第一篇：哲學(xué)名言匯總大全

哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

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思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。

——叔本華

我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。

——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。

——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。

——費(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。

——黑格爾

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

——奧古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。

——費(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。

——古德爾

客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩(shī)篇

——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。

——叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。

——愛爾維修

人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。

——尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。

——培根

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。

——霍布斯

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。

——康德

一切確定的皆否定。

——斯賓諾莎

知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。

——洛克

沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。

——伯格森

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。

——胡塞爾

思就是在的思，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?/p>

——海德格爾

思最恒久之物是道路。

——海德格爾

人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。

——荷爾德林

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。

——維特根斯坦

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。

——盧卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

——馬克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。

——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。

——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。

——?？?/p>

科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。

——利奧塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。

——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。

——托馬斯.阿奎那

正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。

——羅爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。

——黑格爾

能被理解的存在就是語(yǔ)言。

——伽達(dá)默爾

本文之外，別無它物。

——德里達(dá)

存在就是統(tǒng)攝。

——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。

——蒙田

誰占有法律語(yǔ)言誰就占有相關(guān)的資源和利益。

——布迪厄

在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。

——哈耶克

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。

——柏拉圖

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子

世界上沒有兩片完全相同的樹葉。

——萊布尼茨

知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。

——孔德

如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。

——卡爾.波普爾

目的總是為手段辯護(hù)。

——馬基雅維利

人有自由意志，成人成獸全靠自己。

——盧克萊修

人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。

——帕斯卡

人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。

——赫拉克利特

不能制約自己的人，不能稱之為自由的人 ——畢達(dá)哥拉斯

認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。

——伊壁鳩魯

人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度

——普羅泰戈拉

萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。

——阿那克西曼德

存在就是被感知。

——貝克萊

習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。

——休謨

人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。

——盧梭

人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。

——霍爾巴赫

作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。

——克爾凱郭爾

我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。

——泰戈?duì)?/p>

痛苦就是被迫離開原地。

——康德

水是最好的。

——泰勒斯（古希臘）

蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋€(gè)更好，唯有神才知道了。” ——蘇格拉底

“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑?！薄拔宜脊饰以?！”

——笛卡兒

理性能使人自由。

——斯賓諾莎

認(rèn)識(shí)你自己。

——蘇格拉底;

群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中。

——柏拉圖

幸福就是 肉體無痛苦,靈魂無紛擾。

——亦壁鳩魯;

拯救靈魂必須放棄肉欲。

——基督精神;

人生在世,不過是過路的旅客。

——托馬斯.阿奎那

我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

——伏爾泰

人的本性就是追求個(gè)人利益。

——亞當(dāng)斯密;人人生而自由平等。

——盧梭;

幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。

——叔本華

人最容易忘記的是自己。

——克爾凱戈?duì)?/p>

只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。

——泰勒斯

政治無道德。

——馬基雅偉利

我思故我在。

——笛卡爾

知識(shí)就是力量。

——培根

存在就是合理,合理的也都要存在。

——黑格爾

我正在說謊。

——羅素

他人就是地獄.人對(duì)人是狼。

——薩特

人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。

——叔本華

把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。

——維特根斯坦

人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。

——弗蘭茨.卡夫卡

我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵。

——泰戈?duì)?/p>

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》

[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏印つ撩瘛?/p>

[解讀]糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉(cāng)。實(shí)：充實(shí)。

差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》

[解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小?？姡╩iù）：錯(cuò)誤。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明。——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》

[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

得道多助，失道寡助?！睹献印す珜O丑下》

[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學(xué)記》

[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵?！对?shī)經(jīng)·十月之交》

[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

故木受繩則直，金就礪則利?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。礪（lì）：磨刀石。好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·大學(xué)》

[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見。

禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?/p>

[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》

[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)

別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記·表記》

[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》

[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋·盡數(shù)》

[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益?！稌ご笥碇儭?/p>

[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。

千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆?/p>

[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。人而無信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。學(xué)然后知不足?！抖Y記·學(xué)記》

[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。

行百里者半九十?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策五》

[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》

[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。

仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献印けM心上》

[解讀]仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌冢M心下》

[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。

欲速則不達(dá)。——《論語(yǔ)·子路》

[解讀]想要快反而達(dá)不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆。——《孫子·謀攻》

[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題。殆（dài）:危險(xiǎn)。

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”（zhì）：聰明。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》

