第一篇：《歐洲文學(xué)史》讀書筆記

緒言

古希臘文學(xué)，重點(diǎn)：荷馬史詩，希臘悲劇，柏拉圖《對話錄》，亞里士多德《詩學(xué)》，他們是歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中最根本的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。

中世紀(jì)歐洲文學(xué)，重點(diǎn)，法國。法蘭西文學(xué)吸收了日耳曼民族文學(xué)和凱爾特民族文學(xué)的精華。《羅蘭之歌》亞瑟王的故事《玫瑰傳奇》《列那狐傳奇》

中世紀(jì)過渡到文藝復(fù)興，重點(diǎn)《神曲》

文藝復(fù)興：英國代表，莎士比亞的戲劇和詩歌。法國拉伯雷《巨人傳》反應(yīng)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神和教育改革要求，西班牙《堂吉訶德》最早的一部歐洲現(xiàn)代小說

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國文學(xué)，法：雨果，德：萊辛，歌德，席勒，英：華茲華斯，拜倫，雪萊，歐洲近代史的積極意義，斯本格勒（Oswald Spengler）《西方的衰落》西方歷史分為三個(gè)時(shí)期：

一、古代，阿波羅精神（the Apollonian Soul），二、中世紀(jì)，“東方賢人精神”（the Magian Soul），三、近代，“浮士德精神”（the Faustain Soul）。歌德晚年將浪漫主義和古典主義融合在一起，是他以前歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的集大成者。

歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中最突出的特點(diǎn)就是作品的思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。第一章，古希臘文學(xué) 第一節(jié)，概述

歐洲古代文學(xué)主要指公元前9世紀(jì)到前1世紀(jì)產(chǎn)生在歐洲本土上的文學(xué)，最具代表性的是希羅。

古希臘文學(xué)產(chǎn)生的歷史文化背景：一是歐洲本土的上古文化，二是埃及、亞細(xì)亞文化。上古文化：克里特—邁錫尼文化（前30-12世紀(jì)），即愛琴文化

前30世紀(jì)后期，克里特島進(jìn)入青銅時(shí)代，前16世紀(jì)中葉全盛，線形文字A，前14世紀(jì)毀滅，火山地震

邁錫尼，前20世紀(jì)中葉，亞該亞人所創(chuàng)，他們與前20南遷，征服土著，線形文字B，前12-11世紀(jì)，北方多里安人（多利斯人）南下摧毀之。

前11-8世紀(jì)，荷馬時(shí)代/英雄時(shí)代，歐洲上古文化從此讓位于古希臘文化 第二節(jié)，希臘神話

兩部分：神的故事，英雄傳說

神的故事：關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日?；顒?dòng)。萬物都是神的身影，萬事取決于神的意志。古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡，指責(zé)神的不公正。荷馬史詩：“神給可憐的人以恐懼和痛苦，神自己則幸福而無憂地生活著?！?/p>

英雄傳說：對于遠(yuǎn)古的歷史、社會生活和人與自然做斗爭等事件的回憶。英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)：赫拉克勒斯的12件大功，忒修斯的為民除害，伊阿宋取金羊毛，特洛伊戰(zhàn)爭等。

神話中包括一部分關(guān)于生產(chǎn)知識的傳說。

神話是古希臘文學(xué)的土壤，此后的詩歌、悲劇等都以神話和英雄傳說為題材。第三節(jié)，荷馬史詩

荷馬年代無定論，約前10至前8、9之間。

荷馬是盲人的說法相當(dāng)流行，因?yàn)楣畔ＥD賣唱者“行吟詩人”多半是盲人。

兩個(gè)時(shí)期：口頭流傳時(shí)期，文字流傳時(shí)期。史詩最初形成在前12-9前后，前6世紀(jì)，僭主庇西特拉圖命人用文字記錄下來，前3-2世紀(jì)，由亞歷山德里亞學(xué)者編訂，每部各分為20卷。

產(chǎn)生過程：小歌說，核心說，統(tǒng)一說

小歌說：荷馬史詩是由若干各自成篇的“小歌”連綴而成，并非荷馬個(gè)人成果。[德]沃爾夫：荷馬史詩中有若干前后矛盾、重復(fù)之處，很像是若干民間口頭創(chuàng)作的短歌集合體。

核心說：承認(rèn)荷馬史詩的基礎(chǔ)很可能由若干短詩構(gòu)成，但又進(jìn)一步指出荷馬及其門徒并未停留在這一基礎(chǔ)之上，而是由此將短篇有機(jī)地建構(gòu)，加工成長篇巨制。集體創(chuàng)作+和人修改補(bǔ)充。

統(tǒng)一說：荷馬的兩部史詩具有統(tǒng)一的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，只可能出自一人手筆。因此作者就是荷馬。

《伊利亞特》較早，24卷，15693行，背景：阿喀琉斯父母婚禮，不和女神厄里斯，特洛伊王子帕里斯，阿弗洛狄忒，斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯，海倫，邁錫尼王阿伽門農(nóng)，十萬大軍戰(zhàn)艦千艘，特洛伊王子赫克托耳，帕里斯之弟，戰(zhàn)爭第十年，阿喀琉斯拒絕參戰(zhàn)，是為楔子，講述51天。帕忒洛克羅斯，普里阿摩斯（老國王），葬禮。

《奧德賽》波塞冬，第十年，斯刻里亞島，艾菲克斯人，阿爾喀諾俄斯，忘憂果之鄉(xiāng)，獨(dú)眼巨人庫克羅普斯，愛奧里亞，風(fēng)神之袋，變豬女巫島，冥界，塞壬妖女島，太陽神島，神女卡呂浦索，奧吉吉亞島，七年，宙斯雅典娜等天神，四天造小船，斯刻里亞島，求婚者，佩涅洛佩。

荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民的光榮史跡，贊美勇敢正義無私勤勞等美德，謳歌樂觀主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。許多英雄人物同時(shí)是勞動(dòng)能手，勞動(dòng)不是卑賤之事。荷馬史詩把人的命運(yùn)歸于神的意志，充滿了濃厚的宿命論思想，人的斗爭常常是神的斗爭的縮影。荷馬史詩極為生動(dòng)豐富地展現(xiàn)了古希臘英雄們的戰(zhàn)斗生活及種種歷史場面。反映了政治軍事制度，反映經(jīng)濟(jì)生活、社會生活，階級、私有制和奴隸勞動(dòng)制。為父系家長制社會提供了豐富例證。荷馬史詩是古希臘人生活的百科全書，體現(xiàn)了古希臘人對天文、地理、歷史、宗教、社會、哲學(xué)、藝術(shù)、神話一切知識。

荷馬史詩不做價(jià)值判斷，是一種對人本身的歌頌。人物形象主次分明，詳略有度，褒貶客觀，毀譽(yù)得當(dāng)，栩栩如生。

阿喀琉斯，兩次發(fā)怒?！鞍⒖α鹚沟膽嵟俏业闹黝}” 赫克托耳，成熟的悲劇英雄：1.預(yù)知特洛伊及其整個(gè)民族、家庭的毀滅，依然肩負(fù)大任，抗?fàn)幟\(yùn)。2.富于正義感，卻為了民族利益違心地義不容辭地戰(zhàn)斗。強(qiáng)烈的責(zé)任感和剛?cè)嵯酀?jì)的善良人性。

奧德修斯，荷馬史詩及整個(gè)歐洲文學(xué)的中心形象。聰明的領(lǐng)導(dǎo)者，勞動(dòng)能手，勇敢的戰(zhàn)士，受人愛戴的奴隸主，好丈夫。

荷馬史詩的結(jié)構(gòu)：重點(diǎn)突出，繁簡分明。開場頗具匠心（《伊利亞特》以矛盾開場，有戲劇性）。細(xì)節(jié)描寫方面非常出色。語言藝術(shù)為人稱道（善用比喻，不用連接詞的排比，固定形容詞綽號，現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義交相輝映）。

缺點(diǎn)：失實(shí)描寫，文風(fēng)枝蔓，渲染過重，陳詞濫調(diào)（古典作品難以避免的現(xiàn)象）。第四節(jié)：古希臘詩歌和伊索寓言

赫希俄德，前8末7初，祖籍小亞細(xì)亞，荷馬之后第一為偉大的詩人。教諭詩《農(nóng)作與時(shí)日》《神譜》。與其前輩大相異趣，但還是屬于傳統(tǒng)派。

《農(nóng)作與時(shí)日》828行，六音步詩行。弟弟珀耳塞斯。具有史詩的體裁，可以看做道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。兩種競爭：自食其力勤勞刻苦/奸詐或暴力。勸告弟弟做事要公正，不要從事充斥于市場和法庭的那種競爭。神話故事：普羅米修斯盜天火，潘多拉打開裝滿邪惡的罐子，諸神本和凡人同根。人類發(fā)展史是一部在道德上不斷墮落的歷史，黃金白銀青銅黑鐵。古希臘文學(xué)中第一個(gè)動(dòng)物寓言：鷹教訓(xùn)夜鶯不要愚蠢地和強(qiáng)者競爭。全詩以相當(dāng)篇幅詠唱農(nóng)夫的年歷，較詳細(xì)記載了種種宗教祭日和從事不同工作時(shí)的黃道吉日?！掇r(nóng)作與時(shí)日》是古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，風(fēng)格清新自然，平易簡潔；后來成為古羅馬詩人維吉爾《農(nóng)事詩》范本。古希臘抒情詩：雙行體詩，諷刺詩，琴歌，牧歌。琴歌分為獨(dú)唱琴歌、合唱琴歌。雙行體（蘆管詩體）抒情詩中最早的詩體。最早的詩人，卡里諾斯（前7上半葉，以弗利所人）。最擅長者，西摩尼得斯（前6中葉-前5中葉）。前7下半葉的提耳泰俄斯（政治）、明涅爾摩斯（愛情）、梭倫（前640-558）

諷刺詩，源于民間的口頭嘲諷。阿爾喀羅科斯，最著名，尖銳有力。前6世紀(jì)之后，諷刺詩一蹶不振，逐漸衰落。

琴歌，龜殼琴伴奏。獨(dú)唱琴歌，各節(jié)音步節(jié)奏相同。合唱：首節(jié)次節(jié)末節(jié)。獨(dú)唱琴歌著名詩人：薩福（女），阿爾凱奧斯，阿那克里翁

薩福（前612-？），萊斯博斯島，古希臘最杰出的抒情女詩人，在民主派反對貴族的政治斗爭中曾被迫流亡國外，后來在故鄉(xiāng)辦音樂學(xué)校，教授音樂、詩歌。九卷詩，兩卷比較完整。大都描寫愛情，詞句艷麗無比，情調(diào)感傷，感情真摯?！吨掳⒖思{托里亞》。同性戀。1703詩作于羅馬、君士坦丁堡公開焚毀，罪名是有傷風(fēng)化。詩國女荷馬，柏拉圖稱之為“名列第十的繆斯”。因失戀而跳巖自殺。

阿爾凱奧斯（前620？-570？）萊斯博斯島，米蒂利尼城貴族，薩福之友，卷入政治斗爭，被放逐，戎馬一生。作品多為應(yīng)酬答和詩、政治詩、戰(zhàn)爭詩、飲酒詩、情詩。飲酒詩最具體色，最有名，稱“輪唱體”，后成為一種固定的詩體。其詩總體上洋溢著樂觀的戰(zhàn)斗精神和年輕人的朝氣，不時(shí)流露出憂國憂民，緬懷故土的情思。行文流暢，自然優(yōu)雅，音調(diào)和諧，他和薩福使古希臘抒情詩達(dá)到登峰造極的地步。

阿那克里翁（前550？-465？）忒俄斯島，聲名不佳。傳世六卷詩，歌唱醇酒、愛情，被后世模仿，稱“阿那克里翁體”

合唱琴歌題材較為廣泛：頌神歌、日神頌、酒神頌、酒歌、少女歌、婚歌、葬歌、贊美歌和勝利歌（頌揚(yáng)競技活動(dòng)中勝利者）

品達(dá)羅斯（前518-前442/438），17卷，4卷勝利歌（共計(jì)45首詩）。早期成名作《皮托競技勝利者頌》第10首（前498）。品達(dá)羅斯的詩富麗堂皇，辭藻華麗，形式完美，影響后世。17世紀(jì)古典主義時(shí)期被奉為“崇高的詩歌”的典范，影響彌爾頓、歌德等人。

牧歌主要興盛于亞歷山德里亞時(shí)期。史詩體、雙行體。忒奧克里托斯，最有名。前3世紀(jì)上半期的比翁、中期的摩斯科斯曾模仿過。

《伊索寓言》前6上半葉伊索所作，現(xiàn)在的伊索寓言是前4-公元2世紀(jì)收集整理的，其中2世紀(jì)古希臘作家巴布里烏斯用格律詩改寫120余則伊索寓言很有名。動(dòng)物寓言，短小生動(dòng)。獅子與老鼠，狐貍與仙鶴，兔子與烏龜，狐貍和葡萄，披著羊皮的狼，牧羊人和狼。

