第一篇：用數(shù)學(xué)的思維解讀童話

用數(shù)學(xué)的思維解讀童話

笛卡兒有句名言：“一切問題都可以化為數(shù)學(xué)問題?！边@話聽起來似乎有點(diǎn)兒過分，但是對(duì)數(shù)學(xué)家而言。卻是其認(rèn)知心得與情感體驗(yàn)的表露?！坝惺裁礃拥难酃猓陀惺裁礃拥氖澜??！睌?shù)學(xué)家用自己對(duì)數(shù)學(xué)特有的眼光來打量這個(gè)世界，自有他的道理。

我不是數(shù)學(xué)家，對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)知我無法與笛卡爾相提并論，但是我也從事了十幾年的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)?！叭站蒙椤边@一人世間的普遍規(guī)律在我身上也得到很好的印證?？梢院敛恢t虛地說。我對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的感情也絕不亞于笛卡爾對(duì)數(shù)學(xué)的感情。

受笛卡爾的影響，我也同樣以偏執(zhí)的態(tài)度作了這樣一個(gè)歸納：“一切問題都可以化為數(shù)學(xué)教學(xué)問題?！蔽覍?duì)這一結(jié)論相當(dāng)?shù)貓?zhí)著，以至于當(dāng)我讀到這樣一則經(jīng)典童話時(shí)，也居然將它和數(shù)學(xué)教學(xué)聯(lián)系在一起。

小蝌蚪在池塘里游來游去。一天，他們看到鴨媽媽帶著小鴨子到池塘來游水，就問鴨媽媽他們的媽媽在哪里。鴨媽媽說：“你們的媽媽有兩只大眼睛，嘴巴又闊又大?！?/p>

小蝌蚪游啊游，看到一條大金魚游過來了，就去認(rèn)媽媽。大金魚笑著說：“你們的媽媽肚皮是白的?！?/p>

小蝌蚪看見一只大螃蟹從對(duì)面游了過來。看見螃蟹的肚皮是白的，就迎上去認(rèn)媽媽。螃蟹說：“我不是你們的媽媽。你們的媽媽只有四條腿?！?/p>

小蝌蚪看見一只大烏龜在水里游，又去認(rèn)媽媽。大烏龜笑著說：“你們的媽媽穿著好看的綠衣裳。唱起歌來‘呱呱呱’，走起路來一蹦一跳?！?/p>

小蝌蚪游呀游呀，看見一只綠衣裳的青蛙在“呱呱呱”地唱歌。啊，他們終于找到了媽媽。

這個(gè)故事原本是小學(xué)語文課本上的一篇課文。它充其量只能算是一篇科普童話，跟數(shù)學(xué)似乎沒有任何關(guān)系。可是。對(duì)于熱衷數(shù)學(xué)教學(xué)的我來說，還是從中看到了數(shù)學(xué)教學(xué)的影子?！靶◎蝌秸覌寢尅北旧砭褪且粋€(gè)問題探究的過程，這個(gè)過程和數(shù)學(xué)問題探究過程的本質(zhì)并無二致。故事中鴨媽媽、大金魚、大螃蟹、大烏龜分別對(duì)青蛙媽媽的特征作了描述，這四種特征的概括角度不一，但無疑大烏龜?shù)母爬ㄗ顬榫珳?zhǔn)。而“精準(zhǔn)”這不正是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)所要追求的目標(biāo)嗎?以三角形的認(rèn)識(shí)為例，學(xué)生一般都會(huì)經(jīng)歷“由三條線組成的圖形”、“由三條線段組成的圖形”、“由三條線段圍成的圖形”這一系列的認(rèn)識(shí)過程。數(shù)學(xué)思維就正是力圖從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從紛繁復(fù)雜的表現(xiàn)中概括出事物的本質(zhì)屬性。從這個(gè)角度來說，“小蝌蚪找媽媽”也是一種數(shù)學(xué)的思維方式。正如小蝌蚪不能一下子找到媽媽那樣，數(shù)學(xué)問題探究也充滿著坎坷與艱辛。故事中小蝌蚪一次次嘗試，一次次失敗，正是數(shù)學(xué)探索歷程的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)思維的樂趣，不僅僅在于求得正確答案時(shí)的心滿意足。更在于經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回后迎來曙光的熱烈歡呼。最偉大的發(fā)現(xiàn)往往需要最富有耐心的等待，可是我們目前的大多數(shù)教學(xué)還只是以“確保正確”為唯一的目標(biāo)，我們熱衷于教給孩子一個(gè)現(xiàn)成的套路和答案。卻不知這些“正確答案”的背后丟失了多少思維磨礪的機(jī)會(huì)。新課改以后，也曾一度出現(xiàn)了一些探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。但是這些方式卻沒有真正打動(dòng)過學(xué)生的心。學(xué)生對(duì)“生活中的問題解決”并沒有顯示出太多的熱情。究其原因，有許多問題是成人的眼光里的問題，它們與兒童的心靈世界相去甚遠(yuǎn)，我們忽視了自己應(yīng)該蹲下身子跟孩子交流。而“小蝌蚪找媽媽”之所以會(huì)讓孩子感興趣，就在于“媽媽”這一主題是兒童心理的歸屬點(diǎn)。故事結(jié)構(gòu)中的一波三折、循環(huán)反復(fù)也是切合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)的。這些因素都是值得我們數(shù)學(xué)教學(xué)加以借鑒的。

既然童話是如此的美妙，又暗含著數(shù)學(xué)的思維，那么是不是可以借助童話來上一節(jié)數(shù)學(xué)課呢?我開始了大膽的嘗試。出示“小蝌蚪找媽媽”的故事。問題研究。

(1)你覺得小蝌蚪找媽媽的最大的難點(diǎn)在哪里?(小蝌蚪長(zhǎng)得不像自己的媽媽。)

師：對(duì)，這是動(dòng)物界的一個(gè)特例。一般的動(dòng)物都長(zhǎng)得像媽媽，可是小蝌蚪卻不一樣。在數(shù)學(xué)中也有許多的特例。你能舉出例子來嗎?

生：比如，等邊三角形是三角形的特例。

(2)鴨媽媽、大金魚、大螃蟹、大烏龜分別對(duì)青蛙媽媽的特征作了描述，誰的描述最好，誰的描述最不好?

