第一篇：我的傳統(tǒng)文化觀

我的傳統(tǒng)文化觀

對于傳統(tǒng)文化概念我真的有些時候自己也搞不清楚。于是我就借助度娘來看看我們常用的百度是怎么解釋的？百度是這樣講的：“傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征?！笨戳诉@個定義之后我覺得也不太好，它說傳統(tǒng)文化是名族風(fēng)貌的展示，這個沒有問題，是民族思想、民族觀念的集合也沒問題，但是這其中并沒有講到關(guān)于物質(zhì)層面的許多東西。我們對文化的定義一般是物質(zhì)和精神文化的總和。所以我們的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該包括精神和物質(zhì)層面兩個方面。近年來我們講物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，我覺得把這兩個東西結(jié)合起來就是我們的傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然這樣講，大家還是覺得對傳統(tǒng)文化的概念還是很模糊，這到底是一個什么東西？于是，我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時候我就把傳統(tǒng)文化分為幾類：

第一是傳統(tǒng)節(jié)日。近年來我們國家也很重視我們的傳統(tǒng)節(jié)日，比如說我們的清明節(jié)端午節(jié)等等，在這些比較重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)校等公共單位放假，也算是引起人們對我們的傳統(tǒng)節(jié)日的重視。但是我們的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，不僅僅是我們漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日還包括我們少數(shù)民族的節(jié)日。中華民族是一個大家庭對于每一個節(jié)日都應(yīng)該是們的傳統(tǒng)節(jié)日，包括們不同的民族，不同的地區(qū)等等，所以這個是一個很廣泛的概念。有些人就會問傳統(tǒng)節(jié)日能給我們帶來什么？我也時常的想傳統(tǒng)節(jié)日能夠帶給我們什么？看今天我們過一個全國性的節(jié)日，像端午節(jié)一樣，節(jié)日的氣氛并不濃厚，也缺少了以前我們所固有的習(xí)俗。我覺得這個節(jié)日就應(yīng)該是對我們怎么社會群體的凝聚，大家一起過一個節(jié)日，相互交流建立一種彼此之間的凝聚力，這才是最重要的。所以我認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日重要的是給我們帶來包括家庭與社會的凝聚力。

第二是傳統(tǒng)藝術(shù)。藝術(shù)這個概念當(dāng)然是非常的廣闊，我們通常說的戲曲、說唱、繪畫、雕刻等等都應(yīng)該是屬于這個范疇。其中我最要強(qiáng)調(diào)的就是戲曲，為什么呢？當(dāng)然能我這里說的是我這里說的是傳統(tǒng)的戲曲，并不是指的是西方的現(xiàn)代歌劇這一類的。為什么這么講呢？咋們中國傳統(tǒng)戲曲他包含的是中國傳統(tǒng)的元素，從服飾上來看我們能看到我們古人服飾的縮影，從他的配樂上來說是傳統(tǒng)的音樂，從他演的內(nèi)容來說，是我們傳統(tǒng)的故事。這些都是我們中國的元素中國的符號。曾經(jīng)有一位同學(xué)和我說，她說他們家鄉(xiāng)的人呢很喜歡聽?wèi)颍貏e是她的奶奶，她還說了一句很關(guān)鍵的話就是那時候她的奶奶不能讀書，那么她的那些為人處世的道理是從哪兒來的呢？她說，大多數(shù)是從戲曲所演的歷史故事中的出來打。由此我就想到我們的傳統(tǒng)戲曲作為一種文化的在體制對人格的培養(yǎng)上起到了關(guān)鍵的作用。

第三是傳統(tǒng)的習(xí)俗。其實這個很多的傳統(tǒng)習(xí)俗是和我們的傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系在一起的，也和我們的一些宗教信仰有關(guān)。所以對于傳統(tǒng)習(xí)俗我就不在細(xì)談我的想法，它就是融合在我們生活當(dāng)中的。

第四是傳統(tǒng)宗教。經(jīng)常有人說在我們的中國有三教，一是道教、一是佛教、一是儒教。我也很贊成這種觀點，在我沒們的日常生活中其實這三教并不是獨立的。我記得我曾經(jīng)去一個道觀參觀的時候就看到里面有一個三圣殿，我想佛教不是才有西方三圣嗎？怎么道教也會有？帶著疑問我進(jìn)去看了看，其實里面并不是西方三圣也不全是道教的神祇，里面供養(yǎng)的是三位人物，一位是道教的老子，一位是佛教的釋迦牟尼，一位是儒教的孔子。其實在人們的信仰是三教一體的。那宗教作為傳統(tǒng)文化也能帶來什么呢？由此我想到一個問題，在我們的生活中哪個地方?jīng)]有宗教的縮影？我們舉辦一場民俗活動、過一個傳統(tǒng)節(jié)日、甚至我們的戲曲時常也和宗教加上聯(lián)系。曾經(jīng)我在看《中國戲曲史》這本書的時候我得出一個結(jié)論，我們戲曲最早產(chǎn)生的時候也是用來娛神的。于是我就有一種想法是這個宗教就是聯(lián)系我們傳統(tǒng)文化的一個紐帶。

第五傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)思想說得高雅一點就是我們的傳統(tǒng)哲學(xué)，我們傳統(tǒng)的價值觀。我們先秦時期的諸子百家的思想，以及后來的宋明理學(xué)等等這些都屬于這個范疇之內(nèi)的。當(dāng)然這個傳統(tǒng)思想也包含很多的東西，比如說我們家庭觀念、教育思想、學(xué)習(xí)思想、人生態(tài)度等等。我們在學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)的思想的時候把他們用于我們現(xiàn)代人的生活是非常有意義的。

