第一篇：達州人文地理論文

中國氣都

巴人故里

摘要：本文通過描述中國氣都達州的地理位置、文化、旅游、民族、民風(fēng)習(xí)俗、宗教以及經(jīng)濟等來敘述達州的人文地理特征。

關(guān)鍵詞：漢闕 渠縣劉氏竹編 元九登高 大竹竹嗩吶 渠縣三匯彩亭 地理位置：我的家鄉(xiāng)達州市在四川東北部，地處川渝鄂陜接合部,是中國西部四大名城———成都、重慶、西安、武漢交匯輻射的中心地區(qū)，幅員面積1.66萬平方公里,總?cè)丝?38萬，居全省第3位,經(jīng)濟總量位居全省第5位。歷史沿革 ：歷史悠久,人杰地靈。達州上古屬巴地，自東漢和帝永元二年(公元90年)設(shè)縣治所, ,公元前314年設(shè)置宕渠縣，歷為州、郡、府、專署、地區(qū)所在地,隋、唐稱通州,宋、元、明、清為達州,轄通川區(qū)、達縣、大竹縣、渠縣、宣漢縣、開江縣,代管省轄萬源市,至今已有一千九百多年的歷史。達州是中國“漢闕之鄉(xiāng)”和“苧麻之鄉(xiāng)”,是全省重要的天然氣、煤電、化工基地,是全國、全省重要的商品糧油基地,是四川人口大市、農(nóng)業(yè)大市、川東工業(yè)重鎮(zhèn)、交通樞紐和川渝鄂陜四省市接合部的商貿(mào)中心。素有“川東明珠”之美譽

文化：在達州最出名的恐怕要數(shù)達州渠縣的漢闕文化了。漢闕，漢代的一種紀(jì)念性建筑，有石質(zhì)“漢書”之稱，是我國古代建筑的“活化石”。漢代石闕，是我國現(xiàn)存的時代最早、保存最完整的古代地表建筑，距今已有近2000年的歷史，堪稱國寶級文物。漢代成對地建在城門或建筑群大門外表示威儀等第的建筑物。因左右分列，中間形成缺口，故稱闕（古代“闕”、“缺”通用）。它的雛型是古代墻門豁口兩側(cè)的崗樓，在人們能夠建造大型門屋后，便演變成門外側(cè)的威儀性建筑，防御功能逐漸減弱。文獻記載西周時已有闕，現(xiàn)存最早的遺物是漢代的，是了解漢代建筑的珍貴資料。而達州渠縣漢闕是我國現(xiàn)存手地面上時代最早、保存最完整的仿木結(jié)構(gòu)建筑遺存。全國僅存29處漢闕中，渠縣就有6處7尊，分布在土溪巖峰兩鄉(xiāng)不足10公里的古驛道旁，素有“漢闕之鄉(xiāng)”的美稱。它不僅具有豐富的雕刻內(nèi)容、精湛的雕刻技術(shù)和高超的建筑手法，還具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。在60年代就被中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

（漢闕）

其次，巴人文化也是達州的重要文化之一，天府之國名震環(huán)宇，巴蜀文化源遠流長。一提到巴蜀文化，人們便會聯(lián)想到：杜甫草堂、武侯祠、三星堆、峨眉、青城、九寨、黃龍、樂山大佛以及蘇氏三父子等等。人們或許沒有注意到這么一個問題，長期以來，所謂的“巴蜀文化”，其實際內(nèi)容主要在“蜀”文化，很少“巴”文化。而習(xí)慣提法“巴”還在“蜀”的前面。巴在哪里？巴應(yīng)該是四川東部一帶。李白詩云：“早晚下三巴，預(yù)將書報家”；劉禹錫詩云：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”；李商隱詩云：“問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。李白和劉禹錫詩中的“巴”都是實指的四川東部，唯有李商隱的《夜雨寄北》，短短四句詩中兩次提到“巴山”，然而他所說的“巴山”，卻是泛指四川境內(nèi)的山。不過這是詩人的表達方式。楊雄《蜀都賦》說：“東有巴(宗[上]貝[下])、綿亙百濮?！卑颓瞎艑儆诎偷亍?jù)《華陽國志》載：“武王克殷，封宗姬于巴。”真正的“巴”和“巴山”，是在川東一帶，而四川東部從重慶成立直轄市后，就只有達州等地了，這就是說，巴蜀文化中的“巴文化”，達州文化占據(jù)了很大部分。換句話說，不包括達州文化，整個四川文化是不完整的。而達州亙古以來所蘊藏的歷史文化，可以當(dāng)之無愧地說，除了成都以外，居各地市州之首。但時至今日，她仍象一個蓬頭垢面、破衣爛裙的美女，或者說是掩藏在密林深澗的幽蘭，不為世人所知

旅游資源：達州也是一個山川秀美,生態(tài)宜人的地方。全市有國家級文物保護單位2個,國家AA級旅游區(qū)2個,國家級森林公園1個,省級風(fēng)景名勝區(qū)4個,省級森林公園3個,省級自然保護區(qū)1個。各種自然、人文景觀精彩紛呈。宣漢羅家壩巴人文化遺址堪與“三星堆”媲美,開發(fā)潛力極大;渠縣漢闕堪稱我國古代文化瑰寶;萬源八臺山、花萼山雄奇壯麗,幽深高遠,有“川東峨眉”之美稱;宣漢百里峽,風(fēng)光秀麗,曲折幽深,不是三峽勝似三峽;大竹五峰山竹海綿連萬余畝,相傳為“天下竹林之根”。以及宣漢的百里峽、達縣的真佛山、萬源的八臺山、渠縣龍?zhí)?、石橋古?zhèn)、鳳凰山、張愛萍故居（神劍園）、鐵山森林公園、宣漢七里溶洞、羅家壩遺址、普光氣田、大竹百島湖、蓮花湖、大竹清河古鎮(zhèn)、三匯古鎮(zhèn)、羅江仙女洞、開江溫泉等這些都為達州提供了豐富的旅游資源。極大的促進了達州的旅游業(yè)的發(fā)展。也帶動了整個達州地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