學(xué)生討論，結(jié)果一致認(rèn)為大烏龜描述得最好，因?yàn)樗f的基本上是青蛙獨(dú)一無二的特征。大金魚描述得最不好，因?yàn)橛性S多的水族肚皮都是白的。

師：這讓我們明白了一個(gè)道理：同樣用一句話來描述青蛙媽媽的特征，對(duì)小蝌蚪來說成功的把握卻不一樣。

師：我們還回到數(shù)學(xué)上來。如果要描述三角形的特征，你會(huì)選用哪一句話呢?

出示：A “由三條線組成的圖形”；B “由三條線段組成的圖形”；C “由三條線段圍成的圖形”。

師生討論：選C合適。這三句話字?jǐn)?shù)差不多，但是所揭示的特征卻不同。數(shù)學(xué)的思維就在于用最少的字概括出事物獨(dú)一無二的特征。

(3)拓展遷移。

師：數(shù)學(xué)的眼光就是要把已經(jīng)接觸到的問題當(dāng)成一個(gè)例子，然后再尋找類似的例子來發(fā)現(xiàn)共同的特征。比如當(dāng)你無意中發(fā)現(xiàn)一個(gè)三角形的內(nèi)角和是180度，你會(huì)怎么辦?

生：我會(huì)再找?guī)讉€(gè)三角形試一試。

師：很好。我們剛才接觸到“小蝌蚪找媽媽”就是一個(gè)例子，想想動(dòng)物界里還有哪些動(dòng)物寶寶和他的媽媽長(zhǎng)得不一樣呢?(毛毛蟲和蝴蝶)

師：這真是一個(gè)好例子。我們就根據(jù)“小蝌蚪找媽媽”的情節(jié)來編一個(gè)“毛毛蟲找媽媽”的故事。

學(xué)生編出如下的故事：

一群毛毛蟲在菜葉上爬?？匆娞锸髬寢寧е暮⒆訌倪@里經(jīng)過，就問田鼠媽媽他們的媽媽在哪里。田鼠媽媽說：“你們的媽媽身上有美麗的花紋?！?/p>

毛毛蟲爬呀爬，看到一條大花蛇游了過來，就去認(rèn)媽媽。大花蛇笑著說：“你們的媽媽是有翅膀的。”

毛毛蟲看見一只瓢蟲飛了過來，就迎上去認(rèn)媽媽。瓢蟲說：“我不是你們的媽媽。你們的媽媽翅膀很大?！?/p>

毛毛蟲看見一只蜻蜓在空中飛，又去認(rèn)媽媽。蜻蜓笑著說：“你們的媽媽非常漂亮，頭上有觸角。兩對(duì)大大的翅膀可以折疊在一起，喜歡采花粉。”

毛毛蟲爬呀爬，看見一只蝴蝶在采花粉，啊，他們終于找到了媽媽。

師：我們?cè)賮戆凑者@樣的故事情節(jié)編一則數(shù)學(xué)童話，小組合作表演《小正方形找媽媽》。

小正方形看見正方體媽媽帶著小正方體在散步，就去問正方體媽媽他的媽媽在哪里。正方體媽媽說：“你的媽媽是平面圖形?！?/p>

小正方形看見一個(gè)圓過來了，就走向前去認(rèn)媽媽。圓說：“你的媽媽是有角的?！?/p>

小正方形看見一個(gè)三角形走過來了，就走過去認(rèn)媽媽。三角形說：“你的媽媽有四個(gè)角，并且都是直角?！?/p>

小正方形看見一個(gè)長(zhǎng)方形走過來了，就去認(rèn)媽媽。長(zhǎng)方形說：“你們的媽媽四個(gè)角都是直角。四條邊都相等?！?/p>

小正方形走呀走，看見一個(gè)大的正方形，啊，他終于找到了他的媽媽。

課上完了。在一般人看來，這節(jié)課多少有點(diǎn)“另類”，說它“體現(xiàn)了新課程的綜合性”也好，說它“四不像瞎胡鬧”也罷，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是它力圖從更高的層面審視數(shù)學(xué)教育?！皵?shù)學(xué)無處不在”，這不僅僅是指數(shù)學(xué)在生活中的具體應(yīng)用，更重要的是它改變了我們認(rèn)識(shí)世界的思想和方法。而后者雖不易覺察，卻又同樣是值得關(guān)注的。“出乎其外”與“入乎其內(nèi)”。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。長(zhǎng)久以來，我一直嘗試著走“跳出數(shù)學(xué)教數(shù)學(xué)”的線路。這是因?yàn)閿?shù)學(xué)教育的最終目的不是培養(yǎng)能快速計(jì)算的“機(jī)器人”，而是能融準(zhǔn)確判斷與豐富情感為一體的“人”。我們只有把數(shù)學(xué)放入更大的背景之中才能更好地理解數(shù)學(xué)。

利用“小蝌蚪找媽媽”的童話題材來教數(shù)學(xué)，這絕不是嘩眾取寵的噱頭，而是以這一特殊的情境“出乎其外”，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的思維來剖析“最熟悉的風(fēng)景”：當(dāng)然“出乎其外”是為了更好地“入乎其內(nèi)”，學(xué)生能在“非數(shù)學(xué)”的風(fēng)景中看到“數(shù)學(xué)”，這無形之中鍛煉了他們的數(shù)學(xué)“眼力”，促使他們更加自覺地“用數(shù)學(xué)”?！耙磺袉栴}都是數(shù)學(xué)問題”與“數(shù)學(xué)問題就是一切問題”。

實(shí)話實(shí)說，笛卡爾的“一切問題都是數(shù)學(xué)問題”這句名言并不一定能經(jīng)得起論證，但是從情感上來講我們可以相信這是正確的。就像人們明明知道上帝并不存在，但是還會(huì)信奉上帝那樣。

我們還可以把“一切問題都是數(shù)學(xué)問題”作一個(gè)逆推，變成“數(shù)學(xué)問題就是一切問題”。數(shù)學(xué)老師應(yīng)該有這樣的胸懷，我們教學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)絕不僅僅是為了學(xué)數(shù)學(xué)，而是讓學(xué)生通過學(xué)數(shù)學(xué)從而更好地面對(duì)人生的一切問題。

