第一篇：自由辯論 中國社會更需要德治

1、最強效的法律教化莫過于監(jiān)獄，然而根據(jù)統(tǒng)計罪犯回籠的再犯機率為23%，可見，嚴酷的法律并不能起到立竿見影的效果。道德才是王道。

法律可以把人送進監(jiān)獄，但是道德可以喚醒他內(nèi)心的良知，清洗他的靈魂，讓他從新做好人。

2、“德”包括公共道德、職業(yè)道德、倫理道德、家庭婚姻道德等。人人都是監(jiān)督者和被監(jiān)督者，可以看出，道德才是和我們朝夕相見的行為準則。

3、“德”則是由人們在社會共同生活中約定俗成的，是一種人心所向的力量，并不需要外部的強制力去保證實施，所以“德”總是在“法”的更高層次。

4、法律的本質(zhì)是強制，如果你的一舉一動都是強制性的行為，那我也實在不好意思勉強你來辯論了

5、如果沒有道德，我們的人大代表是不是可以隨心所欲地立法呢？

6、法治的局限：法律的制定往往需要較長的時間，法律的制定和執(zhí)行需要很高的成本，這就好比，對方辯友用大炮打死蚊子而不是滅蚊器，太鋪張浪費了，太缺德了。

7、道德是人類自我最好的的精神自律，這就好比法律不能禁止你裸奔，但是道德可以讓你穿上衣服出門。

8、哲學(xué)家康德：善良的道德是社會的基礎(chǔ)。如果這個基礎(chǔ)都被對方辯友動搖了，我們的和諧社會豈不成了空中樓閣、水月鏡花。

9、道德可以引導(dǎo)人們尊重和信守法律，防范尚未發(fā)生的違法行為。三鹿奶粉的確被法律制裁了，但是只有道德才能避免嬰兒的肚子里長結(jié)石。

10、如果對方說道德需要時間：對方辯友沐浴在中國五千年傳統(tǒng)文化的厚重的底蘊之下，你還說沒有道德，這不是讓孔老夫子死不瞑目么？

11、對方辯友，我是來和你講道理的。不是來賣萌的。法律適用的領(lǐng)域是受到限制的，好比對方辯友見死不救并不犯法，但是你的良心會日夜煎熬，道德會譴責(zé)你的。

12、道德有褒獎機制，更能激勵人們向善。但是遵守法律是一種義務(wù)，是冷冰冰的條款。社會管理更需要溫暖的陽光，而不是殘酷的皮鞭。

13、法律不能制裁插足別人婚姻的小三，只有道德才能讓她無立錐之地。

14、公民道德二十字規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。所以中國分犯罪率才能世界最低。

15、社會主義道德自覺是國家文化軟實力。

16、由中央文明辦、全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)共同主辦的道德模范評選，在9月20日——“公民道德日”這一天隆重揭曉。不是體現(xiàn)道德的重要性嗎？

17、法律的執(zhí)行需要道德的監(jiān)督。

18、我承認，亂世更需要法治。但是我們身在新中國，長在紅旗下，更需要道德的感化力量。難道對方辯友拒絕承認社會事業(yè)蒸蒸日上嗎？ 19、2012年11月，黨的十八大報告提出社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善

20、胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。” 21、2011年全國人大、政協(xié)“兩會”開幕前夕，總理溫家寶與網(wǎng)民交流時，提出房地產(chǎn)商，食品制造商、以及大肆搜刮民脂民膏的貪官，迫切地需要“道德的血液”

22、明明我們國家有比較完善的法制體系，為什么違法亂紀的行為還是屢見不鮮呢，為什么地溝油毒膠囊還大膽肆虐呢？因為我們需要道德的血液，沒有道德的人，就是行尸走肉，沒有道德的企業(yè)，就是殺人工廠。沒有道德的社會，就是人間煉獄。

23、社會最終還是會實現(xiàn)德治的，共產(chǎn)主義終究是會來臨的，請對對方辯友要對社會主義有信心。

24、長春隨車被盜嬰兒事件令人揪心，犯罪嫌疑人周喜軍喪心病狂地掐死小浩博，但是最后，還是受不了良心的譴責(zé)，主動到公安機關(guān)投案自首。這不說明了人性本善么？

25、屢教不改的李天一，在早期就因為酒駕打人進過少管所，但他不僅沒有痛改前非，還犯下輪奸這樣的滔天大罪。所以，對于三觀正在形成的青少年，道德的教化作用比冰冷的法律更能讓他們迷途知返。

26、靠國家強制力每個人都要遵守，德治不穩(wěn)定：公德自在人心，也是每個人都要遵守的

27、人們經(jīng)過道德自省和自律，在潛移默化中自覺成為“溫、良、恭、謙、讓”的道德標準。德治超越了法治，法治被包含于德治之中。

28、法治解決個人與社會的矛盾：社會主義核心價值體系提出集體主義原則，這不正是道德在起作用嗎？

29、犯法的行為都是道德滑坡：有道德才會正確地愛人愛己。30、復(fù)旦投毒：法律并不允許投毒，所以道德建設(shè)迫在眉睫

31、有什么樣的內(nèi)心才會有什么樣的行為。所以道德從心靈解決問題，是極好的

32、農(nóng)民工欠薪：法律條文清晰可見，這不就直接說明了是工頭的道德問題。我們最痛恨的就是惡意欠薪，所以我們一定要 讓道德貫穿始終，保證農(nóng)民工合法權(quán)益。

33、中國70%的人口在農(nóng)村，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生是8億農(nóng)民的健康守護神。紅十字天使計劃呼吁我們關(guān)注農(nóng)村醫(yī)療，這不是法律強制性就能起到的效果。是道德在為我們的健康吶喊。

34、社會輿論的監(jiān)督作用：社會媒體的監(jiān)督權(quán)。激起全社會的良知。

35、助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親這樣錦上添花的道德，比起殺雞儆猴的法律，更能給社會提供正能量。

36、全國道德模范、剛正不阿的法官金桂蘭說：對于一個執(zhí)法人員，法律固然重要，所以說，道德是法律的源泉。如果這個水源都被污染了，那我們的社會不就是一灘污水了嗎？

37、你生活的環(huán)境安全嗎？法律已經(jīng)充分地保障了我們的人身安全，92%的人覺得自己不安全，為什么？我們怕井蓋沒蓋子，摔倒沒人扶，落水無人救，為了我們的安全感，我們的社會更需要德治。

