yíng)，生活和諧，人才有更好地心態(tài)與精力去面對(duì)生活。把工作和生活分開，那么這樣，其實(shí)我覺得對(duì)工作的效率的提升，以及生活質(zhì)量的提升都有著巨大的作用。

案例2 “教師的另外一種貧困” 一位網(wǎng)友在某教育論壇寫道：我曾見到一名數(shù)學(xué)教師，很有敬業(yè)精神，一天到晚除了認(rèn)真上課，精心批改作業(yè)，就是鉆研各種難題。他對(duì)每年高考數(shù)學(xué)試卷的解答總是最快最好。但報(bào)紙他從來(lái)不看一張；期刊，他一年也不翻幾回；圖書館，他難得光顧；影視劇，他幾乎不看。他覺得不能把時(shí)間浪費(fèi)在這些上面。可是他的教學(xué)很一般，學(xué)生反映也不太好。對(duì)此，他很不解。問題： 1.為什么這位老師“好心沒好報(bào)”？

答：毫無(wú)疑問，這位老師的敬業(yè)精神是毋庸置疑的。但是，他忽略了一個(gè)很重要的問題，那就是教育的本質(zhì)以及內(nèi)涵。教育絕不僅僅是教書這么簡(jiǎn)單，它實(shí)際上還承擔(dān)著對(duì)人的塑造這一巨大功能，那么塑造人僅僅是從知識(shí)上來(lái)塑造嗎？絕對(duì)不是。它包含著學(xué)生不同觀念的培養(yǎng)，不同價(jià)值觀的形成??，所有的這些教師本身對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都起著引導(dǎo)作用，同時(shí)也需要時(shí)代做牽引。上面這位老師，夸張一點(diǎn)，可以說(shuō)已經(jīng)“脫離“了這個(gè)時(shí)代。離開這個(gè)大的背景，連自己個(gè)人都塑造不好，那有怎樣塑造學(xué)生呢。認(rèn)識(shí)上的巨大偏差，造就了他的”好心沒好報(bào)“。

2.這樣的教師能說(shuō)是好教師嗎？根據(jù)此案例談?wù)劷處煈?yīng)具備的新角色。

答：毫無(wú)疑問，這不能算是一個(gè)好老師。其實(shí)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，其角色定位也是有鮮明的時(shí)代特征的。我認(rèn)為教師應(yīng)該具備的新角色如下：是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；是學(xué)生學(xué)習(xí)生長(zhǎng)的促進(jìn)者；是學(xué)生學(xué)習(xí)生長(zhǎng)的合作者；同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)者；還以反思者，研究者以及教師職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者。

第四篇：教育學(xué)原理經(jīng)典習(xí)題總匯

辨析題

1．動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。

錯(cuò)：這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本上否認(rèn)的教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。1.“一兩遺傳勝過(guò)兩噸教育”

錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。

2.“近朱者赤，近墨者黑”

錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。3.給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷

錯(cuò)。這是“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮要受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。1.教師是知識(shí)的傳授者

錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者。1．課程資源就是指教材

錯(cuò)。課程資源是指形成課程的要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。教材無(wú)疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。

1、教學(xué)就是上課。

錯(cuò)。從教學(xué)活動(dòng)全程來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)包括三大基本階段，一是教學(xué)設(shè)計(jì)、計(jì)劃與準(zhǔn)備階段，即備課階段；二是教學(xué)實(shí)施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)等；三是總結(jié)評(píng)價(jià)階段，包括學(xué)業(yè)成績(jī)的的檢查、評(píng)價(jià)與反饋。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學(xué)實(shí)施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學(xué)僅僅視為上課。1．學(xué)校教育應(yīng)確立德育為首的目標(biāo)。

這種認(rèn)識(shí)是正確的。通常認(rèn)為學(xué)校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動(dòng)技術(shù)教育是途徑。但在學(xué)校教育實(shí)踐中往往智育首位，德育實(shí)效性難保。簡(jiǎn)述題

1．簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。

答案要點(diǎn)：1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象

2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng) 3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式

4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)

2．簡(jiǎn)述教育的本體功能。

答案要點(diǎn)：1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程——人的培養(yǎng)。培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過(guò)教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人成為一定社會(huì)所需要的人

2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會(huì)遺傳”人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育。3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔是學(xué)校選擇職能的又一方面。1．簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

答案要點(diǎn)：1）了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。（2）樹立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。（3）熱愛學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。

1．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？

個(gè)人本位論主張：第一，教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來(lái)確定；第二，教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；第三，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；第四，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。

