第一篇：陽光教師內(nèi)涵詮釋

陽光教師內(nèi)涵詮釋

有關(guān)陽光的名言——

俄國教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”

著名作家羅曼羅蘭說過這樣一句話，要散布陽光到別人心里，首先自己心里要有陽光。

“陽光教育”內(nèi)涵的詮釋——

陽光教育，充滿詩意與溫暖，蘊含力量和希望； 陽光教育，代表生機與多彩，彰顯自信與包容； 陽光教育，詮釋師愛與責任，代表美好與理想。

陽光代表著大愛，代表著生命的熱力，代表著對希望與理想的執(zhí)著……“陽光”能給萬物生命力，“陽光教師”就是能給予學(xué)生大愛，激發(fā)學(xué)生生命力，與學(xué)生共同行走在陽光大道上的教師。

陽光心態(tài)是一種健康、平和、寬容、大度、崇高、自信、積極的心態(tài)，是一種化尷尬為融洽，化壓力為動力，化痛苦為愉悅，化陰霾為陽光的心態(tài)。

陽光教師，陽光心態(tài)，享受職業(yè)幸?！?/p>

面對孩子，有陽光般燦爛的笑臉； 面對同事，有陽光般友好的態(tài)度； 面對家長，有陽光般真誠的交流； 面對教育，有陽光般溫暖的心態(tài)； 面對教研，有陽光般積極的熱情； 面對發(fā)展，有陽光般不息的能量。

歸納“陽光教育”關(guān)鍵詞——

陽光教師形象——健康、微笑、聰慧；

陽光教師胸懷——理解、寬容、悅納；

陽光教師行為——傾聽、溝通、引導(dǎo)；

陽光教師追求——熱愛、奉獻、創(chuàng)新。

“陽光教師”評選建議——

1、最具美麗笑容

7、最享七彩生活

2、最具樂觀精神

8、最有公益（環(huán)保）意識

3、最具科研能力

9、最具奉獻精神

4、最具親和力量

10、最具創(chuàng)新能力

5、最具愛生情懷

6、最具發(fā)展?jié)撃?/p>

第二篇：對教師專業(yè)化發(fā)展內(nèi)涵的詮釋

對教師專業(yè)化發(fā)展內(nèi)涵的詮釋首都師范大學(xué)教科院

劉秀江 韓杰

[摘要] 教師專業(yè)化是教師教育的主流話語，也是教育改革的熱點問題之一。教師專業(yè)化彰顯著教師對于學(xué)生創(chuàng)新意識與實踐能力培養(yǎng)的重要意義，昭示著教育對歸于社會發(fā)展的直接的根本意義。本文從時代發(fā)展與教育改革的需要出發(fā)，從四個方面對教師專業(yè)化發(fā)展進行了探索，旨在揭示其內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 教師專業(yè)化；教師教育；學(xué)習(xí)；研究；發(fā)展。

[中圖分類號][文獻標識碼]A[文章編號]1009－718X（2003）0 －00

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，教育正經(jīng)歷著一場深刻的變革。課程改革與教師教育已成為當下的主流話語，教師專業(yè)化（teacher’s professional development）也成為舉世矚目的焦點。但其內(nèi)涵究竟是什么？對此人們還缺乏深入的探討和認認識。本文擬對教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵做一個詮釋。這對探索并厘清教師專業(yè)化發(fā)展的相關(guān)理論問題，更好地實施教師專業(yè)化發(fā)展、促進教師專業(yè)化水平的提升，深化教育改革，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。本文認為教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)有以下四方面的含義。

一、教師是專業(yè)人員教師專業(yè)化發(fā)展所表達的一個最基本的內(nèi)涵即教師是專業(yè)人員。這就意味著教師承載著教育的根本意義和價值。長期以來，教師并沒有獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)聲譽和地位，特別是廣大小中學(xué)教師。把教師定位于專業(yè)人員，才能真正確立教師的主體意識和首創(chuàng)精神，發(fā)揮教師的主體性，使教師自覺、自主地為自身發(fā)展開創(chuàng)廣闊空間。廣大教師只有以專業(yè)人員自我期許，并不斷向這個目標努力，才能真正向?qū)I(yè)化邁進，切實提高自己的專業(yè)地位。