羅家壩遺址

民族：達州市自古以來就是一個少數(shù)民族散雜居地區(qū)。全市有38個少數(shù)民族成分，世居少數(shù)民族有土家族和回族，少數(shù)民族總?cè)丝?萬多人，占全市總?cè)丝诘?.89%，其中城市（包括各縣、市、區(qū)）定居少數(shù)民族6000余人，外來少數(shù)民族流動人口2000余人，主要以回族、維吾爾族、藏族居多，另外還有彝族、羌族、土家族等其他少數(shù)民族。全市土家族4萬多人，現(xiàn)建有宣漢縣三墩、漆樹、龍泉、渡口4個土家族民族鄉(xiāng)，另有樊噲、漆碑2個少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是全省唯一建有土家族民族鄉(xiāng)的市。全市有回族2000多人，主要分布在通川區(qū)、大竹縣。少數(shù)民族文化在這里體現(xiàn)的淋漓盡致，唱山歌、擺手舞、土家刺繡還有哭嫁都是土家族的傳統(tǒng)文化；而回族則以服飾文化著稱。漢族文化的傳

土家族姑娘承歷史相當(dāng)?shù)挠凭茫纬闪艘詽h闕為代表的文化形式，這些從古代流傳下來的文化在當(dāng)今的文化交流中也是起到了相當(dāng)大的作用。宗教：達州的宗教主要以佛教、道教以及回族人民信仰的伊斯蘭教為主，其他的教也有一些發(fā)展，但不是主流信仰。除了佛教、道教和伊斯蘭教之外信仰人數(shù)都比較少。但是達州的宗教發(fā)展也是很好的，達州在2012年1月召開的宗教交流會也是取得了成功。達縣真佛山廟群是集“佛教、儒教、道教”合一的宗教勝地。這些宗教勝地也為達州的旅游業(yè)發(fā)展提供了一定的支持。

真佛山

民風(fēng)習(xí)俗：達州兒女樂觀上進，豁達開朗，能歌善舞，每逢五谷豐登，佳節(jié)喜慶之時，人們便會扎起彩亭，打起鑼鼓，吹著心愛的嗩吶、、、、、、、濃郁的巴渠民俗民風(fēng)，讓達州這塊神奇而古老的土地別具一番魅力。

劉氏竹編

劉氏竹編是一種從古代傳承下來的傳統(tǒng)文化，目前也已經(jīng)成為了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其誕生時間可以追溯至2300年前。而且在傳承中又有發(fā)展，劉氏竹編工藝主要傳承人劉嘉峰從“龔扇”起家，通過刻苦鉆研，首創(chuàng)了竹編字畫，提花編織法，該工藝是我國竹編工藝的一大創(chuàng)舉，推動了我國竹編技藝的發(fā)展。各種文化節(jié)日在達州也是得到相當(dāng)好的傳承，民族文化交流也是有很大的發(fā)展。

（竹編藝術(shù)）

元九登高

關(guān)于“元九登高 ”的來歷，目前盛行兩種傳說：

1、為玉皇大帝祝壽。道家以正月初九為玉帝生日，人們虔誠為賀，歷年登高朝拜。古時達城翠屏山上有玉皇大帝廟，正月初九是玉皇大帝生日，每逢該日，達州人便上山燒香，為玉皇過生日。

2、紀(jì)念元稹離達。元稹曾被貶為通州司馬，為官三年有余，為達州人做了許多好事，他離任時是正月初九，離任時百姓傾城送別元稹，登高望別。此后人們借此登高眺遠，祭天祈福，期待一掃去歲頹勢，迎來新年萬事暢達。

2006年元九登高被定為市節(jié)，2008年列為中國十大名節(jié)，2009年列為四川省第二批非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)

大竹竹嗩吶

“大竹竹嗩吶”指產(chǎn)生并流傳于大竹境內(nèi)的民間音樂，它包括樂器的制作工藝和樂器的演奏技藝。竹嗩吶”由哨（當(dāng)?shù)孛耖g藝人將之稱為“叫口”）、天心、桿子和喇叭四部分構(gòu)成。不同之處在于：竹嗩吶的叫口不是由蘆葦管，而是由大竹當(dāng)?shù)匮帑湕U做成；桿子采用大竹特產(chǎn)的節(jié)短、美觀、摁孔方便的羅漢竹制作；作為嗩吶擴音器部分的喇叭則由當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的黃竹篾絲編織成形后，還得再刮灰涂上土漆，套于桿下端，同樣可活動和裝卸。所以，使得竹嗩吶也成為四川地區(qū)別具一格的風(fēng)景線。

川東土家族薅草鑼鼓

川東土家族薅草鑼鼓產(chǎn)生流傳于達州市宣漢縣境內(nèi)，它主要分布在宣漢縣的龍泉、三墩、漆樹、渡口、樊噲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，據(jù)傳起源于3000多年前的巴人時期。那時的人們從漁獵轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，為驅(qū)趕野獸、祭祀山神而擊鼓鳴鑼吆喝，后演變成一種勞動山歌。是土家族的一種伴隨勞動生產(chǎn)，聲樂與器樂相結(jié)合的民間藝術(shù)形式，它在土家族的生產(chǎn)生活中世代相傳、特色鮮明．具有突出的歷史、文化和藝術(shù)價值，生動而形象地記錄和反映了不同歷史時期宣漢土家族人民的性格、情感和審美情趣，是研究巴渠社會生活、風(fēng)俗民情、精神面貌、民間藝術(shù)的重要載體．

