第一篇：高二語文期中檢測(cè)測(cè)試試題10

高二語文上冊(cè)期中檢測(cè)測(cè)試試題

一、（15分，每小題3分）

1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是

A.窈窕（yáo）長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dāng）搴旗斬將（qiān）．．．B.攛掇（duō）妄自菲?。╢ēi）搔首踟躕（chù）．．．C.攢射（cuán）夙興夜寐（sù）載笑載言（zài）．．．D.浸漬（zé）與子同裳（sháng）別出機(jī)杼（zhù）．．．

2.下列各項(xiàng)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A.葳蕤生光 堅(jiān)如磬石 槌床大怒 人賤物鄙 B.重蹈復(fù)轍 桀驁不馴 躊躇滿志 意蘊(yùn)深厚 C.粒沙瓣花 隕身不恤 池魚故淵 縱橫捭闔 D.息列索落 朔風(fēng)凜冽 飽蘸深情 虔誠祈禱

3.下列各句中加點(diǎn)熟語使用正確的一項(xiàng)是

A.這種做法盡管說不上多么光明正大，但畢竟沒有傷害他人之意，而且取得了一定的收獲，實(shí)在無可厚非。．．．．B.積分榜上兩個(gè)班交替領(lǐng)先，始終拉不開差距，實(shí)力如此半斤八兩，也成為運(yùn)動(dòng)會(huì)的一．．．．道風(fēng)景。

C.長(zhǎng)期以來，他始終一直默默地努力著、堅(jiān)持著，成績(jī)也一直名列前茅，令人不得不刮．目相看。．．．D.他雖然非常勤勉，也很注重聯(lián)系生活實(shí)際，但寫出來的都是不刊之論，沒有哪家雜志．．．．社愿意登載。

4.下列各項(xiàng)沒有語病的一項(xiàng)是

A.參加“教師節(jié)”慶典的除本校全體師生外，還有市政府、市教育局的領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)界精英出席。

B.雷鋒精神固然要賦予它新的內(nèi)涵，但誰又能否認(rèn)現(xiàn)在仍然需要學(xué)習(xí)雷鋒精神呢？ C.由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，導(dǎo)致曾經(jīng)穩(wěn)居年級(jí)前三名的李波的成績(jī)節(jié)節(jié)下滑。

D.政教處通知說，讓體育委員星期五前去提交并核實(shí)運(yùn)動(dòng)會(huì)參賽名單。

5.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是

A.可是啊，北國的秋，卻特別的來得清、來得靜、來得悲涼。

B.我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等??”。但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

C.我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。

D.讀謝冰心的散文，非常欣賞“雨后的青山，好像淚洗過的良心。”覺得她的比喻實(shí)在清新鮮活。

二、（12分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

治學(xué)，為己還是為人? 研究學(xué)問，投身學(xué)術(shù)，一個(gè)重要前提是明確價(jià)值取向?！白x圣賢書，所學(xué)何事？”千百年來，這個(gè)問題一直為學(xué)者和社會(huì)所關(guān)注。

“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睂?duì)這個(gè)問題，孔子如是說。僅從字面上看，這句話似乎有些令人費(fèi)解：眾所周知，孔子的基本思想傾向是“厚古薄今”的，他所向往的是“周制”和“周禮”，因而有所謂“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉！吾從周”的感嘆。從這一立場(chǎng)出發(fā)，他所肯定的想必就是“為己之學(xué)”，所否定的就是“為人之學(xué)”了。然而，如果從一般意義出發(fā)，把“為己”理解為“謀取一己私利”或“事不關(guān)己，高高掛起”，把“為人”理解為“兼濟(jì)天下、服務(wù)蒼生”，那么，“為己之學(xué)”不是十分狹隘嗎？“為人之學(xué)”又何錯(cuò)之有呢？

孔子的原意恐怕并非如此。根據(jù)《論語》中的相關(guān)記載及后世學(xué)者的詮釋，他所謂的“為己”，主要是指通過治學(xué)來提高自身的學(xué)識(shí)水平尤其是德行修養(yǎng)；所謂的“為人”，則主要指將學(xué)問視為裝點(diǎn)門面或嘩眾取寵的工具。例如，荀子曾在《勸學(xué)》篇中引用孔子的這句話，并指出：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！睆倪@個(gè)角度看，孔子的這句話就不但顯得順理成章，而且讓今天的人們?nèi)匀挥姓衩@發(fā)聵之感。依循孔子的思路，實(shí)有必要大興“為己之學(xué)”、力戒“為人之學(xué)”。

不過，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)者對(duì)“為己之學(xué)”有另一番理解，進(jìn)而采取了相應(yīng)的治學(xué)之舉。在他們看來，治學(xué)純粹是個(gè)人行為，完全可以“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，悶頭去做，無須交流和探討。對(duì)于自己的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)成果，他們視為家珍，容不得他人置喙、聽不得不同 意見。在這種觀念的影響下，我國學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期存在“雞犬之聲相聞，至老死不相往來”的現(xiàn)象；一些學(xué)術(shù)研討會(huì)也往往異化為“成果報(bào)告會(huì)”，缺乏真正的探討、交流和爭(zhēng)鳴。這種“為己”的態(tài)度不可謂不徹底，但它是否有利于推動(dòng)學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展，恐怕需要打個(gè)問號(hào)。

從完整的意義上說，治學(xué)絕不僅僅是學(xué)者個(gè)人自娛自樂、修身養(yǎng)性的一種手段，更為重要的，它是學(xué)者群體為了探索真理、改造世界、服務(wù)社會(huì)、造福人類而從事的共同事業(yè)。從后一層含義上說，治學(xué)離不開學(xué)者之間的密切合作和廣泛交流?？鬃釉f：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！睂W(xué)術(shù)上的許多靈感火花和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，往往是在學(xué)者相互交流、彼此碰撞中被激發(fā)出來和得以實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)今時(shí)代，學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域眾多，深度和廣度空前拓展，許多學(xué)科僅靠一己之力實(shí)難承受。于是，各種學(xué)術(shù)共同體應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展。這又帶來另一個(gè)問題：同一個(gè)研究領(lǐng)域甚至同一個(gè)課題，都有許多不同的學(xué)者在研究；如果這些學(xué)者之間互不通氣、各自為政，就很可能出現(xiàn)“撞車”、低水平重復(fù)等現(xiàn)象，很難保證獲得高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。與此相聯(lián)系，如果一個(gè)人僅把治學(xué)視為“私人產(chǎn)業(yè)”，不免顯得太過狹隘，而且很難做出真正對(duì)社會(huì)有益的大學(xué)問來。倘若就此而論，今天應(yīng)該倡導(dǎo)的就是“為人之學(xué)”而非“為己之學(xué)”了。

綜合觀之，簡(jiǎn)單地說治學(xué)為己或是為人，似乎都有失偏頗。比較準(zhǔn)確的說法應(yīng)當(dāng)是：治學(xué)需要著眼于提高自身修養(yǎng)與境界即所謂“為仁由己”，但不可以閉門造車、固守一己之見；需要具有心系蒼生的胸懷和面向世界的眼光，但不可有嘩眾取寵之心、欺世媚俗之舉。

彭國華（《人民日?qǐng)?bào)》2009年8月28日 07 版）

6.下列作者關(guān)于“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的闡述，正確的一項(xiàng)是：

A.孔子認(rèn)為“治學(xué)”“為己”，主要指通過治學(xué)而提高自身修養(yǎng)，荀子很贊同他的觀點(diǎn)。B.孔子認(rèn)為“為人”就是要“兼濟(jì)天下、服務(wù)蒼生”，還應(yīng)注意不要嘩眾取寵、欺世媚俗。

C.作者認(rèn)為今天我們應(yīng)該倡導(dǎo)的就是“為人之學(xué)”，而非“為己之學(xué)”。

D.現(xiàn)實(shí)生活中，某些學(xué)者對(duì)“為己之學(xué)”另有理解，即“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的個(gè)人行為，不能推動(dòng)學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展。

7.根據(jù)原文，選出下列選項(xiàng)中不符合孔子關(guān)于“為己”之學(xué)觀點(diǎn)的一項(xiàng)： ．．．A.通過治學(xué)來提高自身的學(xué)識(shí)水平尤其是道德修養(yǎng)。B.君子之學(xué)，以美其身。C.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

D.治學(xué)不是為了裝點(diǎn)門面或嘩眾取寵。8.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是：

A.孔子一向厚古薄今，他向往的是“周制”、“周禮”，認(rèn)為有必要大興“為己之學(xué)”，力戒“為人之學(xué)”。

B.一個(gè)人把治學(xué)視為“私人產(chǎn)業(yè)”，就會(huì)顯得太過狹隘，因此很難做出于世有利的學(xué)問。C.當(dāng)今時(shí)代，各種學(xué)術(shù)共同體應(yīng)運(yùn)而生并迅速發(fā)展，因此，許多學(xué)科難以承受在深度和廣度空間上拓展的職責(zé)。

D.孔子所謂的“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”這個(gè)觀點(diǎn)至今仍然令我們警醒。9.根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是：

A.徹底改變“為己”的態(tài)度，我國學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期存在的“至老死不相往來”的情況才會(huì)得到緩解，學(xué)術(shù)才會(huì)繁榮發(fā)展得更好。

B.只有學(xué)者互相交流、彼此碰撞，才可能在學(xué)術(shù)上激發(fā)出靈感，實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造。C.同一研究領(lǐng)域甚至同一課題之所以很難保證獲得高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，是因?yàn)榻?jīng)常出現(xiàn)“撞車”和低水平重復(fù)等現(xiàn)象。

D.如果不著眼于提高自身修養(yǎng)而一味固守己見，不心系蒼生而只為裝點(diǎn)門面，那么，這樣的治學(xué)就絕不是真正意義上的治學(xué)。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面文言文段，完成第10—13題。

是時(shí)，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣，或反相附托，以希恩幸，四．方藩鎮(zhèn)，貨賂交行，而景進(jìn)最居中用事。莊宗遣進(jìn)等出訪民間，事無大小皆以聞。每進(jìn)奏事殿中，左右皆屏退，軍機(jī)國政皆與參決，三司使孔謙兄事之，呼為“八哥”。莊宗初入洛，居唐故宮室，而嬪御未備。閹宦希旨，多言宮中夜見鬼物，相驚恐，莊宗問所以禳之者，因曰：．“故唐時(shí)，后宮萬人，今空宮多怪，當(dāng)實(shí)以人乃息?！鼻f宗欣然。其后幸鄴，乃遣進(jìn)等采鄴美女千人，以充后宮。而進(jìn)等緣以為奸，軍士妻女因而逃逸者數(shù)千人。莊宗還洛，進(jìn)載鄴女千人以從，道路相屬，男女無別。．．魏王繼岌已破蜀，劉皇后聽宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜。崇韜素嫉伶人，常裁抑之，伶人由此皆樂其死?；实艽媪x，崇韜之婿也，進(jìn)讒于莊宗曰：“存義且反，為婦翁報(bào)仇?！蹦耍舳鴼⒅Ｖ煊阎t，以梁河中降晉者，及莊宗入洛，伶人皆求賂于友謙，友謙不能給而辭焉。． 進(jìn)乃讒友謙曰：“崇韜且誅，友謙不自安，必反，宜并誅之。”于是及其將五六人皆族滅之，天下不勝其冤。

郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存義又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存義見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時(shí)，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存義、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計(jì)也。”軍士問其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖?，皆欲為亂。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，尚有二萬馀人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。

《傳》曰：“君以此始，必以此終?！鼻f宗好伶，而弒于門高，焚以樂器?？刹恍旁?！可不戒哉?。ü?jié)選自《新五代史·伶官傳》）10.下列各句中加點(diǎn)詞語的意義解釋正確的一項(xiàng)是

A.群臣憤嫉，莫敢出氣 嫉：嫉妒 ．B.莊宗問所以禳之者 禳：驅(qū)除 ．C.進(jìn)載鄴女千人以從，道路相屬 相屬：“屬”通“囑”，互相囑托 ．．D.友謙不能給而辭焉 辭：辭職 ．11.下列各句中，能夠體現(xiàn)伶官胡作非為、禍亂朝廷的一組是

①諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣 ②每進(jìn)奏事殿中，左右皆屏退，軍機(jī)國政皆與參決 ③多言宮中夜見鬼物，相驚恐 ④四方藩鎮(zhèn)，貨賂交行

⑤進(jìn)等緣以為奸，軍士妻女因而逃逸者數(shù)千人 ⑥友謙不能給而辭焉。進(jìn)乃讒友謙

A．②③④ B．①⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑥

12.下列各項(xiàng)對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是

A.唐莊宗寵信伶官，這些伶官也飛揚(yáng)跋扈，隨意侮辱官員，這些官員卻都不敢整治伶官來出氣。也有一些無恥的官員就阿附這些伶官，以圖飛黃騰達(dá)。例如孔謙就稱呼伶官景進(jìn)為“八哥”，極盡阿諛奉承之能事。

B.景進(jìn)等人借著為莊宗“充后宮”的由頭大干壞事，以至于逼得軍中很多士兵的妻子和女兒不得不逃離鄴城。后來莊宗回洛陽，景進(jìn)又帶著上千鄴城女子跟隨，一路上男女混雜，烏煙瘴氣。

C.郭門高本名郭從謙，郭門高是他做優(yōu)伶用的名字。他善于鉆營，認(rèn)郭崇韜為叔父，又認(rèn)莊宗的弟弟李存義為養(yǎng)父，因此當(dāng)上了從馬直指揮使。

D.由于郭門高和郭崇韜以及李存義的關(guān)系，再加上他的部下王溫在禁宮中宿衛(wèi)時(shí)圖謀作亂，莊宗警告了他。他非常害怕，于是就圖謀叛亂。

13.翻譯下列句子（10分）

（1）莊宗遣進(jìn)等出訪民間，事無大小皆以聞。（3分）

（2）莊宗好伶，而弒于門高，焚以樂器?？刹恍旁?！可不戒哉?。?分）

（3）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？（3分）

14、閱讀下面一首唐詩，按要求答題（8分）

題木蘭廟 杜牧

彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。

幾度思?xì)w還把酒，拂云堆①上祝明妃②。

注：①拂云堆，在今內(nèi)蒙，有神祠。

②明妃：王昭君。

（1）作者是如何表現(xiàn)出木蘭女兒本色的？（4分）

（2）你怎樣看待詩人將木蘭與昭君相提并論。（4分）

15、填空（6分，每小題1分）

（1）靜女其孌，貽我彤管。

（2）扈江離與辟芷兮。

（3），但為君故，沉吟至今。

（4）以地事秦，猶，火不滅。

（5）《孔雀東南飛》是 代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“ ”。

（6）古人將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，其中夜晚五個(gè)時(shí)辰，依次為黃昏、夜半、雞鳴、平旦。

五、（18分）

閱讀下面的文字，完成16~19題。

雨果對(duì)“強(qiáng)盜”的控訴

中國的中學(xué)生，估計(jì)都知道大文豪維克多·雨果那一篇“兩個(gè)強(qiáng)盜”的宣言。巴勒特上尉給雨果去信，向其征詢對(duì)于英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國的意見，并且表示，他自己認(rèn)為這場(chǎng)遠(yuǎn)征體面而高尚。

雨果以夢(mèng)幻般的筆調(diào)開始了他的回信。他以中國人都缺少的那種對(duì)圓明園的豐厚感情和法國式的浪漫夸張描述了圓明園是如何的獨(dú)一無二。鋪墊完畢筆鋒一轉(zhuǎn)，開始了如下控訴：

“一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖入圓明園，一個(gè)掠奪，一個(gè)縱火。似乎獲得勝利就可以當(dāng)強(qiáng)盜了；兩個(gè)勝利者把大肆掠奪圓明園的所得對(duì)半分贓。??于是，他們手挽手笑著回到歐洲。這就是兩個(gè)強(qiáng)盜的故事?！?/p>

“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼里是野蠻人，這就是文明對(duì)野蠻所干的勾當(dāng)?！?/p>

“在歷史面前，一個(gè)強(qiáng)盜叫法蘭西，另一個(gè)強(qiáng)盜叫英國。但是我抗議。我感謝您給我這個(gè)機(jī)會(huì)讓我聲明：統(tǒng)治者所犯的罪行并不是被統(tǒng)治者的錯(cuò)誤；政府有時(shí)是強(qiáng)盜，但人民永遠(yuǎn)不會(huì)作強(qiáng)盜。”

中國人看了這信很激動(dòng)。其實(shí)，也用不著這么自作多情。因?yàn)?，雨果?dāng)時(shí)最大的敵人，僅是他的政府，嚴(yán)格說來就是拿破侖三世那么一個(gè)人兒。更關(guān)鍵的是，即使沒有火燒圓明園，雨果照樣能找到罵法國皇帝的理由，而且罵得比這還要狠。

雨果年少時(shí)曾經(jīng)做過保王黨，甚至擁護(hù)和歌頌過復(fù)辟的波旁王朝和七月王朝，但法國的革命風(fēng)雨終歸把他鑄造成了自由共和主義者。當(dāng)路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變稱帝時(shí)，雨果因參加武裝起義遭通緝，流亡國外，一流就是19年。期間，他發(fā)表《小拿破侖》、《一樁罪惡史》、《懲罰集》等。這些文章只有一個(gè)靶子：拿破侖三世。

雨果反對(duì)帝制，反對(duì)拿破侖。這個(gè)浪漫主義文學(xué)大師，罵人方面堪比街頭潑婦，罵半天也沒有重復(fù)的：“歷史大惡棍”、“小丑”、“強(qiáng)盜”、“混蛋”、“無賴”、“怪物”、“賣國賊”、“惡貫滿盈”、“說謊就像別人呼吸一樣”、“在卑劣方面也低人一等”、“政權(quán)就是個(gè)匪窟”、“拉皮條的帝國”云云

不管怎么說，這法國皇帝還算夠意思，被罵得滿臉滿屁股墨汁了，還于1859年大赦政治犯時(shí)把雨果也包括在內(nèi)了。不過雨果拒絕被赦。所以，當(dāng)1861年巴勒特上尉寫信向雨果征詢看法時(shí)，正好給雨果一次扔墨水瓶的機(jī)會(huì)。于是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在信中承認(rèn)中國人是野蠻人，但是認(rèn)為文明人不該對(duì)野蠻人這么做。即使做了，那也不是人民的錯(cuò)，而是政府——嚴(yán)格說來就是小拿破侖的錯(cuò)！

這次的墨水瓶扔得最爽。一是贏得了法國民眾的好評(píng)。二是贏得了中國觀眾的好評(píng)，你看人家雨果都罵自家政府是強(qiáng)盜呢。至于自家的政府與皇帝是如何的白癡、混賬、無賴與惡棍，他們就假裝不知或者忘記了。

不過還是要感謝雨果的，一個(gè)小小的墨水瓶，成了中華民族自尊心的安慰劑。一代又一代的中國孩子，前仆后繼地在中學(xué)課堂里接受這一針，療效出奇的好。至于雨果說中國人野蠻什么的，則忽略不計(jì)。這也叫是藥三分毒吧，為了治傷心之病，藥傷胃之類的毒性就顧不上了。

1870年，色當(dāng)戰(zhàn)役中，拿破侖第三親自做了普魯士的俘虜。同是做皇帝，他境界就差遠(yuǎn)了——比咸豐傻多了：咸豐的親征，就是親自逃跑，而小拿破侖的親征，卻是親自做俘虜，一被俘虜，政府當(dāng)然就垮臺(tái)。一垮臺(tái)，法國人民就翻臉不認(rèn)人，把他們選上去的總統(tǒng)、熱烈支持過的皇帝就給拋棄了，于是，拿破侖三世在法國人心目中變成了真正的小丑。

小丑的可笑，更加印證了雨果的偉大。小丑9月2日做了俘虜，偉大雨果9月5日就回到了巴黎，受到民眾熱烈歡迎。普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，雨果以68歲的高齡參加了國民自衛(wèi)軍，甚至捐出稿費(fèi)，鑄造了兩門大炮。巴黎公社失敗后，他公開發(fā)文支持公社社員??1885年5月22日，雨果與世長(zhǎng)辭。靈柩停在凱旋門下一晝夜，群眾圍住不散。巴黎公社的老戰(zhàn)士發(fā)表宣 言，號(hào)召社員們參加葬禮。6月1日，政府為雨果舉行國葬，送葬者達(dá)百萬，人們高唱《馬賽曲》，把雨果送進(jìn)先賢祠。

作家也該知足了，一直反政府，人家做皇帝，你武力反對(duì)，放中國，至少凌遲處死，株連九族。若遇上明成祖那樣的英明領(lǐng)導(dǎo)，干脆就是株連十族了??所以，泉下也該知足了，幸運(yùn)生在法蘭西。就你攤上的那破皇帝，遠(yuǎn)不如中國這邊一個(gè)七品縣官威風(fēng)！

有意思是，1989年4月，中國一位教授專程到雨果在根西島的故居拜訪，發(fā)現(xiàn)雨果也是中國珍玩的鑒賞家和收藏家，他的收藏居然來自圓明園！敢情法國強(qiáng)盜拍賣中國文物，偉大的作家也前往捧場(chǎng)了吧？歷史就是這樣。

16、“中國的中學(xué)生，估計(jì)都知道大文豪維克多·雨果那一篇‘兩個(gè)強(qiáng)盜’的宣言”在文中起什么作用？（4分）

17、下面兩句話在文章里是什么含義？（4分）

（1）所以，當(dāng)1861年巴勒特上尉寫信向雨果征詢看法時(shí)，正好給雨果一次扔墨水瓶的機(jī)會(huì)。（2分）

（2）一代又一代的中國孩子，前仆后繼地在中學(xué)課堂里接受這一針，療效出奇的好。（2分）

18、作者將本文命名為“雨果對(duì)‘強(qiáng)盜’的控訴”，你對(duì)此標(biāo)題有何理解？（4分）

19、結(jié)合全文，談?wù)勛髡邔?duì)雨果作出了怎樣的評(píng)價(jià)。（6分）

六、（12分）

20、參照示例，依據(jù)課文內(nèi)容，從下面兩句話中任選一句對(duì)出下聯(lián)。（4分）示例：佛教勝地迎來道家主持

中華國寶盡受列強(qiáng)劫掠(《道士塔》)（1）周樹人直面慘淡人生怒斥下作文人卑劣

（《記念劉和珍君》）

（2）泊石鐘蘇東坡求真相反臆斷

（《游褒禪山記》）

21、根據(jù)下面這則材料概括古今學(xué)者對(duì)《離騷》篇各涵義詮釋的最根本區(qū)別。（4分）

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。

22、下面是2010年上海世界博覽會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)對(duì)會(huì)徽構(gòu)圖及所表達(dá)含義進(jìn)行說明。（4分）

