第一篇：必修三部分作文立意指導(dǎo)（寫寫幫整理）

《必修三》課后作文立意指導(dǎo)

一、閱讀下面的材料，自選角度，寫一篇以論文。

秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。他仰望星空，不料前面有一個(gè)深坑，一腳踏空，掉了下去。水雖然僅沒(méi)及胸部，離地面卻有二三米，上不去，只好高呼救命。一個(gè)路人將他救出。他對(duì)那人說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)做笑話講給別人聽(tīng)。第二天，果真下了雨，人們對(duì)他在氣象方面的知識(shí)如此豐富贊嘆不已，有人卻不以為然，說(shuō)泰勒斯知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西。

兩千年后，德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事，想了想，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！?立意角度：

①泰勒斯為什么會(huì)掉進(jìn)深坑中？是因?yàn)樗鐾强仗珜Ｗⅲㄍ度?、癡迷）。要想獲得事業(yè)的成功、學(xué)問(wèn)的進(jìn)步，就要像泰勒斯那樣一心一意，心無(wú)旁騖，聚精會(huì)神。面對(duì)各種誘惑不能心神專一，目標(biāo)恒定，一會(huì)兒想這個(gè)，一會(huì)兒又想那個(gè)，朝三暮四，心浮氣躁，只會(huì)像撿了芝麻丟了西瓜的猴子一樣，最后什么東西都不能獲得。要成功，就需要專注。癡迷方成大器。（《成功貴在專注》）

②泰勒斯為什么會(huì)專注于天上的事情？是因?yàn)樗繕?biāo)高遠(yuǎn)，野心蓬勃，在追求理想的過(guò)程中遭遇一點(diǎn)掉進(jìn)坑中的挫折或危險(xiǎn)是正常的，也是必然的；而那些從不仰望星空的人，心中從來(lái)沒(méi)有野心的人，一味只是低著頭走路，小心避開(kāi)深坑的人，盡管會(huì)平平安安，但這樣的人生又有什么意義呢？人在世界上活著，還是要有一點(diǎn)仰望星空的野心和抱負(fù)的。（《要有仰望星空的抱負(fù)》）

③有些人為什么會(huì)嘲笑泰勒斯看不見(jiàn)腳下的東西？主要是因?yàn)樗麄儞?dān)心掉進(jìn)坑里，擔(dān)心挫折和失敗。因?yàn)檫@種擔(dān)心，他們的心就為那個(gè)小小的坑所局限，在他們的頭頂上就只能看見(jiàn)坑口那么大一點(diǎn)天空，因而無(wú)法欣賞到美妙無(wú)垠的燦爛星空。不要老是擔(dān)心和害怕自己會(huì)掉進(jìn)坑里，我們面前的這個(gè)坑，只是我們前進(jìn)道路上的困難和挫折，如果因?yàn)檫@點(diǎn)困難和挫折我們就放棄探索真理的腳步，那人類的進(jìn)步從何談起呢？要勇敢地正視路上的坑——挫折和危險(xiǎn)，迎接一個(gè)一個(gè)的挑戰(zhàn)?。ā恫灰ε律羁印罚?/p>

④能不能既仰望星空，又避開(kāi)路上的深坑，避開(kāi)無(wú)謂的犧牲？有沒(méi)有兩全其 美的辦法，既著眼于高處又把路走得更穩(wěn)妥？執(zhí)著于理想需不需要扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)在腳下？其實(shí)，在理想的路途上，我們是可以更謹(jǐn)慎一點(diǎn)，更細(xì)心一些的，減少那些不必要的麻煩，也是一種人生智慧的表現(xiàn)。（《專注事業(yè)與顧全小節(jié)》《謹(jǐn)慎細(xì)心，讓事業(yè)的路途變得更平順》《大處著眼，小處著手》）

