第一篇：西美爾(齊美爾)社會學理論

西美爾的社會學理論

1.社會唯名論、社會唯實論以及西美爾對社會的理解？

答：社會唯實論認為只有社會結構才是真正客觀的存在。

社會唯名論認為不存在社會這么一個實體?？陀^存在的是個體及其行為，社會只不過是個人及其行為的一種集合。

西美爾認為構成社會的是個體與個體之間的互動關系。這種個人之間有意義互動關系所包含的社會形式，構成了社會學的研究對象。1．西美爾承認個體的存在，也承認社會結構的存在；

2．社會并非是一個實體，而是一個過程，一種具有意識的個體之間互動的過程，正是人與人之間的互動（交往），構成了社會；

3．社會由透過互動而結合在一起的個體所組成，社會的存在就表現在這些互動的關系上。這種個人之間有意義的互動關系所包含的社會形式構成社會學的研究對象。

2.社會的本質是什么？

答：社會本質存在于人與人之間的交往（互動）過程之中。社會學研究的并不是個人互動，而是互動的抽象形式，社會學的任務是對人與人之間的互動形式進行分析，正是這種互動的總和，構成了社會。

3.如何理解社會是一種過程？

答：社會是一種具有意識的個體之間的互動過程。這種人與人之間的互動過程（交往）構成了社會。

1．具有意識的個體之間的互動。

2．互動中的個體關系，高低貴賤的地位、凝聚、模仿、勞動分工、交換、普通的攻擊或防衛(wèi)、宗教社團、政黨的形成，諸多其他等等。互動是在這些框架中的發(fā)展或用它來表征。

3．社會是這些居于一定關系的互動過程的總稱。

4.社會交往形式是什么？

社會交往形式：個人之間交往的方式。并通過這種方式是交往構成社會現實。

西美爾討論的各種社會交往形式，可以分為四種類型： 1.基本的社會互動形式：合作，競爭，聯合，秘密等。2.體制化結構的形式：國家、教會、家庭、軍事組織等。3.自主的游戲形式：社交、體育活動、游戲等。

4.社會本身的一般形式：藝術、政治、科學、宗教等。5.社會交往的類型分別是什么？

答：西美爾講社會交往劃分為不同的類型。如吝嗇者、揮霍者、窮人、貴族、冒險家、娼妓、陌生人等等。

窮人：被別人援助或有權得到別人援助的人。窮人的相對定義：一類人在與其同類的比較中感到自己是窮人。（主觀貧困），這類窮人并非必然是社會的最下階層。陌生人：是指今天來并且要停留到明天的漫游者。陌生人與群體的關系中距離的重要性，距離太遠，他講失去與群體的聯系，因而對于群體毫無關系，也就不是陌生人：距離太近，也就成為了自己人，而不再是陌生人。陌生人與群體之間的距離，決定了他與群體之間的互動形式的特殊性。我們在某些方面或多或少地是他人的陌生人，陌生人之間的互動形式非常普遍。

6．什么是社會幾何學及其理解？

答：西美爾極為重視數學的作用，他嘗試將數學的一些最基本概念，如數量、距離、位置、權重、對稱性等引申和擴展到社會學領域，建立起了所謂的“社會幾何學”。

一、群體構成的數量。

研究群體規(guī)模大小對于群體中互動性質的影響，并以此為基礎研究群體的大小對于個人和群體性質的影響：（1）群體或者社會規(guī)模的擴大，有助于擴展個人的自由。（兩人群體vs三人群體）（2）大群體也會產生一些小群體中沒有或不嚴重的問題，這些問題最終可能危及人的個性。（跟風）

二、社會互動的距離。

互動的形式、事物的價值等至關重要的問題，都與人與人之間、人與事物之間的相對距離緊密相關，甚至可以說，是由相對距離所決定的。事物的價值是由其與行為者之間的距離確定的。一個事物距離人太近或太遠都毫無價值，只有通過努力得到的東西才是真正有價值的東西。

7.論述主體文化與客體文化的區(qū)別與聯系？

答：“主體文化”又稱“個體文化”，是指行為者生產、吸收和控制各種文化因素的能力和傾向，是已經內化了的各種文化因素在行為者那里的綜合體現?！翱陀^文化”是指人們在歷史進程中制造和生產的各種文化因素。

聯系：（1）客觀文化對于個體的影響，只有在其以觀念的形式進入個體，被個體吸收內化，即成為主觀文化的一部分之后才能實現。

（2）在理想情形中，個體文化影響和塑造著客觀文化，并同時接受著客觀文化的影響。

區(qū)別：（1）在主體文化和客體文化之間，存在著深深的疏遠與對立，創(chuàng)造性精神的亢奮和毫不疲倦的生命力與其僵化、死板的產物以及該產物的不可思議的反作用之間，存在著嚴重的對立。