[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大，常覺得日子過得很慢，來日方長(zhǎng)。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

百聞不如一見?！獫h·班固《漢書·趙充國(guó)傳》

[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

病從口入，禍從口出。——晉·傅玄《傅子·口銘》

[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關(guān)于口的座右銘。

不入虎穴，不得虎子?！铣に巍し稌稀逗鬂h書·班超傳》

[解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

第二篇：哲學(xué)名言

要記住，你們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績(jī)，都是由世界上各個(gè)國(guó)家里的熱忱的努力和無盡的勞動(dòng)所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受它，尊重它，增進(jìn)它，并且有朝一日又忠實(shí)地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生。

一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

愛是比責(zé)任感更好的老師。

只有為別人而活的生命才是值得的。

因?yàn)槲覍?duì)權(quán)威的輕蔑，所以命運(yùn)懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威

凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

探索真理比占有真理更為可貴。在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！

我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。

你要知道科學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，不要去聽一個(gè)科學(xué)家對(duì)你說些什么，而要仔細(xì)看他在做些什么。

一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

科學(xué)是永無止境的，它是一個(gè)永恒之謎。

我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。

想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。

提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可2 能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。

學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。

不要努力成為一個(gè)成功者，要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。

一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。

用一個(gè)大圓圈所學(xué)到的知識(shí)，但是圓圈之外是那么多的空白，對(duì)我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

我從不想未來，它來得太快。

等你們六十歲的時(shí)候，你們就會(huì)珍惜由你們支配的每一個(gè)鐘頭了。世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊??還是抓緊時(shí)間工作吧！

每個(gè)人都有的不一樣的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。

雄心壯志或單純的責(zé)任感不會(huì)產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西，只有對(duì)于人類和對(duì)于客觀事物的熱愛與獻(xiàn)身精神，才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的東西。

現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競(jìng)爭(zhēng)。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。

成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少談空話。

在一個(gè)崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會(huì)獲得成功。

耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。真正的快樂，是對(duì)生活的樂觀，對(duì)工作的愉快，對(duì)事業(yè)的熱心。

對(duì)于一個(gè)為了發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒真理而奮斗終生的人來說，如果他能親眼看到別人真正理解并喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報(bào)償。

決不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會(huì)的利益，去學(xué)習(xí)。

誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域里的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅。

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。

想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。我們認(rèn)為對(duì)學(xué)校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來進(jìn)行工作。這種做法摧殘學(xué)生的感情、誠(chéng)實(shí)和自信，使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。

我認(rèn)為對(duì)于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。

有人問泰勒斯：世上何事最難？泰勒斯回答說：認(rèn)識(shí)你自己。進(jìn)而又問：世上何事最易？泰勒斯答道：給別人提建議。

不要忽視你的身體的健康，飲、食、動(dòng)作須有節(jié)。

思而后行，以免做出蠢事。因?yàn)椴萋实膭?dòng)作和言語(yǔ)，均是卑劣的特征。

一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

品性是一個(gè)人的守護(hù)神。

運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。

背起行囊，獨(dú)自旅行。如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂。

悲觀的頭腦'樂觀的意志。

無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。

目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒有出頭之日。

凡是存在的事物就天然具有合理性。

惡是發(fā)展原動(dòng)力。

嘿,哥們,我說,嘿,哥們 我說,沒有意義的怎么可能存在。

太陽(yáng)下面沒有新事物。

世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美。絕對(duì)的光明,如同絕對(duì)的黑暗。

歷史常常驚人地重演。

人類是地球上的匆匆來客。

一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。

民族不是為了國(guó)家而存在的,民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。

熟知并非真知。

上帝驚嘆細(xì)節(jié)。

一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手。

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。

誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

有學(xué)問,然后有先見；有先見,然后能力行。

生得偉大者,笑對(duì)無常。

良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。

想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。

當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。

生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。對(duì)自然美抱有直接興趣??永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。

我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。

同樣，稟賦最優(yōu)良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良、最有用的人，因?yàn)樗麄兡軌蜃龀鰳O多、極大的業(yè)績(jī)來；但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話，那他們就會(huì)成為最不好、最有害的人，因?yàn)橛捎诓恢獞?yīng)該選擇做什么，就往往會(huì)插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強(qiáng)，難受約束，就會(huì)做出很多很大的壞事來。不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心。

對(duì)作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

命運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子。

最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開拓的人。

當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。自愿的人在忍受苦楚的時(shí)候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。

