第一篇：在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生美讀的能力

在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生美讀的能力

程鳳梅

杏花中學(xué)

摘要：美讀是感知教材的主要方式，培養(yǎng)學(xué)生的美讀能力對引導(dǎo)學(xué)生感知教材起著事半功倍的作用。培養(yǎng)學(xué)生的美讀能力首先要培養(yǎng)學(xué)生對美的感知能力，在這個基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗和歷史文化知識，運(yùn)用合適的美育原則指導(dǎo)閱讀教學(xué)。

關(guān)鍵詞：美讀能力、感受美、生活經(jīng)驗、文化知識、美育原則

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)的第一條提到要使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中“提高文化品味和審美情趣”[1]?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念的第二條也提到：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！盵2]初中語文教學(xué)的重點(diǎn)由小學(xué)的注重字詞的認(rèn)知到閱讀感知遷移。要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力就要對學(xué)生進(jìn)行審美教育。

美讀是感知教材的主要方式，是審美教育最直接有效的途徑，因此要對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美能力，首先必須在閱讀教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生美讀的能力

“美讀，就是要把作者的感情在讀的時候傳達(dá)出來?！盵3]教師應(yīng)在閱讀教學(xué)過程中從以下四個方面培養(yǎng)學(xué)生美讀的能力。

一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力

“高山流水”的故事啟迪我們，琴師俞伯牙的演奏技藝高超，但也只有如鐘子期那樣具有審美能力的善聽者才能聽得出俞伯牙志在高山志在流水。對于沒有感受美的能力的聽者，俞伯牙琴聲再美，也不過是對牛彈琴。中小學(xué)語文教材中的選文文質(zhì)皆美，而我們語文教師的任務(wù)就是把學(xué)生變成鐘子期，使他們具備必要的審美鑒賞能力，能領(lǐng)略美妙的藝術(shù)境界，進(jìn)行深刻的藝術(shù)品評。假如學(xué)生不是選文的鐘子期，不管選文再美妙絕倫，學(xué)生也會無動于衷。因此培養(yǎng)學(xué)生審美感知能力是感知課文的前提和關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不是一朝一夕可以做到的，因此教師在閱讀教學(xué)過程中加以訓(xùn)練，結(jié)合審美鑒賞，教給學(xué)生必要的美學(xué)知識。例如當(dāng)學(xué)生知道綠色在美學(xué)中是安定、平靜的象征，就不難理解朱自清在散文《綠》中對綠的傾心，正是對軍閥混亂兵荒馬亂的現(xiàn)實的不滿，也是對和平安寧生活的一種渴望；當(dāng)學(xué)生懂得色彩、線條這些構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)材料的美學(xué)意義，在閱讀《觀巴黎油畫記》時，對西洋油畫以顏料為主，多采用焦點(diǎn)透視和色彩明暗處理來達(dá)到視覺美的效果，就會對作品有更深的體會；當(dāng)學(xué)生知道均衡是構(gòu)成形式美的組合規(guī)則之一，在學(xué)習(xí)《故宮博物院》時，就可以理解故宮建筑均衡對稱的建筑特點(diǎn)，是為了體現(xiàn)皇權(quán)的穩(wěn)定、肅穆。

二、在閱讀教學(xué)中善用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗 由于學(xué)生閱歷尚不豐富，認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)尚不完善，個人現(xiàn)實經(jīng)驗和現(xiàn)實意識不充足，從而影響對作品的閱讀，所以要調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗，尋找與文中相似的生活經(jīng)驗，把閱讀教學(xué)活動置于學(xué)生熟悉的生活環(huán)境中，使到學(xué)生更深刻和更容易理解文本的思想感情。例如在學(xué)習(xí)《走一步再走一步》時，調(diào)動學(xué)生童年的生活經(jīng)歷，回憶自己與主人公相似的遇到困難戰(zhàn)勝困難的經(jīng)歷，學(xué)生才能理解主人公遇到困難時的害怕，戰(zhàn)勝困難時的小心翼翼，和戰(zhàn)勝困難后先是啜泣了一會兒，然后產(chǎn)生一種巨大的成就感；例如在學(xué)習(xí)朱自清《春》的時候，調(diào)動學(xué)生已有的春的印象，才能在腦海中形成春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖以及人迎春圖，才能把朱自清表達(dá)的對春天的喜愛之情讀出來；再例如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》時，可引導(dǎo)學(xué)生回憶家庭中發(fā)生過的類似這樣的家庭糾紛，學(xué)生才能夠站在各個人物的角度出發(fā)，理解各個人物的語言和行為，才能把主人公的糾結(jié)和痛苦，媽媽的勢利，爸爸的咄咄逼人和奶奶的無力讀出來。