第六是傳統(tǒng)服飾?？梢哉f自從人類有了羞恥之心的時候人們就開始尋找東西遮蔽自己。所以這個時候根據(jù)每一個地方生存環(huán)境的不同不同地方的人們制作出了不同的服裝，就像我們今天看到的少數(shù)民族的服裝一樣，有自己的服飾文化，每一種服飾有自己的故事。我們今天漢族的人民也在推動一場漢服復(fù)興運動，有人反對也有人支持。這個有沒有必要呢？說他有必要也有道理沒必要也存在道理，一種服飾畢竟是一種文化，一種社會意識形態(tài)的展示。而我對此的觀點是我們根據(jù)實際情況而做出相應(yīng)的改變，就像我們歷朝歷代的服飾改革一樣。當(dāng)然我們古代是一個階級社會，不同的階級的服飾存在差異，我么現(xiàn)在是平等的社會，那我們應(yīng)該把哪一個朝代哪一個階級的服飾作為我們傳統(tǒng)的服飾呢？這個問題我也不能解答，但是我大致的觀點是，是我們的傳統(tǒng)服飾就應(yīng)該有我們民族文化的烙印。他能夠代表一個民族，一個國家，那就應(yīng)該是我們的傳統(tǒng)服飾。

第七傳統(tǒng)飲食。吃永遠(yuǎn)是生物要解決的大問題，而在我們中國的文化中吃是一門藝術(shù)。我們的中餐不僅僅是填飽肚子，而在這個中間包含著廣闊的文化、藝術(shù)。所以說這也是文化，這其中還有很多的文化是文人雅士創(chuàng)建的，比如說我們的蘇東坡就創(chuàng)造出來了很多的菜。我們的很多菜名都是文人雅士取的，頗有中國元素在里面。

第八是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。生老病死是一個正常人不可避免的話題，中國的人們從原始社會開始就為了自己的能夠長壽，逐漸積累醫(yī)療知識。那個時候人們只能依靠經(jīng)驗積累，即使這樣我們也有神龍氏嘗百草的傳說。中醫(yī)作為我們的傳統(tǒng)文化是必須繼承而且還應(yīng)該發(fā)展的繼承。

對于傳統(tǒng)文化我暫時只能想到這些，這其中有很多的不足，只能通過以后的慢慢學(xué)習(xí)了解。話說“活到老，學(xué)到老”一個人的一身真的需要學(xué)習(xí)很多的東西。

請勿用于商業(yè)用途！尊重別人在作品！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化觀

當(dāng)代大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化觀？

小組名單：聶韻昱 文宇晗 陳海燕 溫世萍 蘇珍 指導(dǎo)教師：喻志桃

摘要：1.當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化是否感興趣

2.當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化了解的主要來源 3.當(dāng)代大學(xué)生對于最近中國傳統(tǒng)文化風(fēng)靡全球，怎么看 4.當(dāng)代大學(xué)生是否主動去了解更多的傳統(tǒng)文化 5.當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為該如何去加強(qiáng)繼承與保護(hù)傳統(tǒng)文化等 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 影響 大學(xué)生

正文：

中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識，是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息，前赴后繼，英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱，是指導(dǎo)人們實踐活動的基本精神。

傳統(tǒng)文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，和促進(jìn)人的全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是一種社會精神力量，能為社會的發(fā)展提供精神動力、智力支持和方向保證。

中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化燦爛多姿，在世界歷史發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出傲視群雄的姿態(tài)。當(dāng)今世界文化交流日趨頻繁，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)代中國，如何構(gòu)建一種具有強(qiáng)大生命力的先進(jìn)文化，已是每個中國人必須思考的事情。面對傳統(tǒng)文化我們要取其精華，去其糟粕，辯證地去看待它。中國的發(fā)展需要以文化為動力，它的重要性是任何東西都不能代替的。它的影響力是保持中國傳統(tǒng)文化的獨立性，而不至于受外來文化的侵?jǐn)_，創(chuàng)造一種屬于本民族的文化，才能讓中國立足世界文化之林不敗。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，西方文化對于中國人的影響也越來越大，存在了幾百上千年的市井胡同如今早已不在，取而代之的是一座座高樓大廈拔地而起；西方流行歌曲由于緊跟時尚潮流，受到許多年輕人的喜愛；更多的孩子們更熱衷于歐美日韓的電子游戲...經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，GDP已然躍居世界第二，中國在世界的知名度越來越高，更多的中國制造的產(chǎn)品進(jìn)入世界，有越來越多的外國人來到中國，來了解這個古老而現(xiàn)在的國家，了解她的文化，特別是中國的傳統(tǒng)文化。然而，想了解中國傳統(tǒng)文化的老外越來越多，但知道中國傳統(tǒng)文化的中國人卻越來越少，這不得不說是一種悲哀。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生活節(jié)奏的不斷加快，使得人們適應(yīng)了各種快餐文化。在這種情況下，傳統(tǒng)文化受到了從沒有過的冷漠。當(dāng)代大學(xué)生正處于世界觀人生觀日趨完善的時期，如何汲取我國傳統(tǒng)文化中的精華，為我所用，已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。然而，現(xiàn)代大學(xué)校園看古典著作的學(xué)生越來越少中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今大學(xué)生這一高知識群體中的普及程度逐步下降經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識態(tài)度不盡相同，但大多數(shù)人的態(tài)度不容樂觀，但是可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對中國文化不是沒有興趣而且缺乏正確的引導(dǎo)和有力的宣傳日益國際化的環(huán)境以及教育部分缺失使大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度出現(xiàn)偏差。大學(xué)生對中國文化的學(xué)習(xí)極其忽視，文化素養(yǎng)越來越低。大學(xué)生同學(xué)并不是沒有學(xué)習(xí)中國文化的興趣和熱情，而是始終采取的是一種低效的，甚至可能導(dǎo)致對文化意義誤解的學(xué)習(xí)方法。

