第一篇：人生觀哲學(xué)經(jīng)典名言

陸游的一首《東籬雜題》：

深居遠悔吝，簡事養(yǎng)精神。

曳杖一蕭散，待茶時欠伸。

風(fēng)生叢竹嘯，露坼野花新。

自作東籬後，經(jīng)旬不過鄰。

謝靈運《齋中讀書詩》

昔余游京華，未嘗廢丘壑。

矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。

臥疾豐暇豫，翰墨時間作。

懷抱觀古今，寢食展戲謔。

既笑沮溺苦，又哂子云閣。

執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。

萬事難并歡，達生幸可托。

吉 兇 悔 吝——南懷瑾

吉 兇 悔 吝——南懷瑾

“吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也?！? 這三個道理，是最高的人生哲學(xué)。

宇宙間有兩個現(xiàn)象：一個吉，一個兇，而吉兇好壞都是人為假定的，是人類心理自己反應(yīng)得失的一種現(xiàn)象，就成為“得失者，吉兇之象”，沒有絕對。比如年輕人談戀愛，談到最熱烈的時候很得意，但你不能認為就是吉，表面看來很得意，說不定失意已經(jīng)暗伏在里面了，現(xiàn)在覺得很好，到時候分開也很痛苦。

八八六十四卦沒有一卦是大吉大利的，也沒有一卦是大兇的，只告訴我們四個現(xiàn)象“吉、兇、悔、吝”。人生只有四個現(xiàn)象，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象”。

什么是悔？就文字看，就是后悔。

人生對任何事每一刻都在后悔中，剛吃飯的時候，菜很好吃，拼命吃，吃飽了，肚子難過，說“剛才少吃一口多好”，這就是悔。南懷瑾老師對悔的解釋，認為只有一個名詞可以借用來說明，就是佛經(jīng)講的“煩惱”，佛經(jīng)講的煩惱不是痛苦，是開始時心里感到很煩，過久了感到不舒服，也不是痛，可是隨時隨地就是很不爽朗，很煩，很苦惱，也就是不高興。

吝是什么？吝就是困難、是慳吝。

四個之中只有吉是好的。別的都是壞的，悔吝是小兇，不好也不太壞。宇宙間萬物不動則已，一動只有四分之一的成分是好的，四分之三是壞的。憂就是憂愁，虞就是思慮，腦子不停的想，用腦筋叫做慮。用腦也很痛苦，一個人要不痛苦，什么都不要想才好，不用腦筋，只睡覺，睡醒了走來走去最舒服，但是那很難做到，絕大多數(shù)人都要用腦筋，只要用腦筋就有憂愁，就有煩惱，所以說“悔吝者，憂虞之象也”?！白兓撸M退之象也”，有進有退，就是變化，“進退之象”，就是各種變化。故宇宙間一切事情，一切人的心理，都離不開“吉兇悔吝”四個字。

虞不出則財匱。

到了二十多歲,學(xué)問成了,一切兵、農(nóng)、禮、樂、工、虞、水、火之事,他提了頭就知道尾?！度辶滞馐贰菲航?jīng)典勵志人生哲學(xué)語錄

經(jīng)典勵志人生哲學(xué)語錄

1.母親給兒子?xùn)|西的時候，兒子笑了；兒子給母親東西的時候，母親哭了。

2.人生的經(jīng)歷就像鉛筆一樣...開始很尖...經(jīng)歷的多了也就變得圓滑了...如果承受不了就會斷了。3.人不怕死，但是最怕不知道怎么活。

4.淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。

5.人要對自己誠實，愛情沒有紅綠燈，不會告訴你何時該走，何時該停，只能憑直覺勇敢的走下去。

6.任何一件事情，只要心甘情愿，總是能夠變得簡單。7.相信是成功的起點，堅持是成功的終點。

8.我們一定不要當(dāng)三等公民：等下班、等薪水、等退休。

9.我們今天的生活是三年前抉擇的，我們?nèi)暌院蟮纳罹褪墙裉炀駬竦摹?0.我們?nèi)诉@一輩子不是別人的楷模，就是別人的借鑒。

11.人來到這世上是握著手的，因為他想要很多東西；當(dāng)死去的時候，手是松開的，因為想開了。

12.聽說青蛙只吃動的東西，由此推斷：天鵝不動的話青蛙是不會打她

主意的。

13.一覺醒來，開始憧憬愛情，而愛情剛好做了場詭異的夢。14.不大可能的事也許今天實現(xiàn)，根本不可能的事也許明天實現(xiàn)。15.成功不是做你喜歡做的事，而是做你應(yīng)該做的事。16.剩者為王的時代，能活下來的都成為行業(yè)的翹楚。17.青春好比吸煙。煙在飛揚。煙灰在墜落。18.蝴蝶變成了花，不用再以不停的飛翔表明自己自由，平淡安靜的留守也是一種幸福的憂愁。

19.孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始。20.王子喜歡公主，青蛙王子也一樣，灰姑娘只是偶然。

21.人最好不要錯過兩樣?xùn)|西，最后一班回家的車和一個深愛你的人。

22.每個人開始都是一杯渾濁的水，然后會不斷有人來幫你澄清。當(dāng)你變得清澈的時候，別忘了那些喝了泥沙的人。

23.除了愛情之外，還必須找到能夠使自己用雙腳堅強站在大地上的東西。24.那些無法復(fù)制的浪漫，只能在回憶里慢慢變淡。

25.時間是最好的老師，但遺憾的是——最后他把所有學(xué)生都弄死了！

（二）1.請把陽光穿在心上，讓泉水瀉在心底。

2.我們的祖國是動物園，動物園里的動物真犯賤。3.傷疤顯然不應(yīng)該成為制造另一群傷口的理由。

4.人必須像天上的星星，永遠很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永遠不熄地燃燒著火光。

5.瀑布之所以壯觀，是因為它沒有退路。

6.夢是一條道路，終點是深不可測的潛意識。夢也是一面鏡子，一直映照著人生最初的自己。

7.人最大的缺點就是記性太好。

8.喜歡一個人，會卑微到塵埃里，然后開出花來。9.丑女如星，美女如云。仰望星空，萬里無云。10.激烈的言語，正是表示理由的薄弱。

11.誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢回，深知身在情長在，前塵不共彩云飛。12.當(dāng)一個人知道自己想要什么時，整個世界將為之讓路。13.朋友因世界觀相同而真情，因利益觀相同而假意。14.財富如水。如果是一杯水，你可以獨自享用；如果是一桶水，你可以放在家里；但如果是一條河，你就要學(xué)會與人分享。