逆境是磨練人的最高學(xué)府。

假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會(huì)很滿意地取走他自己原有的一份。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。只期盼少許，才能接近最高的幸福。

世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

不懂得工作真義的人，視工作為苦役。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。

真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。

想左右天下的人，須先能左右自己。

知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來也就是善的嗎？

情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。

好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。

有人問：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)13 該相互為用，相互結(jié)合。

人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。??他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。

語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

最明晰

真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。

最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。

沒有一個(gè)人能全面把握真理。吠犬之用，勝于睡獅。

教育是廉價(jià)的國(guó)防。

人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。

科學(xué)不是一個(gè)人的事業(yè)。

真理不在蒙滿灰塵的權(quán)威著作中，而是在宇宙、自然界這部偉大的無字書中。

給我一個(gè)支點(diǎn)、我就能舉起地球！

貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。

你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編制夢(mèng)想的時(shí)光。青春一經(jīng)典當(dāng)即永不再贖。

不論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。

不論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。

“不可能”只存在于蠢人的字典里。

抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

游手好閑會(huì)使人心智生銹。

所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。

所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。

美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。

世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。覺得自己做的到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。

第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力的。

少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。

人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。

問候不一定要慎重其事，但一定要真誠(chéng)感人。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。

當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。

當(dāng)你能愛的時(shí)候就不要放棄愛。

生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。

自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。

一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。

樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì)；悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。

肯承認(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。

漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。

哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。

他是思想家，這意味著：他善于簡(jiǎn)單的---比事物本身還要簡(jiǎn)單---對(duì)待事物。

與怪獸搏斗的人要謹(jǐn)防自己因此而變成怪獸。如果你長(zhǎng)時(shí)間的盯著深淵，深淵也會(huì)盯著你。

人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時(shí)，才會(huì)令我們反感。

事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

簡(jiǎn)單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對(duì)每個(gè)人都是有益的。早眠早起，使人健康、富有、明智。

勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。

統(tǒng)治者最糟糕的，莫過于不道德。上梁不正下梁歪。統(tǒng)治者要是不道德，就會(huì)影響風(fēng)尚，毒化社會(huì)。

營(yíng)銷的宗旨是發(fā)現(xiàn)并滿足需求。

卓越的營(yíng)銷可借學(xué)習(xí)與練習(xí)獲得。

優(yōu)秀的企業(yè)滿足需求，偉大的企業(yè)創(chuàng)造需求。

花一天就可以學(xué)到營(yíng)銷，掌握它卻需要一輩子。

一家企業(yè)只有兩個(gè)基本職能，創(chuàng)新和營(yíng)銷。

客戶最關(guān)心的是質(zhì)量、服務(wù)和價(jià)值。

偉大的品牌喚起的是形象、期望和對(duì)性能的承諾。

營(yíng)銷創(chuàng)造價(jià)值，銷售傳遞價(jià)值，二者不可或缺！企業(yè)應(yīng)該從市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型轉(zhuǎn)變?yōu)轵?qū)動(dòng)市場(chǎng)型。

一個(gè)只關(guān)注價(jià)值鏈中最薄弱環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)策略是不能支撐中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的營(yíng)銷學(xué)不僅適用于產(chǎn)品與服務(wù)，也適用于組織與人，所有的組織不管是否進(jìn)行貨幣交易，事實(shí)上都需要搞營(yíng)銷。

營(yíng)銷是關(guān)于企業(yè)如何發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和交付價(jià)值以滿足一定目標(biāo)市場(chǎng)的需求，同時(shí)獲取利潤(rùn)的科學(xué)和藝術(shù)。

以全球化的視角來認(rèn)知新的機(jī)會(huì)，對(duì)營(yíng)銷經(jīng)理人變得越來越重要。

企業(yè)應(yīng)該全力以赴地發(fā)現(xiàn)分銷渠道，分銷渠道越多，企業(yè)離市場(chǎng)越近。

在一個(gè)產(chǎn)品泛濫而客戶短缺的世界里，以客戶為中心是成功的關(guān)鍵。

在未來10-15年中，中國(guó)不單會(huì)成為世界上最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)之一，不單會(huì)成為世界的“生產(chǎn)車間”，我甚至認(rèn)為中國(guó)在未來會(huì)成為世界的“研發(fā)車間”。