社會(huì)本位論主張：第一，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定；第二，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化；第三，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；第四，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。

在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學(xué)的。只有將社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展需要辨證統(tǒng)一起來(lái)，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。

2．制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？

答案要點(diǎn)（1）教育目的的確定首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要（2）教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（3）教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律 3．全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？

德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。其中，體育是各育實(shí)施的物質(zhì)前提；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為各育提供智力支持；德育則是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動(dòng)力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。

五育各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是缺一不可的，不能互相取代的；同時(shí)它們又互相依存、相互滲透的、相互促進(jìn)。

在實(shí)踐中，要堅(jiān)持“五育”并舉，處理好他們的關(guān)系，發(fā)揮教育的整體功能?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門門百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

1、簡(jiǎn)述“泰勒原理”的基本內(nèi)容？

開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答4個(gè)基本問題：①學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)?②提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)?③怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?④我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)?。

這4個(gè)基本問題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。確定教育目標(biāo)，是課程開發(fā)與研究的出發(fā)點(diǎn)；選擇教育經(jīng)驗(yàn)和組織教育經(jīng)驗(yàn)是課程開發(fā)的主體環(huán)節(jié)，它指向教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；評(píng)價(jià)教育計(jì)劃則是課程開發(fā)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果檢驗(yàn)和基本保證。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)包括哪些內(nèi)涵？ 答案要點(diǎn)：課程標(biāo)準(zhǔn)包括以下內(nèi)涵：

（1）它是按門類制定的；（2）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架；（3）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建議；（4）它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分配等具體內(nèi)容；（5）它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求。

3、課程資源開發(fā)與利用的對(duì)策有哪些？

答案要點(diǎn)：（1）確立正確的課程資源觀（2）努力解決財(cái)力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進(jìn)學(xué)校特色的形成

1、新課程的核心理念及其在教學(xué)中的具體體現(xiàn)是什么？

新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。在教學(xué)中具體體現(xiàn)為：

（1）關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育。（2）關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。要使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)過(guò)程。要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。（3）關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。要使學(xué)生伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得越來(lái)越有愛心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。4）關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以終

身教育的理念，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1.簡(jiǎn)答知、情、意、行相互作用和統(tǒng)一的規(guī)律。

（1）“知”即道德認(rèn)識(shí)，是指對(duì)道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)。

情”即道德情感，是指基于一定的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的愛憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。“意”即道德意志，是在自覺履行道德義務(wù)的過(guò)程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。“行”即道德行為及習(xí)慣，是指在一定的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志支配下所表現(xiàn)的行動(dòng)。

（2）品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。其中，知是基礎(chǔ)，是情和意產(chǎn)生的依據(jù)，并對(duì)行具有定向調(diào)節(jié)作用；情和意是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成部分，是知向行過(guò)度的中間環(huán)節(jié)；行是品德形成的最重要標(biāo)志，是知、情、意的外在具體表現(xiàn)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分又是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。（3）德育過(guò)程具有統(tǒng)一性：學(xué)生的思想品德由知、情、意、行構(gòu)成，德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程。德育工作應(yīng)注意全面性，對(duì)學(xué)生知、情、意、行全面培養(yǎng)。論述題

1．論述教育的社會(huì)功能。答案要點(diǎn)：（1）教育的人口功能

第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一； 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一； 第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化； 第四，教育有利于人口的遷移。（2）教育的經(jīng)濟(jì)功能

第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；

第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段； 第三，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；

第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才； 第二，培養(yǎng)合格公民；

第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)主流政治價(jià)值觀；（4）教育的文化功能

教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能。1.教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律。

人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身心發(fā)展。

教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律如下：

第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施；

第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳發(fā)展。

第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。

第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開展教育工作。

第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體性特點(diǎn)，要求教育必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展。

教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。

2.教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，總體上來(lái)看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（一）社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展（1）國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展

第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；

第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展； 第三，國(guó)民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展； 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育

第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán)； 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制；（3）文化發(fā)展制約著教育

第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平； 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式； 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革。

（4）人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響。

（二）教育發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展

第一，教育可以通過(guò)勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

第二，教育可以通過(guò)培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導(dǎo)主流政治價(jià)值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展；

第三，教育可以通過(guò)文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步； 第四，教育可以通過(guò)改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)，發(fā)揮教育的人口功能，提高國(guó)民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