⑤對(duì)泰勒斯掉進(jìn)深坑的事有些人為什么取嘲笑的態(tài)度？是因?yàn)槿狈捜莺蜕屏贾?，看客心理，幸?zāi)樂(lè)禍，對(duì)人求全責(zé)備。所以，對(duì)那些專注于事業(yè)的天才，我們要奉上尊重、理解，要容許他們犯錯(cuò)誤，不要苛求小節(jié)，不要自己不做事，對(duì)認(rèn)真做事的人卻因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)失誤就嘲笑挖苦。（《不要苛求小節(jié)》《看客心態(tài)可以休矣》）

仰望星空，何懼落坑

古希臘哲學(xué)家泰勒斯在仰望星空觀察星象時(shí)，不料掉進(jìn)水坑，但他并沒(méi)有因此而懊喪，而是他對(duì)救起他的路人說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”第二天果然下了雨。

有人會(huì)說(shuō)泰勒斯“只知道天上的東西卻看不見(jiàn)腳下的東西”。然而，人活一世，若要永不“落坑”，只得做德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾說(shuō)的那種“永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人”，然而這種人只能庸庸碌碌、畏畏縮縮、行尸走肉般地茍且偷生，于己、于人、于社會(huì)又有何益？社會(huì)呼喚那些仰望星空的人！

安史之亂后的中唐，萎靡之風(fēng)拂過(guò)統(tǒng)治者的殿堂，朝野上下死氣沉沉。劉禹錫與柳宗元這對(duì)仰望大唐高空的摯友，無(wú)比響亮地喊出了“關(guān)注民生”、“增強(qiáng)國(guó)力”的改革口號(hào)。這一吶喊石破天驚，招來(lái)保守派的群起攻之。壯志未酬的他們跌落“深坑”，等待他們的是十?dāng)?shù)年的貶謫之途。遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的赤子卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑著望那數(shù)條未被廢止的改革政策下歡騰的百姓。夢(mèng)得與子厚沒(méi)有如那些卑躬屈膝者安穩(wěn)地蜷縮在“坑里”，他們凝神仰望，不改高傲的神情、挺拔的姿態(tài)，為了天下黎民蒼生何懼落坑！

風(fēng)雨飄搖，是近代中國(guó)的寫照；暗無(wú)天日，萬(wàn)馬齊喑是百姓慣于臣服的現(xiàn)實(shí)。這沉默而陰霾的世界里，卻有人不愿做“深坑”里不聲不響的陳尸，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷！他仰望烏云滾滾的高空，喊出了“我以我血薦軒轅”的“吶喊”！風(fēng)雨如磐的故園里，他堅(jiān)毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，有他忍痛揭疤的“彷徨”。而被當(dāng)局仇視，舉步維艱的斗士啊，仍矢志不渝地昂著頭，何曾露過(guò)一絲懼怕落入“深坑”的神情？他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的 2 眸子中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的國(guó)土，怎會(huì)負(fù)了他的仰望……

內(nèi)憂外患，民不聊生；生靈涂炭，戰(zhàn)火連天。毛澤東仰望蒼穹，生“悵寥廓大地，誰(shuí)主沉??？”的凌云壯志，為救民于水火、解民于倒懸，先后失去了六位親人，他受到中外反動(dòng)派的嫉恨，他頭顱的懸賞金額何止千金！但他何曾懼怕過(guò)跌落萬(wàn)丈“深坑”？華夏九州因此而看到了曙光，中華民族因此而屹立于世界東方！

因?yàn)檠鐾胬淼墓廨x，哥白尼、布魯諾付出了生命的代價(jià)；因?yàn)檠鐾茖W(xué)的巔峰，諾貝爾差點(diǎn)被炸死；因?yàn)檠鐾竦淖杂?，馬丁?路德?金最終遭暗殺……他們堅(jiān)定地仰望著，他們無(wú)可避免地“踩空”、跌落“深坑”；他們堅(jiān)定地仰望著，我們無(wú)法嘲諷他們的“失足”、“落坑”，因?yàn)檎怯辛诉@些“仰望星空”、不懼“落坑”的圣士，人類歷史的車輪才會(huì)滾滾向前！

