第一篇：如何培養(yǎng)小學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀

如何培養(yǎng)小學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀

藍(lán) 甜

摘 要：新課標(biāo)的三維目標(biāo)中所謂“情感態(tài)度與價(jià)值觀”關(guān)注的是“形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，健康向上的人生態(tài)度，具有科學(xué)精神和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有責(zé)任感和使命感的社會(huì)公民等”。撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”并加以培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，更能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，因此語(yǔ)文教學(xué)要擔(dān)負(fù)起這神圣的使命。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 情感態(tài)度 價(jià)值觀 培養(yǎng)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，首先，教師要有“育人”的意識(shí)；其次，要掌握情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)的規(guī)律和特點(diǎn)；再次，教師要言傳身教，掌握一定的課堂教學(xué)藝術(shù)，教師努力建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系。這樣，學(xué)生就會(huì)在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)地進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的交流。在具體的教學(xué)中，應(yīng)該從以下方面實(shí)施。

一、注重文本的朗讀與感受

現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，對(duì)話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)體。文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，因此必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。朗讀能夠充分發(fā)揮學(xué)生自主閱讀的作用，也便于學(xué)生從個(gè)體角度深切體會(huì)文章的情感因素。所以，新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)之中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！爸宦?tīng)老師滔滔不絕、不聞學(xué)生書(shū)聲瑯瑯的語(yǔ)文閱讀課，不是好的語(yǔ)文課”。除朗讀外，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中還要注意運(yùn)用默讀、精讀、略讀、瀏覽等其他閱讀方法感受文本的意蘊(yùn)。例如在教學(xué)《周總理，你在哪里》一文時(shí)，首先簡(jiǎn)單介紹時(shí)代背景，然后播放課文配樂(lè)朗誦，而后教師示范朗讀，學(xué)生跟隨音樂(lè)朗讀，學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)朗讀。整整一堂課，在反復(fù)朗讀中，學(xué)生不但掌握了朗讀的技巧，而且在朗讀中真切地感受到了作者對(duì)敬愛(ài)的周總理的高度贊揚(yáng)和深切緬懷之情。在第二節(jié)文本閱讀課中，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，表達(dá)了自己閱讀課文后的獨(dú)特情感體驗(yàn)，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀在閱讀中得到了培養(yǎng)。

二、重視文本的閱讀與體驗(yàn)

現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文課本中的文章大多是名家名篇，不僅語(yǔ)言優(yōu)美，而且包含了豐富的思想情感，即使是一些說(shuō)明文，也寫得趣味盎然，引人入勝，蘊(yùn)藏著作者的審美情趣。為了能使學(xué)生身臨其境，受到感染，撥動(dòng)情感之弦，使抽象語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)變得情趣盎然，在課堂教學(xué)中，展示形象的方式可采用以下幾種。

1、表情感染。小學(xué)生的情感是具有感染性的，在一定條件下，小學(xué)生的情感可以感染，相互影響，從而產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)。因此教師在閱讀教學(xué)中要用愛(ài)憎分明的面部表情和肢體表情以及身體動(dòng)作去激發(fā)學(xué)生、感染學(xué)生。例如教師在朗讀時(shí)面部所表現(xiàn)出的喜怒哀樂(lè)，手勢(shì)中的握拳擺手等等。讓學(xué)生在你的各種表情中不知不覺(jué)地走進(jìn)文中境界，身臨其境般地去領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。

2、語(yǔ)言感染。語(yǔ)言是人們交流情感的重要信息，具有直接的感染性。從而產(chǎn)生相同的情緒體驗(yàn)。因此，教師用愛(ài)憎分明、抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，真摯的語(yǔ)言閱讀，能叩擊學(xué)生的心扉，激起他們的感情波瀾，從而使深刻的道理滲透到學(xué)生的心田。

3、畫(huà)面渲染。小學(xué)語(yǔ)文課文中的畫(huà)面內(nèi)容非常廣泛，涉及到日月星辰、山川河流、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、林海雪原、古今建筑、風(fēng)土人情、人文故事、童話故事等，它們無(wú)一不是經(jīng)過(guò)精心挑選的珍品。這豐富多彩的自然世界，賞心悅目的藝術(shù)世界，美妙神奇的童話世界和絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)生活，能引導(dǎo)學(xué)生暢游其中，從而引起學(xué)生心靈的震撼和情感共鳴。因此我們要善于利用這些畫(huà)面去激發(fā)學(xué)生的閱讀情感。

4、實(shí)物演示。一幅幅畫(huà)面吸引著學(xué)生，如果把生活中的事物拿給學(xué)生觀察，就更能激發(fā)學(xué)生的情感。例如在引導(dǎo)一年級(jí)學(xué)生閱讀《看花燈》時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“課文中都寫了哪些燈？你還見(jiàn)過(guò)什么樣的花燈？”然后用多媒體課件，把正月十五燈展的各種花燈呈現(xiàn)出來(lái)，再讓學(xué)生在原文中標(biāo)畫(huà)出相對(duì)應(yīng)的句子，使抽象知識(shí)具體化，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增，并由對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受轉(zhuǎn)到對(duì)語(yǔ)言文字的賞析上，學(xué)生朗讀這些句子時(shí)，充滿感情，沉浸在語(yǔ)言文字描述的美麗情境之中。

5、表演體驗(yàn)。體驗(yàn)指的是少年兒童通過(guò)自身的經(jīng)歷和實(shí)踐，獲得知識(shí)和能力的過(guò)程。語(yǔ)文課堂中尤其是閱讀教學(xué)中引進(jìn)體驗(yàn)教學(xué)思想，能讓學(xué)生真正體會(huì)到文章和句子所要表達(dá)的精神。如在一次口語(yǔ)交際課之前，教師先讓學(xué)生利用課余時(shí)間，模擬在具體情境中扮演一個(gè)社會(huì)角色。如老人、媽媽、售票員、路燈管理員等等，體驗(yàn)其中的苦與樂(lè)。學(xué)生們興趣濃厚，紛紛按要求不折不扣完成。口語(yǔ)交際課上，學(xué)生們爭(zhēng)相表演，表達(dá)了內(nèi)心要講的話，抒發(fā)了請(qǐng)求、抱歉、贊揚(yáng)、悔恨等感受，整個(gè)課堂被一片真情包圍著。課后，他們一氣呵成，寫出來(lái)的文章構(gòu)思精巧，情節(jié)迭宕起伏，發(fā)人深思，引人入勝。

總之，教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感教育展示形式是多種多樣的，在課堂中也可以綜合展現(xiàn)。但從小學(xué)生的思維特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一定要重視整體感知、感性體驗(yàn)和直覺(jué)感受，這樣才能撥動(dòng)學(xué)生閱讀的情感之弦。在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”并加以培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，更能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)。

第二篇：情感、態(tài)度與價(jià)值觀

] 1．正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會(huì)父母在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對(duì)待父母，堅(jiān)持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識(shí)與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會(huì)溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認(rèn)識(shí)逆反心理的危害，積極主動(dòng)地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說(shuō)，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。框題1：跨越代溝 教學(xué)目標(biāo)

