第一篇：流華灣尋根

流華灣2016我的尋根之旅

在湖南省資興市的三都鎮(zhèn)有一個(gè)很美麗的地方，那就是流華灣。

流華灣座落在當(dāng)?shù)赜忻某綅弾X南面山腳下，距省道S213線及許三鐵路約1公里左右，一條可通往鄰鄉(xiāng)香花鄉(xiāng)（現(xiàn)改為程水鄉(xiāng)）、蓼江鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)網(wǎng)公路（又名天洋公路），從鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的解放路原建安公司（又稱資興礦務(wù)局土建隊(duì)）的叉路口向西沿路而下，行至快到山腳時(shí)的右邊東北面，有一大片綠郁蔥蔥的參天古樹(shù)，古樹(shù)的下面有一條的小河，這條小河就叫流華灣河。它像是一條就要騰飛的蛟龍，從東向西繞著樹(shù)叢游走穿梭，所過(guò)之處留下了它那彎彎曲曲擺動(dòng)的輪廓，在它那盤(pán)旋的腰部，有一大汪水泊數(shù)十畝池塘被它牢牢圈住，微風(fēng)吹過(guò)，波光磷磷、荷花飄香。在這片水泊的邊上，有個(gè)古色古香的村莊，這個(gè)村莊

就

是

流

華

灣

村

（簡(jiǎn)

稱

“

流

華灣”）。

流華灣村前傍小河流水，背依翠綠青山。村莊前后有著保護(hù)良好的綠色植被，大多建筑藏在竹枝樹(shù)蔭之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，猶如一個(gè)半遮半掩深閨中的秀女，畫(huà)眉、喜鵲、錦雞等鳥(niǎo)兒在樹(shù)枝上飛來(lái)飛去，唱著美妙動(dòng)聽(tīng)的歌曲，油萊花、桃花、李花、梨花、桂花競(jìng)相開(kāi)放，芳香撲鼻。如果沒(méi)有一條通組公路伸入村中，誰(shuí)也不知在那片參天古樹(shù)的背后還會(huì)有這么一

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源。

流華灣村是三都鎮(zhèn)目前保存最為完整的湘南古民居群，主體建筑始建于明初，均為兩層的磚墻、木梁架的結(jié)構(gòu)。120棟古民居，約400余間房子，占地面積約3萬(wàn)余平方米，距今約600多年歷史，整體建筑坐北朝南，地勢(shì)東高西低，背面是山，前有大塘、小河、古樹(shù)、石拱橋、袁氏寺堂小書(shū)院、蓮花池，村尾還有木柱吊腳樓。村中有四大廳，從東到西分別為：上邊廳、道明廳、老廳屋、四廳屋，四大廳各有天井，各大廳門(mén)口有精細(xì)的木雕，禾坪上有旗桿石，鞍馬墩，房屋端頭有雞冠垛子，房屋采光用的是雕花的石窗子，村中四縱三橫的各條巷子相連基本可通全村，村中房屋基本連在一起。房屋外觀是青磚黑瓦，兩層結(jié)構(gòu)，村中還有很多是兩戶連成一小廳，村中有暗溝排水，天井院落組合變化，布局齊整，構(gòu)建巧妙，一條清亮的小水溪從村頭到村尾緊附在村前禾坪邊上，長(zhǎng)年水流不斷，龍氣繞繞。沿溪栽種的幾十棵桂花樹(shù)不時(shí)散發(fā)出醉人的香氣溢滿村莊，飄向八里四方。村民們依山而居，傍水而居，深合古人聚族而居，尊祖睦親，長(zhǎng)幼有序的理念。