面對(duì)二十一世紀(jì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)代呼喚仰望星空者。溫家寶總理2007年5月14日，在同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院鐘廳向師生們作的即席演講中講到：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。

致那些因“仰望星空”而“落坑”的人，不用鮮花和掌聲，用后人虔誠(chéng)的仰望！

癡迷方能成大器

著名的古希臘哲學(xué)家為了探索宇宙的奧秘，癡迷地眺望星空，以至掉到眼前的坑里。這一舉動(dòng)似乎不可思議，難怪有人嘲笑他雖然認(rèn)識(shí)天上的星辰，卻看不見(jiàn)腳下的東西。而我卻極其贊賞泰勒斯如醉如癡、凝神專注的精神，因?yàn)槲ㄓ邪V迷，方能成就大器。

的確，泰勒斯很了解天上的星辰，當(dāng)他掉到坑里，過(guò)路人將他拉出來(lái)時(shí)他對(duì)過(guò)路人所說(shuō)的話并不是“謝謝”，而是“明天有雨”，第二天，果然下雨了。他對(duì)天象的準(zhǔn)確推測(cè)，正是他癡迷觀察，用志不分的結(jié)果。假如他既望天空，又觀腳下，一心二用，雖無(wú)掉進(jìn)坑里的危險(xiǎn)，卻也未必能成為著名的天文學(xué)家、氣象學(xué)家。

古今中外，大凡在學(xué)術(shù)上，科研中有建樹(shù)、有成就的人，除了他們的勤奮、毅力、創(chuàng)新等因素外，其共同點(diǎn)就是他們對(duì)事業(yè)的癡迷和執(zhí)著。據(jù)說(shuō)，希臘國(guó) 3 王讓阿基米德判定王冠上的含銀量，阿基米德認(rèn)真鉆研，到了癡迷的程度，一次洗澡時(shí)，從澡盆里溢出來(lái)的水中得到啟示，竟然忘記了穿衣服，赤裸裸、水淋淋地跑到家。就這樣發(fā)現(xiàn)了阿基米德定律。牛頓癡迷鉆研也流傳下來(lái)許多類似把懷表當(dāng)成雞蛋煮的軼聞?？v觀偉人事業(yè)的成功，哪一個(gè)少得了探索之中的癡情？

古人云：性癡者其志凝。這里的“癡”則是用心專一，用志不分的體現(xiàn)。唯有用心專一，才有可能潛心鉆研，鉆到極處，才有可能獲得成果；也唯有用志不分，才有可能堅(jiān)持不懈，廢寢忘食，水滴石穿。所以，泰勒期“目中無(wú)坑”正是他“心中有星”的表現(xiàn)，正是他鉆研中的可貴之處。而許多功不成，名不就者，恰恰缺少這種潛心觀星的癡迷精神，使他們失敗的也往往是心性浮躁，用心不專的毛病。

還是大哲學(xué)家黑格爾說(shuō)得好：只有躺在坑里，從不仰望天空的人，才不會(huì)掉到坑里。因?yàn)樗麄儧](méi)有探索，沒(méi)有鉆研，也沒(méi)有對(duì)事業(yè)的癡迷。這樣說(shuō)來(lái)，泰勒斯觀星掉到坑里非但不應(yīng)嘲笑，而是值得學(xué)習(xí)的。果真我們都具備了學(xué)業(yè)上的癡迷，又何愁不成學(xué)業(yè)，不成大器？

