第一篇：論江澤民總書記的“八項(xiàng)主張”與“三個(gè)代表”理論

【原文出處】臺(tái)灣研究【原刊地名】京【原刊期號(hào)】200203【原刊頁號(hào)】14～19【分 類 號(hào)】d4【分 類 名】中國政治【復(fù)印期號(hào)】200303【 標(biāo) 題】論江澤民總書記的“八項(xiàng)主張”與“三個(gè)代表”理論【 作 者】羅華慶【作者簡介】作者為國務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室處長【摘 要 題】臺(tái)灣問題【 正 文】

江總書記“5.31”講話宣示：“三個(gè)代表”同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論 一脈相承，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求。黨中央號(hào)召全 面貫徹“三個(gè)代表”要求，為完成歷史賦予的莊嚴(yán)使命努力奮斗，推動(dòng)了深入學(xué)習(xí)“三 個(gè)代表”思想的熱潮全面興起。江總書記去年“7.1講話”系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表”思 想，以毛澤東思想和鄧小平理論為基礎(chǔ)，把馬克思主義基本原理同中國當(dāng)代的實(shí)際情況 相結(jié)合，作出新的科學(xué)概括，進(jìn)一步深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和歷史使命。這 一思想具有完整的體系和豐富的內(nèi)涵，在深入改革開放、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和爭(zhēng) 取中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，與時(shí)俱進(jìn)、一以貫之，充分反映在黨和國家事 務(wù)的各個(gè)方面。1995年江總書記發(fā)表《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話，提出推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張(以下簡稱“八項(xiàng)主張”)，即“三個(gè)代表”思 想在國家統(tǒng)一問題上的具體體現(xiàn)。

一

“三個(gè)代表”思想指出，中國共產(chǎn)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。這就是說，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，必須同代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求統(tǒng)一起來，必須能實(shí)際推動(dòng)生 產(chǎn)力的發(fā)展。正是基于這樣的精神，“八項(xiàng)主張”明確提出，為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完 成，“面向21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要大力發(fā)展兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作，以利于兩岸經(jīng)濟(jì) 共同繁榮、造福整個(gè)中華民族”。顯然，這個(gè)論述高層建瓴，將海峽兩岸的統(tǒng)一和整個(gè) 中國的發(fā)展結(jié)合起來，揭示了國家的發(fā)展與統(tǒng)一相互作用的真諦。

世界進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，一方面，冷戰(zhàn)結(jié)束，政治多元，國際格局發(fā)生深刻變化，但和平與發(fā)展依然是時(shí)代兩大主流；另一方面，知識(shí)“爆炸”、科技革命、觀念更新，新材料、新能源、微電子、信息、生物、航空、航天等高科技領(lǐng)域的新成果不斷涌現(xiàn)，全球經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一體化趨勢(shì)。由于資本主義與社會(huì)主義兩種不同的社會(huì)制度將相當(dāng)長時(shí)期 競(jìng)爭(zhēng)并存，世界各國都特別注重增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)科技為核心的綜合國力。中國作為發(fā)展中國 家，既高舉社會(huì)主義旗幟，又深入進(jìn)行改革開放，面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和難得的機(jī)遇。要想 真正在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今世界確立自己的位置，務(wù)必大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加速現(xiàn)代化建設(shè)。然 關(guān)鍵之一是，現(xiàn)代化建設(shè)本身具有的持續(xù)性，需要和平穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境；而中國的現(xiàn)代 化與國家統(tǒng)一交織一起的“同步性”，更需要智謀和膽略爭(zhēng)取和平穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境。因 此，按照“一國兩制”的偉大構(gòu)想基本解決港澳問題后，對(duì)于屬于中國內(nèi)政的臺(tái)灣問題，江總書記的“八項(xiàng)主張”強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，“大力 發(fā)展兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作”，即適應(yīng)了“爭(zhēng)取和平穩(wěn)定內(nèi)外環(huán)境”的需要，適應(yīng)了“以 經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的需要；同時(shí)，也體現(xiàn)了為實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而促進(jìn)兩岸“共同繁榮 ”的要求，體現(xiàn)了推動(dòng)全中國生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

按照“八項(xiàng)主張”，努力以“和平統(tǒng)一、一國兩制”解決臺(tái)灣問題，首先是海峽兩岸 可以不打仗，保證和平的政治環(huán)境，保持穩(wěn)定的社會(huì)秩序，保存各自現(xiàn)有的生產(chǎn)力(不 受破壞)，保留各自適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系(不改變)，保護(hù)“兩岸本為一家”的人 才、資金(不外流)及投資的信心和熱情(不變移)。在此基礎(chǔ)上，兩岸可進(jìn)一步發(fā)揮各自 優(yōu)勢(shì)取長補(bǔ)短，如祖國大陸之于臺(tái)灣，在資源、市場(chǎng)、勞力和商機(jī)等方面；臺(tái)灣之于大 陸，在資金、人才、生產(chǎn)與管理技術(shù)等方面；兩岸相互之間，在有關(guān)的產(chǎn)業(yè)部門和科技 領(lǐng)域。特別是大陸相當(dāng)于臺(tái)灣近60倍的人口、270倍的面積，可為臺(tái)灣提供廣闊的市場(chǎng)、豐富的資源和生機(jī)無限的再發(fā)展空間。從2001年11月起，祖國大陸已取代美國成為臺(tái) 灣最大出口地，占臺(tái)灣出口總額的23%以上。截止2002年3月，累計(jì)兩岸間貿(mào)易總額近23 20億美元，臺(tái)灣對(duì)大陸貿(mào)易順差超過1500億美元，約等于臺(tái)灣的全部外匯儲(chǔ)備。臺(tái)商投 資大陸，繼珠江三角州、長江三角州、渤海灣經(jīng)濟(jì)區(qū)后，又開始將目標(biāo)投向中西部地區(qū)。兩岸取長補(bǔ)短、可促進(jìn)兩岸互利互惠、共同發(fā)展。

“八項(xiàng)主張”發(fā)表以來，在兩岸人員往來和經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流與合作不斷擴(kuò)大 的同時(shí)，祖國大陸經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級(jí)得到推動(dòng)。但是近年來，臺(tái)灣當(dāng)局的種種倒行逆施導(dǎo)致臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)全面下滑，2001年竟出現(xiàn)50多年來第一個(gè)負(fù)增 長(-1.91%)，引起臺(tái)灣各界的強(qiáng)烈不滿。臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)部門在重重壓力之下不得不松綁“戒 急用忍”，調(diào)整相關(guān)政策，各界有識(shí)之士還積極推動(dòng)擬定有關(guān)建構(gòu)兩岸產(chǎn)業(yè)分工合理布 局的總體規(guī)劃，以及配套性的兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系正?；瘯r(shí)間表。臺(tái)灣越來越多的人認(rèn)同“一 國兩制”，并積極探討如何在“一國兩制”下兩岸更好地整合、“雙贏”，共同發(fā)展生 產(chǎn)力、共同繁榮。臺(tái)灣輿論表示，兩岸經(jīng)濟(jì)此(臺(tái)灣)消彼(大陸)長，使“一國兩制”為 臺(tái)灣民眾“提供了一個(gè)向往美好生活，又可以預(yù)期的藍(lán)圖”。實(shí)際上，中國政府相繼于 1997年、1999年恢復(fù)對(duì)香港、澳門行使主權(quán)后實(shí)行“一國兩制”，內(nèi)地作為強(qiáng)大后盾，不僅幫助香港頂住了亞洲金融風(fēng)暴的侵襲、全球經(jīng)濟(jì)放緩的影響，幫助澳門社會(huì)安全治 理、經(jīng)濟(jì)“扭虧轉(zhuǎn)盈”，而且使香港在保持國際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心地位的同時(shí)，經(jīng) 濟(jì)重整結(jié)構(gòu)、進(jìn)行更高層次的轉(zhuǎn)型；使澳門在多方面增強(qiáng)實(shí)力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步因地制 宜、揚(yáng)長避短加快發(fā)展。同時(shí)，內(nèi)地也通過港澳，多方招商引資，博采眾長，推動(dòng)經(jīng)濟(jì) 建設(shè)持續(xù)高速發(fā)展。“八項(xiàng)主張”強(qiáng)調(diào)新形勢(shì)下深入貫徹“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基 本方針，“一國兩制”在港澳的成功實(shí)踐，就既實(shí)現(xiàn)“和平統(tǒng)一”又促進(jìn)“共同發(fā)展、共同繁榮”而言，已為將來在臺(tái)灣的實(shí)踐做出了示范。

現(xiàn)在，兩岸都已加入世界貿(mào)易組織，當(dāng)為雙方進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)交流與合作提供新的契機(jī)。兩岸貿(mào)易往來將繼續(xù)加強(qiáng)，兩岸在農(nóng)業(yè)、科技、金融等方面的合作將深入進(jìn)行，兩岸 的資源配置和產(chǎn)業(yè)分工將趨向合理，兩岸“三通”將得以推動(dòng)，兩岸經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程 將加快速度。臺(tái)灣業(yè)界更為全面、深入地參與大陸有關(guān)行業(yè)的建設(shè)，將對(duì)祖國大陸的可 持續(xù)性發(fā)展及整個(gè)中國的現(xiàn)代化建設(shè)，做出更大的貢獻(xiàn)。

事實(shí)已經(jīng)并將繼續(xù)證明，由于歷史將中國分為大陸與港、澳、臺(tái)四地，四地的完全統(tǒng) 一與全面現(xiàn)代化相輔相成。因情制宜實(shí)行“一國兩制”是合理的選擇、智慧的選擇。按 照“八項(xiàng)主張”，在分步驟努力實(shí)現(xiàn)“一國兩制”的過程中，港、澳、臺(tái)與大陸在經(jīng)濟(jì) 建設(shè)上的實(shí)際互相參與，正代表了整個(gè)中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