[情感、態(tài)度與價(jià)值觀] 1．正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會(huì)父母在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對(duì)待父母，堅(jiān)持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識(shí)與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會(huì)溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認(rèn)識(shí)逆反心理的危害，積極主動(dòng)地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說(shuō)，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。導(dǎo)入新課：

(故事請(qǐng)一學(xué)生課前準(zhǔn)備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請(qǐng)一學(xué)生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來(lái)，費(fèi)力地想把它咽下去。但當(dāng)公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時(shí)，它馬上就把珍珠吐了出來(lái)。這時(shí)珍珠對(duì)公雞說(shuō)：“我是一顆珍貴的珍珠，一個(gè)人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說(shuō)：“有什么了不起啊，如果誰(shuí)給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換?！?1 故事講完后，請(qǐng)學(xué)生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價(jià)值是一樣的呢? 學(xué)生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學(xué)生的發(fā)言)其實(shí)，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對(duì)待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價(jià)值觀總是和你父母的價(jià)值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認(rèn)為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認(rèn)為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長(zhǎng)，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請(qǐng)一名學(xué)生扮演兒子，要求扮演的同學(xué)能按照不同年齡段的想法，用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，并要求其他的同學(xué)也要身臨其境地體會(huì)自己對(duì)爸爸的看法。)對(duì)話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長(zhǎng)，你對(duì)父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會(huì)是這樣的?(通過(guò)學(xué)生的扮演以及對(duì)這些問(wèn)題的對(duì)話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對(duì)爸爸的評(píng)價(jià)，無(wú)疑是自己成長(zhǎng)的變化，是對(duì)他人認(rèn)識(shí)的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認(rèn)識(shí)三個(gè)階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對(duì)服從父母的管教。隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)的增強(qiáng)，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開(kāi)始客觀地認(rèn)識(shí)父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過(guò)討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進(jìn)行溝通的方法。

對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的探究建議：先讓學(xué)生就在生活方面與父母的差異展開(kāi)討論，然后請(qǐng)學(xué)生一一回答，并隨時(shí)選擇具有代表性的觀點(diǎn)讓學(xué)生填在書(shū)中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見(jiàn)教學(xué)資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開(kāi)放性的，只要言之有理，符合學(xué)生的實(shí)際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛(ài)好、交友、個(gè)人隱私、音樂(lè)、學(xué)習(xí)方面等等，這些都可以與學(xué)生共同展開(kāi)探究。其目的是要通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探究，嘗試著在這些問(wèn)題上與父母進(jìn)行溝通，多想想父母觀點(diǎn)的合理性，并在實(shí)際行動(dòng)上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實(shí)際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實(shí)、保守、不主張批評(píng)；下一代主張自由、創(chuàng)新、開(kāi)放的思想，希望把自己的意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹(jǐn)慎、冷靜，認(rèn)為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，敢作敢為，認(rèn)為各人應(yīng)按自己的意見(jiàn)行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責(zé)任方面：上一代對(duì)家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認(rèn)為子女必須孝順?lè)母改福幌乱淮匾晜€(gè)人的享受和自由，喜歡小家庭制，認(rèn)為子女的意見(jiàn)應(yīng)被考慮。同學(xué)交往方面：上一代態(tài)度保守，認(rèn)為男女交往是件嚴(yán)肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗(yàn)，與異性交往沒(méi)必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認(rèn)為應(yīng)多參與，對(duì)不滿的現(xiàn)象，希望能聲機(jī)會(huì)表達(dá)意見(jiàn)，等等。

對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學(xué)生平時(shí)經(jīng)常采用的，事實(shí)上這些態(tài)度并沒(méi)有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學(xué)生說(shuō)，因?yàn)樗麄冇星袑?shí)的感受。然后再請(qǐng)學(xué)生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見(jiàn)教學(xué)資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學(xué)生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時(shí)在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒(méi)有“代溝”，這種差異有時(shí)如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時(shí)進(jìn)行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會(huì)，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進(jìn)子女與父母間的親情，激發(fā)子女對(duì)父母的感情。溝通要及時(shí)，要注意場(chǎng)合，要主動(dòng)，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說(shuō)得很好：溝通從“心’’開(kāi)始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對(duì)方的真誠(chéng)，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請(qǐng)學(xué)生閱讀“知識(shí)鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實(shí)際選擇其中的溝通技巧，說(shuō)說(shuō)自己在某一個(gè)問(wèn)題上與父母意見(jiàn)沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問(wèn)：你覺(jué)得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學(xué)生自由發(fā)言，要求說(shuō)出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過(guò)他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過(guò)電話或書(shū)信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒(méi)有更好的溝通方式。因?yàn)橥ㄟ^(guò)溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實(shí)生活中，常聽(tīng)到一些做父母的感嘆：“孩子長(zhǎng)大了，就不聽(tīng)我們的話了。”其實(shí)，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過(guò)談話或其他方式進(jìn)行相互了解。人與人之間，當(dāng)然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛(ài)是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報(bào)，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無(wú)私的愛(ài)會(huì)伴隨著你們一生。(聽(tīng)《母愛(ài)》的歌曲)讓愛(ài)天天住你家，讓愛(ài)天天住他家，愛(ài)是人世間最美的語(yǔ)言。同學(xué)們，老師相信你們會(huì)與父母和諧地相處，在愛(ài)的包容和親情的支持下，沒(méi)有化解不了的矛盾。因?yàn)椋改甘悄銈冏钤?、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進(jìn)行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對(duì)待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營(yíng)造一個(gè)溫暖和睦的家。

第三篇：歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)

淺談歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，我們培養(yǎng)的人才，不但要具有較高的技能以適應(yīng)和滿足社會(huì)多樣化發(fā)展的需求，而且需要具有更強(qiáng)的創(chuàng)新精神，健全的人格和正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。所以，歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育就成為教學(xué)中的重中之重，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著極其重要的密切關(guān)系，可以這樣認(rèn)為，它就是教學(xué)創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育能否落到實(shí)處的最終著眼點(diǎn)。學(xué)生無(wú)論對(duì)歷史知識(shí)的獲得，還是在思維能力的增強(qiáng)上，如果最終沒(méi)有樹(shù)立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么這樣的歷史教育，很難說(shuō)是一種成功的教育。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，既創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫(kù)為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神、物質(zhì)財(cái)富?！敖梃b歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”，這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓情感、態(tài)度、價(jià)值觀于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出具有深刻文化素養(yǎng)及身心和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人。