執(zhí)著于理想，行動(dòng)于腳下

泰勒斯因觀察星空而掉在坑里，雖然他準(zhǔn)確預(yù)告了第二天會(huì)下雨，但還是受到了人們的嘲笑，而黑格爾則贊美了他。

一個(gè)能夠仰望高空的人，也一定是一個(gè)對(duì)理想執(zhí)著追求的人，一個(gè)有理想的人會(huì)以此為奮斗目標(biāo)不懈奮斗，以達(dá)到這一理想。而那些無(wú)理想的人，只會(huì)躺在已有的成就上吃老本，只會(huì)坐吃山空，從那一高度一步步返回原地，繼續(xù)從零開(kāi)始，而自己還渾然不覺(jué)。

所以，王安石筆下的方仲永就是一個(gè)很好的例子：一個(gè)天子很好的少年天才，在父親的愚昧無(wú)知、只貪圖蠅頭小利的可以耽誤下，不思進(jìn)取，終究喪失了他的天資，“泯然眾人矣”。

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有理想，而只有有了理想，才有了奮斗的動(dòng)力：一個(gè)學(xué)生就會(huì)把取得更優(yōu)異的成績(jī)作為理想；一個(gè)農(nóng)民會(huì)把種出高產(chǎn)的農(nóng)作物作為理想；一個(gè)工人會(huì)把做出高質(zhì)量的產(chǎn)品作為理想……當(dāng)人人為理想不懈奮斗并取得成功的同時(shí)，我們的社會(huì)也在進(jìn)步。我們也就會(huì)在實(shí)現(xiàn)共同理想和最高理想的道路 4 上進(jìn)一大步。

但是，只有理想?yún)s沒(méi)有行動(dòng)，一味地好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際，妄圖建立空中樓閣，其結(jié)果只會(huì)是竹籃打水一場(chǎng)空。最終一無(wú)所獲，搞不好還會(huì)損失已有成績(jī)。正如我們國(guó)家在二十世紀(jì)五、六十年代所搞的“大躍進(jìn)”和“人民公社”運(yùn)動(dòng)一樣。其結(jié)果必定是使國(guó)家和人民面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。

中國(guó)有句古話叫做“一屋不掃，何以掃天下”。當(dāng)我們想著那些理想時(shí)，也一定要看看腳下，想想當(dāng)前，把自己力所能及的事先做好，一步步地接近完美的理想。切不可與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。理想不等于空想，如果我們想急于實(shí)現(xiàn)自己的理想，那么理想就如同水中之月，可遇而不可求。

如果我們立足根本，又為理想而不懈奮斗，那么，我們一定會(huì)使自己成功。大處著眼，小處著手

看到這個(gè)事例，我聯(lián)想到的是，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，邊走邊思考哥德巴赫猜想，而一頭撞到了電線桿上，陳景潤(rùn)因?yàn)楸蛔I笑為傻子。但是，陳景潤(rùn)終于取得了舉世矚目的成就。二者年代不同，內(nèi)容不同，但其實(shí)質(zhì)卻是如此地一致。

人，總會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，除非他像廟里的泥塑木雕，僅僅坐在那里供善男信女們來(lái)參拜而整天無(wú)所事事。所謂干大事業(yè)而不拘小節(jié)，正是告訴我們，一個(gè)人精力畢竟是有限的，如果一切都注意到，面面俱到，則很難在某一方面取得突出成就，他老人家說(shuō)引用過(guò)的“傷其十指不如斷其一指”的含義也大致若此。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，事必躬親，則只有早亡；牛頓竟然可以犯下把懷表當(dāng)雞蛋煮到鍋里的錯(cuò)誤，但他卻以力學(xué)三定律的發(fā)明為成就而不失為人類歷史上最有影響的科學(xué)家。

這個(gè)素材非常有意思，泰勒斯能使自己掉入深坑，很容易給人一個(gè)缺乏基本生存能力的印象，人們也往往因?yàn)檫@個(gè)不好的印象，而忽略掉他所具備的尋常人所沒(méi)有的能力。而德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾顯然不會(huì)從這個(gè)層面對(duì)泰勒斯加以認(rèn)識(shí)，哲人，與凡人的分水嶺，其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單。