1、論述上好課的基本要求。

上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。要上好一堂課，需遵循以下基本要求：

(1)教學(xué)目標(biāo)明確：要明確認(rèn)知方面、情感方面和動(dòng)作技能方面等三方面目標(biāo)。

(2)教學(xué)內(nèi)容正確：要保證科學(xué)性和思想性，既要注意系統(tǒng)連貫性，又要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，關(guān)注新舊知識(shí)的聯(lián)系及理論與實(shí)際的結(jié)合。

(3)教學(xué)方法恰當(dāng)：根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，使各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

(4)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理：整個(gè)課的組織合理，結(jié)構(gòu)緊湊，有效利用上課時(shí)間，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

(5)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、教學(xué)板書有序、教學(xué)態(tài)度從容自如。語(yǔ)言要清楚、精煉、通俗、生動(dòng)，板書規(guī)范，教態(tài)從容、精神飽滿。

（6）學(xué)生積極性高、課堂氣氛好、教學(xué)效果佳。啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主體性，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好。要上好一堂課，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。1.論述德育過(guò)程的基本規(guī)律

（一）德育過(guò)程是知、情、意、行的統(tǒng)一過(guò)程，具有統(tǒng)一性和多端性

德育過(guò)程具有統(tǒng)一性。學(xué)生品德由知、情、意、行構(gòu)成。知、情、意、行這四個(gè)因素之間相互滲透、相互促進(jìn)，同時(shí)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)一性特點(diǎn)，德育過(guò)程要注意全面性，對(duì)知、情、意、行全面培養(yǎng)，發(fā)揮德育整體功能。

德育過(guò)程具有多端性。一般來(lái)說(shuō)，思想品德教育過(guò)程是從知開始，沿著知、情、意、行的發(fā)展順序，最后以形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣為終點(diǎn)。但由于知、情、意、行四因素發(fā)展常常出現(xiàn)不平衡狀況，而且因人而異。根據(jù)多端性特點(diǎn)，德育過(guò)程要注意針對(duì)性，從學(xué)生知、情、意、行不平衡發(fā)展實(shí)際出發(fā)，選擇多種開端。

（二）德育過(guò)程是在活動(dòng)和交往過(guò)程中進(jìn)行的，具有實(shí)踐性和社會(huì)性。

學(xué)生的思想品德既在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中形成，又在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。為保證德育過(guò)程的實(shí)效性，必須注意學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響的一致性。

（三）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過(guò)程，具有矛盾性和轉(zhuǎn)化性

德育過(guò)程具有矛盾性。德育過(guò)程是將社會(huì)的思想品德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德的過(guò)程。外在的思想品德要求與學(xué)生現(xiàn)有的思想品德狀況之間的矛盾是德育過(guò)程的基本矛盾。學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要與學(xué)生原有思想品德狀況之間的矛盾，即學(xué)生思想矛盾斗爭(zhēng)是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生思想品德形成過(guò)程就是知與不知、正確思想與錯(cuò)誤思想不斷矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。

德育過(guò)程具有轉(zhuǎn)化性。德育過(guò)程要實(shí)現(xiàn)多種轉(zhuǎn)化，一是將外在德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要；二是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為；三是將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；四是將道德行為轉(zhuǎn)化為道德習(xí)慣。學(xué)生思想中的內(nèi)部矛盾過(guò)程和轉(zhuǎn)化過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。

（四）德育過(guò)程是長(zhǎng)期、反復(fù)、不斷提高的過(guò)程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性

德育過(guò)程具有長(zhǎng)期性。思想品德的形成與發(fā)展并非一朝一夕之功、一蹴而就的，需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)和修養(yǎng)實(shí)踐的過(guò)程

德育過(guò)程具有反復(fù)性。在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)曲折過(guò)程和發(fā)生反復(fù)現(xiàn)象。德育過(guò)程要堅(jiān)持反復(fù)抓，抓反復(fù)。

2.什么是班集體？班主任應(yīng)如何組織和培養(yǎng)班集體？

答案要點(diǎn)：發(fā)展性班集體的培養(yǎng)與教育工作是班主任的中心工作。

（一）班集體的特征：一個(gè)真正的班集體，具有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

班集體的教育功能：班集體不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的巨大力量；班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素；班集體還能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

（二）組織和培養(yǎng)班集體的方法

1）確定集體的奮斗目標(biāo)

2）培養(yǎng)骨干，健全組織，形成核心 3）有計(jì)劃地開展集體活動(dòng) 4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

5）做好個(gè)別教育工作。一要促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀典型；二要做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作；三要做好偶發(fā)事件中的個(gè)別教育