15.失去只是一種姿勢，得到并不等同于幸福。

16.愛情就像是一杯美味香濃的咖啡；婚姻則是剩余咖啡渣的咖啡杯。

17.堅硬旳城市沒有柔軟旳愛情，生活不昰林黛玉，不昰因為憂傷就可以風(fēng)情萬種。18.在你往上爬的時候，一定要保持梯子的整潔，否則你下來時可能會滑倒。19.只有你的未來，才能揮霍我的現(xiàn)在；只有我的最愛，給我最致命的傷害。

20.成熟不是因為心態(tài)老了，而是眼角掛著淚的時候卻還能微笑。22.你可以堅持自己的理想，但不需固執(zhí)自己的想法。23.如果不會飛翔，理想的翅膀反倒成了生活的累贅。24.男人最大的武器是眼神，女人最大的武器是眼淚。25.前方一片迷霧，不是我自己，是世界。

（三）1.男人多情而不專一，女人專一而絕情。

2.不要皺眉，即使在傷心的時刻，因為你從不知道有誰會醉心于你的笑容。3.人活著為了什么？答案：一個念想。

4.這就是人生，你不想改變它，那么它就會改變你。5.低調(diào)是永恒的美德，缺心眼的話就要學(xué)會沉默。

6.腳步不能達到的地方，眼光可以達到；眼光不能達到的地方，心境可以達到。7.愛情就像倆個拉著橡皮筋的人，受傷的總是不愿意放手的那一個。8.欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。9.解釋是最無意義的事。生活不是幾句話。

10人必須面對自己不能承受的東西——然后起個名字叫成長。

11.再兇猛的海浪，也會歸服大海；再熱烈的愛情，也會歸于平靜。12.人可以有理想，但不可以過度幻想。

13.說話時夾帶外語就像牙齒上的肉屑，除了說明吃的好以外什么也證明不了。14.人生是沒有窮盡的，所以也就沒有什么所謂的歸宿。15.聆聽不代表沉默，有時安靜也是一種力量。

16.知道你想要什么，一半在于知道得到它之前必須放棄什么。

17.只要是你說的我都相信，只要是你的決定我都支持，只要是你需要的我都愿意做。18.你用什么優(yōu)勢贏得人生，就會用同樣的原因輸?shù)羧松?/p>

19.今天你用錢袋里的銅板充滿你的內(nèi)心，明天你的內(nèi)心就可以把你的錢袋注滿黃金。20.一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。21.千萬別說直到永遠，因為你壓根不知道永遠有多遠。22.生命有限，請浪費在更美好的事物上。

23.機會遠比安穩(wěn)重要，事業(yè)遠比金錢重要，未來遠比今天重要。24.時空的盡頭，一切物理特性失去意義。25.終點回到原點享受那走不完的路。

（四）1.有一種傷痛，就不要嘗試心痛；沒有我的悲傷，就不要學(xué)我的堅強。

2.所謂女人，就是最讓男人煩惱的動物；所謂男人，就是最喜歡自尋煩篇三：經(jīng)典勵志人生哲學(xué)語錄

1明天不一定更好, 但更好的明天一定會來 2干涉原則，就是不以人的好惡之心刻意去添減改變大自然 3聰明外露，不如智慧深藏

4要做的事情總找得出時間和機會；不要做的事情總找得出藉口 5快樂是一時的。幸福是值得反復(fù)回味的 6愛，如呼吸。深愛，就是深呼吸 7世上最精明的胡涂便是“忘記”。8世上有很多好東西，是“帶不走”的

9除了無法達成心愿之外，就數(shù)心愿達成了最傷感

10人一定要受過傷才會沉默專注，無論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對成長都有益處 11有能力的人影響別人，沒能力的一群受人影響

12無做什么，記得為自己而做，那就毫無怨言 13做人要含蓄點，得過且過，不必斤斤計較，水清無魚，人清無徒，誰又不跟誰一輩子，一些事放在心中算了

14最佳的報復(fù)不是仇恨，而是打心底發(fā)出的冷淡，干嘛花力氣去恨一個不相干的人 15有智者立長志，無志者長立志

16一年四季總要分明.我們又何必感嘆

17錯過的東西永遠比失去的多 那還悲傷什么 1真相，是為了剿滅幻想

2那些過去的眼淚終將風(fēng)干在記憶里 3今天比昨天好，就是希望 4看的出相愛,看不到將來

5我欲將心向明月,奈何明月照溝渠

6想的多一定沒做的多有效，然而不想便做一定沒什么效果 7上有天，下有地，中間站著你自己，做一天人，盡一天人事兒

8往事不要再提，人生已多風(fēng)雨?？v然記憶抹不去，愛與恨都還在心底

善良的人永遠是受苦的，那憂苦的重擔(dān)似乎是與生俱來的，因此只有忍耐 9我們必須拿我們所有的，去換我們所沒有的

10當(dāng)你年輕時，以為什么都有答案，可是老了的時候，你可能又覺得其實人生并沒有所謂的答案

11閃電從不打在相同的地方.人不該被相同的方式傷害兩次 12人來自泥土而歸于泥土,其實也是土地上的作物 13混日子很簡單,討生活很困難 14好走的都是下坡路

15.世界上最大的未開發(fā)區(qū)就在你的帽子下面

16人不可能把金錢帶入墳?zāi)?但金錢卻可以把人帶入墳?zāi)?/p>

經(jīng)典勵志人生哲學(xué)語錄【3】

1不要刻意去曲解別人的善意，你應(yīng)當(dāng)往好的地方想2不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己

3人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。4.活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人

5太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點

6正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造 7學(xué)佛就是在學(xué)做人而已

8別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱 9不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多 10.能把在面前行走的機會抓住的人，十有八九都會成功

11人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避 12沒有哪種教育能及得上逆境

13.如果不想做點事情，就甭想到達這個世界上的任何地方 14強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強 15行動不一定帶來快樂，而無行動則決無快樂

16人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。

17智者一切求自己，愚者一切求他人

18最重要的就是不要去看遠方模糊的，而要做手邊清楚的事 19人格的完善是本，財富的確立是末 20外在壓力增加時，就應(yīng)增強內(nèi)在的動力 21未遭拒絕的成功決不會長久

經(jīng)典勵志人生哲學(xué)語錄【4】

1.對于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌 2.自己打敗自己的遠遠多于比別人打敗的

3.擁有夢想只是一種智力，實現(xiàn)夢想才是一種能力 4.沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運 5.你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂意 7請把陽光穿在心上，讓泉水瀉在心底。8人活著為了什么？答案：一個念想。

9一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望 10.凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的

11.一個人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個有價值的人 12.只要路是對的，就不怕路遠