所以，這個(gè)素材，實(shí)際上也在提醒我們，不要被表象所迷惑而忽略了事物的本質(zhì)，不要因?yàn)橐粋€(gè)人身上可能存在缺陷而認(rèn)定他肯定一事無(wú)成，更不能因?yàn)橐患略谀骋环矫婵赡茏屛覀兏械讲粷M，就對(duì)它全盤否認(rèn)。當(dāng)然，反之也是可以講得通的，也就是，不要因?yàn)橐粋€(gè)人可能做過(guò)一件好事，就容忍了他的大 5 奸大惡，不要因?yàn)橐患驴赡苡欣跇O少數(shù)人而損害大多數(shù)人的利益就認(rèn)為是合理的，不要看到表面風(fēng)光一時(shí)就認(rèn)定可以悠悠萬(wàn)世。這樣的事例可以說(shuō)是觸手可及，要舉就太多了，多到舉不勝舉的程度。確實(shí)，這實(shí)際是一個(gè)方法論的問(wèn)題，這件很小的案例，反映的卻是一種哲學(xué)的大問(wèn)題。詩(shī)人提倡享受過(guò)程，而哲學(xué)家可能更加注重結(jié)果。

從事或分析一件事情，我們還是要看主流，當(dāng)然，我們可以期待細(xì)節(jié)也盡善盡美，但卻不可以那樣要求。這就是所謂“小處著眼，大處著手”。其實(shí)，世間萬(wàn)物，莫不如此。

二、什么是最遙遠(yuǎn)的距離?有人從天文學(xué)的角度說(shuō)：還在不斷擴(kuò)大、無(wú)從探測(cè)邊界的宇宙，就是最遙遠(yuǎn)的距離，也有人說(shuō)：最遙遠(yuǎn)的距離，是生與死的永遠(yuǎn)分別；更有人說(shuō)：最遙遠(yuǎn)的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思。

試以“談最遙遠(yuǎn)的距離”為題，寫一篇議論文。立意指導(dǎo)：

題目上的“距離”應(yīng)理解為心靈的距離，應(yīng)圍繞著通過(guò)人與人之間的理解、溝通，交流，創(chuàng)設(shè)一種和諧的社會(huì)氛圍，使我們的社會(huì)更加溫馨?？梢韵韧ㄟ^(guò)反面列舉人與人之間缺少聯(lián)系，缺少溝通而造成的人與人之間冷漠的局面，之后分析原因，最后提出改變這一局面的具體做法，提出自己的美好愿望。

構(gòu)思舉例：

①最遠(yuǎn)的距離：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是用自己冷漠的心，對(duì)愛(ài)你的人掘了一條無(wú)法跨越的溝渠?！蹦尷淠蔀槿伺c人之間的障礙。

②不在乎距離：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈執(zhí)政朝暮暮”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。只要心心相依、心心相知，哪怕天各一方，也如近在咫尺。

③辯證看距離：“遠(yuǎn)親不如近鄰”，可見(jiàn)距離足以拉開(kāi)人與人之間的距離，哪怕是曾經(jīng)最親密的人。然而俗話又說(shuō)“距離孕育發(fā)生美”，適當(dāng)?shù)木嚯x可以讓許多原本平常的事物孕育發(fā)生朦朧美?？梢?jiàn)，距離并不純?nèi)辉悖址墙^對(duì)好。只有把握好程度適當(dāng)?shù)某叽?，我們才可以讓距離為我所用，為我所喜。

優(yōu)秀習(xí)作：

談最遙遠(yuǎn)的距離

泰戈?duì)栒f(shuō)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離 不是生與死 / 而是我站在你的面前 / 6 你卻不知道我愛(ài)你 ……。泰戈?duì)柕脑?shī)讓多少戀愛(ài)中的男女癡迷。泰戈?duì)柕脑?shī)最起碼說(shuō)出了一個(gè)道理：人與人心靈的相隔才是世界上最遠(yuǎn)的距離。