第五節(jié)古希臘戲劇

公元前5世紀(jì)初，希波戰(zhàn)爭勝利，戰(zhàn)后雅典控制提洛海上同盟，古希臘文學(xué)迎來黃金時(shí)代。前5世紀(jì)登峰造極，前4世紀(jì)衰落。

古希臘悲劇，狄奧尼索斯，山羊之歌。

古希臘悲劇的變化：首先，在演出形式方面，古希臘悲劇脫胎于民間歌舞，因此最初的歌舞氣氛特別濃厚，尤其是合唱歌隊(duì)，在悲劇中占有重要地位。其次，演出者的角色作用變化。最初酒神頌歌隊(duì)提問，作者口占作答。前534年，特斯庇斯首次采用一個(gè)演員與歌隊(duì)對話，并使他輪流扮演幾個(gè)角色。“戲劇之父”。

古希臘悲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，反映的事件和情調(diào)都很嚴(yán)肅。亞里士多德認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常的命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化（宣泄陶冶升華）。嚴(yán)格地說，希臘戲劇所產(chǎn)生的悲劇效果不是悲，二十一中具有人生哲理意義的困惑與恐懼之情，一種對戲劇中人物遭受苦難的深刻同情。命運(yùn)變幻莫測、報(bào)應(yīng)屢試不爽，神秘主義因素。布局簡單、人物精煉、性格鮮明、語言質(zhì)樸、風(fēng)格雅致，詩人具有具足輕重的地位。埃斯庫羅斯（前525-前456）古希臘最偉大的悲劇作家。第一個(gè)采用故事連貫的“三聯(lián)劇”，有內(nèi)在聯(lián)系又獨(dú)立成篇，唯一流傳的三聯(lián)劇《俄瑞斯忒斯》（血親復(fù)仇代之以法律）。使用具有異域風(fēng)格和恐怖的服裝和面具，創(chuàng)造舞臺效果。“悲劇之父”。七部傳世之作：《俄瑞斯忒斯》三聯(lián)劇《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《復(fù)仇女神》，《乞援人》（血親通婚制的瓦解），《波斯人》（反應(yīng)希波戰(zhàn)爭，現(xiàn)存其唯一以現(xiàn)實(shí)為題材的悲?。?，《七將攻忒拜》（內(nèi)容與形式高度完美結(jié)合，第一演員第二演員合唱隊(duì)的關(guān)系顯出一種必然性的命運(yùn)關(guān)系，古希臘悲劇中唯一做此種藝術(shù)處理的劇本），《（被縛的）普羅米修斯》（影響最大，主題崇高，風(fēng)格雄偉莊嚴(yán)）。他是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始者。增加了第二演員，戲劇性增強(qiáng)。歌隊(duì)的重要地位：一推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，二自始至終保持濃厚的抒情氣氛。詩句莊嚴(yán)、雄渾，夸張；語言優(yōu)美，詞匯豐富，比喻奇特，偶爾堆砌。直到19世紀(jì)才受到廣泛重視。

索福克勒斯（前496-前406）雅典奴隸民主國家全盛時(shí)期。“生前完滿，身后無憾。”肯定民主，反對僭主。120-130部劇作，僅流傳7部。《埃阿斯》《安提涅戈》《俄狄浦斯王》《厄勒克特拉》《特刺喀斯少女》《菲羅克特忒斯》《俄狄浦斯在科羅諾斯》?！抖淼移炙雇酢贰栋蔡崮辍穬刹孔钣忻罢吒叱慕Y(jié)構(gòu)技巧。“命運(yùn)悲劇”繼埃斯庫羅斯之后，徹底把合唱頌歌變成戲劇，側(cè)重寫人而非寫神，個(gè)性遭遇，對照手法，性格鮮明，安排情節(jié)，演員增至3人。結(jié)構(gòu)復(fù)雜、嚴(yán)密、自然，布局緊湊、完美。前431年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，成為思想的社會背景。

歐里庇得斯（前485-前406）雅典奴隸主民主國家危機(jī)時(shí)期。三大悲劇作家中反映現(xiàn)實(shí)生活最真實(shí)最具體的一位。信奉民主，晚年反對戰(zhàn)爭，反對雅典對聯(lián)邦的暴政。80-90部戲劇，18部流傳下來：《伊翁》《海倫》《赫卡柏》《美狄亞》《圓目巨人》《阿爾刻提斯》《希波呂托斯》《俄瑞斯忒斯》《厄勒克特拉》《安德洛瑪克》《酒神的伴侶》《請?jiān)傅膵D女》《腓尼基婦女》《特洛伊婦女》《瘋狂的赫拉克勒斯》《赫拉克勒斯的兒女》《伊菲格涅亞在陶里斯》《伊菲格涅亞在奧利斯》。對政治現(xiàn)實(shí)的懷疑否定。《特洛伊婦女》歐洲文學(xué)史上第一部反映侵略戰(zhàn)爭后果的作品。海神：“你們這凡間的人真是愚蠢，你們毀了別人的都城，神的廟宇和死者安眠的墳?zāi)梗銈兎N下了荒涼，日后收獲的也就是毀滅??！”歐里庇得斯另一主題是家庭問題，主要是婦女問題。18個(gè)劇本中，12個(gè)一婦女為主要人物，其中以《特洛伊婦女》《美狄亞》《希波呂托斯》婦女形象塑造最成功。美狄亞：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女子算是最不幸的?！薄睹赖襾啞穭?dòng)人的悲劇，情節(jié)集中，美狄亞具有典型化特征。接受了詭辯派的懷疑主義，攻擊神，描寫的不是英雄而是現(xiàn)實(shí)的人。他使悲劇接近了生活。創(chuàng)作手法兩大貢獻(xiàn)：寫實(shí)手法和心理分析。歌隊(duì)失去重要性。有的悲劇大團(tuán)圓結(jié)局，有的甚至帶有浪漫情調(diào)與鬧劇氣氛。不大注重戲劇結(jié)構(gòu)，有兩點(diǎn)遭到指責(zé)：1.“開場白”有一個(gè)劇中人先說明劇情2.往往用“解救天神”來解決臨近劇終的矛盾。

第二章，古羅馬文學(xué) 第一節(jié)，概述

王政時(shí)期，前753-前510。共和時(shí)期，前510-前27。屋大維執(zhí)政，前27-14。羅馬和平時(shí)期，前27-193。公元2世紀(jì)，早期基督教流傳。395，羅馬分裂。746，西羅馬滅亡。

前3世紀(jì)，安德羅尼庫斯（前280-前204）希臘俘虜奴隸，將《奧德賽》譯成拉丁文，成為第一個(gè)羅馬詩人，并編譯了希臘悲、喜劇。恩尼烏斯（前239-前169），也改編希臘戲劇。

共和國中期，米南德式引人發(fā)笑的諷刺世俗的輕松戲劇發(fā)達(dá)起來。代表作家普勞圖斯，泰倫斯，反映羅馬現(xiàn)實(shí)，墨守希臘陳規(guī)。

共和國末期（西塞羅時(shí)期）。加圖首開演說文創(chuàng)作先河，西塞羅把古代雄辯術(shù)推到高峰，凱撒散文。詩人有盧克萊修、卡圖魯斯。屋大維時(shí)期，“麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)”，維吉爾、賀拉斯、奧維德。李維（前59-前17），大散文家。奧古斯都時(shí)期，缺乏前一時(shí)期的哲學(xué)探索精神和政治辯論熱情，文學(xué)風(fēng)格不及前一時(shí)期遒勁豪放，單技巧卻更趨成熟。

共和國末期與屋大維時(shí)期合稱古羅馬文學(xué)黃金時(shí)代。屋大維死后二百年為白銀時(shí)代。宮廷趣味日趨濃重，2世紀(jì)前半葉達(dá)到高潮。悲劇作家塞內(nèi)加，寓言詩人菲德魯斯，諷刺詩人馬希爾、朱文納爾，傳記文學(xué)家塔西佗、普魯塔克，希臘語散文家琉善。文藝?yán)碚撟髌贰墩摮绺摺纷髡呦鄠鳛槔始埂?/p>

帝國末期文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)一步衰落。著名宗教作家基洛尼姆斯（340-420）、奧古斯丁等。帝國東遷后，形成拜占庭文化，混合希臘傳統(tǒng)、基督教和亞洲文化。教會排擠世俗文化，4世紀(jì)焚毀亞歷山德里亞圖書館。

第二節(jié)古羅馬戲劇

“黃金時(shí)代”成績寥寥，“白銀時(shí)代”有所發(fā)展。早期喜?。浩談趫D斯、泰倫斯，晚期悲?。喝麅?nèi)加。

普勞圖斯（提圖斯·瑪丘斯·普勞圖斯，前254-前184），語言俏皮，風(fēng)格粗獷。用序幕、尾聲解釋題材來源、作者情況等，用對話表現(xiàn)手法代替了古希臘的歌隊(duì)，接近近代喜劇。《吹牛的軍人》《孿生兄弟》（莎士比亞《錯(cuò)誤的喜劇》取材于此）《俘虜》《一壇金子》（莫里哀《慳吝人》取材于此）《商人》《驢》《蝗蟲》。

泰倫斯（普布留斯·泰倫提烏斯·阿非爾，前190-前159）生于迦太基的奴隸六部喜劇《婆母》《兩兄弟》《佛爾繆》《安德洛斯的婦女》《自責(zé)者》《閹奴》，前三部占有重要位置。站在貴族立場，認(rèn)為窮人不干壞事是因?yàn)闆]錢，富人有錢，所以免不了要干荒唐事，應(yīng)該原諒。

塞內(nèi)加（魯齊烏斯·安奈烏斯·塞內(nèi)加，前4-65），羅馬最重要的悲劇家。做過一任元老，公元41年因?yàn)橥楣埠屠硐氡涣鞣趴莆骷螎u八年，期間致力于斯多葛派哲學(xué)（勸導(dǎo)人們用內(nèi)心的寧靜克服生活中的痛苦）研究，表現(xiàn)了帝國時(shí)期羅馬貴族的柔弱與悲觀。其作品充滿了悲愴的絕望情緒和令人畏懼的恐怖場面，作者注重表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦，常常采用鬼魂和巫術(shù)渲染悲劇氣氛。塞內(nèi)加的劇作不僅詩的格律嚴(yán)格，而且模仿一些希臘劇，把劇情的時(shí)間限制在24小時(shí)之內(nèi)，把地點(diǎn)限制在一個(gè)地方。影響了后來英法古典戲劇家倡導(dǎo)的“三一律”?！蹲児嫌洝贰短芈逡翄D女》（詩體寫成，不分幕，宣揚(yáng)斯多葛派哲學(xué)，女人們雖然命運(yùn)悲慘，但卻是精神上的勝利者）。

第三節(jié)古羅馬散文

后三頭：屋大維、安東尼、雷必達(dá)。

古羅馬散文發(fā)源于加圖（前234-前149）的演說文，繁榮于黃金時(shí)代。

西塞羅（馬爾庫斯·圖留斯·西塞羅，前106-前43）主張?jiān)吓傻摹百t人政治”，恢復(fù)共和政體。哲學(xué)上的折中主義，綜合希臘田園學(xué)派、斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派，并加以通俗化，對希臘哲學(xué)在歐非亞的傳播做出貢獻(xiàn)。主要成就是演說詞和書信。900封信，58篇演說詞（法庭演說、政治演說）。其演說注重材料程式組織，句法考究，詞匯豐富，段落對稱，音調(diào)鏗鏘，稱為“西塞羅句法”。善于通過設(shè)問、駁對等手段調(diào)動(dòng)感情，增加說服力和鼓動(dòng)力。演說主要是打動(dòng)聽眾情緒而非訴諸理性判斷。西塞羅使拉丁散文達(dá)到極高藝術(shù)水平，確立了拉丁文“準(zhǔn)確、流暢、清新、雄渾”的原則，成為歐洲散文的楷模。凱撒：“你的功績高于軍事將領(lǐng)，擴(kuò)大知識領(lǐng)域比之于擴(kuò)大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。”

凱撒（蓋尤斯·裘里斯·凱撒，前102？-前44）《高盧戰(zhàn)記》七卷《內(nèi)戰(zhàn)記》三卷。凝練簡潔樸實(shí)無華，是與西塞羅判然有別的另一種拉丁文散文典范。