13.欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山 14.含淚播種的人一定能含笑收獲 15.不是境況造就人，而是人造就境況 16.任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的 17.挫折其實就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費 18.人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行 19.未曾失敗的人恐怕也未曾成功過

20.大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己 21.沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水

22.世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人 23.出門走好路，出口說好話，出手做好事 24.以誠感人者，人亦誠而應(yīng)

25.不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴

經(jīng)典勵志人生哲學(xué)語錄【5】

1.對于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌 2.自己打敗自己的遠遠多于比別人打敗的

3.擁有夢想只是一種智力，實現(xiàn)夢想才是一種能力 4.沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運 5.你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂意 7人最好不要錯過兩樣?xùn)|西，最后一班回家的車和一個深愛你的人。

8人必須像天上的星星，永遠很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永遠不熄地燃燒著火光。

第二篇：哲學(xué)經(jīng)典名言人生觀部分

哲學(xué)經(jīng)典名言（人生觀部分）

湖北省巴東二中：鄧傳選

1． 人不可能把金錢帶入墳?zāi)?，但金錢可以把人送進墳?zāi)?2． 向社會索取的不能帶走，留給社會的可能永存

3． 你不奉獻，我不奉獻，誰來奉獻；你也索取，我也索取，向誰索取 4． 你若要喜歡你自己的價值，你就要給世界創(chuàng)造價值------歌德

5． 人生最美好的就是在你停止生存后，也還能以你創(chuàng)造的一切為人類服務(wù)-----奧斯特洛夫斯基

6． 人家是說了未必去做，我是做了未必去說------聞一多

7． 有利條件是個人發(fā)展的沃土，利于個人發(fā)展和對社會作出貢獻 ；不利條件則是磨練意志、催人奮進的戰(zhàn)場

8． 有理想的人，生活總是火熱的-------恩格斯 9． 我為人人，人人為我

10．你應(yīng)該有崇高的信仰，這樣你生命的船就有了動力，便會劈風(fēng)斬浪地在生活的江海里航行。那種失去崇高信仰的人，就如同沒有源頭的一潭死水，無論如何也蕩不起壯闊的波浪

11．現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁-------俄國寓言大師克雷洛夫 12．人生僅有“三天”：昨天，今天，明天。只愛昨天，無異于生命停止不前；只愛今天，他不屬于未來；只愛明天，他永遠懸在空間

13．沒有夢想的民族是毫無生氣的民族，夢想蘊含著我們對生活更深切的摯愛，對未來更深刻的希冀和追求

14．一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要-------馬克思

15．人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善

16．一個民族如果丟掉了理想就會衰落；一個人如果沒有崇高的理想，就會失去人生的精神支柱，失去前進的方向和動力

17．只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義-------愛因斯坦

18．把忠心獻給國家，把孝心獻給父母，把愛心獻給社會，把誠心獻給朋友，把信心留給自己

19．天下皆貧我獨富，我富也貧；天下皆富我亦富，此為真富------華西人的致富觀 20．不滿是向上的車輪--------魯迅

21．己所不欲，勿施于人；己所欲，慎施于人 22．金錢多少無是非，金錢來去有曲直

23．人才是指具有一定知識或技能，能進行創(chuàng)造性勞動并作出積極貢獻的人 24．生存是一種偉大的使命，每一個人都不是“法定幸運的人” 25．賺錢不越軌，取之有道

26．理想好比是泥土中生長出來的鮮花，它雖然生長在泥土中，但又不是泥土 27．人們總是不斷地從當(dāng)?shù)氐纳鐣嬖谔岢鲆粋€又一個理想，總是在一個奮斗目標(biāo)實現(xiàn)之后，又提出更高的奮斗目標(biāo)．人類社會就是這樣不斷地在追求和實現(xiàn)理想的奮斗中前進的 28．金錢固然重要，但不是唯一，若把金錢當(dāng)作唯一，就會滋生出許多問題來，且這些問題是超出常人想象的，是常人不可思議的。

注：以上哲理名言均輯錄于各類考試的試題之中

第三篇：哲學(xué)人生觀試題

哲學(xué)人生觀試題

一、下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。(每題2分，共60分)

1．“沿海發(fā)達地區(qū)在加快自身農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同時，應(yīng)該采取各種措施和方法，從科學(xué)技術(shù)支援、經(jīng)濟協(xié)作等多方面支持和幫助中西部地區(qū)加快發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提高農(nóng)業(yè)綜合效益?！边@說明

A． 在我國，國家利益、集體利益和個人利益是完全一致的B． 社會意識對社會存在具有能動作用

C． 在我國社會主義建設(shè)中，必須樹立集體主義思想

D． 個人主義與集體主義是根本對立的2．<<光明日報>>報道，戰(zhàn)后的日本政府從未對其侵略的歷史有過正確的會計人員，更未對受其侵略的國家認過罪，而是一直頑固繼承戰(zhàn)前日本政府拒不承認侵略的觀點。日本政府上述做法違背了

A． 歷史唯物主義關(guān)于社會存在決定社會意識的根本觀點

B． 辯證唯物主義關(guān)于意識對物質(zhì)具有反作用的觀點

C． 唯物辯證法關(guān)于矛盾是普遍存在的原理

D． 辯證唯物主義認識論關(guān)于科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用的觀點

3．經(jīng)濟專家指出，中國公眾在長期短缺經(jīng)濟條件下形成的“量入為出”的消費觀念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟過剩條件下擴大消費的精神桎梏。要擴大內(nèi)需，必須首首先轉(zhuǎn)變消費者的消費觀念。這說明

A． 社會存在決定社會意識

B． 社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)

C． 社會存在的變化決定社會意識的變化

D． 社會意識對社會存在具有能動的反作用

4．如何對待生與死？有人認為“生死由命，富貴在天”，追求及時行樂，醉生夢死。有人認為“有的人活著，實際上已經(jīng)死了；有的人死了，他卻永遠活著”，視死如歸，將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。這表明

A． 人類社會具有自然規(guī)律

B． 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的C． 人的自然性與人的社會性是統(tǒng)一的D． 不同的價值觀對人生有不同的作用

5．“新時期英雄戰(zhàn)士”-----李向群，不圖一家富裕，立志獻身國防事業(yè)，毅然參軍報國。在抗洪搶險中，帶病頑強拼搏，先后四次暈倒在大堤上，直至獻出20歲的年輕生命。他短暫的一生給我們的人生啟示是