第五篇：教育學(xué)原理專題五：學(xué)生及其發(fā)展課后作業(yè)

專題五：學(xué)生及其發(fā)展/課后作業(yè)

1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答：

（一）生理成熟期提前，青春期教育任務(wù)繁重，性教育話題敏感而又急迫。我國(guó)中小學(xué)生的身體形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)和性發(fā)育較之過(guò)去有了巨大的變化：

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前。

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈。

（二）思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。主要體現(xiàn)為：①學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；②對(duì)所學(xué)的大多數(shù)學(xué)科失去學(xué)習(xí)興趣而不愿意學(xué)習(xí)；③學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒有活力，學(xué)習(xí)始終處于消極被動(dòng)狀態(tài)，缺乏自制力和頑強(qiáng)毅力；④心智活動(dòng)能力差，在學(xué)習(xí)中處于消極被動(dòng)狀態(tài)，畏難情緒陡增，注意力分散，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)久性。

（三）價(jià)值觀念多元，自我意識(shí)增強(qiáng)。傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過(guò)基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。當(dāng)代中小學(xué)生具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀，責(zé)任教育迫在眉睫；自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力，但要積極有效引導(dǎo)。當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（四）自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)交往生活原來(lái)越豐富，但是也伴隨著復(fù)雜程度的提升。怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極健康的交往、更好地融入社會(huì)，就成了一個(gè)非常迫切的問題。

（五）心理問題增多。受一系列因素的影響，中小學(xué)生的心理問題也呈現(xiàn)增多的趨勢(shì)。例如小學(xué)生常見的心理問題有： ⑴認(rèn)知降礙，⑵行為障礙，⑶情緒情感障礙，⑷兒童期特種障礙。

2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。答：（1）尊師愛生，相互配合。教學(xué)是一個(gè)雙邊過(guò)程，由學(xué)生和教師共同完成。但是，在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生的角色定位畢竟是不同的。幾千年以來(lái)的文化傳承，已然確立了教師崇高的地位。我們不能過(guò)于強(qiáng)化這種地位，但是學(xué)生對(duì)老師的尊重的建立，是教學(xué)能更良好展開的前提。同時(shí)，這個(gè)前提也必須包含著教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。人都是情感動(dòng)物，況且學(xué)生這個(gè)特殊的全體，尤其需要成人—教師的關(guān)愛。學(xué)習(xí)的過(guò)程，畢竟是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。關(guān)愛絕對(duì)是促使學(xué)生健康成長(zhǎng)一個(gè)必不可少的因素。

（2）民主平等，和諧親密。教學(xué)過(guò)程，老是強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。實(shí)際上，教學(xué)也是一個(gè)生活的過(guò)程。作為兩大主角：學(xué)生和教師，必須要具有民主平等，和諧親密的關(guān)系，這樣的生活才能有序和諧的發(fā)展下去。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)無(wú)止境。人都要學(xué)習(xí)，學(xué)生能從教師身上學(xué)到很多的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，那么，學(xué)生身上有沒有值得學(xué)生學(xué)習(xí)的地方呢？答案是肯定的。同時(shí)，隨著知識(shí)的豐富，學(xué)生認(rèn)知水平的提升，也“逼著”教師時(shí)刻更新豐富自己的知識(shí)與理念。總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體之間都必須不斷借鑒，不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。答：（1）了解和研究學(xué)生。了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”；學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。我們要教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。那么對(duì)于學(xué)生就必須要有非常深刻的認(rèn)識(shí)。要了解學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)，要清楚學(xué)生的社會(huì)地位和在教育中的地位，當(dāng)然，樹立了正確的學(xué)生觀，教師自己對(duì)自己的定位也要清晰，以適應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中的合理操作。

（3）熱愛尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過(guò)程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說(shuō)，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。答：（1）順序性和階段性。個(gè)體身心發(fā)展的順序性和階段性的特點(diǎn)，要求工作必須適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的各個(gè)階段，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)，不能一刀切。同時(shí)要考慮各個(gè)教育階段的銜接。

（2）穩(wěn)定性和可變性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)的穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。

（3）不均衡性和差異性。個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教師把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。個(gè)體的差異不僅表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時(shí)期的發(fā)展速度和水平有個(gè)體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個(gè)體差異。

（4）整體性。學(xué)生是一個(gè)整體的人，以其整個(gè)身心投入教學(xué)生活，并以整個(gè)身心來(lái)感知、體驗(yàn)、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，以促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識(shí)與潛意識(shí)、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。