一、問(wèn)題的提出

隨著改革的進(jìn)一步深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不良的社會(huì)思潮影響和侵蝕了可塑性極強(qiáng)的中學(xué)生，一些學(xué)生對(duì)自己的前途失去信心，對(duì)自己對(duì)社會(huì)毫無(wú)責(zé)任感，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，厭學(xué)逃學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至有些青少年走上了犯罪的道路。為此，作為一名多年兼任班主任工作的中學(xué)歷史教師，我深感在新時(shí)期歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)實(shí)在太重要了。突顯情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育是新課程的一個(gè)基本理念和基本特征，也是教學(xué)具有教育性規(guī)律在新課程中的體現(xiàn)。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)與普通高中歷史教學(xué)大綱相比，更注重情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，把傳統(tǒng)的思想情感教育目標(biāo)拓寬為情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，其內(nèi)容涵蓋了思想、觀念、情感、興趣、態(tài)度等多個(gè)方面的教育。高中歷史課的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育主要突出以下幾個(gè)方面：

（一）培育民族精神和愛(ài)國(guó)主義情感。主要包括對(duì)民族文化的認(rèn)同，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

（二）培養(yǎng)對(duì)人文主義精神的理解。即通過(guò)歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生以人為本、善待生命的人文意識(shí)，健康的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，相互合作的團(tuán)隊(duì)精神，求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

（三）樹(shù)立開(kāi)放的世界意識(shí)。認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的不同文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造一切優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。從以上內(nèi)容可以看出，新的課程標(biāo)準(zhǔn)更注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能相結(jié)合起來(lái)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育是高中歷史教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

我們處在農(nóng)村的中學(xué)新課改還處于摸索時(shí)期，在這樣一個(gè)新舊教學(xué)觀念、教學(xué)方法相碰撞的特殊時(shí)期，難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，在情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的過(guò)程中也不可避免。在情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育中普遍出現(xiàn)的問(wèn)題是陷入貼標(biāo)簽式的情感教育。具體表現(xiàn)為一些教師注重形式化，脫離具體的特定歷史情境，孤立、人為地進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，這種教學(xué)方式不僅空洞、生硬，也是無(wú)力、低效的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生排斥和反感心理，認(rèn)為你是在生搬硬套政治理論，使歷史教學(xué)中這部分教育失去原有的價(jià)值，造成事與愿違。

二、新課改中情感、態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性 當(dāng)今社會(huì)，青少年學(xué)生生活在一個(gè)科技和資訊迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，與之相適應(yīng)的現(xiàn)代教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考。學(xué)校、社會(huì)、家庭都過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生智育和能力的培養(yǎng)，忽略了情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，沒(méi)有教育學(xué)生對(duì)生命的尊重，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生的負(fù)責(zé)，使學(xué)生成為考試的機(jī)器。例如有一位高三學(xué)生曾對(duì)歷史作這樣的評(píng)價(jià)：高中三年的歷史學(xué)完后，感覺(jué)就像背完一本目錄。時(shí)間、地點(diǎn)、事件，這些乏味的數(shù)據(jù)連同統(tǒng)一規(guī)定的結(jié)論一起丟給我們，很難從中體會(huì)到歷史的復(fù)雜性和其中的人性味道。這位學(xué)生的評(píng)價(jià)讓我們歷史教師不禁汗顏。作為人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)學(xué)科的歷史教育，竟然讓我們的學(xué)生感受不到其中的人性，這不能不說(shuō)是我們中學(xué)歷史教育的一大缺憾。同時(shí)在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生缺少對(duì)生命意義的理解和欣賞，表現(xiàn)在學(xué)生心靈的枯竭，思維的定勢(shì)，人生態(tài)度的世俗化以及行為方式的畸形。行為上表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。又如在課堂上講戰(zhàn)爭(zhēng)史中戰(zhàn)士的傷亡學(xué)生卻不以為然、對(duì)中國(guó)近代的落后挨打麻木不仁、對(duì)新中國(guó)的艱難漠不關(guān)心等等。又聯(lián)想起歷史課上播放《南京大屠殺》片段時(shí)，面對(duì)日軍殘害中國(guó)人民的暴行，個(gè)別學(xué)生不僅無(wú)動(dòng)于衷，反而與別人在下面搞小動(dòng)作，甚至還在談笑；這些歷史本應(yīng)該引起學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思，由此產(chǎn)生反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)和平的正義感，但是部分同學(xué)的反應(yīng)不得不引起歷史教育工作者對(duì)青少年感情世界的深思。或許可以理解為個(gè)別學(xué)生的“幸災(zāi)樂(lè)禍”出于個(gè)性的標(biāo)新立異，但每次都有，盡管是少部分學(xué)生的對(duì)生命的淡漠的共性表現(xiàn)，決不是偶然可忽視的現(xiàn)象。相反，近年很多中學(xué)生對(duì)影星歌星的崇拜，丑化抵毀英雄，似乎出現(xiàn)了“世上無(wú)英雄僅存影星歌星”的文化“惡臭”現(xiàn)象；現(xiàn)在的一部分高中生，受社會(huì)中存在的一些不良思想的影響，悲觀消極、妄自菲薄,不加分析地盲目崇拜外國(guó)的一切,喪失了起碼的民族自尊心和自豪感。對(duì)中華民族光輝燦爛的歷史文化和現(xiàn)代化建設(shè)的成就表現(xiàn)出不屑一顧，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)的民族精神表現(xiàn)出一種漠視甚至嘲諷，也出現(xiàn)了一批所謂的“哈韓族”、“哈日族”。以上事實(shí)說(shuō)明中學(xué)生在歷史“情感態(tài)度和價(jià)值觀”方面是嚴(yán)重缺失的，學(xué)生無(wú)論對(duì)歷史知識(shí)的獲得，還是在思維能力的增強(qiáng)上，如果最終沒(méi)有樹(shù)立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，那么這樣的歷史教育，很難說(shuō)是一種成功的教育。

新課改形勢(shì)下，新的歷史課程目標(biāo)明確提出了“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，并指出：“掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”。是時(shí)候讓歷史的情感態(tài)度價(jià)值觀回歸了。

三、歷史教學(xué)實(shí)踐中對(duì)情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)

以下就自己在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀談?wù)剮c(diǎn)看法：

（一）、用講述法激發(fā)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀

歷史是一門綜合性的學(xué)科，時(shí)間上縱橫古今，空間上囊括中外。為了幫助學(xué)生學(xué)好歷史，克服對(duì)歷史的陌生、枯燥感，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)歷史事件的發(fā)展演變過(guò)程、歷史人物的活動(dòng)情節(jié)，進(jìn)行生動(dòng)的講述來(lái)增強(qiáng)感染力。如講述林則徐這個(gè)人物形象時(shí),過(guò)去傳統(tǒng)方法是:介紹林則徐的成長(zhǎng)經(jīng)歷,主要事跡（如虎門硝煙）及意義,再提問(wèn)學(xué)生“從林則徐的身上我們可以學(xué)習(xí)到哪些精神?”目的在突出林則徐的愛(ài)國(guó)情感和民族氣節(jié)。而現(xiàn)在我向?qū)W生展示了一張一百多年前的一張圖片:英國(guó)倫敦蠟像館陳列的林則徐蠟像,并說(shuō)明經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)的英國(guó)人的多次投票依然當(dāng)選,長(zhǎng)期陳列在館中。問(wèn):英國(guó)人怎么知道林則徐的?林則徐的蠟像為什么長(zhǎng)期擺放在英國(guó)最具影響力的世界名人蠟像館里?英國(guó)人崇拜林則徐什么品質(zhì)?為什么當(dāng)年英國(guó)的敵人竟成了他們崇敬的對(duì)象?這樣的例子會(huì)使我們的學(xué)生信服,并會(huì)深深感受到人格魅力跨越國(guó)界的偉大力量和民族氣節(jié)亙古今的光彩,受到觸及心靈,內(nèi)化情感的深刻教育。它不僅能撥動(dòng)學(xué)生思想情感的琴弦，使之受到陶冶，產(chǎn)生共鳴，得到升華，還能化為他們奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力。教師繪聲繪色的講述，使師生情感交融，引起共鳴。