二

“三個(gè)代表”思想指出，中國共產(chǎn)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文 化的要求。這就是說，對(duì)于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性的要求，必須同代表中國先進(jìn)文化的前 進(jìn)方向統(tǒng)一起來，必須能實(shí)際將中華文化推向前進(jìn)。正是基于這樣的精神，“八項(xiàng)主張 ”深刻指出，“中華兒女共同創(chuàng)造的五千年?duì)N爛文化，始終是維系全體中國人的精神紐 帶，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個(gè)重要基礎(chǔ)。兩岸同胞要共同發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！?顯然，將海峽兩岸的和平統(tǒng)一與中華五千年的燦爛文化結(jié)合起來，揭示了發(fā)揚(yáng)中華文化 優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)促進(jìn)中國最終統(tǒng)一的重大意義。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，關(guān)于“治國安邦”方面突出表現(xiàn)為崇尚統(tǒng)一、追求和 諧、倡導(dǎo)創(chuàng)新。江總書記為推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一所提出的“八項(xiàng)主張 ”，發(fā)展了中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中的國家統(tǒng)一思想。

崇尚統(tǒng)一——內(nèi)反分裂，外反侵略。中國歷史悠久，雖多有朝代興替、政權(quán)更迭，出 現(xiàn)過地方割據(jù)、遭遇過外敵入侵，但總體上“統(tǒng)”多“分”少，統(tǒng)一始終是社會(huì)發(fā)展的 主流。中華兒女愛鄉(xiāng)、愛國，維護(hù)統(tǒng)一，代代相傳生生不息，形成為全民族至高無上的 價(jià)值觀念和生動(dòng)、鮮明的性格特征。近代以來，帝國主義列強(qiáng)竟相入侵，中華民族面臨 危亡，“民族振興”、“國家統(tǒng)一”成為一代代志士仁人為之奮斗不懈的兩大課題。從 魏源、林則徐首倡“師夷長技以制夷”，到康有為、梁啟超為主“變法維新”、“救亡 圖存”，再到孫中山疾呼“振興中華”、“恢復(fù)”臺(tái)灣，終至中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻 三座大山，完成國家主體統(tǒng)一。通過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，臺(tái)灣于1945年重歸中國版圖；由于 眾所周知的原因，臺(tái)灣于1949年又與祖國大陸分離至今。因此，江總書記在“八項(xiàng)主張 ”的講話中指出：“實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，促進(jìn)中華民族的全面振興，仍然是所有中國人 的神圣使命和崇高目標(biāo)”；“八項(xiàng)主張”第一項(xiàng)開宗明義，“中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整決 不容許分割”，“堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提”。在此，中 華文化崇尚統(tǒng)一的優(yōu)秀傳統(tǒng)得到充分體現(xiàn)，并賦予新時(shí)期新的內(nèi)涵。

追求和諧——厚德載物、博愛為懷。中國傳統(tǒng)政治文化推崇“天下為公”、“以德服 人”。史籍盛贊，“周公吐哺，天下歸心”。孟獲為孔明七擒七縱而心悅誠服，成千古 美談。上個(gè)世紀(jì)中期“國共之爭(zhēng)”，成千上萬的“國軍”官兵陣前倒戈，一批批重要戰(zhàn) 犯獄中反省，國人皆知“將軍決戰(zhàn)豈止在戰(zhàn)場(chǎng)”。自上世紀(jì)50年代開始，中國共產(chǎn)黨第 一代領(lǐng)導(dǎo)人即對(duì)內(nèi)戰(zhàn)后退踞臺(tái)灣和出走海外的原國民黨軍政人員，提出“既往不咎，立 功受獎(jiǎng)”，“愛國一家，愛國不分先后”，還(于60年代)進(jìn)一步提出旨在和平解決臺(tái)灣 問題的“一綱四目”。在此感召下，包括國民黨原代總統(tǒng)李宗仁在內(nèi)的一些人主動(dòng)從海 外歸來。70年代末，中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)人提出“和平統(tǒng)一”大政方針，經(jīng)過全國人 大常委會(huì)《告臺(tái)灣同胞書》、“葉九條”、“鄧六條”逐步形成“和平統(tǒng)一、一國兩制 ”的基本國策。1982年廖承志致蔣經(jīng)國信，提出“同捐前嫌，共竟祖國統(tǒng)一大業(yè)”，推 心置腹、義正情殷?！岸缺M動(dòng)波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”兩岸相隔40年的親人終于 得以重會(huì)，兩岸同胞共同努力，打破堅(jiān)冰，從隔絕到交往、從對(duì)峙到對(duì)話，翻開兩岸關(guān) 系新的一頁。由此，兩岸人員往來和各項(xiàng)交流不斷擴(kuò)大，越來越增進(jìn)臺(tái)灣民眾對(duì)祖國大 陸的了解和親情。1995年，作為中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)核心，江澤民總書記發(fā)表“八項(xiàng) 主張”，鄭重表示：“對(duì)于臺(tái)灣同外國發(fā)展民間經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，我們不持異議”；對(duì)于 兩岸經(jīng)濟(jì)合作“不以政治分歧去影響、干擾”；“在和平統(tǒng)一的談判中，可以吸收兩岸 各黨派、團(tuán)體有代表性人士參加”；“歡迎臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人以適當(dāng)身份前來訪問，我們 也愿意接受臺(tái)灣方面的邀請(qǐng)，前往臺(tái)灣”；“可以共商國事，也可以先就某些問題交換 意見”，還可以“就是走走看看”。這些，從中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)來說，充分展現(xiàn)了厚 德、博愛的氣度和胸襟，為富有包容性和親和力的“和合”思想注入了新的活力。

倡導(dǎo)創(chuàng)新——“因時(shí)立政”、因情制宜。中國古代變法、改制，近代維新、革命，一 再證明中華文化具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民一步步取得革命、建設(shè)、改革開放的勝利，亦即實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的輝煌歷程。在國家統(tǒng)一問題上也是這樣。如果說，鄧小平提出“一國兩制”構(gòu)想，毛澤東、周恩來等為和平解決臺(tái)灣問題提出 “一綱四目”，在思想和政治上為“一國兩制”作了歷史鋪墊；那么，“一國兩制”提 出后10多年，作為中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)核心，江澤民為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成，發(fā) 表“八項(xiàng)主張”，則基于新的歷史階段，對(duì)“一國兩制”作了進(jìn)一步的深入闡述，并前 瞻性地提出了一些積極、務(wù)實(shí)的創(chuàng)意。例如：關(guān)于兩岸談判不再提“國共談判”、兩岸 談判分步驟進(jìn)行的思想，關(guān)于兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作“不以政治分歧去影響、干擾”的思 想，關(guān)于明確界定臺(tái)灣與外國關(guān)系的思想，關(guān)于統(tǒng)一“不能無限期拖延”的思想，等等，都是根據(jù)新的形勢(shì)所作出的判斷與決策，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

正是在“八項(xiàng)主張”的深刻影響下，隨著形勢(shì)的發(fā)展，海內(nèi)外華夏兒女越來越多的人 從不同視角、運(yùn)用不同學(xué)理，對(duì)“一國兩制”產(chǎn)生的歷史背景、理論基礎(chǔ)，對(duì)“一國兩 制”在港澳實(shí)踐的意義、效果，對(duì)“一國兩制”在臺(tái)灣的可行性及與在港澳實(shí)行的異同 等，進(jìn)行了廣泛、深入的研究，進(jìn)而為如何按“和平統(tǒng)一、一國兩制”實(shí)現(xiàn)祖國的完全 統(tǒng)一積極建言。

中國共產(chǎn)黨和中國政府為解決臺(tái)灣問題，從“一綱四目”到“一國兩制”，可謂一種 從政治安排到制度構(gòu)想的發(fā)展?！耙粐鴥芍啤卑阎袊郧貪h以來一向?qū)嵭械膯我恢茋?結(jié)構(gòu)形式，與世界上一些國家曾經(jīng)或正在實(shí)行的復(fù)合制國家結(jié)構(gòu)形式相結(jié)合，根據(jù)中國 國情和現(xiàn)實(shí)，取長避短，推陳出新，被不少有識(shí)之士譽(yù)為“是對(duì)古今中外先進(jìn)(制度)文 化的總結(jié)與創(chuàng)造”。它為世界各國解決一國內(nèi)部的分歧和爭(zhēng)斗，為國際社會(huì)解決國家之 間的矛盾和爭(zhēng)端，樹立了典范、提供了借鑒?！鞍隧?xiàng)主張”，則立足于已按“一國兩制 ”與英國、葡萄牙政府談判解決港、澳問題的基礎(chǔ)，立足于全球趨向經(jīng)濟(jì)一體化、政治 多元化的現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)“和平與發(fā)展”的世界潮流，發(fā)揚(yáng)中華文化“和合”與“容融”的 “特長”，在實(shí)現(xiàn)中國完全統(tǒng)一和全面現(xiàn)代化的進(jìn)程中，推動(dòng)中國特色的制度創(chuàng)新，豐 富中華文化的內(nèi)涵。