37、貪腐問題、任何一個犯罪問題：道德好了，法律對于我就是形同虛設(shè)。法治是一個迫不得已的決策。

38、新交規(guī)：是因為我們的道德水平太低，心理沒有紅綠燈，正因為如此，所以我們要把確實的道德補回來。

39、法律可以把人送進監(jiān)獄，但是道德可以讓滌蕩犯罪分子的心靈，讓他們重新感受到內(nèi)心最美好的道德。40、感動中國，最美鄉(xiāng)村女教師，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生。

41、主義更需要的問題。

42、法治不能解決，而德治可以解決。法律死角。有了法律還是有很多人在違法犯罪。

先 拋出一個問題 讓法律無能 然而道德卻能解決

來自古代 ：大逆不道 禮壞樂崩

1、為仁由己，而有人乎哉？約束自己，使言語行動都在道德所允許的范圍，實踐仁德，全在于自己，難道還靠別人不成。

2、聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎：法治司終究不是什么好事情，是社會不和諧的一種表象。如果老百姓之間有什么糾紛，最好互相謙讓，讓道德來解決，那這個社會就是最好的社會了。

4、我國傳統(tǒng)的政治法律核心是德主刑輔。

6、孔子曰：為政以德,譬如北辰。居其所而眾星拱之。以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。

正能量成語：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能曲 公正無私 兢兢業(yè)業(yè)

法律觸碰不到的地方

德治是治本的，法治是治標的 誠信確實

道德失范

功利

拜金主義（眼睛是心靈的窗戶，滿腦子都是銅臭）

感動中國

第二篇：中國社會更需要法治

中國社會更需要法治

謝謝主席，尊敬的評委對方辯手，大家好，首先感謝對方辯手的精彩發(fā)言，但這并不能動搖我方的觀點。對于今天的辯題，我方的觀點是“中國社會更需要法治”。中國社會到底需要什么呢？是“德治”技高一招，還是“法治”略勝一籌？在弄清這個問題之前，首先我們需了解各自的意義，德治顧名思義用道德來治理，它更強調(diào)的是思想上的教化，什么不該做，而法治更側(cè)重于外在的行為約束，通過一種規(guī)矩、法律制度來提醒人們什么不能做。從它們的涵義中我們可以清楚地做出選擇，德治強調(diào)的是提倡，是不該做，這在無形之中助長人們的僥幸意識，與德治的軟不同的是法治通過國家立法機關(guān)強制力保證實施，告誡人們什么不能做，一旦做了你需要承擔(dān)什么后果。它將人們的僥幸意識扼殺在搖籃之中。所以我方更傾向于中國社會跟需要法治。下面我將從以下幾個方面進一步闡述我方觀點：

第一：德是一個模糊的概念，沒有具體的標準，而法卻有統(tǒng)一的標準。對德來說，同一件事從不同的方面看有不同的結(jié)果，一個男人為了救病危的母親去搶劫，你認為他是道德還是不道德的呢？此外道德強調(diào)的是底線制，而法律卻是紅線制，底線到底有多低仁者見仁智者見智，可是如此模糊的概念如何治理中國社會呢？法律卻很好的彌補了這個缺陷，法律通過紅線約束人們什么能做什么不能做，一旦你罔顧法律，觸犯法律的高壓線，你也將受到法律的懲罰，這就是所謂的因果報應(yīng)。

第二：法治適應(yīng)中國的歷史國情發(fā)展需要，而德治至少目前不適應(yīng)中國的發(fā)展需要?？v觀古代中國的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)儒家思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位，同時身為歷史悠久的法家文化卻只能做偏房，然而隨著中國歷史的發(fā)展，法治逐漸替代了德治的太子地位，成為我們追求的目標，我們提出了建設(shè)法治中國，提出來建設(shè)“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”中國的目標。為什么會出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變呢？我想大家都明白一個道理，只有有需求才能創(chuàng)造。很顯然法治迎合了我們社會的需要，所以他才能反超德治成為新時期的霸主。是對新中國歷史經(jīng)驗進行深刻總結(jié)的結(jié)果 是著眼于建設(shè)社會主義政治文明的現(xiàn)實需要 是立足于全面建設(shè)小康社會的長期需要

第三：德禁于將然，而法禁于已然。未來是不可預(yù)測的，它存在著不確定的因素，德治主要作用在將來可能發(fā)生的事，而法治卻實實在在作用于已經(jīng)發(fā)生的事，對于未來我們不知道會發(fā)生什么，未雨綢繆并沒有錯，但立足現(xiàn)在我們更關(guān)注的是活在當(dāng)下，無形的德讓我們無所適從，有形的法給我們指明了方向。

第四：德是自律而法是他律。我們捫心自問是不是我們每一個人都有自律的能力？但毫無疑問我們每一個人都有他律能力，自從新交規(guī)實施以來，事故率大幅下降，試想如果沒有交規(guī)，我們能靠自律不闖紅燈嗎？

法象征著公正、正直、普遍統(tǒng)一，是公平論斷的標準和基礎(chǔ)，呂氏春秋-察今中說故治國無法則亂，守法而弗度則悖，墨子中也說法不阿貴，繩不繞曲，可見法治的眾生平等性。當(dāng)然我方并不否認德治的作用，德治對社會的發(fā)展也起到不可替代的作用，但相對于法治而言，中國社會更需要法治。

昨日，公安部交管局有關(guān)負責(zé)人介紹，今年伊始，公安部要求各地公安交管部門嚴格落實新交規(guī)要求，維護法律的統(tǒng)一性、嚴肅性。各地公安交管部門加大執(zhí)法力度，從嚴查處不按規(guī)定懸掛或遮擋號牌、闖紅燈、酒后駕駛等交通違法行為。據(jù)北京、天津、南京、杭州、濟南等城市統(tǒng)計，新交規(guī)實施首日接報的交通事故數(shù)量分別比前日下降了9.3%、23%、26.7%、18.4%、29.8%，未發(fā)生因違反交通信號指示造成的惡性交通事故。

中國法律體系已基本形成 新華社發(fā) 換屆后的十屆全國人大提出，本屆全國人大及其常委會立法工作的目標是“基本形成中國特色社會主義法律體系”，立法重點將是“提高立法質(zhì)量”。法工委有關(guān)負責(zé)人稱，基本形成即在初步形成的基礎(chǔ)上，將每個法律部門中支架性的、現(xiàn)實亟須的、條件成熟的法律制定和修改完成。

第三篇：自由辯論

2015年善意的謊言辯論會正方：攻辯 2017-10-23zwj 謊言

攻辯(2辯)：第1方案：

1：您方一直在大談善意，那么您是善良的人嗎?