① 要把個的的追求、前途和命運融入國家的前途命運之中

② 要把實現(xiàn)自我價值同服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來

③ 必須正確處理物質(zhì)貢獻與精神貢獻的關(guān)系

④ 必須樹立國家民族利益至上的思想

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

6．歷史上“孟母三遷”的故事，從個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系來看，主要說明了

A． 個人活動受到社會發(fā)展規(guī)律的制約

B． 個人活動受到自己社會地位的制約

C． 個人活動受到一定的現(xiàn)實環(huán)境條件的制約

D． 個人活動對社會發(fā)展有巨大的促進作用

7．愛因斯坦說：“我評價一個人的真正價值，只有一個標(biāo)準，即看他在多大程度上擺脫了自我?！边@表明

A． 一個人越不講求個人利益，對社會的貢獻就越大

B． 個人對社會的貢獻是人生價值的基本標(biāo)志

C． 人生的真正意義在于放棄個人的愛好和追求

D． 個人對社會的貢獻是人生價值的唯一標(biāo)志

8．富之光國際集團有限公司董事長溫惜今，為了幫助廣西省乳源瑤自治縣脫貧致富，他和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起苦干，開辦了駝鳥養(yǎng)殖加工大基地和駝鳥寨生態(tài)旅游區(qū)，既給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民嗇了收入，也帶動了乳源縣旅游業(yè)的發(fā)展，為社會創(chuàng)造了物質(zhì)財富，同時，他還自己出資成立了“惜今希望學(xué)?！?，為社會創(chuàng)造精神財富。從人生價值觀看，溫惜今的行為體現(xiàn)了

① 物質(zhì)貢獻和精神貢獻的統(tǒng)一

② 人生的真正價值在于對社會的奉獻

③ 他的物質(zhì)貢獻比精神貢獻更大

④ 一個人的價值，主要應(yīng)以他對社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富的多少來衡量

A．①④B．②③C．①②D．③④

9．在當(dāng)前我國經(jīng)濟改革和發(fā)展中，國家一再強調(diào)經(jīng)濟增長方式應(yīng)由粗放型轉(zhuǎn)為集約型。經(jīng)濟增長方式的改變，體現(xiàn)了價值觀

A． 對人們認識世界的導(dǎo)向作用

B． 對人們改造世界的導(dǎo)向作用

C． 對人生選擇的導(dǎo)向作用

D． 對人生道路的導(dǎo)向作用

10．兩位交警為搶救違章穿越高速公路的人而不幸犧牲，被救者卻逃之夭夭。在這一事例中，兩位交警的行為體現(xiàn)了

A． 社會對個人的尊重和滿足

B． 實現(xiàn)人生價值有時必須以生命為代價

C． 物質(zhì)貢獻和精神貢獻的統(tǒng)一

D． 個人對社會的貢獻和責(zé)任

11．上述事例中，被救者的行為表明

A． 極端個人主義會損害國家、集體和他人的利益

B． 人的自然屬性決定了人具有自我保護性

C． 個人的發(fā)展離不開他人的幫助

D． 必須堅持集體主義原則

12．傳說古代有個人拜師學(xué)屠龍術(shù)，他耗盡家產(chǎn)，花了三年時間專心致志地刻苦學(xué)習(xí)，后來終于學(xué)會了屠龍術(shù)。但這個人周游天下竟無用武之地。這個故事說明了

A． 社會發(fā)展阻礙了個人的活動

B． 只要選擇好學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向就一定能夠成才

C． 個人活動總是推動社會發(fā)展的D． 個人活動只有符合社會的需要才是有意義的13．人生只有“三天”：今天、昨天、明天。只愛今天，他不屬于未來；只愛明天，他永遠懸在空間；只愛昨天，無異于生命停止不前。這段名言所表述的人生哲理是

A． 理想與現(xiàn)實的關(guān)系

B． 個人理想與社會理想的關(guān)系

C． 理想與奮斗的辯證關(guān)系

D． 最高理想與共同理想的辯證關(guān)系

14．鄧小平說：“沒有毛主席，至少我們中國人還在黑暗中探索更長時間?！边@說明了

A． 并非每個人都能對社會生活和社會發(fā)展產(chǎn)生一定的作用

B． 只有偉大人物都能對中國革命的發(fā)展和社會進步起促進作用

C． 中國革命的歷史就是毛主席的個人發(fā)展史

D． 當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就會對社會的發(fā)展起積極的推動作用

15．在我國的經(jīng)濟建設(shè)中，重復(fù)建設(shè)、盲目建設(shè)現(xiàn)象嚴重，造成產(chǎn)品積壓和大量資源的浪費。為了克服上述弊端，在有關(guān)部門的指導(dǎo)下，一些產(chǎn)品相同或相近的企業(yè)紛紛走向聯(lián)合，擴大了企業(yè)規(guī)模，提高了市場競爭力。這是社會主義全局觀念在市場經(jīng)濟條件下的具體表現(xiàn)。這一事實說明

A． 只要發(fā)揮集體主義精神，社會主義市場經(jīng)濟就能健康發(fā)展

B． 充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能取得事業(yè)的成功

C． 集體主義原則對市場經(jīng)濟的健康發(fā)展具有決定作用

D． 集體主義對社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立具有調(diào)節(jié)作用

16．北京軍區(qū)某給水團團長李國安20多年來在荒漠打井，為旱區(qū)人民的用水作出了重大貢獻，被譽為“我黨我軍宗旨的模范實踐者?！崩顕驳氖论E說明

① 人生的價值是通過改造自然、改造社會的創(chuàng)造性勞動表現(xiàn)出來的② 只要具備崇高精神便能夠?qū)崿F(xiàn)人生價值

③ 要成就一番事業(yè)，必須具有獻身精神

④ 一切有與于為人民作貢獻的人，人生價值的實現(xiàn)都離不開一定的主觀條件

A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③

17．新中國建國后，華羅庚、錢學(xué)森、錢三強等一大批科學(xué)家毅然放棄在國外的豐厚金錢收入和優(yōu)裕生活，回到祖國懷抱，把自己的知識、本領(lǐng)獻給祖國和人民。上述事實說明

① 金錢與人生沒有關(guān)系

② 金錢并非人生第一要義

③ 金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素

④ 人的理想、人格、聲譽比金錢更重要

A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④

18．馬克思說：“只有在集體中，個人都能獲得全面發(fā)展都能的手段，也就是說，只有在集體中才能可能有個人自由。”這說明

A． 任何社會利益都是個人活動創(chuàng)造出來的B． 離開個人利益，社會利益也就沒有存在的必要

C． 個人利益的不斷實現(xiàn)，靠社會集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展

D． 有集體就有個人自由

19．“在社會主義初級階段，我們既要提倡全國人民的共同理想，又要堅持共產(chǎn)主義的最高理想?！惫餐硐肱c最高理想之間的關(guān)系是

① 共同理想是實現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)