三、在閱讀教學(xué)中喚醒學(xué)生已有的文化知識

保存在學(xué)生大腦已有的文化知識會構(gòu)成一種非直接文本，先入為主地為讀者認(rèn)知事物提供一種閱讀的背景，正如伽達(dá)默爾所言：“一切自我認(rèn)知都是從歷史地在先給定的東西開始的?！盵4]例如學(xué)到蒲松齡《山市》的時候，假如學(xué)生對出現(xiàn)海市蜃樓的情景、原因、條件等有非常清晰深入的了解，那么就可以把學(xué)生對海市蜃樓的文化知識喚醒，運(yùn)用到對《山市》中山市蜃樓的理解上來，那么就能夠把山市蜃樓的變化過程的奇幻之感讀出來；如果學(xué)生熟悉魯迅生活的社會環(huán)境，就能夠理解《風(fēng)箏》中“我”作為一個憑年長對弟弟的冷酷無情，和弟弟軟弱不反抗的原因，才能把一個精神虐殺者的冷酷無情和一個懺悔者的愧疚讀出來；假如學(xué)生對郭沫若生活社會環(huán)境有一定的了解，清楚當(dāng)時的軍閥統(tǒng)治和列強(qiáng)欺壓的歷史知識，對五四運(yùn)動有一定了解，就能讀出作者在《天上的街市》中對美好社會環(huán)境的強(qiáng)烈渴望之情。

四、運(yùn)用相互性和形象性美育原則指導(dǎo)閱讀教學(xué) “相互性原則又叫相互交流性原則，教師把課本的知識用美的形式打扮起來，去引起學(xué)生的注意，去激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們在自由、活潑、生動的氣氛中去主動地接受知識?！盵5]例如《皇帝的新裝》是一篇較長的課文，假如只是枯燥地通過文字分析人物形象，是很難吸引學(xué)生的。這時候可以安排合適的學(xué)生分角色扮演文中的人物，一來可以展示學(xué)生的表演才華，更重要的是通過角色對話、心理和動作的演繹，闡釋人物性格；在學(xué)習(xí)《羚羊木雕》的時候也一樣，不能簡單枯燥地去分析人物形象，要讓課堂活起來，讓學(xué)生把爸媽的勢利，“我”的糾結(jié)和痛苦在語言和心理活動演繹中，闡釋人物形象?！靶蜗蠡瓌t又叫以美引真原則，教師在教學(xué)中努力把抽象的“真”化為具體可感的形象，或生動的模式，使學(xué)生在接受這些形象和模式的時候，不知不覺地進(jìn)入“真”的境界?！盵6]語文教學(xué)要把這些美育的原則作為靈魂，語文教學(xué)的肌體一旦有了美的靈魂，就會按照美的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)起來。貫穿美育原則的課堂具有四大特點(diǎn)：對話性、形象性、活動性、表演性。其總的旨?xì)w是將所傳授的知識轉(zhuǎn)化成種種藝術(shù)的形象或活動，把以往死板的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧聪暮途哂忻缹W(xué)趣味的戲劇、對話、歌舞、表演、詩歌朗誦、藝術(shù)設(shè)計和繪畫活動。老師倘若能結(jié)合美的課堂組織形式，是極容易營造一種濃濃的情感氛圍。而非文學(xué)作品如演講類、科普類、文化類等實用類和理論類作品，文本本身的內(nèi)容比較抽象，甚至語言也十分樸實，大多數(shù)這類作品缺少生動的形象美的因素，是比較難以在教學(xué)中貫穿美育原則的。但是非文學(xué)作品中存在許多除形象美以外的其它美的因素，只要我們在教學(xué)中通過一定的渠道，利用文本呈現(xiàn)的社會美、形式美等因素，結(jié)合課堂教學(xué)美育原則，仍然可以讓學(xué)生在美的熏陶感染中思考、領(lǐng)悟、提升。

但是運(yùn)用美育原則要講究科學(xué)性，拿捏好活躍課堂氣氛方法的質(zhì)、量、度，防止喧賓奪主甚至鬧笑話。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美讀能力任重而道遠(yuǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生感知美的基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)歷和歷史文化知識，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拿烙瓌t，學(xué)生的情感、意志、靈魂和審美情操均會得到培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn) [1] [2] [3] [4] [5] [6]

第二篇：在鄉(xiāng)村教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)掘美

在鄉(xiāng)村教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)掘美、創(chuàng)造美

著名生物學(xué)家達(dá)爾文認(rèn)為：“欲使自己的智力和道德心理得到健康發(fā)展和保持，必須從兒童時代就重視美育的訓(xùn)練，美育是完善人格得以成立的基礎(chǔ)?！毙W(xué)美術(shù)是美育重要組成部分，美術(shù)課的目的正是為培養(yǎng)學(xué)生以一種獨(dú)特的審美的藝術(shù)眼光來觀察美、感受美、發(fā)掘美和創(chuàng)造美。

美術(shù)來源于生活，發(fā)展于生活，提煉于生活。美術(shù)實實在在地存在于生活之中。因此我認(rèn)為美術(shù)課的教學(xué)不應(yīng)局限于教材，而應(yīng)以教材為最基本的課堂素材，使得美術(shù)課融趣味、游戲、生活、知識于一體。特別是在農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)中，本人自踏上教壇，就扎跟于農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)至今十多年，能深刻體會到農(nóng)村上美術(shù)課存在一定問題：如相關(guān)教材資料缺乏，設(shè)備不齊，學(xué)生購置工具難等。如果美術(shù)課中教師干巴巴地說教，很難引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的美感，難以完成教學(xué)目的。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教材不同的內(nèi)容，采取不同的教學(xué)方法來活躍課堂，引起學(xué)生興趣。