1、專業(yè)人員教師應(yīng)否專業(yè)化，曾有過較長時間的爭論。1966年聯(lián)合國教科文組織在法國巴黎召開了“教師地位之政府間特別會議”，在會議文件《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)當把教師工作看作一門專業(yè)，因為它是一種服務(wù)公眾的形態(tài)，它需要教師的專門知識和特殊才能，這些都要經(jīng)過長期持續(xù)努力與研究，方能獲得與維持，以這種形式確認教師的專業(yè)地位，無疑具有重要意義。傳統(tǒng)觀念認為：學(xué)者即良師，只要有知識、有學(xué)問就可以做教師，而沒有意識到一個合格的教師不僅要有知識和學(xué)問，還要有與教師職業(yè)相應(yīng)的品格和技能、有對教育規(guī)律和兒童成長規(guī)律的深刻認識、有不斷思考和改進教育工作的意識和能力。知識經(jīng)濟時代的到來，使教育面臨著深刻的歷史變革，它更直接地顯示出對維系人類生存的本質(zhì)意義，使它有力量不再屈從于傳統(tǒng)的束縛，能夠真正合乎規(guī)律的發(fā)展、運行。由此，傳統(tǒng)教師觀受到挑戰(zhàn)并逐步地被打破，新的教師觀建立起來，并貫徹到真實的教育活動中去，使不符合教育規(guī)律的東西逐步地被革除。新的教師觀強調(diào)全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，特別是創(chuàng)新意識與能力，關(guān)注教育過程，注重教育意義的實現(xiàn)。為此，教師要探討育人規(guī)律，反思自身的教育實踐并不斷改進完善自己的教育行為。這樣，教師的專業(yè)凸現(xiàn)出來，同時也帶來了教師職業(yè)形象的改變，向研究型的教師發(fā)展。由此，教師成為專業(yè)人員是歷史的合乎規(guī)律的發(fā)展，是教師職業(yè)發(fā)展進程中的必由之路。

2、專業(yè)特性在傳統(tǒng)教育中，教師只是作為知識的傳遞者，“別人認為，尤其壞的是他自己也認為：學(xué)校教師無論是從技術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造性上來說，都不是一個專家，而只是一個知識的傳遞者，這是任何人都能做到的事。”1由此可以看到：教師職業(yè)形象中教育自身的專業(yè)性質(zhì)被遮蔽了。在教育學(xué)教材中，對教師的知識結(jié)構(gòu)表述為：精深的專業(yè)知識、廣博的文化科學(xué)知識、豐富的教育科學(xué)知識。這樣，自己就把自己排除在教師專業(yè)知識之外，由此也明顯地看出教師的教育專業(yè)性質(zhì)對傳遞知識這種傳統(tǒng)的依附。隨著時代的發(fā)展，教育觀念的變化，我們有理由提出這樣的問題，究竟什么是教師的專業(yè)？我們認為：教育學(xué)科應(yīng)該被看作是教師共同的專業(yè)。因為教育人、全面的培養(yǎng)人的素質(zhì)、創(chuàng)新意識與能力，是每個教師都要承擔的共同任務(wù)。因此，我們應(yīng)當樹立這樣一種專業(yè)意識，即把教育看作教師共同的專業(yè)特性。教育與現(xiàn)場情境不可分離，發(fā)生在每一個教育現(xiàn)實情境中的教育實踐、互動關(guān)系、意義的理解和建構(gòu)，是一切直接的教育最基本的單元、細胞。這表明教育、教師專業(yè)永恒的創(chuàng)造性和豐富的現(xiàn)實性意義。因此教師只有深刻、完整、全面、系統(tǒng)地掌握教育科學(xué)知識，并把教育真正作為自己的專業(yè)領(lǐng)域，才能徹底改變固有的知識本位與學(xué)科本位；才能在錯綜復(fù)雜的教育情境下做出最佳的教育行動決策，反思并根據(jù)行動結(jié)果靈活地調(diào)整自己的行動策略；才能完整地考慮教育情境的各個層面，理性地與學(xué)生溝通、互動、接納他人的不同意見，具有專業(yè)自信；才能主導(dǎo)教育改革，并對自己的同事產(chǎn)生專業(yè)取向的影響力。