（2）雖然人們保持著創(chuàng)造和更新客觀文化的能力，但從歷史發(fā)展的過程中看，客體文化對主體文化的壓倒性優(yōu)勢卻越來越明顯，越來越對主體文化產生壓制作用。客觀文化發(fā)展迅速，主觀文化發(fā)展速度較慢.8.如何理解社會分化？

答：社會分化是指社會結構系統不斷分解成新的社會要素、各種社會關系分割重組最終形成新的結構的過程。不僅是領域的分化和區(qū)域的分化，而且包括階層分化、組織分化、利益分化和觀念分化。

社會分化引起互動形式的兩個根本性變化：

（1）群體組成原則發(fā)生了變化，從“有機的標準”轉向“理性的標志”。（先天的vs可選擇的）

（2）社會分化會導致社會群體數量的增加。（初級群體vs職業(yè)群體）

負面效應：角色之間的沖突；

積極意義：促進了人們的創(chuàng)造性能力的發(fā)展。

9.什么是經濟交換？

答：經濟交換是指人們相互時間進行的勞動產品或者服務的交換的過程。西美爾詳盡的研究了交換關系，特別是以貨幣為媒介的交換關系所產生的社會后果。正是以貨幣為媒介的交換關系導致了現代社會中個人與勞動產品之間的日漸分離，導致了社會關系的客體化。

10.貨幣對社會的影響？

答：1.在經濟生活中，貨幣就具有這樣的重要性。一方面貨幣造成了人與物之間的距離，另外一方面，貨幣又能夠幫助人們客服自己與物之間的距離。

2.貨幣為商品交換提供了一種普遍的價值標準。打破了時間和空間上的有限性。

3.貨幣視為人類互動的一種形式。從另外一個角度看：

1.貨幣的使用使得人們能夠更加抽象地對目的作思考。促進了人們思維方式的發(fā)展。貨幣的使用改變了知識及知識分子在社會中的地位。也改變了社會的價值觀念與行為規(guī)范，促進了文化向著知識層面進行根本性調整。

2.貨幣的使用推動了社會向理性化的方向發(fā)展，促進社會對量的計算要求超過了質的因素。

3.貨幣的使用，不僅促進了貨物的交流，同時也加速了人與人之間的互動頻率。改進了人與人之間的關系，促進了社會的團結。

11.貨幣對政府，個人的影響分別是什么？

答：對政府：改變了政府行為的景觀。一方面，正是有了貨幣，政府才能對遙遠的地方征稅，才能向其官員及其雇員支付薪俸。另外一方面，政府也必須盡力保持社會的穩(wěn)定，只有在此基礎上，它發(fā)型的貨幣才能為公民所接受。

對個人：1.貨幣使個人有了更多的選擇自由，有了更多表現自己的方式，社會也就因而向多樣化的方向發(fā)展。

2.貨幣使得人們能夠具有多種不同的人際關系。

3.貨幣也導致了個人更加封閉，更加孤獨，這也成為了現代社會無法回避的一個通病。

最后，貨幣的強力沖擊之下，許多人的人生觀也發(fā)生了劇烈的變化。

第二篇：10年社會學理論

上海大學10年社會學理論

一、名詞解釋（30分）

1、社會學的想象力

2、馬克斯·韋伯

3、鏡中我4、5、6、二、簡答題（90分）

1、簡述涂爾干的“機械團結”和“有機團結” 2、3、簡述芝加哥學派代表人物及其主要觀點

4、《鄉(xiāng)土中國》中任選兩篇談談讀后感

5、我族中心主義與文化相對主義

6、簡述科層制的特征

三、論述題（30分）

論述帕森斯以后五個社會學家的主要觀點。

第三篇：《現代社會學理論》讀后感

《現代社會學理論》讀后感

社會學是一門年輕的科學，也是一門集大成的理論體系，它集合了從哲學發(fā)展分化出眾社會科學以來的一切方法論和論述支點，將一切社會科學的研究對象都扁平放置到“社會”這個領域中，認為無論是經濟學、政治學、文化學，還是心理學、語言學、歷史學等，它們論述的對象，在其橫截面上都發(fā)生在社會之中。從這個意義來講，對“社會”這一概念的認知，的確是社會學這個理論體系的基礎支點，也給其他社會科學研究社會問題提供了一個比較廣闊的場域。