注：EXPO是Exposition（展覽會(huì)，博覽會(huì)）的縮寫

七、60分

23、以“牽掛”為題，寫一篇不少于800字的復(fù)雜的記敘文。

2009年秋季學(xué)期高二期中考試試卷（語文答案）

1、C A 窈 yǎo B 菲 fěi C 漬 zì 裳cháng

2、D A 磐 B覆 C殞

3、A B.貶義；C.刮目相看強(qiáng)調(diào)進(jìn)步大；D.不刊之論指不能更改的言論。

4、B A雜揉 C缺主語 D表意不明

5、C A.兩個(gè)頓號(hào)錯(cuò)；B.引號(hào)后面無句號(hào)；D.句號(hào)在引號(hào)外

6、A B孔子未認(rèn)為“為人”是“兼濟(jì)天下、服務(wù)蒼生” C省去了“倘若就此而論” D原文并無結(jié)論

7、C 此項(xiàng)是作者用以闡明治學(xué)離不開學(xué)者之間的合作與交流的

8、D A“一向”錯(cuò)，且原文有引號(hào) B強(qiáng)加因果，原文為并列 C因果顛倒

9、D A對(duì)“為己”界定不明確 B“只有??才??”過于絕對(duì) C強(qiáng)加因果

10、B（A.嫉：憎恨；C.屬：相屬，相連；D.辭：拒絕）

11、A（③為閹者言；④四方，指地方非朝廷）

12、B（A.“出氣”錯(cuò)；C.存義視從謙為義子而非從謙認(rèn)存義，“因此”不成立；D莊宗“戲”從謙）

13（1）莊宗派遣景進(jìn)這些人出京城到民間查訪，情況無論大小都把它們匯報(bào)上來。（得分點(diǎn)：出訪 無 聞）

（2）莊宗喜歡伶人，卻被伶人郭們高殺死，被樂器焚尸。難道不是很真切的嗎？難道不應(yīng)該引以為戒嗎？

（得分點(diǎn)： 好 被動(dòng) 反問 信）

（3）后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？

14、（1）對(duì)比；作男兒與夢(mèng)畫眉

虛實(shí)結(jié)合，征戰(zhàn)為實(shí)，畫眉為虛 襯托，以征戰(zhàn)襯畫眉

（2）二人都為國家和平穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)（1分）

二人在為國奉獻(xiàn)上都有主動(dòng)性（1分）只不過一征戰(zhàn)沙場(chǎng)（1分），一和親塞外（1分）。

15、（一題一分）⑴彤管有煒，說懌女美 ⑵紉秋蘭以為佩 ⑶青青子衿，悠悠我心 ⑷猶抱薪救火,薪不盡 ⑸ 古樂府民歌 樂府雙璧 ⑹人定 夜半

16、引出后文對(duì)雨果的介紹（引出1分，內(nèi)容1分）

與結(jié)尾雨果收藏圓明園文物形成照應(yīng)（照應(yīng)1分，內(nèi)容1 分）

17、（1）火燒圓明園使雨果有了又一次抨擊拿破侖的理由（圓明園事件1 分，抨擊理由1分）

（2）中國學(xué)生在讀雨果控訴“強(qiáng)盜”的言論中，民族自尊心得到極大的滿足（大意對(duì)即可，控訴1分，滿足自尊心1分）

18、（1）向讀者介紹一個(gè)更真實(shí)，更全面的雨果（2分）

（2）指出國人在援引外部評(píng)價(jià)時(shí)的利已性（2分）

19、①雨果為了信仰不畏強(qiáng)權(quán)（2分）②雨果為了國家不惜一切（2分）③雨果對(duì)中國和中國文化缺乏足夠的尊重（2分）（大意對(duì)即可）

20、（1）劉和珍正視淋漓鮮血展現(xiàn)中華女子勇敢

（2）游褒禪王安石嘆繆傳思慎取

21、古學(xué)者重注重“離”、“騷”字義的詮釋

今學(xué)者重注重“離騷”音韻相關(guān)意的詮釋

22、會(huì)徽?qǐng)D案以3個(gè)人構(gòu)成了漢字“世”，從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了 家庭的和睦。（答出“世”或者“家庭和睦”皆可）②在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類。③表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”（答“和”或者“和諧”亦可）的理念。④表明世博會(huì)2010年在上海舉辦。

（構(gòu)圖的4個(gè)內(nèi)容，對(duì)構(gòu)圖的說明分析遺漏一點(diǎn)扣一分，含義答出一點(diǎn)給一分，共2分）

23、略

第二篇：高二語文下冊(cè)期中調(diào)研檢測(cè)考試試題

南陽市一中2009-2010學(xué)年春期期中考試

高二語文試題

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分150分?？荚嚂r(shí) 間150分鐘。

2.將第Ⅰ卷每小題答案涂在答題卡上，Ⅱ卷答案寫在答題卷上?？荚嚱Y(jié)束，只交答 題卡和答題卷。

第Ⅰ卷（36分

共12小題，每小題3分）

一、（18分）

1.下列各組語句中加點(diǎn)的實(shí)詞，意義相同的一項(xiàng)是 A．過而不改，是謂過也。

小人之過也必文 ．．B．何以伐為

自伐者無功 ．．見其二子焉

過也，人皆見之，更也，人皆仰之 ．．D．吾與點(diǎn)也

天與之，人與之 ．．．2.下列句子與例句加點(diǎn)字詞類活用相同的一項(xiàng)是 例句：欲潔其身 ．A、止子路宿，殺雞為黍而食之

B、而恥惡衣惡食者，未足與議也。．．C、足食，足兵

D、飯疏食，飲水，曲肱而枕之。．．3.與例句句式相同的項(xiàng)是 例句：非夫人之為慟而誰為？

A、有是哉，子之迀也！

B、子路宿于石門

C、久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！

D、吾非斯人之徒與而誰與？ 4.下列加點(diǎn)字解釋有誤的是

A、因之以饑

（因?yàn)椋?/p>

人而無信，不知其可也

（如果）．．B、微夫人之力不及此

（沒有）

抑為之不厭，誨人不倦

（不過）．．C、不仁者不可以久處約（貧困）

君子去仁，惡乎成名

（哪里）．．D、雖欲從之，末由也已。（途徑）

多見其不知量也。

（只是）．．5.下列各項(xiàng)中不全有通假現(xiàn)象的一項(xiàng)是 A、鄉(xiāng)也吾見夫子而問知

且而從辟人之士也 B、由也好勇過我良人出，則必饜酒肉而后反 C、莫春者，春服既成無欲速，無見小利 D、女聞六言六蔽矣乎

蚤起，施從良人之所之 6.下列各句說法有誤的一項(xiàng)是

A．《論語》中“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。

B、子貢認(rèn)為“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施與人”。

C、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，偉大思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其部分弟子的言行錄。

D、楚狂接輿以鳳鳥來比孔子。據(jù)說鳳鳥有道則現(xiàn)，無道則隱。而孔子身處亂世卻周游求仕，因此說“德衰”。李白詩句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”便是用到了這個(gè)典故。

二、閱讀下面文字，完成7-9題（9分）

在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨?？自弧俺扇省?，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。但是仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不同的地方。

最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不像孟子凡事緊張，所以孔子能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格去保持他的悠閑；與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張?？鬃舆€說這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合適；孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。

孔子沒有直接的提到人之性善或性惡，但是他既說出雖為圣賢仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見他認(rèn)為性惡來自先天；他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯(cuò)誤、促使自己為善的能力，也要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣猶疑。他斬釘截鐵地說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下?！笨鬃幼约撼姓J(rèn)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能隨心所欲不逾矩；孟子的自信，則可以由他自己所說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出，這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的，由自我產(chǎn)生的。

孔子對(duì)“禮”非常尊重。顏淵是孔子的得意門徒，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對(duì)顏淵厚葬；又因?yàn)椤岸Y”的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱?。霍斊焦珱]有來拜訪他，他也不去見魯平公；他對(duì)各國國君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意。

這中間的不同，不能說與孔孟二人的個(gè)性無關(guān)。《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也是有一定影響的?？鬃雍兔献酉嗳ゼs兩百年，時(shí)局已有很大變化。

春秋時(shí)代的戰(zhàn)事，顯示了社會(huì)的不穩(wěn)定性；但戰(zhàn)事本身，卻不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩?？鬃訉?duì)當(dāng)日情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國的**而言，還相當(dāng)?shù)膶庫o，所以他仍提倡“克己復(fù)禮”，顯然認(rèn)為過去的社會(huì)秩序仍可以恢復(fù)，表現(xiàn)一腔復(fù)古的熱忱。

孟子被稱為有“革命性”，這是因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)代的**已經(jīng)大大超過春秋時(shí)期競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。齊宣王問他貴戚之卿應(yīng)做的本分，他說：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位?！币簿褪侨菰S廢君而另立族中賢人。這已經(jīng)不是孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的嚴(yán)格規(guī)矩了。

宋朝以后，《孟子》既為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國思想史有巨大的影響。他的性善論必定帶著一種強(qiáng)迫性的推論，因人既生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性也不算過分了。他的低水準(zhǔn)平等思想——例如“樂歲終身飽，兇年不免于死亡”，以及“省刑罰，薄稅斂”，在一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，被奉作經(jīng)典，同時(shí)也符合事實(shí)的需要。

（節(jié)選自《赫遜河畔談中國歷史》）

7.下列各項(xiàng)中關(guān)于孔孟不同之處的敘述，正確的一項(xiàng)是 ．．A.孔子給人“君子坦蕩蕩”輕松愉快的悠閑感；而孟子則提出“生于憂患，死于安樂”的主張，給人憂愁不安的緊張感。

B.孔子沒有直接提出人之性善或性惡，但可以間接地看出他認(rèn)為人性本惡；而孟子則堅(jiān)定地認(rèn)為人性本善，認(rèn)為“人性之善也，猶水之下也”。

孔子非常尊重“禮”，“禮”大于“情”，循“禮”而行事；孟子卻不然，行事完全不遵循“禮”，全憑自己的意愿。

D.孔子提倡“克己復(fù)禮”，認(rèn)為舊的社會(huì)秩序可以恢復(fù)，希望復(fù)古；而孟子卻更有“革命性”，認(rèn)為必須改弦更張，廢君而另立族中賢人。

8.下列各項(xiàng)中不屬于孔孟有“很多不同”的原因的一項(xiàng)是 ．．．A.可能與兩個(gè)人的個(gè)性不同有一定的關(guān)系。B.《論語》和《孟子》兩部書取材記載不同。兩人所處的時(shí)代不同，時(shí)局有很大的差異。D.兩人對(duì)“禮”的遵循不同，孟子超出了“禮”的嚴(yán)格規(guī)矩。9.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．A.孔子在衣食方面還有所挑揀，但孟子提出的“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”卻更具有平等思想，雖然這種平等思想和孔子相比是屬于低水準(zhǔn)的。

B.孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，既要靠學(xué)習(xí)和自我約束，又要靠由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生的糾正錯(cuò)誤并促使自己行善的能力；但是孟子卻認(rèn)為道德純粹是由自我產(chǎn)生的。

春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是屬于競(jìng)技性的，雖然也造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，但這種不穩(wěn)定是可以平息的；而戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)則是劇烈的，給社會(huì)造成了全面性的動(dòng)蕩。

D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《論語》，成為各朝經(jīng)筵講解之用和科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，從此以后，對(duì)中國的思想史產(chǎn)生了巨大的影響。

三、閱讀下面文言文，完成10-12題（9分）

孔子相衛(wèi)，弟子子皋為獄吏，刖（yuè）人足，所跀（yuè）者守門。人有惡孔子于衛(wèi)君者，曰：“尼欲作亂?！毙l(wèi)君欲執(zhí)孔子?？鬃幼?，弟子皆逃。子皋從出門，跀危①引之而逃之門下室中，吏追不得。夜半，子皋問跀危曰：“吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報(bào)仇．之時(shí)也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側(cè)法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也?！?/p>

田子方從齊之魏，望翟黃乘軒②騎駕出，方以為文侯也，移車異路而避之，則徒翟黃也。．方問曰：“子奚乘是車也？”曰：“君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得；果且伐之，臣薦樂羊而中山拔；得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治，是以君賜此車?！狈皆唬骸皩欀Q功尚薄?！?/p>

秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷；齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏襄王養(yǎng)之以五乘之奉。卯曰：“伯夷以將軍葬于首陽山之下，而天下曰：?夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。?今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶嬴勝而履蹻?！?．孔子曰：“善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概③者，平量者也；吏者，平法者也。治國者，不可失平也?！?/p>

少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士。與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主．以自代也。襄主曰：“子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代？”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而為罪也?！保ㄟx自《韓非子·外儲(chǔ)說左下》，有改動(dòng)）

【注】①跀危：古代受斷足之刑的人。②軒：此處指高車。③概：古代量米麥時(shí)刮平斗斛的器具。

10.對(duì)下列句子中相關(guān)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.吾不能虧主之法令而親跀子之足

B.則徒翟黃也

虧：損害 ．

徒：白白地 ． 是手足不掩也

掩：掩蓋 ．

愨：誠實(shí)、謹(jǐn)慎 ．D.古之貞廉潔愨者也

11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A.①跀危引之而逃之門下室中

②故民之從之也輕 ．．B.①入言之襄主以自代之

． ①而子何故乃肯逃我．

②告子未嘗知義，以其外之也。．

②文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之 ．D.①伯夷以將軍葬于首陽山下 ②吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 ．．12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.子皋做獄吏時(shí)曾判一名犯人刖刑。在子皋危難之時(shí)這個(gè)人卻救了他，這是因?yàn)橼斘ＵJ(rèn)為他能做事公平、公正，且能法外開恩。