傳統(tǒng)文化對大學(xué)生成長有著重大意義，它利于當(dāng)代大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提高、有利于大學(xué)生愛國熱情的培養(yǎng)和有利于當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)價值觀的樹立等。但當(dāng)代大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化影響的現(xiàn)狀不理想，主要表現(xiàn)為影響面不廣，影響度不深和影響的渠道單一。

正確引導(dǎo)大學(xué)生主動接觸了解中國傳統(tǒng)文化，其有價值的部分對大學(xué)生的思想意識、價值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，也有利于消解平均經(jīng)濟(jì)某些經(jīng)濟(jì)原則帶來的負(fù)面效應(yīng)。加強(qiáng)大學(xué)生民族精神教育，營造傳統(tǒng)文化氛圍，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的潛移默化的功能，以不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響力。作為社會未來的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度相當(dāng)重要，傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持。傳統(tǒng)文化的弘揚，發(fā)展更少不了大學(xué)生的參與。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系必然是豐富的，復(fù)雜的，不斷變化發(fā)展的。

數(shù)據(jù)分析:本次網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查在三天時間共收集到網(wǎng)絡(luò)問卷共58份；其中接受調(diào)查的男生有28人（占48%）、女生有30（占52%）；其中大一學(xué)生6人（占10%)、大二學(xué)生20人（占35%）、大三學(xué)生13人（占22%）、大四學(xué)生19人（占33%）。

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感興趣程度不高

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計得出72%大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化只是有點興趣，而對傳統(tǒng)文化有濃厚興趣的大學(xué)生人數(shù)僅有22%，甚至有近6%的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化表示沒有興趣和持無所謂的態(tài)度。熟話說得好，只有對于某樣?xùn)|西或某件事有了很高的興趣和熱情，才能更著迷于它、更好地做好那件事。所以說當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣是完全有必要提高的，當(dāng)然大多數(shù)的學(xué)生表示有必要提高學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度有待提高

當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著改革開放的推進(jìn)而成長的。他們是在比較優(yōu)越的環(huán)境中成長起來的，往往個性鮮明，敢作敢為。也是受西方社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活方式影響最大的群體之一。面對西方自由化思潮的影響，更容易被吸引而輕視中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從調(diào)查問卷中我們可以看出有很多學(xué)生在一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化上的問題答不上來。對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的都是一知半解,略微懂一些常識性知識而且并非十分感興趣，除非是專業(yè)的藝術(shù)特長生才能對其達(dá)到精通或是癡迷的程度。但值得高興的是大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有很高的認(rèn)同感。認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化還是很有價值的。有人說21世紀(jì)是中國的世紀(jì)。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國有巨大的市場吸引著全球的目光。世界各國都在不斷地了解中國，了解中國的傳統(tǒng)文化并被中國傳統(tǒng)文化的博大精深所震撼。西方開始慢慢認(rèn)可中國的傳統(tǒng)文化，作為中華文化的傳承人，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了解我們國家自己的文化。調(diào)查結(jié)果顯示，85%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)生們有必要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的普及，這樣有助于大學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的了解。當(dāng)然，對傳統(tǒng)文化認(rèn)識程度高的學(xué)生也不少，有50%左右的大學(xué)生表示在日常生活中會主動地去了解有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，他們認(rèn)為這樣是有必要的，而也有近一半的的學(xué)生只是偶然打發(fā)時間性地了解一下，這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有大學(xué)生主動地去了解更多的傳統(tǒng)文化，才能更好地的認(rèn)識傳統(tǒng)文化。

（三）對有關(guān)傳統(tǒng)文化的社會現(xiàn)象的看法

目前,國家政府為了讓國人不淡忘一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日,特把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日,對此同學(xué)們都是非常支持的,60%的學(xué)生更加樂于參加傳統(tǒng)節(jié)日并對我國傳統(tǒng)節(jié)日也比較關(guān)心，只有6%的學(xué)生傾向有西方節(jié)日。比如在我國為紀(jì)念屈原而設(shè)的端午節(jié)被韓國成功申請為世界文化遺產(chǎn)，這事件上，我身邊有很多同學(xué)十分氣憤。怒罵韓國人無恥。同時認(rèn)為這是國人忽視對傳統(tǒng)文化節(jié)日的保護(hù)才造成的結(jié)果。對于這種事件同學(xué)們的認(rèn)識還是過于簡單,并沒有發(fā)現(xiàn)最根本的問題。同樣,對于我國的圓明園獸首在法國高價拍賣的事件,也缺少冷靜客觀的認(rèn)識。近些年來有很多傳統(tǒng)文化面臨失傳的境地。很多同學(xué)對此深表遺憾，但卻無可奈。但也有同學(xué)不關(guān)心這種現(xiàn)象,當(dāng)然也不清楚這種現(xiàn)象可能帶來的危害。年輕的一代少有人能花上十幾年去學(xué)習(xí)專研傳統(tǒng)技藝。但最根本的愿意還是傳統(tǒng)手工藝術(shù)品還需要拓寬市場。這也是需要全社會共同出力建設(shè)的。隨著改革開放的深入中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 中國傳統(tǒng)藝術(shù)品在市場上也變得越來越搶手，近幾年的收藏?zé)嵋彩强吭絹碓礁辉５睦习傩諑拥?。越來越多的人愿意花錢去買中國傳統(tǒng)藝術(shù)品來增加自己的藝術(shù)涵養(yǎng)。更有許多愛國人士花大價錢從國外買回屬于中國的文物。對此很多同學(xué)都深為觸動。