二、教師是發(fā)展中的人

1、專業(yè)成長教育學(xué)的理想是:在師生共同生活的世界中教學(xué)相長，學(xué)生在教師的發(fā)展中成長，教師在學(xué)生的成長中發(fā)展。新課程改革極為強調(diào)師生要結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”。然而，在現(xiàn)代教育理論中，無論是赫爾巴特的教育理論，贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論，還是布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論，都只強調(diào)了學(xué)生的發(fā)展，忽視了教師的發(fā)展，造成教師發(fā)展的旁落與教師自我的迷失。正視與解決教師發(fā)展的旁落，在探索與思考中建構(gòu)新的理論，推動教育實踐向前發(fā)展。教師發(fā)展問題的提出無疑會使教師在當代教育學(xué)中崛起。在教師的發(fā)展過程中，其中心是教師的專業(yè)成長，所謂專業(yè)成長，就是一個終身學(xué)習(xí)、不斷解決問題的過程，是一個教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會責任感，包括教師對所教學(xué)科的價值、認知、審美等方面的理解與把握，教育實踐能力不斷成熟，教育經(jīng)驗不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程。教師的專業(yè)成長集中代表了教師發(fā)展的意義。發(fā)展是一個不盡的話題，教師作為一個社會人和職業(yè)人需要持續(xù)發(fā)展逐漸被社會所認同?？v觀當代教師教育改革和國際上有關(guān)教師的研究，從目的到對象都已超出了確定規(guī)范和群體的限制。因此有專家認為：職業(yè)社會化過程并非終止在進入職業(yè)的那一刻或在教師早期發(fā)展的任何一點上，教師職業(yè)的社會化是貫穿個人全部生涯的過程。

2教師教育一體化所謂教師教育一體化，是指教師的職前教育與職后教育有機地結(jié)合在一起，成為了一個整體。一個教師接受了職前完整的師范教育，并取得了教師資格證書，但這并不意味著教師的發(fā)展已經(jīng)完結(jié)，這僅僅是開始。教師仍然需要持續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展，特別是在未來學(xué)習(xí)化社會，學(xué)習(xí)正在成為教育的主要形式，“學(xué)習(xí)包括一個人的整個一生，也包括全部的社會?！?教師雖然在生理上已經(jīng)達到成熟，但在心智上卻具有無限發(fā)展的空間，因而具有極大的發(fā)展?jié)摿?。傳統(tǒng)的教師教育是以師范教育為主，在職進修為輔。在師范教育中，比較注重學(xué)科基礎(chǔ)知識和教育學(xué)有關(guān)知識與技能的學(xué)習(xí)，并把后者作為師范教育特殊的標志。它基本上是以知識和未來需要為本的教育設(shè)計。其最大的不足就是忽視了教師從初涉教育工作到成熟、優(yōu)秀、卓越是一個發(fā)展過程，也忽視了教師專業(yè)上的發(fā)展還與其他方面的個性發(fā)展密切相關(guān)，從而造成了個體教師之角色成熟與個性多方面發(fā)展之間聯(lián)系的缺乏。不可否認，師范教育是教師培養(yǎng)的基礎(chǔ)。但教師更多的發(fā)展、特別是專業(yè)發(fā)展是在職后，這意味著職前與職后的一體化及教師教育重心的后移，也意味著教師開始了發(fā)展的未完成時。