第二篇：童話另類解讀

童話另類解讀

一只名叫史瑞克的綠色怪物，因?yàn)殚L(zhǎng)得丑陋而獨(dú)自在沼澤地過著孤獨(dú)的生活。有一天，一大群被童話王國(guó)驅(qū)逐的童話人物闖入了他平靜的生活。富有正義感的史瑞克決定前往皇宮，跟那個(gè)卑鄙蠻橫的童話王國(guó)統(tǒng)治者法爾奎德談判。為了讓所有的童話人物回家，他答應(yīng)幫法爾奎德前往火龍城堡救出美麗的公主菲奧娜。一只喜歡嘮叨的騾子唐基跟隨史瑞克踏上了營(yíng)救公主的旅途。他們征服火龍，成功救出公主。在路途上，公主發(fā)現(xiàn)史瑞克丑陋的外表下有一顆善良、勇敢、害怕孤獨(dú)的心。唐基鼓勵(lì)史瑞克勇敢追求真愛，就在最后一刻，史瑞克終于戰(zhàn)勝了自卑，向美麗的公主表達(dá)了愛意。最后，絢爛奪目的光環(huán)散去，怪物并沒有因?yàn)槲橇斯鞫兊糜⒖?，公主也沒有因?yàn)楣治镏嵌獬湔Z，她變得和史瑞克一樣丑，與所有的童話故事背道而馳，但他們卻擁有了最美好的幸福和真愛。字幕上打出的一行字讓人如沐甘霖：為什么每個(gè)童話都要有百分百的完美？怪物和公主擁有真摯的愛情，即使永遠(yuǎn)快樂生活在沼澤地里，又有什么不可以？

解讀：

《怪物史萊克》故事的心理學(xué)含意是自然界的權(quán)力規(guī)律不是按標(biāo)定的地位、等級(jí)、尊卑、美丑來決定的，是按實(shí)力來決定的，正如獅王爭(zhēng)霸。不管史萊克是否善良，如果沒有一種超然的神力和勇氣以及膽怯的智者騾子唐基的幫助，他不可能贏得伊人歸。當(dāng)然，擁有可以拯救世界的力量和權(quán)力可以贏得伊人身，卻無法贏得伊人心。還需要有顆敏感、善良、寬容的心來獲得公主和讀者的認(rèn)同。相比之下，東方的故事要平實(shí)一些，一個(gè)放牛娃沒有能力、備受欺壓，只因?yàn)橛猩屏嫉男囊舱諛于A得美人心。

其實(shí)這并不是一個(gè)傳統(tǒng)的美麗愛情故事，多少于類似小說唐吉珂德諷刺騎士精神那樣來刻意嘲諷文化構(gòu)建出的完美愛情，結(jié)尾正是明證?，F(xiàn)實(shí)生活中，并沒有一個(gè)快樂的公主會(huì)嫁給一個(gè)像史萊克那樣好心男人，因?yàn)榭鞓返娜瞬⒉荒敲葱枰獛椭?。一個(gè)落難的公主卻可能嫁給拯救或幫助過她的平常人。那么，對(duì)于一個(gè)好心且具有能力的男人，能否得到像史萊克那樣的幸福，要看你所處那個(gè)年代能否存在受難的格格。

一個(gè)被拯救的與一個(gè)拯救者戀愛絕對(duì)不是一件輕松的事，這樣的不平等關(guān)系必須被小心維持，因?yàn)檫@是愛的合理性前提。兩人生活中也許會(huì)填滿拯救者的無私奉獻(xiàn)與被拯救者的真情感激。性愛肯定是不怎么樣的，一方拼命的要另一方滿足，而另一方因?yàn)楦屑ず颓敢猱a(chǎn)生快感壓抑。好像永遠(yuǎn)要上演拯救的一幕，當(dāng)拯救者累了，被拯救者反過來開始起勁教導(dǎo)拯救者如何有教養(yǎng)、體面的生活。像感恩一樣，新的拯救游戲又開始了。他們的后代會(huì)高度認(rèn)同公主，認(rèn)為一切人格的優(yōu)點(diǎn)都源于此，會(huì)輕視年老衰弱，還有些愚鈍的史萊克，把人性中的惡歸罪于他。

小人魚的故事，出自丹麥著名作家和詩人安徒生在19世紀(jì)出版的《安徒生童話全集》。

在美麗的海洋深處，人魚國(guó)王的小女兒愛麗兒十分向往人類的生活，在一次暴風(fēng)雨中，純潔善良的愛麗兒救起了遇難落水的英俊王子，從此便愛上了他。為了和心愛的王子生活在一切，愛麗兒向丑陋的巫婆烏蘇拉求助，希望能夠變成人類，但不懷好意的烏蘇拉，野心勃勃地想奪取國(guó)王所統(tǒng)治的海洋世界，所以與愛麗兒約定：用愛麗兒動(dòng)聽的聲音交換成為人類的條件，但是上岸后的第三天太陽下山前，得到王子的真愛之吻，才能成為真正的人類，否則她的靈魂將永遠(yuǎn)屬于巫婆。而在這唯美傷痛的愛情童話中，小人魚為成全王子和另一位公主的幸福，不惜犧牲自己的生命，讓化為泡沫的軀體為心上人的快樂而祝福。

解讀：

《美人魚》用最悲情的筆調(diào)描寫最純情女子，注定要走的一種悲慘結(jié)局，對(duì)愛情的執(zhí)著奉獻(xiàn)無異于一種自虐。不過，這樣的自虐是存在一種心理需求的，常常發(fā)生于自我意義的喪失者，希望通過對(duì)一個(gè)人無私的愛，換來一些關(guān)注和喜歡，因此獲得存在的價(jià)值。有的時(shí)候，我們的文化有一種苛求色彩，把愛情中保持邊界并尋找獲益的女子看成是對(duì)愛不純潔的人。其實(shí)，這是男權(quán)文化對(duì)女性價(jià)值的否定，正如性自由是男性倡導(dǎo)而來，愛情的純粹論也是幫助男人可以胡作非為的工具。把美人魚這個(gè)角色換成一只可愛的公魚試試，你會(huì)覺得很滑稽，故事不僅不美，而且覺得那個(gè)男人只是癡狂，癩蛤蟆想吃天鵝肉，這就是明證。

這個(gè)故事對(duì)純潔美麗的少女是一劑可卡因，讓那些年輕的生命在這種虛幻的美好中化為水泡，女孩子們一定要引此為鑒。如果我們?nèi)フ椅幕笳?，故事中美人魚美妙的歌聲象征少女的貞潔，正是美人魚情結(jié)讓很多善良的少女愿意把它作為一種對(duì)愛的犧牲，一旦失去美妙的歌喉（童貞），愛情仿佛就變輕了，像水泡一樣。當(dāng)然，現(xiàn)代人已經(jīng)不那么看重貞潔了，歌喉也不再具有交換的價(jià)值。