（二）、用情境法喚起學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀

歷史具有過(guò)去性和不可逆性，學(xué)生無(wú)法直接感知、無(wú)法重復(fù)驗(yàn)證，兩者的關(guān)系很疏遠(yuǎn)。因此，教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，圍繞一個(gè)主要?dú)v史史實(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激趣啟情，縮短歷史與學(xué)生的時(shí)空感，讓學(xué)生充分經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如觀投影、看錄像、聽(tīng)故事、賞歌曲等，使學(xué)生了解重大歷史事件和歷史人物產(chǎn)生的特定背景，激發(fā)學(xué)生探究特定歷史情景下的歷史事件和人物的強(qiáng)烈興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。如上秦始皇時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：秦始皇于公元前259年出生。13歲他父親秦莊襄王去世，他繼承王位。22歲，舉行成人加冕典禮，從此開(kāi)始親理國(guó)事。39歲，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。50歲病死。歐洲人稱他為“中國(guó)的拿破侖”。有一本外國(guó)人寫的書(shū)《影響人類歷史的一百個(gè)人物》，把秦始皇列入其中。根據(jù)這段材料，我設(shè)計(jì)了這樣一些問(wèn)題：13歲時(shí)，你在干什么？22歲時(shí)，你希望自己在干什么？39歲時(shí)，你希望自己在干什么？50歲時(shí)，你希望自己在干什么？也就是用問(wèn)題情境的方式讓學(xué)生感到要應(yīng)該發(fā)奮學(xué)習(xí)，才會(huì)有作為的。

（三）、用比較法調(diào)動(dòng)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀

挑選恰當(dāng)、鮮明、可比性強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行比較，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，點(diǎn)燃其靈感的火花，使他們主動(dòng)參與，而且可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)，促使學(xué)生積極情感、態(tài)度價(jià)值觀的產(chǎn)生，以達(dá)到提高記憶能力，發(fā)展智力的目的。如通過(guò)對(duì)商鞅與張居正這兩位古代改革家的比較，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到要成就事業(yè)，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力和大刀闊斧的精神；通過(guò)對(duì)司馬遷和司馬光兩位偉大的史學(xué)家編撰史書(shū)的情況的比較，我們要學(xué)習(xí)他們的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)精神，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀；通過(guò)對(duì)玄奘與鑒真的比較，我們一定會(huì)為不畏艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神、百折不撓的進(jìn)取精神和友好交往的國(guó)際主義精神等這些早已融進(jìn)中華民族意識(shí)形態(tài)之中，成為民族精神和文化的重要組成部分。

（四）、用聯(lián)想法幫助學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀

在新課程改革的影響下，中學(xué)歷史教材的編寫，有了很大的改觀，內(nèi)容也更能適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知需求，但受到課時(shí)和篇幅的限制，在有些地方顯得比較抽象，往往是經(jīng)過(guò)濃縮的書(shū)面語(yǔ)，其可以拓展的空間很大，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)有效的教學(xué)手段引發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，而這一過(guò)程往往需要師生之間的情感對(duì)話與交流，情感就象催化劑一樣，有力推動(dòng)著聯(lián)想和想象的發(fā)展，與此相對(duì)應(yīng)，當(dāng)聯(lián)想和想象遞升到一定高度時(shí)，又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)情感向更高的階段攀升。“情以物興”、“物以情觀”，都從不同的側(cè)面說(shuō)明了情感與聯(lián)想和想象之間的關(guān)系。

在教育的過(guò)程中，在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，作為課堂教學(xué)主體的學(xué)生，愿意根據(jù)自己所儲(chǔ)備的知識(shí)信息，針對(duì)教材的空白之處，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，超越時(shí)空，走近歷史，與歷史進(jìn)行身臨其境的接觸，觸動(dòng)歷史的脈搏，加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，最大限度的釋放自己情感。如講少數(shù)民族政權(quán)的建立這部分內(nèi)容時(shí)，可讓學(xué)生根據(jù)已掌握的知識(shí)，包括地理、語(yǔ)文、生物等學(xué)科的知識(shí)，對(duì)少數(shù)民族的生活習(xí)俗等展開(kāi)想象，講敘潑水節(jié)、那達(dá)慕等節(jié)日的概況；誦讀《木蘭辭》、《敕勒川》等優(yōu)美詩(shī)歌；還可以表演歷史短劇，這樣的歷史課堂氣氛一定會(huì)很活躍，師生之間距離也會(huì)由此拉近，課堂教學(xué)效率也會(huì)得到提高。

（五）、用辯論去體驗(yàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀

辯論是最具激情，最富有挑戰(zhàn)性的，也是學(xué)生最感興趣。教師在教學(xué)中有意識(shí)地挑起問(wèn)題，讓學(xué)生去辯論，有助于激發(fā)學(xué)生的積極思考，起到教師起不到的作用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀突破的重要途徑。例如：結(jié)合必修一第二單元相關(guān)內(nèi)容“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)近代化”，根據(jù)這一主題設(shè)計(jì)了論題：正方：“沒(méi)有鴉片中國(guó)就不能接觸到近代文明?！狈捶剑骸皼](méi)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)遲早也會(huì)進(jìn)入近代化?！蓖ㄟ^(guò)辯論，使學(xué)生明白：侵略、搶奪打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)是英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀動(dòng)機(jī)，帶來(lái)近代化只是客觀效果。近代化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。即使沒(méi)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)也會(huì)以別的契機(jī)進(jìn)入近代化的。讓學(xué)生在辯論的過(guò)程中感受到落后是會(huì)被挨打的，作為中華兒女應(yīng)該為中國(guó)的崛起而讀書(shū)的歷史責(zé)任感。