② 實現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向

③ 最高理想是實現(xiàn)共同理想的必經(jīng)階段

④ 二者互為前提和基礎(chǔ)

A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④

20．馬克思說：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺?！边@表明

① 不同歷史時期的人們有不同的價值觀

② 不同的人對同一事物有不同的價值觀

③ 一人人的社會意識狀況是由他所處的社會存在的具體條件決定的④ 價值觀無所謂正確與錯誤

⑤ 人們對客觀事物的認識受主觀條件的制約

A．①②⑤B．②③④C．②③⑤D．①②③

21．我們黨在20多年的農(nóng)村改革實踐中形成 了一整套基本政策，實踐證明這些政策符合農(nóng)村實際，符合農(nóng)民意愿和利益，符合農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展要求，必須保持穩(wěn)定性和連續(xù)性。這體現(xiàn)出來的哲學(xué)道理是

A． 黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)

B． 廣大農(nóng)民的利益是我們黨的最高利益

C． 正確的價值觀要符合人類的根本利益

D． 價值觀對社會存在有促進作用

22．據(jù)全國學(xué)聯(lián)介紹，2000年暑期全國約有60萬大中專學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”活動，他們開展千村科技扶貧，萬戶農(nóng)民健康普查、掃盲、法律宣傳進萬家等活動。“三下鄉(xiāng)”活動使青年學(xué)生

① 實現(xiàn)了社會價值和自我價值的統(tǒng)一

② 獲取可觀的經(jīng)濟效益

③ 與人民群眾相結(jié)合，樹立為人民服務(wù)的思想

④ 做到改造宏觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一

A．②③B．①②C．③④D．①③④

23．恩格斯指出：“有理想的人，生活總是火熱的?！边@告訴我們

A． 理想是人生的奮斗目標(biāo)

B． 理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

C． 崇高的理想是人生的精神支柱

D． 崇高的理想是社會進步的助推器

24．在我國，盡管越來越多的人意識到環(huán)境保護的重要性，但仍有許多地方和不少人只顧追求眼前利益而置環(huán)境污染于不顧。這從反面告訴我們

① 要從整體上把握事物之間的聯(lián)系

② 正確的價值觀要符合人類的根本利益

③ 辦事情必須堅持重點論和兩點論的統(tǒng)一

④ 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

A.①②③B．②③④C．①③④D．①②④

25.傳說中的愚公移山，歷史上的“臥薪嘗膽”等故事，所表明的人生道理是

A． 個人活動與社會發(fā)展是統(tǒng)一的B． 艱苦環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用大于優(yōu)越的條件

C． 身處困難條件下有利于辦事情取得成功

D． 要成就一番事業(yè)必須發(fā)揚艱苦奮斗精神

26．改革開放以來，在留學(xué)回國的十多萬高級人才中，有二萬多人留在了上海，并作出了驚人的業(yè)績。這一事實反映了

A． 個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

B． 物質(zhì)貢獻是衡量人生價值的唯一尺度

C． 實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件

D． 只有高素質(zhì)的人才才能實現(xiàn)自己的人生價值

27．許多平凡的工作崗位，被有的人認為“低人一等”，但許多人干得很出色，被評為勞動模范，如公共汽車售票員李素麗、水電修理工徐虎等。這表明

A． 在平凡的崗位上更容易實現(xiàn)自己的人生價值

B． 在平凡的崗位上，同樣也能實現(xiàn)人生價值

C． 個人對社會的貢獻與社會對個人的滿足是統(tǒng)一的D． 要實現(xiàn)自己的人生價值，就要有頑強奮斗精神

28．有人說：“國家給我多少錢，我就干多少活，按酬付勞，等價交換，既公平又合理?！边@種思想行為的錯誤在于

A． 沒有認識到按勞分配的必要性

B． 沒有認識到國家利益和個人利益的聯(lián)系

C． 沒有確立主人翁意識，把個人同國家的關(guān)系看成了雇傭關(guān)系

D． 不懂得勞動力商品買賣也是等價交換的道理

29．拉法格說：“私有觀念對于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進人們的腦筋卻不容易。當(dāng)人們開始思想時，卻恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?！边@段話

A． 揭示了私有觀念具有永恒性普遍性

B． 表明了自私作為一種思想意識，是天生的，是由客觀存在的物質(zhì)條件決定的C． 肯定了自私只能是客觀存在的私有制的產(chǎn)物，絕不是一切人的本質(zhì)屬性

D． 承認了私有觀念是資本主義社會特有的30．愛因斯坦在評價居里夫人時說：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！睂Υ耍覀儜?yīng)當(dāng)這樣來理解

A． 居里夫人對社會的貢獻主要在精神方面、思想道德方面

B． 難以計量的精神財富比物質(zhì)財富更有價值

C． 衡量一個人的人生價值，主要看其在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻

D． 衡量一個人的人生價值，既要看其在物質(zhì)方面對社會的貢獻，又要注重其在精神方

面、思想道德方面對社會的貢獻

二、非選擇題(共40分)

31.簡答題：材料一李洪志的歪理邪說在社會上造成了十分惡劣的影響，在各個省市都有不同規(guī)模的組織據(jù)點，其組織嚴密，行動統(tǒng)一，是造成社會不穩(wěn)定的一顆毒瘤。

材料二我國下令對李洪志通緝后，李逃到美國，與當(dāng)?shù)胤慈A勢力勾結(jié)，企圖歪曲我國政府立場。

材料三繼中科院院士何祚庥提出偽科學(xué)對青少年“十分有害”之后，中央政府開始在全國范圍內(nèi)掀起了一輪倡導(dǎo)“學(xué)科學(xué)”活動，并強調(diào)對青少年的科學(xué)世界觀的教育。

閱讀材料并請回答：材料一至三分別說明了什么，你從中得出何種結(jié)論。(20分)32.2002年2月1日，中共中央、國務(wù)院在北京隆重舉行國家科技獎勵大會。江澤民主席向獲得2001度國家最高科學(xué)技術(shù)獎的王選、黃昆兩位院士頒發(fā)了獎勵證書和各500萬元的高額獎金。江澤民等黨和領(lǐng)導(dǎo)人還向獲得國家自然科學(xué)獎、國家技術(shù)發(fā)明獎和國家科學(xué)技術(shù)進步獎的代表頒獎。這是我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的一次盛會，是對我國科學(xué)技術(shù)水平的一次檢閱。

閱讀上述材料，根據(jù)相關(guān)知識回答：(1)中共中央、國務(wù)院召開國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會，體現(xiàn)了政治常識的哪些道理？(9分)