愛只是一種心理需求，不是生命的全部。率先愛自己，珍惜自己，心疼自己的女子，才能得到男友的愛、珍惜、心疼。一個(gè)善良的男子和美人魚這樣的女子戀愛是一件非常危險(xiǎn)的游戲，因?yàn)檫@樣的奉獻(xiàn)游戲讓每個(gè)人都有沉重負(fù)擔(dān)，愛情不再是一種輕松、娛悅、歡快的事。即便結(jié)成婚姻，日子可能也不好過。一個(gè)把自己看得不重要的人做一切事情只為了對(duì)方，生活也全憑對(duì)方?jīng)Q定，性事自然不會(huì)有自己的主張。但愛情是需要彼此取悅的，如果你不能取悅你的愛人的同時(shí)取悅自己，或者不知道如何取悅自己，你的婚姻能有多幸福呢？

《白雪公主》來源于18世紀(jì)德國(guó)格林兄弟搜集整理的民間故事而編著成的著名《格林童話》，是一個(gè)純潔美好的愛情故事，百年來家喻戶曉，流傳甚廣。

在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度里，有一位皮膚像雪一樣白，臉頰像蘋果一樣紅潤(rùn)的白雪公主，她美麗善良，純潔可愛，過著幸?？鞓返纳?。而她的繼母——惡毒的皇后則是一個(gè)嫉妒心極強(qiáng)的巫師。當(dāng)她從魔鏡中得知世上最美麗的女人是白雪公主后，她妒火中燒，指使獵人將白雪公主暗中除掉。獵人不忍心，偷偷放了白雪公主，把豬心帶回皇宮交差。住在森林深處的七個(gè)善良的小矮人收留了白雪公主，她和森林里的小動(dòng)物們一起快樂地生活。然而平靜的日子沒有延續(xù)多久，壞皇后得知以后，化裝成老太婆騙白雪公主吃下了有毒的蘋果。白雪公主倒地不醒，而壞皇后也在七個(gè)小矮人的追趕下摔死在懸崖下。就在小矮人們悲痛欲絕時(shí)，白雪公主的白馬王子出現(xiàn)了。王子深深的一吻破除了魔法，白雪公主得救了。公主和王子從此過上了幸福的生活。

解讀：

《白雪公主》的象征意義應(yīng)該是失足少女。本身高雅的女子因?yàn)轭嵟娴拿\(yùn)流落街頭，被黑勢(shì)力控制，雖然有好心人幫助她幾渡危機(jī)，最后還是遭遇邪惡陷害，深陷困境。白雪公主的昏睡象征著善良的心已經(jīng)死了。這也是一個(gè)需要被拯救的愛情，白馬王子深情的一吻（愛情與聯(lián)姻）可以幫助一個(gè)美麗的女子重獲新生。當(dāng)然，把邪惡的巫婆看成后媽的無情亦無不可，但在當(dāng)今的世界被父母操縱的婚姻已經(jīng)很少。

和這樣的少女戀愛，你一定要多讀《白雪公主》，這樣可以增加你們愛情的美感，也能幫助女孩重塑自我，尋得信心。不過，那個(gè)男人不要老以白馬王子自居，因?yàn)檫@個(gè)吻一旦吻了，你們就平等了，不能老提對(duì)方吃毒蘋果的事。愛情中最忌諱的不信任，或翻成年舊事，以為人犯錯(cuò)誤會(huì)一犯再犯，這樣的思維模式可能把愛情搞得冰冷。讓那個(gè)善良的女孩剛出狼窩（困境）又入虎口（婚姻），她已經(jīng)非常脆弱的心這次更是被深深傷害，被自己喜歡的人傷害，不僅心死，恐怕連靈魂也沒了。勉強(qiáng)活著的她只能幻想新的白馬王子，開始新的漫長(zhǎng)等待。結(jié)果你成為黑勢(shì)力繼續(xù)壓制她自由生活的延續(xù)，拯救了她卻害死了她。

解讀的說明：所有的解讀都會(huì)故意的曲解作品的原意，把故事從原有的文化定義與邏輯下解構(gòu)與釋放，這是心理學(xué)的改譯。同樣的故事在不同的視覺下表達(dá)不同的意義。所以，對(duì)忠實(shí)于原作品真實(shí)，或內(nèi)心不能容忍不真實(shí)的人，我要說聲抱歉！

《小紅帽與大灰狼》的故事，也來源于18世紀(jì)德國(guó)格林兄弟搜集整理的民間故事而編著成的著名《格林童話》。天真活潑的小紅帽在媽媽的囑咐之下去看望生病的奶奶，半路上貪玩摘野花，遭遇了陰險(xiǎn)狡猾的大灰狼。大灰狼從小紅帽口中騙得了她此行的目的，決定吃掉小紅帽和她的奶奶。它先偷偷地跑到奶奶家把奶奶吃掉了，然后穿上奶奶的衣服假扮成奶奶在床上等待小紅帽。小紅帽見對(duì)“奶奶”的種種跡象感到蹊蹺，大灰狼眼見偽裝敗露，跳起來要吃掉小紅帽，小紅帽奪門而逃，追趕的過程中遇到了善良勇敢的獵人，獵人殺掉了大灰狼，救出了奶奶。從此，小紅帽再也不敢在路上貪玩了。

一個(gè)好玩的女子邂逅大灰狼的故事，幾經(jīng)艱難終于跳出升天，從此安分守己。解讀這個(gè)大灰狼是唐璜那樣的花花公子還不夠，還必須是個(gè)老男人。老男人具有七十二變的本身，能說會(huì)道，愛情技術(shù)爐火純青，很能迷惑小姑娘。很多年輕女子涉世不深，不能識(shí)破這樣的男人屁股下的狼尾巴，錯(cuò)把他當(dāng)成一個(gè)好人。不過，這樣的解讀與我們的傳統(tǒng)文化有關(guān)，我們比較接受夫妻同庚這樣的觀念，甚至還認(rèn)為女人可以少大一點(diǎn)。而反觀西方世界，年齡跟愛情無關(guān)，真正的愛情是沒有年齡的價(jià)值取向的，是可以跨越一切的。

那么，還能怎樣來解讀呢？我的腦海跳出戀父這個(gè)精神分析的詞。一個(gè)剛出茅廬的少女很可能得到一些大人的關(guān)愛，由于戀父情結(jié)的影響，無意識(shí)想在關(guān)系中獲得一種親情（投射所致）。由于想繼續(xù)擁有這樣的感覺，少女會(huì)把對(duì)對(duì)方的依戀看成是愛或誤解是愛，當(dāng)然也不排除成人的誘導(dǎo)。不過，這樣的愛很多只是試圖維持關(guān)系，沒有來自內(nèi)心的激情。等到自己真正性成熟，并真正的需要激情時(shí)，才明白與大灰狼的依戀不是自己需要的愛。