是的。

2：難道您認為自己善，別人也都會認為你善嗎?

這需要大家的評定吧！!

3：對，需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎?我們換一話題，您對謊言的理解又是什么呢?

謊言分為善意的謊言和惡意的謊言兩種，我們今天要討論的是善意的謊言啊!

4：對方辯友說的好，既然您已經(jīng)把善意的謊言歸結(jié)于謊言之中了，難道還能說善意的謊言不是謊言嗎?

善意的謊言和謊言有本質(zhì)的區(qū)別，它已經(jīng)不再是謊言本身的理解了!

5：難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞，它就變成真話實話了嗎?按對方辯友的邏輯那為什么不叫善意的真話，善意的實話呢?

善意是處于對人性的考慮，對當(dāng)事人情況的考慮啊!它是種道德的完美體現(xiàn)啊!

6：難道我委婉地如實相告就不道德了嗎?您剛剛一直在強調(diào)善意的謊言發(fā)生了質(zhì)的改變，可又拿不出論證，而對我方提出的善意的謊言還是謊言又沒有有力的反駁，您這不是自相矛盾嗎?希望您方在下面的辯論中能給我方，也能給大家一個好的解釋!謝謝!

攻辯：第2方案：

1：您方一直在大談善意，那么您是善良的人嗎?

這需要大家來評定吧！!

2：：對，需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎?我們換一話題，您對謊言的理解又是什么呢?

我們今天討論的是善意的謊言而不是謊言啊，請對方辯友不要偏離主題!

3：我方?jīng)]有偏離今天的主題啊，只是想告訴對方辯友，您偏離了善意的謊言還是謊言的主題啊!您不認為嗎?

善意的謊言和謊言有本質(zhì)的區(qū)別，它已經(jīng)不再是謊言本身的理解了!

4：難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞，它就變成真話實話了嗎?按對方辯友的邏輯那為什么不叫善意的真話，善意的實話呢?

善意是處于對人性的考慮，對當(dāng)事人情況的考慮啊!它是種道德的完美體現(xiàn)啊!

5：難道我委婉地如實相告就不道德了嗎?您剛剛一直在強調(diào)善意的謊言發(fā)生了質(zhì)的改變，可又拿不出論證，而對我方提出的善意的謊言還是謊言又沒有有力的反駁，您這不是自相矛盾嗎?希望您方在下面的辯論中能給我方，也能給大家一個好的解釋!謝謝~!

攻辯：第3方案：

1：您方一直在大談善意，那么您是善良的人嗎?

我是抱著一顆真誠之心在作人啊!

2：那么您人為自己真誠了，別人也就認為你真誠了嗎?這是否有點個人主義了呢?

我想我的真誠之心會讓公眾對我做出最合理的評價的!

3：對，需要大眾來評定這不正說明了善意標準的不確定性嗎?我們換一話題，您對謊言的理解又是什么呢?

謊言分為善意的謊言和惡意的謊言兩種，我們今天要討論的是善意的謊言啊!

4：對方辯友說的好，既然您已經(jīng)把善意的謊言歸結(jié)于謊言之中了，難道還能說善意的謊言不是謊言嗎?

善意的謊言和謊言有本質(zhì)的區(qū)別，它已經(jīng)不再是謊言本身的理解了!

5：難道您認為在謊言前面加了善意這么一個形容詞，它就變成真話實話了嗎?按對方辯友的邏輯那為什么不叫善意的真話，善意的實話呢?

善意是處于對人性的考慮，對當(dāng)事人情況的考慮啊!它是種道德的完美體現(xiàn)啊!

6：難道我委婉地如實相告就不道德了嗎?您剛剛一直在強調(diào)善意的謊言發(fā)生了質(zhì)的改變，可又拿不出論證，而對我方提出的善意的謊言還是謊言又沒有有力的反駁，您這不是自相矛盾嗎?希望您方在下面的辯論中能給我方，也能給大家一個好的解釋!謝謝!

攻辯(3辯)方案1

1:對方辯友，您認為良性腫瘤對人體有害嗎?

沒有。

2：真的沒有嗎?那我來告訴你，在醫(yī)學(xué)上，良性腫瘤也是腫瘤的一種，它也是疾病，有害于人類的身體健康，對方辯友，您認同嗎?

從醫(yī)學(xué)上是這樣的 吧、3：好，那咱們來看一下今天的辯題吧，善意的謊言也是謊言的一種，它也是謊言，違背了誠信，難道對方辯友您要否認嗎?

善意的謊言和良性腫瘤是不一樣的。

4：剛才對方辯友不是已經(jīng)明白良性腫瘤也是腫瘤的一種，它也是疾病了嗎?善意的謊言不就是一個良性腫瘤嗎?

他們是不一樣的，謊言前面加上善意它的本質(zhì)就發(fā)生了改變，它的目的是好的啊!

5：那在腫瘤前面加上良性，它還是與人類健康相違背的啊!就象謊言前面加上善意它還是與誠信相違背的啊!你一直說他們發(fā)生了本質(zhì)的變化，刻畫司卻沒有有力的論證，希望在下面的謬論中您能給出論證。謝謝。

方案2

1：:對方辯友，您認為良性腫瘤對人體有害嗎?

您是一個醫(yī)學(xué)生，我想你應(yīng)該比我清楚吧

2：那我可以告訴您，良性腫瘤也是腫瘤的一種，它也是疾病，有害于人類的身體健康。就象咱們今天的辯題，善意的謊言也是謊言的一種，它也是謊言，違背了誠信，難道對方辯友您要否認嗎?

善意的謊言和良性腫瘤是不一樣的，善意的謊言和謊言是有本質(zhì)區(qū)別的。

3：哦，難道腫瘤前面加上良性就會發(fā)生質(zhì)的變化嗎?

我們討論的不是腫瘤問題，而是善意的謊言的問題啊，對方辯友。

4：對方辯友，我就是在用一種直白的方式告訴您不要被善意蒙蔽而看不清其謊言的本質(zhì)啊!對方辯友，您對我方《公民道德實施綱要》中對誠信即為求真，您認同嗎?