馬爾科姆·沃特斯的這本《現代社會學理論》并非現代社會學的前沿成果展示，反而是一部通俗易懂的大學生教材。當然這并不能成為質疑該書的理論價值的理由。因為對于中國理論界而言，社會學是一門最有價值的引進理論系統，對于中國建國以后的社會學理論研究及其體系構建，包括教育教學、應用對策系統建設，都有重要的意義。而這本教材也系統全面的向國內學者展現了這個西方當前最龐大也最具人氣的學科類型的內在結構和學術價值。

全書共十章，第一章為緒論，是對全書的基本框架和理論背景的預覽，介紹了一些一般性的理論常識，如提出了“社會是什么”這樣一個初始命題，從而揭開了關于社會的幾大流派的基本理論立場，用兩大維度來劃分社會的本質類型，即主觀與客觀、個體與集體。主觀個體則主張社會是行動構建的，主觀集體則主張社會是功利的；客觀個體主張社會是功能的集合，客觀集體主張社會是一種結構。兩大維度和四大基本框架劃分出的社會本質論類型有行動主義、理性主義、結構主義與系統論四大流派，囊括了以韋伯、馬克思、涂爾干、吉登斯、哈貝馬斯等眾多西方社會學家的思想體系。第二章到第五章主要就是介紹這四大流派的基本觀點細節(jié)。第六章到第九章是社會理論的一些重要論題，文化與意識形態(tài)，權力與國家，社會性別與女性主義，分化與分層。如果說第二章到第五章是本體論和認識論，講的是西方學者是如何認識社會，在他們眼中的社會是什么，那么

第六章到第九章就是系統論，是說有關于社會這個系統，其中有哪些子系統和子問題需要個別對待，這些子系統對于整個社會理論體系具有哪些填補作用。最后一章談的是社會理論的發(fā)展前景，談到了一些初露端倪的新領域和新思路，如要融入實證主義或追求宏大理論體系之辯，目的是要讓社會理論與現時代社會結構與形態(tài)越發(fā)契合，并在巨大的轉型運動與頻發(fā)的現代社會危機中能夠以更為敏銳的視角發(fā)現問題的癥結，從而予以明智的診斷。

這本書在閱讀上其實是有一定難度的，即要突破的是大量的理論背景，因為是一本給西方社會學專業(yè)大學生進行基礎教育的示范性教材，而且社會理論又是西方理論界的原創(chuàng)，因此窮盡式的匯集了西方社會理論學家，包括一些政治學、心理學、經濟學、文化學與歷史學等方面的大師。而每一個學者的理論體系都是獨立而自給自足的，因此將他們按照某個特定為主題安排在一個維度上，的確是作者總攬全局的理論視野和功底決定的。一本教材必須要有大量的常識系統儲備，而更重要的是呈現在整個作品中清晰而理性的邏輯結構，而不是大量學者及其觀點的堆砌羅列，這種清晰的邏輯結構才具有示范性和引導作用，讓大學生在接受知識的同時能夠形成內在的常識結構和邏輯，有利于自行培養(yǎng)成一個具有獨立思考、多角度判斷、發(fā)散聯想的學人，而不是簡單的知識容器。尤其是對于社

會理論這種擁有著龐大繁復的研究對象的學科來說，知識信息系統、邏輯系統與結構模式的構建和塑造，通過對各個學者基本觀點的介紹和評述，展現出整個社會理論的博大精深和整體價值。

這本教材讀過兩遍之后，雖然不能說對整個西方社會理論體系了如指掌，但是基本的框架是可以領略到的。從最直觀的道理來思考，社會是個體的人組成的，因此從外部形態(tài)來看，社會是人群；而人群區(qū)別于獸群的特征，就在于人具有理性，因此社會又可以看成是具有理性行動的人群；而從宏觀來看，社會是具有若干功能的，如發(fā)展，協調，綜合管理，因此社會又是一個具有各種功能的有機體，如動力系統與公平分配系統兩大支柱功能。社會不是扁平的、整齊劃一的，而是有層次和差序結構的，這種層次和結構才能保證社會發(fā)揮各種功能的動態(tài)性和時效性，從而形成復雜多變的社會現象和社會問題。

總之，這本西方大學生的教材，對于國內學者和學人來說，不可謂不受益。知識的儲備固然重要，但是更重要的在于一本書所能夠提供給讀者的啟示，包括每一個觀點、知識片段配比的內在邏輯結構，這對于讀者是最重要的。社會理論作為一種龐大的、包括萬象的理論，其內在的知識和理論含量是浩如煙海的，如果不掌握一定的邏輯結構和主題串聯，恐怕光是各個理論家的觀點就很難掌握。而且一本大學生教材也的確是需要有一條或幾條線索來支撐，而不能是知識的堆砌。否則，再精讀這本書多少遍，也只能培養(yǎng)出一些凌亂知識的容器，而不是獨立思考、大膽假設、思維發(fā)散的學人。讀書如此，學習社會理論更是如此。讀書的目的，并不是讓你的腦子變成那本書，而是最大限度的理解書的作者并超越他。否則，我們看書就沒有任何意義。