(2)王選、黃昆的人生價值是怎樣體現(xiàn)出來的？怎樣才能實現(xiàn)人生價值？(11分)

答題卡

班級_________姓名___________學(xué)號_________得分___________

一、下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。(每題2分，共60分)

31．答：(1)材料一說明意識對物質(zhì)有反作用，錯誤的意識對社會穩(wěn)定有著十分強烈的破壞作用。(5分)

(2)材料二說明現(xiàn)階段我國的階級斗爭在一定范圍內(nèi)仍將長期存在。盡管我國大陸已消滅了剝削階級，但海外的反華分子還存在，并未放棄對人民民主政權(quán)的顛覆。(5分)

(3)材料三說明世界觀對青少年的成長有重要意義。青少年是祖國的未來，從小樹立科學(xué)世界觀是十分必要的。(5分)

(4)結(jié)論：要自覺抵制錯誤意識對社會的破壞作用。要學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，堅持科學(xué)的世界觀。我國是社會主義國家，對待宗教的政策是：宗教信仰自由。但是宗教畢竟是一種歪曲的世界觀。而且，“法輪功”是邪教，不是宗教。(5分)

32．答：

(1)體現(xiàn)的政治學(xué)道理是：①國家組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)的職能；(3分)②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；(3分)③黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。(3分)

(2)①人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。(2分)在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻是首位的。王選、黃昆在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)液腿嗣竦呢暙I，體現(xiàn)了他們的社會價值，說明人生真正價值在于對社會的貢獻。(2分)黨中央，國務(wù)院的頒獎體現(xiàn)了社會對他們的尊重和滿足，是他們的自我價值的體現(xiàn)。(2分)②人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件。就主觀條件而言，實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)；要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。(5分)

第四篇：哲學(xué)名言

要記住，你們在學(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上各個國家里的熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它，尊重它，增進它，并且有朝一日又忠實地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。

一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。

愛是比責(zé)任感更好的老師。

只有為別人而活的生命才是值得的。

因為我對權(quán)威的輕蔑，所以命運懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威

凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

探索真理比占有真理更為可貴。在真理的認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！

我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。

你要知道科學(xué)方法的實質(zhì)，不要去聽一個科學(xué)家對你說些什么，而要仔細看他在做些什么。

一個人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。

科學(xué)是永無止境的，它是一個永恒之謎。

我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實在因素。

提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?。而提出新的問題、新的可2 能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。

沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。

學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。

不要努力成為一個成功者，要努力成為一個有價值的人。

一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

用一個大圓圈所學(xué)到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

我從不想未來，它來得太快。

等你們六十歲的時候，你們就會珍惜由你們支配的每一個鐘頭了。世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊??還是抓緊時間工作吧！

每個人都有的不一樣的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。

雄心壯志或單純的責(zé)任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產(chǎn)生真正有價值的東西。

現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競爭。這是我們這個時代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。

成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。

在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會獲得成功。

耐心和恒心總會得到報酬的。真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業(yè)的熱心。

對于一個為了發(fā)現(xiàn)一丁點兒真理而奮斗終生的人來說，如果他能親眼看到別人真正理解并喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報償。

決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會的利益，去學(xué)習(xí)。

誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學(xué)研究的實在因素。我們認為對學(xué)校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來進行工作。這種做法摧殘學(xué)生的感情、誠實和自信，使學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。

我認為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。

有人問泰勒斯：世上何事最難？泰勒斯回答說：認識你自己。進而又問：世上何事最易？泰勒斯答道：給別人提建議。

不要忽視你的身體的健康，飲、食、動作須有節(jié)。

思而后行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

品性是一個人的守護神。

運偉大之思者，必行偉大之迷途。

背起行囊，獨自旅行。如果說音樂是流動的建筑,那建筑物則是凝固的音樂。

悲觀的頭腦'樂觀的意志。

無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界。

目標(biāo)有價值,生活才有價值。

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。

凡是存在的事物就天然具有合理性。

惡是發(fā)展原動力。

嘿,哥們,我說,嘿,哥們 我說,沒有意義的怎么可能存在。

太陽下面沒有新事物。

世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美。絕對的光明,如同絕對的黑暗。

歷史常常驚人地重演。

人類是地球上的匆匆來客。

一個灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動與自由。

民族不是為了國家而存在的,民族是由國家創(chuàng)造的。

熟知并非真知。

上帝驚嘆細節(jié)。

一個真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手。

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。

誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。

有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

有學(xué)問,然后有先見；有先見,然后能力行。

生得偉大者,笑對無常。

良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。

想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。

我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M行哲學(xué)思考。

當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。

生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。

海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。對自然美抱有直接興趣??永遠是心地善良的標(biāo)志。

人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。

我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來實驗，奔赴自然。

道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。

同樣，稟賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良、最有用的人，因為他們能夠做出極多、極大的業(yè)績來；但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話，那他們就會成為最不好、最有害的人，因為由于不知應(yīng)該選擇做什么，就往往會插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強，難受約束，就會做出很多很大的壞事來。不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。

對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機會一樣。

我們的需要是越少，我們越近似上帝。

壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

命運是機會的影子。

最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人。

當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質(zhì)就含有道德的價值。自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。

逆境是磨練人的最高學(xué)府。

假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會很滿意地取走他自己原有的一份。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。只期盼少許，才能接近最高的幸福。

世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

不懂得工作真義的人，視工作為苦役。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。

真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。

想左右天下的人，須先能左右自己。

知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。

你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎？

情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。

好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都歸無用；兩者應(yīng)13 該相互為用，相互結(jié)合。

人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。??他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

語言的準確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

最明晰

真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

沒有一個人能全面把握真理。吠犬之用，勝于睡獅。

教育是廉價的國防。

人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

一切推理都必須從觀察與實驗得來。

科學(xué)不是一個人的事業(yè)。

真理不在蒙滿灰塵的權(quán)威著作中，而是在宇宙、自然界這部偉大的無字書中。

給我一個支點、我就能舉起地球！

貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編制夢想的時光。青春一經(jīng)典當(dāng)即永不再贖。

不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。

不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。

“不可能”只存在于蠢人的字典里。

抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

游手好閑會使人心智生銹。

所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。

所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。

美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。

世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。

第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。

少一點預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在。

人只要不失去方向，就不會失去自己。

如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。

問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

當(dāng)你能飛的時候就不要放棄飛。

當(dāng)你能夢的時候就不要放棄夢。

當(dāng)你能愛的時候就不要放棄愛。

生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。

自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

一個今天勝過兩個明天。

樂觀者在災(zāi)禍中看到機會；悲觀者在機會中看到災(zāi)禍。

肯承認錯誤則錯已改了一半。

漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。

得意時應(yīng)善待他人，因為你失意時會需要他們。從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。