第三篇：愛情哲學(xué)名言

愛情哲學(xué)名言

· 愛情是世界上最忠貞又最年可靠的東西，時(shí)間久了，愛情淡了，相愛的人也就散了。若是無緣硬要牽扯在一起，那么，原本的美好就會(huì)變成種種束縛，成為兩個(gè)人都無法擺脫的枷鎖，那些通往心靈深處的……

· 每個(gè)人都生活在自己的世界里，默守著那一份沉靜，而一旦有人闖入心扉，便打破所有的局面，讓心里泛起陣陣漣漪。

· 人只要有心，跟著陽(yáng)光去追求，用著靈魂等待，都會(huì)等到心心相印那一刻。

· 身邊的一切，總是被我們習(xí)慣著，忽視著，似乎只有在它離去的時(shí)候，我們才幡然悔悟，原來自己是那么的幸運(yùn)與幸福，原來自己出境擁有一份如此珍貴的情感。

· 人有時(shí)候會(huì)被自己感動(dòng)，當(dāng)你全心全意地愛一個(gè)人，當(dāng)你誠(chéng)心誠(chéng)意地祝福一個(gè)人。擁有一個(gè)朋友，也許比擁有一份稍縱既逝的愛情更有意義。

· 青春不是無語(yǔ)，而是擁有的燦爛太多了，無法去記錄，去描繪，直到青春悄悄地逝去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的故事早已在心中有了深深的銘印。

· 真正的愛戀，道路從來崎嶇不平。

· 戀愛的痛苦你其他所有的快樂更使人愉快。

· 所謂戀愛的自我犧牲。這是不依賴偶然的唯一幸福。說我永遠(yuǎn)愛你，等于是說：“在你活著的時(shí)候，蠟燭一直繼續(xù)燃燒。”

· 戀愛者的瘋狂，在所有的狂亂中最為幸運(yùn)。

· 如果不是親身經(jīng)歷，我們是無法了解愛的力量。

· 小別愈見情深，長(zhǎng)別泯滅愛情。

· 自我折磨或折磨別人，兩者缺一，戀愛就不存在。

·平等的愛情是最牢固的紐帶。

· 如果你也像我愛你一樣，那么還有什么樣的利刀能割斷我們的愛情呢。

第四篇：哲學(xué)名言名句

哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)。

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思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。

——叔本華

我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。

——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。

——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。

——費(fèi)希特

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。

——黑格爾

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

——奧古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。

——費(fèi)爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。

——古德爾

客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩(shī)篇

——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。

——叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。

——愛爾維修

人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。

——尼采

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。

——培根

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。

——霍布斯

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。

——康德

一切確定的皆否定?！官e諾莎

知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。

——洛克

沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。

——伯格森

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。

——胡塞爾

思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?/p>

——海德格爾

思最恒久之物是道路。

——海德格爾

人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。

——荷爾德林

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。

——維特根斯坦

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。

——盧卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

——馬克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。

——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。

——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。

——?？?/p>

科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。

——利奧塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。

——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。

——托馬斯.阿奎那

正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。

——羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。

——黑格爾

能被理解的存在就是語(yǔ)言。

——伽達(dá)默爾

本文之外，別無它物。

——德里達(dá)

存在就是統(tǒng)攝。

——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。

——蒙田

誰占有法律語(yǔ)言誰就占有相關(guān)的資源和利益。

——布迪厄

在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。

——哈耶克

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇?！乩瓐D

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我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵?！└?duì)?/p>

7樓

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語(yǔ)·顏淵》

[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。——《論語(yǔ)·季氏》

[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記·表記》

[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》 [解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹?！秴问洗呵铩けM數(shù)》

[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益。——《書·大禹謨》

[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》

[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。

8樓

人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

[解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事??！春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正?！逼鋵?shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個(gè)更大的了。

三人行，必有我?guī)熝?。——《論語(yǔ)·述而》

[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。

三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

[解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。生于憂患而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?/p>

[解讀] 人可以在憂思禍患中成長(zhǎng)，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩るs下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。

食不語(yǔ)，寢不言。——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

他山之石，可以攻玉。—— 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》

[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國(guó)的人才，也可以為另一國(guó)所用。后來比喻借他人的批評(píng)幫助來改正自己的過錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》 解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí)；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。

天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑住で?/p>

[解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會(huì)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運(yùn)行，運(yùn)轉(zhuǎn)。?。簭?qiáng)壯有力。