（四）對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展的看法

調(diào)查顯示50%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化與全球化并行不悖，38%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國人民乃至世界人民的推崇，5%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化會逐漸被淡忘，7%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化會成為小眾文化。不管怎么說，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深，豐富多彩。它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神，注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，從而起到對現(xiàn)代人們的教化意義。華文化的發(fā)展總是兼容包并，不僅有本土文化還包含了大量的外來文化，形成獨具特色的中華文明體系。并經(jīng)久不衰，至今仍有旺盛的生命力。中國也是四大文明古國中唯一延續(xù)到現(xiàn)在的國家。中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人自身道德品質(zhì)的真，善，美。改革開放以來，人們物質(zhì)生活水平普遍提高物質(zhì)生活變得豐富多彩，另一方面卻是社會上一些人的人文精神、文化品格的倒退?，F(xiàn)在的人普遍更重利益而輕禮儀。這是精神文明建設(shè)不夠?qū)е碌?。但根本原因還是我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)沒有很好的傳承。因此, 中國傳統(tǒng)文化的傳承在今天顯得尤為重要。在黨和政府的大力支持下，傳統(tǒng)文化并沒被時代所拋棄。但它本應(yīng)實現(xiàn)的的作用卻并未被完美的利用?，F(xiàn)代社會的傳統(tǒng)文化是被拖著走的文化，我們習(xí)慣從一個制度或一件作品中尋求傳統(tǒng)文化的影子，卻很少從傳統(tǒng)文化本身出發(fā)延展出現(xiàn)代社會需要的制度文化。這樣的繼承是表面的繼承，并不能使傳統(tǒng)文化得到進(jìn)步與發(fā)展，長久以往，通過這一類型的文化繼承，人們會逐漸拋棄用的少的傳統(tǒng)文化，不思考它是不是有價值有進(jìn)步意義，留下符合當(dāng)代人需求的傳統(tǒng)思想，這樣的繼承是選擇性的，主觀的繼承，就此就談不上傳統(tǒng)文化的全面發(fā)展。為此，我們必須建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。而建設(shè)一套完整的社會主義核心價值體系，必須將馬克思主義基本原理與中國自身特點結(jié)合起來，因為中國兩千多年的文化是不可忽略的條件。只有在大學(xué)生中努力建設(shè)社會主義核心價值體系，我們的中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)與發(fā)展事業(yè)才能奠定未來的基礎(chǔ)。

（五）傳統(tǒng)文化在市場環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

中國傳統(tǒng)文化是建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的農(nóng)耕文化、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建文明，這就決定了它在本質(zhì)上必然與我們正在建立和發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)體制是有矛盾的。這種矛盾，貫穿了資本運動的各個階段。中國傳統(tǒng)文化在很多方面和市場經(jīng)濟(jì)是想適應(yīng)的。能在一定程度上促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如：中國傳統(tǒng)文化的守禮思想有利于社會安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；儒家文化的“節(jié)用”“富民”“使民以時”的思想，養(yǎng)成了中國人民勤勞勇敢，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神和美德。對中國社會的進(jìn)步和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)積累和發(fā)展起到了積極作用。其次，市場經(jīng)濟(jì)體制具有盲目性，自發(fā)性和滯后性的弊端。單靠市場的調(diào)節(jié)、國家的宏觀調(diào)控是不行的。在這個時候，中國傳統(tǒng)文化就顯示出積極意義了。在社會主義條件下，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展為以人為本的思想，它體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力、目的和結(jié)果：發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果為人民共享。

第三篇：我的企業(yè)文化觀

我的企業(yè)文化觀

我在網(wǎng)上找到物業(yè)管理的資料在結(jié)合自己的所了解的事實覺得自己可以辦個好點的物業(yè)管理公司。

一、物業(yè)管理現(xiàn)狀及業(yè)主對策 目前物業(yè)管理普遍不盡人意的根本原因是其不能按業(yè)主意愿提供服務(wù)。主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1、本該屬于業(yè)主的權(quán)益，物業(yè)公司不但不爭取，反而作為開發(fā)商的代言人竭力推脫。諸如開發(fā)商將許諾的綠地挪作它用、配套設(shè)施不予兌現(xiàn)等等，物業(yè)公司往往以“開發(fā)商與物業(yè)是兩個獨立法人，物業(yè)不能代替開發(fā)商”等理由搪塞業(yè)主；