第四篇：自由辯論

自由辯論：

要求：（1）四辯引出問題要到其要害上，可以是前兩階段對方所存在的錯誤，也可另提問題。

（2）發(fā)言要言簡意賅，表意清晰，普通話要標準。

（3）注意形象，禮貌風(fēng)度，語速，語調(diào)的運用，做到抑揚頓挫時最好的。在實力相當(dāng)?shù)谋荣愔?，這

很關(guān)鍵。

（4）注意團隊合作，一個人不應(yīng)該用太多的時間闡述自己的觀點，否則其他隊友的可有時間就少了，在戰(zhàn)術(shù)不太合理。

（5）切忌自相矛盾，以防對方攻擊自己的漏洞。

（6）四辯與一辯要冷靜的發(fā)現(xiàn)對方觀點的漏洞，但是也要適當(dāng)?shù)呐浜希灰杂赊q論只有二，三

辯在發(fā)言。每一位辯手都要發(fā)言！

（7）及時注意對方的漏洞，沒方辯手記下還沒有反駁的漏洞問題交由四辯。

（8）注意辯論技巧的運用：

一.配合 1． 劃分戰(zhàn)場 在我的印象中，南京大學(xué)是這種戰(zhàn)術(shù)的首創(chuàng)者?；镜淖鞣ㄊ前岩幌盗嘘P(guān)系緊密的問題作為一個戰(zhàn)場，并由場上的一名隊員提出其中的第一問題，其他隊員立即跟上，直到問完這一系列問題，取得了滿意戰(zhàn)果后，轉(zhuǎn)入下一戰(zhàn)場。這種戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)點是：火力集中，進攻顯得有章法，有層次。缺點是：有時過于死板，為了貫徹連續(xù)提問，對對手臨場暴露的弱點只能作簡單攻擊，而對對手的有力反駁又不能由最恰當(dāng)?shù)年爢T來防守，這和自由辯論隨機應(yīng)變的特點是相背離的。同時也需要較高的洞察力和較好的團隊配合。結(jié)論：仍然可以適當(dāng)決定幾個戰(zhàn)場，但不用強求連續(xù)提問，讓隊員自己控制提問的時機。2.兩次發(fā)言 在自由辨論中，一個隊員發(fā)言后，不要立即把話筒傳給其他隊員，而在對方發(fā)言后，由其自己決定是否作第二次發(fā)言。這種戰(zhàn)術(shù)的目的是保持發(fā)言的連貫性，在隊員相互之間很不了解，配合很生疏時應(yīng)用。3.相互保護 由于種種原因，往往會出現(xiàn)某個隊員口誤，或者偏離立論等等對本方不利的情況，這時候，別的隊員應(yīng)該彌補其錯誤。彌補的方法有以下幾種： ① 抵賴。如果本方犯錯誤，對方隔了相當(dāng)長時間后才攻擊，又或者犯錯誤的這句話本身含意就很模糊，可以死不認帳地說：“我方?jīng)]有這樣說過?！钡?，這種戰(zhàn)術(shù)如果被評委識破，會非常不利，一般不要采用。②別解。對本方犯錯誤的話作另外一種解釋。例：正：大家聽到?jīng)]有，對方同學(xué)竟然說共產(chǎn)主義不能實現(xiàn)，看來帝國主義亡我之心不死，和平演變真是越來越嚴重了。反：在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，由于條件不具備，共產(chǎn)主義當(dāng)然不能馬上實現(xiàn)…… 這里反方就運用了別解這種戰(zhàn)術(shù)，一定程度上扭轉(zhuǎn)了不利局面。這種戰(zhàn)術(shù)運用得比較多，常用的句式是“我方的意思是說：……” ③調(diào)整底線。這是一種迫不得已的作法，所犯的錯誤既不是口誤，又明顯背離本方原來的立論，只好將錯就錯。例：“法治能消除腐敗”一題中 反：對方同學(xué)剛才還說法治能消除腐敗的根源，可現(xiàn)在又說法治對腐敗的根源——貪欲只是遏制，這不是自相矛盾嗎？ 正：對方同學(xué)怎么忘了腐敗還有一個根源；不受制約的權(quán)力。法治能消除的，正是不受制約的權(quán)力這個根源。當(dāng)時我持正方立場，原來準備的立論是法治既能消除貪欲，又能消除不受制約的權(quán)力，但由于準備倉促，場上我方一辯明確說出法治對貪欲只是遏制，我只好在場上臨時作了調(diào)整，于是對方又轉(zhuǎn)到另外的問題上去了。④對于明顯的口誤，可以大膽承認“我方剛才出現(xiàn)了口誤?！?4.連續(xù)進攻 場上要保持頭腦冷靜，當(dāng)注意到對方對本方某個問題避而不答或回答不力時，應(yīng)連續(xù)攻擊，哪怕把問題再重復(fù)一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于說出某句“精妙”的話，根本不去注意隊友問了什么問題以及對方是如何回答的，這種個人主義應(yīng)該避免。注意整體的配合！二． 邏輯戰(zhàn)術(shù)（這類戰(zhàn)術(shù)多牽涉形式邏輯）5.破除雙難境地 辯論中難免會碰到一些選擇疑問句，對方逼著問你“是A還是B？”不管是A是B對本方都是不利的，對這類問題有兩種回答的方法：①（既不是A，也不是B）是C②既是A，又是B 例：“愛滋病是醫(yī)學(xué)問題，還是社會問題”一題 反：……對方同學(xué)認為是病就是醫(yī)學(xué)問題，那么我請問，相思病是看內(nèi)科還是看外科啊？ 正：相思病也要看心理醫(yī)生…… 這就是第一類回答，有一定難度，但效果甚佳 例：“抓住老鼠的貓才是好貓”一題 正：如果一只貓長得可愛，但是不會抓老鼠，而另外一只貓長得很丑，卻是抓老鼠能手，對方同學(xué)你會挑哪一只呢？ 反：兩只我都要，一只用來觀賞，一只用來抓老鼠……這是第二類回答，讓對方無法攻到實處。6.破類比 類比手法是辯論中經(jīng)常運用的，但類比不可能做到絕對的精確，類比物與被類比物總是會有一些區(qū)別，這就為反駁提供了突破口。例：“愛滋病是醫(yī)學(xué)問題，還是社會問題” 正：千千萬萬人得愛滋病就是社會問題嗎？千千萬萬人還得心臟病呢，這也是社會問題嗎？ 反：一個人打噴嚏不是社會問題，難道我們?nèi)珗鋈硕即蛞粋€噴嚏還不是社會問題嗎？ 正：對方同學(xué)還是沒有聽清楚我說的，難道千千萬萬人得心臟病也是社會問題嗎？ 反：問一個簡單的問題，治療一個愛滋病人要多少錢？ 看得出反方有左右支絀之感，其實這個問題可以這樣回答。反：心臟病會傳染嗎？心臟病和同性戀有關(guān)嗎？ 傳染和同性戀都是愛滋病具有的特征，而類比物心臟病則無此特征，所以事先找出一些重要概念的特征后，可以用來攻擊對方不準確的類比。7.