君不見(jiàn)多少少年因與父母不和而離家出走。“代溝”是大家熟悉的一個(gè)詞匯，這道鴻溝橫亙?cè)诟缸幽概畠纱酥虚g，而使家庭失去歡笑和諧。父母希望兒女好好讀書，有一個(gè)好的前程。而孩子卻以為父母年老觀念陳舊而對(duì)父母的苦心臵之不理。他們放浪形骸，出入網(wǎng)吧歌廳，參加派對(duì)。以為這就是時(shí)尚，這就是玩酷。父母心急如焚，兒女我行我素。雖為一家人，心隔千萬(wàn)里。勸誡我那不知天高地厚的少年，不要以為自己了不起，你也不是奧巴馬，扭轉(zhuǎn)不了乾坤。父母是過(guò)來(lái)人，句句是良言聽(tīng)從父母的話，多理解父母的苦衷，讓你的心緊貼父母的心，讓他們歡笑，讓他們欣慰。

君不見(jiàn)多少夫妻，在年輕時(shí)共同奮斗，同甘共苦，事業(yè)有成，生活條件好了卻因些許小事傷了感情，同床異夢(mèng)，互相猜忌，甚至走上離婚的道路，給子女造成極大的傷害。夫妻雖在一個(gè)家，心與心的距離有十萬(wàn)八千里，哪有幸福和睦可言?？磁＠煽椗痔幪旌觾砂?，互相遙望，互相思念，雖然距離遙遠(yuǎn)，心與心的距離那叫親密無(wú)間?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。愿世間的夫婦，互相多一些理解，多一些寬容，多一些自由，那么心與心的距離才會(huì)縮短，心靈的隔閡才會(huì)破除，家庭生活才會(huì)幸福美滿。

君不見(jiàn)大陸與寶島，中間只隔著一灣淺淺的海峽，卻成了兩岸最遙遠(yuǎn)的距離。由于兩岸歷史的原因及意識(shí)形態(tài)的不同，兩岸的中國(guó)人天隔一方，親人不能相見(jiàn)，兄弟妻子離散。白發(fā)人死不瞑目，黑發(fā)人熬成白發(fā)人。站在大陸望臺(tái)灣，站在阿里山上遙望大漠邊關(guān)，望眼欲穿，涕泣漣漣。這種人為的原因?qū)⒋箨懪c臺(tái)灣分隔開(kāi)來(lái)，是中華民族近百年來(lái)心理上一道深深的傷痕。有幸胡錦濤主席與連戰(zhàn)主席一握手，“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。大陸與寶島的距離不再遙遠(yuǎn)，“三通”使兩岸距離不再遙遠(yuǎn)。

親人之間、民族之間的矛盾讓人們心靈距離如同隔著鴻溝；世界上還存在種族歧視，還存在民族偏見(jiàn)，還存在宗教爭(zhēng)端，這些意識(shí)形態(tài)的東西讓人們的心靈距離變得遙遠(yuǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生信任危機(jī)。中國(guó)的儒家早就提出了“和而不同”，提倡包容，由此才能和諧。我愿曾經(jīng)互相仇視的種族握手言和，愿沖突的槍聲化作和平的爆竹，讓襲擊的炸彈化作歡慶的禮炮?；筛隇橛癫?，鑄劍為犁，7 共創(chuàng)和諧美好的世界。