流華灣村按現(xiàn)時(shí)劃分為三個(gè)村民小組，全村一百多戶人家，五百多人囗。村民大多姓袁，據(jù)《袁氏續(xù)修族譜》記載，始祖袁學(xué)淵是南唐莊宗同光三年乙酉進(jìn)士，長(zhǎng)子瓊公為宋開(kāi)寶戊辰進(jìn)士，官至吏部左侍郎。明清以來(lái)，資興袁氏一族舉進(jìn)士者5人，中秀才者12人。建國(guó)后，考上大學(xué)本科以上者近百人。（中共湖南省委機(jī)關(guān)刊2015第21期http://004km.cn/yuanshishifan/。非常善良且謙虛謹(jǐn)慎，勤儉持家，長(zhǎng)年勞作或在山中或在田間，過(guò)著簡(jiǎn)樸的農(nóng)夫生活，比如過(guò)節(jié)時(shí)的餐桌上一定是一個(gè)咸鴨蛋切開(kāi)8份，家里人，人均一份，并無(wú)大魚(yú)大肉。對(duì)待親戚、朋友卻非常大方、大度。瞧一瞧我爺爺穿戴整齊的照片就可以看出來(lái)他是一個(gè)和藹可親的人。

下面照片是我小姑媽李淑釵（現(xiàn)在居住資興）率全家二三十人與小嬸嬸李梅玉率全家及我和哥,姐等，此次一同‘祭祖’掃墓。

祖父生育三男一女，老大是父親袁作鋼、老二大叔袁作維、老三姑媽袁杜詩(shī)、老四滿叔袁作昆，他們現(xiàn)在都已不在人世，老家除我小姑媽李淑釵健在以外，祖父其他五兄弟的后人與我們幾乎沒(méi)有來(lái)往，因?yàn)槌医阋酝?，我們都不是出生在老家，此前也沒(méi)有去過(guò)老家，（此次祭祖于7月31日與袁漢全《作為家中唯一的男人，中共資興糧食委員袁才奇選擇了留下》一文的口述者，也是我們以前從未謀面的堂兄，在流華灣祖屋見(jiàn)了一面）。在政府修路時(shí)辛虧小姑媽讓我哥段輝躍率領(lǐng)他兄弟以及全家人將祖墳遷到了祖父茶山的另一處寶地，否則、多年想祭祖的心愿恐難以實(shí)現(xiàn)！我小姑媽并非我爺爺親生，而是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期小姑媽的父親及家人在逃難來(lái)資興的路上被日本侵略者的飛機(jī)轟炸時(shí)身亡，留下孤苦伶仃的小姑媽一個(gè)人被祖父收養(yǎng)為義女，幾年以后爺爺像嫁自己的親閨女一樣，用八臺(tái)大花轎將小姑媽嫁給了段家的段若山，幾十年來(lái)小姑媽也將爺爺視為親生父親同時(shí)與我父親、叔叔、大姑媽和我媽情同親姊妹，此次見(jiàn)到我們，如同很久未見(jiàn)的親生骨肉一樣（我們小時(shí)候小姑媽來(lái)過(guò)長(zhǎng)沙），滿臉激動(dòng)，老淚縱橫，我們所有不在家鄉(xiāng)的族人同樣視小姑媽李淑釵以及全家如同血親骨肉，甚至更親。所以不論是給祖父遷墳還是每年清明節(jié)給祖父祭奠，都是小姑媽和我哥段輝躍率領(lǐng)他兄弟以及全家人操辦，真可謂人間一段佳話，足見(jiàn)我爺爺與我父親、大、小叔叔、大姑媽和我媽的善良，也足見(jiàn)小姑媽及全家人的仁義也！

給祖父上墳同樣是父輩兄弟多年的心愿，他們?cè)谑罆r(shí)是多么想帶上兒女?dāng)y上兄弟姊妹及眾侄兒女一起回流華灣祭祖?。∮捎跉v史的原因?qū)е滤麄儫o(wú)法實(shí)現(xiàn)心中強(qiáng)烈的愿望！此次由小嬸嬸李梅玉率我們一行回老家尋根祭祖使父輩留下的遺憾不再繼續(xù)！

第二篇：《千年流華灣》讀后感1000字

《千年流華灣》讀后感1000字

駱駝

《千年流華灣》一書(shū)共有五章共182頁(yè)，由市文化體育廣電新聞出版局組織徐堂忠和陳雄鷹編寫(xiě)，認(rèn)真收集、梳理和編寫(xiě)了流華灣的民俗文化、民俗禮儀、民間工藝、古村落傳說(shuō)和相關(guān)新聞報(bào)道，以及袁氏家族文化，乃至資興本地相關(guān)的民俗、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、散文、古村落情況，是一本對(duì)整個(gè)資興民俗文化、民俗禮儀的大成之作。此書(shū)對(duì)于整個(gè)流華灣乃至整個(gè)資興的民俗文化進(jìn)行收集和編寫(xiě)，將漸漸遺忘的民俗以文字和照片呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于現(xiàn)代人了解流華灣、資興是最快捷的方式，也便于相關(guān)民俗的傳承，現(xiàn)在的社會(huì)氛圍，特別是流華灣的旅游發(fā)展，三都鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，資興的未來(lái)都離不開(kāi)這些民俗文化作為基礎(chǔ)，需要將這些民俗文化發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。