（六）、提供材料，豐富學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀

由于歷史課文是粗略地介紹歷史事實(shí)，教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生呈現(xiàn)課前收集的歷史材料，如圖片、故事、文字、名言警句、詩(shī)歌等，并對(duì)這些材料進(jìn)行整理，去偽存真。同時(shí)我提供大量的史實(shí)材料，如圖象、文字等，如在歷史學(xué)習(xí)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生接觸哲人的思想，誦讀政論家的言辭，領(lǐng)略文者的詩(shī)句，欽佩武者的韜略，有時(shí)候讓先人的墨跡呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，有時(shí)候讓歷史的旋律和歌聲氤氳于學(xué)生耳畔，有時(shí)候讓真實(shí)的歷史紀(jì)實(shí)鏡頭震懾于學(xué)生心魄。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)媒體技術(shù)，豐滿歷史事件和人物，極大地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)變得真實(shí)、生動(dòng)、豐滿，激勵(lì)和吸引學(xué)生積極學(xué)習(xí)和探索，從而促使學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀得到進(jìn)一步發(fā)展。如在上《馬關(guān)條約》時(shí)引出《春愁》這首詩(shī)，并配以“阿里山云?！钡膱D片為背景。茫茫云海、美麗富饒的寶島風(fēng)光，配上這首《春愁》，一種思戀故土、痛恨侵略、渴望統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感和早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史責(zé)任感躍然紙上，從而非常巧妙的將當(dāng)今熱點(diǎn)“臺(tái)灣問(wèn)題”鑲嵌其中，使歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生回到歷史，進(jìn)而回顧臺(tái)灣發(fā)展道路的不平坦，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和希望臺(tái)灣早日回歸的熱情。

（七）、分析史實(shí)，深化學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀

教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生通過(guò)討論、辯論、比較等活動(dòng)，對(duì)具體史實(shí)進(jìn)行分析，弄清重點(diǎn)、難點(diǎn)，認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)的實(shí)質(zhì)，找出歷史發(fā)展的規(guī)律，形成科學(xué)、系統(tǒng)的歷史表象，深化學(xué)生的情感、態(tài)度價(jià)值觀，激起心靈世界強(qiáng)烈的反響和共鳴。例如，“哀民生之多艱”的屈原、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、南宋時(shí)期“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛；戊戌政變甘灑熱血的譚嗣同等等。學(xué)生對(duì)于他們提出了不同的看法，進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，有人認(rèn)為他們是勇敢、壯烈，是優(yōu)秀的中華兒女；有人則認(rèn)為他們都是自愿赴死，死遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如活更有價(jià)值；有人認(rèn)為，人為了氣節(jié)、大義可以犧牲生命，但他們完全可以在不喪失氣節(jié)的情況下保全生命，為祖國(guó)和人民做更多的事，死是一種逃避，是缺乏責(zé)任感。爭(zhēng)論結(jié)束，雖然沒(méi)有得到統(tǒng)一的答案和認(rèn)識(shí)，但教育的收獲就在這種討論的過(guò)程中，學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)了歷史責(zé)任感。

總之，新課標(biāo)要求我們歷史教師在歷史教學(xué)中突破以往單純政治教育的層面，注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來(lái)，即注重情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育。然而，情感態(tài)度價(jià)值觀教育一直未引起人們普遍而足夠的重視，歸納其中的原因，最直接的就是對(duì)教學(xué)中的情感態(tài)度價(jià)值觀因素的操縱、調(diào)控缺乏具體的指導(dǎo)。因此,從歷史角度來(lái)說(shuō),人們對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀在教學(xué)中作用的先知先覺(jué)為我們今天的努力提高了一定的基礎(chǔ)，而尚存認(rèn)識(shí)的不足與局限，則是我們今天的研究所要解決的問(wèn)題。

第四篇：淺析思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)

淺析思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)

內(nèi)容提要：

新課程理念下，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)位居思想品德課程三維目標(biāo)之首。因此，要求教師在教育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)，做到：依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，深入了解學(xué)生，確立教學(xué)目標(biāo)；尊重學(xué)生，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍；認(rèn)真鉆研教材，精用教學(xué)資源，聯(lián)系時(shí)事實(shí)施教學(xué)；采用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法；言傳身教，巧用激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，指導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“本課程以加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹(shù)立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，??逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)?！睆恼n程標(biāo)準(zhǔn)的這一規(guī)定可以看出，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)已位居思想品德三維目標(biāo)之首，成為第一目標(biāo)。這就要求教師在教育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)，即通過(guò)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、動(dòng)機(jī)，使學(xué)生具有豐富的內(nèi)心體驗(yàn)、積極的情感、正確的態(tài)度和崇高的價(jià)值觀。然而現(xiàn)實(shí)中，很少有教師去研究國(guó)家制定課程標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代背景，去深刻認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界范圍內(nèi)各種思想相互激蕩引發(fā)的價(jià)值觀錯(cuò)位和道德失范對(duì)學(xué)生的不良影響。相反，許多教師受傳統(tǒng)思想的影響，不愿放下師者的架子，和學(xué)生平等相處；忽略了信息時(shí)代學(xué)生獲取知識(shí)途徑的多樣性，把教師職責(zé)依然定格在“傳道授業(yè)解惑”，在教育教學(xué)中重視知識(shí)傳授，忽視能力培養(yǎng)和情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，致使課堂教學(xué)受挫。“楊不管”事件的發(fā)生以及在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)的大爭(zhēng)論，給我們的教育敲響了警鐘，再度證實(shí)對(duì)青少年 1 進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性和必要性。同時(shí)，啟示教師要對(duì)其教學(xué)行為進(jìn)行反思，真正承擔(dān)起教書(shū)育人的職責(zé)。那么，作為教師，尤其是思想品德課教師如何在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)呢？根據(jù)十多年教學(xué)實(shí)踐及對(duì)新課程理念的認(rèn)識(shí)體會(huì)，我在嘗試了以下五個(gè)方面做法，并取得良好教育教學(xué)效果。

第一，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，深入了解學(xué)生，確立教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的前提。

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，體現(xiàn)對(duì)不同階段學(xué)生在知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的基本要求?？梢哉f(shuō)，它是教師實(shí)施課堂教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，是教師進(jìn)行教學(xué)工作的主要依據(jù)，是國(guó)家對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的統(tǒng)一要求；學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，是教師施教的對(duì)象，是檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的試金石。因此，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r、知識(shí)水平、接受能力等為切入口，確立知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，達(dá)到使學(xué)生在掌握知識(shí)、提高能力的基礎(chǔ)上，具備積極情感、正確態(tài)度與價(jià)值觀之目的。我在講九年級(jí)《思想品德》第三課第一框“我們的社會(huì)主義祖國(guó)”時(shí)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，確立本框知識(shí)目標(biāo)是“了解我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位，知道現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾、國(guó)家的根本任務(wù)以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容；認(rèn)識(shí)基本國(guó)情，理解社會(huì)主義初級(jí)階段的含義、特點(diǎn)”；能力目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放意識(shí)和世界眼光，提高學(xué)生全面分析認(rèn)識(shí)事物能力和抽象歸納總結(jié)能力”；情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是“激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的真情實(shí)感?；谶@部分知識(shí)理論性強(qiáng)、初中學(xué)生理解起來(lái)難度大的實(shí)際，我在教學(xué)過(guò)程和方法選擇上采用課前指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)資料、課上以講授法和舉例說(shuō)明法為主，讀書(shū)指導(dǎo)法、討論法為輔，聯(lián)系學(xué)生已有的歷史等學(xué)科知識(shí)深入淺出，使學(xué)生輕松掌握社會(huì)主義初級(jí)階段含義、特點(diǎn)等理論性較強(qiáng)的知識(shí)。使學(xué)生在認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就卓著以及與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在差距的實(shí)情中，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，從而激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的決心，促使學(xué)生樹(shù)立承擔(dān)民族復(fù)興歷史使命的信念，達(dá)到了通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的目的。實(shí)踐證明，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際確立教學(xué)目標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生積極情感、正確態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的前提。