農(nóng)村的孩子和城市的相比，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面的差別，不能擁有城市孩子美工所需的各種漂亮的手工紙、五彩繽紛的橡皮泥等學(xué)習(xí)工具。但農(nóng)村是個廣闊的天地。有城市所沒有的觸手可及的各種樹葉、樹枝、根、、泥巴、沙子和不知名的野花野草等，為農(nóng)村孩子上美術(shù)教學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的各種資源，這些寶貴資源不僅可替換前者，而且比前者更具有生命力。因此我認(rèn)為在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是和學(xué)生的生活是密切相關(guān)的，和周圍的大自然息息相關(guān)，讓農(nóng)村的孩子走向大自然，在大自然中發(fā)掘美、創(chuàng)造美，并用這些來裝扮自己的生活。

我在長期的農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中，充分挖掘農(nóng)村本土資源，變劣勢為優(yōu)勢，以具有鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村自然物為切口，開展各種不同內(nèi)容、形式的美工活動。如在學(xué)習(xí)《插花藝術(shù)》一課，我有組織地安排學(xué)生在田野里、小路旁摘摘花，拔拔草，收集形狀奇特的小樹、枯枝等，并讓學(xué)生將采集來的花草樹木按高低、色彩恰當(dāng)搭配錯落有致地插在小瓶里，坐在田埂上將小花作成小掛件等形式，讓學(xué)生隨時采集所需材料進(jìn)行自己的發(fā)現(xiàn)與構(gòu)想，這樣能夠充分激發(fā)學(xué)生的想象力。讓學(xué)生在熟悉的家鄉(xiāng)中尋找美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美，嘗試走出一條具有農(nóng)村特色的美術(shù)教育的新路子。記得我曾講授一節(jié)公開課，是六年級的《鄉(xiāng)村的發(fā)現(xiàn)》。在課前準(zhǔn)備中，我只布置學(xué)生參考課文題材收集有關(guān)材料。結(jié)果出乎我意料，學(xué)生收集回來的材料五花八門，有蕉梗、草根、玉米、竹子、稻草、棉花等等，一切都是在農(nóng)村信手拈來的。在動手創(chuàng)作過程中，孩子們更是充分發(fā)揮了他們的想象力，創(chuàng)作出各種各樣栩栩如生，生動有趣的物品：如蕉梗通過切割，加以野草裝飾，兇惡的狼出現(xiàn)了；稻草經(jīng)過修剪，捆扎，矯健的馬出現(xiàn)了；玉米梗加玉米須，可愛的獅子狗出現(xiàn)了；草根經(jīng)過編織，烏龜、恐龍出現(xiàn)了……。課堂在輕松活潑、濃濃的學(xué)習(xí)氛圍中結(jié)束，得到了上級領(lǐng)導(dǎo)的一致好評，并說想不到農(nóng)村孩子這么心靈手巧。

我國教育學(xué)家陶行知說：“生活即教育，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本?！笔堑?，在農(nóng)村一切看是平凡習(xí)以為常，但

實際上身邊處處都是美好的事物，只是學(xué)生視而不見罷了。生活中美的事物需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、去發(fā)現(xiàn)，如蝴蝶紛飛、五顏六色的落葉、一群螞蟻、一朵不起眼的小花等等，告訴學(xué)生一切都可以入畫。利用好了身邊的這些資源，不但培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、想象力及審美能力，也培養(yǎng)了學(xué)生對美好生活的向往和對大自然的熱愛。同時，通過學(xué)習(xí)美術(shù)，還間接地學(xué)習(xí)了其他學(xué)科的知識，將普通的生活原料變成了寶貴的學(xué)習(xí)資料，減輕了學(xué)生及家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生懂得，美在生活中到處都有，只要善于發(fā)掘美，善于創(chuàng)造美，就有可能將看似平凡的東西變?yōu)槟軌蝮w現(xiàn)藝術(shù)美和體現(xiàn)自己思想感情的工具，并能使自己體驗成功，增強(qiáng)自信。對于教師，利用好了這些資源，上課的形式就會多起來，就會更好的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，將學(xué)生的才能盡可能的發(fā)揮出來，真正的做到教書育人。

學(xué)校是一個和諧、向上的學(xué)習(xí)樂園，作為一名美術(shù)教師，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)美、傳遞美、感悟美，更應(yīng)該充分利用身邊的各類資源，使學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在快樂中感悟生活，創(chuàng)造生活，擁有絢麗多彩的人生！

第三篇：如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

李文康

（寶雞市陳倉區(qū)坪頭中學(xué)，陜西寶雞，721312）

摘要：在教學(xué)中開展創(chuàng)新教育，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的各種思維能力、應(yīng)用知識的能力和實踐能力及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這就要求我們要大膽拋棄 “教師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，開展以“學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)”的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式，要不斷更新教學(xué)觀念、改進(jìn)教學(xué)模式，創(chuàng)造一個良好的課堂教學(xué)情景，讓學(xué)生輕輕松松地學(xué)習(xí)，以求培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)，優(yōu)良的思維品質(zhì)，從而達(dá)到教育的最終目的——為社會培養(yǎng)每一個合格的人才！

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；創(chuàng)新能力；創(chuàng)新意識；思維能力 中圖分類號： 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