循環(huán)論證及對待辦法 循環(huán)論證常常是在立論中就已準備好的，這種論辯手法會有出乎意料的效果。當(dāng)不管從哪個角度進攻，對方總是能自圓其說時，很可能就是在運用這種手法。復(fù)旦大學(xué)在“人性本善”一題中曾經(jīng)設(shè)置過一個循環(huán)論證（實戰(zhàn)中他們抽到的是“人性本惡”），基本立論是：人有人性和獸性，人所以有善行，是因為有人性，人所以有惡行，是因為有獸性。現(xiàn)在我假設(shè)一段自由辯論： 正：泰麗莎修女的善行，英國小男孩為了救自己的妹妹不惜獻出自己的生命，這不是人性的光輝嗎？ 反：但是我們也看到二次世界大戰(zhàn)奪去了幾千萬人的生命，而巴爾干半島現(xiàn)在仍然戰(zhàn)火熊熊，面對人類這些惡行，對方同學(xué)還能說人性本善嗎？ 正：當(dāng)我們談起這些惡行時，總是說“獸性大發(fā)”，又怎么能讓人性來承受這不白之冤呢？ 其實正方為了論證人性是善的，他的論據(jù)是：惡的都是獸性。這是一種典型的循環(huán)論證，對付的辦法是直接予以揭破。反：惡的就是獸性，善的就是人性，所以人性是善的，對方同學(xué)這不是在循環(huán)論證嗎？…… 如果循環(huán)論證能設(shè)置得比較隱蔽，對方是無法攻破的，值得在立論中采用。8.歸謬及對付方法 所謂歸謬就是先假設(shè)對方的邏輯是正確的，然后推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，以此證明對方的錯誤。這是辯論中常用的有力武器，很多看來難以攻擊的詭辯，一經(jīng)歸謬，會有“柳暗花明又一村”之感。例：“外資是推動廣東經(jīng)濟飛速發(fā)展的主要動力” 反：馬克思早已指出：勞動決定價值，所以，廉價的勞動力才是推動廣東經(jīng)濟飛速發(fā)展的主要動力。正：勞動決定價值適用于任何國家、任何地區(qū)，如果按照對方這種邏輯，世界上任何國家、任何地區(qū)的經(jīng)濟飛速發(fā)展的主要動力都是廉價勞動力嘍？ 對反方看似嚇人的論據(jù)，正方以歸謬給予有力一擊，再看一個比較高級的歸謬。例：“法治能消除腐敗” 反：請對方舉個例子，哪怕是一個例子，世界上有哪個國家哪個地區(qū)用法治消除了腐?。?正：過去沒有消除，現(xiàn)在沒有消除，就等于將來一定不能消除嗎？那我們還談什么共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)，共產(chǎn)主義以前也從來沒實現(xiàn)過嘛！正方對反方的這個要害問題如果避而不答，那就要丟分了，而以歸謬駁斥對方提問中隱含的邏輯，卻化險為夷。使用歸謬是不容易的，但防守也很難，大概有以下兩種防守方式： ① 正本清源 例：“法治能消除腐敗” 反：腐敗有減少的趨勢就能說明腐敗能消除嗎？一個人小時候一天能吃一斤飯，成人后一天能吃二斤米飯，這也是飯量不斷增長的趨勢?。渴遣皇钦f到了老年他就能吃100斤大米飯呢？那不成了飯桶了嗎？ 正：吃飯是飯量不斷增長，消除腐敗卻是腐敗在不斷減少，這兩者怎么能混為一談呢？ 正方用這種反駁方式指出反方所“按照的”根本不是正方的“邏輯”，所以導(dǎo)出的荒謬結(jié)論是無效的。② 順水推舟 例：正方“人性本善”，反方“人性本惡” 正：我想先請問對方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎？如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。（前面反方說過教育使本惡的人性向善）反：所以我要不斷地注意修身自己呀！曾子為什么說：“吾日三省吾身”呢？…… 這種反駁方式是指出對方所導(dǎo)出的結(jié)論與本方觀點并不矛盾，在①例中，如果用順水推舟法，似乎可以這樣說： 正：所以我們才要考察法治是否有消除腐敗的內(nèi)在能力??！而腐敗不斷減少的趨勢恰恰提供了一個證明。比較一下，哪種方法更好呢？我個人認為后一種方法更能體現(xiàn)“避其鋒芒，擊其惰歸”之兵家要義。9.各執(zhí)一詞 在同一個論據(jù)上，雙方各自強調(diào)對自己有利的一面。例：“當(dāng)前妨礙大學(xué)生走向社會主要是自身素質(zhì)問題，還是社會環(huán)境問題” 反：現(xiàn)在是“孔雀東南飛，飛到廣東來”，不就是因為廣東水草豐美，環(huán)境優(yōu)雅嗎？ 正：可也要是孔雀才能東南飛??！反：東南有梧桐，方有孔雀來?，F(xiàn)在的問題是梧桐太少。臨場利用對方的論據(jù)時，會用到這種戰(zhàn)術(shù)。10.特殊情況 先舉一個例子：“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊” 正：……對方同學(xué)怎么能把色情業(yè)、賭博業(yè)的弊端強加到旅游業(yè)的頭上呢？這不是張三犯罪，李四坐牢嗎？ 反：如果李四是幫兇，當(dāng)然也要坐牢。旅游業(yè)不是對色情業(yè)、賭博業(yè)起到了推波助瀾的作用嗎？ 本來張三犯罪，不該李四坐牢，可在李四是幫兇的特殊情況下，就不奇怪了。又例： 正：……這不等于是把一個不會游泳的人推到水里去嗎？ 反：如果不下水又怎么能學(xué)會游泳呢？ 能否成功地運用這種戰(zhàn)術(shù)，關(guān)鍵是辯手自身的素質(zhì)。在這種戰(zhàn)術(shù)中，常用的句式是“如果……，那么……” 11.攻擊小前提 例：正：毛驢沒有污染，可是能走上高速公路嗎？ 反：毛驢就真的沒有污染嗎？ 當(dāng)對方第一句話是判斷句，第二句話是反問句時，本方應(yīng)該先注意這句判斷句是否成立，這在辯論中屬于“盲點”，容易忽略。這種戰(zhàn)術(shù)在許多情況下屬于詭辯，就象對方指著一個正方形說正方形與圓形是不同的，而本方攻擊說他指的根本不是一個標準的正方形。所以上一例中正方可以這樣反駁。正：當(dāng)然世界上沒有絕對不造成污染的東西，但毛驢難道是因為有污染才不能走上高速公路嗎？ 這種戰(zhàn)術(shù)要慎用。三.轉(zhuǎn)換提問權(quán) 12.回避 在水平相當(dāng)?shù)霓q論賽中，只有符合以下條件才能回避： a)對方的問題無法回答； b)對方的問題回答后對本方很不利； c)對方的問題與辯題無關(guān)。我不贊成復(fù)旦大學(xué)說的，只在回答能引起轟動效應(yīng)時才回答，否則就拋出事先準備的東西。