人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。

事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個人都是有益的。早眠早起，使人健康、富有、明智。

勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。

統(tǒng)治者最糟糕的，莫過于不道德。上梁不正下梁歪。統(tǒng)治者要是不道德，就會影響風(fēng)尚，毒化社會。

營銷的宗旨是發(fā)現(xiàn)并滿足需求。

卓越的營銷可借學(xué)習(xí)與練習(xí)獲得。

優(yōu)秀的企業(yè)滿足需求，偉大的企業(yè)創(chuàng)造需求。

花一天就可以學(xué)到營銷，掌握它卻需要一輩子。

一家企業(yè)只有兩個基本職能，創(chuàng)新和營銷。

客戶最關(guān)心的是質(zhì)量、服務(wù)和價值。

偉大的品牌喚起的是形象、期望和對性能的承諾。

營銷創(chuàng)造價值，銷售傳遞價值，二者不可或缺！企業(yè)應(yīng)該從市場驅(qū)動型轉(zhuǎn)變?yōu)轵?qū)動市場型。

一個只關(guān)注價值鏈中最薄弱環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)策略是不能支撐中國未來經(jīng)濟發(fā)展的營銷學(xué)不僅適用于產(chǎn)品與服務(wù)，也適用于組織與人，所有的組織不管是否進行貨幣交易，事實上都需要搞營銷。

營銷是關(guān)于企業(yè)如何發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和交付價值以滿足一定目標(biāo)市場的需求，同時獲取利潤的科學(xué)和藝術(shù)。

以全球化的視角來認知新的機會，對營銷經(jīng)理人變得越來越重要。

企業(yè)應(yīng)該全力以赴地發(fā)現(xiàn)分銷渠道，分銷渠道越多，企業(yè)離市場越近。

在一個產(chǎn)品泛濫而客戶短缺的世界里，以客戶為中心是成功的關(guān)鍵。

在未來10-15年中，中國不單會成為世界上最強的經(jīng)濟大國之一，不單會成為世界的“生產(chǎn)車間”，我甚至認為中國在未來會成為世界的“研發(fā)車間”。

第五篇：哲學(xué)(人生觀部分)的題

客觀題

1．青島市“微塵”的無名愛心捐助行為在市民中引起強烈反響，許多人紛紛表示要向他（她）學(xué)習(xí)。在“微塵”的感召下越來越多的人慷慨解囊，投入到對社會的愛心捐款之中。這表明（）

A.只有在勞動中奉獻社會才能實現(xiàn)和證明自身的價值

B.人生價值的實現(xiàn)必須有良好的社會環(huán)境

C.只有得到社會的承認，人生才有價值

D.努力奉獻是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑 答案：D 2．20世紀90年代以來，“多媒體”和“信息高速公路”兩大技術(shù)成為工業(yè)化時代向信息時代轉(zhuǎn)變的兩個重要杠桿，以驚人的速度改變著人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、交往方式乃至生活方式。這表明人生價值的實現(xiàn)要（）A.受社會生產(chǎn)力水平的制約 B.由個人的科學(xué)文化素質(zhì)決定 C.由個人的聰明才智決定

D.由堅定的理想信念和正確價值觀的指引

3．中國女排在28屆雅典奧運會上，發(fā)揚老女排的精神，在先失兩局的情況下，完成大逆轉(zhuǎn)，最后取得了勝利，續(xù)寫了光輝歷史，站在世界的最高領(lǐng)獎臺上。這啟示我們（）

A.只要有理想，就能實現(xiàn)人生價值，推動社會進步 B.只有發(fā)揮主觀能動性，才能實現(xiàn)理想

C.人生價值的實現(xiàn)需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神 D.實現(xiàn)人生價值需要壓制個性發(fā)展 答案：C 4．愛因斯坦說：“我評定一個人的真正價值只有一個標(biāo)準，即看他在多大程度上擺脫了自我?！边@句話氣是我們（）

A.個人人生價值的大小是看社會對他的滿足

B.個人能力的高低是人生價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)

C.個人人生價值的大小取決于他“自我價值”實現(xiàn)的程度

D.實現(xiàn)人生價值需要有正確價值觀的指引 答案：D 主觀題

1．2003年9月4日，王兆國在會見陳德華先進事跡報告團時指出：“陳德華同志能夠常年堅守在海拔5000多米、人稱‘生命禁區(qū)’的雀兒山上，帶領(lǐng)道班全體職工擔(dān)負起國道317線雀兒山路段10千米的管養(yǎng)維護和26千米道路的排雪保通任務(wù)，非常難能可貴，這需要有頑強拼搏、堅忍不拔的意志，需要有為黨、為國家、為人民無私奉獻的精神?！?/p>

(1)陳德華身上體現(xiàn)了人生價值觀的哪些作用？

(2)從上述材料看，實現(xiàn)人生價值需要哪些條件？陳德華是如何做的？

答案：(1)陳德華身上體現(xiàn)了人生價值觀對人生選擇、人生道路有重要的導(dǎo)向作用。正是由于他有為黨、為國家、為人民無私奉獻的精神和價值取向，才促使他在人稱“生命禁區(qū)”的雀兒山上，為國道的管養(yǎng)維護做出了重要貢獻。

(2)實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件，也需要個人發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件。在海拔5000多米、人稱“生命禁區(qū)”的雀兒山上，客觀條件是極其惡劣的，但陳德華帶領(lǐng)道班全體職工充分發(fā)揮主觀能動性，憑著頑強拼搏、堅忍不拔的意志，在人稱“生命禁區(qū)”的雀兒山上，創(chuàng)造了奇跡。解析：此題考查的是人生價值及其實現(xiàn)的條件問題，在回答時要注意聯(lián)系材料所給的條件，切不能只答理論或只講材料，要做到兩者的統(tǒng)一。

2．登封屬于河南省的案件高發(fā)區(qū)，而且破案率很低，公安局在百姓心目中的地位不高。在登封市30多個職能部門測評中，公安局連續(xù)多年被評為倒數(shù)第一。2001年4月，任長霞調(diào)任登封市公安局局長。在登封3年間，她每年的實際工作時間都在4600個小時以上，是法定工作時間的2倍多。她3年直接處理群眾來信來訪3400多人次。在接訪中，她感到了肩上擔(dān)子的沉重，也找到了集中偵破常年積壓案件的工作切入點。正是找到了這個切入點，她成功破獲了2870多起刑事案件，抓獲犯罪嫌疑人3200余人，終于還中岳嵩山一個朗朗乾坤。

