第一篇：明確國有企業(yè)黨組織的價(jià)值取向

明確國有企業(yè)黨組織的價(jià)值取向

總書記在全國國有企業(yè)黨的建設(shè)工作會(huì)議上指出,現(xiàn)在一些國企存在的問題,歸結(jié)起來,就是不同程度存在黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)弱化、淡化、虛化、邊緣化問題。思想是行動(dòng)的先導(dǎo),國有企業(yè)黨組織建設(shè)存在的這些問題,表明需要加強(qiáng)對(duì)理論的研究和把握,特別是黨的建設(shè)與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系,國有企業(yè)黨組織在實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展中的角色與作用等重要問題。

以發(fā)展企業(yè)為重要使命

我們黨以服務(wù)人民為根本宗旨,始終把中華民族的偉大復(fù)興作為自己的不懈追求,黨的事業(yè)根植于國家發(fā)展和為人民謀幸福的進(jìn)程中。同樣,國有企業(yè)黨組織根植于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié),黨組織的使命不能脫離企業(yè)的存在而存在。企業(yè)的發(fā)展質(zhì)量,是檢驗(yàn)國企黨組織工作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。

使命至關(guān)重要,對(duì)于國企黨組織的使命,還需進(jìn)一步厘清。國有企業(yè)黨的建設(shè)出現(xiàn)的一些問題,成因是多方面的,其中很重要的一條,就是企業(yè)黨組織對(duì)使命的認(rèn)識(shí)不夠完整、清晰和深刻。通過分析研究,可以歸納為以下三個(gè)方面。

局部任務(wù)與整體使命混淆。有的國企基層黨組織習(xí)慣于把注意力聚焦在“三重一大”、干部任免等具體工作中,把對(duì)企業(yè)的決策權(quán)作為“把方向、管大局”的主要路徑,對(duì)自身的定位方向、工作著力點(diǎn)感到困惑迷茫,只見樹木不見森林,沒有認(rèn)識(shí)到國有企業(yè)黨組織的重要使命是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

個(gè)人作用與組織作用等同。有的國企基層黨組織負(fù)責(zé)人過于關(guān)注個(gè)人功績,強(qiáng)調(diào)自身在班子中的領(lǐng)導(dǎo)作用,把黨組織的地位等同于黨組織負(fù)責(zé)人的地位,把“參與決策”看得比“促進(jìn)發(fā)展”還重要,對(duì)“黨管干部是黨組織管干部,還是黨委書記、總經(jīng)理管干部”認(rèn)識(shí)不清。

頂層設(shè)計(jì)與基層表達(dá)脫節(jié)。有的國企基層黨組織負(fù)責(zé)人對(duì)黨的原理缺乏深入思考,把黨的建設(shè)片面理解為黨組織的日?；顒?dòng),習(xí)慣于將上層的宏觀要求強(qiáng)行灌輸給基層的黨員和群眾,缺乏對(duì)信息的編譯和轉(zhuǎn)化,這在一定程度造成黨建工作與生產(chǎn)經(jīng)營管理“兩張皮”,同時(shí)還容易導(dǎo)致職工群眾對(duì)上級(jí)政策制度理解不透徹,執(zhí)行不到位。

這些潛在的問題和矛盾,反映了部分國有企業(yè)黨組織對(duì)使命的認(rèn)識(shí)模糊不清,找不到方向、抓不住重點(diǎn)、說不清價(jià)值,需要引起高度重視,采取切實(shí)措施加強(qiáng)改進(jìn)。

以凝聚人心為根本要?jiǎng)?wù)

人是企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的最小單元,是形成公司價(jià)值鏈的基礎(chǔ)和核心。對(duì)于國有企業(yè)黨組織而言,要緊扣“凝聚人心”這個(gè)根本要?jiǎng)?wù)持續(xù)發(fā)力。

人心是最大的政治。國有企業(yè)匯聚了龐大的工人階級(jí)隊(duì)伍,是黨的政治核心地位的重要基礎(chǔ)。國企黨建工作的根本對(duì)象是“人”,重點(diǎn)在于培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、服務(wù)人,本質(zhì)是做“人心”工作,需要各級(jí)基層黨組織真正做到“知人心、懂人性、解人情”。國有企業(yè)的基層黨組織覆蓋面廣、影響力深,只有把黨的基層組織建設(shè)好,把廣大黨員團(tuán)結(jié)好,才能凝聚起企業(yè)全體職工的人心,才能從根本上把握黨對(duì)企業(yè)改革發(fā)展的主導(dǎo)權(quán),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大黨員干部群眾投身具體實(shí)踐,夯實(shí)國有企業(yè)發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

人心是最強(qiáng)的力量。人作為知識(shí)和技能的載體,是企業(yè)的核心競爭力所在。員工的情緒狀態(tài)、工作意愿、能力素質(zhì)已成為影響企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)營業(yè)績的關(guān)鍵。職工群眾是企業(yè)的主體,是黨組織的依靠力量,只有密切聯(lián)系職工群眾,匯聚其智慧、激發(fā)其動(dòng)力、促進(jìn)其發(fā)展,才能厚植黨的群眾基礎(chǔ),保障企業(yè)健康發(fā)展。黨建工作關(guān)注人的思想情感,研究團(tuán)隊(duì)的組織行為,是一門復(fù)雜的專業(yè)。對(duì)于國企黨組織而言,抓好人心凝聚這個(gè)根本要?jiǎng)?wù),關(guān)鍵是堅(jiān)持“依靠人、引領(lǐng)人、成就人”并重,秉持專業(yè)的精神,遵循專業(yè)的路徑,建設(shè)專業(yè)的隊(duì)伍,倡導(dǎo)“尊重溝通多鼓勵(lì)”的工作方法,培育“心齊氣順想干事”的隊(duì)伍,使廣大員工的精神追求與企業(yè)的價(jià)值理念相融合,夯實(shí)國有企業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)。

以價(jià)值取向?yàn)楠?dú)特優(yōu)勢

對(duì)于國有企業(yè)而言,中國特色現(xiàn)代國有企業(yè)制度,特就特在把黨的領(lǐng)導(dǎo)融入公司治理各環(huán)節(jié),把企業(yè)黨組織內(nèi)嵌到公司治理結(jié)構(gòu)中。但這種組織形式的獨(dú)特性,不足以完全表達(dá)國企黨組織的優(yōu)勢。理清了國企黨組織的價(jià)值取向,能夠從理論和實(shí)踐層面找到這一優(yōu)勢的本質(zhì)和內(nèi)涵。從終極價(jià)值取向的范疇看,黨政聚焦企業(yè)發(fā)展同心而謀、同向發(fā)力、同頻共振,能夠真正做到把方向、管大局,夯實(shí)黨在國有企業(yè)的政治基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)；從工具化價(jià)值取向的范疇看,國有企業(yè)擁有一支專門從事人心凝聚的黨組織書記隊(duì)伍,能夠在疏導(dǎo)情緒、化解矛盾、激發(fā)活力等方面發(fā)揮重要作用,通過團(tuán)結(jié)人、引領(lǐng)人、帶動(dòng)人,保證企業(yè)戰(zhàn)略落地和任務(wù)落實(shí)。