當(dāng)然達州地區(qū)的民俗民風(fēng)遠遠不止如此，更多的風(fēng)景等著我們的發(fā)現(xiàn)。

達州經(jīng)濟：作為中國氣都，在經(jīng)濟貢獻方面達州也是當(dāng)仁不讓，作為川東地區(qū)的經(jīng)濟主導(dǎo)力量，達州在經(jīng)濟方面為四川也是帶來了相當(dāng)大的助力。達州依靠當(dāng)?shù)刎S富的自然資源和人力資源，努力的發(fā)展本地區(qū)的經(jīng)濟。目前，達州已形成良好的工業(yè)發(fā)展態(tài)勢，已有天然氣、煤電、化工、冶金、建材、醫(yī)藥、食品、紡織等支柱產(chǎn)業(yè),培育了達鋼集團、華鎣電力、達竹煤電、華川汽車、川東電纜、川環(huán)橡膠、地奧天府、美好塑業(yè)、智鵬麻業(yè)、金橋麻業(yè)等一批優(yōu)勢企業(yè)。達州農(nóng)業(yè)也是很有發(fā)展?jié)摿Φ?，由于地處川東平原，水土資源豐富，光熱也較為充足，所以達州的農(nóng)副產(chǎn)品資源豐富,加工增值潛力很大,是全國、全省重要的商品糧油、畜禽、苧麻、茶葉、中藥材生產(chǎn)基地,燈影牛肉、巴山雀舌、東漢醪糟、大竹苧麻、渠縣黃花、開江銀杏和油橄欖等享譽巴蜀內(nèi)外,特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景廣闊。

中國氣都，巴人故里。要說達州，還有太多太多。這些是我對達州人文地理的概括。歡迎大家來達州。

參考文獻：中國旅游網(wǎng)

百度百科

中國非物質(zhì)文化網(wǎng)

達州招商網(wǎng)

第二篇：人文地理論文

在柳永，蘇軾。周邦彥，姜夔，李清照等此人中，選擇一個或者兩個，談?wù)勊麄儗υ~的貢獻和成就

在上訴此人中選擇2或者3個，談?wù)剝?nèi)容，詞風(fēng)的差別 1500

蘇軾，李清照。內(nèi)容，詞風(fēng)的區(qū)別，蘇軾，李清照都是宋代的著名詞人，在詞的領(lǐng)域都有卓爾不凡的貢獻。

蘇軾，豪放派詞人，蘇詞突破了詞的傳統(tǒng)的狹窄范圍，不在限于男女之情和離愁別恨，在藝術(shù)風(fēng)格上掃除了艷俗，突破了詞為艷科，破除了此時小道的觀念，突破了音樂對詞體的制約和束縛，代表了北宋詞壇的最高成就。

李清照：婉約派詞人，史上最著名的女詞人，自成“易安體”，著成《金石錄》，他的詞是婉約詞風(fēng)的一大發(fā)展。

先說豪放派的蘇軾，唐宋八大家之一，蘇詞的內(nèi)容是以烏臺詩案為界有著明顯不同的，1079年7月，蘇軾因烏臺詩案獲罪入獄，被流放至黃州。詩案之前，因為蘇軾的政績卓著。其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。

在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側(cè)重點放在了“寬廣的人生憂患”，其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，他過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。

第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠溢清。

蘇軾的作品比如大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人間如夢,一尊還酹江月。

詞句間盡顯大氣磅礴，與婉約派的李清照有著明顯區(qū)別。

婉約派的李清照是個名動京華的大才女，她擅長書畫，兼通音律。，詞作多寫相思之情；用淺語寫深情，一白描現(xiàn)清景，并注重音律，最具代表性的就是他的那首《聲聲慢·尋尋覓覓》，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

以南渡為界，李清照的詞分為前后期。

李清照早年生活安定，前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活的題材，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個性。如《如夢令》描寫惜春憐花的感情：

“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！?/p>

金兵入侵后，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，與前期詞風(fēng)迥異。后期的詞充滿了“物是人非事事休”的濃重傷情調(diào)，從而表達了她對故國、舊事的深情眷戀。一般說來，李清照早期的作品特色在于清新俊逸，表現(xiàn)出了婦女敏銳纖細的感覺，而且在表達方面往往用白描之筆，真切而且自然。至于其晚期的作品，則可以分為兩種成就：一種仍保有前期的婦女的敏銳纖細的感覺，只不過在意境上較早期作品顯得沉郁悲涼了，比如之前提到的《聲聲慢》，李清照的詞構(gòu)思精巧善于造境，語言獨具風(fēng)格，清新自然而又富有音樂美，不管是前期還是后期的詞都包含著她真摯的感情。

蘇軾和李清照因為性別，經(jīng)歷等原因而致他們的詞風(fēng)，內(nèi)容大為不同，首先作為可以建功立業(yè)的男性，蘇軾的詞大氣磅礴，憂國憂民，詞句間滿滿的都是抱負(fù)，或者是壯志難酬，在詞里所刻畫出來的情景更是蔚為大觀，就算是后期的詞風(fēng)較為平緩，期間豪放也是不同于婉約派的李清照的，而李清照作為一位出于封建社會的柔弱女性，詞句間更多的是表現(xiàn)出一種無奈，感慨，眷戀，寫的也多事凄清的小景，或是閨怨。

第三篇：人文地理論文

淺談杭州話

摘要：杭州作為歷史悠久的大都市，其文化特征十分鮮明，尤為杭州話，受到各個時期的移民潮的影響，與周邊吳語片地區(qū)有著明顯區(qū)別，通過研究杭州話的歷史根源，可以更深刻的了解杭州這個城市的人口組成、文化風(fēng)俗以及歷史變更。關(guān)鍵詞：杭州話、歷史、融合研究杭州話的意義