投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》

[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。

亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策四·莊辛謂楚襄王》

[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語(yǔ)曰：?見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也?！蔽覀冎?，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語(yǔ)：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無功。須臾：一會(huì)兒。

朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

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9樓

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

學(xué)然后知不足?！抖Y記·學(xué)記》

[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。行百里者半九十?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策五》

[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會(huì)功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》

[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。

仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献印けM心上》

[解讀]仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌冢M心下》

[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學(xué)》

[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。

欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·子路》

[解讀]想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆?！秾O子·謀攻》

[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國(guó)軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題。殆（dài）:危險(xiǎn)。

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”（zhì）：聰明。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》

[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大，常覺得日子過得很慢，來日方長(zhǎng)。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

百聞不如一見?！獫h·班固《漢書·趙充國(guó)傳》

[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

病從口入，禍從口出?！獣x·傅玄《傅子·口銘》

[解讀]病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關(guān)于口的座右銘。

不入虎穴，不得虎子?！铣に巍し稌稀逗鬂h書·班超傳》

[解讀]不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

第五篇：外國(guó)哲學(xué)名言

外國(guó)哲學(xué)名言

蘇格拉底

我們的需要越少，我們?cè)浇咏系邸?/p>

神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。想左右天下的人，許仙能左右自己。認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)人生。美是難的。

別人為食而生存，我為生存而食。智慧意味著自知無知。

我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。

這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。如果把世界上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。

男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。唯有理智最為珍貴。

我非常清楚地知道，我并沒有智慧，無論大的還是小的都沒有。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。

最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

要想像我學(xué)習(xí)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)想助產(chǎn)士那樣辦事。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓他發(fā)光。教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。最優(yōu)秀的人就是你自己。

知道的越多，才知知道的太少。我知道自己的無知，我知我無知。一種未經(jīng)考察的是不值得過的。在多人之前，吾舌尤鍵。暗戀是世界上最美麗的愛情。不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)朋友。

告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢。

我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l過的更幸福，唯有神知道?；蛭胰ニ溃銈?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道。

我到處走動(dòng)，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只照顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

對(duì)哲學(xué)家來說，四是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得事，因?yàn)樗蜷_了通向知識(shí)世界的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺境界。我只知道一件事，那就是什么都不知道。

凡是原本可以做的更好的，也算是懶。人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴巴，免得增加你的怒氣。如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。

好的婚姻進(jìn)給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一個(gè)哲學(xué)家。沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。1 柏拉圖

只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。生氣是那別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽(yáng)光一樣。

生活若剝?nèi)ダ硐?、?mèng)想、幻想，那生命便只是一堆空架子。發(fā)光并非太陽(yáng)的專利，你也可以發(fā)光。

愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。貪婪是最真實(shí)的財(cái)富。

獲得幸福的不二法門是珍惜你所擁有的、遺忘你所沒有的。你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。年輕使我們唯一擁有權(quán)利去編制夢(mèng)想的時(shí)光。沒有了愛的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。

真正的愛，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度 無論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。無論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

人若軟如就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。游手好閑會(huì)使人心智生銹。

每一件事都要用多方面的角度來看它?！安豢赡堋敝淮嬖谟谟奕说淖值淅铩?/p>

抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫過于家！

有理想的地方，地獄就是天堂；有希望的地方，痛苦也成快樂。

愛的力量大的可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財(cái)富，開始尋找他內(nèi)心世界真正的財(cái)富。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛，當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)，當(dāng)你能愛的時(shí)候就不要放棄愛。

用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來。上帝從不埋怨人們的愚蠢，人們卻埋怨上帝的不公平。美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。

覺得自己做得到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。

第一個(gè)青春是上帝給的，第二個(gè)青春是靠自己努力的。少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。如果你曾謳歌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。問候不一定要鄭重其事，但一定要真誠(chéng)感人。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。

自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。一個(gè)今天勝過兩個(gè)明天。

要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。

樂觀者災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì)，悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。

有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢于面對(duì)恐懼、克服恐懼?？铣姓J(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。

明天是世界上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)。把你的臉應(yīng)向陽(yáng)光，那就不會(huì)有陰影。經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中萃取出來的。

快樂不是擁有的多，而是計(jì)較的少。

你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

如你想要擁有完美無瑕的友誼，可能一輩子找不到朋友。不如意的時(shí)候不要盡快往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。把自己當(dāng)傻瓜，不懂就問，你會(huì)學(xué)得更多。要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò)。因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