三

“三個(gè)代表”思想指出，中國共產(chǎn)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這就是說，對(duì)于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性的 要求，必須同代表中國最廣大人民群眾的利益統(tǒng)一起來，必須能實(shí)際給中國最廣大人民 群眾帶來利益。正是基于這樣的精神，“八項(xiàng)主張”鄭重宣示，“要充分尊重臺(tái)灣同胞 的生活方式和當(dāng)家作主的愿望，保護(hù)臺(tái)灣同胞的一切正當(dāng)權(quán)益”，“歡迎臺(tái)灣各黨派、各界人士同我們交換有關(guān)兩岸關(guān)系與和平統(tǒng)一的意見”。顯然，將海峽兩岸的統(tǒng)一與全 中國特別是臺(tái)灣最廣大人民群眾的利益結(jié)合起來，揭示了尊重臺(tái)灣同胞的合理意愿和正 當(dāng)權(quán)益為推動(dòng)臺(tái)灣與祖國大陸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。

人民作為一政治概念，在不同的國家，在各個(gè)國家的不同歷史時(shí)期具有特定的涵義。在中國，在中國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主 義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民的范圍。由于特殊的歷史原因，1949 年后，祖國大陸作為中國的主體，一直實(shí)行社會(huì)主義；香港、澳門、臺(tái)灣作為中國的組 成部分，一直實(shí)行資本主義?，F(xiàn)在，祖國大陸全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)，香港、澳門 結(jié)束外國殖民統(tǒng)治回歸祖國后，按照“一國兩制”的方針繼續(xù)實(shí)行資本主義，臺(tái)灣尚未 與祖國大陸統(tǒng)一，仍自行實(shí)行資本主義。因此，現(xiàn)在講“中國最廣大人民群眾”，當(dāng)指 包括居住在大陸、臺(tái)灣、香港、澳門、海外所有中國人中擁護(hù)統(tǒng)一的愛國者。又由于復(fù) 雜的現(xiàn)實(shí)原因，雖然大陸、港澳和海外的中國人基本擁護(hù)“和平統(tǒng)一、一國兩制”，但 臺(tái)灣人民對(duì)“和平統(tǒng)一、一國兩制”尚處于不斷加深了解、擴(kuò)大認(rèn)同的漸進(jìn)過程中，目 前的“主流民意”是“求和平、求安定、求發(fā)展，主張發(fā)展兩岸關(guān)系”，因此，如果專 門就臺(tái)灣來說，現(xiàn)在臺(tái)灣的“最廣大人民群眾”，當(dāng)指包括臺(tái)灣各階層、各界、各黨派 求和平、求安定、求發(fā)展、主張發(fā)展兩岸關(guān)系的廣大臺(tái)灣同胞。

如果說，“一國兩制”的提出，是充分考慮到臺(tái)灣、香港、澳門較長時(shí)期與祖國大陸 未成一體、與大陸實(shí)行不同的社會(huì)制度和生活方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度又高于大陸等特殊情 況，本著既統(tǒng)一祖國，又共同發(fā)展、共同繁榮的宗旨，在代表中華民族整體利益和長遠(yuǎn) 利益的同時(shí)，反映祖國大陸與臺(tái)灣、香港、澳門方方面面現(xiàn)實(shí)利益的最大公約數(shù)；那么 “，八項(xiàng)主張”對(duì)“一國兩制”的進(jìn)一步闡述，為促進(jìn)祖國統(tǒng)一所提出的富有創(chuàng)意的思 想，尊重歷史、照顧現(xiàn)實(shí)、謀劃未來，從根本上代表了包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國最廣 大人民群眾的利益，同時(shí)在當(dāng)前形勢(shì)下深刻反映了臺(tái)灣同胞中“求和平、求安定、求發(fā) 展，主張發(fā)展兩岸關(guān)系”的“主流民意”。

“八項(xiàng)主張”提出，“努力實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，中國人不打中國人。我們不承諾放棄使用 武力，決不是針對(duì)臺(tái)灣同胞，而是針對(duì)外國干涉中國和平統(tǒng)一和搞‘臺(tái)灣獨(dú)立’的圖謀 的”。這鄭重宣示竭誠致力和平解決兩岸統(tǒng)一問題，而針對(duì)“臺(tái)獨(dú)”圖謀和外國干涉不 承諾放棄使用武力正是為了保證實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一采用和平方式?！鞍隧?xiàng)主張”提出，“近年來 臺(tái)灣島內(nèi)分離傾向有所發(fā)展，‘臺(tái)獨(dú)’活動(dòng)趨于猖獗。某些外國勢(shì)力進(jìn)一步插手臺(tái)灣問 題、干涉中國內(nèi)政”，“不僅阻礙著中國和平統(tǒng)一進(jìn)程，而且威脅著亞太地區(qū)的和平、穩(wěn)定和發(fā)展”。這深刻揭露了破壞臺(tái)灣海峽乃至亞太地區(qū)“安定”的因素，而這些因素 首先影響的當(dāng)是臺(tái)灣社會(huì)的安定?！鞍隧?xiàng)主張”提出，在下一個(gè)世紀(jì)到來前，世界各國 都“把增強(qiáng)綜合國力作為首要任務(wù)”，在港澳回歸后，飽經(jīng)磨難的中華民族到了“實(shí)現(xiàn) 全面振興”的時(shí)候，對(duì)臺(tái)灣和整個(gè)中國都是個(gè)“機(jī)會(huì)”。這明確表達(dá)期待整個(gè)中國迎接 新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇爭(zhēng)取整體發(fā)展，理所當(dāng)然包括臺(tái)灣在內(nèi)?！鞍隧?xiàng)主張”提出，“要大力發(fā)展兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作”，“繼續(xù)加強(qiáng)兩岸同胞的相互往來和交流，增進(jìn)了 解和互信”，“采取實(shí)際步驟，加速實(shí)現(xiàn)直接‘三通’”“，在互惠互利的基礎(chǔ)上，商 談并簽訂保護(hù)臺(tái)商投資權(quán)益的民間性協(xié)議”，等等。這特別強(qiáng)調(diào)希望全面發(fā)展兩岸關(guān)系，實(shí)際與廣大臺(tái)灣同胞多年的呼聲融為一體。

正因?yàn)椤鞍隧?xiàng)主張”代表了兩岸中國人的根本利益，“八項(xiàng)主張”發(fā)表七年來產(chǎn)生了 巨大影響。一方面，祖國大陸在“八項(xiàng)主張”指引下所采取的一系列政策和措施，得到 廣大臺(tái)灣同胞的支持和配合。兩岸同胞共同努力，推動(dòng)兩岸人員往來迅速擴(kuò)大，兩岸間 接貿(mào)易持續(xù)增長，臺(tái)商投資大陸項(xiàng)目金額增大、結(jié)構(gòu)優(yōu)化并向高新技術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展，澳門、港龍航空公司先后實(shí)現(xiàn)“只換航班號(hào)、一機(jī)飛到底”飛行兩岸，福州、廈門與高雄開 通“試點(diǎn)直航”，“兩馬協(xié)議”、“兩門協(xié)議”促成兩岸海上客、貨直接往來。今年5 月，金門人民在相隔50多年后首次喝上祖國大陸供運(yùn)的水，祖國大陸對(duì)“華航”空難的 救援和善后工作大力協(xié)助，臺(tái)灣各界由此更為急切呼吁兩岸全面“三通”。另一方面，臺(tái)灣當(dāng)局與“八項(xiàng)主張”背道而馳的種種言行，遭到廣大臺(tái)灣同胞的強(qiáng)烈反對(duì)。李登輝 所謂有“分裂分治”論、“戒急用忍”論、“七塊論”、“兩國論”、“2008年建國論 ”等謬論，民進(jìn)黨當(dāng)局不承認(rèn)一中原則、不承認(rèn)“92共識(shí)”、大搞“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”、大 搞所謂“臺(tái)灣正名”、叫囂所謂“一邊一國”、大購軍火“以武拒統(tǒng)”、大拼“外交 ”制造分裂等行徑，一直為臺(tái)灣各界嚴(yán)厲譴責(zé)。

與此同時(shí)，通過對(duì)祖國大陸與臺(tái)灣當(dāng)局遵照與抗拒“八項(xiàng)主張”做法的比較，臺(tái)灣民 眾不斷加深對(duì)“統(tǒng)獨(dú)”利害的認(rèn)識(shí)。有臺(tái)灣學(xué)者撰文《權(quán)衡利害論“統(tǒng)”、“獨(dú)”》，明確提出：“臺(tái)獨(dú)”至少兩大害——一是要與大陸對(duì)抗必大肆購武、大耗臺(tái)灣的民脂民 膏，二是將使大陸被迫動(dòng)武、造成臺(tái)灣一片焦土玉石俱焚；而統(tǒng)一起碼有十利——兩岸 同胞感情融洽、安全安定共享太平、當(dāng)家作主共享尊榮、兩岸“三通”臺(tái)灣受惠、健全 法制保障權(quán)益、國際地位空前提高、節(jié)省軍費(fèi)從事建設(shè)、科技合作優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、文教交流 提高素質(zhì)、亞太地區(qū)和平穩(wěn)定。這“統(tǒng)一十利”之說，與大陸學(xué)者所提“和平統(tǒng)一十大 好處”基本類似?？梢妰砂锻珈`犀相通，人同此心，心同此理。更有投資上海的臺(tái) 商，列出兩岸統(tǒng)一的二十一條好處，向往真切、構(gòu)想豐富，內(nèi)容具體而實(shí)在。