民族共同語指一個民族全體成員通用的語言，它是在一種方言的基礎(chǔ)上形成的，這種作為民族共同語的基礎(chǔ)的方言就叫基礎(chǔ)方言。一種特定方言的形成，往往取決于這個地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化以至人口等條件。研究方言不單有重要理論意義，也具有諸多應(yīng)用價值。例如，通過對方言的考究，可以完善對古代文學(xué)典籍的了解；方言的歷史面貌和演變過程也可以間接反應(yīng)這個方言區(qū)的歷史變更。借此機會，我想深入探究杭州話的歷史淵源，從其多元化的發(fā)展軌跡中，搜尋那一段被人們所遺忘的歷史。杭州話的歷史變更

早在8000年前，杭州這塊土地上就有人類居住，但真正有明確的地理歸屬，是從夏禹時期開始的。此后，杭州的歸屬歷經(jīng)吳、越、楚、秦、漢等朝代的變更，在東晉之前都受所處地域的影響，以古吳語為主。

1.1東晉前的杭州話

春秋時，吳越兩國爭霸，杭州先屬越，后屬吳，越滅吳后，復(fù)屬越。因此，當(dāng)時的杭州話屬于古吳語。吳語，是周朝吳王泰伯遷吳的時候，吳國貴族講的話和當(dāng)?shù)厣形磳儆跐h族的越族居民的語言，逐漸融合產(chǎn)生的。杭州話在秦、漢、三國、西晉的時期未發(fā)生大規(guī)模的變化。直到東晉永嘉南渡，杭州話開始了第一次變化。

1.2 東晉永嘉南渡——第一次語言融合 吳語在永嘉之亂以前，已經(jīng)確立了其作為一種獨立方言的地位。而經(jīng)過永嘉之亂和晉室南遷，杭州迎來了一大批說中原話的北方人。北來移民在人口、政治、經(jīng)濟等方面處于優(yōu)勢地位，大大改造了當(dāng)時的杭州話。

1.3南宋建炎南渡——第二次語言融合

南宋遷都臨安，杭州話發(fā)生了很大的變化。外來人口中以汴京（今開封）為最多。據(jù)《咸淳臨安志》，從干道到咸淳的一百余年間（1165-1274年），臨安府治所錢塘、仁和兩縣人口數(shù)量增加了三倍多?？梢酝茰y，南宋時期臨安城里的居民絕大多數(shù)是北方移民。由于人口數(shù)量眾多，加上政治、文化等因素的作用，移民所帶來的北方話對杭州話產(chǎn)生了重大的影響，促使它變成一種帶有眾多官話色彩的方言。

1.4清代旗人南駐——第三次語言融合 杭州話較多的兒化音、和周圍方言不同的詞匯都是清代初期受到影響的。長期以來，在民間一直誤認(rèn)為，今天的杭州話和周邊方言不同是因為南宋時期的影響。這個其實是牽強附會的說法。因為，宋代的北方話和今天的北方話不同。杭州話背后的故事

現(xiàn)階段的杭州話研究，普遍認(rèn)為現(xiàn)代杭州話的起源是南宋遷都的時代，對此，明朝學(xué)者郎瑛在其著作《七修類稿》中寫道：（杭州）城中語音，好于他郡，蓋初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉。故至今與汴音頗相似，如呼玉為玉（音御），呼一撒為一（音倚）撒，呼百零香為百（音擺）零香，茲皆汴音也。唯江干人言語躁動，為杭人之舊音。教諭張杰嘗戲曰：“高宗南渡，止帶得一百（音擺）字過來?！币嗍侵^也。審方音者不可不知。

南宋遷都，北方群眾也積極響應(yīng)號召，大舉南下杭州城，以古都汴安居多。在遷都的一百年間，杭州人口增長了三倍之多，且增長的大多是外來人口。南宋對于北方移民的政策十分優(yōu)待，建造了許多寺廟接待外來移民，造成了城中心外來人口居多，城郊主要是本地人口的現(xiàn)象。多元化的人口組成，使得地區(qū)語言也變得多元化，在時間的長河中，漸漸融合，同時，這對杭州城的人口結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗習(xí)慣也造成了極為深遠的影響。至今，杭州百姓還保留著在臘月初八吃臘八粥的傳統(tǒng)。這碗粥起源于南宋用于接待北方移民的寺廟，原本為僧家齋供用品，稱之為“七寶五味粥”。

但是，杭州話還有另外一個顯著的特點，就是兒化音。兒化音是北京話的特點，為什么在杭州也被發(fā)揚光大了呢？這就與第三次語言融合有關(guān)。滿清入主后，杭州城分為滿城和漢城，后來旗下營被迫解散，數(shù)量眾多的旗人子弟和隨軍家屬便混入杭州的普通百姓之中，他們濃重的北京“官話”，進一步使杭州話受到影響。

對于現(xiàn)代杭州話來說，滿清時期的影響更為明顯，但南宋時期帶來的變革也是不容忽視的，可以說，沒有南宋遷都就沒有今天的杭州話。歷史不是一蹴而就的，一點一滴的匯聚融合，在多元化的歷史環(huán)境下，才造就了今天的新杭州話。杭州話記載了歷史，歷史也在杭州話上刻下了自己的痕跡。

參考文獻：[1]《七修類稿》 [2]《話說杭州話》 [3]《杭州的街巷里弄》 [4]《浙江省人文地理資料》 [5]《杭州古代城市史》 [6]《咸淳臨安志》

1160214327 制藥1403 毛杭飛

第四篇：人文地理論文

《人文地理學(xué)》公選課

課程論文

論文題目：焦作和十堰的城市轉(zhuǎn)型與思考姓名：劉蔚學(xué)號：311101010218專業(yè)班級：---------------------------論文成績：評分人：郜智方