國家的興旺，民族的振興呼喚著素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育?！巴ㄟ^義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠具有初步的創(chuàng)新精神和實踐能力”的創(chuàng)新教育已成為教學(xué)改革的一個重點(diǎn) , 在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教育理念不斷深入人心之際，更應(yīng)關(guān)注課堂教學(xué)這一培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的主陣地。對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng) , 已成為廣大教師的口頭禪 , 如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力 , 找到培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑 , 在教學(xué)中愈來愈顯得重要。那么如何在數(shù)學(xué)課堂上實施創(chuàng)新教育呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識主要是指：對自然界和社會中的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象等具有好奇心，不斷追求新知，獨(dú)立思考，會從不同的角度發(fā)現(xiàn)和提出問題，進(jìn)行探索和研究。通過對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際，從不同角度對某些日常生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科中出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究，或者對某些問題進(jìn)行深入探討，并在其中充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性和合作精神，形成獲取、發(fā)展新知識，運(yùn)用新知識解決問題，以及用語言進(jìn)行交流的能力。

1.優(yōu)化創(chuàng)新心理，激勵創(chuàng)新意識。

創(chuàng)新過程并非純粹的智力活動過程，它還需要以創(chuàng)新情感為動力，如遠(yuǎn)大理想、堅強(qiáng)的信念、誠摯的熱情以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新激情。此外，個性在創(chuàng)新活動中具有重要作用，個性特點(diǎn)的差異一定程度上決定著創(chuàng)新成就的不同，而創(chuàng)新個性的發(fā)揮既有主觀因素，又與內(nèi)在的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，作為教師，首先要提高認(rèn)識，在課堂上始終要以學(xué)生為主體，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，積極性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，改進(jìn)教學(xué)方法。教師在傳授知識的同時還要創(chuàng)設(shè)良好的課堂心理環(huán)境，多與學(xué)生溝通，營造和諧、寬松、樂學(xué)、民主、平等、互相信任、心情愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，優(yōu)化他們的創(chuàng)新心理。

創(chuàng)新意識是人在周圍事物的作用下產(chǎn)生的一種要參與其中的強(qiáng)烈情緒沖動。教師要在教學(xué)中積極啟動創(chuàng)新思想，通過典型例題，引導(dǎo)學(xué)生推廣探究；通過新知識，引導(dǎo)學(xué)生求新探究；通過快捷思維訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生直覺探究；通過一題多解，引導(dǎo)學(xué)生求異、求巧探究等途徑，以激勵學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.營造創(chuàng)新教育的環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

要讓學(xué)生在課堂上發(fā)現(xiàn)問題和積極探求，必須給他們營造一種創(chuàng)新的氛圍，“創(chuàng)新教育”在課堂教學(xué)中的實施，是以民主、寬松、和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)的，教師必須用尊重、平等的情感去感染學(xué)生，使課堂充滿“愛”的氣氛。教學(xué)中教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（1）利用“學(xué)生渴求他們未知的、力所能及的問題”的心理,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣 , 讓學(xué)生“跳一跳,就摘到桃子”,引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲,使他們因興趣而學(xué),而思維,并提出新質(zhì)疑,自覺的去解決,去創(chuàng)新。（2）合理滿足學(xué)生好勝的心理,培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。如:針對不同的群體開展比賽、晚會、故事演說等等,借助學(xué)生的聰明才智找到生活與教學(xué)的結(jié)合點(diǎn),感受自己勝利的心理,體會給他們帶來的成功機(jī)會和快樂,培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。（3）利用生活中的美, 教學(xué)中的美（語言美、意境美、方法美、和諧美等）培養(yǎng)學(xué)生的興趣。在教學(xué)中宜充分利用線條美、色彩美等給學(xué)生最大的感知,使他們充分體會給生活帶來的美。驅(qū)使他們創(chuàng)新,維持長久的創(chuàng)新興趣。（4）利用教學(xué)中的歷史人物、典故、數(shù)學(xué)家的童年趣事等等激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。有趣的內(nèi)容和活動總是吸引著他們,即使這種活動需要克服較大的困難,他們也樂意參加。教師只有創(chuàng)造出教學(xué)中的各種美,才能引發(fā)學(xué)生不斷探索的興趣,激起學(xué)生智能的漣漪,點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造的火花,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。讓每個學(xué)生積極參與到“探究、嘗試”的過程中來，從而發(fā)揮他們的想象力，挖掘出他們創(chuàng)新的潛能。

3.重視提出問題，扶持創(chuàng)新行為。

實踐證明，不能提出問題就不可能善于思考，就不可能用批判的眼光去觀察世界，就不會有創(chuàng)造性行為。所以，在教學(xué)中，首先，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。要創(chuàng)設(shè)良好的“提出問題”的氛圍，教師要鼓勵學(xué)生大膽地猜想，大膽地懷疑，提出自己的問題，以激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生體會到問題意識的重要性。其次，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。有了問題意識之后，應(yīng)進(jìn)一步地從不同的方向引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，以扶持其創(chuàng)新行為。

要打破以問題為起點(diǎn),以結(jié)論為終點(diǎn),即“問題——解答——結(jié)論”的封閉式過程,構(gòu)建“問題——探究——解答——結(jié)論——問題——探究??”的開放式過程。例如,在數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)圓周角定理時,可以通過教具移動圓周角頂點(diǎn)的位置,讓學(xué)生觀察一條弧所對的圓周角和它所對的圓心角的位置關(guān)系,通過觀察,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到有些問題的答案不唯一,要分情況進(jìn)行討論:當(dāng)圓心在圓周角的一條邊上,同一弧所對的圓周角和圓心角有什么關(guān)系?先讓學(xué)生猜想,然后證明;當(dāng)圓心在圓周角的內(nèi)部或外部時,同一弧所對的圓周角和圓心角又有什么關(guān)系?可以讓學(xué)生展開討論,要訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維,打破習(xí)慣的思維模式,發(fā)展思維的“求異性”,一題多解、多證,就是很好的體現(xiàn)這種模式,從而使學(xué)生創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)發(fā)揮。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力