2、在管理過程中，未能提供與收費等值的各項服務(wù)，從而進(jìn)一步侵害業(yè)主利益。諸如在業(yè)主公用地方籌建商業(yè)用房，綠化不到位，水、電供應(yīng)不正常以及業(yè)主丟失財物不負(fù)責(zé)等。針對這一現(xiàn)狀，國家、地方都有相應(yīng)法規(guī)為業(yè)主著想。業(yè)主委員會既是業(yè)主爭取權(quán)益的最好形式。遺憾的是，真正成立業(yè)委會的小區(qū)是很少的，業(yè)委會能真正發(fā)揮作用的更是微乎其微。這固然跟物業(yè)公司阻撓及業(yè)委會成立手續(xù)煩瑣有關(guān)，最重要的還是業(yè)主中缺乏強(qiáng)有力的個人組織。當(dāng)然，這并不是說組織者能力不足，而是組織者的事后得益與事前付出嚴(yán)重不等值導(dǎo)致行動不積極?！盃幍美?，大家都有份；爭不得利益，別人一點兒損失沒有，自己卻白努力”。組織者大都如此抱怨，更有甚者，很多為業(yè)主爭取權(quán)益的組織者遭到物業(yè)人員的打擊報復(fù)！業(yè)主無法形成統(tǒng)一聯(lián)合體的最終后果是被物業(yè)公司各個擊破，而多數(shù)業(yè)主自發(fā)的消極抗?fàn)幱质刮飿I(yè)管理惡性循環(huán)。

二、業(yè)主的愿望 由于自身意愿得不到滿足，業(yè)主普遍希望能按自己意愿提供服務(wù)的物業(yè)公司參與競爭管理。很可惜，目前這樣的公司嚴(yán)重不足！基于此，我提議創(chuàng)建這樣的公司。運營宗旨：建立以業(yè)主自治為主的互動物業(yè)管理機(jī)制，讓業(yè)主按自己意愿接受服務(wù)，主要內(nèi)容如下：

1：以“三個代表”之“代表最廣大人民群眾利益”為指導(dǎo)。

2：管理工作由專職及兼職人員共同參與：專職人員由本公司委派，占少數(shù)（一般僅一人）；兼職人員由業(yè)主推選，占多數(shù)，并要具有廣泛性，每幢樓無論住戶多少至少要有一名。專職人員主要負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)工作，并提供盡可能多的“收費對應(yīng)服務(wù)”方案以備業(yè)主選取，兼職人員主要負(fù)責(zé)隨時征求居民建議，并監(jiān)督服務(wù)內(nèi)容的實施情況；

3：物業(yè)費收取額度，相應(yīng)服務(wù)內(nèi)容及其合格標(biāo)準(zhǔn)等條款，全部采取業(yè)主集體表決、多數(shù)通過方式來決定；

4：物業(yè)費收取及公司職員的薪金發(fā)放由兼職管理人員負(fù)責(zé)。薪金發(fā)放依據(jù)各個崗位服務(wù)的合格標(biāo)準(zhǔn)獎勵或扣免。如果相應(yīng)服務(wù)崗位有10%的業(yè)主提出異議，則要相應(yīng)集體表決、多數(shù)通過來決定；

5：公司管理人員（專、兼職）一律競爭上崗，每年至少舉行一次業(yè)主集體評議。專、兼職管理員的薪金標(biāo)準(zhǔn)由本公司與業(yè)主協(xié)商確定。

6：本公司委派專職管理人員，及業(yè)主推舉的兼職管理人員，完全受業(yè)主監(jiān)察。若10%以上業(yè)主或30人以上業(yè)主提議罷免，則召開

全體業(yè)主會議予以決定。凡未能通過業(yè)主多數(shù)同意的，本公司將同時辭退。公司運營理念決定其服務(wù)過程本身只能是微利或無利，只有公司達(dá)到規(guī)?；l(fā)展時，并以此作為可依賴的商業(yè)載體，提供其它增值服務(wù)及謀求商家廣告贊助，才能取得良好的投資回報。鑒于自身力量有限，本公司原則上由商家贊助成立，而商人首先看重的是公司的社會影響力，所以還須爭取關(guān)注物業(yè)管理的社會各界（律師、學(xué)者、名人等）以聯(lián)合發(fā)起者或顧問身份給予大力支持。

三、現(xiàn)有物業(yè)公司運營特點及本公司預(yù)期收益 現(xiàn)有物業(yè)公司大多規(guī)模較小，相對來說管理人員所占比例太大，同時由于缺乏競爭造成的人浮于事現(xiàn)象嚴(yán)重，最終導(dǎo)致運營成本居高不下。當(dāng)然，如果規(guī)?；l(fā)展，運營成本肯定會降低，但因為各物業(yè)公司運營理念的大同小異并不被業(yè)主認(rèn)可，所以彼此難以兼并或擴(kuò)張。無法形成規(guī)模運營的最終結(jié)果是效益低下。盡管如此，他們也有適當(dāng)利潤。本公司運營思路是規(guī)?；l(fā)展，其直接結(jié)果是運營成本降低，再利用被廣大業(yè)主依賴的網(wǎng)絡(luò)載體提供其他增值服務(wù)（如集中采購、家政、局域網(wǎng)服務(wù)）或商家廣告（日用品、家電等）贊助，利潤將是非?？捎^的。