要克服生活的焦慮和沮喪，得先學(xué)會(huì)做自己的主人。孤單寂寞和被遺棄感是最可怕的貧窮。想象力比知識(shí)更重要。

漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)需要他們。學(xué)做任何事得按部就班，急不得。

亞里士多德

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。我愛我?guī)?，我更愛真理。幸福屬于滿足的人們。幸福就是至善。

幸福在于自主自足之中。

羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。

真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為重要。在不幸中，尋找朋友處于必須；在幸運(yùn)中，尋找朋友處于高尚。

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

凡善于思考的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。

人在達(dá)到人性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行，目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”得范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

有人問：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用：兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的的能力，而不只在于生存。靈魂使身體成為事實(shí)，而身體使靈魂成為確實(shí)的一個(gè)人。

德謨克利特

讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

一切都靠一張嘴來做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話和做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更加知恥。

如果兒童讓自己任意的不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西。使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。應(yīng)該盡力于思想的很多，而不是知道的很多。

人們?nèi)舨换ハ鄡A軋，則法律將不必禁止任何人隨心所欲的生活了。嫉妒實(shí)在是紛擾的源泉。海水是最純潔的，有是最不純潔的。對(duì)于魚，它是能喝的，有益的；對(duì)于人，它是不能喝的，有害的。

不應(yīng)該追求一切種類的快樂，而是只追求高尚的快樂。追求美而不褻瀆美，這種愛是正當(dāng)?shù)?。讓別人來稱贊比自己稱贊好。理想的現(xiàn)實(shí)只靠干，不靠空談。

以無節(jié)制的行為違反健康而行事，這就是以自己的情欲背叛了健康。贊美好事是好的，但對(duì)于壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。山從何處而來，惡也從何處而生，但避免邪惡的方法也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。忘了自己的缺點(diǎn)，就產(chǎn)生驕傲自滿。愚人通過不幸而得到智慧。

單單一個(gè)有智慧的人的友誼，要比所有愚蠢的人的友誼還更有價(jià)值。堅(jiān)定不移的智慧是最寶貴的東西，勝過其余的一切。

智慧有三果：一是思考周到，而是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正。連一個(gè)好朋友都沒有的人，根本不值得活著。心靈應(yīng)該習(xí)慣于從自身中吸取快樂。

西塞羅

仇恨終將泯滅，友誼萬古長(zhǎng)青。智慧可以說是生命的光和燈。友誼永遠(yuǎn)是美德的輔助。

人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。

我寧愿的柏拉圖一起犯錯(cuò)誤，也不愿和這些人（畢達(dá)哥拉斯信徒）一起正確地思想。人的正確思想總是紊亂的思想和生病的肌體一樣是不可能是健全的。智者受理智的指導(dǎo)，常人受經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而野獸受直覺的指導(dǎo)。

政府的行政機(jī)構(gòu)就像一家信托所，須為委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。我們是法律的仆人，以便我們可以獲得自由。智慧是對(duì)一切事物產(chǎn)生這些事物的原因的領(lǐng)悟。

嚴(yán)肅的人的幸福，并不在于風(fēng)流、游樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅(jiān)韌與剛毅。全部依靠自己，自身?yè)碛幸磺械娜?，不可能不幸福?/p>

人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線，而這條路線也只能夠跑一次。春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人的新生季節(jié)，就是一生只有一次的青春。

世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)。友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。把友誼歸結(jié)為利益的人，我認(rèn)為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。

伊壁鳩魯

快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產(chǎn)生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩惱。死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

不明智、不健康、不正直地生活是不可能獲得愉快的；同樣，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。

在確保終身幸福的所有努力中，最重要的是結(jié)識(shí)朋友。

對(duì)于不能交朋友的人，至少要避免和他們結(jié)怨；要是連這個(gè)都做不到，就要盡可能地避免和他們來往，為自己的利益疏遠(yuǎn)他們。

誰不知足，誰就不會(huì)幸福，即便他是世界的主宰也不例外。在智慧提供給整個(gè)人生的一切幸福之中，以獲得友誼最為重要。

友誼真是一種最神圣的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。

友誼對(duì)我們幫助最大的，并不是朋友們的實(shí)際幫助，而是我們堅(jiān)信得到他們的幫助的信念。

畢達(dá)哥拉斯

不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。要這樣生活，；使你的朋友不致成為仇人，是你的仇人卻成為朋友。別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。友誼是一種和諧的平等。