除非在雙方差距太大時，復(fù)旦大學(xué)這種觀點才有幾分道理，否則會給評委留下心虛的印象?；乇艿姆椒ㄓ幸韵聨追N： ① 就好象沒有聽到對方的問題，直接提出本方問題。這種回避可以用，但痕跡過于明顯。② 以一句話作為過渡。例：“愛滋病是醫(yī)學(xué)問題，還是社會問題” 正：對方已說明，我們應(yīng)該加強教育，但我想問對方，教育是用什么教育？是不是用醫(yī)學(xué)的方法來教育呢？ 反：“知之為知之，不知為不知。”請問對方，你們判斷是醫(yī)學(xué)問題還是社會問題的標準是什么？ 正：今天晚上的辯題我想對方已經(jīng)有所誤解了，你們已經(jīng)忽視了你們所應(yīng)該辯的愛滋病不是醫(yī)學(xué)問題…… 劃線部分就是過渡句,當(dāng)評委和觀眾把注意力集中在這句話中，就容易忘記本方已在腳底抹油了。③ 暗含諷刺的回避 當(dāng)對方的提問不甚合理時，用這種戰(zhàn)術(shù)效果較好。例：“法治能消除腐敗” 正：請問，孟德斯鳩關(guān)于法治的兩套標準是什么？ 反：還是讓我們回到中國的現(xiàn)實來吧…… 這里反方暗含諷刺對方教條主義。又例：“煙草業(yè)對社會利大于弊” 正：請問對方同學(xué)，吸一支煙能縮短人的多少壽命？ 反：一條煙多少錢？一條命多少錢？ 正方提這個問題的目的是想證明一支煙只能縮短幾秒鐘人的壽命（假材料），反方的回擊是諷刺正方脫離現(xiàn)實。這類回答在特殊的語境下才有效，不要生搬硬套。13.回答問題后再提問 在大多數(shù)情況下都應(yīng)該回答問題，回答后提出本方問題。但是，如果回擊很有力，可以不再提問，以免削弱攻擊的威力。四.小技巧 14.妙語脫困 如果時間充裕，應(yīng)事先準備好一些在很多情況下都能使用的妙語。在自由辯論中，不要急急忙忙把這些妙語拋出去，而應(yīng)該用在本方最困難的時候。例：“溫飽是談道德的必要條件” 正：對方一直回避這樣的問題，超道德行為到底是不是道德行為？請對方回答。反：超道德當(dāng)然不是道德。但如果按照對方的邏輯，那么裴多斐的《自由與愛情》詩大概就得改成：“愛情誠可愛，自由價更高，若為溫飽故，二者皆可拋”了。（笑聲、掌聲）正方前面已充分論述了超道德不是道德，反方在回應(yīng)一句以后，如果轉(zhuǎn)入其他問題，總是有氣弱之感，這時拋出事先準備的妙語（這句妙語幾乎在自由辯論的任何時候都可以用），占了上風(fēng)。這里還有另一個戰(zhàn)術(shù)，超道德本來是一個偽概念，但反方并不去論述超道德其實也是道德，而是大膽承認了對方的觀點，這是因為承認后對反方的論點并沒有什么影響，相反，如果硬著頭皮去說清楚，就要費太多的口舌了。再舉一個大膽承認的例子。例：“煙草業(yè)對社會利大于弊” 反：對方老是說煙草業(yè)能上繳多少利稅，能創(chuàng)造多少經(jīng)濟利益，難道要等到我國經(jīng)濟發(fā)達后，才來取締煙草業(yè)嗎？ 正：當(dāng)然如此。（停頓）反：那你們將千千萬萬中國人的生命置于何地。正：我再提醒對方，吸煙只是會對人的身體健康造成一定影響，而這是經(jīng)濟發(fā)展過程中，不得不付出的代價。在這個例子中，正方成功地運用大膽承認的戰(zhàn)術(shù)，打亂了反方的陣腳，相當(dāng)?shù)梅帧?6.連續(xù)提問 第4個戰(zhàn)術(shù)叫連續(xù)進攻，主要是指臨場與隊友的配合。而這里的連續(xù)提問可以在事先準備好。例：“煙草業(yè)對社會利大于弊” 反：對方同學(xué)承不承認，煙草業(yè)是社會失靈的產(chǎn)物？（停頓）正：對方還沒有告訴我們，你們的利弊標準是什么？ 反：這一點我方早已論述，我再請問對方，你們究竟承不承認煙草業(yè)是市場失靈的產(chǎn)物？ 正：事實勝于雄辯，如果煙草業(yè)對社會是弊大于利的話，那為什么我國還要嘉獎云南玉溪卷煙廠，難道是表揚他們多殺人嗎？ 反：看來對方同學(xué)沒辦法回答我方的問題，那我再問一個更簡單的問題，煙草業(yè)是不是一個外部不經(jīng)濟的行業(yè)？ 明知對方不太了解經(jīng)濟學(xué)方面的知識，有意提出這類問題，連提兩次后，對方仍然回避，如果重復(fù)第三次，好象顯得本方只有這么一個問題，這時候轉(zhuǎn)向一個類似的問題，巧妙。要注意兩點，不能提問過多別人聽不懂的問題，偶爾一次是戰(zhàn)術(shù)，多了會被人誤認為在破壞辯論。對關(guān)鍵性的，不能由別的問題代替的提問，可以重復(fù)多次。（這種情況不多，一般總能找到幾個類似的問題）17.攻擊對方過激行為 在辯論中對對手要保持一種尊重客氣的態(tài)度，不可出現(xiàn)人身攻擊的語言，也不能與隊友大聲談笑，拍桌子，踢腿等等。如果對方有人身攻擊的語言，可以這樣說：“對對方同學(xué)剛才的措詞，我方表示遺憾……”，如果對方有很不禮貌的行為，可以這樣說：“在嚴肅的辯論場上，對方**同學(xué)剛才卻很不嚴肅地（拍桌子……），我方對此表示遺憾”。切不可針尖對麥芒，把辯論場變成吵架場。18.聽不清楚對方發(fā)言的對策 對策有二： 一是客氣地請對方重復(fù)一遍。這種做法優(yōu)點是顯得有風(fēng)度，缺點是如果再聽不清楚就不好辦了，重復(fù)后如果聽清楚了又很難回避對方的問題。二是攻擊說：“對方說得不清不楚，我實在聽不懂?！眱?yōu)點是掌握主動，缺點是顯得不留情面。五.用時 19.合理用時 自由辯論的時間是很寶貴的，每次發(fā)言都應(yīng)該簡短有力，不允許象規(guī)范發(fā)言一樣“一、二、三”點的展開。在《獅城舌戰(zhàn)》中，自由辯論雙方各用時4分鐘，臺大發(fā)言33次，復(fù)旦發(fā)言32次，平均每次發(fā)言7秒多。一般說來，每次發(fā)言在十五秒以內(nèi)，絕不能超過半分鐘。一定要半分鐘以上才能說清楚的，不如讓隊友來回答，或者干脆回避。如果本方發(fā)言完了，對方卻還剩下一、二分鐘，那比賽等于是輸了一半。20.利用多余時間 對方發(fā)言時間用完后，如果本方還有多余，可以讓4名隊員挨次站起發(fā)言，這樣顯得頗有氣勢。一般情況下，每個隊員發(fā)言都是完整的一句話。華東師大有所創(chuàng)新，4名隊員的話加起來才是一句完整的話，而且他們常主動要求結(jié)束自由辯論，以顯示氣度。這種創(chuàng)新我沒有實踐過，不敢妄評，可能缺點是不能充分利用時間。