四、本公司業(yè)務(wù)發(fā)展空間：

1、目前尚沒有物業(yè)管理的舊住宅小區(qū)，由于歷史遺留問題多，業(yè)主思想不統(tǒng)一等原因，業(yè)務(wù)開展的前期治理難度將很大。更由于業(yè)主沒有接受有償服務(wù)的先例，運營只能以低收費，低服務(wù)為主。預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益甚微，但社會效益會很好。

2、建住宅小區(qū)，如果采取招標(biāo)方式選取物業(yè)公司，本公司奪標(biāo)

機(jī)會很大。運營的社會效益及經(jīng)濟(jì)效益都會很好。不過這樣的小區(qū)很少，原因是開發(fā)商多為自己利益著想，一般都是自己委派物業(yè)公司管理，從而“肥水不流外人田”。

3、有物業(yè)管理但經(jīng)營不善。這類小區(qū)占大多數(shù)（據(jù)北京晚報網(wǎng)站文章，北京業(yè)主對物業(yè)管理不滿意率高達(dá)90%），同時也為本公司發(fā)展提供了最大的業(yè)務(wù)空間。不過即便這類小區(qū)的業(yè)主愿意聘請本公司，現(xiàn)有公司決不會自愿退出，只有本公司全力努力才能取而代之。原則上，本公只是更新其管理人員及管理理念，原有一線工作人員本公司將優(yōu)先選用。

五、專職管理人員的招取 無論在哪類小區(qū)開展業(yè)務(wù)，首先是專職管理員的招取，要求如下：

1、只要認(rèn)可本公司運營宗旨，職業(yè)、年齡、閱歷等皆無限制，都可加盟本公司；

2、加盟連鎖方式擴(kuò)張，專職管理員按公司運營宗旨開展工作，業(yè)務(wù)小區(qū)由自身選擇。一但該小區(qū)聘請本公司，該專職管理員即成為本公司員工，并同時成為股東。本著省錢、高效原則，首先在互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)物業(yè)管理板塊（尤其是反映業(yè)主對現(xiàn)有物業(yè)公司不滿的板塊）宣傳本公司運營宗旨，并發(fā)布招聘啟示。

六、本公司風(fēng)險投資 與一般商業(yè)行為不同，物業(yè)管理以服務(wù)為主，盡管注冊資金很多，實際運營中也幾乎無須動用。即便經(jīng)營不善，虧損的可能性也很小。其主要風(fēng)險投資是，注冊費用、資質(zhì)年審費及前期業(yè)務(wù)開展經(jīng)費。

七、贊助商的權(quán)利 ：

1、贊助商收益率固定 各分公司將利潤的80%（或約定最低限額）上交總公司，其中50%（或約定最低額）作為贊助商的投資回報。

2、在公司經(jīng)營權(quán)方面，贊助商與其他股東機(jī)會均等。

八、公司組織結(jié)構(gòu) 本公司按梯級管理動作，各級職員由所有股東民主推選。無論加盟時間早晚，各股東機(jī)會均等。

八、我覺得自己的企業(yè)文化建設(shè)很重要，要分以下幾點做好：

1、系統(tǒng)構(gòu)建企業(yè)文化：大多數(shù)中小企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)存在形式化的現(xiàn)象，企業(yè)管理者認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)無非是掛掛標(biāo)語、喊喊口號、搞搞活動等這么簡單，根本沒有認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)是是提升企業(yè)核心競爭力的有效途徑。而企業(yè)文化建設(shè)一個系統(tǒng)性工程，必須整體進(jìn)行建設(shè)，才能取得理想的效果。企業(yè)文化包括精神層、制度層和物質(zhì)層三個層面，三個層面相互依存、缺一不可。精神層是物質(zhì)層和制度層的思想內(nèi)涵，是企業(yè)文化的核心和靈魂；制度層制約和規(guī)范著物質(zhì)層和精神層的建設(shè)，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，企業(yè)文化建設(shè)就無從談起；物質(zhì)層是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體。

2、堅持“以人為本”的建設(shè)理念 ：“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)，“以人為本”的本，就是根本，就是出發(fā)點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。堅持“以人為本”，要做到對內(nèi)以全體員工為本，對外以顧客、用戶為本，要提倡平等、公平、公正意識。對內(nèi)要為員工提供盡可能寬松的工作和生活環(huán)境。充分尊重知識、尊重人

才,把人才作為企業(yè)中最重要的資源

3、提高企業(yè)管理者和員工的素質(zhì)：企業(yè)管理者是企業(yè)文化的塑造者、管理者、倡導(dǎo)者和變革者，而企業(yè)的員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者、建設(shè)者和發(fā)展者。由此可見，企業(yè)管理者和員工在企業(yè)文化建設(shè)中都發(fā)揮了積極面重要的作用。而大多數(shù)中小企業(yè)管理者的個人素質(zhì)較低，因而沒有明確的經(jīng)營理念、較高的價值追求、寬闊的經(jīng)營視野，在企業(yè)發(fā)展方向、共同價值觀等方面就更為欠缺。提高企業(yè)管理者和員工的素質(zhì)對于建設(shè)企業(yè)文化意義重大。

4、構(gòu)建特色的企業(yè)文化：個性是企業(yè)文化的特性之一，惟有特色的企業(yè)文化才能為企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮重要的作用。全面構(gòu)建具有自身特色的企業(yè)文化，是企業(yè)求得生存和發(fā)展的靈魂工程，也是企業(yè)再造和提升核心競爭力的活力之本、動力之源，更是企業(yè)的自身追求和必然的選擇