琉善（魯齊阿努斯，125-200）約80篇，希臘語，《諸神的對話》《死者的對話》《伯列格林努斯之死》《一個(gè)真實(shí)的故事》。諷刺宗教、哲學(xué)流派、希臘諸神。歐洲古代文學(xué)最后一位重要作家。風(fēng)格輕快，機(jī)智，引用古希臘，雕琢。

第四節(jié)，古羅馬史詩

古羅馬文學(xué)成就最高的是詩歌。

盧克萊修（提圖斯·盧克萊提烏斯·喀魯斯，前99-前55）共和國末期。《物性論》六卷，每卷千余行，1473年出土?！盁o物能由無中生，無物能歸于無”，宇宙一切皆由原子構(gòu)成，基本的唯物論觀點(diǎn)。史詩，哲理詩。詞語新穎，比喻生動(dòng)，規(guī)模宏大，風(fēng)格崇高。

維吉爾（普布留斯·維吉留斯·馬羅，前70-前19）“麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)”。30多歲《牧歌》一舉成名，打開了通往奧古斯都周圍上層社會的大門。前26左右，受奧古斯都建議，為羅馬創(chuàng)作史詩?！掇r(nóng)事詩》。

《埃涅阿斯紀(jì)》最后杰作，12卷，近萬行，成于詩人最后的11年。歌頌羅馬祖先建國的功績和羅馬的光榮，埃涅阿斯的兒子尤魯斯是凱撒和屋大維的祖先，確定新統(tǒng)治者出身“神統(tǒng)”，“遵命文學(xué)”。從《埃涅阿斯紀(jì)》開始，歐洲文學(xué)出現(xiàn)了所謂愛情與責(zé)任相沖突的主題。流露出哀傷的情緒，同情失敗者。

模仿荷馬史詩，但有不同：1.情調(diào)不同，前者樂觀勇武蓬勃向上乃至兇狠，后者嚴(yán)肅哀婉悲天憫人乃至多愁善感；2.創(chuàng)作方式和形式特點(diǎn)，后者是世界文學(xué)史上第一部“文人史詩”，六步音英雄體，流暢簡練，音節(jié)響亮；3.前者注重英雄毛冒險(xiǎn)本身，后者重在寫英雄的使命感、責(zé)任感，是“遵命文學(xué)”典范；4.前者人物形象生動(dòng)鮮明，個(gè)性顯著，后者缺乏個(gè)性和生氣。5.語言特色，藝術(shù)手法，前者語言樸實(shí)，后者辭藻華麗，前者富戲劇性，有敘事技巧，后者平鋪直敘，略顯呆板，但首創(chuàng)運(yùn)用夢幻、象征、暗示、諷刺等手法，重視心理刻畫。

包羅萬象，注重細(xì)節(jié)，修辭韻律，影響巨大。《神曲》中地獄和煉獄的向?qū)?。斯賓塞《仙后》彌爾頓《失樂園》模仿他。

伊泰利克斯（25-101）白銀時(shí)代?！恫寄鋺?zhàn)爭》17卷12000行，第二次布匿戰(zhàn)爭，拉丁文學(xué)中最長的史詩。

第二篇：文學(xué)史讀書筆記

大一下學(xué)期讀書心得

在這里我想就我這一個(gè)學(xué)期所看的書做一個(gè)大概的總結(jié)。

這一個(gè)學(xué)期看過的書其實(shí)并不多，大部分是現(xiàn)代文學(xué)作品。其中有很多書都是因?yàn)槔蠋熒险n要講所以才在上課之前囫圇吞棗看完的。我得很誠實(shí)地承認(rèn)，很多書看過了就被我扔在了一邊，也有很多看完了合上書，感覺腦袋一片混沌，雖然隱約能感覺到作者想要表達(dá)的東西和思想，卻沒辦法很清晰地表達(dá)出來。我把這歸咎于我自己的思想還沒有達(dá)到作者的高度，當(dāng)然這也和我自己懶有一定的關(guān)系。現(xiàn)在我終于靜下心來好好地整理一下對于現(xiàn)代文學(xué)的一些總體的印象和想法。

我曾經(jīng)對魯迅有很強(qiáng)烈的偏見，不知道老師還有沒有印象，我甚至還在課上發(fā)表魯迅之所以被認(rèn)為是當(dāng)代偉大的文學(xué)大師是時(shí)勢造英雄的結(jié)果的張狂言論。而當(dāng)時(shí)我在發(fā)表如此幼稚的言論時(shí)我是沒有讀過幾篇魯迅的文章的，對于魯迅的印象也只僅限于中小學(xué)時(shí)代的幾篇課文。魯迅的文章對于小學(xué)生來說難度確實(shí)是大了點(diǎn)，正是因?yàn)橐郧拔覜]辦法看懂他的文章，所以對他的印象一直不太好。抱著這種先入為主的思想，我產(chǎn)生了對于魯迅的抵觸思想。但是既然現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)了中文，所以我還是抱了一本魯迅文集來看，這一看就一發(fā)不可收拾。我不得不承認(rèn)，魯迅是一個(gè)很偉大的作家，他的思想很深刻，很多思想言論和觀點(diǎn)至于今天還有很大的警示作用和吻合性。很多時(shí)候我一邊看一會會懊悔自己怎么這么幼稚發(fā)表那么沒水平的言論。不過那時(shí)候還是很感謝老師，因?yàn)槔蠋煵坏珱]有打擊我反而說允許不同觀點(diǎn)的存在。而現(xiàn)在其實(shí)這個(gè)不同的觀點(diǎn)已經(jīng)不存在了。

魯迅的小說不多，但是每一篇都很耐看。在看巴金的激流三部曲的時(shí)候發(fā)現(xiàn)書中覺慧三兄弟就常常討論《新青年》及其中的思想，從這里可以看出魯迅的創(chuàng)作對于當(dāng)時(shí)青年的影響有多大。雖然他的很多文章在現(xiàn)在看來已經(jīng)有時(shí)代的隔閡，但是其中思想?yún)s沒有絲毫的過時(shí)。在讀他的雜文時(shí)此感受尤其強(qiáng)烈。魯迅的小說的另外一個(gè)特點(diǎn)就說敢說別人不敢說的話。他敢說，并且善于發(fā)現(xiàn)。很多現(xiàn)代的人也還沒能像魯迅先生那樣勇于說出自己心底的話和一些別人的話，有人說韓寒是第二個(gè)魯迅，段益民老師對此說法是嗤之以鼻的，不管這句話可不客觀，但能夠說明一個(gè)問題，就是魯迅是一個(gè)無畏的人，從這一點(diǎn)上我深深的佩服魯迅先生，因?yàn)槲沂且粋€(gè)膽小鬼。

另外一個(gè)對現(xiàn)代文學(xué)更為籠統(tǒng)印象就是那個(gè)時(shí)代的作品很多有帶有小資情調(diào)和色彩。都說小說源于生活而高于生活，這可能是和作家的身份和生活狀態(tài)有關(guān)。那個(gè)時(shí)代的作品大多描寫上流社會的生活和思想狀態(tài)。但是，當(dāng)時(shí)的中國絕大部分人都是窮人，他們才是中國社會的主流。所以看著小說中描寫的很多上流社會的生活片段，雖然當(dāng)代文學(xué)有像《駱駝祥子》,《生死場》等的描寫中國底層社會人物的小說，但是我始終難以得出對于當(dāng)時(shí)中國社會的一個(gè)清晰輪廓?？粗鴷腥宋镥\衣玉食的生活我會訝異于奶奶不停和我述說的她童年時(shí)候的貧困。我奶奶曾經(jīng)在地主家當(dāng)過丫鬟，雖然年月不長，但是其足以讓奶奶在接下來的幾十年里對地主的階級恨之入骨。奶奶對于地主家庭的經(jīng)濟(jì)條件的描述和生活其實(shí)還遠(yuǎn)沒有書中描寫的這么奢靡?？墒窃诳搓P(guān)于上層社會的大家庭人們的愛恨別離的時(shí)候，卻淡化了于他們大宅外的底層社會人民的生活，甚至感到書中人物的可愛。就像我在看溥儀的《我的前半生》時(shí)，發(fā)現(xiàn)溥儀完全是一個(gè)值得可憐的人兒不是一個(gè)十惡不赦的壞蛋。我想這就是文字的力量。不同的人去書寫同一件事情也可寫成不同的感受和情況出來。

隨著書越看越多，一種感覺越來越深:幾十年前的小說中的很多描寫和觀點(diǎn)之于現(xiàn)在仍然十分契合。他們生活的那個(gè)年代和我們現(xiàn)在所生活的年代有著無法跨越的差距?？晌易x起小說來卻總是有一種覺得在描述當(dāng)代社會的感覺。當(dāng)然，我指的是精神，不是物質(zhì)。有某精神通過某些介質(zhì)來流傳至今。例如我上文提到的魯迅的文章，蕭紅的關(guān)于農(nóng)村的的兩部小說，錢鐘書《圍城》中的婚姻觀等等。我想，這些作家的的成名并不是因?yàn)榕既?，而是他們都有一種超越他們世代的一種前瞻性。他們看到的和同時(shí)代的人不一樣。

有一點(diǎn)不得不提的就是，在讀魯迅的小說的時(shí)候我欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來魯迅先生的觀點(diǎn)和我是如此的契合。所以越看他的書就越覺得他嘴邊的兩撇胡子的可愛。其實(shí)不僅僅是魯迅的小說，在閱讀其他作家的作品時(shí)我也是有同樣的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)原來差不多一百年前的偉人和作家跟我有著同樣的觀點(diǎn)和想法。這可以說是我閱讀的一份意外的收獲和閱讀小說的一種別致的快樂。

最后我得向老師承認(rèn)，你布置的必讀書目我其實(shí)還有很多沒看，但是，暑假的時(shí)候我會努力滴！

讀《傷逝》雜感

看《傷逝》的時(shí)候，可以說是深深地陷入到了情節(jié)中去，幾乎是一口氣把這篇小說看完了。看完之后，腦中只有一個(gè)想法：原來面包無論在那個(gè)年代都同樣的重要。

錢無論在哪一個(gè)時(shí)代都如此重要，魯迅先生在《娜拉》里說，夢是好的；否則，錢是要緊的。涓生和子君的結(jié)合就是一個(gè)美麗的夢。在那樣的一個(gè)年代，涓生和子君做了他們時(shí)代一般人所不敢做的事情。他們是值得歌頌的?？墒撬麄兘K究還是被現(xiàn)實(shí)所打敗。別人的目光和議論，生活的貧困，沒有一樣?xùn)|西沒在逼迫著他們屈服。涓生說，現(xiàn)在忍受著生活壓迫的苦痛，大半倒是為了她。他這樣的生活到底是誰造成的呢？我覺得還是那個(gè)社會的悲哀，因?yàn)槟菢幼拥囊粋€(gè)社會容不下他們。他們是那個(gè)時(shí)代的偶然性但他們愛情悲劇的發(fā)生卻是必然的。

對于子君的悲劇，我深表同情，但是為什么女性結(jié)婚之后就會無可避免地變成黃臉婆？或者說為什么會子君在結(jié)婚后會變成一個(gè)只會和鄰居慪氣每天為了家務(wù)忙進(jìn)忙出的黃臉婆？

我覺得那是情理之外，意料之中。在沒有得到一樣?xùn)|西之前，你會使勁渾身解數(shù)去獲取，一旦得到之后就不會珍惜。子君想要自由，她想要她是她自己的，所以她義無反顧地離開她的家。但到了另外一個(gè)家之后，她卻又陷入了另外一個(gè)不自由中。很長一段時(shí)間她沖著獲得自由這一個(gè)目標(biāo)去努力，一如當(dāng)年我們一心想要上大學(xué)，可是等到得到自己想要的東西之后便會茫然，不知道接下來的目標(biāo)在哪里。于是，失去了目標(biāo)的她整個(gè)世界只剩下自己的丈夫，讓丈夫吃飽穿暖就是她的信念。她為了她的愛情犧牲了一切，她只想要自己的丈夫好。子君是所有時(shí)代女性的一個(gè)縮影。在現(xiàn)代，仍然有很多女性重復(fù)著子君走過的道路，不一定都像子君那么悲慘，但是，當(dāng)一個(gè)女人沒有了自己的事業(yè)，沒有了思想，終究只會換來丈夫的厭惡和一句我已經(jīng)不愛你了！就如魯迅在《娜拉走后怎樣》中所說的：自由不是錢所能夠買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。這句話在今天看來仍然有一定的意義。再者，任何愛情陷入柴米油鹽中都不免會染上一些市儈之氣。當(dāng)生活只剩下一日三餐，并時(shí)時(shí)擔(dān)心上餐不繼下餐的時(shí)候，誰還會有心思去談?wù)撌裁达L(fēng)花雪月？三十年代的社會就已經(jīng)是這樣，錢無論與那個(gè)時(shí)代都是如此重要。所以我們也沒必要對寧愿在寶馬里哭也不愿在單車上笑的女人過于苛求，任何情感都必須要有物質(zhì)作為支撐。