對(duì)非公有制企業(yè)而言,以融入嵌入為核心的中國特色現(xiàn)代國有企業(yè)制度,同樣具有參考和借鑒意義。發(fā)展是永恒的主題,現(xiàn)代企業(yè)管理已從物本管理、資本管理發(fā)展到人本管理。非公有制企業(yè)也能夠從國企黨組織的價(jià)值取向中,找到發(fā)展企業(yè)的路徑和人心凝聚的方法,引入黨組織在國有企業(yè)發(fā)揮作用的模式,優(yōu)化完善自身組織結(jié)構(gòu),進(jìn)一步提升核心競爭力,持續(xù)輸出企業(yè)價(jià)值。

(作者系國網(wǎng)江蘇省電力有限公司黨委書記、董事長)

第二篇：企業(yè)文化要有明確的價(jià)值取向

企業(yè)文化要有明確的價(jià)值取向

企業(yè)文化要特點(diǎn)鮮明，主題突出，指導(dǎo)企業(yè)各項(xiàng)行為的主要是企業(yè)文化，而不是社會(huì)文化

影響企業(yè)壽命的內(nèi)部因素之五

文化

智囊觀點(diǎn)

企業(yè)需要有自己鮮明特色的企業(yè)文化來指導(dǎo)公司日常的各種活動(dòng)。百年品牌青春長在，貴在先進(jìn)價(jià)值取向。發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，創(chuàng)建個(gè)性化企業(yè)文化，企業(yè)才能長久發(fā)展壯大。

國內(nèi)某知名企業(yè)在公司設(shè)立了佛堂，佛堂的設(shè)置比照廟宇，塑造了財(cái)神等菩薩的金身，企業(yè)負(fù)責(zé)人及員工需定期上香拜佛。此舉被曝光后，全國一片嘩然。但該企業(yè)卻美其名曰“企業(yè)文化”。

這是企業(yè)文化嗎？

社會(huì)文化不等于企業(yè)文化

這是一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：中國的更多企業(yè)沒有典型的可以指導(dǎo)員工各項(xiàng)行為的理念，企業(yè)的文化現(xiàn)象大多來自于社會(huì)文化。特點(diǎn)不鮮明，主題不突出，導(dǎo)致社會(huì)文化的影響力超過企業(yè)文化的影響力。

由于我國踏入市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)間尚短，企業(yè)界對(duì)企業(yè)文化的接受也就剛剛開始。大多數(shù)企業(yè)沒有企業(yè)文化這個(gè)概念，因此也就更談不上如何去建設(shè)自己的有特色的企業(yè)文化了。

2002年，一個(gè)關(guān)于中國銀行業(yè)企業(yè)文化的研討會(huì)在北京召開。與會(huì)的專家們在分析后認(rèn)為，中國的國有四大商業(yè)銀行基本擁有相似的企業(yè)目標(biāo)與理念，缺乏特色，帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。也就是說，國有四大商業(yè)銀行都沒有自己獨(dú)特的企業(yè)文化。這也直接導(dǎo)致四大商業(yè)銀行缺乏強(qiáng)有力的競爭力，在與民營銀行和外資銀行的競爭中處于被動(dòng)局面。專家們認(rèn)為，四大商業(yè)銀行如果想成為百年企業(yè)，必須建立自己獨(dú)有的企業(yè)文化。

大多企業(yè)在談到自己的企業(yè)文化的時(shí)候，都是“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)、爭創(chuàng)一流??”的口號(hào)，千篇一律。既沒有特色，也更不能起到激勵(lì)員工，引導(dǎo)員工的行為價(jià)值取向的作用。

而在一個(gè)有著真正獨(dú)特的企業(yè)文化的企業(yè)里，文化是一個(gè)企業(yè)的理念被員工所信奉，并且成為指導(dǎo)公司各項(xiàng)組織活動(dòng)的指導(dǎo)原則。企業(yè)的所有活動(dòng)都緊緊圍繞著該企業(yè)的經(jīng)營理念進(jìn)行。我們知道的很多美國跨國公司，他們雖然成長于同一塊土地，但是每個(gè)企業(yè)的文化理念卻都有著自己鮮明的特色，指導(dǎo)公司日常的各項(xiàng)活動(dòng)。比如麥當(dāng)勞的QSCV理念，使它成為全球最大的以經(jīng)營漢堡為主的速食公司。美國HILTON飯店以“你今天對(duì)顧客微笑了沒有？”、“站在時(shí)代前沿”作為自己的經(jīng)營理念。

確立植根于社會(huì)文化的先進(jìn)價(jià)值取向

創(chuàng)辦和經(jīng)營企業(yè)最終目標(biāo)是什么？企業(yè)能否始終對(duì)企業(yè)利潤目標(biāo)具有科學(xué)、合理、合法的追求方式？利潤最大化目標(biāo)在企業(yè)長期經(jīng)營過程中是否始終處于首要地位？當(dāng)企業(yè)的利潤目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，企業(yè)如何處理這種沖突？企業(yè)對(duì)這一系列問題回答的差異，反映了企業(yè)基本利潤觀的不同。而這種利潤觀的差異在很大程度上決定了企業(yè)能否成為成功的百年企業(yè)。

一般認(rèn)為，企業(yè)的價(jià)值取向就是生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，追求更多的利潤。然而，這一價(jià)值取向往往會(huì)偏離方向，導(dǎo)致企業(yè)不顧質(zhì)量與誠信經(jīng)營，出現(xiàn)企業(yè)與品牌輝煌的短暫性，使企業(yè)與品牌在市場轟動(dòng)后便很快銷聲匿跡。“秦池”曾在央視投入巨資爭得連年黃金時(shí)段廣告“標(biāo)王”，一時(shí)間名噪萬家；“亞細(xì)亞”也在媒體上大做廣告，一時(shí)成為擋不住的誘惑。這些企業(yè)的失敗都在于未能以先進(jìn)的價(jià)值取向支撐，短期的轟動(dòng)效應(yīng)不能長久地保住品牌，最終名落孫山。