如果一個(gè)純真的女子遇到一個(gè)好心的老男人，問題還不大，那人會(huì)保持一種道德邊界，讓少女在關(guān)系中得到的只是親情和信任。遇到一個(gè)壞唐璜可能就不那么簡(jiǎn)單。這樣的人會(huì)利用少女的無知來滿足自己的私欲。

不過，考慮到文化的多樣性，大灰狼似的老男人也是文化標(biāo)定而已，是一些小男人的憤憤不平。也許，跟這樣的成熟男人你更能得到性愛的成長(zhǎng)，更能積攢可以用于周旋、應(yīng)付復(fù)雜情愛關(guān)系的能力，甚至更易到達(dá)性愛中的涅磐境界。也許，與大灰狼經(jīng)歷有時(shí)候是讓人猶如從繭中掙脫，像美麗的蝴蝶，展開劫后重生的翅膀，在自由天空中飛翔得更快、更高。

同性愛——快樂王子&小燕子

《快樂王子》是愛爾蘭著名作家王爾德的作品，一百多年來享譽(yù)世界。

一對(duì)同性朋友，王子雕像與小燕子。冬天來臨，燕子想飛到埃及，那里是他冬天的歸宿，但每一回他要走，都被王子苦苦勸留，兩者之間若即若離。燕子還是留了下來，并按照王子的囑咐，將鑲嵌在雕像上的金銀珠寶啄下，四方奔走，送給苦難中的人。最終，他倆都面臨絕境，書中這么描寫：

“親愛的王子，再見吧！”燕子喃喃地說：“你肯讓我親一下你的手嗎？”

“小燕子，我很高興，你到底要到埃及去了，”王子說，“你在我這里呆得太久。不過，我要你親我的嘴唇，因?yàn)椋覑勰??！?/p>

“我去的地方，不是埃及，”燕子說，“我是到死亡之家去，死是睡的兄弟，不是嗎？” 燕子吻了快樂王子的嘴唇，跌落在他的腳下，死了。就在那個(gè)時(shí)刻，在這座雕像里，響起了一個(gè)奇怪的爆裂聲。原來，王子的那顆心碎了。

?/P> ?/P> 解讀

同性愛是一種文化的產(chǎn)物，人們會(huì)對(duì)小時(shí)候的同性玩伴自然的產(chǎn)生一種情愫或依戀，這種依戀除了沒有對(duì)侵入身體的欲望外，差不多和愛是一樣的。尤其對(duì)于中國(guó)人，在傳統(tǒng)禮儀的熏陶下，男女受授不親，小時(shí)候只能與同性游玩。按照性發(fā)展理論來看，這種社會(huì)文化更容易產(chǎn)生同性愛群體。

我小的時(shí)候和青年的時(shí)候，每個(gè)時(shí)段都有一個(gè)同性的好友，而且只和一個(gè)，形式上很像是戀愛。兒童時(shí)期是王志祥，一塊糖要咬成兩半分，割扁桃體、患腮腺炎也一起住院，幼兒園、小學(xué)都在一個(gè)班。少年時(shí)期是張清滿，少年輕狂，吟詩作畫，互相欣賞，經(jīng)常會(huì)擠一張床，把另一張床空著。青年時(shí)期是文浩，志同道合，興趣個(gè)性都很相似。當(dāng)然，這些朋友仍舊是我現(xiàn)在的好友。

同性的愛情多少有點(diǎn)反向色彩，像一種逆反或標(biāo)新，有時(shí)比異性間愛的更極端。尤其是女性間的愛，由于隱私的分享和共同面對(duì)文化與社會(huì)壓力，愛的扭結(jié)就更深，雙方不得不發(fā)展更深的依戀來維持關(guān)系的快樂。所以，同性戀的破滅所致的刑事案件比率可能比異性戀更多。

客觀的說，女性同性愛有一種美感，相似一種人自慰自愛的過程。在艾滋病、性病高發(fā)的今天，女性同性愛有很高的安全性。男性同性愛卻比異性愛間更多風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樯眢w侵入與體液的交換比異性愛間更猛烈，感染病毒的機(jī)會(huì)更大。

不管怎么說，《快樂王子》的故事不像是同性戀象征。王子的心碎不僅是小燕子的死，也在于感覺他的存在已經(jīng)沒有了價(jià)值。一個(gè)總在尋求自我價(jià)值，生活在渴求意義下面的人，如果有一天失去了自我感，心碎的感覺亦如快樂王子。

那么，人們真的那么需要存在的意義嗎！？存在是不需要意義的，存在本身就是意義，也是唯一的意義，這是存在主義大師說的話。當(dāng)人不再需要被存在的意義所驅(qū)使，人們才可能享受生命的自在之樂，才能品嘗自然的純美和情愛的甘甜。

做小王子這樣的人，注定是悲劇！愛情競(jìng)賽——大力水手、公主奧莉薇&布魯托

大力水手是在75年前橫空出世的。1929年1月17日，大力水手開始在漫畫家埃爾茲·西格的為當(dāng)時(shí)的《紐約時(shí)報(bào)》所作的連環(huán)畫《頂箍劇院》中現(xiàn)身，并且一炮走紅。

大力水手波佩是個(gè)為人誠懇正直，奉行正義，專門打擊怪物及惡勢(shì)的小伙子。他有一個(gè)可愛的女朋友，名叫奧莉薇。這個(gè)奧莉薇是個(gè)百分之百的女人，曲線除外。她思想獨(dú)立、想象力過盛，因此惹來無數(shù)的麻煩，令她窮于應(yīng)付。所以波佩的時(shí)間多半都花在救援女友奧莉薇上。所幸有波佩和“菠菜大力丸”，她才能度過難關(guān)。波佩盡管不怎么會(huì)說甜言蜜語，但是卻比任何男朋友都來得有耐心、有愛心。雖然奧莉薇真心愛著波佩，但偶爾也會(huì)被財(cái)富和奉承所誘惑。在他倆的關(guān)系中，存在著一個(gè)四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單的布魯托，最愛破壞波佩和奧莉薇的感情，是個(gè)討厭的第三者。布魯托唯一的長(zhǎng)處便是有恒心，不論他挨揍多少次，但總堅(jiān)信自己能打敗波佩，贏得奧莉薇的芳心。