流華灣作為資興古民居的典型是因?yàn)樗旱谝?，?00多年的歷史底蘊(yùn)；第二，擁有青石巷道、馬頭墻、背山面水等建筑外觀，具有資興古民居典型特征；第三，建筑式樣表達(dá)的迷信意味、祈福、天人合一文化，與資興其他古民居表現(xiàn)出來(lái)的文化一致。

流華灣同時(shí)也是資興文化傳承地的典型，因?yàn)榱魅A灣依舊保留著太多的諸如春節(jié)祭祀、偷春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)文化習(xí)俗，特別是偷春節(jié)在資興目前是唯一在傳承傳統(tǒng)的舞獅、踩高蹺、偷菜等風(fēng)俗，同時(shí)也在融入現(xiàn)代喜聞樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)于參與糊搗炒、流水宴席等環(huán)節(jié)的節(jié)日，在資興全境都有一定的影響力。

書(shū)中描繪的流華灣和資興是那么的古樸和吸引人，每一個(gè)角落都是歷史，以前還覺(jué)得流華灣只是一個(gè)古民居群落，看了本書(shū)才知道流華灣還是資興縣蘇維埃政府舊址，紅色文化滿滿。每一個(gè)物件都是作用多樣，看了本書(shū)才知道馬頭墻不僅僅是美觀，還兼具消防用途，古人智慧滿滿。每一個(gè)節(jié)日都是文化，看了本書(shū)才知道龍舞還分為香火龍、布龍、黃龍、白龍，每一種龍也都有其相應(yīng)的舞法，也都有相應(yīng)的文化含義，寓意滿滿。

書(shū)中收錄的程酒（白露酒）制作工藝，對(duì)于正在消失的手工工藝傳承是一個(gè)很好的范例，資興的白露酒制作工藝可以說(shuō)是第一次擁有了比較詳細(xì)的文字記載，而不僅僅停留在口耳相傳，看完忍不住抿了下嘴唇、吞了一口唾沫，這或許就是文字帶來(lái)美食美酒魅力。

附錄中的袁氏家族文化，對(duì)于了解整個(gè)袁氏淵源是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，上至三皇五帝時(shí)代，下至湘南袁氏發(fā)軔情況，特別是袁氏家族的族規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)部分讓我們得以一窺古人的家族管理智慧，其中“性不可強(qiáng)合”、“人必貴于反思”、“父子貴慈孝”等睦親家訓(xùn)，“人之智識(shí)有高下”、“人行有長(zhǎng)短”、“處富貴不宜傲嬌”等在當(dāng)代也依然實(shí)用，更可以用來(lái)做座右銘。

古村落、古書(shū)院介紹，以前對(duì)于資興古村落、古書(shū)院的記憶還停留在零，來(lái)三都工作后，古村落停留在流華灣和中田，古書(shū)院則是辰崗書(shū)院，看完本書(shū)才知道資興的重點(diǎn)古村落有八處、古書(shū)院有四家，也算是基本了解了資興的古民居和古書(shū)院底蘊(yùn)。

總之，這是一本融匯資興民俗文化的大作，值得深入閱讀與收藏。

第三篇：華附交流學(xué)習(xí)心得

華南師范大學(xué)附屬中學(xué)交流心得

鶴華中學(xué)

張光帥

為了做好高三備考工作，學(xué)校外派高三各備課組長(zhǎng)到華南師范大學(xué)附屬中學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，我有幸代表高三英語(yǔ)備課組參加了這次交流學(xué)習(xí)。華附老師認(rèn)真的同我們分享了他們的備考工作經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)我將這次學(xué)習(xí)的心得體會(huì)整理如下：