第二，尊重學(xué)生，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的必要條件。

古人云：“親其師，信其道，樂(lè)其學(xué)”。學(xué)生親師源于和諧融洽的師生關(guān)系，這種建立在民主平等基礎(chǔ)上師生關(guān)系有利于教師贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，即親其師；更有利于促成學(xué)生具有積極樂(lè)觀情感體驗(yàn)，形成良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，即信其道，樂(lè)其學(xué)。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)：“在所有的東西中間，人最需要的東西乃是人”。因此，融洽師生關(guān)系對(duì)教師教學(xué)意義重大。而要融洽師生關(guān)系，教師就要做到：首先以學(xué)生為本，關(guān)愛(ài)學(xué)生，給全體學(xué)生尤其是后進(jìn)生一個(gè)表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使之在體會(huì)成功的喜悅中增強(qiáng)自信心。其次，積極構(gòu)建師生交流平臺(tái)，注重平等尊重，以情感人、以理服人。再次，以教師人格魅力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在愉悅的心境中完善人格，形成正確態(tài)度價(jià)值觀的目的。十多年的教學(xué)使我在尊重學(xué)生、融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍方面積累了一些行之有效的方法。比如：和問(wèn)題學(xué)生談心，采取不諷刺、不挖苦、不談其朋友缺點(diǎn)的（這會(huì)適得其反，激起他們敵對(duì)情緒）“三不”策略，從關(guān)愛(ài)學(xué)生的角度或?qū)W生關(guān)心的話題入手，推心置腹地和學(xué)生談人生、談理想、談交友等，以生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴激起學(xué)生心海的漣漪，使他們理解老師的良苦用心，由接受老師到接受老師的教育；和成績(jī)好的同學(xué)聊天，我會(huì)給他們講自己或其他教師成長(zhǎng)的故事，激發(fā)他們的上進(jìn)心和愛(ài)師敬師之情。對(duì)學(xué)生尊重關(guān)愛(ài)必將換來(lái)學(xué)生對(duì)老師信任愛(ài)戴，他們會(huì)積極配合教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，為營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，尊重學(xué)生，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的必要條件。

第三，認(rèn)真鉆研教材，精用教學(xué)資源，聯(lián)系時(shí)事實(shí)施教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的核心。

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的《思想品德》教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)話者、商談?wù)?，它不僅重視傳授道德知識(shí)，更重視以其內(nèi)在召喚力煥發(fā)學(xué)生生命力，激發(fā)學(xué)生道德需要，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考，提高學(xué)生道德判斷、選擇和踐行力，產(chǎn)生做有道德人的強(qiáng)烈愿望，具有情境化、生活化、思維化、活動(dòng)化、綜合化等特點(diǎn)。當(dāng)然，教材并非盡善盡美，編寫內(nèi)容的滯后性以及選用素材的不適切性是難以避免的缺陷。彌補(bǔ)這一不足的辦法是利用時(shí)事、開(kāi)發(fā)課程資源。時(shí)事教育是中學(xué)思想品德教育的重要內(nèi)容，具有時(shí)效性、針對(duì)性，它對(duì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，養(yǎng)成關(guān)心國(guó)家大事習(xí)慣，逐步樹(shù)立正確的政治觀和價(jià)值觀，有著十分重要作用；課程資源是與課程有關(guān)的包括教材在內(nèi)的所有資源，有效選擇利用課程資源，會(huì)起到事半功倍的作用。因此，教師在教學(xué)中要重視挖掘包括教材、時(shí)事在內(nèi)的教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生從比較中辨是非，從認(rèn)識(shí)事物間聯(lián)系中抽象歸納理論知識(shí)和蘊(yùn)涵道理，增強(qiáng)道德判斷和選擇力，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀。如：在講九年級(jí)《思想品德》第三課第一框“我們的社會(huì)主義祖國(guó)”中的“世界舞臺(tái)上的中國(guó)”時(shí)，我在選用課本中材料的同時(shí)，又列舉了十七大報(bào)告中的數(shù)據(jù)資料以及美國(guó)總統(tǒng)布什對(duì)29屆北京奧運(yùn)會(huì)的評(píng)價(jià)等例子，具體而淺顯地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)際地位日益提高，在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，一個(gè)和平、合作、負(fù)責(zé)任的中國(guó)形象已經(jīng)為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)，從而使學(xué)生在體會(huì)祖國(guó)的日益強(qiáng)大中，增強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)情感，達(dá)到了培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值的目的。因此，認(rèn)真鉆研教材，精用教學(xué)資源，聯(lián)系時(shí)事實(shí)施教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的核心。第四，采用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)情態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)途徑。

教育心理學(xué)告訴我們：人的情緒和情感總是在一定的情景下產(chǎn)生和表現(xiàn)的。思想品德特有的教化功能使課程顯得生硬、晦澀，學(xué)生往往讀而生厭。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生具有積極的情感體驗(yàn)和正確的態(tài)度價(jià)值觀，就要采用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，化理為情、融情入理。多媒體技術(shù)集多種技術(shù)于一身，圖文并茂，使人身臨其境。它對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極向上的情感體驗(yàn)有著不可替代的作用。新課程理念下的教學(xué)方法，如：情境體驗(yàn)法、討論法、活動(dòng)法、案例分析法、啟發(fā)式教學(xué)法等，都是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的好方法。優(yōu)化教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)特定情境，充分發(fā)揮教師誘導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo)、指導(dǎo)作用，不僅能使教師人格魅力得以充分展示，而且拉近師生間距離，變課堂教學(xué)為情感交流、心靈交流的舞臺(tái)，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”、“死學(xué)”為“活學(xué)”、“難學(xué)”為“易學(xué)”、“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生接受教師觀點(diǎn)，樹(shù)立正確態(tài)度價(jià)值觀的目的。在《我知我?guī)熚覑?ài)我?guī)煛芬豢虻慕虒W(xué)中，考慮到學(xué)生眼里的教師不一定盡善盡美，一味說(shuō)教不會(huì)產(chǎn)生感染力，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的逆反，導(dǎo)致教學(xué)失敗。于是，我采用多媒體手段播放了汶川大地震中為救學(xué)生而英勇獻(xiàn)身教師的視頻資料導(dǎo)入新課，既渲染了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又消除學(xué)生對(duì)教師的逆反心理，同時(shí)還使學(xué)生對(duì)教師油然而生敬意。接著，通過(guò)兩個(gè)活動(dòng)“我知我?guī)煛焙汀袄蠋熀臀摇笔箤W(xué)生認(rèn)識(shí)了教師工作的特點(diǎn)和意義以及教師對(duì)自己的深情厚意，理解到教師的嚴(yán)也是一種愛(ài)，最后通過(guò)“藍(lán)絲帶活動(dòng)”讓學(xué)生把師愛(ài)體現(xiàn)在行動(dòng)上。至此，愛(ài)師情感得以升華，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，采用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)情態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的途徑。