第四篇：我的企業(yè)文化觀

我的企業(yè)文化觀

“企業(yè)文化”是個比較新鮮名詞，對于我這個初入社會的年輕人來講，談不上評論，只能淺談一下我個人的幾個觀點。

首先，我認(rèn)為企業(yè)文化不是一個是什么的問題，而只能說是什么造就了企業(yè)文化？企業(yè)文化不是與生俱來就有的，它的塑造需要長期的努力，無法一蹴而就。它是企業(yè)長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中自覺形成的，并為廣大員工恪守的經(jīng)營宗旨，價值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合反映。我們常說建設(shè)有中國特色的社會主義國家，這里所提倡的“中國特色”，我想就應(yīng)該是指一種文化，而這種文化是我們國家所特有的符合中國國情的一種文化特色。它是華夏五千年所形成的一種屬于中國自身的東西。每一個國家的經(jīng)濟(jì)狀況不同，人文基礎(chǔ)不同，地理環(huán)境不同，歷史因素也不同，造就的企業(yè)文化也就各不相同了。作為一個企業(yè)來講，從它的建立到成熟再到可持續(xù)性的發(fā)展的這一過程中，也逐漸的形成了適合他自身發(fā)展的一種特色，它是了一個企業(yè)成長的寫照，也為企業(yè)的發(fā)展指引了方向。

不同的國家有不同的文化特色，不同的企業(yè)也有著不同的企業(yè)文化。這正如有人把企業(yè)比作一個小孩，企業(yè)文化也就是孩子的性格。因為在孩子的成長過程中，在不同的環(huán)境下，不同的教育水平下，造就了不同性格的孩子。企業(yè)文化就像人一樣，都是一步步長大的。在企業(yè)成長的過程中，企業(yè)文化也隨之不斷的得到進(jìn)步或弱化。我們常說性格決定命運，那么企業(yè)文化也應(yīng)該在企業(yè)的發(fā)展中占有重要地位，決定著企業(yè)的發(fā)展。

然而，當(dāng)我們認(rèn)識到企業(yè)文化的重要性時，卻往往忽略了企業(yè)文化的實質(zhì)性問題。我們對企業(yè)文化的理解也是見仁見智的。有人認(rèn)為，企業(yè)文化就是在企業(yè)內(nèi)搞一些文體活動，如打球，唱歌，跳舞等；有人認(rèn)為，企業(yè)文化就是企業(yè)形象設(shè)計，多做企業(yè)宣傳，給產(chǎn)品做廣告；也有人認(rèn)為，企業(yè)文化就是企業(yè)自己辦廠刊廠報，為職工提供一個文化園地；還有人認(rèn)為，企業(yè)文化就是搞思想教育??這些說法應(yīng)該都是不全面的，它們即使屬于企業(yè)文化的一個范疇，也只能說是企業(yè)文化的一些表現(xiàn)形式，或者說是企業(yè)文化的載體，并不能等同于企業(yè)文化。應(yīng)該明確的是，企業(yè)文化不是企業(yè)加文化，也不是企業(yè)與文化嫁接。企業(yè)文化所反映的應(yīng)該是一種精神。在這種精神的作用下企業(yè)的員工想到最多的是怎樣把工作作到最好，怎樣讓企業(yè)變的更好；在這種精神的作用下企業(yè)想到最多的是怎樣為員工提供更好的工作生活條件，怎樣以好的姿態(tài)回報社會!

所以說企業(yè)文化不僅是老板，領(lǐng)導(dǎo)者所要考慮的，它也應(yīng)該滲透到我們的每一個生產(chǎn)車間，每一個工作崗位，成為我們大家的事。例如，我們的生產(chǎn)是否達(dá)到了最標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們的經(jīng)營是否達(dá)到了最誠信的態(tài)度，我們的客服是否得到顧客最滿意的答復(fù)，我們的管理是否達(dá)到了最合理的方式等等。我想任何一個擁有良好文化氛圍的企業(yè)應(yīng)該是一個成功的企業(yè)，就像擁有好性格的孩子一樣，在他的成長路上他一定走的踏踏實實，平平穩(wěn)穩(wěn)。而他的前途也一定會是一片光明，他也必定會走向成功！

第五篇：我的中國文化觀

我的中國文化觀

對中國文化的發(fā)展，我們都是摸著石頭過河，邊實踐邊學(xué)習(xí)。而我對中國文化的認(rèn)識也是學(xué)習(xí)實踐而來的。對中國傳統(tǒng)文化，給我的感覺更多的是德行方面。對中國現(xiàn)代文化，給我更多的是意外、創(chuàng)新。雖然我更了解現(xiàn)代文化，但我并不崇拜它。

對于中國傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的種種制度、信仰、價值觀念和行為方式等等都是圍繞著美德建立起來的。“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，仁、義、禮、智、信。所要表達(dá)的實質(zhì)內(nèi)容就是，做人必須嚴(yán)格遵守道德教化。雖然說把我們的祖先束縛在當(dāng)時的美德禮規(guī)里面。但我佩服前人的正直、敢作敢為、誠信? 從先秦儒學(xué)的確立到道家、法家、墨家的思想演變和佛教的出現(xiàn)、成形、根深蒂固。人民的思維理性都是跟著流派走，跟著專制皇朝走，出現(xiàn)的只有大眾化，個性只會受到鄙視和批判。有人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)思維的總特點是：以“學(xué)以致用”為目的，以“大化流行”的整體觀念為根本，有著明顯的道德化傾向。也正是這道德束縛，人們的生活很淳樸，講信和睦的人際關(guān)系得到發(fā)展，正是“君子之交淡如水”。但中華傳統(tǒng)文化是對立又統(tǒng)一的，一方面深深植根于均權(quán)思想，于是就有“天子犯法與庶民同罪”的說法；另一方面又特別強(qiáng)調(diào)等級觀念，正所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”。