創(chuàng)造思維就是一種在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破的思維，是與眾不同的思考。初中學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維最合適的學(xué)科之一，我們教師在教學(xué)中要把創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)作為教學(xué)的核心要求。

1.怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

①注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。觀察是信息輸入的通道，是思維探索的大門。敏銳的觀察力是創(chuàng)造思維的起步器?？梢哉f，沒有觀察就沒有發(fā)現(xiàn)，更不能有創(chuàng)造。在課堂中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的觀察力呢？首先，在觀察之前，要給學(xué)生提出明確而又具體的目的、任務(wù)和要求。其次，要在觀察中及時指導(dǎo)。比如要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)觀察的對象有順序地進(jìn)行觀察，要指導(dǎo)學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)挠^察方法，要指導(dǎo)學(xué)生及時地對觀察的結(jié)果進(jìn)行分析總結(jié)等。第三，要科學(xué)地運(yùn)用直觀教具及現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以支持學(xué)生對研究的問題做仔細(xì)、深入的觀察。第四，要努力培養(yǎng)學(xué)生濃厚的觀察興趣。②注意培養(yǎng)想象力。想象是思維探索的翅膀。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，往往能縮短解決問題的時間，獲得發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，鍛煉思維。③注意培養(yǎng)發(fā)散思維。加強(qiáng)發(fā)散思維能力的訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)，一個人創(chuàng)造能力的大小，一般來說與他的發(fā)散思維能力是成正比例的。在教學(xué)中，要通過一題多解、一題多變、一題多思等培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。④注意誘發(fā)學(xué)生的靈感。靈感是一種直覺思維，是由于長期實踐，不斷積累經(jīng)驗和知識而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路，是認(rèn)識上質(zhì)的飛躍。靈感的發(fā)生往往伴隨著突破和創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師應(yīng)及時捕捉和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的靈感，對于學(xué)生別出心裁的想法，違反常規(guī)的解答，標(biāo)新立異的構(gòu)思，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的新意，都應(yīng)及時給予肯定。同時，還應(yīng)當(dāng)應(yīng)用數(shù)形結(jié)合、變換角度、類比等方法去誘導(dǎo)學(xué)生的直覺和靈感，促使學(xué)生能直接越過邏輯推理而尋找到解決問題的突破口。

2.重視解題教學(xué)，發(fā)展創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造性思維是人們創(chuàng)造性地解決問題過程中所特有的思維活動。它不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，而且可以產(chǎn)生新穎獨(dú)特的想法，并能提出創(chuàng)造性的見解。教學(xué)的最終目的是為了使學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決問題。因此，通過解題教學(xué)，要讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識、基本方法、基本技能的前提下，學(xué)會從多個角度提出新穎獨(dú)特的解決問題的方法，培養(yǎng)他們解決問題的實踐能力，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維，使他們具有敏銳的觀察力、創(chuàng)造性的想象、獨(dú)特的知識結(jié)構(gòu)以及活躍的靈感等思維素質(zhì)。在解題中引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)、獨(dú)立思考、大膽猜想、質(zhì)疑問難、積極爭辯、尋求變異、放開思路、充分想象、巧用直觀、探究多種解決方案或途徑，快速、簡捷、準(zhǔn)確地解決數(shù)學(xué)問題，這些都是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。

三、適時保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的勢頭

1.分清學(xué)生錯誤行為是有意的，還是思維的結(jié)晶。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難免要出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤，這是允許的。教師不要急于評價，出示結(jié)論，而是重在幫助弄清出現(xiàn)錯誤的原因，從而讓他們以積極的態(tài)度去承認(rèn)并且改正錯誤。作為教師要從客觀上保護(hù)學(xué)生思維的積極性，促使學(xué)生以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中去。

2.多給學(xué)生一些鼓勵，一些支持，對學(xué)生的正確行為或好的成績表示贊許。教師應(yīng)對學(xué)生正確行為表示明確的贊揚(yáng)，使學(xué)生明白教師對他們的評價，增強(qiáng)他們的自信心，使學(xué)生看到自己成功的希望。比如：教學(xué)中宜常使用表揚(yáng)的語氣詞，如：“很好！”“太棒了！”“不錯”“有進(jìn)步”等等表示你的關(guān)注和贊許。

3.保護(hù)學(xué)生的好奇心。好奇是兒童與生俱來的天性，好奇是思維的源泉，創(chuàng)新的動力。因為好奇，學(xué)生有了創(chuàng)新的愿望，努力去揭開事物的神秘面紗，這種欲望就是求知行為在孩子心靈中點(diǎn)燃的思維的火花，是最可貴的創(chuàng)新性心理品質(zhì)之一，但隨著年齡的增長，好奇程度呈遞減趨勢，而創(chuàng)造性人才的特點(diǎn)卻是永駐的，用好奇的眼光和心理去審視整個世界，每一個成才的人，必須保持這顆好奇的童心，教師對教學(xué)中學(xué)生好奇的表現(xiàn)應(yīng)給予肯定。比如：對于學(xué)生“打破沙鍋問到底”精神，應(yīng)加以愛護(hù)和培養(yǎng)。