美國的蘭德公司、麥肯錫公司和國際管理咨詢公司在對(duì)全球增長最快的30家企業(yè)進(jìn)行跟蹤研究后，得出的結(jié)論是：世界500強(qiáng)勝過其他企業(yè)的根本原因，就在于這些企業(yè)善于為自己的企業(yè)文化注入活力。與其他企業(yè)相比，這些企業(yè)的企業(yè)文化獨(dú)特之處，就是它們特別注意團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，以客戶為中心、平等對(duì)待員工，激勵(lì)與創(chuàng)新等企業(yè)核心價(jià)值觀的培育與改善，形成企業(yè)的文化力，以保證企業(yè)長盛不衰。一個(gè)企業(yè)要獲得持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于培育自己的核心價(jià)值觀。而這些核心價(jià)值觀都是植根于社會(huì)文化的道德觀念之上，是社會(huì)文化在企業(yè)里的具化。

在成功的、優(yōu)秀的企業(yè)中，其實(shí)際企業(yè)文化與理想的企業(yè)文化之間的關(guān)聯(lián)度很強(qiáng)，它們始終如一地遵循企業(yè)的核心價(jià)值觀，這一理念是世界各國成功企業(yè)的基石。

在意大利小城葵蒙坐落著世界名琴廠史特拉迪瓦里制造廠。這家具有180多年歷史的提琴制造企業(yè)，保持百余年不衰的成功經(jīng)驗(yàn)，就是百年來保持正確的企業(yè)價(jià)值取向。這家企業(yè)的一代代經(jīng)營者堅(jiān)持追求產(chǎn)品質(zhì)量和華貴的宗旨始終不變，至今史特拉迪瓦里仍保持手工制作方式和工藝，使得產(chǎn)品數(shù)量極少，品質(zhì)一流，產(chǎn)品價(jià)格也很昂貴?，F(xiàn)在，史特拉迪瓦里已成為藝術(shù)界擁有者身份的象征，極具使用與收藏價(jià)值。

決定企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵是企業(yè)的核心價(jià)值觀。企業(yè)的技術(shù)或者高科技，別的企業(yè)是可以學(xué)習(xí)與移植的，制度也可以學(xué)習(xí)與移植，但是企業(yè)文化和企業(yè)倫理這樣的企業(yè)核心價(jià)值觀卻是別的企業(yè)難以模仿與移植的。企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)第一核心競爭力。研究表明，先進(jìn)企業(yè)的核心價(jià)值觀都是建立在公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上。美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院“跨國公司競爭力”課題組在對(duì)世界500強(qiáng)企業(yè)進(jìn)行研究后，得出的結(jié)論表明：世界500強(qiáng)企業(yè)樹立的企業(yè)核心理念幾乎很少與商業(yè)利潤有關(guān)，都符合標(biāo)準(zhǔn)的理想的社會(huì)價(jià)值取向?；萜展驹谄?999報(bào)告中提出的核心價(jià)值觀是：我們對(duì)人充分信任，我們追求高標(biāo)準(zhǔn)的貢獻(xiàn)，我們將始終如一的情操與我們的事業(yè)融為一體，我們通過團(tuán)隊(duì)和通過鼓勵(lì)靈活創(chuàng)新，致力于科技的發(fā)展，是為了人類的福利。

從目前成功企業(yè)的企業(yè)文化分析中看，他們都非常重視對(duì)企業(yè)中各種“權(quán)利人”權(quán)利的尊重?；萜盏钠髽I(yè)文化明確提出：“以真誠、公正的態(tài)度服務(wù)于公司的每一個(gè)權(quán)利人”，IBM公司也提出了“讓公司的每一個(gè)成員的尊嚴(yán)和權(quán)利都得到尊重，為公司在世界各地的消費(fèi)者提供最上乘的服務(wù)”。

企業(yè)文化要與變化的社會(huì)文化同步

對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，創(chuàng)出一時(shí)的輝煌與品牌并不難，難的是保持百年品牌不敗。對(duì)此，一位企業(yè)與品牌研究專家認(rèn)為，百年品牌貴在價(jià)值取向，需要不斷注入企業(yè)與品牌先進(jìn)而豐富的內(nèi)涵。

職工都是在一定的社會(huì)文化環(huán)境中成長的。由于國家不同,地區(qū)不同,雖然都是企業(yè),都是企業(yè)的職工，但他們的觀念卻不完全相同?，F(xiàn)代企業(yè)管理,就是跨地域、跨文化的管理。不同的文化相滲透,就會(huì)引出新的觀念。如現(xiàn)代企業(yè)的觀念正在發(fā)生著變化：

第一、傳統(tǒng)觀念認(rèn)為競爭即戰(zhàn)場,而現(xiàn)代觀念認(rèn)為競爭=生態(tài)系統(tǒng)。企業(yè)之間,企業(yè)各部門之間,供貨商與顧客之間,存在著樸素制約,也存在著相互依存, 猶如生態(tài)系統(tǒng)之間的平衡關(guān)系。宏觀調(diào)控,志在維持產(chǎn)業(yè)之間的平衡。

第二、傳統(tǒng)觀念認(rèn)為企業(yè)就像個(gè)大機(jī)器,員工是些非人格化的齒輪。每個(gè)人都像零配件一樣可以取代。但現(xiàn)代企業(yè)觀念認(rèn)為：企業(yè)=大家庭。企業(yè)匯集的人，首先是觀念的集中與統(tǒng)一，將他們的希望和夢想與企業(yè)高目標(biāo)捆在了一起。正由于此,企業(yè)可以作為家庭。

第三、傳統(tǒng)觀念認(rèn)為管理就是控制,強(qiáng)調(diào)制度的嚴(yán)密性與嚴(yán)厲性。經(jīng)理的工作就是控制員工的行為，以便完全按管理層的意思去完成他們的工作。而現(xiàn)代管理則認(rèn)為管理就是服務(wù)。經(jīng)理人的職責(zé)在于確定企業(yè)發(fā)展方向，同時(shí)提供完成工作所需要的條件與資源。

第四、現(xiàn)代管理認(rèn)為員工是同仁，而非孩子。傳統(tǒng)管理認(rèn)為員工太不成熟、太愚蠢，不能給以信任和真正的授權(quán)。要是沒有規(guī)則的約束，他便會(huì)趁火打劫。電子精英的觀念： 員工=同仁。在聘用每一位員工時(shí)，就好像他們是企業(yè)最重要的成員。

第五、現(xiàn)代管理認(rèn)為激勵(lì)等于遠(yuǎn)景，而非害怕。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為, 經(jīng)理利用員工的害怕心理（如被開除、受嘲笑、失去某種特殊利益）來激勵(lì)他。電子精英的觀念：激勵(lì)=遠(yuǎn)景。員工明白應(yīng)朝什么方向前進(jìn)，同時(shí)在達(dá)到既定目標(biāo)時(shí)得到豐厚酬報(bào)。

第六、變革等于成長，不是痛苦。傳統(tǒng)管理認(rèn)為,變革就是痛苦。變革既復(fù)雜又困難，只有在萬不得已時(shí)才用。電子精英的觀念： 變革=成長。變革是適應(yīng)新的市場環(huán)境、登上成功新臺(tái)階過程的一部分。