一、教師應(yīng)有一個(gè)明確的復(fù)習(xí)思路

進(jìn)入高三后，由于學(xué)科的自身特點(diǎn)，英語(yǔ)學(xué)科復(fù)習(xí)備考,的空間和時(shí)間將會(huì)受到其他學(xué)科的擠壓，復(fù)習(xí)備考空間和時(shí)間有限，這并不意味著英語(yǔ)學(xué)科只能消極地、被動(dòng)地等待著其他學(xué)科的“侵略”。要想在有限的時(shí)間和空間范圍內(nèi)抓好英語(yǔ)的復(fù)習(xí)和備考，我們必須首先要有一個(gè)抓學(xué)科復(fù)習(xí)的明確思路。高三英語(yǔ)復(fù)習(xí)備考的終極目的就是：在構(gòu)建學(xué)生系統(tǒng)語(yǔ)言知識(shí)體系的前提下，提高他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力。只有明確目的，認(rèn)識(shí)到位，理清思路，我們才能有條不紊地復(fù)習(xí)備考，從容迎接挑戰(zhàn)。

二、復(fù)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮師生的兩個(gè)作用

這兩個(gè)作用分別是：教師在復(fù)習(xí)備考中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。高考不但關(guān)系到一個(gè)學(xué)校和一個(gè)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提高，更在相當(dāng)大的程度上關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的生存和發(fā)展，畢竟現(xiàn)在對(duì)大多數(shù)高三學(xué)子來(lái)說(shuō)仍然是一考定終身。這就要求教師在整個(gè)高三階段中義不容辭起到復(fù)習(xí)備考的主導(dǎo)作用，以學(xué)生的基礎(chǔ)為本，學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為本，提高復(fù)習(xí)備考質(zhì)量。在英語(yǔ)學(xué)科的知識(shí)領(lǐng)域和復(fù)習(xí)備考策略、方法和經(jīng)驗(yàn)方面，毫無(wú)疑問(wèn)，教師和絕大多數(shù)學(xué)生存在一定的信息差。因此，在復(fù)習(xí)備考過(guò)程中，我們必須始終把握好主動(dòng)權(quán)，要對(duì)整個(gè)高三的復(fù)習(xí)工作進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，教師要深入研究高三學(xué)生的身體狀況、心理動(dòng)態(tài)、學(xué)業(yè)成績(jī)，以及取得的進(jìn)步，還存在的問(wèn)題。

但發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用并不是忽略學(xué)生的主體作用，畢竟學(xué)生才是復(fù)習(xí)備考的主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的關(guān)鍵就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)部力量，也是一種學(xué)習(xí)的需要。進(jìn)入高三后，隨著內(nèi)容的不斷加深，高考的日益臨近，學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的壓力陡增，節(jié)奏加快，容量增大，要求更高，學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平出現(xiàn)了兩級(jí)分化日趨嚴(yán)重的趨勢(shì)，或動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)大，過(guò)于焦慮，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率下降；或動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)低，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)抱無(wú)所謂的態(tài)度，缺乏學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)，使其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度始終保持在適當(dāng)?shù)乃?，這是提高學(xué)習(xí)效率的先決條件。所以教師務(wù)必要通過(guò)努力讓學(xué)生明白學(xué)科學(xué)習(xí)的價(jià)值和努力方向。

三、在復(fù)習(xí)內(nèi)容上把握好三個(gè)“度”

即：復(fù)習(xí)備考的難度、廣度和進(jìn)度。學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度有強(qiáng)有弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣各異，學(xué)習(xí)策略水平有高有低，所以班與班之間有差距，學(xué)生之間也有差距，這是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。如果我們面對(duì)差異，一味強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)進(jìn)度的一致、廣度的一致和難度的一致，就會(huì)造成以犧牲部分學(xué)生的發(fā)展來(lái)成就另一部分學(xué)生的成功，這是教學(xué)上的不公平，不符合新課程改革的理念。教師應(yīng)盡力在教學(xué)上為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。所以不能把學(xué)生的差異性當(dāng)做一種包袱，只要努力，包袱是可以轉(zhuǎn)化為資源的。