近年來，就在祖國大陸深入貫徹“八項(xiàng)主張”，推動(dòng)兩岸關(guān)系全面發(fā)展的過程中，臺(tái) 灣廣大民眾逐步深入開展全方位的“大陸研究”，在對(duì)祖國大陸“投資熱”的基礎(chǔ)上，又掀起“求學(xué)熱”、“求職熱”、“創(chuàng)業(yè)熱”、“置產(chǎn)熱”、“定居熱”。臺(tái)灣民調(diào)顯 示，近25%的臺(tái)灣人希望在大陸定居，而實(shí)際僅常駐上海的臺(tái)灣同胞即超過30萬人?！?臺(tái)灣的前途在大陸”——已越來越成為越來越多臺(tái)灣人的切身感受和共同呼聲。這為民 心所向作了一個(gè)生動(dòng)的注解。

在“5.31講話”中，江總書記強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入新世紀(jì)的新階段，要全面貫徹“三個(gè)代表” 要求，“最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素”，完成包括實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一在內(nèi)的三大歷 史任務(wù)。由此，更見“三個(gè)代表”與統(tǒng)一大業(yè)密切相關(guān)。到今年7月，江總書記系統(tǒng)闡 述“三個(gè)代表”思想的“7.1講話”發(fā)表1周年，關(guān)于臺(tái)灣問題的“八項(xiàng)主張”發(fā)表7年 半。對(duì)照“7.1講話”，重溫“八項(xiàng)主張”，從一個(gè)側(cè)面可進(jìn)一步理解“三個(gè)代表”思 想的產(chǎn)生和發(fā)展，認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”思想的博大精深，體會(huì)“三個(gè)代表”思想在國家學(xué) 說上的雄才和睿智，明確“三個(gè)代表”思想對(duì)于最終解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一 的重大意義。“三個(gè)代表”思想，是著眼于回答中國共產(chǎn)黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”所作出的戰(zhàn)略性思考，基于“三個(gè)代表”思想精神的“八項(xiàng)主張”，是中國 共產(chǎn)黨、中國政府、中國人民推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展與祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的指南和綱領(lǐng)。英 國人湯因比曾以歷史學(xué)家的冷靜態(tài)度贊嘆說，幾千年來，中國人在“政治、文化上統(tǒng)一 的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)”。在已進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我們遵照“三個(gè)代表” 思想，認(rèn)真貫徹“八項(xiàng)主張”，通過包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的海內(nèi)外所有中國人攜起手來，同心同德、群策群力，一定要、也一定能早日實(shí)現(xiàn)中國的完全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉 大復(fù)興。

第二篇：鄧論和三個(gè)代表

第一章 鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義

一、鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件

1.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍

第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。

2.鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史條件

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平是我國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他尊重實(shí)踐，尊重群眾，善于總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，既繼承前人，又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出了開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的理論勇氣。鄧小平理論運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究新情況、解決新問題，是全黨和全國人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

1.鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，它開拓了馬克思主義的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷，形成了新的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)體系

鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝?，鄧小平理論?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)、其他社會(huì)主義國家的成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷。第四，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)體系。

2.鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展和創(chuàng)新

在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，貫穿著無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。同時(shí)，鄧小平理論又是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。堅(jiān)持鄧小平理論就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

第二章 “三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

一、“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

1.當(dāng)代世界的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景

當(dāng)代世界正在發(fā)生著前所未有的深刻變化。第一，世界政治格局多極化趨勢(shì)越來越明顯。第二，經(jīng)濟(jì)全球化已成為不可阻擋的歷史潮流。第三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。第四，各種思想文化相互激蕩。這是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。

2.社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)

實(shí)踐證明，社會(huì)主義興衰成敗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，就是能否從本國的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行理論創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐在不斷發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想就是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

3.國情與黨情的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

我國社會(huì)生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。社會(huì)出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)組織和活動(dòng)領(lǐng)域；工人、農(nóng)民和其他社會(huì)階層在就業(yè)、分配等方面出現(xiàn)了多樣性；物質(zhì)利益的多樣化日趨明顯，群眾的不同利益要求越來越多。我們黨也發(fā)生了許多新變化。黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化；黨的干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替；黨員干部隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些亟待解決的突出問題。這些變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容

1.“三個(gè)代表”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

2.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民（考試大）

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量；必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

1.“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是我們黨必須長期堅(jiān)持的執(zhí)導(dǎo)思想。

2.始終做到“三個(gè)代表?”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國的最新發(fā)展。始終做到“三個(gè)代表”就使我們黨在新的歷史時(shí)期明確了指導(dǎo)思想，使黨的執(zhí)政有了共同的理論基礎(chǔ)，使我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上始終具有強(qiáng)大的力量。第三章 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、黨的思想路線的重新確立和發(fā)展

1.黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行

解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了這一思想路線。十一屆三中全會(huì)以來取得的一系列成就，都是與堅(jiān)持這一思想路線分不開的。要把我們的事業(yè)不斷地推向勝利，也必須始終堅(jiān)持這一思想路線。

2.解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的思想路線在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素

解放思想，實(shí)事求是這一思想路線，體現(xiàn)在鄧小平理論內(nèi)容的各個(gè)方面和鄧小平所作出的每一項(xiàng)重大決策中。在新的歷史時(shí)期，黨的這一思想路線在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，把解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)看作是一個(gè)整體。

二、解放思想，實(shí)事求是思想路線的基本要求

1.解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)

解放思想和實(shí)事求是內(nèi)在統(tǒng)一的。只有解放思想，才能解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列新問題，切實(shí)從我國的實(shí)際出發(fā)，確定發(fā)展的具體道路、方針和措施。要做到實(shí)事求是，必須把實(shí)踐作為最高的權(quán)威，解放思想就是要使我們的思想符合時(shí)代特征和中國實(shí)際。解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一于實(shí)踐。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重群眾，尊重實(shí)踐和尊重群眾二者是高度統(tǒng)一的。

2.鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)符合馬克思主義的基本原則，是對(duì)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，都是社會(huì)主義所需要的，反之，都不是社會(huì)主義所需要的。“三個(gè)有利于??標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于排除姓”社“、姓”資“的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，加快現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

三、弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神

1.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，它不是教條，而是行動(dòng)的指南。時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展，馬克思主義也必然要豐富和發(fā)展。必須把馬克思主義基本原理與實(shí)際相結(jié)合，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨只有不斷堅(jiān)持創(chuàng)新，才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，贏得人民的擁護(hù)，永葆生機(jī)。這既是黨自身建設(shè)的要求，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

2.與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。要通過理論創(chuàng)新來推動(dòng)制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新

弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，具體體現(xiàn)在黨的全部理論和工作要能夠體現(xiàn)時(shí)代特征，要隨時(shí)代主題的變化而變化；要把握共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；要在理論上進(jìn)行創(chuàng)新，并以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，以發(fā)展的理論來推動(dòng)和指導(dǎo)制度、科技、文化和各個(gè)方面的創(chuàng)新。第四章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

一、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要的基本理論問題

1.“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要的基本理論問題。搞清楚這一問題的關(guān)鍵，是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)

我們的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問題沒有完全搞清楚。只有搞清楚這個(gè)問題，才能真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。

搞清楚“什么是社會(huì)主義”，關(guān)鍵是要進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)：“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。

2.鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義各方面的本質(zhì)要求進(jìn)行了闡述，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平（考試大祝你好運(yùn)！

鄧小平從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)主義的目標(biāo)各方面對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行闡述，指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一論述突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位和人民的根本利益，從發(fā)展過程中把握社會(huì)主義的本質(zhì)。從根本上破除了脫離生產(chǎn)力、脫離社會(huì)主義的目標(biāo)、抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的錯(cuò)誤觀念，使人們對(duì)社會(huì)主義有了新的、更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

二、社會(huì)主義的根本任務(wù)

1.社會(huì)主義的根本任務(wù)及其確立這一任務(wù)的依據(jù)

[分析] 社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。因?yàn)椋旱谝?，馬克思的唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在要求。第三，大力發(fā)展生產(chǎn)力才能顯示社會(huì)主義優(yōu)越性，并為將來向共產(chǎn)主義過渡奠定必備的物質(zhì)條件。

2.發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)?，F(xiàn)階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和迫切性

我國社會(huì)主義的歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心，作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義的民主政治和精神文明，也需要大力發(fā)展生產(chǎn)力。中國解決所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展，發(fā)展才是硬道理。第五章 社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

一、我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段

1.社會(huì)主義初級(jí)階段的含義和特征

社會(huì)主義初級(jí)階段，包括兩層含義：一是我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。二是我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。一方面，生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制的主體地位、人民民主專政的國家政權(quán)、馬克思主義的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立；另一方面，還沒有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑還不成熟、不完備。這個(gè)階段就是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。

2.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性

社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性，由我國進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提，我國現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的國情，我國現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)與國際環(huán)境所決定。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義

中國最大的實(shí)際就是處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)一切基本問題的根據(jù)，是制定基本路線、基本綱領(lǐng)和基本政策的根據(jù)。清醒地認(rèn)識(shí)國情，可以既排除超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制拋棄社會(huì)主義的錯(cuò)誤主張。

4.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！奥浜蟮纳鐣?huì)生產(chǎn)”是相對(duì)意義上的，指相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)力而言、相對(duì)于夠格的社會(huì)主義滿足合理需要的尺度而言是落后的。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

1.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)涵

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。簡明概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”。

2.四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐

四項(xiàng)基本原則與改革開放相互貫通、相互依存。離開四項(xiàng)基本原則談改革開放，必然會(huì)失去政治方向，造成社會(huì)**，改革開放也搞不下去；離開改革開放談四項(xiàng)基本原則，也必然變成堅(jiān)持僵化的舊體制和舊觀念，不能使社會(huì)主義優(yōu)越性充分發(fā)揮，四項(xiàng)基本原則也堅(jiān)持不好。兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義實(shí)踐，服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。黨的基本路線概括了我們的主要經(jīng)驗(yàn)，反映了中國社會(huì)主義發(fā)展的根本規(guī)律，基本路線要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖。