發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，創(chuàng)建個(gè)性化企業(yè)文化

中國企業(yè)有天然的文化上的優(yōu)勢，中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”，“義以建利”，“民生在勤”等思想都與現(xiàn)代管理思想不謀而合，這些思想深深植根于普通中國人的頭腦中，如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于企業(yè)文化的建設(shè)，將會(huì)大大增加企業(yè)的競爭優(yōu)勢，成為企業(yè)快速增長的強(qiáng)大動(dòng)力。建設(shè)企業(yè)文化，認(rèn)真分析個(gè)體企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系、所處行業(yè)、組織特點(diǎn)是非常重要的。

由于中國發(fā)展的是有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，各種所有制并存，有國有大中型企業(yè)，民營企業(yè)，合資企業(yè)等。產(chǎn)權(quán)關(guān)系不同，管理者與員工所處的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系也都不同，企業(yè)文化的建設(shè)也必然相異。在結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理思想時(shí)，必然會(huì)有所差異。這里有一個(gè)例子。雷鋒，一直都是“為人民服務(wù)”的形象代言人，而在中國平安保險(xiǎn)公司，有一個(gè)有獨(dú)立稱號(hào)的營業(yè)部——雷鋒部。與其他營業(yè)部一樣，干得都是推銷保單，相對(duì)于其他部，這里的業(yè)務(wù)員要提供更規(guī)范，更好的服務(wù)，也就是全心全意為客戶服務(wù)。正是這張“雷鋒名片”，使雷鋒部在保險(xiǎn)營銷這個(gè)還不是被老百姓很認(rèn)可的行業(yè)中，贏得了客戶的青睞。該部今年2月份102個(gè)業(yè)務(wù)員完成保費(fèi)105萬，這在公司歷史上也極少出現(xiàn)。雷鋒部的這張“雷鋒名片”，既體現(xiàn)了國有企業(yè)擁護(hù)社會(huì)主義制度，提倡集體主義價(jià)值觀和主人翁精神，又實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到為客戶服務(wù)的點(diǎn)上，不愧是一個(gè)很好的嘗試。

企業(yè)文化的個(gè)性還體現(xiàn)在行業(yè)特點(diǎn)上。不同的行業(yè)，其生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)差異很大，因此在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中形成的組織哲學(xué)、發(fā)展戰(zhàn)略、價(jià)值觀點(diǎn)、行為習(xí)慣也應(yīng)帶有鮮明的行業(yè)特色。比如中國石油天然氣總公司管道局，5萬多人的龐大職工隊(duì)伍，常年在野外作業(yè)，生活十分艱苦，于是樹立正確的苦樂觀，成為企業(yè)文化建設(shè)的主旋律。他們確立的企業(yè)精神——“管道為業(yè)，四海為家，野戰(zhàn)為樂，艱苦為本”，既體現(xiàn)了行業(yè)特色，又為有著勤勞創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的中國人欣然接受。

組織特點(diǎn)的差異是建設(shè)個(gè)性化企業(yè)文化的第三個(gè)原因，每個(gè)組織在規(guī)模大小、技術(shù)優(yōu)劣、歷史長短、聲譽(yù)好壞、效益高低上差別很大，因此在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中所遇到的問題和困難也各不相同。組織文化作為組織全體員工共同信奉的價(jià)值觀，不應(yīng)面面俱到，而應(yīng)抓住本組織的主要矛盾，具有鮮明的針對(duì)性?；蛘哚槍?duì)本組織的特殊困難，或者針對(duì)本組織全體員工的共同弱點(diǎn)，以圖收到“牽牛鼻子”的效果。以云南玉溪卷煙廠為例，妨礙該廠進(jìn)一步發(fā)展的心理障礙，主要是驕傲自滿的心態(tài)?！膀湵?cái)　?，針?duì)這一潛在危險(xiǎn)，該廠概括出這樣的企業(yè)精神——“天下有云煙，天外還有天”，鼓勵(lì)玉溪干部職工永無止境，不斷創(chuàng)新。

企業(yè)文化就好比一個(gè)企業(yè)的靈魂，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以大大增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、員工的創(chuàng)造力。中國具有傳統(tǒng)文化的天然優(yōu)勢，又有日、美的企業(yè)文化作為借鑒，認(rèn)真分析自己企業(yè)的所有制狀況、所在行業(yè)特點(diǎn)以及組織的特點(diǎn)，抓緊進(jìn)行企業(yè)文化的個(gè)性化建設(shè)，深化管理體制的改革，任務(wù)迫在眉睫。

第三篇：青年教師的價(jià)值取向

豐城中學(xué)青年教師的價(jià)值取向

——做科研型優(yōu)秀教師

一、豐中青年教師是豐中文化的繼承者，也是開拓者，應(yīng)有歷史使命感、責(zé)任感。教師是人類文明的價(jià)值承擔(dān)者，傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者，也是新知識(shí)新文化的創(chuàng)生者、開發(fā)者，還是開啟智慧靈魂的播種者。

有人說，教育就是“一本教材，一只粉筆，教師教，學(xué)生學(xué)”，更何況現(xiàn)在又興起了多媒體教學(xué)，只要鼠標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)就是一節(jié)課，不就這么簡單嗎？我們不否認(rèn)這種情況的存在，但也不承認(rèn)這就是教育。也許有兩種人會(huì)說這樣的話：一是沒有從事過教育、不了解教育的那些人；二是從事者教育事業(yè)，卻沒有把教育當(dāng)成事業(yè)去做的教師，在他們的眼中教育不過是一種謀生的手段，陷入了所謂功利的境地。身為新教師，我們必須了解：教育真的不簡單！教育是一門培育人的偉大的藝術(shù)，而教師是培育人，甚至影響人一生的偉大職業(yè)。自古及今，教師是最值得永遠(yuǎn)尊敬之職業(yè)。教師受人尊敬源于教師之賢，賢者賢能，賢者賢明，賢者賢品?？鬃?、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基之所以受世人尊敬，是因?yàn)樗麄冏鳛閹熣?，集智慧、美德、勇氣于一身，為真理而奮斗一生。

身為新教師，我們必須知道：教育，真的不簡單！教育是充滿智慧和高尚的事業(yè)，而作為教師，就需要有高超的教育智慧和高尚的品格，不只是“傳道授業(yè)”，更多的是“啟智、陶情、冶性”，要“坐而論道，起而躬行”。那么，今天如何做教師？如何成為智慧的、高品格的教師？我認(rèn)為，必須做好三修：修身、修心、修研。