□95：語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求；內(nèi)容完整，層次結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，主要觀點突出，邏輯關(guān)系清楚，有一定的個人見解；參考了豐富的文獻資料，時效性較強；沒有抄襲現(xiàn)象?！?5：語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求；內(nèi)容較為完整，層次結(jié)構(gòu)安排合理，主要觀點突出，邏輯關(guān)系清楚，但缺乏個人見解；參考了較為豐富的文獻資料，時效性較強；未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象?！?5：語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求；內(nèi)容基本完整，層次結(jié)構(gòu)安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解；參考了一定的文獻資料，時效性一般；未見明顯抄襲現(xiàn)象?！?0：語言表達較差，格式符合規(guī)范要求；內(nèi)容不夠完整，層次結(jié)構(gòu)安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解；占有資料較少，時效性較差；有部分內(nèi)容與他人成果雷同?！醪患案瘢翰挥柙u論。

[摘要］ 河南省焦作市是一個典型的資源枯竭型城市成功實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的例子，她的發(fā)展也引起全國的思考。作為以前的煤炭城市，今天的焦作市以其豐富秀麗的旅游資源而吸引著世界各地的游客，不但打造了世界地質(zhì)公園、焦作山水（云臺山、神農(nóng)山、青天河等）、太極拳三大具有國際影響力的主題品牌，成功創(chuàng)建了中國優(yōu)秀旅游城市，樹立了焦作嶄新的對外形象。我是2011年從湖北十堰來到焦作上大學(xué)的，焦作的發(fā)展也引起了我對家鄉(xiāng)發(fā)展的思考。十堰也有自己的三張名片，“武當(dāng)山”、“丹江水”、“汽車城”。她的發(fā)展也經(jīng)歷了自己的痛苦和轉(zhuǎn)型。兩座城市有著她們的相同點和不同點，但是她們的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路將帶給我們無窮的思考。

[關(guān)鍵詞]焦作 十堰 轉(zhuǎn)型 思考

一、焦作和十堰的地理對比

焦作市，北依太行與山西省接壤，東臨新鄉(xiāng)市，西臨濟源市,南臨黃河與鄭州、洛陽相望。焦作是一個區(qū)位優(yōu)勢非常明顯的城市。它地處我國南北交匯點，東西結(jié)合部，又是新歐亞大陸橋在中國境內(nèi)的中心地帶，具有承東啟西、溝南通北的樞紐地位。境內(nèi)有焦枝、焦太、新焦、侯月四條鐵路，河南省第一條城際鐵路——鄭焦鐵路已經(jīng)開工建設(shè)，預(yù)計2014年投入使用。擁有鄭焦晉、新焦?jié)?、濟洛、焦溫等高速公路，地方高速公路與國家干線高速公路，交通四通八達。

十堰市，位于湖北省西北部，東經(jīng)110°47′、北緯32°39′；屬廣義的秦嶺巴山，亞熱帶季風(fēng)氣候。十堰城區(qū)1192平方公里，人口約54萬?，F(xiàn)轄2區(qū)5縣1市，面積2.37萬平方公里，人口約352萬。境內(nèi)蒼山似海莽莽起伏，吞入云霄氣勢恢弘；漢江東奔水橫貫，堵河北奔入漢江。東懷武當(dāng)山，邊界接襄陽；南靠神農(nóng)架，邊界接林區(qū)；西連巴山脈，邊界接陜渝；北系秦嶺脈，邊界接豫陜。境內(nèi)襄渝鐵路運輸通往全國各地，209、316國道縱橫聯(lián)接?xùn)|西南北，高速公路直達武漢、西安，人來人往四面八方。在鄂豫陜渝接界區(qū)，十堰居中集匯輻射，南來北往東奔西走，交流周邊互相受益。

二、焦作和十堰的轉(zhuǎn)型發(fā)展對比

焦作市是依靠礦物資源而發(fā)展起來的城市，它擁有著得天獨厚的自然資源。一是礦藏十分豐富，有礦產(chǎn)資源40多種，探明儲量的有煤炭、石灰石、鋁礬土、耐火粘土、硫鐵礦等20多種。隨著近幾十年中國工業(yè)化的進程加快，焦作市的礦物資源已將近枯竭，因此，城市轉(zhuǎn)型是焦作面臨的最具有挑戰(zhàn)性的問題。就這一點，焦作政府做得非常的好，他們將焦作規(guī)劃成了一個典型的21世紀(jì)旅游城市，使焦作的這種現(xiàn)象讓許多以礦業(yè)起家的城市爭相效仿。所謂“焦作現(xiàn)象”是指河南焦作市以發(fā)展自然山水旅游，代替將要枯竭的煤炭資源開發(fā)，實現(xiàn)社會經(jīng)濟全面轉(zhuǎn)型，并取得成功的現(xiàn)象?！敖棺鳜F(xiàn)象”對資源枯竭型城市的社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型具有深刻的借鑒意義。通過強力實施旅游帶動戰(zhàn)略，焦作旅游業(yè)在短時間內(nèi)實現(xiàn)了從無到有、從小到大、從弱到強的根本性變化，不但打造了世界地質(zhì)公園、焦作山水（云臺山、神農(nóng)山、青天河等）、太極拳三大具有國際影響力的主題品牌，成功創(chuàng)建了中國優(yōu)秀旅游城市，實現(xiàn)了城市轉(zhuǎn)型，樹立了焦作嶄新的對外形象。