四、在復(fù)習(xí)安排上科學(xué)運(yùn)用四大策略

(一)以綱為綱。熟悉考試要求

高考實(shí)質(zhì)上是考生、教師與命題人之間以試題為舞臺(tái)而進(jìn)行的一場(chǎng)高水平的智力、意志力、體力的博弈。所謂以綱為綱就是以《教學(xué)大綱》、《考試大綱》為復(fù)習(xí)備考的主要依據(jù)，進(jìn)一步熟悉高考試題的改革走向、命題原則，找準(zhǔn)英語(yǔ)學(xué)科的難點(diǎn)、重點(diǎn)、?？键c(diǎn)和學(xué)科能力要求，以保證復(fù)習(xí)的方向性和科學(xué)性，減少無(wú)效勞動(dòng)，最大限度地利用好后期的寶貴時(shí)光。

(二)以本為本，鞏固“雙基”

雖然高考試題中不能出現(xiàn)教材上現(xiàn)成的東西，但卻能在試題中發(fā)現(xiàn)它們的“蛛絲馬跡”，這些試題是對(duì)課本內(nèi)容的變型、改造和綜合。所謂“以本為本”就是復(fù)習(xí)中要以基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為切入點(diǎn)。我們要指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地記憶單詞，可以堅(jiān)持每天復(fù)習(xí)3O到50個(gè)單詞，由少到多，反復(fù)輪回，直到高考，并通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)等形式了解學(xué)生對(duì)單詞掌握的程度。在可能的情況下，把常用的幾百個(gè)單詞尤其是使用頻率高的動(dòng)詞、短語(yǔ)及典型用法整理出來(lái)，印發(fā)給學(xué)生，給予重點(diǎn)關(guān)注。

(三)以錯(cuò)糾錯(cuò)，重視查漏補(bǔ)缺

整個(gè)高三階段學(xué)生要做一些試題。一套試題就好比是一張網(wǎng)，每次考試就像漁民在用網(wǎng)捕魚(yú)，如果發(fā)現(xiàn)有魚(yú)從網(wǎng)中跑掉，說(shuō)明魚(yú)網(wǎng)有漏洞，就必須對(duì)網(wǎng)進(jìn)行修補(bǔ)。所以我們要繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生薄弱環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，充分利用平常練習(xí)、考試及答疑中所搜集到的學(xué)生的典型錯(cuò)誤，將其分類整理，并對(duì)此進(jìn)行變式處理。

(四)以考學(xué)考，提高應(yīng)試技能

作為高三英語(yǔ)科的任課教師，在整個(gè)高三階段，我們既要眼中有分，心中更要有人，特別是臨考前夕要自始至終給學(xué)生以積極的心理暗示，為他們減壓，為自己松綁。

第四篇：尋根致辭

在中華黎氏宗親尋根黎城第二次研討會(huì)上的 致

辭

大家好！

秋風(fēng)送爽，五谷飄香。在這充滿收獲的金秋時(shí)節(jié)，在這合家團(tuán)圓的美好時(shí)刻，我們迎來(lái)了中華黎氏宗親尋根黎城第二次研討會(huì)的召開(kāi)。值此中秋佳節(jié)之際，我代表16萬(wàn)黎民百姓，向千里迢迢“回家”團(tuán)聚的黎氏鄉(xiāng)親，表示熱烈的歡迎和節(jié)日的問(wèn)候！

黎城古稱黎侯國(guó)，歷史悠久，是中華文明發(fā)祥地之一，靳家街古文化遺址表明，早在新石器時(shí)代就有人類在黎城這塊土地上繁衍生息，文明史長(zhǎng)達(dá)2700多年。境內(nèi)名勝古跡星羅棋布，自然資源得天獨(dú)厚。城隍古廟飛檐凌空，廣志盛景古樸蒼幽，板山風(fēng)光絕壁雄峰，紅山景區(qū)流光溢彩，黎侯古城大氣磅礴。深厚的文化底蘊(yùn)孕育了眾多歷史故事和神話傳說(shuō)，許由洗耳、女?huà)z補(bǔ)天、西伯戡黎等等，廣為流傳，更加彰顯了這片土地的厚重。