（一）教師修身，在于學(xué)養(yǎng)和教養(yǎng)。

學(xué)養(yǎng)，是指人之學(xué)識(shí)、人格精神和氣質(zhì)風(fēng)范，是生命個(gè)體自然流露出的道德境界和書卷氣息。有學(xué)養(yǎng)則自成高格，無氣度則難為大家。教養(yǎng)，即教師的教學(xué)素養(yǎng)。一名有良好“教養(yǎng)”的優(yōu)秀教師，須是一個(gè)對(duì)教育教學(xué)有著較為透徹的理解和領(lǐng)悟、懂得教學(xué)規(guī)律、深知學(xué)生學(xué)習(xí)心理、巧于駕馭教學(xué)過程、善于創(chuàng)造性的組織教學(xué)活動(dòng)的人。教師修身，在于自身良好習(xí)慣的養(yǎng)成，教師的精神生活也有此日臻完善。

（二）教師修心，在于修教育之心靈。

法國著名哲學(xué)家帕斯卡曾經(jīng)說過：世界上有三種偉大，第一種是成就功業(yè)的偉大，第二種是思想的偉大，然而不管是第一種偉大還是第二種偉大，都比不上第三種偉大，那就是心靈的偉大。心靈是一個(gè)人力量的源泉，也是一個(gè)人幸?？鞓返脑慈?，它從根本上改變并影響著人一生的行為。因此，教師修心，就是要修認(rèn)識(shí)教育、頓悟教育的能力，修提升自我、創(chuàng)造自我的教育境界，修積淀幸福自我、快樂自我的教育情懷，砥礪我們的心靈。

（三）教師修研，在于修研究之功力。教師教學(xué)就是一門研究的藝術(shù)：備課是一種策略研究，上課是一種臨床研究，聽課是一種比較研究，評(píng)課是一種診斷式研究。教師的專業(yè)成長、成功也是研究的過程，誰研究得好，誰的教育就有特色；誰研究得好，誰的教育就出成效；誰研究得好，誰的教育就成功。教師修研，是教師工作之必需，也是教師成長、成功必然之選，教師要成為研究者。

二、新教師教育存在的最主要問題。

教育是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。當(dāng)下我們新教師在教育過程中存在的主要問題有：

（一）教育思想不正確，無法體現(xiàn)其工作的全面性。

1、在指導(dǎo)思想上，還停留在應(yīng)試教育階段，為分?jǐn)?shù)而分?jǐn)?shù)，忽略學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。提高學(xué)生的智能是教育的一個(gè)目標(biāo)，而不是全部。片面的教育帶給學(xué)生不均衡的發(fā)展，最終也影響了成績。

2、在培養(yǎng)目標(biāo)上，重知識(shí)型，輕創(chuàng)造型；重智輕德，把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，普遍存在把表現(xiàn)“聽話”、“老實(shí)”當(dāng)做學(xué)生思想好的片面看法，使培養(yǎng)出來的學(xué)生安于現(xiàn)狀、因循守舊、視野狹窄，不能適應(yīng)時(shí)代對(duì)人才的要求。

（二）教育方法不恰當(dāng)，無法體現(xiàn)其工作的創(chuàng)造性。

1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的書本知識(shí)的灌輸，學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，缺乏社會(huì)責(zé)任感，無生存意識(shí)、競爭意識(shí)，缺少感恩之心，造成學(xué)生思想狹隘，自已為是，性格孤僻。

2、對(duì)學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)的管制，把學(xué)生完全定位成一個(gè)被管理者的角色，忽視了學(xué)生的主體地位，班級(jí)工作完全由班主任做主，學(xué)生只是無條件地服從和執(zhí)行，壓抑了學(xué)生的參與意識(shí)和自主意識(shí)，造成師生關(guān)系緊張，從而產(chǎn)生群體的離心作用，不利于學(xué)生身心的健康成長。

3、對(duì)學(xué)生只注重個(gè)體的學(xué)習(xí)，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)很少甚至幾乎沒有，在多數(shù)情況下使合作僅僅流于形式，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏合作意識(shí)和合作能力，更談不上創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，不利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

4、對(duì)學(xué)生不夠公正，尤其在使用激勵(lì)策略時(shí)，“看人下菜”“激優(yōu)貶劣”，造成大多數(shù)學(xué)生的心理失衡，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸情緒。長此以往，在班級(jí)中形成“小幫派”、“小集團(tuán)”，使班級(jí)工作不能順利開展。

5、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)忽視個(gè)體差異性，學(xué)生變成了單純的“知識(shí)記憶儲(chǔ)存器”，從而使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到阻礙。

6、對(duì)學(xué)生不能利用各種隱性媒介從心理上管理學(xué)生，缺少必要的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。

7、面對(duì)新世紀(jì)對(duì)人才高標(biāo)準(zhǔn)的要求，不能利用網(wǎng)絡(luò)資源為班級(jí)建立一個(gè)有效的管理平臺(tái)，使管理工作偏“堵”少“引”。

（三）教育理論不能與教育實(shí)踐相結(jié)合。在教學(xué)過程中不會(huì)從教育理論的角度來分析看待學(xué)生出現(xiàn)的問題，也不會(huì)用教育理論來指導(dǎo)教育實(shí)踐，使得教育實(shí)踐沒有明確的方向。

（四）教育觀念亟待更新。

新教師在履行職責(zé)時(shí)存在諸多錯(cuò)誤觀念：

1、傳統(tǒng)師生關(guān)系。錯(cuò)把家庭關(guān)系中的父子關(guān)系遷移過來，即所謂的“師徒如父子”，這種關(guān)系是一種管理和被管理的關(guān)系，二者不是平等關(guān)系。

2、傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)。維護(hù)師道尊嚴(yán)，過分強(qiáng)調(diào)教師的作用，要求學(xué)生絕對(duì)服從，硬管硬，是搞不好教學(xué)工作的。

3、“精英教育”不能正確對(duì)待發(fā)展存在差異的學(xué)生。

4、教育工作是“良心活”。把教育看成是給予學(xué)生的一種恩賜，教育教學(xué)工作混日子。這種觀念影響廣泛，危害極大。

（五）教育工作的計(jì)劃性不強(qiáng)。

教育工作必須要有計(jì)劃，預(yù)設(shè)好計(jì)劃，教育工作才不會(huì)盲目。我們面對(duì)的是未成年人，他們的特點(diǎn)就是在不斷犯錯(cuò)誤中成長。學(xué)生在什么階段犯什么錯(cuò)誤，作為教師應(yīng)該有先見之明。在制訂教育工作計(jì)劃時(shí)應(yīng)該考慮到學(xué)生在這一階段會(huì)出現(xiàn)問題。無論班主任工作，還是教學(xué)工作，計(jì)劃性強(qiáng)了，才不會(huì)盲目，工作起來才會(huì)得心應(yīng)手。