十堰因車而建、因車而興，是馳名中外的“東風(fēng)車”的故鄉(xiāng)，是全國聞名的“汽車城”。擁有千億元的制造業(yè)存量資產(chǎn)和年產(chǎn)80萬輛汽車的生產(chǎn)能力。東風(fēng)公司十堰基地現(xiàn)有各類專業(yè)廠28家，年產(chǎn)東風(fēng)系列商用車40多萬輛。十堰是全國唯一的汽車關(guān)鍵零部件產(chǎn)業(yè)基地，可生產(chǎn)100多種車型、1000多種總成、4000多種零部件，可為重、中、輕、轎、微、農(nóng)及專用車生產(chǎn)系列化配套零件。中國（十堰）汽配城已經(jīng)成為全國占地面積最大（400畝）、入駐汽配經(jīng)銷商最多（2000家）、實現(xiàn)銷售收入最高（2008年突破100億元）的汽配交易市場，是繼北京、上海之后全國汽配市場第三大價格信息平臺。十堰是“中國第一、世界第三”的商用車生產(chǎn)基地。但是在2003年9月，東風(fēng)公司總部遷往武漢；2006年6月，東風(fēng)有限也將總部遷至武漢。至此，東風(fēng)兩大總部均遷出了十堰。東風(fēng)汽車的外遷，給了十堰沉重的一擊。“廢都”論也被人提出。有媒體在報道中這樣描述當(dāng)時東風(fēng)總部搬遷后的十堰，“過去找個席位都難的酒店門前，車少人稀了；一直需求旺盛的樓盤交易，日漸冷落了；商場里，零售額箭頭朝下，一些原本走俏的商品，忽然間無人問津了?！痹诖撕蠛荛L一段時間里“廢都”的陰霾一直籠罩著十堰人民，十堰的經(jīng)濟發(fā)展該何去何從。經(jīng)過近幾年的發(fā)展?！拔洚?dāng)山”、“丹江水”、“汽車城”三張世界級名片閃耀全球。十堰是世界著名道教圣地武當(dāng)山，南水北調(diào)中線工程調(diào)水源頭丹江口水庫，中國第一世界前三的東風(fēng)商用車公司總部所在地。十堰再次散發(fā)出無窮的魅力，十堰的旅游產(chǎn)業(yè)也逐漸成為全市主要的經(jīng)濟來源。

三、焦作和十堰轉(zhuǎn)型發(fā)展帶給我的思考

說到這里就不得不說太極了，焦作自稱是太極故里，最開始讓我還有點難以接受，因為從小只聽過我們十堰的武當(dāng)太極。后來慢慢了解，陳氏太極拳，原為陳家溝拳術(shù)，集長拳、炮拳及紅拳之術(shù)，源自明末清初河南省溫縣陳家溝人陳王廷。武當(dāng)太極，并非是指目前所見單純的太極拳套路，而是由太極、兩儀、無極，等不同層次的拳術(shù)、功法組合而成的一套由外至內(nèi)，由動至靜，從初級到高級，動靜結(jié)合，內(nèi)外兼修完整的太極體系。主要包含有太極拳、太極劍、兩儀拳、無極功，據(jù)說是太極始祖張三豐所創(chuàng)。兩個不同的城市有著相同的文化名片，雖然都叫太極，但是二者之間也有著巨大的區(qū)別。在以前關(guān)于太極發(fā)源地兩座城市之間也有過爭論。焦作已成功舉辦多次太極拳交流大賽，同樣十堰也連續(xù)承辦了兩次世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)。依托太極這一載體，二者都打造了屬于自己的品牌。

焦作市地處河南省的西北部，而十堰地處湖北省的西北部，二者都是自己省份的邊緣城市，都起著貫穿南北的作用，焦作緊接著山西的晉城，十堰連著陜西的西安，二者在地理區(qū)位都有著自己的特色和優(yōu)勢。依靠著自己的資源，兩座城市都走出了自己的特色之路。在經(jīng)濟全球化的今天，誰都無法小看外來投資的好處，因此不管是資源枯竭型城市還是“廢都”，都需要依托自己的地理優(yōu)勢，利用自己的地理資源，走出一條屬于自己特色發(fā)展道路。這樣的轉(zhuǎn)型發(fā)展對于城市來說無疑是好的，不管如何，能利用自己的地理區(qū)位優(yōu)勢進行轉(zhuǎn)型發(fā)展自己讓我們看到了在經(jīng)濟發(fā)展過程中的創(chuàng)新和靈活。

課程結(jié)語：人文地理這門課其實很有意思，他開闊了我的眼界，讓我不僅僅是局限于自己的專業(yè)課程，讓我對自己呆的地方有了更加詳細的了解，也更加熱愛自己的家鄉(xiāng)了。課程的時間很短暫，學(xué)完這門課，我突然有種一種想多出去走走的想法，多出去看看，領(lǐng)略一下大山大水的情懷。讀萬卷書，行萬里路，知識更多地是在實踐中學(xué)到的。

第五篇：人文地理論文

安徽省渦陽縣花溝鎮(zhèn)人文地理研究報告

2010級地理科學(xué)一班尹志強 學(xué)號：170210002 花溝鎮(zhèn)一個名不見轉(zhuǎn)的地方，提到他很多人都會很陌生。既然如此就讓他自我介紹一下吧。

Hello，大家好!俺的名字上面說了，俺叫花溝鎮(zhèn)，屬于我們國家的三級行政單位的一級，隸屬于老子故里道德之鄉(xiāng)渦陽縣,位于縣城西南距縣城約14公里，下轄16個行政村，147個自然村，人口近6萬人，耕地面積82.9平方公里，歷史悠久，資源豐富，交通便利，是一個資源大鎮(zhèn)，工業(yè)強鎮(zhèn)。