在《傷逝》中得到的啟發(fā)不是單純意義上的金錢至上，而是關(guān)于一段婚姻應(yīng)該要怎樣去

維系。現(xiàn)在社會涌現(xiàn)了大量的剩男剩女，還有很多所謂的經(jīng)濟(jì)適用男、拜金女，其實(shí)在我看來那些都源于對生活缺乏一種安全感。在這個(gè)離婚率高達(dá)20%的時(shí)代，未來存在著太多的不確定性，女性需要一些實(shí)質(zhì)的東西來獲得安全感。

讀蕭紅小說后感

蕭紅的小說我看得并不多，只是看了她最著名的《生死場》和《呼蘭河傳》，連《馬伯樂》都還沒看。但是就是那么兩本并不算厚的書，讓我愛上了蕭紅的文字。

看《蕭紅文集》，編者說，蕭紅是從一個(gè)女性的角度，更是從一個(gè)窮人的角度來寫小說。所以她的小說看起來才有那么多異于其他作家的感覺?？此男≌f有一種很別致的感受，她的小說風(fēng)格很特別，最初看的時(shí)候覺得很奇怪，怎么事情之間好像沒有什么聯(lián)系和銜接似的?？墒堑鹊阶詈蠛仙蠒?，我明白其實(shí)小說里的每一個(gè)人物，每一字都在表達(dá)著同一個(gè)主題，都在闡述著她的思想——對于舊社會人們愚昧思想的批判和揭露。雖然那個(gè)時(shí)代的小說有太多都是在表達(dá)這一個(gè)主題，但是她的小說卻更能讓人陷入其中，并引起人們的深思，這不能不說是蕭紅的偉大之處。

蕭紅的一生是悲劇的。但是在看她的《呼蘭河傳》里的回憶童年的那一部分文字時(shí)，嘴邊總是會掛著淺淺的笑，那是怎樣一個(gè)美好的童年呵。但據(jù)我所知，她的童年其實(shí)也沒有她自己所描寫的那么幸福。記得沈從文在《邊城》里說，我的前半生活在湘西，后半生則活在對湘西風(fēng)情的的美好回憶之中。因?yàn)榛貞浛偸悄芙o予我們某些力量，提醒著我們曾經(jīng)也很幸福過。在1939年，她的生活如此潦倒的日子里她仍然能夠?qū)懗鋈绱藴厝崦篮玫奈淖?，只能說她是一個(gè)充滿了愛和感恩的人。又或許是童年的這段美好的回憶讓她有在現(xiàn)實(shí)的悲慘生活中聊以自慰和暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的種種痛苦和不堪吧。

看著小團(tuán)圓媳婦的悲慘遭遇，發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的農(nóng)村人的精神么狀態(tài)的愚昧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的想象，讀著讓我覺得不寒而栗。蕭紅以一個(gè)旁觀者的角色，用很冷靜的語氣來描寫著關(guān)于小團(tuán)圓媳婦治病的種種，那種冷靜或許就是那些旁觀者的心理狀態(tài)。中國人都喜歡關(guān)起門來過日子，只掃自己的門前雪。村里人對于小團(tuán)圓媳婦到底懷有幾分同情幾分愛憐我很懷疑，他們更多的是抱著一種看熱鬧的心態(tài)，跳大神給予他們飯后的娛樂和休閑，小團(tuán)圓媳婦的病提供他們八卦和閑聊的題材。根據(jù)我自己的觀察，在農(nóng)村，迷信的現(xiàn)象雖說沒有書中描繪得那么嚴(yán)重，但人們在碰到一些不順心的事情也還是會去求神拜佛，初一十五也還是會敬神，我就曾經(jīng)因?yàn)橥党跃瓷竦墓蕉粙寢屪徇^。呼蘭河的生活狀態(tài)不過是全中國農(nóng)村的一個(gè)縮影。就連今天，農(nóng)村也仍然是這個(gè)樣子，變的從來都只是物質(zhì)，而不是精神。有些精神依賴著某些紐帶一直流傳至今。他們?nèi)匀幌袷捈t在書中描述的那樣：一天一天的也就糊涂地過去了，過著春夏秋冬，脫下單衣去，穿起棉衣來地過去了。生老病死都沒有什么表示，長了就任其自然地長去，長大就長大，長不大也就算了。短短的幾句話，把農(nóng)村人的精神狀態(tài)描述得淋漓盡致。現(xiàn)在的農(nóng)村人又何嘗不是這樣，只是現(xiàn)在的農(nóng)村人跟以前相比少了一份純粹，多了幾分市儈。

讀《邊城》后感

一本好的小說總是能讓人不自覺地深陷其中并為之深深向往，《邊城》就是這樣的一部小說。

第一次看《邊城》是在高中的語文課本上。那時(shí)候課本只節(jié)選了短短的一小段，可是那足以讓我對湘西產(chǎn)生無限的好感，所以課后我就找來了《邊城》的全文，細(xì)細(xì)地品讀了一番?，F(xiàn)在因?yàn)檎n程的原因，我再次翻開《邊城》。再讀《邊城》，和三年前初看相比感受有太多的不不同，但有一點(diǎn)一直沒變，就是仍然為書中人物的那份純粹而感動(dòng)。三年前看這本小說時(shí)，我仍然是一個(gè)懵懂的小姑娘，沒有經(jīng)歷過愛情，對于書中的那份純真的愛情只是有種淡淡的憧憬?，F(xiàn)在再次翻閱，心中更多的是懷念。

書中描繪的是那樣的一個(gè)讓人向往的世外桃源，很寧靜很無暇的一個(gè)小城，想要寫些什么去歌頌她，可是感覺用任何一個(gè)華麗的詞語去描繪她都不恰當(dāng)，都會玷污她那份獨(dú)特的純潔，所以只好細(xì)心品讀著書中的每一個(gè)字，用心感受湘西鳳凰古城的美好。品讀著鳳凰城人們的生活時(shí)自己也會被那份寧靜所感染，心也慢慢地柔和下來，跟隨著沈從文的文字，細(xì)細(xì)地感受湘西人民的生活與喜怒哀樂。

翠翠是一個(gè)善良的小姑娘，她漂亮，有著湘西姑娘所有該有的特征，沒有心機(jī)，也沒有太多的欲望，跟著爺爺在江邊搖著渡船一天一天慢慢長大。她媽媽的愛情讓人讀起來有一種淡淡的心痛，那樣子忠烈的愛情，只屬于那樣純粹的地方的人們。十四歲的年紀(jì)，開始滋生某些陌生的情愫，看著書中她對待自己情感的珍惜和小心翼翼，便會回憶起自己的曾經(jīng)。

這是一本讓人心境回歸寧靜的小說，就算是在如此喧囂的今天。雖然故事的結(jié)局讓人不忍，但是在翻閱的過程中嘴邊總是會掛著淡淡的微笑，因?yàn)樽约阂苍?jīng)有過那樣子的一個(gè)曾經(jīng)，自己曾經(jīng)也那樣子的純粹和單純過，也有過自己暗戀的男生剛好也戀著自己的驚喜。我不知道為什么作者在小說的最后要以悲劇收場，作為一個(gè)讀者，最希望看到的當(dāng)然還是大團(tuán)圓結(jié)局?；蛟S那就是現(xiàn)實(shí)吧，美好的東西總是容易破碎。

末代皇帝的前半生

——悲劇人生

歷史上有太多皇帝的傳記，但從來沒有一個(gè)皇帝會為自己寫傳。歷史都是由成功者書寫的，經(jīng)由他人之手寫自己的生活與思想無論怎么客觀也還是會有差距與杜撰。

皇帝表面上看起來風(fēng)光無比，但紫禁城其實(shí)就是一個(gè)牢籠，皇上就是被關(guān)在里面的金絲雀。他明知道自己沒有自由卻沒有勇氣拋棄那些旁人看起來很美好的東西。不知道作為一個(gè)皇帝到底是幸福還是悲哀，但之于溥儀卻一定是悲哀的。作為大清國的末任皇帝，在那樣一個(gè)混亂的時(shí)代，溥儀心中有太多的常人不能理解的辛酸與無奈。他光復(fù)大清而奔走努力，一生都活在復(fù)仇的痛苦中。后來又作為一個(gè)戰(zhàn)犯被關(guān)押達(dá)十多年，最后成為一名普通的中國公民。他的一生充滿傳奇色彩，令人唏噓不已。

關(guān)于皇室

從小在電視上看過不少關(guān)于皇家生活的電視劇，自認(rèn)為對于皇室的奢靡和腐朽略知一

二。但看了《我的前半生》后，我還是感到震驚，為他們的浪費(fèi)和排場。也感到悲哀，為那個(gè)末代皇帝的悲劇。

慈禧在清皇朝的最后一直都是權(quán)力的擁有者。她曾經(jīng)說過一句話：誰讓我一陣子不痛快，我就讓他一輩子不痛快。從這句話就可以看出在皇族的勾心斗角與黑暗。其實(shí)作為一個(gè)皇族，真的沒有旁人看起來那般光鮮，他們的生活更多的是一種悲劇。在慈禧的掌控下，他們常常骨肉分離，溥儀就是一個(gè)例子，他兩歲被抱進(jìn)宮里登基，家人不舍又如何，這就是王權(quán)，不可違。其實(shí)生活于那樣的一個(gè)年代，本來就是一個(gè)悲劇。

從溥儀有記憶開始，他的腦海里就充滿了明黃色，從衣服到建筑到日常生活的每一件用品。他沒有自由，卻擁有無限的權(quán)力。從太監(jiān)到頭發(fā)花白的前朝遺老會向他跪拜，以五體投地的形式。從小他就養(yǎng)成一種為我獨(dú)尊的意識，感覺自己是不同于庶民的天子驕子。他擁有所有的一切，卻好像什么都沒有，他像人偶一樣被各種各樣的人操縱著，以達(dá)到他們心中各種各樣的目的。

皇室是個(gè)大雜燴，里面充斥著形形式式的臉孔，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是自私。為了維護(hù)他們奢靡的生活。溥儀和后宮的太妃們，每天享用著幾百道菜，除了前面的那幾道菜，其他都是裝飾，剩余的全部倒掉，整個(gè)皇宮幾個(gè)人卻被好幾百人服侍著，而這一次只是為了顯示他們的尊貴，天知道紫禁城那一道明黃色的墻外有多少人活活被餓死。其他皇宮大臣更是如此。整個(gè)中國每天兢兢業(yè)業(yè)地工作和勞動(dòng)的結(jié)果就是被他們這樣子來對待?？粗麄兊纳?，突然發(fā)覺自己能理解“朱門酒肉臭路有凍死骨”是個(gè)什么樣的景象了。

大清的滅亡太自然不過，從他們的生活就能預(yù)測到。正是因?yàn)樗麄兊纳莩夼c不可一世讓他們走向毀滅之路。

日本和溥儀

在書中，溥儀多次提到他對于日本的信任和尊敬。在他的眼里，日本的一切都是好的，日本尊重他給予他希望。中國的一切都是落后的，中國人都是愚蠢的，當(dāng)然，除了他。書中有一個(gè)場景讓我感覺深刻：日本請他去觀看閱兵式，看中國的國土上看到日本的士兵在自己面前雄赳赳地走過，他感到很高興，很光榮，因?yàn)樗X得日本邀請他觀看閱兵式就是對他的重視和尊重，于是他和周圍觀看的日本人一起高呼“日本天皇萬歲。

溥儀其實(shí)就是一個(gè)徹底的大漢奸。

其實(shí)在讀他的傳記時(shí)，我感覺自己能理解他的心情。從來我們都是看由戰(zhàn)爭勝利者撰寫的歷史，即是共產(chǎn)黨人寫的歷史，從來沒有從一個(gè)失敗者的角度去看看，其實(shí)他們過得是怎樣的一種生活，他們是怎樣的一種心情。溥儀是一個(gè)皇帝，祖業(yè)被革命黨毀壞，他怨恨和報(bào)復(fù)，其實(shí)無可厚非，換做我們每一個(gè)人或許都會是同樣的一種心情。

溥儀一直作為一個(gè)傀儡被日本人操縱在手里，他結(jié)識各種各樣的漢奸，各種各樣的騙子，各種各樣心懷鬼胎的人，拋擲大量金錢只為一個(gè)復(fù)辟的希望。來日本又給他建造一個(gè)滿洲國，其實(shí)那都是一個(gè)幌子，他早就成為了別人手中的一只棋子，只是他不愿意醒來而已。