在傳統(tǒng)中國社會中，無論是政治家、普通士大夫以及庶民百姓都有一種責(zé)任感。對社會政治生活有一種強(qiáng)烈的參與意識。修身、齊家、治國、平天下是他們思維的主要內(nèi)容。人們保家衛(wèi)國的思想以及“至善”的行為舉止，顯然是以道德為價值取向的。如孟子主張的“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移?！边€有文天祥的“留取丹心照汗青”? 曾經(jīng)激起人心、喚醒正義的句子，也是傳統(tǒng)之髓。

很多傳統(tǒng)文化面臨著消亡，人們常常說：古為今用。我們的確做到了，取了其精華，卻沒有人傳承下去。作為學(xué)生，我們會偶爾在書上碰碰傳統(tǒng)文化相關(guān)的文學(xué)性的作品。學(xué)政治，我們要學(xué)習(xí)儒家的思想。學(xué)歷史，我們要研究古代的制度、禮節(jié)。但誰給我們機(jī)會去實踐，真正感受傳統(tǒng)文化的好呢？紙上談兵有用嗎？單靠傳統(tǒng)文化理論，怎么能把它發(fā)揚光大？寒食節(jié)，有聽過嗎？也許語文書上有提及過，寒食節(jié)是來源于晉文公不慎燒死介子規(guī)定每年清明前一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念?，F(xiàn)在人們每天大魚大肉，怎么會記得呢？

現(xiàn)代文化發(fā)展方向，形色多樣，不像傳統(tǒng)文化的單一。計劃總是趕不上變化的。文化的發(fā)展超出了眾人的預(yù)料，它的發(fā)展方向、速度是估計不了的?，F(xiàn)在已經(jīng)到了難以控制的地步。黨和政府不斷提倡保護(hù)傳統(tǒng)文化、建立有中國特色的社會主義文化體系。最后，個性泛濫，特色成了另類。

現(xiàn)代文化，現(xiàn)代在于它們夠新穎，夠刺激，夠有趣。也許是本人的“落后觀念”根深蒂固，又有個固執(zhí)己見，這些所謂的“文化”，皆不敢茍同。近些年，文化也加入了“流行”這聲浩大的隊伍，文化變成一種“大眾追求的時尚”。什么飲食文化、服裝文化、廣告文化、網(wǎng)吧文化、書屋文化??就連看風(fēng)水的都有了自己所謂的文化，還有什么不是文化的？看著與生俱來的黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚，不引以為榮就罷了，還特意弄個激光美白、整容整型，真是難以理解啊；還有什么咆嚎姐、犀利哥、自戀姐?新代名詞的興起。噴上一身方圓百里內(nèi)可以鑒別出來的法國香水，在面部涂上一層又一層的粉底，皮膚受到傷害，也見不得魅力所在。帶著文化，穿著文化，用著文化，美其為：“著裝文化、語言文化?！爆F(xiàn)代文化變味了，我確實不能理解。我還是崇尚自然吧！

人們社會公德和職業(yè)道德水平呈下降趨勢，美德這個詞，人們早以忘記得一干二凈了。是否“現(xiàn)代文化”沖擊下的“成效”呢？各種犯罪增加，其形式手法之新奇，手段之殘忍。人際關(guān)系日益淡漠，國民心態(tài)發(fā)生危機(jī)，社會風(fēng)氣不好已成為讓人擔(dān)憂的社會現(xiàn)實！看看滿街的紅男綠女，有幾個了解過儒學(xué)、懂得仁、義、禮、智、信的生活準(zhǔn)則？？何況做到呢？拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想讓他們迷失了方向，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

再看看那些應(yīng)該大力弘揚的文化。全國許多負(fù)責(zé)傳播文化的文藝團(tuán)體，包括擁有一大批優(yōu)秀藝術(shù)家的，帶著滿腔熱血，滿口振興中華傳統(tǒng)文化的信念。都擺脫不了失去飯碗的命運。搞展覽沒場地，辦活動沒經(jīng)費。為了生計出此下策，人們不給以支持和鼓勵，堅持只會吃虧。最后，這些團(tuán)體也散了，還能有誰出來為那些被精挑細(xì)選下來的傳統(tǒng)文化之精華說句話呢？在社會高速發(fā)展，外國文化沖擊下，停下腳步回顧傳統(tǒng)成了錯誤。

傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化都是有兩面的。中國自古就有“禮儀之邦”之稱，它能幫助人們更好地建設(shè)社會，傳統(tǒng)文化的“禮”依然值得我們重視。雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的，都是傳統(tǒng)發(fā)展而來的。我們牢牢把握前進(jìn)方向，大力發(fā)展先進(jìn)文化。大手筆建設(shè)博物館、文化館、歌劇院等精品工程，提升當(dāng)?shù)匚幕肺?。從而提升群眾的文化素質(zhì)，推動社會的全面發(fā)展。