B.翟黃和昭卯均是有大功的臣子，而國君賞賜的東西與他們的貢獻(xiàn)不相配，作者借此典故從反面論證統(tǒng)治者要“依法行賞”的道理。

孔子認(rèn)為為官之道就得公平、公允，依法辦事。這點(diǎn)做好了你便能在百姓中樹德，不會(huì)做的人只能樹怨。

D.少室周是趙襄主的衛(wèi)士。他和中牟的徐子比賽力氣，結(jié)果不如徐子，就進(jìn)宮把徐子推薦給趙襄主而要求用徐子來代替自己。

第Ⅱ卷（非選擇題

共114分）

四、（24分）

13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。（3分）

（2）非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。（4分）（3）概者，平量者也；吏者，平法者也。治國者，不可失平也。（3分）

14.閱讀下面一首詩，然后回答問題（8分）

詠籠鶯①

（清）納蘭性德

何處金衣客，棲棲翠幕中。有心驚曉夢(mèng)，無計(jì)囀春風(fēng)。漫逐梁間燕，誰巢井上桐。空將云路翼，緘恨在雕籠。

[注釋]①鶯：黃鶯，別名金衣公子。

（1）本詩題為“詠籠鶯”，第三聯(lián)卻寫了燕子飛于梁間、鸞鳥在梧桐上筑巢。試分析這樣寫的用意。（4分）

（2）本詩最后一聯(lián)的“空”字歷來為人們稱道，請(qǐng)結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要賞析。（4分）15.默寫（６分）

⑴ 孟子曰：“民為貴，君為輕?！保ā睹献印っ駷橘F》）（１分）⑵ 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，勇者不懼?！保ǎ狈郑?子曰：君子有三畏:畏天命,畏大人。（１分）”

⑷ 孔子論述“學(xué)”與“思”關(guān)系的兩句是：

。（２分）

⑸ 孟子說：“

?！睔W陽修說:“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，”王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”這些都是反對(duì)享樂主義的千古佳句。（１分）

五、（18分）閱讀下面的文字，完成16—19題

徘徊在人生的空地上

周國平

近來，我閑讀《論語》這一部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一個(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日能夠成器，即成為某個(gè)方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說一個(gè)人不成器，就等于說他沒有出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然地說，一個(gè)真正的人本來就是不成器的。確實(shí)有人譏他博學(xué)而無所專長(zhǎng)，他聽了之后自嘲說，我就以趕馬車為專長(zhǎng)吧。

其實(shí)，孔子對(duì)讀書人有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)的態(tài)度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他又主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人（“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”）。他一再強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇。

“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學(xué)觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子與他的幾個(gè)學(xué)生子路、曾皙（名點(diǎn)）、冉有和公西華一起聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其余三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家，只有曾點(diǎn)說，他的理想是“暮春時(shí)節(jié)，換季的春服穿上了身，約上五六個(gè)青年人，六七個(gè)少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?！笨鬃勇犃T，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣??！”圣人這一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名為“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢？只要活得灑脫自在，豈非勝似一切？

學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí)，不過他到底是一個(gè)聰明的人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無道”兩種情況的?！鞍顭o道”時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會(huì)裝傻更妙（“愚不可及”這個(gè)成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?，相?dāng)于鄭板橋說的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送過去。有人問他該不該“以德報(bào)怨”，他反問：那么用什么來報(bào)德呢？然后說，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑。要害是那兩個(gè)“必”，毫無變通的余地，把這這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過分謹(jǐn)慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。

也許孔子還有不夠?yàn)⒚摰牡胤?，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我們可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫呢？

（本文略有刪改）

16.文章是從哪幾個(gè)方面來闡述“孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人”的？（4分）

17.依據(jù)全文的內(nèi)容，用自己的話概括“君子不器”和“君子不仁”的內(nèi)涵。（6分）18.文中第五段“倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)”的含義是什么？（2分）

19.文中列舉的孔子的哪些觀點(diǎn)能夠說明“倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)”？（6分）

六、語言知識(shí)運(yùn)用（12分）

20.用“儒學(xué)”作開頭，重組下面的句子，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語（關(guān)鍵詞不得刪），但不得改變?cè)狻＃?分）

中國人民在國際事務(wù)中主張國家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊重，這是與深受儒學(xué)“和為貴”思想的影響，形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)分不開的。

21.把下列4句話填入橫線處(只填序號(hào))

在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，________ ；楊朱的貴我人格，_______；孟子的大丈夫人格，_______；荀子的君子式人格，_______ ；再有一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。

①鋒芒畢露，正義在胸

②平和公正，循規(guī)蹈矩

③ 赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之

④絕對(duì)自我，拔一毛而利天下，不為也

22.5月4日，某中學(xué)準(zhǔn)備組織開展一次全校性的讀書活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面題目。（4分）⑴請(qǐng)你給這次活動(dòng)命名，以體現(xiàn)活動(dòng)主題。

⑵請(qǐng)你向活動(dòng)組委會(huì)就怎樣開展這次活動(dòng)提三點(diǎn)建議。

七、（60分）

23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道風(fēng)景。其實(shí)，人類社會(huì)不也是如此嗎?

全面理解材料，自主確定立意，確定標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。

參考答案

一、（18分）1-6：ACDABB

二、（9分）

7.B（A項(xiàng)中“憂慮不安”沒有依據(jù)。C項(xiàng)中說孟子“行事完全不遵循?禮?”的說法不準(zhǔn)確，文章中說孟子一切“全出已意”，并沒有不遵循的意思。D項(xiàng)，第七段中說“也就是容許廢君而另立族中賢人”，而選項(xiàng)中成了“必須”。）

8.D（D項(xiàng)是兩人有很多不同中的其中一種具體表現(xiàn)，而不是原因。）

9.B（A“低水準(zhǔn)”不正確，原文意在強(qiáng)調(diào)二者的不同,不是要比出高下之分；C戰(zhàn)國時(shí)代的**大大超過春秋時(shí)期,但不等于給社會(huì)造成了全面的動(dòng)蕩，另外說“可以平息”只是孔子的想法，而非實(shí)際情況；D“取代”與“從此以后”屬于無中生有。)

三、（9分）10.B（徒：只有）。

11.C（A項(xiàng)①代詞，他/②助詞，主謂之間，無義；B項(xiàng)①介詞，用/②連詞，因?yàn)椋?/p>

C項(xiàng)都是連詞，表轉(zhuǎn)折； D項(xiàng)①介詞，在/②介詞，到）

12.A（“法外開恩”的說法是不正確的，子皋所做的一切都是在維護(hù)法律的公平、公正）。

四、（24分）13.（10分）

①我被砍掉腳，本來就是我罪有應(yīng)得，是沒有辦法的事。（被動(dòng)1分，“固”1分，“不可奈何”1分）

②您并不是徇私照顧我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服并要報(bào)答您的原因。（“非”、“然”、“所以”“德”譯對(duì)各得1分）

③概這種器物是用來量平斗斛的，吏這種官員是用來公平行法的。治理國家的人，不可以失去公正。（“平量”、“平法”、“失平”譯對(duì)各得1分）

14.（８分）（1）運(yùn)用反襯的手法（1分。要點(diǎn)“反襯”或“襯托”、“對(duì)比”），突出了籠中鶯對(duì)燕子和鸞鳥自由自在生活的向往（1分。要點(diǎn)“向往”或“羨慕”），表現(xiàn)了作者渴望自由的思想感情（2分。要點(diǎn)“渴望自由”）。意思對(duì)即可。（2）“空”字意為“白白地”（1分。要點(diǎn)“白白地”），生動(dòng)地寫出了黃鶯雖然長(zhǎng)著一雙可以直沖云霄的翅膀（1分。要點(diǎn)“長(zhǎng)翅膀”），卻被囚禁籠中，不能展翅高飛（1分。要點(diǎn)“不能展翅高飛”），表達(dá)了作者渴望自由而不得的無奈和痛苦（1分。要點(diǎn)“無奈”或“痛苦”）。意思對(duì)即可。

15.（6分）⑴社稷次之⑵知者不惑⑶畏圣人之言⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆⑸生于憂患，死于安樂（１分）

五、（18分）

16.從兩個(gè)方面闡述：①對(duì)功利的態(tài)度頗為淡泊，即“君子不器”。②對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活，“君子不仁”。（4分）

17.君子不器：君子讀書要從興趣出發(fā)，目的是完善自己，獲得真才實(shí)學(xué)，而非謀取功名（即孔子的治學(xué)觀）；君子為人要活得悠閑自在，不必成名成家。（即孔子的人生觀）君子不仁：君子不把“仁”當(dāng)作理想人格的必備條件，應(yīng)該有分寸不偏執(zhí)。（6分）

18.要點(diǎn)：倫理規(guī)范是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，但又有靈活變通的余地。（2分）

19.文中列舉的觀點(diǎn)有：“忠恕”是“仁”，但孔子決不主張愚忠和濫恕。“以德報(bào)怨”是“仁”，但孔子主張更應(yīng)該用公正回報(bào)怨仇?！靶拧笔恰叭省?，但“信”也要有度。“思”是必需的，但不必過分謹(jǐn)慎，“再思”就可以了。（6分）

六、（１２分）

20.儒學(xué)“和為貴”思想深深影響了中國人民，使中國人民形成了一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)，從而在國際商務(wù)中主張國家之間不分大小，強(qiáng)弱一律平等，互相尊重。（要重組這個(gè)句子，就要對(duì)原句句與此同時(shí)句之間的邏輯關(guān)系區(qū)分清楚?！爸袊嗣瘛ハ嘧鹬亍笔枪?，直接原因是“形成一貫……分不開的”而“傳統(tǒng)”的形成又是因?yàn)椤吧钍堋绊憽?。?/p>

21.③④①②

22.⑴示例：“書香滿校園”“青春書為伴”“讀萬卷書，行萬里路”。⑵①舉行關(guān)于讀書的問卷調(diào)查，②請(qǐng)新華書店到校書展，③請(qǐng)作家作“走進(jìn)名著”報(bào)告會(huì)，④舉辦“讀書交流會(huì)”，⑤舉辦“讀書演講會(huì)”，⑥舉行“名著與舞臺(tái)”話劇表演等等。（寫出任何3點(diǎn)即可。）

七、略

第三篇：高二語文期中考試模塊檢測(cè)語文試題

即墨實(shí)驗(yàn)高中高二語文模塊檢測(cè)試題

第Ⅰ卷（選擇題共30分）

一、基礎(chǔ)知識(shí)（18分）

1、下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A.嬌嗔（chēn）笨拙(zhuō)磨削(xuē)壯志未遂(suí)B.墓穴(xu?)綺(qǐ)麗逮(dǎi)捕濟(jì)（jì）濟(jì)一堂 C.頃(qīng)刻挫(cuō)折慰藉(jia)筵(yán)席 D.笨坯(pī)軸(zhóu)心可憎（zēng）瞭(liào)望

2、下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A.強(qiáng)悍夢(mèng)魘暇思人才倍出B.墳塋應(yīng)俜焦燥義憤填膺 C.戎馬湮沒攫住察言觀色D.真諦狼藉玉醅迫不急待

3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

①崗位培訓(xùn)改變了旨在學(xué)校接受教育的狀況，一個(gè)人離開學(xué)校并不意味著學(xué)習(xí)的______。②由于環(huán)境污染和一些人為的原因，著名的阿爾巴斯白山羊的品質(zhì)正在逐步地________。③終于回到了魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，再次走上熟悉的大街小巷，_______想起許多往事。A．終止蛻化難免B．中止退化難免 C．中止蛻化不免D．終止退化不免

4、下列語段中劃線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、眼下，報(bào)刊發(fā)行大戰(zhàn)硝煙漸起，有些報(bào)紙為了招徠讀者而故意編造一些駭人聽聞．．．．的消息，其結(jié)果卻往往弄巧成拙。

B、等我們來到音樂廳，里面已是萬人攢動(dòng)，．．．．．濟(jì)濟(jì)一堂。京城的觀眾表現(xiàn)出前所未有的狂熱。C、我省有關(guān)部門負(fù)責(zé)人多次就環(huán)境保護(hù)問題發(fā)表講話，旨在加大環(huán)境監(jiān)管的執(zhí)法力度，強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)的參與意識(shí)，因?yàn)榄h(huán)境與我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)．．．．