在成為戰(zhàn)犯被囚禁的日子里，溥儀從零開始學(xué)習(xí)各種各樣的的活，從針線到煮飯。對于一個(gè)從小就衣來伸手飯來張口的皇帝來說，那是怎樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變，他的心境又是怎樣的悲涼。新中國成立后他也像別的普通公民一樣，上班，用自己的雙手去勞動(dòng)，用自己的雙手去養(yǎng)活自己。

第三篇：歐洲文學(xué)史必讀書目

古希臘羅馬

斯威布：《希臘神話和傳說》（上、下），楚圖南譯，人民文學(xué)出版社，1978 年 ﹡ 《荷馬史詩·伊利亞特》羅念生譯，人民文學(xué)出版社，1994。

﹡《荷馬史詩·奧德賽》，王煥生譯，人民文學(xué)出版社，1997 年

《伊索寓言全集》，李汝儀等譯，譯林出版社，2002 年

﹡ 索?？死账梗骸抖淼移炙雇酢?，載《索福克勒斯悲劇二種》，羅念生譯，人民文學(xué)出版，1961 年

維吉爾：《埃涅阿斯記》，楊周翰譯，人民文學(xué)出版社，1984 年

法國

《羅蘭之歌·特利斯當(dāng)與伊瑟·列那狐的故事》，楊憲益、羅新璋譯，人民文學(xué)出版社，2000年

薄伽丘：《十日談》，方平、王科一譯，上海譯文出版社，1980 年

拉伯雷：《巨人傳》，成鈺亭譯，上海譯文出版社，1981 年

﹡莫里哀：《偽君子》，載《莫里哀喜劇全集》，李健吾譯，湖南文藝出版社，1993 年 孟德斯鳩：《波斯人信札》，羅大岡譯，人民文學(xué)出版社，1984 年

《伏爾泰小說選》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社，1980 年

盧梭：《懺悔錄》，周士良譯 , 商務(wù)印書館，1963 年

﹡雨果：《巴黎圣母院》，陳敬容譯，人民文學(xué)出版社，1982 年

﹡雨果：《悲慘世界》，李丹、方于譯 , 人民文學(xué)出版社，1992 年

﹡斯湯達(dá)：《紅與黑》，郭宏安譯，譯林出版社，1999年

﹡巴爾扎克：《歐也妮·葛朗臺》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社，1978 年

《高老頭》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社，1963 年

﹡福樓拜：《包法利夫人》，許淵沖譯，譯林出版社，1992 年

左拉：《萌芽》，黎柯譯，人民文學(xué)出版社，1982 年

﹡莫泊桑：《羊脂球》、《項(xiàng)鏈》，載《莫泊桑中短篇小說選》，李青崖譯 , 上海譯文出版社，1978 年

莫泊桑：《俊友》，李青崖譯，上海譯文出版社，1980 年

﹡羅曼·羅蘭：《約翰·克利斯朵夫》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社，1957 年

波德萊爾：《惡之花》，郭宏安譯，漓江出版社，1992 年

普魯斯特：《追憶似水年華》，李恒基、徐繼曾譯 , 譯林出版社，1995 年

﹡薩特：《間隔》，李恒基譯，載《薩特研究》，中國社會科學(xué)出版社，1981 年 ﹡尤奈斯庫：《禿頭歌女》，史亦譯，《西方現(xiàn)代派作品選》，上海師范大學(xué)出版社，1985 年意大利

﹡但丁：《神曲》，黃雯婕譯，花城出版社，2000年

西班牙

﹡塞萬提斯：《堂·吉訶德》，楊絳譯，人民文學(xué)出版社，1978 年

英國

﹡莎士比亞：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《威尼斯商人》、《羅米歐與朱麗葉》、《亨利四世》、《雅典的泰門》、《暴風(fēng)雨》，載《莎士比亞全集》，朱生豪譯，人民文學(xué)出版社，1986 年

彌爾頓：《失樂園》，朱維之譯，上海譯文出版社，1984 年

笛福：《魯濱遜漂流記》，徐霞村譯，人民文學(xué)出版社，1982 年

斯威夫特：《格列佛游記》，張健譯，人民文學(xué)出版社，1979 年

拜倫：《恰爾德·哈洛爾德游記》，楊熙齡譯，新文藝出版社，1958 年

《唐·璜》朱維基譯，上海譯文出版社，1978 年

《英國湖畔三詩人選集》，顧子欣譯，湖南人民出版社，1986 年

﹡狄更斯：《雙城記》李德逵譯，上海譯文出版社，1987 年

薩克雷：《名利場》，楊必譯，人民文學(xué)出版社，1978 年

簡·奧斯?。骸栋谅c偏見》，王科一譯，上海譯文出版社，1996 年版

﹡夏洛蒂·勃朗特：《簡愛》，祝慶英譯，上海譯文出版社，1980 年

﹡艾米莉·勃朗特：《呼嘯山莊》，方平譯，上海譯文出版社，1995 年

﹡哈代：《德伯家的苔絲》，張谷若譯，人民文學(xué)出版社，1984 年

勞倫斯：《兒子與情人》，陳良廷、劉文瀾譯，外國文學(xué)出版社，1987 年

艾略特：《情歌·荒原·四重奏》，湯永寬譯，上海譯文出版社，1994 年

德國

席勒：《陰謀與愛情》，廖輔叔譯，人民文學(xué)出版社，1978 年

﹡歌德：《浮士德》，載《歌德文集》（第2卷）楊武能譯，河北教育出版社，《少年維特之煩惱》，楊武能譯，人民文學(xué)出版社，1997 年

托馬斯·曼：《布登勃洛克一家》，傅惟慈譯，人民文學(xué)出版社，1978 年

挪威

﹡易卜生：《玩偶之家》，載《易卜生文集》，人民文學(xué)出版社，1995 年

俄蘇

普希金：《葉甫蓋尼·奧涅金》，馮春譯，上海譯文出版社，1982 年

《普希金抒情詩選》，劉湛秋譯，湖南人民出版社，1984 年

﹡果戈理：《欽差大臣》，芳信譯，上海文藝出版社，1981 年

《死魂靈》，滿濤譯，人民文學(xué)出版社，1983 年

萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》，翟松年譯，作家出版社，1857 年 年1999

﹡屠格涅夫：《父與子》，巴金譯，人民文學(xué)出版社，1979 年

《屠格涅夫中短篇小說選》黃偉經(jīng)譯，貴州人民出版社，1986 年

車爾尼雪夫斯基：《怎么辦？》，蔣路譯，人民文學(xué)出版社，1982 年

﹡陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》，岳麟譯 , 上海譯文出版社，1996 年

﹡列夫·托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》，周揚(yáng)譯，人民文學(xué)出版社，1981 年

《復(fù)活》，汝龍譯，人民文學(xué)出版社，1982 年

《戰(zhàn)爭與和平》，高植譯，上海譯文出版社，1981 年

﹡契訶夫：《套中人》、《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《萬卡》，載《契訶夫小說選》，汝龍譯，人民文學(xué)出版社，1978 年

高爾基：《母親》夏衍譯，人民文學(xué)出版社，1956 年

《童年》，劉遼逸譯，載《高爾基文集》第 15 卷，人民文學(xué)出版社，1983 年

尼·奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》，梅益譯，人民文學(xué)出版社，1983 年 阿·托爾斯泰：《苦難的歷程》，朱雯譯，人民文學(xué)出版社，1957 年

﹡肖洛霍夫：《靜靜的頓河》，金人譯，人民文學(xué)出版社，1980 年

艾特瑪托夫：《一日長于百年》，張會森譯，新華出版社，1982 年

布爾加科夫：《大師和瑪格麗特》，錢誠譯，外國文學(xué)出版社，1987 年

阿斯塔菲耶夫：《魚王》，夏仲翼等譯，上海譯文出版社，1982 年

美國

惠特曼：《草葉集》，楚圖南譯，人民文學(xué)出版社，1978 年

麥爾維爾：《白鯨》，曹庸譯，上海譯文出版社，1990 年

斯托夫人：《湯姆大伯的小屋》，黃繼忠譯，上海譯文出版社，1982 年

霍桑：《紅字》，胡允恒譯，人民文學(xué)出版社，1991 年

﹡馬克·吐溫：《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，張友松等譯，人民文學(xué)出版社，1978 年

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，姜若華譯，春風(fēng)文藝出版社，2004 年

《愛默生選集》，張愛玲譯，哈爾濱出版社，2003 年

﹡梭羅：《瓦爾登湖》，徐遲譯，上海譯文出版社，1997 年

歐·亨利：《警察與贊美詩》、《最后一片藤葉》、《麥琪的禮物》，王仲年譯，載《歐·亨利短篇小說選》，人民文學(xué)出版社，1961 年

《愛倫·坡短篇小說集》，陳良廷等譯，外國文學(xué)出版社，1982 年

杰克·倫敦：《馬丁·伊登》，吳勞譯，上海譯文出版社，1981 年

德萊塞：《美國的悲劇》，許汝祉譯，外國文學(xué)出版社，1988 年

﹡海明威：《老人與?！?，吳芳譯，上海譯文出版社，1987 年

《永別了，武器！》，林疑今譯，三聯(lián)書店，1995 年

《喪鐘為誰而鳴》，德瑋、增瑚譯，地質(zhì)出版社，1982 年

塞林格：《麥田里的守望者》，施咸榮譯，譯林出版社，2000 年

?？思{：《喧嘩與騷動(dòng)》，李文俊譯，上海譯文出版社，1984 年

約瑟夫·海勒：《第二十二條軍規(guī)》，程愛民等譯，譯林出版社，1997 年

捷克

米蘭·昆德拉：《不能承受的生命之輕》，許鈞譯，上海譯文出版社，2003 年

奧地利

《茨威格小說集》，高中南譯，百花文藝出版社，1982 年 ﹡卡夫卡：《變形記》，葉廷芳主編：《卡夫卡小說集》，河北教育出版社，2005年 愛爾蘭

﹡貝克特：《等待戈多》，施咸榮譯，上海文藝出版社，1984 年 ﹡喬伊斯：《尤利西斯》，蕭乾、文潔若譯，譯林出版社，1994 年 拉丁美洲

﹡[阿根廷]博爾赫斯：《交叉小徑的花園》，載《博爾赫斯全集》，林一安主編，多人參與翻譯，浙江文藝出版社，1999 年

﹡[哥倫比亞]馬爾克斯：《百年孤獨(dú)》，黃錦炎等譯，上海譯文出版社，1989 年

第四篇：歐洲文學(xué)史(成考答案)

一、填空題 10分

1、莎士比亞的四大悲劇

答案：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《麥克白》、《李爾王》。

2、文體形式的多樣.小說：書信體（《新愛伊絲》）

3、清教徒文學(xué) ：約翰·班揚(yáng) 《天路歷程》 約翰·彌爾頓《失樂園》、《復(fù)樂園》《斗士參孫》

4、文藝復(fù)興文學(xué)傳統(tǒng)中人文主義觀念：拉伯雷《巨人傳》、塞萬提斯《堂吉訶德》

5、“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”青年歌德和席勒都參加了這場運(yùn)動(dòng)。

6、《神曲》是但丁的代表作

7、《伊利昂紀(jì)》（《伊利亞特》）與《奧德修紀(jì)》（《奧德賽》）合起來稱為《荷馬史詩》

8、“兩?！蔽膶W(xué)傳統(tǒng)是指 “古希臘文學(xué)傳統(tǒng)” 和“希伯來（Hebrew）－基督教文學(xué)傳統(tǒng)”

9、《伊利昂紀(jì)》（《伊利亞特》）與《奧德修紀(jì)》（《奧德賽》）合起來稱為《荷馬史詩》

10、埃斯庫羅斯的劇作《俄瑞斯忒斯》

11、《伊利昂紀(jì)》（《伊利亞特》）與《奧德修紀(jì)》（《奧德賽》）合起來稱為《荷馬史詩》盲詩人荷馬創(chuàng)作。

12、古希臘悲劇的三大悲劇家：①埃斯庫羅斯、②索?？死账埂ⅱ蹥W里庇得斯

二、名字解釋

1、“兩?！蔽膶W(xué)傳統(tǒng)

答案：“兩?！蔽膶W(xué)傳統(tǒng)是指古希臘文學(xué)傳統(tǒng)和希伯萊——基督教文學(xué)傳統(tǒng)；古希臘文學(xué)強(qiáng)調(diào)人的原欲和敏感的文學(xué)傳統(tǒng)：《荷馬史詩》，古希臘神話與古希臘戲劇（悲、喜）；希伯萊-基督教文學(xué)是重靈魂、群體、來世的理性文學(xué)傳統(tǒng)：《圣經(jīng)》。

2、城市市民文學(xué)