任長霞對人民群眾的無限熱愛，深深地贏得了群眾的愛戴。2004年4月14日，任長霞在出差途中因車禍不幸以身殉職。她倒下的第4天，巍巍嵩山下的登封縣城萬人空巷，4千米長的少林大道鮮花如潮、挽幛如云??14萬自發(fā)加入送葬隊伍的普通百姓為一個普通的靈魂哭得昏天黑地。

結(jié)合任長霞的事跡回答：怎樣才能實現(xiàn)自己的人生價值？ 答案：（1）必須自覺站在最廣大人民的立場上，樹立正確的人生價值觀

（2）必須在勞動和對社會的奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐中，實現(xiàn)人生價值。

（3）必須樹立群眾觀點、堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾謀利益，與人民群眾的實踐相結(jié)合。

（4）必須努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

（5）要立足于本職工作，充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息

解析：該題設(shè)問要求結(jié)合任長霞的事跡，回答我們該怎樣實現(xiàn)自己的人生價值。這也就是要求我們先通過題干材料看看任長霞是怎么實現(xiàn)自己的人生價值的，提煉出基本觀點之后，也就是我們要怎樣做。

藏元真題

一、選擇題

“三個代表”重要思想是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。回答1~2題。1． 黨要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求是因為 A A.先進生產(chǎn)力是推動我國社會發(fā)展和進步的最終決定力量 B.先進生產(chǎn)力是推動我國社會發(fā)展的強大動力 C.先進生產(chǎn)力是推動我國社會發(fā)展的唯一因素 D.先進生產(chǎn)力是我國社會主義社會的根本任務(wù) 2． 黨要始終代表中國先進文化的前進方向是因為 D A.只有正確的社會意識能夠主宰人們的活動 B.只有正確的社會意識才能反作用于社會存在 C.社會意識對社會存在具有決定作用

D.先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用

改革開放帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的巨大進步，也引起了包括青年在內(nèi)的廣大群眾思想觀念的深刻變化?；卮?~4題

3． 我們之所以推進改革，是因為 B A.外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有促進作用

B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律 C.改革是推動社會發(fā)展的根本動力 D.經(jīng)濟全球化的客觀要求

4． 改革開放引起了包括青年在內(nèi)的廣大群眾思想觀念的深刻變化，這一事實說明 C A.意識是人腦的機能

B.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.社會存在的變化決定社會意識的變化 D.社會意識對社會存在具有能動作用

5． 馬克斯指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！边@句話表明 B A.社會意識對社會存在的反作用有兩種情形 B.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 C.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用 D.社會意識具有相對獨立性

6． 列寧說：“誰害怕社會主義建設(shè)中的困難，誰被這些困難嚇倒，誰見了這些困難就悲觀起來或者張皇失措起來，誰就不是社會主義者?！边@是因為 A A.社會是在曲折中向前發(fā)展的 B.社會的發(fā)展是一個循環(huán)往復(fù)的過程 C.社會的發(fā)展是一帆風(fēng)順的 D.社會主義社會的發(fā)展規(guī)律是特殊的

二、問答題

1．《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點、抓緊修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范。制定和推行行為規(guī)范，要以促進學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，反映時代和社會進步的要求。以上材料體現(xiàn)了歷史唯物主義的那些道理？

答：行為規(guī)范的制定和推行要反映時代和社會進步的要求體現(xiàn)了社會存在決定社會意識的道理。加強未成年人思想道德建設(shè)，抓緊修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范體現(xiàn)了社會意識對社會存在具有反作用。

2．胡錦濤在2004年元旦賀詞中指出：“在新的一年里，我們要把學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮的活動不斷引向深入，進一步武裝頭腦，在指導(dǎo)實踐、推動工作上狠下工夫，為全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)提供強有力的理論指導(dǎo)和思想保證。”

從歷史唯物主義角度說明全面建設(shè)小康社會為什么必須堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)？

答：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用。先進的科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有促進作用。

“三個代表”重要思想是科學(xué)的社會意識，是加強和改進黨的建設(shè)，推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全面建設(shè)小康社會的理論指導(dǎo)。因此，必須貫徹“三個代表”重要思想。

3．世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，這是一個誰都無法改變的歷史事實。但臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁卻公然聲稱：“臺灣跟對岸中國一邊一國”。這些言論是對一個中國原則的公然挑釁，必將損害臺灣同胞的切身利益，將兩岸關(guān)系引向緊張、動蕩甚至是災(zāi)難，甚至影響亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定。從社會發(fā)展規(guī)律的角度批判“一邊一國”論的荒謬性。

答：社會存在決定社會意識。陳水扁“一邊一國”輪否定歷史事實，不尊重客觀現(xiàn)實，其實質(zhì)是妄圖把臺灣分裂出去。

錯誤的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用?！耙贿呉粐闭撌腔闹嚨?，損害臺灣同胞利益，影響祖國的統(tǒng)一大業(yè)。

社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然受到懲罰。社會發(fā)展的總趨勢是向前的，祖國統(tǒng)一是大勢所趨。陳水變的言論違背社會發(fā)展規(guī)律，背離社會發(fā)展大趨勢，必然遭到包括臺灣人民在內(nèi)的全體中國人民的反對，必將被歷史所唾棄。

4．（05春考）在哲學(xué)的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的社會意識，反映了兩種不同的價值觀。據(jù)此說明增強全社會信用意識的必要性。

答：社會意識對社會存在具有能動的反作用。信用意識作為一種正確的社會意識，對社會信用制度的建立具有巨大的促進作用。增強人們的信用意識，有利于在全社會形成人人講誠信的良好社會氛圍。

價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有導(dǎo)向作用。信用意識是正確價值觀的體現(xiàn)，對維護國家利益、集體利益和他人利益，對抑制拜金主義的行為，具有重要作用。

5．（05夏考）改革開放以來，為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，黨和政府根據(jù)農(nóng)村實際推行了包括家庭承包制、科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民的政策。試分析這些政策的哲學(xué)依據(jù)。

答：20多年來，黨和政府根據(jù)中國農(nóng)村經(jīng)濟社會的實際情況，提出并實施一系列改革措施，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線。

根據(jù)我國農(nóng)村生產(chǎn)力落后而公有制程度過高的情況，進行生產(chǎn)關(guān)系改革，實行家庭承包制，體現(xiàn)了對生產(chǎn)關(guān)系一定要適用生產(chǎn)力狀況規(guī)律的深刻認識。

振興農(nóng)業(yè)，不僅要靠政策，還要靠科技，體現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理。

生產(chǎn)力的發(fā)展最終要體現(xiàn)在人民利益的滿足上，減免農(nóng)業(yè)稅體現(xiàn)了“以人為本”、利為民所謀的價值追求。