綜上所述，在教學(xué)中開展創(chuàng)新教育，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的各種思維能力、應(yīng)用知識的能力和實踐能力及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這就要求我們要大膽拋棄 “教師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，開展以“學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)”的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式，要不斷更新教學(xué)觀念、改進(jìn)教學(xué)模式，創(chuàng)造一個良好的課堂教學(xué)情景，讓學(xué)生輕輕松松地學(xué)習(xí)，以求培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)，優(yōu)良的思維品質(zhì)，從而達(dá)到教育的最終目的——為社會培養(yǎng)每一個合格的人才！

參考文獻(xiàn) ：

[1] 朱及群.社會心理學(xué) [M].新華出版社 ,1991，12.[2] 肖君和.美的奧秘探尋 [M].貴州人民出版社 ,1988,91.[3] 郭長椹.心理學(xué)專題 [M].科學(xué)普及出版社，1993，80 — 83.

第四篇：如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

【摘要】創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題是當(dāng)前教育界極為關(guān)注的問題之一。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為教學(xué)活動的迫切任務(wù)。本文結(jié)合幼教特點(diǎn)，力求從以下幾個方面探究如何在教學(xué)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。

1、激發(fā)興趣，提高創(chuàng)新意識。

2、學(xué)會觀察，豐富感性知識經(jīng)驗和技能。

3、鼓勵質(zhì)疑，開發(fā)創(chuàng)新的潛能。

【關(guān)鍵字】學(xué)生；創(chuàng)新能力；教學(xué)

【正文】所謂創(chuàng)新能力是指創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力。創(chuàng)新是一個名族的靈魂；小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，在創(chuàng)造人才培養(yǎng)中處于非常重要的基礎(chǔ)地位。陶行知先生指出，“人人是創(chuàng)造之人，處處是創(chuàng)造之地?！狈彩蔷哂姓Ｖ橇Φ膶W(xué)生都具有創(chuàng)造潛能，并且這種潛能可以通過實施創(chuàng)造教育得以更好的開發(fā)。那么，如何在教學(xué)中培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力呢？現(xiàn)就結(jié)合本人的教學(xué)實踐談幾點(diǎn)粗淺體會。

一、激發(fā)興趣，提高創(chuàng)新意識。

陶行知先生說過：“學(xué)生有了興味，就肯用全部精神去做事體，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的?！?興趣是兒童樂于學(xué)習(xí)、積極創(chuàng)造的動力。對于小學(xué)生來說，做任何一件事有了興趣，他們就會去觀察、去積極探索新事物。陶先生還說過，一個人創(chuàng)造的興趣越濃，創(chuàng)造力就越能發(fā)揮。小學(xué)生的精神世界是一個充滿新奇幻想、光怪陸離的世界，他們喜歡問問想想，經(jīng)常向大人提出各種各樣的問題，像“天上的星星為什么不會掉下來？”，“刮風(fēng)時為什么會嗚嗚作響？”，“早晨的太陽為什么從東方升起來？”等等。其實多問就是兒童思維主動

性的表現(xiàn)，是其求知欲的萌芽?！鞍l(fā)明大王”愛迪生從小喜歡刨根問底，有時問得別人無話可答，他還要問：“你為什么不知道？”可見，他的巨大創(chuàng)造力就是從這種尋求根究的精神中迸發(fā)出來的。因此我們老師必須發(fā)現(xiàn)并尊重小學(xué)生的各種發(fā)問，保護(hù)和激發(fā)他們的好奇心和興趣，對他們提出的各種發(fā)問，應(yīng)盡量不厭其煩的予以形象、準(zhǔn)確、淺近的回答，也可以通過觀察實驗、制作等活動，讓孩子們悟出其中的道理，那是更好。另外，還要讓他們形成創(chuàng)造思維的習(xí)慣。

（事例分析）：在一次思維訓(xùn)練活動中： 老師問：“小皮球掉進(jìn)洞里怎么辦？” 孩子說：“用小手掏出來?！?/p>

老師又問：“洞很深，小手掏不到怎么辦？” 孩子說：“用夾子或其他工具夾出來?！?老師又為難他們說：“洞是彎的，夾不到。”

孩子動了動腦筋說：“向洞里灌水，皮球就浮上來了?！?老師還是不放過繼續(xù)問：“洞是漏水的，水一灌下去就流走了，怎么辦？”

孩子們這下被難住了，這時有個孩子就說：“這個皮球我不要了，再買一個?！?/p>

當(dāng)然這個孩子的回答不能說正確，但從求異思維來看，他的回答非常好，因為他突破了問題的情境，換了一個角度去看待問題。我們就要有意識的訓(xùn)練幼兒學(xué)會靈活改變思維的角度去尋找問題的答案，久而久之，使孩子們形成創(chuàng)造性思維的意識，甚至成為習(xí)慣。

二、學(xué)會觀察，豐富感性知識經(jīng)驗和技能。

心理學(xué)家早已指明：“想象力是人腦中對已有事物的表象進(jìn)行加工改組，而創(chuàng)造新形象的過程。”即一個人事物表象越豐富，提供想象的材料也就越充足。反之，表象貧乏，想象力就會受到局限，而創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)是豐富的想象力。所以，培養(yǎng)兒童創(chuàng)新實踐能力，除有意點(diǎn)撥、啟迪之外，還得為他們創(chuàng)設(shè)必要的、充分活動的機(jī)會和環(huán)境，使其吸取豐富的感性知識，儲備豐富的表象。所以說經(jīng)驗的積累是創(chuàng)造首要條件，而觀察又是豐富知識、技能最好的途徑。