三、教師是學(xué)習(xí)者

1、教師作為學(xué)生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖終身教育一直是教育學(xué)者不斷呼吁和祈盼構(gòu)建的教育形式，特別是知識經(jīng)濟的興起，帶來了教育觀念和教育思想的變革。新的課程改革明確提出教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，教師教學(xué)生學(xué)將逐漸讓位于師生互教互學(xué)，這對教學(xué)而言意味著人人參與、平等對話、合作建構(gòu)；對教師而言，意味著上課不僅是傳授知識，而是與學(xué)生相互理解、相互啟發(fā)、教學(xué)相長，上課也不是單向度的付出，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)。隨著學(xué)生獲取知識、信息渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識源的地位已徹底動搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促發(fā)展，改變自己的生存狀態(tài)。終身教育和終生學(xué)習(xí)的觀念的建立，使終身受用的一次性教育模式，被終生學(xué)習(xí)和終身教育所替代。單純追求文憑以求得社會身份的認同，逐漸讓位于不斷獲取新知識技能以求得工作能力認同和自我價值實現(xiàn)。傳統(tǒng)學(xué)校的初等教育、中等教育乃至高等教育只能為人提供基礎(chǔ)教育，大學(xué)畢業(yè)生也只是成才的毛坯。由于成人教育具有可持續(xù)的特性，在知識經(jīng)濟的影響下，它可以把教育的內(nèi)涵在時間上擴展為終身化的趨勢、在空間上擴展為社會化、國際化的趨勢，從而使人能夠順應(yīng)迅速變革的世界，把一生作為學(xué)習(xí)和接受教育的過程，每個人都可以得到終身進修與豐富知識的機會，實現(xiàn)“學(xué)者有其?！?。知識經(jīng)濟樹立了全新的教育觀念，開啟了全新的教師教育，對教師專業(yè)化發(fā)展起到了先導(dǎo)作用。21世紀的教師責任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地再培養(yǎng)訓(xùn)練自己。聯(lián)合國教科文組織《1998年世界教育報告—教師和變化世界中的教學(xué)工作》指出：“大多數(shù)國家的師范教育雖然仍把重點放在教師的前期培養(yǎng)上，教師的在職培訓(xùn)和進修在最近30年顯得日益重要。某些國家在使用繼續(xù)教育一詞。人們逐漸地認識到，教學(xué)同其職業(yè)一樣，是一種學(xué)習(xí)的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機會定期更新和補充他們的知識、技能和能力”。國際社會形成了這樣的共識，一次性的師資培訓(xùn)體制已不能適應(yīng)時代的發(fā)展，為了使教師能夠勝任時代賦予的新的職能，必須使師資培訓(xùn)體制具有終身的性質(zhì)。教師的終身學(xué)習(xí)使職前與職后教育在概念上不斷地融合與升華。

2、現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師進行研究性學(xué)習(xí)新課程改革的目標之一是改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：要改變過于強調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的狀態(tài)，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力。形成學(xué)生主動的、富有個性的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師在教學(xué)時更應(yīng)把工作重心導(dǎo)向智慧能力和理性心靈的發(fā)展，使學(xué)生終身受益。由此，教師的學(xué)習(xí)不應(yīng)再局限于吸收固定內(nèi)容和已有的結(jié)論，而應(yīng)是一種認識、探究、體驗、交往的學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)圍繞“通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何再現(xiàn)他自己，如何與別人進行交往，如何探索世界，如何學(xué)會繼續(xù)不斷地、自始至終地完善自己”3。這意味著教師要學(xué)會研究性學(xué)習(xí)，進行反思性實踐。美國的布萊克曼（Blaekman）曾對教師的專業(yè)化發(fā)展下了一個定義，不論時代的如何演變，不論是自發(fā)的還是受贊助的，教師始終都是持續(xù)的學(xué)習(xí)者，此種學(xué)習(xí)就是專業(yè)發(fā)展。布克（Barke）也認為：學(xué)習(xí)的特權(quán)以及幫助他人學(xué)習(xí)的特權(quán)，乃是教師工作中最令人感到興奮與刺激的部分。兩位學(xué)者強調(diào)的都是教師是學(xué)習(xí)者的這個觀念，這里面不但包括了學(xué)生的學(xué)習(xí)，也包括了教師本身的學(xué)習(xí)。因此，一個教師必須是個有效的學(xué)習(xí)者，如果教師本身不了解學(xué)習(xí)的意義與目的，缺乏學(xué)習(xí)的要領(lǐng)與方法，就談不上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也談不上專業(yè)化發(fā)展。