答案：城市文學(xué)由稱市民文學(xué)，它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反應(yīng)市民思想感情的世俗文學(xué)。取材于現(xiàn)實(shí)生活，充滿樂觀精神。主要內(nèi)容是揭露、抨擊封建主、僧侶的愚蠢和專橫，贊美市民的勇敢、機(jī)智、美德以及聰敏；在藝術(shù)多采用諷刺手法、風(fēng)格活潑。代表作是《列那狐的故事》。

3、《新生》

答案：但丁的《新生》創(chuàng)作于1292—1293年，為死去的女友貝阿德里采而作，風(fēng)格清新真摯。（“當(dāng)愛情激動(dòng)我的時(shí)候，我根據(jù)它在內(nèi)心發(fā)出的指示寫下來。）”

4、《神曲》

答案：《神曲》是但丁的代表作，又名《神圣的喜劇》，從1307年開始，大約用十多年的時(shí)間完成。

（1）《神曲》的結(jié)構(gòu)：地獄、煉獄、天堂各三層，共各九層。

（2）《神曲》的主題：①抨擊封建專權(quán)和教會統(tǒng)治。②對現(xiàn)實(shí)世界的歌頌。③反對蒙昧主義，提倡文化。（3）《神曲》的藝術(shù)特征：①對中世紀(jì)游歷夢幻文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。②作品結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)的精巧合理。③人物形象的寓意象征上有其獨(dú)特內(nèi)涵。

5、“七星詩社”

答案：龍薩；具有濃重的貴族傾向，風(fēng)格典雅；但肯定生活，歌頌自然和愛情，反對禁欲主義，追求民族詩歌的建立。

6、“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”

答案：德國啟蒙主義文學(xué)開始于18世紀(jì)20至40年代。在70-80年代的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”（名詞解釋）中得到迅猛發(fā)展。青年歌德和席勒都參加了這場運(yùn)動(dòng)。在這場運(yùn)動(dòng)中，他們大力鼓吹文學(xué)的民族性、個(gè)性、天才和自然性，主張向古代的荷馬、莎士比亞以及民歌學(xué)習(xí)，主張建立合乎“自然人性”的理想社會，歌頌大自然、兒童和淳樸的普通人民。

7、《荷馬史詩》

答案：該書創(chuàng)作于公元前8世紀(jì)左右，相傳是由名叫荷馬的詩人根據(jù)真正的戰(zhàn)爭歷史整理而成的，分為兩個(gè)部分，《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》合起來稱為《荷馬史詩》?！逗神R史詩》的內(nèi)容包括兩個(gè)：《伊利昂紀(jì)》寫的是公元前12世紀(jì)希臘人圍攻特洛伊城的故事；《奧德修紀(jì)》寫的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。

三、簡答題

1、請復(fù)述埃斯庫羅斯的劇作《俄瑞斯忒斯》的故事情節(jié)。

答案：《俄瑞斯忒亞》是流傳至今的唯一一部完整的古希臘三連劇，包括《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、《報(bào)仇神》。故事以阿耳戈斯國王阿特柔斯家族的世仇為背景?！栋①らT農(nóng)》以探哨的瞭望開場，歌隊(duì)講述了阿特柔斯之子阿伽門農(nóng)獻(xiàn)祭女兒的經(jīng)過。阿伽門農(nóng)在蕩平特洛伊后返回家鄉(xiāng)，被王后克呂泰墨斯特拉所殺。《奠酒人》描寫阿伽門農(nóng)之子俄瑞斯忒斯回國，遵照阿波羅的諭令，先殺埃吉斯托斯，經(jīng)猶豫復(fù)殺母親，在復(fù)仇女神追蹤下逃離。《報(bào)仇神》描寫俄瑞斯忒斯按照太陽神的指令前往雅典，求雅典娜幫助。當(dāng)俄瑞斯忒斯被復(fù)仇女神指控后，經(jīng)法庭審判，定罪票與赦罪票持平，雅典娜最終投票赦免被告。這個(gè)三部曲的基本主題反映了父權(quán)制對母權(quán)制的斗爭和勝利。

2、請復(fù)述歐里庇得斯的劇作《美狄亞》的故事情節(jié)。

答案：在希臘神話中，她是科奇斯島會施法術(shù)的公主，也是太陽神赫利俄斯的后裔。她集美貌、智慧、強(qiáng)勢于一身，與來到島上尋找金羊毛的伊阿宋王子一見鐘情。為了幫助伊阿宋取得金羊毛，美狄亞用自己的法術(shù)幫助伊阿宋完成了自己父親定下的不可能任務(wù)。取得金羊毛后，美狄亞和伊阿宋一起踏上返回希臘的旅程。

美狄亞的父親聽到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。為了捍衛(wèi)自己的愛情，美狄亞殺死了自己的弟弟，并將弟弟的尸體切開，分割成碎段，拋在山上各處，讓父親和追趕的差役忙于收尸，以此拖延時(shí)間和伊阿宋一行人離開。

伊阿宋回國后，美狄亞用計(jì)殺死了篡奪王位的伊阿宋的叔叔幫助伊阿宋取回王位。從此二人擁有過度并過上了幸福的生活。

10年的時(shí)光過去了，伊阿宋一方面畏懼美狄亞的魔法會傷及自己，另一方面厭倦了美狄亞的容貌愛上了鄰國的公主。為此，由愛生恨的美狄亞實(shí)施了她的復(fù)仇計(jì)劃：用下了毒的衣服殺死了伊阿宋的新歡，同事包括她的兩個(gè)孩子。愛恨交錯(cuò)，美狄亞用她極端的方式來維護(hù)了她極端的愛情，用極端的方式來詮釋了她信仰的忠誠與背叛。

3、請簡述文藝復(fù)興文學(xué)傳統(tǒng)中人文主義觀念的發(fā)展。

答案：（1）14世紀(jì)初－15世紀(jì)中葉，人文主義文學(xué)發(fā)展的早期，主要是以人的“欲望（desire）”張揚(yáng)來抨擊神權(quán)的不合理。主要成就在意大利與英國。薄伽丘《十日談》、喬叟《坎特伯雷故事集》。

（2）15世紀(jì)下半葉－16世紀(jì)上半葉，人文主義文學(xué)發(fā)展的中期，主要是展示“巨人（Giant）” 風(fēng)采。主要成就在法國。拉伯雷《巨人傳》。

（3）16世紀(jì)下半葉－17世紀(jì)初，人文主義文學(xué)發(fā)展的晚期，對人性缺陷或者惡的展現(xiàn)與探討。主要成就在西班牙與英國。塞萬提斯《堂吉訶德》、莎士比亞的戲劇。

四、論述題

1、請結(jié)合作品分析莎士比亞《哈姆雷特》中“哈姆雷特”這一人物形象的性格物征。

答案：（1）人類自信的象征（快樂王子）：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” “朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心，這樣無可挽回地殞落了！

（2）人性復(fù)雜的象征（延宕王子）：“仿佛負(fù)載萬物的大地，這一座美好的框架，只是一個(gè)不毛的荒島；這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的集合?！惫防滋氐莫q豫和延宕是對人之局限性、內(nèi)在復(fù)雜性的展示。

（3）人性完整的象征：人性的自信；人性的缺陷（復(fù)仇、彷徨）；人性的內(nèi)省；圓形人物。

2、請復(fù)述索?？死账沟膭∽鳌抖淼灼炙雇酢返墓适虑楣?jié)。

答案：（公元前431）是索福克勒斯(Sophocles)的代表作。它取材于希臘神話傳說中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事

俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯預(yù)知自己的兒子會殺父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父親讓牧人把他拋棄，但是，科林斯王發(fā)現(xiàn)了他，把他收為養(yǎng)子。俄狄浦斯長大成人后，知道自己可怕的命運(yùn)，便逃了出去，可事不湊巧，他恰好來到了忒拜，在那里當(dāng)了國王，還娶了前王的妻子。后來，忒拜城里發(fā)生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止。而當(dāng)?shù)氐念A(yù)言家說兇手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，認(rèn)為是有人陷害他。王后告訴他前王是在一個(gè)三叉路口被人殺害的，俄狄浦斯懷疑前王是自己所害，因?yàn)樗_實(shí)在一個(gè)三叉路口殺害過一個(gè)老人。后來，經(jīng)過調(diào)查，找到了當(dāng)年的牧人，事情的真相大白，應(yīng)了神的預(yù)言，俄底浦斯受到命運(yùn)的懲罰。俄底浦斯刺瞎了自己的雙眼離開的忒拜王國流放自己......3、請復(fù)述《偽君子》的故事情節(jié)。名著《偽君子》---作者莫里哀，共為五幕劇 《偽君子》寫偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語言機(jī)智生動(dòng)，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

4、請復(fù)述《十日談》中“綺思夢達(dá)的故事”的情節(jié)。

答案：這是一篇愛情故事，故事突出描寫了一位新時(shí)代新女性綺思夢達(dá)的形象。年輕漂亮的綺思夢達(dá)早年喪夫，成了寡婦，但真性情的她卻從來沒有喪失對真愛的追尋?？墒撬母赣H唐克烈國王封建保守，過多疼愛女兒也不愿女兒再嫁。父親身邊有一個(gè)叫紀(jì)斯卡多的侍衛(wèi)，品德高尚、氣宇軒昂，綺思夢達(dá)勇敢愛上了他，隨后二人陷入愛河，使用各種方法秘密約會，但是紙包不住火，唐克烈國王有一天發(fā)現(xiàn)了綺思夢達(dá)與紀(jì)斯卡多的私情，對此非常惱火。唐克烈國王責(zé)怪女兒不應(yīng)該跟如此低賤身份的人來往，綺思夢達(dá)無畏地向父親表露真情，并不斷地夸贊紀(jì)斯卡多各種優(yōu)點(diǎn)以及自己寧死不屈的決心。唐克烈國王不聽女兒的任何勸阻，強(qiáng)權(quán)之下殺了紀(jì)斯卡多，并把紀(jì)斯卡多的心臟裝入金杯當(dāng)做禮物送給綺思夢達(dá)，綺思夢達(dá)淚如雨下親吻了那顆心臟，隨后把早已準(zhǔn)備好的毒草汁一飲而下，當(dāng)場殉情而忙。唐克烈國王得知女兒自殺的消息他追悔莫及。大結(jié)局他隨了女兒臨終前的愿望把綺思夢達(dá)和紀(jì)斯卡多合葬在一起，并舉行了隆重的葬禮。整個(gè)故事完整地展現(xiàn)了綺思夢達(dá)勇敢而愛與命運(yùn)抗?fàn)?、與父親抗?fàn)?、與時(shí)代抗?fàn)幍男聲r(shí)代女性情懷。

第五篇：現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

漢語言文學(xué) 鄺云梅

第一章 文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.中國現(xiàn)代文學(xué)以“五四”文學(xué)革命為開端?！拔逅摹睍r(shí)期以陳獨(dú)秀主編的《新青年》為主要陣地，反對舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?！缎虑嗄辍反罅榻B自由平等學(xué)說、個(gè)性解放思想、社會進(jìn)化論。給人們提供了思想武器。

2.1918年5月，魯迅發(fā)表了第一篇白話短篇小說《狂人日記》。

3.“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。1917年至1920年是新文學(xué)的萌芽期，1921年新文學(xué)社團(tuán)出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期，1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂。

第二節(jié)

魯迅

1.《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，1918年5月發(fā)表在《新青年》第四卷第五號上，它標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。

2.《阿Q正傳》獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說中轉(zhuǎn)化為對阿Q的痛苦生活、愚昧無知和悲劇命運(yùn)的深切同情，轉(zhuǎn)化為對辛亥革命中途夭折的無比痛苦，轉(zhuǎn)化為對趙大爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語婉，雖無一貶詞，而情偽畢露，同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會、重鑄國魂的革命熱情。三是形喜實(shí)悲。作品展示了阿Q種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們在被那些喜劇場面引得發(fā)笑的同時(shí)，又總是有一股無情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。3.《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法。首先是《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭?！犊滓壹骸返扔酗@示了清醒的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，《狂人日記》等有現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作，《兄弟》等有對人物潛意識的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。在藝術(shù)風(fēng)格上，《吶喊》、《彷徨》中的小說也顯示出多樣化的特點(diǎn)。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說（如《傷逝》）和杰出的諷刺小說。在格式上，魯迅的小說“幾乎一篇有一篇新形式”。在表現(xiàn)手法上，在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強(qiáng)調(diào)選材要嚴(yán)，開掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格的需要來設(shè)置和鍛煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊(yùn)涵。魯迅強(qiáng)調(diào)寫出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，在寫人物時(shí)，注重用個(gè)性化的人物語言來揭示人物的內(nèi)心世界。

4.魯迅在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》和字20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》8篇?dú)v史小說，后來一并收入《故事新編》中。