第五，言傳身教，巧用激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，指導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)情 感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的必要保證。

思想品德課程中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要教師的正面引導(dǎo)和學(xué)生的主動(dòng)參與、體驗(yàn)、感悟和踐行。因此，要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)時(shí)，不能僅局限于課堂教學(xué)和課內(nèi)活動(dòng)，而要放眼課外，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)走訪、調(diào)查、討論、交流等形式參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從見(jiàn)聞和體驗(yàn)中感悟書(shū)本知識(shí)和教師傳授的道理，達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。當(dāng)然，這一過(guò)程離不開(kāi)教師的言傳身教和激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制的實(shí)施。因?yàn)榻處熒碚秊榉妒且环N重要的教育力量，它會(huì)使教師贏得學(xué)生的信賴，取得良好的教育教學(xué)效果。再者，學(xué)生的向師性以及渴望表現(xiàn)和被尊重的心理，需要教師為人師表，做出榜樣；需要教師給予尊重、激勵(lì)。眾所周知，汶川大地震震動(dòng)中國(guó)、震驚世界，給正緊張備戰(zhàn)中高考的學(xué)生帶來(lái)不可名狀的不安和恐慌。作為教師，我在穩(wěn)定學(xué)生情緒、做好學(xué)生思想工作的同時(shí)，以《5.12汶川大地震》為專題，指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)“珍愛(ài)生命”、“承擔(dān)責(zé)任”、“民族精神”、“三個(gè)代表”重要思想等與思品課程有關(guān)知識(shí)，教育學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)生命、努力學(xué)習(xí)、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、積極弘揚(yáng)和培育民族精神。言傳不忘身教，我用“做好本職工作，積極響應(yīng)學(xué)校號(hào)召給災(zāi)區(qū)捐款捐物”的行動(dòng)給學(xué)生做表率。而后，又組織學(xué)生開(kāi)展《我與災(zāi)區(qū)心連心》活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位做“多渠道了解災(zāi)區(qū)狀況；寫心得體會(huì)；為災(zāi)區(qū)重建出謀劃策”等項(xiàng)目的調(diào)查報(bào)告。最后，通過(guò)觀察、談話、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)與自我報(bào)告等形式對(duì)學(xué)生在這一活動(dòng)中表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)，彰顯好思想好行為。這一活動(dòng)可以說(shuō)是成功的，它使學(xué)生懂得珍惜生命，關(guān)愛(ài)他人的道理；增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；促進(jìn)學(xué)生自我反思，改正不良行為習(xí)慣。因此說(shuō)，言傳身教，巧用激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，指導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的必要保證。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，肩負(fù)著 中華民族復(fù)興的偉大使命。青少年能否承擔(dān)起這一歷史重任，在很大程度上取決于其是否具有積極的情感、正確的態(tài)度和價(jià)值觀?；诖?，教師一定要認(rèn)真履行教書(shū)育人的職責(zé)，全方位、多渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)，真正把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考書(shū)目：

1、全日制義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（2005.5）

2、《天津市初中課程改革學(xué)習(xí)資料選編》（思想品德）天津市教育教學(xué)研究室 2005.6

3、假期培訓(xùn)資料《新課程條件下理想課堂教學(xué)》文喆

4、《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話》（教育部基礎(chǔ)基礎(chǔ)教育司組織編寫 主編：朱慕菊）

5、教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》

6、胥丹丹《情感態(tài)度與價(jià)值觀該怎樣教》 [N];光明日?qǐng)?bào);2007年

第五篇：培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀(1)了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣。要讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，教師在教學(xué)中就要注意說(shuō)明數(shù)學(xué)在日常生活中的應(yīng)用，在工程技木中的應(yīng)用，在其他學(xué)科中的應(yīng)用和在實(shí)踐中的應(yīng)用。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，要特別注意大量舉例，說(shuō)明數(shù)學(xué)在他們這個(gè)年齡段人群中的應(yīng)用。同時(shí)，還要向?qū)W生介紹，他們?cè)趯W(xué)會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)到從數(shù)學(xué)角度看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，學(xué)到數(shù)學(xué)方式的理性思維，使自己思考更有條理，表達(dá)更加清晰，提高自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然教師還要講究教學(xué)方法,讓學(xué)生看到數(shù)學(xué)內(nèi)在的本質(zhì)和自身的魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，實(shí)現(xiàn)“人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育”的目標(biāo)。

(2)養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣和科學(xué)態(tài)度。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括：認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，勤奮刻苦，積極參與探究．勇于堅(jiān)持真理和糾正錯(cuò)誤，及時(shí)完成作業(yè)，有飽滿的學(xué)習(xí)熱情，有強(qiáng)烈的求知欲，不畏懼困難，愿意提問(wèn)、咨詢、反思和質(zhì)疑，樂(lè)于與人交流、合作，會(huì)合理安排時(shí)間，等等。習(xí)慣成自然，當(dāng)教師指導(dǎo)學(xué)生把上述良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成后，不但對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)有益，而且對(duì)學(xué)生的終生成長(zhǎng)都有益。

(3）創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)態(tài)度。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，對(duì)于義務(wù)教育階段的學(xué)生，需要關(guān)注他們創(chuàng)新意識(shí),讓他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，愿意討論，敢于質(zhì)疑。其實(shí)在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題直至解決問(wèn)題的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不但會(huì)有創(chuàng)新意識(shí)的提高，也一定會(huì)有“創(chuàng)新能力”的提高，只不過(guò)對(duì)于不同年齡的學(xué)生，這種“能力”的含義有所不同。教師對(duì)于在教學(xué)中特別優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)該給予特殊的培養(yǎng)，增加難度，對(duì)他們進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。對(duì)于“科學(xué)態(tài)度”，有許多內(nèi)涵，如堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，嚴(yán)謹(jǐn)周密，實(shí)事求是等。其中“實(shí)事求是”是科學(xué)態(tài)度的核心。讓學(xué)生具有良好的科學(xué)態(tài)度，也是數(shù)學(xué)教學(xué)貫穿始終的目標(biāo)。如數(shù)學(xué)的結(jié)論（不包括數(shù)學(xué)課程中的統(tǒng)計(jì)部分）是通過(guò)嚴(yán)格的邏輯推理得到的，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，來(lái)不得半點(diǎn)兒的含糊，這對(duì)于所有人都是公開(kāi)、公正、公平的，所以，數(shù)學(xué)教學(xué)特別適合培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。教師在課堂討論中，應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生在方法上、邏輯上和結(jié)論上明辨是非。有不同意見(jiàn)是正常的，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在課堂討論中爭(zhēng)論，不要過(guò)早表態(tài)，可以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使?fàn)幷摳由婕皢?wèn)題的本質(zhì)，使?fàn)庌q的是非越來(lái)越分明。