四、教師是研究者

1、研究回歸教師《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出，教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者，如果教師的教育教學(xué)沒有一定的理論指導(dǎo)，沒有以研究為依托的深化和提高，就容易在固守舊經(jīng)驗、照搬老方法的窠臼里不能自拔。早在1979年聯(lián)合國教科文組織就指出：從教師在教育體系中的作用來看，教師與研究人員的職責趨向一致。教育是培養(yǎng)人的活動，現(xiàn)代社會情勢迫切需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，因此教師必須從知識的傳授者、道德示范者的傳統(tǒng)角色中掙脫出來，賦予教師角色以新的內(nèi)涵，向研究型教師發(fā)展。教師的發(fā)展，是在真實的教育環(huán)境中進行研究、是把教學(xué)變成教育、是教育意義的實現(xiàn)。在近代，教育被看作大工業(yè)條件下的標準化生產(chǎn)，帶有強烈的機器文明的色彩：非針對性、去個性化。而這種教育的局限便是無視作為社會人的教師和學(xué)生的復(fù)雜性，無視作為特殊精神活動、認識活動的教學(xué)過程的復(fù)雜性，無視教師的首創(chuàng)精神，無視教師的主體意識與主體地位，使研究游離于中小學(xué)教師之外，教師的教學(xué)活動與研究活動是相分離的。這從根本上嚴重地束縛了教師的主動性、創(chuàng)造性和教師的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，教師職能的轉(zhuǎn)變，教師工作已不是單向度的文化傳遞，而是文化的融合、精神的建構(gòu)、主體間的相互理解。沒有反思的教學(xué)，缺少研究的教育，已不能滿足未來的要求。離開實踐的研究，已無法回應(yīng)時代的挑戰(zhàn)。研究回歸中小學(xué)教師是歷史發(fā)展的必然。

2、教育與現(xiàn)場情境不可分離。

20世紀80年代，匯聚著反思型教師、教師成為研究者的運動在歐美廣泛興起。這個觀念來自專業(yè)人員即研究者的啟示。其基本假設(shè)是：教師有能力針對自己的教育行動加以反思、研究、改進，教師有能力根據(jù)自已的實際情境加以批判改進，提出最貼切的改進建議。由教師來改進自己的專業(yè)實際和教學(xué)情況乃是最直接、最適切的方式。而外來的研究者對實際情境的了解往往非常膚淺，提出的問題往往無法切入問題的關(guān)鍵，有時甚至無關(guān)痛癢，因此不易得到教師的采納與認同。

這個觀念強調(diào)：教師不再是局外人，不是別人研究成果的消費者，而是“局內(nèi)”的一個不斷反思的研究者或參與觀察者，特別是在某些不可重復(fù)的特定的教育情境下，教師是最適宜的觀察者與研究者教師是教室負責人，其活動場所是教室。以實驗研究的角度看，教室是檢驗教育理論的理想實驗室，在此教師可以一個科學(xué)研究過程系統(tǒng)地解決課堂中遇到的問題，從而使教師擁有了研究機會。從自然觀察角度看，任何外來研究者都會改變課堂的自然狀態(tài)，如果要想既達到觀察目的，又不改變原有的氣氛與狀態(tài)，就只有依靠教師。教師是最理想的觀察者，其本身就置身于教育情境中，對于教育活動，教師是可以掌握觀察的方法、了解觀察的意圖而又不改變原來課堂教學(xué)情境的最佳人選。所以，無論從哪種角度來理解教育研究，都不得不承認教師擁有豐富的研究機會與有利的研究位置。近年來，質(zhì)的研究由于契合了教育工作本身的特性在我國教育領(lǐng)域日益興起。它以參與觀察、開放型訪談、原始材料的真實描述和深入分析以及扎根原

始材料的理論建構(gòu)，展開了一條面向?qū)嵺`本身，把教育行為、行為的意義、教育情境視為不可分割的整體，實現(xiàn)意義的解釋性理解的研究道路。研究是人們對待未知事物的一種態(tài)度?！敖處煶蔀檠芯空摺钡脑缙诔珜?dǎo)者布克漢姆曾經(jīng)講過：教育研究不應(yīng)是專業(yè)人員專有的領(lǐng)域，它沒有不同于教育自身的界限。研究不是一個領(lǐng)域，而是一種態(tài)度。基于這樣一種對研究的理解，把研究看作是教師應(yīng)有的態(tài)度，對于理解教師成為研究者、教師專業(yè)化具有重要的啟示。研究是教師從事教育教學(xué)工作時應(yīng)有的態(tài)度，教師的研究不應(yīng)脫離教育教學(xué)工作，在教師的研究與教育教學(xué)工作之間并不存在距離和界限。教師專業(yè)化已成為世界教師教育的主流話語，在教育研究愈來愈面向?qū)嵺`本身、內(nèi)在于實踐本身的指向之下，教師的專業(yè)化發(fā)展的真正意義和價值就在于它是促進學(xué)生發(fā)展的真實和必要條件。