以上是自由辯論的一些戰(zhàn)術(shù)，我覺得比較全面了，如果還有什么不清楚的就看會開始的發(fā)的攻辯技

巧：

1典型的三段論: 如果a是b,所有的b是p,那么a是p 例: 你是中國人,所有的中國人是地球人,那么你是地球人.2類比: a具有abcd的屬性,b具有abc屬性,那么a具有b的屬性 例: a是蠟燭形狀的蛋糕,b是一塊蛋糕,那

么a具有b的屬性

3攻其要害: 當(dāng)雙方糾纏在一些細節(jié)問題、例子或表達上,爭論不休的時候,一個重要的技巧是要在對方一辯或者二辯陳詞后,很快聽明對方立論的要害問題,從而抓住這一問題一攻到底,以便在理論上擊敗對方.4窮追不舍: 當(dāng)對方在陳詞攻辯,自由辯論等環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯誤的時,要及時抓住,窮追猛打,直至在這個問題上占了明顯的上風(fēng),如何做到這一點?首先要把辯題中出現(xiàn)的問題進行深入細致的討論,其次要聯(lián)想發(fā)揮,放大對方的錯誤.5利用矛盾: 由于辯論比賽是一個集體項目,難免會出現(xiàn)同一支隊伍內(nèi)辯手觀點不完全一致,就算是個人的辯論,由于出語快,也會出現(xiàn)前后不統(tǒng)一的時候,也有可也能出現(xiàn)矛盾,一旦出現(xiàn)這種情況就要馬上抓住大力渲染,突出對方的矛盾,使之自顧不暇,陷于防守之中,無力進攻.6引蛇出洞: 當(dāng)在對方辯手出現(xiàn)不正面回答另一方的問題,而轉(zhuǎn)移話題或是絞纏在一些細枝末節(jié)上,只是死守自己的觀點時，就應(yīng)該及時調(diào)整進攻手段,采用迂回策略,從其他角度入手,誘使對方就范,從而打擊對

方.7:巧設(shè)圈套: 當(dāng)對方攻擊自己準備得最充分,最有說服力的論點時,暫避不答,含而不露,造成本方防守空虛,理屈詞窮的假象,引誘對方大膽的進攻，一旦時機成熟,突然拋出最有力的論據(jù),使對方措手不及,擊破對

方攻勢.8李代桃疆： 引入一個新的概念與對方較量,取得出其不意的效果,當(dāng)我們遇到一些邏輯上或者理論上都比較難辯的題目時,不妨采用此種方法來化解困難.9善用歸謬: 沿著對方邏輯把觀點推向極端,使其荒謬性明顯的表現(xiàn)出來,從而予以否定.也就是從對方的命題出發(fā),得出錯誤的結(jié)論,從而否定對方命題的本身.10轉(zhuǎn)移戰(zhàn)場: 當(dāng)對方拋出一個很尖銳的問題,我方難以回答的時,馬上把話題轉(zhuǎn)移到對我方有利的問

題上

11詭辯: 是指故意違反邏輯規(guī)律和規(guī)則要求,為錯誤的論點和要求辯護的各種似是而非的論證 ,如果能夠運用得體,使用巧妙的話，詭辯也可以成為辯論語言藝術(shù)的內(nèi)容的之一.a雙重詰問: 利用包含某種虛假的假設(shè),問話來詢問對方,對方不管回答是或否都得承認這虛假的假設(shè),從而使對方落入他的圈套,將某種錯誤觀點強加給對方,以此來達到其詭辯的手法.例:有人向哲學(xué)家提出一個問題,要求回答是或否:你是否停止打你的父親了? 這一句話便包含了一個假設(shè):打過父親.因而對這一問句回答是,這表明自己以前打過父親并現(xiàn)在還在打,如果回答否,則表明以前打過父親現(xiàn)在不打了,不管回答是或否,都得承認自己打過父親這一虛假的假設(shè),從而陷入困境.b借助悖論: 由某個命題真,可以推出該命題假,由該命題假,又可以推出該命題真,這樣的命題就叫悖