。D、聲名不論大小，都是靠誠實(shí)地勞動(dòng)、創(chuàng)造實(shí)績(jī)獲得的。實(shí)至名歸，才能安之若素．．．．；以名勵(lì)志，才會(huì)不斷進(jìn)取。

5、下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）

A．日本豐田汽車的質(zhì)量問題日益突出，“腳墊門”、“加油踏板門”等相繼出現(xiàn)，原因是過度擴(kuò)張、忽視質(zhì)量問題造成的，豐田“召回門”事件無疑給國內(nèi)的一些汽車企業(yè)敲響了警鐘。

B．國家明確規(guī)定了納稅人擁有的權(quán)利，首次把“知情權(quán)”放在權(quán)利的第一位，并且用“您”來稱呼納稅人，這一改變立刻得到社會(huì)的贊許。

C．布匹面料制造商利用化學(xué)工程的研究成果，把大量藍(lán)色、紅色的輕薄梭織棉布投放市場(chǎng)，供那些生產(chǎn)預(yù)防免受紫外線傷害的產(chǎn)品的廠家選用。

D．迪拜世界公司宣布暫停償還部分債務(wù)，引發(fā)全球金融市場(chǎng)振蕩，我們可以從這一事件中反映一個(gè)問題，過度依賴房地產(chǎn)業(yè)容易導(dǎo)致金融危機(jī)。

6、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是()

A．長(zhǎng)壽長(zhǎng)樂補(bǔ)酒有增強(qiáng)免疫力、抗老防癌之奇功，能調(diào)控血壓、改善血凝狀況，對(duì)治療腰腿痛、神經(jīng)衰弱及不育癥均有顯著療效。

B．王實(shí)甫，子德信，大都人（今北京），元代著名戲曲家，生卒年不詳。

C．在震動(dòng)全國的“三家村”大冤案中，慘遭迫害的鄧拓、吳晗、廖沫沙三人寫作的“燕山夜話”、“三家村札記”將同廣大讀者重新見面了。

D．在海邊他寫浪花，寫礁石；在山頂他寫青松，寫老藤；在田野他寫春花，寫秋月：真可謂“遠(yuǎn)山近水皆有情”。

二、閱讀下面的文言文，完成7～10題。（12分，每小題3分）

簡(jiǎn)肅薛公墓志銘

歐陽修

公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯．，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師①

以策干②行在③，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門，吾復(fù)何為？”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)．施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。

初舉進(jìn)士，為州第一，讓其里人王嚴(yán)而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授隰州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時(shí)王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時(shí)中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計(jì)，且．

觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老媼告其子不孝者，子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之，曰：“用此為生以養(yǎng)?！蹦缸铀煜啻刃ⅰＨ私砸怨珵槿识?。蜀人喜亂而易搖，公既鎮(zhèn)以無事，又能順其風(fēng)俗，從容宴樂，及其臨事，破．奸發(fā)伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。

拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自勵(lì)。而素剛毅，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細(xì)大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而．懼后世譏我也?！泵鞯蓝?，明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨(dú)爭(zhēng)之，曰：“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？”太后不能奪．，為改他服。太后崩，上見群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：“其．在袞冕也。然服之豈可見先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。

以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數(shù)煩公?！蹦嗽t優(yōu)公不朝，而使視事如故。居歲中，數(shù)以告，乃．

得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈(zèng)兵部尚書。太常議曰：“謚法：一德不懈曰簡(jiǎn)，執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法?！蹦酥u曰“簡(jiǎn)肅”。

（選自《歐陽文忠公文集》，有刪改）

注：①太師，薛奎父親的贈(zèng)號(hào)。②干：有所求而拜見。③行在：行營。7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．三世皆不顯．，而以公貴顯：顯達(dá) B．務(wù)．施貸以赒鄉(xiāng)閭務(wù)：致力于 C．破．奸發(fā)伏，逆見隨決破：揭穿 D．太后不能奪．，為改他服奪：強(qiáng)取 8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

太師以策干行在，不見A.{ ．

用 君既若見．

錄 吾慚不及古人，而B.{

．懼后世譏我也。今恩足以及禽獸，而．

功不至于百姓者，獨(dú)何與？

C.{ 明肅太后欲以．天子袞冕見太廟。故以．羊易之也。數(shù)以告，乃D.{

．得還第 無傷也，是乃．

仁術(shù)也 9．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是

①讓其里人王嚴(yán)而居其次 ②悉除故時(shí)王氏無名租

③及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決 ④而素剛毅，守節(jié)不茍合 ⑤則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食 ⑥臣下依違不決，公獨(dú)爭(zhēng)之

A．①②④B．②③⑥C．①③⑤D．④⑤⑥ 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．薛公少年聰慧，十余歲即能屬文，父親對(duì)他寄予厚望，認(rèn)定他能光大門第；后來果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。

B．薛公為官之后，善解民疾，在莆田時(shí)因廢除無名租而深為百姓感激；轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政，人們都認(rèn)為他是個(gè)善施恩義的人。

C．薛公臨事持重明決，敢于堅(jiān)持己見。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后；太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，未讓太后穿天子禮服安葬。

D．薛公因病告老還鄉(xiāng)，皇上善解人意，下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)；薛公去世后，太常根據(jù)薛公的功德，為他議定謚號(hào)為“簡(jiǎn)肅”。

第Ⅱ卷（120分）

三、（32分）

11．把文言文閱讀材料中的畫線句子及課內(nèi)句子譯成現(xiàn)代漢語。（每個(gè)句子4分）（1）始至，取州獄已成書，活冤者四人。

（2）太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？

（3）彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

（4）王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？

（5）欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。

（6）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

12、默寫：（8分）

（1）看萬山紅遍，層林盡染。（2）民生各有所樂兮。，豈余心之可懲。（3）。指如削蔥根，口如含朱丹。（4）青泥何盤盤。，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（5），枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗。（6）是故明君制民之產(chǎn)。

（7）。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（8）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。。

四、（8分）

13．以“語文教育”為開頭，用一個(gè)單句概括下面一段文字的主要信息，不超過40字。（4分）

《語文的詩意》讓我再一次想到語文教育的三重境界：“人技教育”“人格教育”和“人生教育”?！叭思冀逃眰?cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語文素養(yǎng)”與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學(xué)生以“真”，“人格語文”給學(xué)生以“善”，那么，“人生語文”則將學(xué)生引向生命之“美”。

語文教育14．按順序排列下面的語句，組成語意連貫的一段話。（只填寫序號(hào)）（4分）①山水畫中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會(huì)給人險(xiǎn)惡的感覺。②這是中國古人借藝術(shù)所表達(dá)的對(duì)世界的善意與愛惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。③中國人欣賞山水的態(tài)度可以從山水畫中看出。

④無論談詩看畫，在孤高超詣之中都感到無限的溫和與安慰。

⑤故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺得幽靜之至，卻又深藏著生機(jī)，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。正確的順序是

五、閱讀下面現(xiàn)代文，按要求完成15-18題。（20分）

父 愛 趙 魯

我無法不為那樣的場(chǎng)面而感動(dòng)。為那份鮮有人知的父愛而落淚。

成百上千只企鵝爸爸?jǐn)D在狹長(zhǎng)的冰島上，在漫長(zhǎng)的黑夜和同樣漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒中，站立在冰面上，以一種不變的姿態(tài)，孵著托在腳蹼間、用厚厚絨毛蓋著的那枚企鵝蛋。整整64個(gè)不能進(jìn)食的白晝、不能安眠的黑夜，換來小企鵝破殼而出的那一刻。愛子如命的企鵝爸爸，到最后幾乎變成了一塊沒有知覺的冰砣。

南極，一個(gè)冰清玉潔、銀妝素裹的世界。天空藍(lán)得有幾許神秘，企鵝一對(duì)對(duì)鉆出海水，登上巖嶼。它們那永遠(yuǎn)都在凝望和企盼的姿態(tài)，有一種與生俱來的高貴雍容。圓圓的瞳孔里透出一派天籟的安詳。陽光給它們潔白的氅衣上敷上奪目的金黃，一如皇帝的龍袍。它們頭頂上那一抹淺藍(lán)和肚腹上那些個(gè)粉嫩，使那寒冷的畫面有了些許鮮亮和溫和。此時(shí)嚴(yán)寒使海洋斂住轟鳴和喧嘩，崖上冰山上一道道奇妙無比的冰褶和瀑紋借了風(fēng)的力量，塑造出各種姿態(tài)凝固了的生命。就在這樣的壞境里，母企鵝產(chǎn)下一年中僅有的一枚珍貴的卵。

為了恢復(fù)產(chǎn)后虛弱的身體，也為了給64天后將來到南極的小生命預(yù)備下口糧，她們不得不和丈夫分離，把孵卵的重任交給雄企鵝，依依不舍地踏上遙遠(yuǎn)的覓食之路。出發(fā)前，夫妻倆摟抱在一起，母企鵝把蛋從肚嚢下移到雄企鵝的腳蹼間，整個(gè)過程迅速而準(zhǔn)確，要知道那蛋若不小心滾到一邊，在南極零下幾十度的冰天雪地里，幾秒鐘蛋殼就會(huì)凍裂，活活斷送掉一條小生命。南極的生存規(guī)則是嚴(yán)酷的，一如它的氣候和地貌。于是，抱著蛋卵、直立著身軀佇立在冰面上的企鵝爸爸們成了南極洲最讓人刻骨銘心的一道風(fēng)景。

它就這樣，懷抱著不能碰不能壓不能擱下片刻的責(zé)任，吃力地安詳?shù)氐却?，?shí)現(xiàn)著做父親的承諾，用厚實(shí)的身軀為還未出世的孩子遮擋著南極無邊無際的風(fēng)雪。它知道此時(shí)此刻自己是孵化中的小生命的惟一依靠。企鵝孵化后代的方式異?？菰锲D辛，在兩個(gè)月里不能挪動(dòng)身軀、不能睡覺、不能吃任何東西，天曉得它哪來的這般好耐性好脾氣好體力，濃濃的父愛抑制了它所有的欲念，不吃不喝，身體各個(gè)器官幾乎進(jìn)入了冬眠狀態(tài)。然而它又不能沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，那枚又薄又脆的卵需要百倍清醒的呵護(hù)，它只能依靠消耗自身的脂肪來保持身體的熱量，用來維持孵卵所需要的溫度。

南極的冰阪遼闊空曠，風(fēng)在冰川間狂暴地奔馳，有一種呼嘯長(zhǎng)空的力度和一種穿透金屬的震撼力。肆無忌憚的朔風(fēng)包裹著冰屑，挾帶者雪末，遇上阻擋，就像荊軻刺秦王的最后一劍，逼得你無處躲藏。企鵝爸爸冰雕石刻般站立在風(fēng)中，為一種深而不滅的信念而守候著、堅(jiān)持著。那是一種多么圣潔的愛呵，這種情形讓每個(gè)心中有愛的人都會(huì)泫然。此時(shí)的企鵝爸爸是那樣的慈愛，柔情不輸母性，正如詩中所說的那樣，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。世間不求回報(bào)的愛，都源于每一顆做父親母親的心。這份老牛舔犢的親情地老天荒永遠(yuǎn)不變。

當(dāng)小企鵝從殼中探出濕漉漉的的小腦袋，驚奇地打量外面的世界時(shí)，第一眼見到的不是媽媽，而是疲憊之極又欣喜之極的爸爸。此時(shí)的企鵝爸爸已是形銷骨立，瘦得不成樣子，在稚鳥啄殼的“嗶剝”聲中，它享受了真正的快樂。快樂是需要付出代價(jià)的，要被愛、更要去愛，要獲得、更要給予。雄企鵝懷著這樣的喜悅，仔細(xì)地將胖乎乎像個(gè)灰白色絨線團(tuán)的小企鵝捂在自己的肚腹下，感受著兒女的每一束呼吸。既怕嚴(yán)寒凍壞了它，又怕賊鷗掠走了它，更怕頑皮的小家伙一旦走失，會(huì)被那些因稚子夭折而痛瘋了的老企鵝在爭(zhēng)搶之間誤傷致死。如果是這樣，企鵝爸爸在找到被凍成冰砣的孩子時(shí)，依舊會(huì)小心翼翼地把幼子保護(hù)起來，那種癡癡的愛沒法不讓人長(zhǎng)嘆。