注釋：1．皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》第12頁，文化教育出版社，1981年版

2．聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編，上海師大外國教育研究室譯《學(xué)會生存—世界的今天與明天》上海譯文出版社，1979年版第18頁。

3．聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編，上海師大外國教育研究室譯《學(xué)會生存—世界的今天與明天》上海譯文出版社，1979年版第18頁。

參考資料：

1、Carol M.Santa and John L.Sants《Teacher As Researcher》Journal of Reading Behavior 1995,Volume27,Number3

.2、教育部基礎(chǔ)教育司編，《走進新課程——與課程實施者對話》，北京師范大學(xué)出版社，2002年。

3、王長純《教師的重新發(fā)現(xiàn)》，《教育研究》，2002年11期。

第三篇：用最美行為詮釋最美內(nèi)涵

最美行為詮釋最美內(nèi)涵

——觀瀘州“最美學(xué)生”有感

瀘縣寶藏學(xué)校 楊靖 3月5日晚，筆者觀看了 “瀘州市2012年‘感恩·責任’爭做新時代雷鋒”最美學(xué)生事跡展示活動，市領(lǐng)導(dǎo)邵曉強、馬宗慧、張方正出席活動。該活動是對雷鋒活動常態(tài)化的解讀，旨在大力推進全市中小學(xué)校德育工作的內(nèi)涵與形式的創(chuàng)新，大力宣傳報效祖國、愛護集體、孝敬父母、尊敬師長、關(guān)愛他人的“新時代雷鋒”，把中小學(xué)生培養(yǎng)成知恩圖報、立志高遠、誠實守信、道德高尚的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。經(jīng)過層層推薦、網(wǎng)上投票評選，最終在全市中小學(xué)評選出了6名“最美學(xué)生”、44名“感恩責任好學(xué)生”。

都說最美緣于平凡，緣于真實，緣于那一瞬間的感動。而事實也確實如此，無論是“最美女教師”張麗莉，又或者是“最美司機”吳斌，再如“最美媽媽”吳菊萍??正是因平常里的偶然，他們做出了最美的行動，讓我們感受到這種至善至美的力量。而這份義舉，這種最美的行為緣何而來？更多是源于啟蒙時期的學(xué)校教育，為他們鑄就了正確的價值觀、人生觀。

要讓這些“正能量”成為一道永恒的最美風景，當從孩子抓起，從學(xué)生做起。鑒于此，四川省瀘州市成功舉辦的“瀘州市2012感恩·責任，爭做新時代雷鋒最美學(xué)生事跡展示活動”，無疑正是一種助推的力量。

瀘州“最美學(xué)生”事跡展示，評選出了6名最美的學(xué)生。展示活動中，當屏幕上先后展示出6名“最美學(xué)生”的感人故事后，演播大廳里響起熱烈的掌聲，觀眾們既為這些優(yōu)秀學(xué)子的感人事跡所感動，更為他們的精神所折服。這6名學(xué)生涵蓋了孩子們身上涌現(xiàn)的最美的品質(zhì)，扛起家的責任的11歲留守小女孩陳相美，患小兒麻痹癥仍堅強學(xué)習(xí)考上高中更立志走進大學(xué)的周游，堅持七年一如既往地背哥哥上學(xué)的王長城??正是他們，用最平凡的生活、最樸素的行為，詮釋了最美的內(nèi)涵。

6名天使般的孩子，讓人深受感動，筆者對瀘州老窖天府中學(xué)高二二班學(xué)生牟雙便印象頗深。自強不息，困境中內(nèi)心永遠充滿陽光與希望，她很富有，寫在臉上，一臉陽光；寫在食堂，那雙勤勞的手上。