參天大樹(shù)，必有其根，萬(wàn)里長(zhǎng)流，必有其源。據(jù)考證，黎姓早期發(fā)源地位于黎城，其后幾經(jīng)遷徙，黎族后人遍布南方各省區(qū)。人有思祖之情，物有報(bào)本之心。千百年來(lái)，滄桑歲月風(fēng)蝕了多少石刻牌坊，模糊了多少歷史記憶，卻從未扯斷黎氏宗親對(duì)故土魂?duì)繅?mèng)繞的眷戀。

2010年7月20日，68位黎氏后裔首次回到黎城，千百年的尋根夢(mèng)終于成真。今天，血脈相連、同族相親的深情，讓我們?cè)俅蜗嗑墼诿利惖睦璩?。舉辦這次活動(dòng)，根本的目的就是為黎氏后裔搭建一座文化交流、信息交流的平臺(tái)，為黎氏后裔加深了解、增進(jìn)友誼搭建一座暢通的橋梁，進(jìn)一步增強(qiáng)黎氏宗親的凝聚力和向心力，在弘揚(yáng)根祖文化的同時(shí)，推動(dòng)黎城經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)發(fā)展。

真誠(chéng)地歡迎各位鄉(xiāng)親?；亍凹摇笨纯矗嗟亓私饫璩?、關(guān)愛(ài)黎城、支持黎城。最后，衷心祝愿中華黎氏宗親尋根黎城第二次研討會(huì)圓滿成功！衷心祝愿黎氏宗族人丁興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)！衷心祝愿各位黎氏宗親身體健康、家庭幸福、萬(wàn)事如意！

第五篇：紅色尋根

紅色尋根

——一幢建筑一個(gè)故事

北橋中學(xué)六（2）班

孫瑜雯

紅色，向來(lái)是黨的標(biāo)記；而黨的標(biāo)記，就是毛主席。這次的紅色尋根，我就要探訪毛主席在延安楊家?guī)X的舊居。

延安楊家?guī)X毛澤東舊居位于楊家?guī)X革命舊址中央辦公廳樓右邊的山坡上。院內(nèi)有三孔坐西向東的石窯,中間一孔是辦公室，左邊一孔是寢室，另外一孔是工作人員的住室。1938年11月至1943年10月間，毛主席在此居住和工作。在此期間，毛主席寫(xiě)下了《五四運(yùn)動(dòng)》、《青年運(yùn)動(dòng)的方向》、《被敵人反對(duì)是好事而不是壞事》、《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》、《紀(jì)念白求恩》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《抗日根據(jù)地的政權(quán)問(wèn)題》、《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》、《＜農(nóng)村調(diào)查＞的序言和跋》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》等光輝著作，還發(fā)表了他著名的《講話》。在楊家?guī)X的窯洞里，他開(kāi)始思考建立中國(guó)化、民族化的馬克思主義理論體系問(wèn)題。他提出要“廢止洋八股”，“而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。為解決當(dāng)時(shí)文藝界存在的文藝為什么人服務(wù)和如何服務(wù)的問(wèn)題，毛澤東就是從這里走向在中央辦公廳舉行的文藝座談會(huì)會(huì)場(chǎng)。

延安楊家?guī)X是毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)同志在延安居住時(shí)間最長(zhǎng)的駐地，期間發(fā)生了不少有影響的事件。其中世人知曉的有1946年8月，毛主席在楊家?guī)X窯洞前的小石桌旁，會(huì)見(jiàn)了美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗，針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“恐美病”，提出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷。1945年4月23日中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)在這里召開(kāi)，毛澤東在大會(huì)上作《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告，劉少奇作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。大會(huì)通過(guò)了新黨章。黨章明確規(guī)定，馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。大會(huì)選出了以毛澤東為首的中央委員會(huì)。這次代表大會(huì)為爭(zhēng)取中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和中國(guó)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利準(zhǔn)備了條件。

通過(guò)這次紅色尋根，我看到了當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)同志在面對(duì)艱苦的居住條件時(shí)，沒(méi)有喊苦，沒(méi)有退縮，堅(jiān)持不懈地在石窯中撰寫(xiě)著作，推動(dòng)了馬克思主義思想的轉(zhuǎn)播，在革命歷史上留下了關(guān)鍵的一筆。