這本社會學理論，更為現實的意義，就在于讓我們轉變思路，用“如何看待社會這個東西”的思路來看待當前的發(fā)展問題。中國的發(fā)展，實際上是一種社會轉型，而諸如科學發(fā)展觀這樣的戰(zhàn)略思想，其實就是一種社會理論，指導各行各業(yè)如何站在改變社會、優(yōu)化社會結構這個角度來構建自己的發(fā)展路徑。認識社會是什么，才能明智的構建和諧社會，才能更理性的建設中國特色社會主義，因為再有特色，也是社會。

第四篇：西方社會學理論讀書筆記

西方社會學理論讀書筆記

社會表面下的結構

結構是一種相對穩(wěn)定的內在秩序。

1、亞里士多德：社會結構是由根據功能及社會財富而形成的各種社會集團。（群體主義）

2、托馬斯·霍布斯：通過契約把個人同某個主權國家聯結起來，由國家以成文法規(guī)保障秩序與和諧。（社會契約論）社會契約的自然狀態(tài)是和平友善的，但私有財產以及隨之而來的社會不平等導致了社會沖突和利益分歧的發(fā)展。

3、喬巴蒂斯塔·維科：社會是一個動態(tài)結構，制度與人的關系都是人們行動的產物，社會歷史是各種沖突與混亂的個人行為聯結起來形成的統一體。

4、孟德斯鳩：社會是一個整體結構，是許多因素平衡的產物。例如法規(guī)，不能接受只有立法者制定的。

5、亞當·斯密：社會是一種等級結構。社會分化的基礎、權勢的本源，是財產。每個人的社會經濟活動都受到“利己心”的支配。

6、奧古斯特·孔德：社會是一種有規(guī)律的結構。社會現象具有自然的合乎規(guī)律的性質，而社會學的任務是發(fā)現那些社會現象之間的規(guī)律。

孔德最基本的社會學思想——“秩序是基礎，進步是目標?！?/p>

孔德從生物學中引申出了幾個整體性方法論公社（只有研究社會整體本身才能理解社會整體的一個部分）：

1、社會是一個整體。

2、社會是人類社會的有機體，即社會有機體。

3、社會學要從人類社會生活的整體入手展開自己的研究。

4、人類歷史也是一個整體。

孔德把人類現實的統一性與歷史的統一性作為社會學研究的出發(fā)點。

社會秩序的原則

社會整體的和諧性表現為社會秩序，不和諧性則表現為社會沖突。社會秩序是社會最基本的整體性特征。

（青年人由于不被社會所需要，他們不僅在物質方面感到不滿，而且在精神上感到痛苦，這種痛苦被稱為“世紀病”。他們無法從理論上解釋自己的命運，也沒有堅定的信念和信仰作為生活的準則。）類似于我國目前的某些現象

社會秩序原則：

1、崇尚科學與自然法則。一旦社會制度符合自然法則，支配人類和社會現象的自然法則就成為社會和政治改革的基礎，就會出現一個新的社會。

第五篇：西方社會學理論試題

《西方社會學理論》

一、概念題（1*5）

1、社會動力學

2、顯性功能與隱性功能

3、病態(tài)社會

4、后工業(yè)社會理論

二、簡答題（1*6）

1、杜爾克姆提出的社會學方法論原則。

2、布勞提出了哪些借以獲取權力的條件？

3、馬爾庫塞關于美國社會攻擊性趨向及其根源的論述。

4、托夫勒指出超工業(yè)社會具有哪些多樣性的表現？

5、何為權威？權威有哪些特點？

二論述題（每題25分）

1、達倫多夫認為從準群體產生利益群體必須具備哪些條件？

2、試述馬林諾斯基的主要社會學思想。

2012年《西方社會學理論》

一、簡答題（每小題10分，共60分）

1、簡述帕森斯有關模式變項的觀點。

2、簡述韋伯關于分層標準的觀點。

3、簡述霍曼斯關于交換理論的基本命題。

4、簡述涂爾干關于社會學方法論的“客觀原則”的觀點。

5、簡述吉登斯關于現代性制度的觀點。

6、簡述布迪厄有關資本類型的觀點。

二、論述題（每小題20分，共40分）

1、試述布迪厄的實踐、慣習和場域。

2、試用2-3種社會學理論解釋中國當前存在的社會問題。