雌企鵝終于成群結(jié)隊(duì)地回來了，它們憑聲音和氣味找到了分別兩個(gè)多月的丈夫，看見了掛念已久卻從未謀面的小寶貝，急急地從嗉子里吐出小魚小蝦喂孩子。剛剛團(tuán)聚又要分手，雄企鵝不得不告別妻子，因?yàn)槟蠘O洲的海面馬上就要被冰封堵起來，如果再不去覓食，它就會(huì)餓斃在妻兒面前。企鵝爸爸實(shí)在舍不得心愛的小企鵝，一步一回頭，那是一種多么深情的眷顧和難舍難分的情愫，最后企鵝爸爸們還是跳進(jìn)了大海，向大海深處游去。在它們身后，是企鵝媽媽和小企鵝的呢喃聲。吮吸著父母的愛，小東西會(huì)很快長(zhǎng)大的，長(zhǎng)成南

極洲新的驕傲，走過冰川，去仰望新的太陽。選自《中國作家網(wǎng)》）

15.作者在第一段中寫到“我無法不為那樣的場(chǎng)面而感動(dòng)。為那份鮮有人知的父愛而落淚?！?⑴作者為什么要為“那樣的場(chǎng)面”而感動(dòng)？（3分）

⑵聯(lián)系全文看，“那份鮮有人知的父愛”是什么？（3分）

16.作者在第六段中極力渲染南極氣候的嚴(yán)寒，這樣寫有什么作用？（4分）

17.成百上千只企鵝爸爸在漫長(zhǎng)的黑夜和同樣漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒中是如何履行自己的責(zé)任的？（6分）

18.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是：［］和［］（4分）

A.這篇散文選取新穎的題材表現(xiàn)父愛，表達(dá)了作者對(duì)為兒女甘愿犧牲自我的企鵝爸爸的高度贊美。

B.全文以敘述和抒情為主，把企鵝爸爸孵育孩子的經(jīng)歷刻畫得淋漓盡致，具有強(qiáng)烈的震撼力。C.第四段中“南極的生存??一如它的氣候和地貌”，進(jìn)一步反襯出企鵝爸爸執(zhí)著奉獻(xiàn)愛的高貴品質(zhì)。

D.第七段“快樂是需要付出代價(jià)的??”是對(duì)全文的高度概括，以此來看，父愛有時(shí)比母愛還要深沉、偉大。

E.最后一段“那是一種多么深情的??向大海深處游去”，含蓄地表現(xiàn)出企鵝爸爸為愛義無反顧的獻(xiàn)身精神。

六、作文（60分）

請(qǐng)以“表與里”為話題，寫一篇議論文。要求：立意自定，題目自擬，不少于800字。

參考答案

一、1.D 2.C 3.D 4.C 5.B 6.D

二、7．D（奪：改變）

8．C

9．B（①表現(xiàn)其謙讓有德；④表現(xiàn)其性格剛毅，不附和別人；⑤表現(xiàn)其有責(zé)任心）10．D（“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用

上朝，卻讓他像原來那樣處理政事”）

三、（24分）

11.（1）剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書，挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。（3分。獄，案件； 成書，裁定的文書；活，使??活，救活）（2）太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會(huì)是什么呢？（4分。疾，患?。粩?shù)，多次，屢次；引，拉；屬，囑托）四

13．語文教育的三重境界“人技教育”“人格教育”“人生教育”分別教給學(xué)生真、善、美。（答出“語文教育的三重境界”及其內(nèi)容2分，答出其給人的影響及作用2分，若不是一個(gè)單句扣1分，超過字?jǐn)?shù)扣1分，不含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）

14．③①⑤②④（第③句總說中國人欣賞山水畫的態(tài)度，可從山水畫中看出，第①句承接上句寫國畫即山水畫給人的總體感覺，第⑤句舉例說明這種感覺，第②句和第④句對(duì)這種感覺作出理性分析且為因果關(guān)系。共4分，排錯(cuò)一句即不得分）

五、15．

⑴因?yàn)槠簌Z爸爸為孵育孩子立身冰雪64個(gè)日夜，勇于獻(xiàn)身的執(zhí)著精神撼人心魄，所以作者感動(dòng)。

⑵企鵝爸爸既要擔(dān)當(dāng)起孵育孩子的責(zé)任，又要把這種責(zé)任表現(xiàn)得淋漓盡致。16．描繪企鵝爸爸生存環(huán)境的惡劣，反襯父愛的堅(jiān)貞、執(zhí)著和崇高。17．站立在冰面上，以一種不變的姿態(tài)，抱著蛋卵、直立著身軀佇立在冰面上；用厚實(shí)的身軀為還未出世的孩子遮擋著南極無邊無際的風(fēng)雪；不動(dòng)、不睡、不吃，冰雕石刻般站立在風(fēng)中。

18．AC（B項(xiàng)表現(xiàn)方法應(yīng)是敘述和描寫為主；D項(xiàng)“父愛有時(shí)比母愛深沉、偉大”牽強(qiáng)附會(huì)；E.應(yīng)是直抒胸臆，而不是“含蓄”）

附文言文譯文

簡(jiǎn)肅薛公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒有顯達(dá)，卻因?yàn)檠@貴了。當(dāng)初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計(jì)謀前往太宗行營求見，未能被任用。薛公十多歲的時(shí)候，就能寫文章了，薛公的父親看著他說道：“這個(gè)孩子一定會(huì)光大我家門第，我還要干什么呢？”于是不再從事其他產(chǎn)業(yè)，而致力于發(fā)放借貨來接濟(jì)鄉(xiāng)鄰。此后五十年，薛公開始輔佐當(dāng)今天子參與政事，成為當(dāng)世名臣，就像他父親說的一樣。

當(dāng)初考進(jìn)士時(shí)，薛公是州里第一名，但他把第一讓給同鄉(xiāng)人王嚴(yán)而名列第二，因此鄉(xiāng)鄰都稱贊他。淳化三年，第二次考試才中了第一，被授為隰州軍事推官。剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書，挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。因?yàn)閯e人的推薦他被任命為大理寺丞、莆田知縣，全部廢除舊時(shí)王氏沒有名目的租稅，莆田人至今認(rèn)為這是他的恩德。等到他到蜀地做官，更有好的政治舉措。有個(gè)得到偽蜀時(shí)期中書官印的人，在夜里用錦囊裝著官印掛在西門，守門的人把這件事匯報(bào)給薛公，跟著看熱鬧的蜀人數(shù)以萬計(jì)，將要看薛公究竟怎么做。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看的意思，老百姓于是作罷。有個(gè)老婦人狀告她的兒子不孝，兒子申訴自己因貧窮不能贍養(yǎng)老母。薛公拿出自己的俸錢給那個(gè)人，說：“用這個(gè)去生活并贍養(yǎng)你的母親吧?！庇谑悄缸佣四复葍盒?。人們都認(rèn)為薛公是個(gè)有仁義善施恩的人。蜀地人喜歡**而又容易變化，薛公既能用不生事鎮(zhèn)撫他們，又能順應(yīng)他們的風(fēng)俗，悠閑快樂，等到面對(duì)突發(fā)事件，揭穿隱藏未露的壞人，預(yù)先發(fā)現(xiàn)隨情判決，就像逢蒙的射術(shù)和東方朔的占術(shù)，沒有不說中的。

薛公被任命為參知政事。薛公入朝謝恩，皇上說：“先帝曾經(jīng)說你可以任用，我現(xiàn)在用你了?！毖有拇娓屑げ⒚銊?lì)自己。薛公為人一向剛毅，堅(jiān)守節(jié)操，不隨便附和別人，參與政事之后，更加堅(jiān)持原則，不被別人牽制。薛公想要約束天下，各類事務(wù)無論大小，全都按照一定準(zhǔn)則來處理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺在床上，唉聲嘆氣感到慚愧，常常不吃飯。家人笑他何必如此，薛公說：“我慚愧自己不如古人，又害怕后人譏笑我啊?！泵鞯蓝?，明肅太后想穿天子禮服朝拜太廟，大臣們猶豫不決，不敢贊同也不敢反對(duì)，只有薛公爭(zhēng)辯說：“太后如果一定要穿天子禮服拜見祖宗，怎么拜呢？”太后不能改變他的意見，為此只能改穿其他服裝。太后駕崩后，皇上召見群臣，哭泣著說：“太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會(huì)是什么呢？”薛公連忙說：“大概還是為天子禮服?？墒谴┲趺纯梢匀ヒ娤鹊勰兀俊被噬匣腥淮笪?，最終給她穿上太后的衣服安葬了。

薛公因?yàn)樯∫蟾胬线€鄉(xiāng)。天子說：“我不可以再多煩勞您了。”于是下詔優(yōu)待薛公，準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事。在這一年當(dāng)中，薛公多次告還，才得以回家。景祐元年八月庚申日，薛公死于家中，享年六十八歲，朝廷追封他為兵部尚書。太常商議說：“據(jù)謚號(hào)規(guī)則：堅(jiān)持德行毫不懈怠的叫簡(jiǎn)，堅(jiān)持自己的意見明于決斷的叫肅?，F(xiàn)在薛公的情形符合這個(gè)規(guī)則?！庇谑墙o薛公謚號(hào)叫“簡(jiǎn)肅”。

第四篇：高二政治上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)試題

簡(jiǎn)陽市陽安中學(xué)2016-2017學(xué)高二年級(jí)第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)

注意事項(xiàng)：

1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息 2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上

一、單項(xiàng)選擇（注釋，每小題4分，共48分）

1、習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。這表明()①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 ②文化作為一種精神力量，影響民族和國家發(fā)展

③文化力量是綜合國力的基礎(chǔ)和決定因素 ④文化在一定意義上決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 A．①② B．①④ C．①③ D．③④

2、明代畫家唐伯虎創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法正確的是()①藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 ②文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象 ③廬山的自然美也是一種文化 ④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④

3、“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！庇纱丝梢?)①文化決定人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 ②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人

③文化作為一種精神力量，能對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響 ④文化豐富人的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的決定因素 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

4、（2015·山西省四校聯(lián)考）2015年春節(jié)境外游依舊火爆，而中國游客強(qiáng)行沖入企鵝群中與之合影等行為引發(fā)網(wǎng)友爭(zhēng)論。對(duì)于近年來中國游客多次被指境外不文明行為的評(píng)價(jià)中，網(wǎng)友觀點(diǎn)不盡相同。你認(rèn)為正確的是（）

①文化具有多樣性，不同國家由于歷史文化習(xí)俗等差異，產(chǎn)生不同行為是正常的②游客代表國家形象，理應(yīng)提高自身素質(zhì)

③尊重文化多樣性，首先要尊重出游地所在國的文化習(xí)俗 ④文化是民族的，也是世界的，不同民族的人們文明行為有差異，但本質(zhì)是相同的 A.②④ B.①④ C.②③ D.①③

5、網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)電視、電子書、微博、微信等媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是（）①文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本原因 ②推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) ③文化傳播與交流的主要途徑 ④促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

6、孔子的“智者樂山，仁者樂水”、老子的“道生萬物”、莊子的“天人合一”等生態(tài)智慧，至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息。這主要說明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性 D．傳統(tǒng)文化具有特有的包容性

7、從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國文化年的舉辦，從《媳婦的美好時(shí)代》走紅非洲到《印象馬六甲》大型實(shí)景演出首次走出國門，中華文化“走出去”漸入佳境。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，比較合適的標(biāo)題是()A．文化傳播：推動(dòng)世界文化逐步趨向同一 B．文化發(fā)展：教育是文化發(fā)展的主要途徑 C．文化傳承：中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 D．文化交流：做傳播中華文化的友好使者

8、如圖，一張紙上畫了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣?xùn)|西分成兩組，你會(huì)怎么分呢？實(shí)驗(yàn)表明，美國孩子喜歡把雞和牛分在一組，中國孩子則傾向于把牛和草地分在一組。心理學(xué)家認(rèn)為，美國人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動(dòng)物，因此把牛和雞分在一組；中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草，所以把牛和草地分在一組。這說明()

A．文化影響人們?cè)趯?shí)踐中的交往方式 B．文化影響人們?cè)趯?shí)踐中的價(jià)值選擇 C．文化的差異帶來生活方式的差異 D．文化的差異帶來思維方式的差異