3.改革是中國的第二次革命，是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展

改革是第二次革命，從引起社會(huì)變革的廣度和深度來看，從解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力、引起社會(huì)生活各方面的深刻變化、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步來看，改革的作用和意義不亞于革命。改革是解決社會(huì)基本矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但從改革的對(duì)象、目的、功能、主體和領(lǐng)導(dǎo)力量看，改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。

4.正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系

改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一。發(fā)展是目的，改革為發(fā)展提供動(dòng)力，發(fā)展為改革創(chuàng)造良好的環(huán)境。穩(wěn)定是改革和發(fā)展必不可少的條件和保證，同時(shí)也只有通過改革和發(fā)展才能解決社會(huì)矛盾，為穩(wěn)定打下基礎(chǔ)。

第六章 科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

一、全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

1.堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。

2.“按照五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。

按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)企業(yè)活務(wù)（原文是“活務(wù)”，我認(rèn)為應(yīng)該是“活力”）和競(jìng)爭(zhēng)力，健全國家宏觀調(diào)控，完善政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。

3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

2005年2月19日，胡錦濤總書記在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上強(qiáng)調(diào)：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠信友愛就是全社會(huì)互幫互助，誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕、生態(tài)良好。

二、中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和步驟

1.我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。分“三步走”的戰(zhàn)略步驟

戰(zhàn)略目標(biāo)是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)全局性的奮斗目標(biāo)。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，制定了分“三步走”的戰(zhàn)略步驟，前兩步的目標(biāo)已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在正在完成第三步的目標(biāo)。

2.21世紀(jì)頭20年，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。我國發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)

21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)。這一目標(biāo)是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的日標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。我國發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)：既有雄心壯志，又堅(jiān)持實(shí)事求是；始終把提高人民生活作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)；注重社會(huì)全面進(jìn)步；體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

三、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，走新型工業(yè)化道路

1.走新型工業(yè)化道路

新型工業(yè)化道路是科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，基本特征是以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化。必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用，注意依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，改善經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益。

2.鄧小平同志關(guān)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，西部大開發(fā)戰(zhàn)略及其意義

鄧小平總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，提出讓一部分地區(qū)先富起 來的戰(zhàn)略構(gòu)想。針對(duì)我國的實(shí)際，提出兩個(gè)大局的思想，即：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局”：“反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海 拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)，沿海也要服從這個(gè)大局?！?/p>

實(shí)施西部大開發(fā)，加快中西部地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，是黨中央貫徹鄧小平關(guān)于我國現(xiàn)代化建設(shè)“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想，面向新世紀(jì)所做出的重大決策。這對(duì)于擴(kuò)大內(nèi)需、推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，對(duì)于促進(jìn)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和鞏固邊防，都具有十分重要的意義。

3.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程

農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本；農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料；農(nóng)村是工業(yè)品的重要市場(chǎng)；農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累資金；農(nóng)業(yè)為其他部門提供勞動(dòng)力資源。農(nóng)民生活水平的提高，是實(shí)現(xiàn)小康和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，提高農(nóng)業(yè)綜合效益。逐步提高城鎮(zhèn)化水平，堅(jiān)持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，走中國特色的城鎮(zhèn)化道路。

4.實(shí)現(xiàn)增長方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量的統(tǒng)一

增長方式的根本轉(zhuǎn)變是指由粗放型經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)濟(jì)增長。粗放型經(jīng)濟(jì)增長是依靠增加生產(chǎn)要素的投入實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長；集約型經(jīng)濟(jì)增長是依靠提高生產(chǎn)要素質(zhì)量和使用效率實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。速度、結(jié)構(gòu)、效益、質(zhì)量是辯證的統(tǒng)一，互為條件、互相促進(jìn)。有效益才有實(shí)在的速度，有一定的速度才能有效益。結(jié)構(gòu)全理與提高效益相輔相成、不可分割；持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長只有在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益和結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。質(zhì)量是根本保證，沒有質(zhì)量就不會(huì)有效益。

四、實(shí)施科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵是：科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成為最重要的變革力量；在生產(chǎn)力諸要素中成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量；科學(xué)技術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的作用更加突出。在當(dāng)代，衡量是否是先進(jìn)生產(chǎn)力，主要標(biāo)志就是看是否內(nèi)含了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

2.科教興國戰(zhàn)略的內(nèi)涵。推進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。創(chuàng)新人才工作機(jī)制，培養(yǎng)和用好各類人才

科教興國戰(zhàn)略是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素的質(zhì)軌道上，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛。推進(jìn)科技進(jìn)步與創(chuàng)新，選擇重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)的整體發(fā)展。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面。

3.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵以及實(shí)施這一戰(zhàn)略的意義

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要使人口增長與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。第七章 中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和基本內(nèi)涵

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是在社會(huì)主義基本制度條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。這一理論是鄧小平在總結(jié)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，吸收改革開放實(shí)踐中的新鮮經(jīng)驗(yàn)提出來的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，為我國的經(jīng)濟(jì)體制改革奠定了理論基礎(chǔ)。

2.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征和框架

我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，主要包括以下五個(gè)環(huán)節(jié)：（1）堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立現(xiàn)代企業(yè)制度；（2）建立全國統(tǒng)一開放的市場(chǎng)體系；（3）建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系；（4）建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度；（5）建立多層次的社會(huì)保障制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一般特征：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)市場(chǎng)化、企業(yè)經(jīng)營自主化、政府調(diào)節(jié)間接化、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法治化。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起，有自己的特征：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)；以按勞分配為主體、共同富裕為目標(biāo)；宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國家更強(qiáng)。

3.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)

完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制；形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制；建立統(tǒng)一開放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度；健全就業(yè)、收入分配和社會(huì)保障制度；建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

1.以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)

建立和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總體落后、多層次和不平衡狀況，要求有多種經(jīng)濟(jì)成分與之相適宜，才能促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步，否則只能束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國情決定的。第一，我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的“基本經(jīng)濟(jì)制度”這一概念的提出，標(biāo)志著我們?cè)谒兄平Y(jié)構(gòu)理論和實(shí)踐方面又有了重大突破。

2.全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的涵義。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中

公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，必須鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

1.以按勞分配為主體、多種分配方式并存是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，確定這一分配制度的依據(jù)（考試大竭誠為你服務(wù)）

生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定分配方式。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要求實(shí)行多種分配方式。

2.確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則

各種生產(chǎn)要素都參與了生產(chǎn)過程，都在生產(chǎn)過程中作出了貢獻(xiàn)。收入分配應(yīng)該體現(xiàn)土地、資本、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的價(jià)值，更好地鼓勵(lì)各種生產(chǎn)要素投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)。把按勞分配與生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。

3.正確處理按勞分配為主體和實(shí)行多種分配方式的關(guān)系，鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國民收入分配格局

按勞分配是與公有制相聯(lián)系的分配方式，其他分配方式是與多種經(jīng)濟(jì)成分相聯(lián)系的。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了多種分配方式存在的客觀性。處理好不同分配方式之間的關(guān)系，一是要堅(jiān)持按勞分配的主體地位，二是要確立多種分配方式并存的原則。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人依靠誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來。但在鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來的過程中，必須注重社會(huì)公平。公平既是社會(huì)主義的原則和要求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。注重社會(huì)公平，就是要在收入分配中防止出現(xiàn)收入差距過大和兩極分化的現(xiàn)象。第八章 中國特色社會(huì)主義政治

一、中國特色社會(huì)主義的民主政治制度

1.人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級(jí)專政。鞏固和完善人民民主專政的國體

無產(chǎn)階級(jí)專政是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。人民民主專政的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政。人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級(jí)專政。堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則中的一項(xiàng)，在社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持人民民主專政即人民內(nèi)部的民主和對(duì)敵人的專政，同時(shí)進(jìn)一步完善人民民主專政。

2.堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度

人民代表大會(huì)制度是我國的政體，是我國的根本政治制度。必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度。三權(quán)分立不符合中國的國情。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度，它是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是我國政治制度的一大特點(diǎn)。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。政治協(xié)商制度是充分發(fā)揚(yáng)民主，發(fā)揮民主黨派參政議政作用，正確處理人民內(nèi)部矛盾的制度。堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、解決民族問題的正確途徑。

二、建設(shè)社會(huì)主義政治文明

1.沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化

民主首先是指一種國家制度，包括國體和政體。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證，也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

2.我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的緊迫性和長期性

改革開放以來，我國民主政治建設(shè)取得了巨大成就，但與高度民主的差距還很大，加強(qiáng)民主政治建設(shè)具有緊迫性；同時(shí)民主政治建設(shè)受各方面制約，是一個(gè)長期的過程。

3.發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)地統(tǒng)一起來（考試竭誠為你服務(wù)?。?/p>

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。三者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐中，它們是一個(gè)有機(jī)的整體，不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>

三、建設(shè)社會(huì)主義法治國家

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國的含義、內(nèi)容和重要意義。建設(shè)社會(huì)主義法治國家是一個(gè)長期過程

依法治國就是保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要、是社會(huì)主義民主政治的基本保證、是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志、是國家長治久安的重要保障。必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。建設(shè)法治國家是一個(gè)長期的逐步發(fā)展的歷史過程。第九章 中國特色社會(huì)主義文化

一、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

1.社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)

社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)。對(duì)此既可從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面把握，也可以從物質(zhì)文明和精神文明兩方面把握。從兩個(gè)文明的角度看，精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治制度相聯(lián)系，社會(huì)主義精神文明也從一個(gè)方面體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。要站在社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位