培根

讀史使人明志，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辯；凡有學(xué)者，皆成性格。

一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)因愛情而發(fā)狂的：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯高貴。

美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船。在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣查看時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。

青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。

合理的安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。除了知識(shí)和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。

殘疾人的成功通常不易招致嫉妒，也常使?jié)撛诘膶?duì)手忽視了他們的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。

讀書給人以快樂，給人以光彩，給人以才干。人生的價(jià)值是有自己決定的。節(jié)約與勤勉是人類的兩個(gè)名醫(yī)。浪費(fèi)時(shí)間是一種大罪過。

成功的秘訣，在永不改變既定的目的。

當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情時(shí)，他最終是必然會(huì)成功的。

散步促進(jìn)我的思想，我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開動(dòng)起來。懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。讀書不要貪多，而是要多加思考。

康德

不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

我們?cè)绞敲?，越能?qiáng)烈的感到我們活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。我不是交給你們哲學(xué)，而是交給你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。工作是使生活得到快樂的最好方法。想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。哲學(xué)是思想者的事業(yè)。

伏爾泰

堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。圖書館是人類知識(shí)與謬誤的寶庫(kù)。

笛卡爾

我思想，所以我存在。

一個(gè)人為感情所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的割宰。愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。

所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。

僅僅具備出出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色的使用他。人，至少在擁有天性或者辨別真?zhèn)蔚哪芰ι希焐褪瞧降鹊?。人與人的不同是因?yàn)橛刹煌穆窂揭龑?dǎo)我們的思想。

當(dāng)我一想到自己在探索真理上所取得的成就時(shí)，就禁不住極度的快感。

我雖然懷疑學(xué)校教育的科學(xué)性，但是并不否認(rèn)學(xué)校教育在普及基礎(chǔ)教育中所起的作用。凡是違背我們生活習(xí)慣的并不都是壞的，或者是荒謬的，只是我們以前所不了解的東西沒有做出正確地判斷。

一個(gè)不夠復(fù)雜的難題是不存在的。正當(dāng)我把一切都認(rèn)為是假的的時(shí)候，我立刻發(fā)覺到那思想這一切的我必須是實(shí)際存在的，我注意到：我思故我在。這個(gè)真理是如此堅(jiān)固、如此確真。直觀必須是最清楚、最明白的。

方法論：普遍懷疑，直觀和演繹，分析和綜合，列舉和歸納。普遍懷疑并不是否定，而是要在普遍懷疑的基礎(chǔ)上重建一切。

分析是從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的下降過程，綜合則是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的上升過程。

科學(xué)之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗怯汕宄靼?、無可置疑的基本原理推演而來的科學(xué)體系。二元論是笛卡爾第一哲學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。笛卡爾利用二元論把物質(zhì)的世界和精神的世界直接的對(duì)立起來，認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩種絕然不同的實(shí)體。

斯賓諾莎

世俗的宗教不外是對(duì)教士的尊崇。

自由人至少想到死，他的智慧不是關(guān)于死的沉默，而是關(guān)于生的沉思。

蒙田

生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于你如何利用它。思想，只有思想，才能辨別是非。

黑格爾

凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。

雖在枷鎖之中我也可以是自由的。

叔本華

人類幸福的最大敵人是痛苦和無聊。

人生就是痛苦，我們可以把痛苦轉(zhuǎn)化成幸福。事物本身是不變的，變的只是人的感覺。欲望是人的痛苦根源。

尼采

人之所以偉大，是因?yàn)樗且蛔鶚蛄?，而非目的?/p>

薩特

我是在書堆中開始我的生活的，就像毫無疑問地也要在書堆中結(jié)束我的生命一樣。他比我大兩歲——他從這兩年中已賺到不少好處。

羅素

乞丐并不會(huì)嫉妒百萬富翁，但是他肯定會(huì)嫉妒收入更高的乞丐。我的人生是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。

科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西，哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是有道理的猜想。

維特根斯坦

凡是能夠說的，都必須說清楚；凡不能夠說的，就應(yīng)當(dāng)保持沉默。世界的意義必定在世界之外。

哲學(xué)的目的是使思想在邏輯上的清晰。哲學(xué)不是一套學(xué)說，而是一種活動(dòng)。確實(shí)有不能講述的東西。