5.《故事新編》的寫作特點(diǎn)一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，二是不是“將古人寫的更死”，而是將古人寫活，三是運(yùn)用“油滑”的手段，在穿插件的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。

6.《朝花夕拾》的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格是《朝花夕拾》中所寫的人和事，往往飽含著作家強(qiáng)烈的愛憎，閃爍著社會批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)融合在一起。作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對現(xiàn)實(shí)的批判，藝術(shù)風(fēng)格是清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一。

7.魯迅雜文的藝術(shù)成就是善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，善于運(yùn)用生動(dòng)、幽默的語言，展開邏輯嚴(yán)密的論證，善于運(yùn)用聯(lián)想，將不同時(shí)空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來分析，增強(qiáng)了作品的歷史底蘊(yùn)和深邃內(nèi)涵，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。

第三節(jié)

小說創(chuàng)作

1.追風(fēng)的《她要往何處去》是臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說。

2.葉紹鈞創(chuàng)作出版的長篇小說《倪煥之》標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說體裁的開拓上作出了新的貢獻(xiàn)，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展，作品最大的特點(diǎn)是將知識分子個(gè)人的人生道路與對時(shí)代社會命運(yùn)的探求結(jié)合起來，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會歷史內(nèi)容，作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。

3.郁達(dá)夫小說的主要特點(diǎn)是：一是郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作多取材于自身經(jīng)歷或個(gè)人真實(shí)的情感體驗(yàn)。二是不強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的曲折復(fù)雜，也不是憑依人物命運(yùn)的復(fù)雜變遷而取勝，以作者真摯強(qiáng)烈的情感投射而感染讀者，引起大眾的共鳴。三是結(jié)構(gòu)安排具有散文化的特點(diǎn)。四是文字清雋幽婉，感情色彩濃烈。

第四節(jié)

詩歌創(chuàng)作

1.“詩體大解放”就是不但打破五言七言的詩體，并且推翻詞譜曲譜的種種束縛，不拘格律、不拘平仄，不拘長短，有什么題目，做什么詩，詩該怎樣做，就怎樣做。

2.湖畔詩人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。有作品是《湖畔》、《蕙的風(fēng)》、《春的歌集》。

3.象征詩派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩集《微雨》為起點(diǎn)，活躍在20世紀(jì)20年代中后期的詩派。

4.聞一多詩的主要思想意義是：一是歌頌祖國、思戀祖國，如《太陽吟》。二是反帝反種族歧視，如《洗衣歌》。三是對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對祖國新生的信念，如《死水》。藝術(shù)特色是其核心內(nèi)容是講究詩的“三美”，分別是音樂美、繪畫美、建筑美。

第五節(jié)

散文創(chuàng)作

1.“五四”時(shí)期的散文的文學(xué)史意義:打破了用白話不能作美文的迷信，是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的門類，從而結(jié)束了文章與散文長期面目不分的歷史?！拔逅摹鄙⑽乃鶑垞P(yáng)的“個(gè)性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀(jì)中國文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說的主題。

2.周作人散文的內(nèi)容是：一是批判死鬼的精神，二是抨擊國民性的弱點(diǎn)，三是宣揚(yáng)一種隱逸的、逸樂的士大夫情趣。藝術(shù)成就有一是旁征博引，與談天說地中顯示出深厚的學(xué)識、才情。二是舒展自如，娓娓而談，三是平和沖淡，恬適淡遠(yuǎn)，四是語言簡練而意蘊(yùn)豐厚。五是機(jī)智幽默，情趣似盎然而是苦澀。

第六節(jié)

戲劇創(chuàng)作

1.民眾戲劇社在文學(xué)主張上，與文學(xué)研究會的為人生的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本一致，他們對墮落了的文明戲進(jìn)行猛烈的抨擊，強(qiáng)調(diào)戲劇反映時(shí)代、人生的功利主義，提倡“寫實(shí)的社會劇”。他們還提倡“愛美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

第二章 30年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)首先由后期創(chuàng)造社和太陽社成員發(fā)起。

2.關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭發(fā)生在左翼作家與新月派理論家梁實(shí)秋之間，梁實(shí)秋提出文學(xué)是沒有階級性的，主張“天才”創(chuàng)造文學(xué)，而魯迅指出文學(xué)只有通過人，才能表現(xiàn)人性，指出文學(xué)與階級的關(guān)系，是都帶，而非“只有”。

關(guān)于“文藝自由”的論爭發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間，焦點(diǎn)是文藝與政治的關(guān)系。關(guān)于“大眾語”的論爭是由汪懋祖、許夢因等發(fā)動(dòng)“文言復(fù)興運(yùn)動(dòng)”引起。

3.1928年，香港的第一個(gè)新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊，1929年春，香港的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“島上社”成立。

第二節(jié)

茅盾

1.長篇小說《子夜》的思想意義是：民族工業(yè)在帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界驚慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為了自保，使用更加殘酷的手段加緊對工人階級的剝削。作品整體上而言，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會錯(cuò)綜復(fù)雜的階級關(guān)系和社會矛盾構(gòu)成，同時(shí)，作品還真實(shí)全面地展示了中華民族資產(chǎn)階級的衰敗過程，揭示了中華民族資產(chǎn)階級遭受帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、統(tǒng)治階級的幾重壓迫以及與工人階級不可調(diào)和的矛盾所導(dǎo)致的必然悲劇命運(yùn)，顯示了作者對中國社會的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和未來社會發(fā)展趨向作出的獨(dú)到思考。2.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個(gè)失敗了的英雄形象：

吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格：果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他沉著干練、剛愎自用。動(dòng)搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動(dòng)搖、悲觀就暴露出來了。當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭中慘敗時(shí)，他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性： 一方面對帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、封建主義的不滿；另一方面對工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來。

3.簡析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義《子夜》里的趙伯韜是個(gè)買辦資產(chǎn)階級的形象： 他是美國壟斷資產(chǎn)階級走狗，并且與反動(dòng)統(tǒng)治階級有關(guān)系，后臺的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場。他的目的是消滅和吞并中國的民族工業(yè)。他是個(gè)心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個(gè)大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。

4.簡析《子夜》的藝術(shù)特色：宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開，使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語言描寫。對人物下意識和幻覺的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開。

5.分析評價(jià)《子夜》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位?！蹲右埂吩谥袊膶W(xué)史上地位，主要有兩點(diǎn)：一是成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個(gè)失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格果敢、自信和動(dòng)搖、悲觀。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性：一方面對帝國主義等不滿；另一方面對工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來。《子夜》是一部規(guī)模宏大的對中國第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品?！蹲右埂肥乾F(xiàn)代都市生活的廣闊畫卷，它描寫了工廠生活和工人運(yùn)動(dòng)，描寫了民族資產(chǎn)階級的奮斗，買辦資產(chǎn)階級的活動(dòng)，金融、公債市場的**，都市各階層人物的面貌。它為中國現(xiàn)代都市文學(xué)開拓了廣闊的天地。

第三節(jié)

巴金

1.分析《寒夜》的思想：《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫這部小說是為了“控訴舊社會、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會、舊制度的死刑”。小說是通過三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來展示這一主題的。小說描寫一個(gè)走向崩潰的家，是一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中的新型家庭模式：汪文宣和妻子都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛情與理想的統(tǒng)一，對生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長期仰人鼻息的社會環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機(jī)。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有悲劇。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。2.簡析《寒夜》的藝術(shù)特點(diǎn)：《寒夜》在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作?？箲?zhàn)時(shí)重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示出人物命運(yùn)的社會根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一 體的藝術(shù)境界。

第三節(jié)

老舍

1.老舍的作品有長篇小說《小坡的生日》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》等。

2.《駱駝祥子》的思想內(nèi)容是寫城市貧民悲慘命運(yùn)的代表作，真實(shí)的反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。3.分析祥子的形象：老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進(jìn)向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開的： 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊。長久以來潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。4.形象的意義： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動(dòng)者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實(shí)的了舊社會把人變成鬼的罪惡。祥子的又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個(gè)人奮斗順利的時(shí)候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會自私自利。

5.主要藝術(shù)成就是從結(jié)構(gòu)上來看，主要采用老舍所謂的“栓樁法”。在人物性格的塑造上，小說善于用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫人物的心理活動(dòng)和心理變化。鮮明突出的“京味兒”。在小說的語言上，老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語，生動(dòng)鮮明地描繪北平的自然景觀和社會風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理，簡潔樸實(shí)、自然明快。

第五節(jié) 沈從文

1.沈從文的大量作品構(gòu)成了一個(gè)表現(xiàn)人性之“?！钡莫?dú)立自足的藝術(shù)系統(tǒng)，《邊城》是這方面的代表作。沈從文的小說中人與自然和諧相處的天人合一的境界和人們對于欲望的淡然態(tài)度，在探索理想的人生形式時(shí)灌注了關(guān)于人的改造的思想，其作品題材偏離時(shí)代文藝主潮的同時(shí)，又保持它的現(xiàn)代品格。2.分析沈從文《邊城》的藝術(shù)特色與風(fēng)格：《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性。作者擅長將人物的語言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。（如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個(gè)性突現(xiàn)出來。）小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為緯線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托?！哆叧恰返乃囆g(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動(dòng)著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動(dòng)作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動(dòng)置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩情畫意的意境?！哆叧恰返墓适禄旧辖ㄖ趬艋玫幕A(chǔ)上。運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對當(dāng)時(shí)社會的寫真。人物與故事是當(dāng)時(shí)社會真實(shí)的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識地消解了種種對立因素。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望結(jié)局，結(jié)尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。

第六節(jié)

曹禺

1.曹禺在1933年完成他的第一部戲劇作品《雷雨》。2.他的其他作品有《日出》、《原野》、《北京人》等。

3.《雷雨》的主題思想是作者揭露了周樸園封建專制家庭的罪惡，鞭撻了封建賴以生存的黑暗社會。

4.分析《雷雨》中的周樸園形象。《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產(chǎn)階級代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。一是他專橫暴戾、冷酷無情地壓制、摧毀家中一切人的個(gè)性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國，他就是黑暗王國中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個(gè)性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個(gè)黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個(gè)性。第一幕中的吃藥一場，作者采用“大寫特寫”的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。二是第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。三是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財(cái)，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買手段破壞工人運(yùn)動(dòng)。

5.分析《雷雨》中蘩漪的形象?！独子辍分械霓冷羰且粋€(gè)鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是“服從”，他冷酷無情地壓制、摧毀蘩漪的個(gè)性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動(dòng)劇情向高潮前進(jìn)。

6.藝術(shù)特色：一是獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，采用了“回溯法”，即以“現(xiàn)在的戲”為開端，讓“過去的戲”穿插在其間，采用的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類型，即在全劇中設(shè)置一個(gè)主要情節(jié)線索，讓次要情節(jié)線索和各種戲劇矛盾圍繞這一主要情節(jié)的發(fā)展來展開。二是具有豐富潛臺詞和充分個(gè)性化的戲劇語言。三是追求戲劇的詩意。

第七節(jié) 小說創(chuàng)作

1.20世紀(jì)30年代的小說作家可以依據(jù)其思想藝術(shù)傾向劃分以下幾個(gè)主要的群落：左翼作家群、東北作家群、京派作家群、“新感覺派”作家群。2.張?zhí)煲硇≌f創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就。思想： 張?zhí)煲淼男≌f創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。揭示了紳士淑女們的“禮儀廉恥”，鞭撻了小官僚、小政客的自私、虛偽。《善女人》中的長生奶奶平時(shí)吃素拜佛。事實(shí)上，她卻用高利貸壓榨自己的兒子，對兒媳也施加虐待。鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格。《包氏父子》中老包當(dāng)了一輩子的仆役是讓兒子將來能做大官，而他的兒子卻是個(gè)不讀書的草包。作者抓住“望子成龍”以向上爬這種普遍于社會的文化心態(tài)，冷然審視對象，以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理。

3.藝術(shù)特色： 作品善于抓住最能揭示人物性格的細(xì)節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。如《華威先生》中的華威先生除了“忙”外，還有一個(gè)特點(diǎn)：假。作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露，從而達(dá)到諷刺的目的。以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。

第八節(jié)

詩歌創(chuàng)作

1.1932年9月，在“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)下，穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等人發(fā)起成立了“中國詩歌會”。反對新月派和現(xiàn)代派的唯美主義，積極提倡和推動(dòng)詩歌的大眾化。

第九節(jié)

散文創(chuàng)作概況

1.20世紀(jì)30年代報(bào)告文學(xué)的興盛的原因是：“左聯(lián)”的提倡。是由報(bào)告文學(xué)的文體特點(diǎn)決定的。深刻的社會原因。

第十節(jié)