2.社會(huì)主義精神文明精神的重要戰(zhàn)略地位

從我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度認(rèn)識(shí)精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局決定了精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

3.正確認(rèn)識(shí)和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系，依法治國與以德治國相輔相成

社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)互相促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)—具體體現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是保證，文化是支撐。依法治國與以德治國相輔相成，缺一不可，二者結(jié)合才能有效地解決好社會(huì)發(fā)展過程中的各種關(guān)系和問題。

二、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和基本內(nèi)容

1.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)。社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)

思想道德建設(shè)解決整個(gè)民族的共同理想和精神支柱問題，決定著中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)，是精神文明建設(shè)的核心。思想道德建設(shè)內(nèi)容豐富，可歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。理想建設(shè)是核心。理想有最高理想和共同理想之分。道德建設(shè)是主體內(nèi)容，道德建設(shè)具有多方面的內(nèi)容。道德建設(shè)可劃分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。教育科學(xué)文化建設(shè)具有豐富的內(nèi)容，它要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。通過教育，發(fā)揮我國巨大的人力資源優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的決定性因素。發(fā)展各項(xiàng)文化事業(yè)，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

3.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本指導(dǎo)方針

以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育四有新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針：必須是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè)；必須是促進(jìn)全面改革和實(shí)行對(duì)外開放的精神文明建設(shè)；必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。

三、努力促進(jìn)人的全面發(fā)展

1.促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求

社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)在于人的全面發(fā)展，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展。

2.人的全面發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平提高相伴隨的永無止境的歷史過程

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人的全面發(fā)展這兩個(gè)歷史過程相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。

第十章 “一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一

一、“和平統(tǒng)一、一國兩制”基本方針的形成和發(fā)展

祖國統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流和中華民族的根本利益所在?！耙粐鴥芍啤被痉结樀男纬珊桶l(fā)展

實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一作為一項(xiàng)重要?dú)v史責(zé)任和奮斗目標(biāo)，積極探討和尋求實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的方式和途徑。鄧小平在新的條件下，在考慮和平解放臺(tái)灣問題進(jìn)而擴(kuò)展到解決香港問題的過程中，逐步形成了“一國兩制”的基本方針。

二、“一國兩制”基本方針的實(shí)踐

1.香港、澳門回歸祖國的重大意義

香港、澳門順利回歸使“一國兩制”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，證明了“一國兩制”基本方針合情合理、切實(shí)可行。它有利于香港、澳門地區(qū)的穩(wěn)定，也對(duì)臺(tái)灣問題的解決起到積極的促進(jìn)作用。

2.解決臺(tái)灣問題的基本方針和綱領(lǐng)

堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針解決臺(tái)灣問題。1995年1月30日江澤民同志提出了發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的八項(xiàng)主張。2005年3月4日，胡錦濤同志提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見。

第十一章 維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

一、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

1.關(guān)于當(dāng)今時(shí)代特征的科學(xué)判斷

對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)做出新的科學(xué)判斷是制定我國外交戰(zhàn)略的重要依據(jù)。和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題。

2.世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)

蘇聯(lián)解體、兩極格局瓦解后，世界多極化趨勢(shì)加速發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也日益明顯。世界政治、經(jīng)濟(jì)的兩大趨勢(shì)，是了解中國外交戰(zhàn)略的客觀依據(jù)。

二、堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策

中國外交政策的基本目標(biāo)和根本原則。在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展我國同世界各國的關(guān)系。中國外交工作的立足點(diǎn)

中國的外交可以概括為獨(dú)立自主的和平外交。和平共處五項(xiàng)原則是處理國際關(guān)系的基本原則。爭(zhēng)取有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際環(huán)境，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是中國對(duì)外政策的宗旨和目標(biāo)。加強(qiáng)和鞏固同廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作是中國外交政策的立足點(diǎn)。

三、建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

1.世界和平與發(fā)展的主要障礙。反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源，國際經(jīng)濟(jì)舊秩序是影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因。

2.公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要內(nèi)容

國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，指國際社會(huì)中各國處理彼此之間關(guān)系的指導(dǎo)原則、規(guī)范和相應(yīng)的保障機(jī)制。建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，代表了各國人民的根本利益，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)所要爭(zhēng)取的國際環(huán)境。第十二章 中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

一、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

1.建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子

建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須依靠廣大的工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和創(chuàng)造性。工人階級(jí)的階級(jí)特性及共產(chǎn)黨和我國的性質(zhì)決定了工人階級(jí)是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。要全心全意依靠工人階級(jí)，維護(hù)和加強(qiáng)全體職工的國家主人翁地位。知識(shí)分子是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的主要從事腦力勞動(dòng)的一部分。知識(shí)分子在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中承擔(dān)著重大的歷史責(zé)任。農(nóng)民是我國社會(huì)中人口最多的重要力量。

2.在社會(huì)變革中出現(xiàn)的社會(huì)階層都是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

由于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，我國的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。他們通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營，為發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，他們也是有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

二、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

1.中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)

黨的性質(zhì)的這一表述，切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況，符合時(shí)代要求，有利于我們黨始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心地建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

2.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根本保證

中國共產(chǎn)黨是全國各族人民利益的忠實(shí)代表。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由黨的性質(zhì)、宗旨以及在長期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)所決定的。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能制定正確的路線方針政策、保證現(xiàn)代化事業(yè)的方向、正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾、創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會(huì)環(huán)境。因此，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本保證。

三、按照“三個(gè)代表”要求，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)

1.按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性

黨的建設(shè)是我國民主革命取得勝利的三大法寶之一。社會(huì)主義時(shí)期黨面臨著執(zhí)政、改革開放以及和平演變的考驗(yàn)。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，黨的狀況總體上是好的，但也存在著許多嚴(yán)重問題。必須按照“三個(gè)代表”的要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”的要求。黨的建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)系我國社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開放興衰成敗的一個(gè)關(guān)鍵問題。

2.始終保持黨的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力

我們黨必須始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終全心全意地依靠工人階級(jí)。來自工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部的黨員是黨的隊(duì)伍最基本的組成部分和骨干力量，同時(shí)也應(yīng)該把承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程、自覺為黨的綱領(lǐng)和路線而奮斗、經(jīng)過長期考驗(yàn)、符合黨員條件的社會(huì)其他方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，從而不斷增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力。

3.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍建設(shè)為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

4.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)是：通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族興旺、社會(huì)和諧、人民幸福。

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，應(yīng)對(duì)國際局勢(shì)和處理國際事務(wù)的能力。全黨要緊緊圍繞上述任務(wù)、立足現(xiàn)實(shí)、著眼長遠(yuǎn)、抓住重點(diǎn)、整體推進(jìn)、不斷研究新情況、解決新問題、創(chuàng)建新機(jī)制、增長新本領(lǐng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

第三篇：《論三個(gè)代表》讀后感

《論三個(gè)代表》文獻(xiàn)-讀后感

“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。之所以這樣說，是因?yàn)檫@一重要思想有著重要的時(shí)代背景和實(shí)踐依據(jù)，有必須科學(xué)回答的基本問題，有核心內(nèi)容和精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。進(jìn)一步說，是因?yàn)槭龑盟闹腥珪?huì)以來，以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的基本問題進(jìn)行了深入的思考、科學(xué)的總結(jié)、全面和創(chuàng)造性的回答。早在1990年，江澤民同志就指出：“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義是一篇大文章。鄧小平同志已經(jīng)為它確定了基本思路和基本原則。這是在新的歷史條件下對(duì)馬列主義、毛澤東思想的重大發(fā)展。我們希望，全黨同志特別是黨的高級(jí)干部，都要把心思用在這里，經(jīng)過實(shí)踐，集思廣益，繼續(xù)把這篇大文章作好?！敝螅M(jìn)一步指出：由于社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，對(duì)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就需要不斷地實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。

江澤民同志曾說，現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)，是他10年

來想得最多的兩個(gè)問題。20xx年6月，他在談到“三個(gè)代表”時(shí)說，“我提出這個(gè)問題，是經(jīng)過了長時(shí)期思考的?！毕氲米疃?、長時(shí)期思考的結(jié)果，歸結(jié)起來就是“三個(gè)代表”。這是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。

正如胡錦濤同志所說，“三個(gè)代表”重要思想，體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域，既統(tǒng)一于黨的建設(shè)各個(gè)方面，又統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。在“三個(gè)代表”重要思想形成的過程中 本文來自文秘網(wǎng)。江澤民同志多次從黨的建設(shè)的角度進(jìn)行了闡述，但都是從研究和解答建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中事關(guān)全局的重大問題出發(fā)來進(jìn)行闡述的，是從黨如何更好地領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略高度來進(jìn)行闡述的，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性、全局性和科學(xué)性。這一點(diǎn)，需要我們認(rèn)真體會(huì)和準(zhǔn)確把握?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的。江澤民同志在闡述鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承時(shí)曾經(jīng)有一段非常精辟的話。他說：“這種一脈相承就是既不斷繼承又不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程，是我們共產(chǎn)黨人不斷繼承、不斷發(fā)展著的科學(xué)真理的統(tǒng)一體。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。只有堅(jiān)持這樣做，理論才能真正順

應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的要求。”我們說“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，也完全應(yīng)該這樣理解。這里的關(guān)鍵，是要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想同鄧小平理論的一脈相承的關(guān)系。對(duì)這一點(diǎn)，江澤民同志講得很清楚：“我們始終要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論為指導(dǎo)，這一點(diǎn)絲毫不能動(dòng)搖。同時(shí)，我們也必須根據(jù)新的實(shí)踐不斷進(jìn)行新的探索，不斷為實(shí)踐提出新的理論指導(dǎo)?！?/p>