三、課堂教學(xué)是教師實(shí)施智慧的主陣地。

當(dāng)前，各種教學(xué)模式層出不窮，尤其是這兩年推出了翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、個(gè)性化小班課堂、電子書包課堂，但我們的條件還不能實(shí)現(xiàn)這些嘗試，不過我們的課堂教學(xué)還大有可為之處。在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀下，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，即教師要能夠設(shè)計(jì)有助于學(xué)生探究的一系列任務(wù)情景或活動(dòng)。

一、關(guān)注學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程。教師要認(rèn)識(shí)到，“最重要的并不是學(xué)生是否完成了指定的任務(wù)，而是學(xué)生在這個(gè)過程中對(duì)任務(wù)完成所需的認(rèn)識(shí)、理解、分析、綜合、思維判斷等思想方法的反省及在這種反省或討論過程中的再認(rèn)識(shí)和再綜合。

面對(duì)“真實(shí)“的問題情境，學(xué)生需要學(xué)會(huì)像學(xué)科專家一樣思考和解決問題，觀察和模擬現(xiàn)象，開展實(shí)驗(yàn)或探究，對(duì)結(jié)果進(jìn)行種種猜測、解釋或論證。在這一過程中，學(xué)生既在問題解決過程中生成學(xué)科知識(shí)和技能的意義，又體驗(yàn)和學(xué)會(huì)了學(xué)科獨(dú)特的思維模式和探究方式，還發(fā)展了因自由的探索、失敗的沮喪、意外發(fā)現(xiàn)的驚喜等而激發(fā)的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。因此，通過在“真實(shí)”問題情境中的構(gòu)建式學(xué)習(xí)，知識(shí)和技能、過程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀得到了有機(jī)結(jié)合。

更重要的是，建構(gòu)式的學(xué)習(xí)方式改變了傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)科知識(shí)視為確定性真理和結(jié)論的窠3 臼，讓學(xué)生在觀察現(xiàn)象、提出問題、設(shè)計(jì)方案、收集和解釋證據(jù)、論證和交流解釋的過程體驗(yàn)中，理解學(xué)科知識(shí)形成、論證和發(fā)展的過程。不僅有助于他們形成正確的知識(shí)觀，而且使他們從被動(dòng)的知識(shí)接受者到主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者，成為能夠自我反省，具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力的個(gè)體。

按照這種理解，建構(gòu)主義的課堂評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于教師觀念的轉(zhuǎn)變。教師要重新思考課堂教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)指向，能夠深刻理解在特定問題或任務(wù)情境下，學(xué)生建構(gòu)式學(xué)習(xí)的表現(xiàn)特征，可能存在的各種障礙或疑惑以及不同學(xué)生在這一過程中所表現(xiàn)出來的個(gè)別差異等，能夠隨時(shí)發(fā)現(xiàn)或甄別，并做出合理的判斷和解釋。

二、關(guān)注小組合作和討論的方式和質(zhì)量。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)通常以開放性的現(xiàn)實(shí)問題或任務(wù)情境為依托。在這種情況下，不同個(gè)體之間的交流、溝通和討論就變得非常重要。小組學(xué)習(xí)的方式不僅讓個(gè)體學(xué)會(huì)如何和他人開展有效的合作，還可以通過與他人觀點(diǎn)的互動(dòng)、討論或辯論，擴(kuò)展自己相對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生新的認(rèn)知。在建構(gòu)主義課堂評(píng)價(jià)中，對(duì)小組合作或討論質(zhì)量的評(píng)價(jià)是一個(gè)重要的方面。

小組合作的一個(gè)重要前提是要有合理的分工。教師在課堂任務(wù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就需要考慮不同小組成員構(gòu)成及任務(wù)分配的可能性，要確保每個(gè)成員獨(dú)有參與的可能性和參與的能力。從評(píng)價(jià)的角度來看，需要關(guān)注不同小組是否根據(jù)成員的特征進(jìn)行了合理分工，每個(gè)成員能否切實(shí)參與到小組建構(gòu)學(xué)習(xí)的進(jìn)程中并承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)。

考查小組討論質(zhì)量，需要關(guān)注小組是否形成一種安全、寬松和鼓勵(lì)性的氛圍。，每個(gè)成員都表現(xiàn)積極參與的意愿和行為，小組討論是否民主和公平，是否每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)展示自己的觀察、思考、發(fā)現(xiàn)的證據(jù)和形成的解釋，自由表達(dá)個(gè)人在建構(gòu)過程中的疑惑和問題，小組成員之間是否關(guān)注討論的焦點(diǎn)，圍繞當(dāng)前的議題貢獻(xiàn)觀點(diǎn)，觀察或質(zhì)疑，共同開展對(duì)各種觀點(diǎn)或論據(jù)的辨析、討論、反思和論證，促進(jìn)新的論據(jù)、解釋和主張的不斷生成。

三、采取各種方式收集學(xué)生的表現(xiàn)證據(jù)。

在教學(xué)過程中，教師可以通過協(xié)商式對(duì)話、啟發(fā)式提問、小組討論、結(jié)果展示和比較等方式，引導(dǎo)不同學(xué)生或小組開展真實(shí)意義上的建構(gòu)學(xué)習(xí)。

四、充分運(yùn)用我?！?48高效課堂”平臺(tái)

第四篇：大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向

一、課題名稱：大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的調(diào)查研究

二、課題的研究人員：

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

三、課題的核心概念及界定：

1.價(jià)值取向： 指人們在一定場合以一定的方式采取一定行動(dòng)的意向或傾向,它以一種外在行為的形式體現(xiàn)著人們的價(jià)值意識(shí)、價(jià)值理想、價(jià)值追求等。

2.就業(yè)價(jià)值取向：是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對(duì)職業(yè)價(jià)值追求、定位、評(píng)價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度。

四、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：

近年來,國內(nèi)很多學(xué)者就大學(xué)生就業(yè)意向和職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了調(diào)查與研究,并就研究工具的開發(fā)和應(yīng)用作了很多的嘗試。如方俐洛和凌文輇等就中國職業(yè)興趣量表的建構(gòu)作了很大的貢獻(xiàn)。梁龍娟和佘賢君對(duì)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)主要涉及工作發(fā)展前景、工資收入、個(gè)人潛能的發(fā)揮、住房、工作單位所在地、工作與所學(xué)專業(yè)的相關(guān)性、工作量以及個(gè)體興趣等。在鄭倫仁和竇繼平所作的研究中,將職業(yè)價(jià)值觀概括為進(jìn)取心、自主性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、聲望和工作安定性等5 種尺度,其中,進(jìn)取心為影響最大的因素。顯然,在對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向的研究中,雖然國內(nèi)研究者較多采用了量表測量的方法,但在研究工具上并不統(tǒng)一,不同的研究者采用了不同的研究工具。同時(shí),在對(duì)價(jià)值觀區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)方面也不盡相同,而在不同價(jià)值觀理論指導(dǎo)下所編制的問卷也會(huì)不同。例如,Holland 首次從個(gè)體特質(zhì)維度