戲劇創(chuàng)作概況

1.1932年至1936年間熊佛西到河北定縣從事長達(dá)五年的農(nóng)民戲劇的研究和實(shí)驗(yàn)。為了配合農(nóng)村演劇，熊佛西創(chuàng)作了反映農(nóng)民生活的戲劇《屠戶》、《?！?、《過渡》等。熊佛西還積極培養(yǎng)農(nóng)民演員，建立適應(yīng)農(nóng)民戲劇要求的劇場，探索農(nóng)民戲劇的演劇方式。

第三章 40年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.抗戰(zhàn)期間關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問題的論爭。關(guān)于文藝的“民族形式”問題的討論。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的論爭。

第二節(jié) 國統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.抗戰(zhàn)初期戲劇運(yùn)動(dòng)異?；钴S。為了適應(yīng)戲劇服務(wù)對象的變化，出現(xiàn)了小型化、輕型化和通俗化的街頭劇、活報(bào)劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇、燈劇等，被戲劇界稱為“好一記鞭子”的三個(gè)短劇《三江好》、《最后一計(jì)》和《放下你的鞭子》，是小型街頭劇的代表。

2.20世紀(jì)40年代的國統(tǒng)區(qū)先后出現(xiàn)了兩個(gè)重要的詩歌流派：七月詩派和九葉詩派。七月詩派以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實(shí)主義抒情詩派。七月詩派在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)原則，主張發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)。在詩形上有大體整齊押韻的小詩。在語言上重視運(yùn)用靈活自然、充滿生活氣息的口語，簡潔有力，色彩強(qiáng)烈。

3.九葉詩派是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩歌流派。以《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》等刊物為主要陣地。九葉詩派一方面“扎根現(xiàn)實(shí)”，用詩歌形式傳達(dá)了中國人民詛咒黑暗、渴望光明的時(shí)代情緒，同時(shí)也表達(dá)了他們厭倦現(xiàn)實(shí)政治紛爭，渴望寧靜與和平的自由主義思想。4.錢鐘書《圍城》的思想內(nèi)容：《圍城》的含義，用作者的話說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城出，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。小說所反映的要遠(yuǎn)比它所命名的“圍城”有更為深廣的社會內(nèi)容，它象征這當(dāng)時(shí)的人生“一無可進(jìn)的進(jìn)口，一無可去的去處”的絕境。作品以留法回國的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來的猥瑣靈魂和灰色人生。藝術(shù)特色：杰出的諷刺藝術(shù)。豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識化的有機(jī)融合。豐富的表現(xiàn)手法。精湛的語言藝術(shù)。

5.艾青詩作的獨(dú)特風(fēng)格對多災(zāi)多難的祖國、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動(dòng)人民的愛，感情深沉；前期的詩帶有“憂郁”的感情色彩?！洞笱吆印业谋Ｄ贰?，詩篇抒發(fā)了對乳母大堰河的深厚真摯的愛，以鋪陳手法，塑造和贊頌了這一農(nóng)村婦女勤勞善良的動(dòng)人形象，對造成她一家悲慘命運(yùn)的“不公道世界”發(fā)出“咒語”。憂郁的色彩源于對災(zāi)難深重的祖國和人民的深情，增加了詩歌的動(dòng)人力量。對光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。鮮明深刻的意象和濃郁的詩情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩中有畫，革命現(xiàn)實(shí)主義融進(jìn)了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧?！妒滞栖嚒芬允滞栖嚍橹行囊庀?；詩在色調(diào)、光彩、線條與音響的調(diào)配上十分成功?！段覑圻@土地》中，詩人運(yùn)用了象征、暗示、移情等手法。以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式。不注重詩的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達(dá)強(qiáng)烈的感情。

第三節(jié) 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.趙樹理小說的思想特色： 對農(nóng)村社會矛盾和階級斗爭復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭呈現(xiàn)復(fù)雜性。對農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題的暴露。趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題，如實(shí)地暴露這些問題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實(shí)主義特色。如在《李有才板話》中，他如實(shí)地描繪了兩個(gè)問題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持；二是農(nóng)村干部中的官僚主義。對解放區(qū)新社會的熱情歌頌?！缎《诮Y(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會，鼓舞了青年們?yōu)闋幦∽杂尚腋Ｉ钸M(jìn)行斗爭的勇氣和信心。對解放區(qū)社會生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭和反對封建迷信思想的勝利，賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義。

2.孫梨小說的獨(dú)特風(fēng)格： 以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭、描摹時(shí)代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點(diǎn)。小說寫了水生嫂等一群勞動(dòng)?jì)D女的群像，水生嫂識大體，顧大局，送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格，也寫了她對丈夫深情款款的柔美性情。散文美和濃郁的詩情畫意?！逗苫ǖ怼分?，白洋淀的自然風(fēng)光美和水生嫂心靈手巧的勞動(dòng)美，交織成一副似詩如畫的月下編席圖，是對和平勞動(dòng)生活和祖國美麗河山的頌歌。夫妻月下話別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫人情美和自然美交織，情景交融，充滿詩情畫意。融詩、散文、小說于一體的散文詩式的小說。

第四章 50年代至70年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.1949年至1966年“文革”爆發(fā)，一般稱作“十七年文學(xué)”。它以革命現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，取得了一定的創(chuàng)作成績。

2.“十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)：社會主義文藝事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞乃至空前劫難，其根本原因便在于1949年以后“左”傾思潮愈演愈烈，終于發(fā)展到了登峰造極的地步。用政治方式乃至專政方式來解決文藝問題，是違反文藝規(guī)律的錯(cuò)誤做法，其危害極大。

第二節(jié)

“十七年”的小說

1.吳強(qiáng)小說《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色：將歷史紀(jì)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，表現(xiàn)廣闊的戰(zhàn)爭畫面和生活圖景，力圖生活化、個(gè)性化地表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。2.羅廣斌、楊益言小說《紅巖》的藝術(shù)特點(diǎn)：小說通過尖銳復(fù)雜的矛盾沖突和驚心動(dòng)魄的斗爭場面刻畫人物形象，《紅巖》采用了多線索的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式。3.梁斌小說《紅旗譜》的藝術(shù)成就：小說以鎖井鎮(zhèn)兩戶農(nóng)民三代人與一家地主兩代人之間的尖銳沖突組織故事情節(jié)，采用古典小說常見的通過人物的行動(dòng)，特別是通過人物的對話，以粗線條勾勒人物的性格。在語言方面，小說從詞匯到語法，都注意語言的個(gè)性化、口語化、生活化。此外，小說還注意描寫中國北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，使作品深深扎根于厚實(shí)的民族土壤中。

第三節(jié) “十七年”的詩歌

1.20世紀(jì)50年代“頌歌”給詩壇帶來的新詩風(fēng)和存在的缺失：頌歌主潮無疑給詩壇帶來了明朗的色調(diào)和昂揚(yáng)的詩風(fēng)，但與此同時(shí)，詩歌創(chuàng)作中若干不應(yīng)忽視的缺失亦逐漸暴露了出來。其主要表現(xiàn)為：題材不夠多樣，形式比較單一，簡單配合政治運(yùn)動(dòng)、中心工作的“傳聲筒”傾向已在部分詩作中初露端倪，以贊頌新時(shí)代、新生活為己任的詩人們，大抵致力于外部現(xiàn)實(shí)圖景的描繪而回避“自我”形象的抒寫，對人的精神、情感世界作深入揭示的詩篇更是鳳毛麟角。

第四節(jié) “十七年”的散文

1.楊朔散文思想內(nèi)容：楊朔散文在思想內(nèi)容方面帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。他常?！皬纳畹募ち骼镒ト∫粋€(gè)人物，一種思想，一個(gè)有意義的生活片段，迅速反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影。藝術(shù)風(fēng)格：尋求詩意的藝術(shù)構(gòu)思?？b密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。2.秦牧散文的思想主題：秦牧的散文取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，注重知識性、趣味性與思想性的結(jié)合。藝術(shù)成就：縱橫聯(lián)想，能放能收。文筆生動(dòng)，聲情并茂。秦牧散文的風(fēng)格特征是多姿多彩的。

3.劉白羽散文的時(shí)代氣息是擅長抒寫激情，表現(xiàn)理想，政治色彩鮮明，時(shí)代氣息濃郁。藝術(shù)特色：善于運(yùn)用剪輯手法將歷史和現(xiàn)實(shí)交織成形象的藝術(shù)畫面，表達(dá)深刻的主題。擅長融情于景，營造情景交融的壯闊氣象，現(xiàn)實(shí)出雄渾、豪放的風(fēng)格特征。

第五節(jié) “十七年”的戲劇

1.老舍的《茶館》的藝術(shù)成就：匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思，借以展示三個(gè)時(shí)代的運(yùn)命變遷，它為我們提供了極為成功的藝術(shù)典型。在語言方面也體現(xiàn)了老舍作為語言大師達(dá)到的那種爐火純青的境界。

第六節(jié) “文革”文學(xué)

1.“地下文學(xué)”不像主流文學(xué)那樣通過常態(tài)的媒介運(yùn)行被大眾接受，而是躲避高壓的政治專制，以盡可能隱蔽的手抄渠道自發(fā)地傳播。

2.浩然的《金光大道》所表現(xiàn)出的“文革”時(shí)期主流文學(xué)的特征有:把文學(xué)作為階級斗爭的工具，只求作品的實(shí)用價(jià)值，放棄文學(xué)的審美功能。在藝術(shù)構(gòu)思上，《金光大道》集中代表了“文革”文學(xué)的構(gòu)思模式。

第五章

新時(shí)期文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.新時(shí)期文學(xué)所呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢：從現(xiàn)實(shí)主義的回歸到現(xiàn)實(shí)主義的深化與超越，現(xiàn)代主義的“登陸”與繁榮，口頭實(shí)錄文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說等的悄然興起。

第二節(jié) 新時(shí)期小說

1.張賢亮的小說創(chuàng)作的思想：將自己苦苦思索的人生哲理融會到作品之中。藝術(shù)特色：作者在描寫中揉進(jìn)了風(fēng)俗畫的描寫，人物心理世界的剖示具有多層次的立體效果。

2.高曉聲小說創(chuàng)作的藝術(shù)成就：寓洋于土，土洋結(jié)合，采用中西合璧的藝術(shù)手法。以情節(jié)的自然發(fā)展為線索，善于運(yùn)用多種手段，詩人物形象豐滿而生動(dòng)。3.汪曾祺的小說藝術(shù)風(fēng)格：兼具散文化與詩化的特征，小說傳達(dá)出一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。小說語言是別具一格的，簡潔明快，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩化的小說語言”。

4.林斤瀾小說的藝術(shù)特征：以傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧為本，大量吸收和借鑒了西方現(xiàn)代派藝術(shù)的技巧，形成自己一套獨(dú)特的藝術(shù)變形表現(xiàn)形式。奇特夸張的人物形象，平淡而富有變化的情節(jié)，客觀、冷靜、非嚴(yán)格寫實(shí)的方法，濃縮精煉的結(jié)構(gòu)，簡潔冷雋的白描語言。

5.張承志小說洋溢著的理想主義的光彩，呈現(xiàn)出一種詩化小說的傾向。余華小說的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。慣常使用的文類性的顛覆。王安憶的小說創(chuàng)作分為三個(gè)主要階段：以優(yōu)美的抒情筆調(diào)，細(xì)膩地表現(xiàn)年輕人對理想和愛情的真摯追求，執(zhí)著地表現(xiàn)生活中的美，較為廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，題材更加廣泛，作品所反映的現(xiàn)實(shí)人生也更加廣闊。

第三節(jié)

新時(shí)期詩歌

1.新時(shí)期詩歌在藝術(shù)上的多向探索：普遍追求個(gè)性化的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)實(shí)主義詩歌和抒情主體明顯強(qiáng)化，詩人紛紛追求“表現(xiàn)自我”。

第四節(jié) 新時(shí)期散文

1.余秋雨散文的思想：深沉的文化憂患意識，厚重的歷史感。在散文中所表現(xiàn)的理性精神。藝術(shù)特色：歸功于他的行云流水、華麗雍容、時(shí)時(shí)在變化中可見思維的機(jī)智的散文語言。

第五節(jié) 新時(shí)期戲劇

1.“荒誕劇”《屋外有熱流》的特點(diǎn)是放棄了傳統(tǒng)的寫實(shí)手法，而用荒誕、象征等現(xiàn)代戲劇技巧組織劇情。2.高行健是一個(gè)堅(jiān)持時(shí)間最長，并且兼具了理論與創(chuàng)作實(shí)踐雙重能力的作家，《絕對信號》表現(xiàn)在它打破了傳統(tǒng)戲劇的線性結(jié)構(gòu)，將原來那種情節(jié)上的封閉進(jìn)程改為一個(gè)過去、現(xiàn)在、未來交叉重疊、多維并舉的演進(jìn)過程。