名稱來歷

據(jù)說俺名字的由來還有一個傳說。傳說在很久以前，渦陽大旱、渦標(biāo)河里魚蝦死盡，水溝里反而長滿鮮花，鮮花滿溝，故而名曰花溝。雖是傳說，但花溝有花確實不假！有大片的牡丹、芍藥。到開放季節(jié)則滿鎮(zhèn)飄香甚是喜人。

現(xiàn)在大家對我有一個有了一個初步的了解了吧！下面我再從地理位置交通、氣候地貌、河流植被、經(jīng)濟、教育醫(yī)療衛(wèi)生宗教、飲食節(jié)慶及建筑景觀等方面再做一個具體的介紹。

地理位置及交通

俺大致位于北緯33度、東經(jīng)119度附近，東于城西鎮(zhèn)接壤、西接標(biāo)里鎮(zhèn)、南靠公吉寺北連陳大鎮(zhèn)，位于交通要沖，目前已建成棋盤式街道9條、而且在渦標(biāo)河、古芡河上矗立的四座大橋與303省道相通，“村村通”工程業(yè)已實施，水泥路面約40公里，大部分村莊柏油路林立，往各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城異常方便。

氣候地貌

俺地處淮河以北，屬于溫帶半濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，夏季炎熱多雨、冬季寒冷干燥、四季分明，年均溫約14.6攝氏度、無霜期200多天、年降水量約800毫米、光水熱資源豐富，全境是一望無際的平原、耕地面積80多平方公里，適于小麥、玉米、大豆、紅薯、花生、芝麻、高粱等農(nóng)作物的生長。

河流植被

俺境內(nèi)有渦標(biāo)河、古芡河，渦標(biāo)河屬于渦河的支流，也是淮河的二級支流，徑流量夏季大、河流汛期也出現(xiàn)在夏季，冬季有結(jié)冰現(xiàn)象，在以前是俺的兒女們飲水灌溉的主要供給對象，而今由于各處都挖有機井灌溉比以前方便多了，現(xiàn)在家家戶戶都用上了自來水，其作為飲用的歷史使命也退出了歷史舞臺；植被多為溫帶落葉落葉林，以楊樹、泡桐樹為主，溫帶果樹頗多，有桃樹、梨樹、葡萄樹等。

經(jīng)濟

集鎮(zhèn)區(qū)域范圍內(nèi)，設(shè)有服裝、電器、商品、菜市、農(nóng)資、飲食服務(wù)等八大專業(yè)市場，經(jīng)營有序，市場繁榮，購銷兩旺。街區(qū)內(nèi)渦標(biāo)河、古芡河上四座大橋，把花溝集內(nèi)商業(yè)區(qū)和工業(yè)區(qū)連在一起，出行極為方便。目前，集鎮(zhèn)區(qū)域面積達4平方公里，集鎮(zhèn)非農(nóng)業(yè)人員近萬人。花溝集布局合理、環(huán)境優(yōu)美、秩序井然、設(shè)施齊全?！笆晃濉逼陂g，我鎮(zhèn)建成環(huán)鎮(zhèn)公路，同時建起四個居民小區(qū)，2個專業(yè)市場，2個開發(fā)區(qū)。目前，外商投資的企業(yè)有2家，資產(chǎn)達1000萬元以上，年產(chǎn)值16000萬元。此外，個私企業(yè)的發(fā)展也異常迅速，大型加工面粉企業(yè)就有5家，產(chǎn)品銷往全國。其中，豐華面業(yè)有限公司、亞和祥面業(yè)公司投資近1000萬元，是渦陽的規(guī)模個私企業(yè)，兩個廠的設(shè)備、產(chǎn)值、質(zhì)量均達到國家標(biāo)準(zhǔn)。水泥預(yù)制廠8家，建材廠10家，養(yǎng)殖已成規(guī)模，規(guī)模養(yǎng)殖廠15家，年產(chǎn)值近千萬元。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，已基本實現(xiàn)機械化耕作、區(qū)域化種植、科學(xué)化管理。全鎮(zhèn)7萬畝耕地基本達到溝、井、田、林、路、涵六位一體的高效農(nóng)田。作物熟制兩年三熟，秋冬季節(jié)多種植小麥，夏秋以大豆玉米為主。值得一提的是花溝鎮(zhèn)煤炭資源豐富且種類多樣，煤炭儲量約34415.9萬噸、又有焦煤、氣煤、肥煤等優(yōu)質(zhì)煤種。我省“861”項目投資25億元，年產(chǎn)量達400萬噸的花溝信湖煤礦正在籌建中，花溝西煤礦也已納入建設(shè)計劃。兩個煤礦的開采，無疑將給花溝的經(jīng)濟發(fā)展帶來前所未有的機遇。

教育醫(yī)療衛(wèi)生宗教

我鎮(zhèn)大力發(fā)展教育事業(yè)，基本每個行政村都有一所小學(xué)可以滿足莘莘學(xué)子就近就學(xué)的需要。初級中學(xué)有信辛中學(xué)?；现行闹袑W(xué)等。另外教育硬件建設(shè)投資200萬元，標(biāo)準(zhǔn)教室420平方米，宿舍130平方米，基本可以滿足學(xué)生們求學(xué)、生活、娛樂的需要。中心衛(wèi)生院建設(shè)投資70萬元，新增床位22個，新建村級衛(wèi)生室5個，有效緩解了群眾看病難、看病貴的問題。境內(nèi)多信仰天主教、有多座天主教堂，由于境內(nèi)有少數(shù)回民，故也有伊斯蘭教信徒，也有不少的道教徒。境內(nèi)可謂百花齊放，宗教信仰不受干涉，人人享有獨立自主的選擇宗教信仰的自由。