觀察是一個人認(rèn)識世界的基本能力，人只有具備敏銳的觀察力，才能正確的認(rèn)識客觀的事物，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題提出問題，并創(chuàng)造性的解決問題。

比如課外活動是豐富小學(xué)生生活經(jīng)驗、擴(kuò)大視野、陶冶情操、激勵創(chuàng)新的有效陣地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑。它為兒童創(chuàng)新思維能力的形成提供了良好的“智力營養(yǎng)”。孩子在這種集知識性、科學(xué)性、趣味性的活動中，可以不受教材范圍和教師傾向的束縛，獨(dú)立自主地發(fā)展。這正如陶行知先生所說：“創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)，解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，以發(fā)展其內(nèi)在之創(chuàng)造力?！币虼耍斜匾押⒆觽儙У酱笞匀坏膽驯е?，讓他們留心觀察千變?nèi)f化的自然景物，帶到豐富多彩的社會生活中，讓他們看到人們是怎樣勞動和創(chuàng)造的，從而大量的豐富幼兒的知識、經(jīng)驗，激發(fā)小學(xué)生對生活的熱愛以及探索、創(chuàng)造的欲望，并從中受到激勵、啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想、靈感，增添創(chuàng)新的意向，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。而

知識、技能是進(jìn)行創(chuàng)造的必要條件。新的設(shè)想不是憑空而來的，只有當(dāng)“新、舊知識相互延伸、碰撞，進(jìn)而優(yōu)化組合”時，才能產(chǎn)生智慧的火花，使故知發(fā)生轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。

（事例分析）：我在組織學(xué)生自編《母鴨帶小鴨》的律動時，我先讓學(xué)生認(rèn)識鴨子的三態(tài)（形態(tài)、動態(tài)、神態(tài)），在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行律動的創(chuàng)編。很多學(xué)生根據(jù)自己的記憶和感受展開想象，從自身興趣出發(fā)，把鴨子的不同特征揉合到即興表演中。有的學(xué)生表現(xiàn)小鴨在水里游、有的表現(xiàn)用嘴整理羽毛、有的表現(xiàn)小鴨在陸地上一搖一擺的走路?？梢?，知識的積累是創(chuàng)新的前提。雖然知識越多并不意味著創(chuàng)新越多，但是卻為創(chuàng)新提供了更為有利的條件。這就要求成人在平時一定要有意識地豐富學(xué)生的知識經(jīng)驗，打好創(chuàng)新的根基，并鼓勵幼兒多動腦多角度去思考問題，從而來活躍孩子的思路，進(jìn)而出現(xiàn)創(chuàng)新的可能。

三、鼓勵質(zhì)疑，開發(fā)創(chuàng)新的潛能。

陶先生指出：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！?“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，他認(rèn)為，有了疑難，就是成功的一半，疑難是創(chuàng)造之師，是學(xué)生追求真理、創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，有了它，教師勿庸頻揮教鞭，學(xué)生仍自進(jìn)不息?？梢?，質(zhì)疑是思維的開端，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的動力源泉。因此，教師應(yīng)通過合理的教學(xué)設(shè)計，把問題蘊(yùn)含于有結(jié)構(gòu)的材料中，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析，發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學(xué)生不盲從，不迷信書本權(quán)威，敢于質(zhì)疑。

（事例分析）：在美術(shù)活動《手指印畫》中，我先不講手指印畫 的方法，而是讓學(xué)生自己觀察作品，猜一猜這幅作品是用什么方法畫出來的，并讓動手嘗試自己的想法，再講一講你是怎樣畫的。有一位學(xué)生提出:“用棉簽畫?！闭n堂上有的覺得是，有的幼兒覺得不是。此時，我沒有學(xué)生直接給予否定，而是在聽取了孩子的發(fā)言后，首先肯定了他的畫法有新意，然后組織學(xué)生進(jìn)行討論、實驗：對于他的這種畫法，你有什么意見?馬上就有學(xué)生站起來質(zhì)疑:“用棉簽畫，點(diǎn)子小，而且點(diǎn)子上沒有‘花紋’?”這時又有的學(xué)生提出：“是不是用紙球畫？”“是不是用手指畫的？”教師最后也請學(xué)生一一嘗試了，從而進(jìn)一步激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的熱情。幼兒從有疑到敢問，從敢問到敢想，是積極思維、創(chuàng)新求知的表現(xiàn)?？梢姡|(zhì)疑、設(shè)疑能有意識地點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。

參考書目：

1、劉以林主編 《實用素質(zhì)教育指導(dǎo)叢書》——創(chuàng)造性思維的能力與技巧 華語教學(xué)出版社

2、華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編

《陶行知全集》

湖南教育出版社

1999年

行之杯征文

如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

太和縣城關(guān)鎮(zhèn)第六小學(xué)