9、徐悲鴻是我國著名的現(xiàn)代繪畫大師。他繼承了我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長(zhǎng)，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采者融之?！边@表明（）

①文化繼承要“取其精華，去其糟粕” ②文化在推陳出新中實(shí)現(xiàn)傳承

③博采眾長(zhǎng)就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ④文化創(chuàng)新能增加傳統(tǒng)文化的價(jià)值

A．①② B．③④ C．②③ D．①③ 10、2015 年9月23日，中國駐泰國大使館發(fā)布國慶節(jié)旅游提醒，呼吁赴泰公民文明旅游，不要帶著有錢就是大爺、我是上帝我最大的心態(tài)出國，引導(dǎo)每個(gè)出境旅游公民做中華文明的傳播者、實(shí)踐者。這一提醒給我們的啟示是()①遵循各民族文化一律平等的原則 ②做各國文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者

③尊重各國文化之間的個(gè)性差異 ④認(rèn)同和尊重其他民族優(yōu)秀文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①③

11、(2015·太原質(zhì)檢)中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體

④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

12、被譽(yù)為“國民節(jié)目”的《中國漢字聽寫大會(huì)》的熱播,引發(fā)了全社會(huì)關(guān)于國學(xué)文化、傳統(tǒng)文化的深入討論。這啟示我們要()①大力發(fā)展大眾傳媒,創(chuàng)造傳統(tǒng)文化 ②反對(duì)“民族虛無主義”,傳承中華文化 ③開展特色文化活動(dòng),傳遞中華文明 ④動(dòng)員全民參與聽寫,弘揚(yáng)民族精神 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

二、非選擇題（注釋 共5道題，共52分）

13、作為中國改革開放的先行者，2015年廣東省城鎮(zhèn)化率達(dá)到70%，其新型城鎮(zhèn)化建設(shè)領(lǐng)跑全國。然而，沒有文化就談不上城鎮(zhèn)化。近年來，該省致力于建設(shè)“文化強(qiáng)省”“幸福廣東”，以提高社會(huì)文明程度和人民素質(zhì)。目前，廣東在進(jìn)一步推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí)，正在加強(qiáng)公共文化建設(shè)，著力打造城市“十分鐘文化圈”、農(nóng)村“十里文化圈”等文化惠民工程，以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型。結(jié)合上述材料，從“文化的作用”的角度談?wù)剰V東省“以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型”的依據(jù)。10分14、2015年10月20日，國家主席習(xí)近平出席英國女王伊麗莎白二世在白金漢宮舉行的歡迎晚宴并致辭。習(xí)主席表示，中國和英國是東西方兩大文明的杰出代表，兩國雖然相距遙遠(yuǎn)，但一直相互影響。中國的儒家思想、道家思想和四大發(fā)明在英國文化和科技發(fā)展史上留下了不可磨滅的印記，《國富論》《天演論》等英國名著則為近代中國思想界打開了全新視野。中國絲綢和瓷器曾經(jīng)令當(dāng)時(shí)整個(gè)英倫為之傾倒，發(fā)端于英國的工業(yè)革命則使世界絲綢業(yè)和制瓷業(yè)脫胎換骨。中國的茶葉為英國人的生活增添了諸多雅趣，英國人別具匠心地將其調(diào)制成英式紅茶。中英文明交流互鑒不僅豐富了各自文明成果、促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，也為人類社會(huì)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)說明加強(qiáng)中英文化交流的意義。9分

15、中國古代教育家強(qiáng)調(diào)要把道德教育放在首位，同時(shí)也不忽視知識(shí)教育的作用。如孔子說：“君子務(wù)本，本立而道生”，“行有余力，則以學(xué)文”；同時(shí)他又說:“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，“未知，焉得仁？” 董仲舒也說過：“仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則智而不為也?！边@就是中國古代的德智統(tǒng)一觀：首先是道德教育及其實(shí)踐，其次才是知識(shí)教育；德育要通過智育來進(jìn)行，智育主要地是為德育服務(wù)；德育與智育之間、“行已有恥”與“博學(xué)于文”之間存在著相互依存、相互滲透的關(guān)系。這種德智統(tǒng)一觀的教育思想，在今天對(duì)我們的教育實(shí)踐中仍具有廣泛的指導(dǎo)意義。(1)這種德智統(tǒng)一的教育觀屬于傳統(tǒng)文化的什么形式？（2分）(2)結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。（10分）

16、總書記到北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)曾表示：我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”很悲哀。

古詩詞承載著幾千年中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)知識(shí)。通過誦讀、理解這些經(jīng)典作品，在潛移默化中讓我們能深深體會(huì)到古代先賢數(shù)千年傳承下來的人生態(tài)度、生活原則和道德理念等。應(yīng) 該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的相關(guān)知識(shí)，說明為什么要“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。10分17、2015年10月19日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》全文發(fā)布。某省召開文藝工作者座談會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《意見》精神，共商文藝發(fā)展繁榮大計(jì)。與會(huì)人員積極發(fā)言。

某作家：要使創(chuàng)作之樹常綠，必須不斷地用活水去澆灌、去滋潤(rùn)，而這活水的源頭就是火熱的生活。某編?。何乙笞约涸谧髌防锝拥貧庥址从称胀ò傩丈睢Ｒ痪湓?，心里要有人民，心里要有觀眾！某作曲家：堅(jiān)持主旋律、弘揚(yáng)真善美，我的旋律始終和祖國的脈搏一起跳動(dòng)。

影視制作公司總裁：中國影視應(yīng)該有傳播主流價(jià)值的擔(dān)當(dāng)，也要學(xué)習(xí)國外影視的策劃理念、制作水準(zhǔn)、營銷手段。

京劇院副院長(zhǎng)：傳承創(chuàng)新徽劇、昆曲等傳統(tǒng)民族藝術(shù)，對(duì)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝具有重要意義。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，結(jié)合材料為文藝工作者多出好作品提出建議。11分 5

參考答案

一、單項(xiàng)選擇

1、【答案】A 【解析】習(xí)近平的講話強(qiáng)調(diào)了文化軟實(shí)力對(duì)國家、民族的重要性，①②正確且符合題意。③說法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等物質(zhì)力量是綜合國力的基礎(chǔ)；④錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化

2、【答案】B 【解析】文化具有豐富的表現(xiàn)形式，藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，①正確。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，②正確。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化，③錯(cuò)誤。通過《廬山圖》展現(xiàn)廬山的自然美，表明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，④正確。故選B。

【易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)分析】文化是人類社會(huì)特有的東西。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

3、【答案】C 【解析】在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人們會(huì)獲得良好的發(fā)展，塑造健全的人格，體現(xiàn)了文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，文化塑造人生，②③符合題意。①④中的“決定”夸大了文化的作用，應(yīng)排除

4、【答案】A

5、【答案】D 【解析】

試題分析：②④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)說明科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，故入選。①③選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，技術(shù)并不是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本原因，經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本原因，文化傳播的主要途徑包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，不包括技術(shù)，故排除?？键c(diǎn)：大眾傳媒、影響文化發(fā)展的因素

6、【答案】A 【解析】

試題分析：古人的生態(tài)智慧“至今仍引領(lǐng)著中華民族在保護(hù)自然、利用自然中繁衍生息”，古代傳統(tǒng)

文化流傳至今，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，所以A符合題意；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，故B觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C、D材料沒有體現(xiàn)。所以答案選擇A?？键c(diǎn)：本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

7、【答案】D 【解析】材料體現(xiàn)的是文化交流與傳播，D項(xiàng)正確且符合題意。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，世界文化不可能逐步趨向同一；B、C兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展、傳承，不符合題意。

8、【答案】D 【解析】中美兩國孩子對(duì)牛、雞、草地分組的不同主要體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程中的思維方式的差異，這種差異是由不同的文化背景導(dǎo)致的。A、B、C強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人們的交往方式、價(jià)值選擇和生活方式的影響，不選。

9、【答案】A 試題分析：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之”體現(xiàn)了對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，要“取其精華，去其糟粕”同時(shí)在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷革除陳舊的、過時(shí)的文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的文化，要“推陳出新，革故鼎新”。答案為A 考點(diǎn)：本題考查文化的繼承和發(fā)展

10、【答案】D 【解析】中國駐泰國大使館對(duì)中國游客的善意提醒，啟示我們?cè)趯?duì)外交往中要尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則，尊重各國文化之間的個(gè)性差異，①③正確。②說法錯(cuò)誤，應(yīng)做中華文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者；④錯(cuò)誤，應(yīng)認(rèn)同本民族的文化。

11、【答案】B 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)，意在考查考生的分析理解能力。人們?cè)诓枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了茶文化，體現(xiàn)了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，②③應(yīng)選。

【易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)分析】文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，根基是傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。

12、【答案】A

【解析】①錯(cuò)在“創(chuàng)造傳統(tǒng)文化”;播出《中國漢字聽寫大會(huì)》有利于提高人們的文化自覺與文化自信,有利于傳播中華文化,②③符合題意;④所示措施不具有可行性。

二、非選擇題

13、【答案】(1)文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型有利

于建設(shè)幸福廣東，構(gòu)建和諧社會(huì)。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型有利于促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，為廣東省城鎮(zhèn)化發(fā)展提供方向保證、精神動(dòng)力和智力支持，推動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展。

(3)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過文化惠民工程能滿足人民群眾的精神文化需要，維護(hù)人民群眾的基本文化權(quán)益。

14、【答案】(1)有利于尊重文化多樣性，推動(dòng)中英文明交流互鑒，促進(jìn)世界文化的繁榮。(2)有利于吸收借鑒英國優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。(3)加強(qiáng)中英文化交流，有利于促進(jìn)文化傳播，增進(jìn)兩國的文化理解，深化中英兩國友好合作關(guān)系的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

15、【答案】1）材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。（2分）

(2)①對(duì)待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)古代教育思想要自覺加以改造或剔除，對(duì)追求教育公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。（4分）②對(duì)待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)教育思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。（2分）③對(duì)待傳統(tǒng)思想，立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，與我國的現(xiàn)代教育相結(jié)合。（2分）④對(duì)待傳統(tǒng)思想，要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”。（2分）【解析】

16、【答案】(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。

(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)思想是中華文化中非常重要的組成部分。誦讀、理解經(jīng)典作品，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念、生活方式能產(chǎn)生積極影響。

(3)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。加強(qiáng)經(jīng)典教育有利于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提升學(xué)生的文化自覺和自信，弘揚(yáng)中華民族精神，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

17、【答案】(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。優(yōu)秀文藝作品需要文藝工作者深入生活，獲取豐富的創(chuàng)作資源。(2)人民群眾是文化創(chuàng)作的主體。優(yōu)秀文藝作品必須關(guān)注人民群眾生活，反映普通百姓需求。(3)文化在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。文藝工作者應(yīng)傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)民族藝術(shù)，推動(dòng)社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展。

(4)文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。優(yōu)秀文藝作品要面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收外國文化的有

益成果。(5)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向。優(yōu)秀文藝作品要弘揚(yáng)真善美，高揚(yáng)愛國主義旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

第五篇：高二語文下學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)試卷

（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）第i卷（選擇題，共27分）

一、選擇題（18分，每小題3分）

1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

a、債券 quàn 朔風(fēng)shu? 忐忑 ta 自慚形穢huì b、打烊 yàng 冗煩 r?ng 阜盛 fù 恬退隱忍tián c、脊梁 jí 癖好 pì 彤云 t?ng 洗洗涮涮shuàn d、逋慢 bū 愀然qiǎo 玷辱 diàn 釃酒臨江shī 2．下列詞語中字形有誤的一項(xiàng)是（）a、謄寫 訣竅 鐘馗 莫名其妙 b、函養(yǎng) 嫡親 盥洗 犄角之勢(shì) c、笑靨 忖度 褻瀆 放誕無禮 d、央浼 窺伺 一爿 孤舟嫠婦