飲食節(jié)慶

勤勞樸實的花溝人在飲食方面可謂別具一格。由于在北方大地人們主要以面食為主，其主要品種有鍋餅、饅頭、菜饃、面條等，其實做法很多，做出來的樣式不拘一格。人們用小麥可以做出許許多多千奇百怪的東西，例如：麥窖就讓很多人不知其為何物。上文提到面條，說到面條就不得不提干扣面啦，下面我們著重說說這個特色飲食。

干扣面是渦陽的一種獨具風(fēng)味的面食。同樣也為花溝人民所喜歡。在渦陽，其概念已不單單是一種食品，它更多的是代表了一個地方的飲食文化，甚或是一個地方的地域符號之一了。

干扣面的歷史眾說紛紜，但它的鮮美可口、獨具風(fēng)味卻是眾口一辭的。在這個淮北平原上稍嫌偏僻的縣城，不論是在人流滾滾的大街，還是偏僻幽靜的小巷，走上不遠幾步，就可以看到一家干扣面館。面館的門面除了幾個大字招牌外，并沒有什么廣告。但人沒到店里，那干扣面特有的面香就撲鼻而來；進到店面，但見碗中的蔥絲姜蒜，盆里的辣椒調(diào)油，籃里的狗肉，都飄著勾人食欲的異香。因了習(xí)俗與口味的不同，諸多人不吃狗肉，說真的，狗肉干扣面兩者攪和在一起，狗肉還真是沾上了干扣面的光鮮。

當(dāng)一盆清香滑膩的豆芽湯、兩只鮮嫩淌黃的荷包蛋端上桌來，一碗用紅色辣椒油攪拌的干扣面呈放在面前，頓令食客口舌生津，狼吞虎咽起來。時有外地人不理解，為什么一碗普普通通的干扣面，怎么令人吃的那么讒，喝的那么貧，更不理解對干扣面，當(dāng)?shù)厝藶槭裁纯偸悄敲吹那橛歇氱??是的，飲食文化總是打上強烈的地域特色，就象廣東人喜歡吃糖，四川人喜歡吃辣，山西人喜歡吃醋一樣，渦陽人就是喜歡吃干扣面。這等福氣，非他鄉(xiāng)可以受用。干扣面，已成為渦陽人飲食生活一個必不可少的部分。花溝人更為喜歡。那么在節(jié)慶方面除了我們漢族都有的端午、中秋、除夕元宵以外，他還有一年一度的花會。在每年農(nóng)歷的二月份，俗稱二月二“龍?zhí)ь^”，此日家家戶戶都蜂擁到街上沾點喜氣。該日街上有吹的、打的、敲的、舞的，甚是熱鬧，非眼觀不能詳述也！

建筑景觀

由于人民衣食豐盈家家戶戶都蓋起了二層小樓房，均統(tǒng)一樣式，無特色可敘！但并非一無是處。四處統(tǒng)一的居民小區(qū)整齊劃

一、遠遠看去也是一道風(fēng)景！部分村莊還保留青磚白瓦房、泥草房也不失為一道風(fēng)景。

俺自己說了那么多，你們對俺想必也有了了解，那么對俺有沒有什么建議呢？

百家爭鳴

教師說：該地小學(xué)、初中教育還行，基礎(chǔ)設(shè)施初步健全，但似乎幼兒教育，高中教育缺失！不妨承辦一所高級中學(xué)可以讓廣大學(xué)子有更健全的受教育的機會。還可以發(fā)展一下幼兒教育，以滿足學(xué)齡前兒童對知識的渴求和對未知世界的向往。經(jīng)濟學(xué)家說：該地工業(yè)初具規(guī)模、農(nóng)業(yè)業(yè)已部分機械化，但大部分農(nóng)產(chǎn)品仍處于初級產(chǎn)品階段、缺乏深加工，故可以對農(nóng)產(chǎn)品進行深加工、增加其附加值。另外由于該區(qū)煤炭資源豐富且煤質(zhì)優(yōu)良，可以對該區(qū)煤炭資源進行深加工，改變原有單一出產(chǎn)原煤的經(jīng)營模式、發(fā)展多種經(jīng)營，還可建設(shè)坑口電站、變煤為電。該地果樹缺少集中管理、不成規(guī)模、供銷模式落后，故可以包由一人或多人承包，實現(xiàn)產(chǎn)—供—銷一體化。在此方面不乏成功案例可以借鑒。

環(huán)境學(xué)家說：該區(qū)雖屬農(nóng)村，但居民生活垃圾排放很不合乎規(guī)范，導(dǎo)致渦標(biāo)河雜草叢生，更由于人類捕魚多采用電擊、下藥等惡劣方式，導(dǎo)致魚蝦急劇減少幾近滅絕，還有面粉廠粉塵污染嚴(yán)重曾導(dǎo)致多起火災(zāi)。故該區(qū)應(yīng)加強環(huán)保力度、增強人們環(huán)保意識、防范粉塵污染可能引起的火災(zāi)，切莫走上先污染后治理的老路。

旅游學(xué)家說：該區(qū)距離縣城較近，可以開發(fā)幾條旅游線路，天靜宮一日游，捻軍紀(jì)念館，新四軍獨立師紀(jì)念館等旅游線路。

城市規(guī)劃師說：隨著渦陽縣城經(jīng)濟的發(fā)展，城市規(guī)模不斷向西、向南的擴大，花溝鎮(zhèn)更迎來了千載難逢的發(fā)展機遇。且勤勞樸實的花溝人民正以飽滿的熱情、昂揚的斗志、奮發(fā)的精神，積極發(fā)展各項事業(yè)，努力創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧、發(fā)展的新局面，打造花溝鎮(zhèn)的美好未來。