以上這些“情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面的課程目標(biāo)，不能脫離“知識(shí)與技能”的載體單獨(dú)地傳授，空洞地講解。教師應(yīng)該善于把這些課程目標(biāo)融人教學(xué)過(guò)裎中去實(shí)現(xiàn)，并且主動(dòng)地、每時(shí)每刻地關(guān)注這些課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這也再次體現(xiàn)了“過(guò)程也是目標(biāo)”。學(xué)生在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面的這些發(fā)展，不僅對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)，而且對(duì)學(xué)習(xí)其他學(xué)科也會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)；不僅在學(xué)習(xí)方面會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)，而且在做人方面也會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)；不僅在義務(wù)教育階段會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)，而且對(duì)學(xué)生的終生成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)。

（二）改變教與學(xué)的方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感與態(tài)度。

如果一些數(shù)學(xué)知識(shí)本身很枯燥很乏味，那么我們就應(yīng)在教與學(xué)的方式上多動(dòng)些腦筋，嘗試做一些合理的改變，也會(huì)變抽象為具體，變枯燥為有趣，使學(xué)生獲得意想不到的情感體驗(yàn)。

首先，教師要摒棄單純講授式的教學(xué)方式，提倡引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索和合作交流。

《標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！崩纾何迥昙?jí)下冊(cè)《長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)》一課，太平嶺小學(xué)的于英老師就改變了傳統(tǒng)的“老師示范講解學(xué)生模仿記憶”的教學(xué)方式，課堂上于老師先出示長(zhǎng)方形、正方形等一些平面圖形，再“變魔術(shù)”——將長(zhǎng)方體的平面展開(kāi)圖變成長(zhǎng)方體，繼而說(shuō)明長(zhǎng)方體是個(gè)立體圖形，使學(xué)生從直觀上初步認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體的形狀。然后，她讓學(xué)生拿出自己的長(zhǎng)方體學(xué)具，通過(guò)看一看、摸一摸、數(shù)一數(shù)等實(shí)踐活動(dòng)去自主探索長(zhǎng)方體面、棱、頂點(diǎn)的特征，再引導(dǎo)學(xué)生將自己的發(fā)現(xiàn)在小組內(nèi)、班級(jí)內(nèi)進(jìn)行充分地的合作交流，使學(xué)生很快地就能準(zhǔn)確地總結(jié)出長(zhǎng)方體的本質(zhì)特征。在這一系列數(shù)學(xué)活動(dòng)中，我感受到學(xué)生是生動(dòng)活潑的、積極主動(dòng)的、富有個(gè)性的，更是愉悅的。

其次，教師要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用?！艾F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容以及學(xué)與教的方式產(chǎn)生了重大的影響?！边@一點(diǎn)現(xiàn)在已得到了充分的證明。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一定要利用現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生提供更為豐富的學(xué)習(xí)資源，使他們樂(lè)意并有更多精力投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中去。例如，在五年級(jí)上冊(cè)《點(diǎn)陣中的規(guī)律》一課，當(dāng)教師將點(diǎn)陣在生活中的廣泛運(yùn)用的圖片（如閱兵式方隊(duì)，燈火輝煌的舞臺(tái)燈光??）一一呈現(xiàn)時(shí)，學(xué)生看到了如此美妙壯觀的圖片都不由得興奮起來(lái)，贊嘆數(shù)學(xué)為我們的生活帶來(lái)了美，學(xué)生的贊嘆絕對(duì)是發(fā)自內(nèi)心的。再如，在三年級(jí)下冊(cè)《摸球游戲》一課中，當(dāng)開(kāi)課伊始教師用動(dòng)畫(huà)演示“守株待兔”的畫(huà)面時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子就被提了起來(lái)，更令他們沒(méi)有想到的是在這個(gè)熟悉的寓言故事中竟然還存在著有趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題——可能性??無(wú)疑，現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比我們生硬的講解更能激發(fā)學(xué)生的積極的情感。

最后，教師要摒棄純理性的機(jī)械訓(xùn)練，提倡情境貫穿式的練習(xí)。以往，我們很多教師一直習(xí)慣于在數(shù)學(xué)課堂的練習(xí)環(huán)節(jié)一道接一道由淺入深的對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，卻甚少考慮臨近下課時(shí)學(xué)生的注意力是否還很集中，是否真正愛(ài)做這些乏味的題目?，F(xiàn)在，我很高興地發(fā)現(xiàn)我們有些用心教學(xué)的教師能夠在訓(xùn)練學(xué)生時(shí)嘗試著做一些有價(jià)值的小改變。例如，有的低年級(jí)教師會(huì)將一節(jié)課的練習(xí)題用一個(gè)兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的情境貫穿起來(lái)，“去游樂(lè)場(chǎng)玩一玩”、“幫小動(dòng)物找家”“到果園去摘水果” ??，引導(dǎo)學(xué)生在玩中學(xué)數(shù)學(xué)，真可謂“寓教于樂(lè)”。再如，四年級(jí)上冊(cè)《確定位置》一課，教師讓學(xué)生把自己的位置用本節(jié)課所學(xué)的數(shù)對(duì)表示出來(lái)，在練習(xí)環(huán)節(jié)教師隨意說(shuō)數(shù)對(duì)，對(duì)應(yīng)位置的學(xué)生就得站起來(lái)回答問(wèn)題，結(jié)果學(xué)生一個(gè)個(gè)精神抖擻無(wú)一懈怠，而被老師選中的學(xué)生又感到無(wú)比的榮幸。記得，以前我在擔(dān)任班主任期間，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行口算、筆算訓(xùn)練時(shí)，常常有意識(shí)地將題目分成幾組，將每一組題目看作一個(gè)“碉堡”，并且號(hào)召學(xué)生勇敢地去攻克這些“碉堡”，如果誰(shuí)錯(cuò)了一道題就代表“身中一彈”，結(jié)果枯燥的口算、筆算訓(xùn)練就變成學(xué)生感興趣的“沖鋒陷陣”。而且，為了攻克“碉堡”，害怕“身負(fù)重傷”，做題時(shí)學(xué)生就會(huì)格外的認(rèn)真，格外的講求效率，而最終“攻下堡壘”卻又“毫發(fā)未損”的學(xué)生當(dāng)然也會(huì)無(wú)比的自豪。其實(shí)，這些充滿智慧的小改變真得會(huì)收到事半功倍的效果，值得大力提倡。