提出“職業(yè)選擇理論”,并在此理論基礎(chǔ)上編制了職業(yè)興趣調(diào)查問卷,而Lofquist 和Dawis 則提出了工作調(diào)整理論,開發(fā)了滿意度問卷和職業(yè)需求滿意量表等研究工具。上述問題對(duì)大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值觀的研究帶來了一定的影響。從大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對(duì)擇業(yè)影響因素的評(píng)價(jià)等六個(gè)方面，綜合考察高等教育擴(kuò)招后大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的變化趨勢并進(jìn)行分析，得出加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀教育引導(dǎo)的若干思路。

五、研究的目標(biāo)及內(nèi)容：

就業(yè)價(jià)值取向是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對(duì)職業(yè)價(jià)值追求、定位、評(píng)價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度。大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向是其人生價(jià)值觀在就業(yè)過程中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)行為產(chǎn)生著重要影響。隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，大學(xué)生就業(yè)模式從“國家包分配”到“雙向選擇，自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變以及就業(yè)市場化程度的提高，大學(xué)生的價(jià)值觀和就業(yè)價(jià)值取向也不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。調(diào)查研究新時(shí)期大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向，把握其變化趨勢，及時(shí)掌握相關(guān)信息，可以為大學(xué)生就業(yè)與就業(yè)政策的實(shí)施及教育實(shí)踐提供重要的參數(shù)，對(duì)解決大學(xué)生就業(yè)中的實(shí)際問題、針對(duì)性地做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀和就業(yè)觀的教育引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。擇業(yè)價(jià)值取向是人們在一定歷史條件下,在擇業(yè)過程中對(duì)擇業(yè)價(jià)值追求、定位、評(píng)價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度,它決定采取什么樣的態(tài)度來對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,并做出選擇與追求。

對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的研究存在著兩種取向:第一,個(gè)人取向,著重從個(gè)體的角度來探討職業(yè)行為,重視個(gè)人的需要、能力、興趣和人格等內(nèi)在因素在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如特性2因素論(t rait2factor theory)、需要論(need theory)和職業(yè)選擇發(fā)展理論等均從個(gè)體角度出發(fā),探討職業(yè)決策者的價(jià)值取向;第二,社會(huì)取向,傾向于研究作用于個(gè)人職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素,強(qiáng)調(diào)個(gè)人所處的家庭和社會(huì)環(huán)境等外在因素在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)

理。在參照有關(guān)問卷和文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際設(shè)計(jì)了《江蘇教育學(xué)院本科畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向調(diào)查問卷》，問卷內(nèi)容涉及大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對(duì)擇業(yè)影響因素的評(píng)價(jià)等六個(gè)方面，并于2005～2008年連續(xù)3年對(duì)應(yīng)屆本科畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查研究。

六、研究方法和手段： 1.調(diào)查法

通過觀察、調(diào)查問卷、了解大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向。測量題目的確定及量表結(jié)構(gòu)、因素分析、二階探索性因素分析、項(xiàng)目分析、信度分析、不同性別大學(xué)生的價(jià)值取向分析。

2.文獻(xiàn)研究法

著作中可供我們參考的有價(jià)值的東西很多，吸取其精華為我所用，可讓我們的研究工作少走彎路，早出成果。

七、研究的具體步驟及安排：

1.準(zhǔn)備階段：2009年9月--2009年10月 制定研究方案，建立

課題組。

2.實(shí)施階段 ：2009年10月—2009年11月 研究實(shí)施，分步驟

有重點(diǎn)地推進(jìn)研究工作，進(jìn)行問卷調(diào)查。

2009年11月—2009年12月 分析問卷，總結(jié)課題。

3.總結(jié)階段：2009年12月—2010年1月 全面總結(jié)課題研究成果，完成結(jié)題工作。

八、預(yù)期研究成果：

通過對(duì)我校屆畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向調(diào)查結(jié)果的分析可以看出，大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現(xiàn)在大學(xué)生既注重個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會(huì)的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個(gè)人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟(jì)因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會(huì)奉獻(xiàn)意識(shí)淡化。注重個(gè)體價(jià)值，過于追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過于追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識(shí)。盡管大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值取向總體上是積極健康的，但同時(shí)存在不正確的就業(yè)價(jià)值觀念、消極的就業(yè)意識(shí)以及盲目的擇業(yè)行為，應(yīng)引起

全社會(huì)的廣泛關(guān)注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。

九、完成本課題研究任務(wù)的的可行性分析

當(dāng)前在大學(xué)生就業(yè)工作中，迫切需要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)價(jià)值取向的正確引導(dǎo)，國家、社會(huì)、高校等各個(gè)層面既要轉(zhuǎn)變觀念，又要采取切實(shí)可行的措施，努力通過國家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵(lì)政策；要推進(jìn)大學(xué)生全程就業(yè)指導(dǎo)，加強(qiáng)畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻(xiàn)意識(shí)教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育，要積極營造大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)用科學(xué)發(fā)展觀審視當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動(dòng)大學(xué)生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建起到積極的促進(jìn)作用。

1.組織人員保證，成立課題組。

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

2.制度保證：學(xué)校建立可以研究責(zé)任制；建立課題組活動(dòng)研討制度。

3.經(jīng)費(fèi)保證：學(xué)校每年投入課題研究經(jīng)費(fèi)千元左右。

4.資料設(shè)備：學(xué)校圖書室、電子閱覽室、訂閱相關(guān)雜志。

第五篇：貫徹課改理念,明確課堂教學(xué)的價(jià)值取向論文

摘要：

隨著社會(huì)的發(fā)展和人類文明程度的提高，語文學(xué)科的性質(zhì)也不斷地被注入新的內(nèi)容，這也標(biāo)志著語文教學(xué)內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。課程標(biāo)準(zhǔn)第一次將“人文性”納入語文性質(zhì)的范疇，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢。本文從幾個(gè)方面探討了語文課堂教學(xué)的人文內(nèi)涵及發(fā)展趨向。

關(guān)鍵詞：新課改人文性語文教學(xué)

課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文新課程的基本特點(diǎn)?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)第一次將“人文性”納入語文性質(zhì)的范疇，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢。深刻理解語文課程的性質(zhì)，有助于全面提高對(duì)語文學(xué)科的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，準(zhǔn)確把課程改革的理念貫徹在課堂教學(xué)中，切實(shí)提高語文教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的語文素質(zhì)和人格修養(yǎng)。

因此，語文學(xué)科在教育學(xué)生掌握語言表達(dá)的技巧、方法的基礎(chǔ)上，更多體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格、個(gè)性、精神世界的關(guān)懷，著眼于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價(jià)值觀和高尚的審美趣味，具體體現(xiàn)在：