另類解讀

大力水手的故事我沒有真正看過，偶爾看過一些片斷，感覺只是游戲而已。如果用心理學(xué)去解構(gòu)的話，應(yīng)該是勇氣、正直、正義與財(cái)富、邪惡、權(quán)力的較量。老百姓喜歡把擁有權(quán)力與財(cái)富的人比喻成為頭腦愚鈍、簡(jiǎn)單的人，但他們貪婪、執(zhí)著，不達(dá)目的不罷休。善良的人總是被動(dòng)的，總是在防御，守緊自己的所屬。奧莉薇只是一個(gè)誰勝誰負(fù)的象征，所以她搖擺在兩種勢(shì)力里。

另類解讀不一樣，這個(gè)故事表達(dá)的是人內(nèi)心善與惡此消彼長(zhǎng)間的爭(zhēng)斗。布魯托其實(shí)是人的本能欲望（本我），它自我中心，貪婪，頑固，被色欲所引，被權(quán)力所惑，只獲取不給與。波佩更像人們頭腦中的道德觀念（超我），善良，崇尚真愛，關(guān)心，利他主義，只給與不獲取。在物欲下面道德總是處在弱勢(shì)的位置，所以也是他不如布魯托有力，有心計(jì)的原因。好在有菠菜大力丸撐腰，這個(gè)大力丸應(yīng)該代表主流文化構(gòu)成的社會(huì)壓力，使柔弱的大力水手看起來還能勉強(qiáng)保持住像個(gè)體面的正人君子。

那么奧莉薇象征著自我，她面臨本我與超我的競(jìng)爭(zhēng)，但她把握著一個(gè)權(quán)力，那就是在兩者之間選擇。整個(gè)故事看起來像奧莉薇（自我）玩得一種高級(jí)游戲，她扮演一個(gè)弱者，從而獲取一些物欲享樂的機(jī)會(huì)，但她不用承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任應(yīng)該是波佩的事，誰讓他的力量總是時(shí)有時(shí)無，讓本能鉆了空子。我覺得，人應(yīng)該搖擺在利他與利己，節(jié)制與欲望，自行其是與自我約束，付出與收獲兩個(gè)極點(diǎn)之間，這才是活生生的生活。人無論被那個(gè)極點(diǎn)主宰（其實(shí)不可能），結(jié)果可能都會(huì)讓他人不寒而栗的。

再來說說如何處理愛情的競(jìng)爭(zhēng)游戲，愿意玩這種游戲的人一定是多少有些閑得無聊的人，因?yàn)槟銗鄣氖且粋€(gè)人，不是物，用不著你守著看著。只要盡到你的努力，表明你的態(tài)度，勝負(fù)不由你決定。如果現(xiàn)實(shí)中的愛情真像大力水手與布魯托那樣，愛情一定好玩?？上В芏嗄腥瞬辉试S這樣的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生，要不自動(dòng)退出，要不就橫眉相對(duì)。不過常常這個(gè)橫眉不是針對(duì)布魯托，而是針對(duì)奧莉薇。這是女性的可悲，誰讓你被看成容易控制的弱者。我猜根源還在一種男權(quán)文化，如果女人接受了我，女人就是我的。誰來和我競(jìng)爭(zhēng)就是一種冒犯。聰明的女子也會(huì)刻意回避這樣的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)椴粌H不浪漫，反易遭人指責(zé)。

如果我來建議，我希望聰明的女子更要關(guān)注那個(gè)遇到競(jìng)爭(zhēng)就稍微退后的人，有些男子不是因?yàn)槟懬?，或者愛你不深，而是?nèi)心有一種善意，把選擇權(quán)還給你，讓你可以自由抉擇。這樣的男人是塊寶，失之交臂太可惜。

最后申明，六篇童話故事的編寫部分來自《時(shí)尚嬌點(diǎn)》雜志社。

第三篇：湖北公務(wù)員面試解讀：用公務(wù)員的思維辦事

2014年面試解讀：用公務(wù)員的思維辦事

華圖教育

一般情況下，結(jié)構(gòu)化面試中結(jié)構(gòu)化體現(xiàn)在三個(gè)地方：1.面試試題結(jié)構(gòu)化2.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)化3.面試流程結(jié)構(gòu)化。在這里試題結(jié)構(gòu)化主要指的是將來考生進(jìn)入考場(chǎng)之后考官問的所有的考題無非涉及這么幾大類：1.自我認(rèn)知與職位匹配2.綜合分析3.人際溝通4.應(yīng)急應(yīng)變.5組織管理這幾大類題目。在這五大模塊的題型中，學(xué)員經(jīng)過系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)后，基本掌握每個(gè)模塊的答題思路和擴(kuò)充內(nèi)容的方法，但是有一個(gè)模塊學(xué)員在學(xué)習(xí)的時(shí)候就反映比較難，而且很多學(xué)員拿到一個(gè)題不知道應(yīng)該怎樣去分析，或者對(duì)社會(huì)中發(fā)生的熱點(diǎn)問題不了解導(dǎo)致一個(gè)題拿到手里后都知道這個(gè)事情的原委是什么，這就是綜合分析模塊，那么接下來我們就綜合分析模塊的復(fù)習(xí)方法跟大家簡(jiǎn)單的分享下： 第一．綜合分析這個(gè)模塊題型分為這么幾大類：1.社會(huì)現(xiàn)象類.2.觀點(diǎn)類3.漫畫類4.聯(lián)想類5.串詞6.演講在這幾大類題型中?？嫉囊脖容^難的就是社會(huì)現(xiàn)象類，那么很多考生覺得難，我個(gè)人覺得可能是由于：社會(huì)現(xiàn)象題本身要求考生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)要有所了解和把控，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)不敏感的話，這類題目真不知道從何入手；另外，社會(huì)現(xiàn)象難就難在這類題，要求考生作答的時(shí)候必須站在國(guó)家、政府的立場(chǎng)上來思考問題，也就是我們說的公務(wù)員思維，進(jìn)而分析問題解決問題。而很多考生在作答的時(shí)候往往就是想到哪里說哪里，根本沒有公務(wù)員的相關(guān)意識(shí)，導(dǎo)致自己答完之后都覺得很亂。那么，我們?cè)谑谡n的時(shí)候必須要教會(huì)學(xué)員一種思維方式：公務(wù)員思維。那怎樣才是公務(wù)員思維呢？打個(gè)很簡(jiǎn)單的比方，比如：我們這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，那么公務(wù)員就猶如一個(gè)醫(yī)生，他要去給國(guó)家、社會(huì)來看病，那么此時(shí)我們拿到一道題目的時(shí)候應(yīng)該去想一想這個(gè)國(guó)家、政府、社會(huì)出現(xiàn)了哪些問題，問題的根源在哪里，然后針對(duì)根源來解決問題，這就叫公務(wù)員思維。