牟雙，一名來自合江縣二里鄉(xiāng)普通農(nóng)民家庭的孩子，家里有爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、妹妹和她六口人。哥哥因患病沒有錢醫(yī)治，拖了8年后死亡，媽媽也因傷心和操勞過度引發(fā)一系列并發(fā)癥，基本喪失勞動力。生活重擔壓在爸爸一個人身上，爸爸已年過半百，收入微薄，全家舉步維艱。住在陰暗潮濕的屋子里，吃著極簡單的飯菜，沒有零花錢，別人都說他們過得很辛苦，但牟雙卻有著陽光明媚的心態(tài)。面對苦難，她并未覺得上天對自己不公平，而是認為這是上天對她的鍛煉和考驗，沖過去了就是“英雄”。她全身心地投入到學(xué)習(xí)當中，通過努力，成功考上瀘州老窖天府中學(xué)，并獲成長獎學(xué)金。從鄉(xiāng)村小學(xué)到鎮(zhèn)上的初中再到城里的高中，“積極面對每一天”是牟雙現(xiàn)在每天對自己的暗示。她說心理暗示的力量十分強大，她每天告訴自己要開心快樂。家境貧窮，她主動申請到學(xué)校食堂幫廚，勤工儉學(xué)，解決一日兩餐的生計問題。

堅信讀書是自己唯一出路的牟雙奮發(fā)學(xué)習(xí)，成績從進校時年級200多名進入了文科前十的行列。“現(xiàn)在是我最自信的時候”，牟雙微笑著說，“因為我懂得的知識讓我的內(nèi)心變得強大”。的確，知識是天空中偉大的太陽，它那萬道光芒投下了生命，投下了力量。而牟雙便因為她的自強與堅韌贏得了力量?！叭瞬⒉皇且驗槊利惒趴蓯郏且驗榭蓯鄄琶利悺?，在我看來，牟雙無疑是可愛而又美麗的。

孩子們的心靈猶如一張白紙，需要由學(xué)校、社會、家庭和他們的小圈子去涂上正面的色彩。而瀘州市已舉辦的“最美學(xué)生”事跡展，就是為了擴大“最美”的影響，讓“最美”的風暴涉及全市、全省乃至全國各地。這種“最美”，正是一種榜樣的力量，一種先進的力量。

生活往往是曲折的。猶如午后泡茶，看那茶葉在開水中游蕩，沉沉浮浮。那股巨熱的開水，就是那些茶葉來到人世間的第一個敵人。只有那些有堅強意志的茶葉，才能在這滾燙的開水中四射芬香，才能在這滾燙的開水中展現(xiàn)出自我的美麗。

第四篇：詮釋人民公仆的內(nèi)涵

詮釋“人民公仆”的內(nèi)涵

我打開電腦輸入“資源縣王輝”的字樣進行百度搜索，多家媒體從不同角度報道王輝同志的先進事跡全部呈現(xiàn)出來。通過認真學(xué)習(xí)，我深有感觸。作為一名組工干部，王輝同志事業(yè)為先、忘我工作，堅持原則、嚴于律己，襟懷坦白、謙虛謹慎，勇于吃苦、甘于奉獻，用自己的實際行動乃至生命把“人民公仆”的深刻內(nèi)涵詮釋得淋漓盡致。

所謂“人民公仆”，是指為人民服務(wù)、全心全意為人民群眾排憂解難的黨政干部。提到人民公仆這個詞，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出任長霞、焦裕祿、孔繁森這幾位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的光輝形象，他們?yōu)槿嗣袢罕姺瞰I出自己的一切，在平凡的工作崗位干出不平凡的業(yè)績，他們始終牢記黨的宗旨——為人民服務(wù)，雖然他們已經(jīng)永遠的離開了我們，但人民永遠不會忘記他們，他們永遠會活在百姓心中。正如詩人臧克家說的：“有的人死了，但他還活著”。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。王輝同志是一個思想新、腦筋活的干部，他敢想，敢做，不斷創(chuàng)新。在2010年5月?lián)胃刹抗砷L后，在不到一年的時間里，他出色地完成了三個批次一百多名干部集中調(diào)整的推薦和考察工作。為規(guī)范干部管理，他先后組織起草了《資源縣科級非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)干部管理暫行辦法》、《資源縣縣直單位黨組書記管理暫行辦法》等多個干部規(guī)范化管理文件。他在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加班編寫了《黨員發(fā)展和管理工作指南》，創(chuàng)建的黨支部+黨小組（政治指導(dǎo)員）+村民理事會的“三架馬車”運行模式很快在全縣推廣。我們國家需要創(chuàng)新，需要更多像王輝這樣的創(chuàng)新人才。沒有創(chuàng)新，一個國家、一個地區(qū)、一個單位就難以實現(xiàn)大的發(fā)展和跨越，一個人民公仆就不能使自己的能力和水平獲得極大的提高，就不能更好地開展工作、履行職責。因此，我們這些基層干部應(yīng)當具備創(chuàng)新的激情、思路和動力，大膽探索推進本職工作發(fā)展的新思路、新辦法，為自己的工作注入新的動力和活力。