張 麗

2016年6月

第五篇：淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生實踐能力

淺談在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生實踐能力

《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！彼c(diǎn)明了小學(xué)語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！按龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展”是小學(xué)語文教學(xué)的靈魂所在。為實現(xiàn)小語教學(xué)的目的，真正為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，就要在教學(xué)中轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)建有活力的課堂教學(xué)，加強(qiáng)語文實踐活動，重視學(xué)生語文實踐能力的培養(yǎng)。

一、多參與，引導(dǎo)實踐。

學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所是課堂，因此在課堂教學(xué)中我們就應(yīng)把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生足夠的個體學(xué)習(xí)時間，使他們成為課堂教學(xué)的主體，在有限的時間內(nèi)做到有效學(xué)習(xí)。例如，在朗讀訓(xùn)練時，怎樣培養(yǎng)學(xué)生語感，怎樣使學(xué)生在朗讀時入情入境，光憑教師的幾遍范讀，學(xué)生聽聽就能達(dá)到要求是不可能的。要讓每個學(xué)生參與到訓(xùn)練之中，親自試一試，讀一讀，悟一悟。朗讀時學(xué)生可能內(nèi)心感覺都很好，可是讀出的效果和感覺不一樣，引導(dǎo)學(xué)生再讀再悟，讓學(xué)生反復(fù)實踐是提高朗讀水平的關(guān)鍵，學(xué)生從感覺到讀，就是實踐的過程。在指導(dǎo)朗讀《小抄寫員》這一課時，讓學(xué)生緊緊抓住敘利奧的心理活動，圍繞敘利奧瞞著父親抄寫簽條時擔(dān)心、害怕、高興、矛盾、傷心等的復(fù)雜感情，自讀自悟，通過示范、交流，使學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一次次的練習(xí)，學(xué)生對課文的理解也一步步加深，學(xué)生再朗讀時就會被敘利奧從小主動承擔(dān)家庭責(zé)任的優(yōu)秀品質(zhì)所深深感染。這就是學(xué)生在教學(xué)中參與實踐的結(jié)果，盡管不是每個學(xué)生都達(dá)到了朗讀目標(biāo)，但不同的學(xué)生通過實踐對語文學(xué)習(xí)有了不同的收獲。

二、多動手，學(xué)習(xí)實踐。

“兒童的智慧在他們的手指頭上?！眱和磩e人操作和自己動手的效果是截然不同的，學(xué)生只有親身實踐，才能有感受，有體驗，進(jìn)而深入理解。培養(yǎng)小學(xué)生語文實踐能力強(qiáng)調(diào)在教學(xué)空間里，創(chuàng)設(shè)既帶有情感色彩，又富有實際價值的操作環(huán)境，讓學(xué)生在動腦、動手、動口積極主動的操作實踐中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行實踐活動。如人教課標(biāo)版第六冊《燕子》中，教師可以通過課文中對燕子外形的描述，讓學(xué)生畫出機(jī)靈活潑的小燕子來加深對課文內(nèi)容的理解。像《撈鐵牛》《曹沖稱象》等一系列涉及物理原理的課文，還可以引導(dǎo)學(xué)生自己積極動手實驗，在操作實驗中發(fā)展語言和思維。另外，為了讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文，培養(yǎng)實踐能力，我們可以讓學(xué)生學(xué)會做批注、寫讀書筆記，每月還可以指導(dǎo)學(xué)生辦一期手抄報，讓學(xué)生按照自己的意愿自由辦報，并對版面、內(nèi)容、書寫做出具體的要求，如“新北京、新奧運(yùn)”、“環(huán)保小衛(wèi)士”、“科學(xué)小知識”、“英雄故事”等。并把手抄報放到櫥窗進(jìn)行展示，使每個同學(xué)獲得成功的體驗。

三、多活動，大膽實踐。

理想的語文教學(xué)應(yīng)打破時空界限，變禁錮、封閉的課堂為課堂、校內(nèi)、社會彼此相連的一泓活水。因此我們必須把語文教學(xué)與開展豐富多彩的活動相聯(lián)系，與學(xué)生的生活相聯(lián)系。使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的實踐中提高語文水平。例如：人教版第七冊《登山》一課中，巴果茨基認(rèn)為列寧“是不能通過那條危險的小路?！苯處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生討論巴果茨基說的話有沒有道理，讓學(xué)生分成正方與反方兩組，仔細(xì)研讀課文，找出依據(jù)，展開辯論。正方認(rèn)為：列寧是俄國革命領(lǐng)袖，俄國人民不能沒有列寧，萬一不幸失足會影響俄國革命的進(jìn)程。反方認(rèn)為：列寧不走這條危險的小路，就看不到日出，同時作為一個革命領(lǐng)袖，遇到危險時不能害怕，更應(yīng)該勇敢地面對它。在爭辯中，學(xué)生對革命領(lǐng)袖列寧的偉大品格不

待教師講，自然都理解了，同時也受到了感染與熏陶。論辯展示了他們的靈氣和才華，促進(jìn)了思維的發(fā)展，激發(fā)了智慧的光芒，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)生成為了課堂真正的主人。再如，學(xué)習(xí)了《西門豹》、《將相和》等課文后，學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它們改編成課本劇并進(jìn)行表演。把靜態(tài)的文字演變成活靈活現(xiàn)，生動感人的劇情，這是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，是實踐活動給學(xué)生插上了想象的翅膀。

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的方法很多，實踐證明，只要我們正確引導(dǎo)，放手讓學(xué)生參與，把“教、學(xué)、做”融為一體，就會有效地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。