3．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）

a．周樸園聽出侍萍的無錫口音后，便問起往事，稱當(dāng)時(shí)的侍萍為“梅小姐”，說她“很賢慧，也很規(guī)矩?！? b．女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？” c．怎么！要對(duì)女兒報(bào)告財(cái)產(chǎn)的數(shù)目，把動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)一古腦兒登記起來拍賣？......d．我走快，他在前面大踏步向前；我走慢，他在前面就搖搖擺擺。4．下列各句中，沒有語病的一句是（）

a．“心連心”藝術(shù)團(tuán)在老區(qū)的巡回演出，博得了各界觀眾的熱烈歡迎，對(duì)這次成功的演出給予了很高的評(píng)價(jià)。

c．改革開放20多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：安定團(tuán)結(jié)的政治局面是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得以順利推進(jìn)的保障，也是成敗的關(guān)鍵。

d．國家統(tǒng)計(jì)局最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，春節(jié)以來，我國城市居民用于文化教育和外出旅游方面的消費(fèi)開支，已呈明顯上升趨勢(shì)。

5．與例句詞性用法相同的一項(xiàng)是（）例句：吾兄之盛德而夭其嗣乎？

a．將成家致汝 b．侶魚蝦而友麋鹿

c．天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉 d．其余奴婢，并令守汝喪 6．與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：今是溪獨(dú)見辱于愚

a．此非孟德之困于周郎者乎 b．是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng) c．中年兄歿南方 d．夫水，智者樂也

二、閱讀下面一段文言文，完成7－9題。（共9 分）況 鐘 傳

況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會(huì)蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書蹇義、胡等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。

蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號(hào)難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請(qǐng)判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行。若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷⒋窔?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲①煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。

當(dāng)是時(shí)，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟(jì)農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋②租。

其為政，纖悉周密。嘗置二簿識(shí)民善惡，以行勸懲,又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置綱運(yùn)簿，防運(yùn)夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。興利除害，不遺余力。鋤豪強(qiáng)，植良善，民奉之若神。

初，鐘為吏時(shí)，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲藉是報(bào)公耳?！彼贾壹宜刎?，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。

鐘嘗丁③母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。鐘剛正廉潔，孜孜愛民，前后守蘇者莫能及。(節(jié)選自《明史》卷一六一)【注】①蠲(jｕ?。?：免除。②逋：欠交，拖欠。③?。涸夥辍?．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()a．非無仆隸，欲藉是報(bào)公耳。相與枕藉乎舟中。

b．鐘佯不省，左右顧問。

及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。c．明年十二月卒于官。是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)。

d．立條教，事不便民者，立上書言之。故凡為愚者，莫我若也。

8．以下六句話，分別編為四組，全都表明況鐘“孜孜愛民”的一組是()①立捶殺數(shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者

②鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之 ③凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之

④所積濟(jì)農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租 ⑤鋤豪強(qiáng)，植良善，民奉之若神 ⑥非無仆隸，欲藉是報(bào)公耳

a.①③⑤ b.②④⑥ c.②④⑤ d.①③⑥ 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()a．況鐘到蘇州一上任，就采取欲擒故縱的策略，嚴(yán)懲那些豪強(qiáng)猾吏，痛斥貪贓枉法和昏庸無能者，使得全府上下大為震動(dòng)，從此全都奉法行事。

b．況鐘在蘇州為政期間，辦事周密，執(zhí)政為民，不僅下大力氣懲惡揚(yáng)善，而且為老百姓減免賦稅，深受老百姓的歡迎，老百姓把他當(dāng)作神明看待。

c．況鐘是個(gè)知恩圖報(bào)的人，吳江人平思忠對(duì)他有恩，況鐘就多次拜見平思忠，深表謝意，對(duì)待平思忠禮節(jié)非常恭敬，并且讓他的兩個(gè)兒子到自己屬下做事。

d．況鐘幾次因故要卸任或離任，都被老百姓請(qǐng)求并經(jīng)朝廷批準(zhǔn)而繼續(xù)留任，無論是前任還是后任，在廉潔奉公、勤政愛民方面，況鐘不比其他蘇州知府差。第ii卷（共123分）

三、（共26分）

10．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共10分）⑴初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。（4分）

⑵凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。（3分）

⑶鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。（3分）

11．閱讀下面一首詩，然后回答問題。（8分）月 夜① 杜 甫

今夜鹿阝州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌②，雙照淚痕干。

注：①當(dāng)時(shí)正值“安史之亂”，詩人身陷長(zhǎng)安，與妻子兒女天各一方。

②虛幌：帷幔，窗簾。

⑴詩中有兩個(gè)字既寫思念之久，又含思念之深，請(qǐng)?jiān)谠娭姓页鲞@兩個(gè)字,寫在下面，并簡(jiǎn)要分析。（4分）

⑵前人在評(píng)論這首詩時(shí)曾說“心已馳神到彼，詩從對(duì)面飛來，悲婉微至，精麗絕倫，又妙在無一字不從月色照出也?！?你是否同意這種說法？為什么？（4分）12．默寫背誦（8分）

①今臣亡國賤俘，至微至陋，，豈敢盤桓，有所希冀。②尋蒙國恩，除臣冼馬。，非臣隕首所能上報(bào)。③歌曰：“。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。” ④且夫天地之間，物各有主。

四、閱讀下面文章，完成13~17題（共22分）。垂 釣

余秋雨

去年夏天我與妻子買票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館對(duì)海，每天除了在陽臺(tái)上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲。其實(shí)豈止是我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對(duì)著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。

在一個(gè)小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。

胖老人聽見腳步聲朝我們眨了眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原來他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)釣鉤上都有一條小魚。他把六條小魚摘下來放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到又起竿，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

奇怪的是，只離他兩米遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚也不上他的鉤呢?正納悶，水波輕輕一動(dòng)，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。

胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍然端坐著。夕陽照著他那倔強(qiáng)的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段回身，看到瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。此時(shí)的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗，狗吠聲越來越響，夜晚開始了。

妻子說：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)嗎?”

我說：“說得好。但也可以說，一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇關(guān)。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類?！?/p>

確實(shí)，他們誰也不離開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義?大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰的固守都是一瞬間，因此，他們的價(jià)值得由對(duì)手來證明。可以設(shè)想，哪一天胖老人見不到瘦老人，或者瘦老人見不到胖老人，將會(huì)是何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最大的朋友，很難分開。

兩位老人身體都很好，我想此時(shí)此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

13．“根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”一句中的“取舍標(biāo)準(zhǔn)”和“堂皇形象”分別指什么?（5分）

14．胖瘦兩位垂釣者的性格和追求各是怎樣的?（4分）

15．文中畫線句“最大的對(duì)手也就是最大的朋友”，這樣說的原因是什么?（4分）

16．文末說兩位老人“像兩座恒久的雕塑”，請(qǐng)根據(jù)其中的含義，舉出生活中的一個(gè)例子并做簡(jiǎn)要說明（不超過30字）（5分）：

17．下列對(duì)這篇散文的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是()（4分）a．本文的景物描寫，渲染了一種凝重肅殺的氣氛，襯托了兩位垂釣者的形象。

b．文章認(rèn)為，正確的釣魚法應(yīng)該像胖老人那樣，多掛釣鉤，大小魚都要，而不能像瘦老人那樣自命清高，執(zhí)著固守，只想釣大魚。

c．胖老人與瘦老人盡管在釣魚時(shí)互相嘲諷，但在生活中卻是親密無間的好朋友，很難分開。d．本文作者沒有否定胖老人的豐收，也沒有否定瘦老人的固守，而是認(rèn)為兩位垂釣者代表了人生追求的兩個(gè)方面。

e．本文借對(duì)兩位垂釣者的描寫，闡發(fā)了一個(gè)深刻的哲理：任何一個(gè)事物的整體，都是由許多對(duì)立的方面構(gòu)成的。

五、語言表達(dá)（15分）

18．在下列句子空白處再續(xù)寫兩句，使之前后構(gòu)成含有四個(gè)分句的排比句。（5分）

人生如畫，有了微笑的畫卷便添了亮麗的色彩；人生如書，有了微笑的書籍便有了閃光的主題；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。19．將下面報(bào)道改寫為一句話新聞（１5字以內(nèi)）（５分）

今天從水利部獲悉，今年以來，中央財(cái)政已安排防汛抗旱資金80100萬元，全力支持各地防汛抗旱工作。其中有特大抗旱補(bǔ)助費(fèi)24500萬元，特大防汛補(bǔ)助費(fèi)28600萬元，中央水利建設(shè)資金應(yīng)急度汛項(xiàng)目支出27000萬元。

為支持安徽省做好當(dāng)前的防洪搶險(xiǎn)救災(zāi)工作，中央財(cái)政于7日緊急撥付安徽省7800萬元。其中，特大防汛補(bǔ)助費(fèi)4000萬元，用于防洪搶險(xiǎn)和水毀水利工程修復(fù)；特大自然災(zāi)害救濟(jì)補(bǔ)助費(fèi)應(yīng)急資金3700萬元，衛(wèi)生防疫經(jīng)費(fèi)100萬元，用于轉(zhuǎn)移安置群眾和防疫工作。

由于東北三省、內(nèi)蒙古自治區(qū)東部持續(xù)干旱，中央財(cái)政6月下旬以來還安排特大抗旱補(bǔ)助費(fèi)4500萬元。

20．用語溫馨，是精神文明的標(biāo)志。過去，一些交通道路上的宣傳標(biāo)語大多帶有“嚴(yán)禁”“罰款”“拘留”之類的語句，讓人覺得生硬。在高速公路上，更是出現(xiàn)了“車速過快，車禍就來”“違章超載，惹禍招災(zāi)”“超載違章，當(dāng)心命喪”等生硬警示語，讓司機(jī)難以接受。現(xiàn)今，柳州市開展“平安柳州活動(dòng)”，請(qǐng)你仿照下列溫馨用語，給桂柳高速公路寫一條溫馨的警示語。（5分）

例：母念妻等嬌兒盼，愿君平安把家還。（提示：用語溫馨，上下句句式對(duì)稱即可）

答：______________________________________________________________

六、作文（60分）

21．閱讀下面材料，按要求作文。不要悔恨過去/既是創(chuàng)作/也是財(cái)富 不要鐘情名利/既是鮮花/也是枷鎖 不要感嘆多變/既有風(fēng)雨/也有彩虹 不要埋怨人生/既有花開/也有花落

事物往往是多面的，這首小詩含蓄地表達(dá)了對(duì)事物的看法。身為高中生的你是如何理解“既有花開/也有花落”的呢？

請(qǐng)以“花開花落”為話題寫一篇文章。

【注意】①所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。試題提供的材料，在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。

高二語文段考答案

1、c

2、b

3、a

4、d

5、a

6、a

7、a

8、c

9、d

10、（1）（況鐘）起初以屬吏的身份為尚書呂震辦事，（呂震）認(rèn)為他是個(gè)奇才，向上級(jí)推薦授予他儀制司主事的職位。（4分）

（2）凡是周忱所辦的惠民政策，況鐘都全力協(xié)助成全之。（3分）（3）況鐘曾因遭遇母親去世（而辭官守喪），郡中百姓到朝廷懇求皇上讓他留任，皇上下詔又再起用了他。（3分）

11、（1）一是“濕”，一是“寒”。因妻子在月夜苦苦思念遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的丈夫而久久佇立，以致云鬢浸濕而玉臂冰涼。（4分）

（2）詩人身陷長(zhǎng)安，月夜思念親人，思念極深進(jìn)而想象妻子也在望月懷夫、久久不眠，兩地想思，悲苦難言。詩中情景，為月夜獨(dú)有，因此前人的評(píng)價(jià)是中肯的。（4分）

12、①過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥 ②猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮

③桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光 ④茍非吾之所有，雖一毫而莫取

13、取舍標(biāo)準(zhǔn)--只釣大魚，不要大海瑣碎的施舍

堂皇形象--安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表（5分）

14、胖老人：性格--隨和，容易滿足追求--物質(zhì)

瘦老人：性格--執(zhí)著，倔強(qiáng)追求--精神（4分）

15、他們天天在互相批判，他們的價(jià)值都是由對(duì)手來證明的（4分）

16、提示：可以美與丑、歡樂與痛苦、順境與逆境等為例，說明他們各自是互相對(duì)立的，但只有合在一起，才構(gòu)成完整的生活。（5分）

17、bc（4分）

18、人生如詩，有了微笑的詩篇便有了迷人的風(fēng)采； 人生如歌，有了微笑的歌詞便有了動(dòng)人的旋律。（5分）

19、中央財(cái)政全力支持各地防汛抗旱（5分）20、交通安全進(jìn)萬家，出入平安你我他。