第二．公務(wù)員思維的培養(yǎng)是有一個(gè)過程的，我們?cè)谧寣W(xué)員練習(xí)的時(shí)候可以找一些典型的例題來給大家演示下，比如這道題：“江蘇一富二代不靠家人資助自己申請(qǐng)助學(xué)貸款上學(xué)，對(duì)此談?wù)勀愕目捶?？”這道題很多考生看不到問題的實(shí)質(zhì)，就覺得這件事情很好說明富二代自強(qiáng)自立，是好事，可是我們這樣解答沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這件事情背后存在的社會(huì)問題就是：富二代家境優(yōu)越為什么能申請(qǐng)到學(xué)校的助學(xué)貸款？學(xué)校的助學(xué)貸款是針對(duì)頻寬學(xué)生發(fā)放的，那這個(gè)過程中是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題？這才是作為公務(wù)員應(yīng)該看到的問題。所以，我們遇到一道題多問下自己背后會(huì)存在哪些社會(huì)問題，然后去解決就行；

綜上所述，綜合分析是有難度，但是我相信，只要我們?cè)谑谡n的時(shí)候方法得當(dāng)，慢慢引導(dǎo)學(xué)員去梳理公務(wù)員思維，然后多關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，新華時(shí)評(píng)那么再加上大量練習(xí)，拿下綜合分析不在話下。

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第四篇：思維數(shù)學(xué)

二年級(jí)思維數(shù)學(xué)題

55、數(shù)學(xué)考試成績(jī)揭曉，小新、大維和泡泡在七進(jìn)行成績(jī)排名 小新說：“我比大維的排名高” 大維說：“我比泡泡的排名低” 泡泡說：“我比小新的排名低”

請(qǐng)問：他們中誰的成績(jī)排名最高？誰的成績(jī)排名最低？

56、甲、乙、丙、丁四人同住在一棟4層的樓房里，甲住的樓層比乙住的樓層高，且比丙住的樓層低，丁住在第4層。請(qǐng)問：甲、乙、丙三人分別住在這棟樓的第幾層？

57、二年級(jí)有三個(gè)班進(jìn)行數(shù)學(xué)競(jìng)賽，從三個(gè)班中選出小新、大維和泡泡參加搶答比賽。已知：（1）小新比一班的選手得分高；（2）大維和一班的選手得分相同。（3）大維比三班的選手得分高。

請(qǐng)問：小新、大維和泡泡分別是哪個(gè)班的選手？

58、在小新、思思和大維三個(gè)人中，只有一人會(huì)開車。小新說：“我會(huì)開車?！彼妓颊f：“我不會(huì)開車。”大維說：“小新不會(huì)開車?！比绻齻€(gè)人中只有一人講的是真話，那么誰會(huì)開車呢？

59、在甲、乙、丙三個(gè)人中，一人是警察，一人是醫(yī)生，一人是司機(jī)。已知司機(jī)的年齡比警察的年齡大，甲的年齡和司機(jī)的年齡不同，司機(jī)的年齡比乙的年齡小。這三個(gè)人分別從事什么職業(yè)？

60、在甲、乙、丙三個(gè)人中，一人是醫(yī)生，一人是教師，一人是司機(jī)。

已知：（1）甲的體重比教師重；（2）乙的體重和教師不同；（3）甲和醫(yī)生是朋友。請(qǐng)根據(jù)以上條件判斷：誰是醫(yī)生？誰是教師？誰是司機(jī)？

61、思思、大維和小新出生在北京、上海和廣州三個(gè)城市。

已知：（1）思思從未在上海住過；（2）上海出生的這個(gè)人不叫大維；（3）大維不是出生在北京。

請(qǐng)問：思思、大維和小新分別出生在哪個(gè)城市？

62、甲、乙、丙三人從事不同的職業(yè)，其中有一人是教師，他們每人說了一句話： 甲說：“我是教師” 乙說：“我不是教師” 丙說：“甲不是教師”

他們當(dāng)中只有一個(gè)人說了真話，那么誰是教師呢？

63、在小新、大維和泡泡三個(gè)人中，有一人在數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。老師問他們誰獲了獎(jiǎng)，小新說：“大維?！贝缶S說：“不是我?！迸菖菡f：“也不是我。”如果他們當(dāng)中只有一個(gè)人說了真話，那么是誰獲獎(jiǎng)了呢？

64、思思、大維、小新和泡泡在超市里排隊(duì)結(jié)賬：思思前面的人不是大維，思思后面的人也不是大維；小新前面的人不是泡泡，后面的人也不是泡泡；思思站在小新的后面。請(qǐng)列出他們的排隊(duì)順序。

65、在魔法學(xué)校舉行的短片比賽中，泡泡、小新、大維和思思獲得了前四名。泡泡說：“我不是第二名，也不是最后一名?！?大維說：“我是第一名?！?思思說：“我前面沒有人了。” 小新說：“我跑的比大維快?！?/p>

如果他們當(dāng)中有一個(gè)人說的是假話，那么是誰說了假話？請(qǐng)排一排他們的名次。

第五篇：用“理科”思維學(xué)“文科”

用“理科”思維學(xué)“文科”

———中學(xué)地理“等值線”地圖教與學(xué)經(jīng)驗(yàn)談

四川省雅安中學(xué)高中地理組

楊

敏

在中學(xué)，常有地理是“文科”還是“理科”的爭(zhēng)論。目前，我國(guó)高考制度中將其設(shè)定為“文科”，但不少學(xué)生及家長(zhǎng)有這樣一種說法：“地理是文科中的理科”！理由是地理有好多地方學(xué)不懂，甚至已背得滾瓜爛熟，還是不會(huì)做題。正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，公式原理已能倒背如流，卻常常還是做不好題。事實(shí)上，這種現(xiàn)象的確在許多文科生中存在。作為中學(xué)“文科”之一的地理，有很多地方必須以“理科”思維去思考，去學(xué)習(xí)，否則，就會(huì)落入上述同學(xué)的尷尬境地。尤其是地理學(xué)科中自然地理部分的學(xué)習(xí)，更是如此。在此，筆者僅以中學(xué)地理“等值線”地圖為例，嘗試探究怎樣以“理科”思維學(xué)習(xí)“文科”之地理。