論

公式:命題b,如果承認b,可以推出非b,反之如果承認非b,又可以推出b稱命題b為一悖論 例:希臘哲學(xué)家依比鴝魯提出的說謊者的悖論,他用一句話“我正在說謊”來表達,如果說這句話是真的就肯定他是在說謊,如果這句話是假的,有推理出這句話的內(nèi)容是真的,那就產(chǎn)生悖論.c破解悖論:（1）是用涉及方法使對方作繭自縛.通常的悖論,如果不涉及對方自我,往往不容易發(fā)現(xiàn)其悖論,而一旦把對方涉及進去,則悖論立現(xiàn).（2）是用二難的推理的形式揭穿對方悖論的邏輯錯誤.凡是悖論,都隱含這自相矛盾的邏輯錯誤,破解對方的悖論,可以運用邏輯中的二難推理形式揭穿對方悖論自相矛盾,是對方陷入進退兩難,難以自圓其說的境地.還有以下的技巧也可用：

（一）借力打力

武俠小說中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方。這種方

法也可以運用到論辯中來。

（二）移花接木

剔除對方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的奇效。我們把這一技法喻名為“移花接木”。

移花接木的技法在論辯理論中屬于強攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對抗性很高。說服力極強的論辯技巧。誠然，實際臨場上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時都有“孫行者”“孫悟空”這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說，更多的“移花接木”。需要辯手對對方當(dāng)時的觀點和我方

立場進行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

（三）順水推舟

表面上認同對方觀點，順應(yīng)對方的邏輯進行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然相反的結(jié)論。

（四）正本清源

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對方論據(jù)的立足點，把它拉人我方“勢力范圍”，使其恰好為我方觀點服務(wù)。較之正向推理的“順

水推舟”法，這種技法恰是反其思路而行之。

（五）釜底抽薪

刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進攻招式之一。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于“二難”境地，無論對方作哪種選擇都于己不利。對付這種提問的一個具體技法是，從對方的選擇性提問中，抽出一個預(yù)設(shè)選項進行強有力的反詰，從根本上挫敗對方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。

當(dāng)然，辯場上的實際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動為主動，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點卻是無章可循的。

（六）攻其要害

在辯論中常常會出現(xiàn)這樣的情況：雙方糾纏在一些細枝末節(jié)的問題、例子或表達上爭論不休，結(jié)果，看上去辯得很熱鬧，實際上已離題萬里。這是辯論的大忌。一個重要的技巧就是要在對方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一 攻到底，以便從理論上徹底地擊敗

對方。

（七）利用矛盾

由于辯論雙方各由四位隊員組成，四位隊員在辯論過程中常常會出現(xiàn)矛盾，即使是同一 位隊員，在自由辯論中，由于出語很快，也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng) 馬上抓住，竭力擴

大對方的矛盾，使之自顧不暇，無力進攻我方。

（八）緩兵之計

1，以慢待機 后發(fā)制人2以慢施謀 以弱克強3 其三，以慢制怒 以冷對

第五篇：自由辯論

辯論

首先，對方辯友說：能力的大小決定了肩負的責(zé)任。事實是這樣嗎？讓最好的老師去種田，會有好的收成嗎？所以不是能力決定責(zé)任。

如果老師的職責(zé)是育人，農(nóng)民的職責(zé)是種田，那不恰恰說明提高能力是為了更好的完成責(zé)任嗎。至于鍋爐設(shè)計，按照編校審原則，是不存在誰獨立設(shè)計的問題。

反過來看，像三鹿這樣能力強卻缺失責(zé)任的企業(yè)，不也是說明責(zé)任的重要嗎。

責(zé)任與能力，不是誰決定誰，更像是船與帆。船承載帆，船的目標是帆的方向。

從我們企業(yè)看，責(zé)任是所有能力的統(tǒng)帥與核心，因為責(zé)任保證了質(zhì)量，保證了敬業(yè)，保證了服務(wù)，保證了創(chuàng)造！

所以，我方認為責(zé)任重于能力。

問1171字

少年周總理用“為中華崛起而讀書”表達了責(zé)任，最終創(chuàng)下不朽的功績；

環(huán)衛(wèi)工人時傳祥用“一人臟換的萬人凈”闡述了責(zé)任，成為工人的典范；

抗戰(zhàn)中無數(shù)勇士用生命和鮮血鑄就了責(zé)任，最終取得抗戰(zhàn)的勝利。

我們的前人用自己的事跡告訴我們，不論我們的能力怎樣，位置在哪，都應(yīng)化責(zé)任為動力，化動力為能力。請問對方辯友，您你能說責(zé)任不是能力的源泉，責(zé)任沒有能力重要嗎？

問2213字

首先，降本增效作為公司應(yīng)對市場競爭的一項措施，本身就體現(xiàn)了公司領(lǐng)導(dǎo)對企業(yè)發(fā)展的高度責(zé)任感。

其次，降本增效作為管理措施，也更需要我們用高度的責(zé)任心去落實。所以降本增效不僅體現(xiàn)了能力，更體現(xiàn)了責(zé)任對企業(yè)的重要性。

而且，責(zé)任更凝聚能力，升華能力。試想若我們每個人在工作中多付出一分鐘，四千人就將創(chuàng)造八個工作日，每個人節(jié)省一厘米的焊材，四千人就能節(jié)省四十米的焊材。責(zé)任力等于競爭力。請問對方辯友，你能說責(zé)任沒有讓我們公司的能力最大化嗎？

問3203

首先，我方并沒有夸大責(zé)任，而是用事實告訴大家責(zé)任的重要性。

其次您說比爾蓋茨放棄做學(xué)生的責(zé)任才有今日的成就，但今日的微軟卻只招收最優(yōu)秀的畢業(yè)生。

蓋茨是特例，我個人只能用“不走尋常路”來表達我對他的敬佩。更多的企業(yè)家都是學(xué)業(yè)有成，才進入職場的，這點大家要明確。

責(zé)任與能力都很重要，但無論對于企業(yè)還是個人，責(zé)任都是能力的統(tǒng)帥與核心。因為責(zé)任始終是我們提高能力的源泉，發(fā)揮能力的保證。所以，能力雖重，但責(zé)任更重要。