江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，鄧小平理論的旗幟必須毫不動(dòng)搖、始終不渝地高舉。他指出，“黨中央所要求的‘高舉’，必須是緊密結(jié)合各自的實(shí)際，真正把鄧小平理論全面正確地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)好，積極認(rèn)真地貫徹落實(shí)好，不斷取得工作的新成績，不斷開創(chuàng)改革和發(fā)展的新局面。只在口頭上喊，認(rèn)識(shí)上不提高，行動(dòng)上不落實(shí)，這不是真正的‘高舉’?！苯ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義是不斷向前發(fā)展的偉大事業(yè)。鄧小平同志為我們指明了前進(jìn)的方向，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，但是今后的路具體怎么走，要靠我們自己在鄧小平理論的指引下，在實(shí)踐中不斷探索，不斷開拓，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)?！爸挥羞@樣去，才能創(chuàng)造性地繼承鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，也才能創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。這是對(duì)待鄧小平理論的正確態(tài)度，也是鄧小平同志期望于我們的。”

“三個(gè)代表”重要思想同鄧小平理論一樣，來自對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的艱辛探索。從回答的基本問題來說，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)鄧小平理論進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中開拓馬克思主義的新境界，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是牢固確立鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位，始終高舉鄧小平理論偉大旗幟，使我們黨和全國人民有了根本指導(dǎo)思想和強(qiáng)大的精神支柱；二是提出“三個(gè)代表”重要思想，為新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供了行動(dòng)指南。

“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)的理論創(chuàng)新意義，就是在新的歷史條件下，始終堅(jiān)持黨的思想路線，努力研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展鄧小平理論，把中中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，在參加兩會(huì)的軍隊(duì)人大代表、政協(xié)委員中引起強(qiáng)烈反響。代表、委員們紛紛表示，胡主席講話中提出的“八榮八恥”，全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求，組織全軍官兵認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一重要講話的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)軍隊(duì)思想政治建設(shè)，確保黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

代表、委員們?cè)诎l(fā)言中一致認(rèn)為，胡主席提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。作為社會(huì)的先進(jìn)群體，軍隊(duì)在貫徹落實(shí)胡主席重要講話，樹立正確的榮辱觀上，應(yīng)該走在前列。陳章元代表認(rèn)為，青年官兵正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，要通過扎實(shí)有效的教育引導(dǎo)，使青年官兵樹立起正確的榮辱觀，讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、高尚的價(jià)值觀念也受到了沖擊。方慶靈代表說，胡主席提出的“八榮八恥”，高屋建瓴，具有很強(qiáng)的可操作性。我們要以此經(jīng)常對(duì)照自己的言行，真正做到弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑。田紹奇代表說，胡主席提出并倡導(dǎo)樹立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，對(duì)當(dāng)前青少年的生活方式、思想觀念和價(jià)

值取向產(chǎn)生了影響。張世剛代表認(rèn)為，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”是非十分明確，對(duì)青年官兵樹立良好的人生觀、價(jià)值觀將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。王守志代表說，當(dāng)前，我們的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)發(fā)展到了一定階段，胡主席提出樹立社會(huì)主義榮辱觀，非常及時(shí)。我們必須在關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，更加關(guān)注精神文明。

第四篇：主題教學(xué)：一種理論主張與實(shí)踐模式（范文）

成尚榮

最近，又聽了竇桂梅老師的兩堂語文課。每聽她一次課，心就被感動(dòng)一次，甚至是被震撼一次。我有一個(gè)想法，教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)選，如果條件許可，到現(xiàn)場(chǎng)聽聽課堂教學(xué)，在真實(shí)情境里親身感受一下，那該多好！我深以為，真正的教學(xué)成果，誕生在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中；最大的成功，應(yīng)當(dāng)是教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)和真正發(fā)展。

不少老師都有這樣的感慨：竇老師的語文課又有了重要變化，而且越變?cè)胶?。哪里變化了，是什么讓她變了？是主題教學(xué)，是主題教學(xué)的深化和發(fā)展。

一、主題教學(xué)的核心主張是整合

在主題教學(xué)的語境下，主題是載體。語文教學(xué)要學(xué)會(huì)整體思維，增強(qiáng)教師的課程整合意識(shí)。

課程改革以來，小學(xué)語文教學(xué)發(fā)生了可喜的變化，但仍然存在一些問題。在竇老師看來，“工具性與人文性割裂”“教學(xué)內(nèi)容支離破碎”“教學(xué)目標(biāo)不清、教學(xué)方式僵化”，使語文教學(xué)“難以形成核心價(jià)值觀”“難以整體提升語文素養(yǎng)”“兒童學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重”。這些問題背后的重要原因，是課程意識(shí)缺失，缺少整體設(shè)計(jì)、綜合統(tǒng)籌。顯然，整合應(yīng)當(dāng)是破解這一難題的良方。

整合必須確立核心，圍繞這一核心，加強(qiáng)統(tǒng)籌，削枝去葉，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)聯(lián)系，形成體系。所謂核心，在竇桂梅看來就是主題。換個(gè)角度講，在整合視野里，主題既是載體又是教學(xué)的核心。以主題為載體，把有關(guān)內(nèi)容圍繞核心整合起來，形成清晰而又簡約的結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生在完整的語文世界里獲得整體性發(fā)展，這就是主題教學(xué)的要義。不難看出，整合不僅是手段，也不僅是思維方式，而且是一種調(diào)整和創(chuàng)造。

主題教學(xué)以整合為語文教學(xué)的核心主張，會(huì)帶來什么影響呢？就教師而言，是課程意識(shí)的增強(qiáng)。從教學(xué)走向課程，在課程的框架里審視小學(xué)語文教學(xué)，使語文真正成為一門課程，而不只是一本教科書，不只是課堂里的教學(xué)活動(dòng)。這就需要對(duì)語文課程體系化進(jìn)行深刻思考。就學(xué)生而言，是整體性、系統(tǒng)性思維方式和品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)在生活中找尋核心，搭建載體，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，在完整的語文世界里，過有主題、有意義的完整的語文生活。

二、主題教學(xué)的核心目標(biāo)是語文立人

在主題教學(xué)的語境下，主題是核心價(jià)值，是情感文明。語文教學(xué)要以語文素養(yǎng)培養(yǎng)，尤其是核心價(jià)值觀的培育為根本任務(wù)。

竇桂梅提出，主題教學(xué)的核心目標(biāo)是用語文立人，立場(chǎng)鮮明而堅(jiān)定。眾所周知，教育的一切、一切的教育都是為了立人?？蛇z憾的是，在語文教學(xué)實(shí)踐中，常常以知識(shí)、以分?jǐn)?shù)、以背誦、以簡單反復(fù)的操練代替語文教育，遮蔽語文教學(xué)中人的發(fā)展。人的發(fā)展始終是主題教學(xué)最為關(guān)注的主題。語文教學(xué)固然要關(guān)心學(xué)生知識(shí)的獲得，但一定要基于知識(shí)、超越知識(shí)，通過語文教學(xué)來育人，最終讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中作為真正的人站立起來。

語文立人不是一句空話，它是通過語文的核心素養(yǎng)來達(dá)成的?！八仞B(yǎng)”這個(gè)概念早在1883年美國的《新英格蘭教育雜志》中就使用了。日本教育學(xué)家佐藤學(xué)認(rèn)為素養(yǎng)“探討的是學(xué)校教育的公共性”。所謂公共性，所謂擺脫情境依存性等，就是強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)或核心素養(yǎng)的共同性、共通性，是所有人必備的。竇桂梅較早地在主題教學(xué)中使用這一概念，說明她對(duì)理論和前沿性問題的敏感。語文的核心素養(yǎng)究竟有哪些，大家都在研究，而清華附小已在《小學(xué)語文質(zhì)量目標(biāo)指南》中對(duì)語文核心素養(yǎng)作了初步的確定，所謂的“三個(gè)一”，即一手好漢字、一副好口才、一篇好文章，正是她和她的團(tuán)隊(duì)提煉出的語文核心素養(yǎng)的一部分。

值得注意的是，在語文立人這一核心目標(biāo)引領(lǐng)下，主題教學(xué)特別關(guān)注核心價(jià)值觀的培育。竇桂梅特別警惕德國哲學(xué)家施蒂納所指出的“腦中之輪”，她明確提出：“如今的教學(xué)，我們不追求課堂的完美無缺，我們更愿意傳遞一種聲音：透過語言文字，要讓孩子們保有天真和純粹，保有批判和反思。只有思想力量，才能如陽光般照耀孩子的心靈！”在這樣的語境下，主題指的是核心價(jià)值，而核心價(jià)值又以具體的語詞來呈現(xiàn)。所以，她說：“如果將這樣的主題印在腦海中，這對(duì)兒童一生的發(fā)展將多么重要！”我們應(yīng)拋棄“腦中之輪”，但孩子必須“腦中有弦”“心中有魂”，必須在心靈中播下核心價(jià)值觀的種子。完全可以說，主題教學(xué)探索了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融人語文教學(xué)的思路和方式，為我們提供了一種重要的樣式。

與此同時(shí)，主題又是核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的“意義群”。主題教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造語文文本的意義，用意義、用“意義群”滋養(yǎng)自己的思想和心靈。最近，竇桂梅又特別關(guān)注情感文明的教育，通過主題教學(xué)培養(yǎng)兒童早期的情感認(rèn)同、情感習(xí)慣、情感能力、情感反應(yīng)模式等。在這樣的語境下，主題又應(yīng)當(dāng)是“意義群”中的情感文明。