一、深人挖掘文本的人文內(nèi)涵，形成課堂教學(xué)的個(gè)性化。

對(duì)課文中人文性的理解，有人認(rèn)為，人文性只存在于一些情感色彩濃厚的文學(xué)作品中，實(shí)際上，人文的內(nèi)涵也存在于一般性文章，其中包括一些議論性的文章。因此，著眼發(fā)揮語文學(xué)科對(duì)學(xué)生思想感情起熏陶作用的教育功能，深入領(lǐng)會(huì)并發(fā)掘深藏在課文字里行間的人文內(nèi)涵，是對(duì)語文老師的基本要求。教師應(yīng)先接觸文本，展開與文本的對(duì)話，和作者對(duì)話，形成自己的感受和見解，發(fā)現(xiàn)閱讀的問題和困惑，然后借助教學(xué)資源，深化自己的一些獨(dú)到見解，這個(gè)過程可分兩個(gè)層次進(jìn)行。

第一：盡量靠進(jìn)作者，弄清文本告訴我們什么。

第二：在文本的啟發(fā)下引發(fā)新的思考。

這種思考應(yīng)是具有時(shí)代意義與個(gè)性特征的。閱讀者只能帶著時(shí)代的眼光與之對(duì)話，在解讀中賦予作品的時(shí)代氣息。人教版七年級(jí)上冊第七課“短文兩篇”中《行道樹》有這么一句：“我們的存在只是一種‘悲涼’的點(diǎn)綴?！标P(guān)于這句話教學(xué)用書的解釋把“悲涼”簡單地理解是城市充滿煙塵，這是其真實(shí)含義嗎？只有在靠近作者深入解讀，正確把握詞的語境含義及作品的創(chuàng)作意圖后，其深層含義才凸顯出來：默默無聞的無私奉獻(xiàn)者卻得不到別人的體諒、理解，針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者借行道樹這一形象，以物喻人，抒發(fā)他們內(nèi)心苦悶和悲涼的情感。只有在深入解讀、引發(fā)思考基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的教學(xué)方案、才能針對(duì)文本的個(gè)性，才能有效地組織課堂教學(xué)，課堂教學(xué)才有自己的創(chuàng)意，有自己的個(gè)性，這是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)價(jià)值取向的基礎(chǔ)。

二、尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)他們獨(dú)特的情感和審美情趣。

作為學(xué)生，在人生經(jīng)驗(yàn)，感知視角，思維方式，言語儲(chǔ)備，情感類型等方面的差別，都將會(huì)影響乃至制約著他們對(duì)文本的接受，導(dǎo)致他們對(duì)文本的理解都是獨(dú)特的。這種閱讀感受和欣賞體驗(yàn)的多元性是一種客觀存在，也只有這種多元性才體現(xiàn)課文豐富的人文氣息。那么，教師就不能要求學(xué)生的理解是唯一的，用一成不變的同一答案去約束和要求這種閱讀上的各異，把文本的思想或者教材的思想看成是完全正確的結(jié)論，留給學(xué)生只有被動(dòng)接受的權(quán)利，容不得與文本相左的思想和觀點(diǎn)。

“標(biāo)準(zhǔn)”明確指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！币虼?，給學(xué)生個(gè)性思考、感悟的空間，尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)價(jià)值取向的表現(xiàn)，“標(biāo)準(zhǔn)”還強(qiáng)調(diào)教師“要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解”。當(dāng)學(xué)生提出對(duì)問題的理解異于教材，甚至超出了教師對(duì)教材多元感悟的范圍時(shí)，教師該怎么辦？肯定和包容，這是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特體驗(yàn)的尊重。學(xué)生的個(gè)別“獨(dú)特體驗(yàn)”是其思維的閃光點(diǎn)，在我教《木蘭詩》的課堂上，在分析木蘭這一形象時(shí)，一位學(xué)生提出的問題引發(fā)我的深思：木蘭只能說是舊社會(huì)的一個(gè)傳統(tǒng)孝女，而不是保家衛(wèi)國的巾幗英雄，這位學(xué)生的理由是：“阿爺無大兒，木蘭無長兄”是木蘭從軍的原因，她是為父分憂，其初衷并非為國出力，愛國從何說起？當(dāng)時(shí)，我是驚詫于這位學(xué)生細(xì)致深刻的觀察力，只有在仔細(xì)、深入閱讀文本才能可形成自己的獨(dú)特見解，我們且不說這與教材相左的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)，學(xué)生通過與作品的對(duì)話，并將自己的主觀認(rèn)識(shí)注入到作品中，深入感悟理解作品的思想情感，這個(gè)過程就顯得難能可貴，也值得贊揚(yáng)。

三、在探究問題中，開展多元對(duì)話，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。

課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要理念就是：把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，那么教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課堂學(xué)習(xí)呢？

其一：體驗(yàn)學(xué)習(xí)，當(dāng)教師準(zhǔn)備把一篇課文，一部作品傳授給學(xué)生的時(shí)候，其終極目的并不是把自己對(duì)課文作品的多元感悟毫無保留地灌輸在學(xué)生的腦袋里，而是通過教師的引導(dǎo)還原為學(xué)生自己對(duì)課文作品的多元感悟。作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，不防將對(duì)課文，作品感受、欣賞、批評(píng)的權(quán)利交給學(xué)生，讓他們在發(fā)現(xiàn)、討論、申辯中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我，從而體驗(yàn)創(chuàng)造樂趣。

其二：“對(duì)話”學(xué)習(xí)，對(duì)話不僅是學(xué)生與教材對(duì)話，更表現(xiàn)在師生對(duì)話，生生對(duì)話。課堂上，教師可作為一個(gè)評(píng)判者，對(duì)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，學(xué)生既做問題的質(zhì)疑者，又做釋疑者，讓學(xué)生在質(zhì)疑和解疑過程中不斷獲取信息，展示自己。在教學(xué)《羚羊木雕》一文時(shí)，可依據(jù)情景設(shè)計(jì)這樣的問題：“我該不該把爸爸送我的禮物轉(zhuǎn)送給萬芳呢？禮物送出去了能不能要回來呢？”然后把學(xué)生分成贊成與反對(duì)兩方，讓學(xué)生展開激烈的評(píng)論，各抒己見，在交流中不斷碰撞思維的火花。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們在對(duì)問題的探究中都有充分展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，改變過去“教師帶著知識(shí)走向?qū)W生”為現(xiàn)在“老師帶著學(xué)生走向知識(shí)”的教學(xué)模式，形成和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使課堂充滿生命的活力，這是實(shí)現(xiàn)課堂價(jià)值取向的重要手段。

總之，只有深入領(lǐng)會(huì)課改的思想精髓，打破固有的思維定勢，吐舊納新，更新觀念，把課改的精神真正落實(shí)到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上，真正達(dá)到理念和價(jià)值取向的有效統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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