“理科”，重在一個(gè)“理”字。此“理”字可作兩種解釋：

一、道理，即規(guī)律；

二、理解，即知其所以然。唯有掌握了規(guī)律，方能知其所以然，所以，能舉一反三迎“題”而解，游刃有余。

中學(xué)地理“等值線”地圖概括起來有兩類：Ａ、數(shù)值在變化方向上均勻變化的。例如：由經(jīng)線和緯線垂直相交構(gòu)成的經(jīng)緯網(wǎng)地圖等。Ｂ、數(shù)值在變化方向上不均勻變化的。例如：等高線地形圖，等溫線地圖，等壓線地圖，等降水量線地圖，等人口線分布圖，海水等鹽度線地圖，等震線地圖，等等。

怎樣用“理科”思維去完成等值線地圖的教與學(xué)任務(wù)呢？“理”字的兩種含義又怎樣詮釋呢？ 如前文所述：理，一、道理，即規(guī)律。所有的等值線地圖都有共同的規(guī)律：（1）同一條線上各點(diǎn)，數(shù)值相同；（2）不同的線上的點(diǎn)，數(shù)值可能相同也可能不同；（3）都能展示數(shù)值地理事物的分布狀況，并可由此分析出其分布規(guī)律及時(shí)、空（不同時(shí)刻等值線圖對(duì)比分析）變化規(guī)律（4）各種等值線都有一定的延伸方向、數(shù)值變化趨勢(shì)、疏密特征和彎曲（凹凸）特征等規(guī)律；

二、理解。簡(jiǎn)單說即讀懂，或者叫破譯，或者叫從地圖上獲取了所需信息?？傊?，要做到擺在自己面前的既不是一張彎彎曲曲胡亂畫些曲線的廢紙；也不是一紙“天書”，復(fù)雜深?yuàn)W難懂的一幅畫。而是一張有規(guī)律可循，能“說話”的，承載著豐富的相關(guān)地理信息的地圖。本文擬以世界1、7月平均氣溫分布圖為例加以闡釋，怎樣用“理科”思維完成等值線地圖的教與學(xué)任務(wù)。

作為一幅等值線地圖，首先得明白是什么“地理數(shù)值”，即反映的是什么地理事物。世界1、7月氣溫分布圖，反映的是世界各地 2 多年平均氣溫（1、7月）狀況。如圖所示：

其次，弄清等值線數(shù)值的變化趨勢(shì)，從而弄懂所反映地理事物分布（變化）的基本規(guī)律。世界１、７月氣溫分布圖的數(shù)值變化總趨勢(shì)一致：由低緯地區(qū)向高緯地區(qū)逐漸減小，即沿南北方向遞變。這是現(xiàn)象，也是規(guī)律性所在。因?yàn)槭澜绺鞯貧鉁氐牟町?，最基本、范圍最大的原因就是各地獲得的太陽輻射的差異所致?，F(xiàn)象、原因、規(guī)律、等值線圖，幾者相結(jié)合，豈有“理”不清之說！

再者，弄清等值線的延伸方向。一般說來，等值線的延伸方向總是大致（總體上）與數(shù)值的變化方向垂直的。氣溫分布圖中，數(shù)值是沿南北方向變化的。因此，等溫線就應(yīng)該大致沿與經(jīng)線垂直的方向即東西方向，順著緯線延伸。世界等溫線圖，無論１月還是７月都是如此。第四，除數(shù)值均勻變化的等值線是十分規(guī)則的外，所有等值線都是在基本延伸方向的基礎(chǔ)上有一些“越軌”現(xiàn)象，使等值線有的地方“凸”出，有的地方“凹”陷，甚至有自成圓圈的特殊情況。其實(shí)，稍作分析，這些“凹、凸”并不“越軌”，而是規(guī)律！以北半球?yàn)槔痹路萃暥鹊暮ｊ懴啾?，陸地氣溫低于海洋氣溫。于是在陸地上等溫線就向低緯度（南方）凸出；而在海洋中，等溫線就向高緯度凸出（以０℃等溫線最典型）。７月份時(shí)，同緯度的海陸相比，陸地氣溫高于海洋氣溫。于是在陸地上等溫線就向高緯度（北方）凸出；而海洋中就向低緯度（南方）凸出（以10℃等溫線最典型）導(dǎo)致這些“特殊”的原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，海陸熱力性質(zhì)差異所致也！一般是陸地升溫快，降溫也快；海洋升溫慢，降溫也慢。至于自成圓圈者（以青藏高原和撒哈拉沙漠最典型），則因高海拔、副熱帶高壓和下墊面特殊等原因所致。

第五，除數(shù)值均勻變化的等值線排列是均勻的外，所有等值線的排列都有疏密變化。引起這種變化的原因有二：①不同地圖，制圖精度不同，導(dǎo)致等值線的數(shù)目多少不同。就等溫線地圖來說，每隔1℃、5℃、10℃（“等溫距”）畫一條等溫線的結(jié)果是不同的。顯然，每隔1℃畫一條等溫線的地圖，等溫線就密，而每隔10℃畫一條的則最?。虎谕环貓D中，不同區(qū)域等值線的疏密不同。這種 差異主要是由地理數(shù)值變化梯度差異所致。在世界1月、7月氣溫分布圖上，以同緯度的亞洲中部與太平洋的對(duì)比最典型。由于亞洲中部地勢(shì)起伏大，地形復(fù)雜，海拔差異大和下墊面性質(zhì)復(fù)雜等因素的影響，使得氣溫在水平方向上的變化十分劇烈，所以等溫線就比較稠密且復(fù)雜。而在太平洋中，無論是1月還是7月，上述因素變化要小得多，以致氣溫在水平方向上的變化也要小得多，所以等溫線就比較稀疏簡(jiǎn)單。

關(guān)于這一點(diǎn)，最能說明問題的是等高線地形圖。地形坡度大的地方，等高線就密集，坡度平緩的地方，等高線就稀疏。如圖所示：

綜上所述，中學(xué)“文科”地理的學(xué)習(xí)，益適當(dāng)使用“理科”思維，注意把現(xiàn)象、規(guī)律、原因和地圖幾者結(jié)合，多思考，多理解，方能真正學(xué)好地理學(xué)科。