特別讓我感動的是王輝同志的愛人王秀珍患上了嚴重的咽喉病，醫(yī)生建議她不做教師調(diào)換一個崗位，少講點課，以免加重病情，造成失聲。王秀珍寫了一封請調(diào)報告，想讓王輝去跟自己的同學(xué)組織部長說說，將她調(diào)到輕松一點的單位。妻子的要求應(yīng)該是合情合理，不算過分，但王輝在老同學(xué)組織部長面前卻只字未提。那封請調(diào)報告依舊保存在王輝的電腦里，直到他去世整理遺物時才發(fā)現(xiàn)。把

1自己的事情放在一邊，而把人民群眾的事情牢記心間，這是王輝為官做人做事的風格。在資源縣開展“家鄉(xiāng)人回家鄉(xiāng)、十個一建家鄉(xiāng)”主題實踐活動中，王輝的第一個念頭就是為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親修建一條村級路。他帶頭捐款，日夜奔波，四處籌集贊助款，還積極協(xié)調(diào)各村屯之間的關(guān)系。在他的努力下，這條全長2.5公里的路終于修成。??所有這些，不都值得我們基層組工干部學(xué)習(xí)嗎？在他身上，我們可以學(xué)習(xí)的東西真的太多了。

可以說，王輝同志是官，是老百姓有口皆碑的好官。但在他身上，我看到的是一股正氣，一種為官的正氣。他用“俯首甘為孺子?！钡木?，續(xù)寫了人生的壯麗篇章，得到了人民群眾的認可，得到了同事們由衷的贊譽。在今后的工作中，作為一名基層的黨委委員、一名黨培養(yǎng)的婦女干部，我將以王輝同志作為自己的榜樣，深入基層了解干部群眾，努力工作，在平凡的崗位上做出成績，用實際行動來詮釋“人民公仆”對黨和人民事業(yè)的無限忠誠。

第五篇：“五蓮精神”新內(nèi)涵詮釋

“五蓮精神”新內(nèi)涵詮釋

開放包容：強調(diào)既要堅持“自力更生”，又要用開放的姿態(tài)、包容的胸懷招才引智、招商引資，為五蓮后發(fā)崛起提供新動力。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)：倡樹“善于探索、尊重首創(chuàng)、勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)”意識，“企業(yè)創(chuàng)新業(yè)、能人創(chuàng)實業(yè)、百姓創(chuàng)家業(yè)、干部創(chuàng)事業(yè)”，為新時期的“艱苦創(chuàng)業(yè)”賦予“創(chuàng)新”內(nèi)涵。

親山親水：五蓮的特征在“山”，優(yōu)勢在“生態(tài)”。大力倡導(dǎo)“生態(tài)優(yōu)先”理念，培育“親山親水”文化，建設(shè)“森林五蓮”“果鄉(xiāng)五蓮”“生態(tài)五蓮”“全景五蓮”?！坝H山親水”，既體現(xiàn)了五蓮的地方特征，也是對“挖山不止”的繼承與升華。

先干快干：“今天就是機遇，今天條件最具備”，發(fā)揚“先干起來”精神，繼承“拼命實干”的優(yōu)良傳統(tǒng)，靠先干搶機遇，靠快干爭主動，居弱圖強，勇創(chuàng)一流，實現(xiàn)富民強縣新目標。