三、主題教學(xué)的核心立場(chǎng)是兒童立場(chǎng)

在主題教學(xué)的語境下，主題的主語是兒童，兒童即主題。語文教學(xué)要讓兒童站在課堂的中央，讓兒童自主學(xué)語文，自主生成主題。

教學(xué)的核心是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。主題教學(xué)依循教學(xué)的本質(zhì)，始終引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)。因此，竇桂梅將教學(xué)的核心立場(chǎng)定位為兒童立場(chǎng)。她說：“兒童站在課堂的中央，??應(yīng)當(dāng)尊重兒童的獨(dú)特感受，張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)造力，提高參與意識(shí)，讓兒童成為課堂的主人?！痹谶@樣的語境下，主題的主語就是兒童，一切從兒童出發(fā)，一切以兒童為主體。不僅如此，主題教學(xué)的主題就應(yīng)是兒童，以兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展為主題，兒童學(xué)會(huì)學(xué)語文了，語文的主題就實(shí)現(xiàn)了，語文教學(xué)就成功了。堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的主題教學(xué)，是真正的兒童自己的語文，是兒童自己的語文學(xué)習(xí)、語文生活。也許在這方面，大家覺得竇桂梅的變化特別重大。

具體地說，主題教學(xué)的情境脈絡(luò)是：兒童發(fā)現(xiàn)價(jià)值、開發(fā)價(jià)值、生成價(jià)值、融入價(jià)值。所謂發(fā)現(xiàn)價(jià)值，是說文本中的價(jià)值不是教師告訴兒童的，而是學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中思考、發(fā)現(xiàn)的；開發(fā)價(jià)值是發(fā)現(xiàn)以后的深度認(rèn)知，發(fā)掘價(jià)值的意義，讓其呈現(xiàn)，讓其走到課堂里來；生成價(jià)值則是對(duì)原有價(jià)值的超越，由此及彼，發(fā)現(xiàn)新的意義，創(chuàng)造新的價(jià)值；而這一切，都是兒童憑借主題融入價(jià)值的過程?！痘实鄣男卵b》一課“共學(xué)”階段，聚焦“新裝”，學(xué)牛質(zhì)疑如此精彩，如此深刻，可謂發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、生成、融入價(jià)值的經(jīng)典片段。由此看來，主題教學(xué)追求兒童的深度，追求兒童的哲理。這方面，竇桂梅的課尤為突出，尤為可貴。

基于兒童立場(chǎng)的主題教學(xué)，特別鼓勵(lì)學(xué)生勇于超越。竇桂梅探索階段提出的“三個(gè)超越”——“基于教材，超越教材”“立足課堂，超越課堂”“尊重教師，超越教師”，我向來持肯定、贊賞的態(tài)度。其實(shí)“三個(gè)超越”，就已經(jīng)體現(xiàn)著兒童立場(chǎng)，為主題教學(xué)的發(fā)展奠定了根基。

四、主題教學(xué)的核心策略和主要手段是語言文字運(yùn)用

在主題教學(xué)的語境下，主題也可以是核心語詞。準(zhǔn)確地說，主題是通過核心語詞來呈現(xiàn)的。語文教學(xué)應(yīng)圍繞主題整體推進(jìn)。

不同語境下的主題有不同的內(nèi)涵，可見主題是多元的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因而是豐富多彩的。但無論何種語境、何種內(nèi)涵的主題，都離不開語言文字的運(yùn)用，都要落實(shí)到語言文字的運(yùn)用中，否則，就不是語文的主題教學(xué)。正因如此，大家聽竇桂梅的課，總是嘆服于她的生動(dòng)與深刻，毫無說教的感覺。這樣的主題，才是有根的、實(shí)在的。活潑潑的語言文字里，看得見一個(gè)個(gè)活潑潑的生命在躍動(dòng)、生長。

在語言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用中，竇桂梅的主題教學(xué)呈現(xiàn)出三種方式。其一，通過語言文字的朗讀、感悟，引導(dǎo)學(xué)生探尋“主題潛伏”，進(jìn)而讓“主題呈現(xiàn)”，并引導(dǎo)學(xué)生將“主題深化”，進(jìn)行“主題拓展”?！痘实鄣男卵b》教學(xué)中，聚焦大臣、聚焦百姓、聚焦皇帝、聚焦結(jié)尾以至聚焦現(xiàn)實(shí)，在語言文字的伴隨下，主題得以凸顯和深化。其二，課堂教學(xué)中，采用“預(yù)學(xué)——共學(xué)——延學(xué)”的板塊結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在語言文字中“摸爬滾打”，經(jīng)過幾個(gè)來回。主題教學(xué)中語言文字與兒童相遇的游戲，促成了語言文字與主題的狂歡。其三，制定《小學(xué)語文質(zhì)量目標(biāo)手冊(cè)》《小學(xué)語文樂學(xué)手冊(cè)》，將兩種手冊(cè)轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的理念和方式，從而整體推進(jìn)主題教學(xué)的發(fā)展。

主題教學(xué)是竇桂梅老師2000年前后在反思實(shí)踐、由抽象經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。主題教學(xué)既是一種理論主張，又是一種實(shí)踐模式，是理論與實(shí)踐的雙重建構(gòu)。

第五篇：論“三個(gè)代表”重要思想與全面建設(shè)小康社會(huì)

黨的“十六大”是我們黨在新世紀(jì)召開的第一次代表大會(huì)。這次大會(huì)對(duì)于黨和國家事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。一是確立了“三個(gè)代表”重要思想在全黨的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)；二是確立了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)，明確了新世紀(jì)新階段的努力方向。這是黨的十六大的兩大歷史性貢獻(xiàn)。貫徹落實(shí)黨的十六大精神，最根本的就是堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)。團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)小康社會(huì)，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)推向前進(jìn)，是我們黨在新世紀(jì)新階段的主要任務(wù)。胡錦濤同志指出：“全面建設(shè)小康社會(huì)，是學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想的最好實(shí)踐，也是對(duì)學(xué)習(xí)貫徹‘個(gè)代表’重要思想成效的最好檢驗(yàn)?！边@既是對(duì)深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本性要求，也是對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的方向性指導(dǎo)。全面建設(shè)小康社會(huì)與“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性

理論與實(shí)踐的結(jié)合，是馬克思主義的根本要求。但如何實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合，卻是一個(gè)歷久彌新的問題。這里不僅涉及一般的哲學(xué)原理，而且涉及大量與新的實(shí)踐和新的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。這些現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，既包括對(duì)黨的理論創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)問題，又包括對(duì)黨的實(shí)踐創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)問題；既包括對(duì)二者歷史淵源和相互關(guān)系的深刻領(lǐng)悟，又包括對(duì)實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的中介環(huán)節(jié)的正確把握；既包括方法論問題，又包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。理論與實(shí)踐的結(jié)合，正是在不斷解決隨著實(shí)踐發(fā)展而出現(xiàn)的新問題的過程中實(shí)現(xiàn)的。理論與實(shí)踐的結(jié)合不是一勞永逸的，它要求我們以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，解決實(shí)踐中的一系列理論和實(shí)際問題，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。全面建設(shè)小康社會(huì)是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中承前啟后的關(guān)鍵階段。早在改革開放初期，鄧小平同志就提出了建設(shè)小康社會(huì)的思想，并且規(guī)劃了建成小康社會(huì)的具體標(biāo)準(zhǔn)和具體步驟。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全黨全國人民的共同努力，我們實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越。進(jìn)入新世紀(jì)，黨的十六大規(guī)劃了繼續(xù)前進(jìn)的藍(lán)圖，進(jìn)一步提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，明確指出我們現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，要抓住本世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)后，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家?！叭齻€(gè)代表”重要思想正是在全黨全國人民建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期孕育形成的，其實(shí)踐基礎(chǔ)就是改革開放以來特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就是億萬人民建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，回答了實(shí)踐提出的大量新問題，包括如何科學(xué)判斷和正確把握處于迅速變化中的世情、國情和黨情；如何確定新的發(fā)展思路、提出新的發(fā)展戰(zhàn)略；如何對(duì)中國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化作出科學(xué)分析，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素；如何深刻分析國際社會(huì)各種力量和矛盾的交互運(yùn)動(dòng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)營造良好的外部環(huán)境；如何繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，保持黨的先進(jìn)性；等等，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果?！叭齻€(gè)代表”重要思想之所以贏得廣大人民的衷心擁護(hù)，說到底是因?yàn)檫@一科學(xué)理論是從中國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，是中國社會(huì)進(jìn)步的客觀要求。全面建設(shè)小康社會(huì)是“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐

全面建設(shè)小康社會(huì)反映了新世紀(jì)新階段中國最廣大人民的根本利益，集中體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)。在本世紀(jì)頭20年，建設(shè)高水平的、全面的、發(fā)展均衡的小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是民心所向、國運(yùn)所系，也是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨在新的歷史階段的具體體現(xiàn)。立黨為公、執(zhí)政為民作為“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，是貫穿其中的根本立場(chǎng)和根本要求。因此，深入貫徹“三個(gè)代表”重要思想，就要緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅(jiān)持“群眾利益無小事”，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上想問題、辦事情，把黨的強(qiáng)國富民政策真正落實(shí)到各項(xiàng)實(shí)際工作中，千方百計(jì)加快發(fā)展，通過切實(shí)有效的工作給人民帶來實(shí)惠和利益。全面建設(shè)小康社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展的歷史進(jìn)程，集中體現(xiàn)了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。