談最遙遠(yuǎn)的距離

世上最遙遠(yuǎn)的距離是什么？我想就是心與心之間的距離吧。

有人認(rèn)為，世界上最遙遠(yuǎn)的距離是天與地，就如同蘇子所說(shuō)的遠(yuǎn)在“千里”，李白說(shuō)的遠(yuǎn)在“長(zhǎng)江天際”，天與地永遠(yuǎn)不可相連，天地之間總有著一道道的阻隔，有山，有海，更有著我們?nèi)祟惣捌渌锏拇嬖?，是天地?zé)o法沖破。但東坡不同樣是在“嬋娟”與共嗎？太白兄不也在兒女“沾巾”嗎？由此看來(lái)，天不算高，因?yàn)橛行南噙B；地不算闊，因?yàn)橛星橄嘁馈o(wú)論是你，我，他，即使身處各地，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽(tīng)到了對(duì)方的呼吸！我們明白，天地并不遙遠(yuǎn)，只要心在一起，你到最遠(yuǎn)的地方也就是你我最近的時(shí)候。有人說(shuō)過(guò)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是天與地，而是生與死。最愛(ài)的人離開(kāi)自己，離開(kāi)人世，就永遠(yuǎn)不會(huì)復(fù)活，所謂“人死不可復(fù)生”，也是指愛(ài)人離開(kāi)自己后，那沉痛的心情吧。但為何又有人在我們腦海中無(wú)法抹去，我們一直記得。既然如此，那生死也不是最遙遠(yuǎn)的距離了吧。因?yàn)樾闹杏袗?ài)，就不會(huì)失去，不會(huì)忘記，那些我們愛(ài)的人就永存心中。

有人說(shuō)過(guò)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前你卻不知道我愛(ài)你；不是我就站在你面前你卻不知道我愛(ài)你，而是明明彼此相愛(ài)卻不能在一起。有很多戀人因?yàn)檎`會(huì)而分開(kāi)，因?yàn)槊芏舜嗽阶咴竭h(yuǎn)，永遠(yuǎn)因?yàn)榉蛛x而不能在一起。但又有多少是在分開(kāi)后再相遇，又還保留那段珍貴的感情回憶呢？這不又證明了有些事經(jīng)歷了就不會(huì)忘，站在彼此的面前，若無(wú)緣分，就如同吳宓與毛彥文擦肩而過(guò)，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。此時(shí)你在最近的時(shí)候也就在最遠(yuǎn)的地方。反之，再遠(yuǎn)也不過(guò)是一步之遙。

有人說(shuō)過(guò)，不是明明彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明明無(wú)法抵擋自己的想念卻還的故意裝做絲毫沒(méi)把你放在心里；不是明明無(wú)法抵擋自己的想念卻還的故意裝做絲毫沒(méi)把你放在心里，而是用自己冷漠的心對(duì)愛(ài)你的人掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。這與坐在父母的對(duì)面，瞅著他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著各自的心思，中間樹(shù)起一道無(wú)形的冷墻又有何異？從呀呀學(xué)語(yǔ)到滿腹經(jīng)綸,身邊最親的人,同時(shí)對(duì)子女花費(fèi)最大心思的人只有父母。但,伴隨著年齡的增長(zhǎng)，社 8 會(huì)的改變，父母與子女之間出現(xiàn)代溝，最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠(yuǎn)的距離。從無(wú)話不談似朋友的親近到無(wú)話可談似陌生人的遙遠(yuǎn)，這使父母與子女的心靈之間就好像兩個(gè)人孤寂地站在一望無(wú)涯，波濤洶涌的大海兩岸，無(wú)法溝通，遙不可及；也似身在異鄉(xiāng)流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著它不能回歸時(shí)的無(wú)助。

原來(lái)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是任何其他距離，而是兩顆心的距離。心與心之間的距離不是一兩天就能拉近的，只有心靈的主人努力縮短這段距離，世界才不會(huì)有更多無(wú)可跨越的鴻溝。

談最遙遠(yuǎn)的距離

最遙遠(yuǎn)的距離，既不是一顆行星與另一顆行星幾億光年的距離，也不是生與死的，而是我就站在你面前，你卻不知道我的心思。

最遙遠(yuǎn)的距離，并不是可以用數(shù)字來(lái)衡量的。兩個(gè)相愛(ài)的戀人，即使他們相距的再遠(yuǎn)，只要這兩顆相愛(ài)的是掛念著對(duì)方的，那么他們其實(shí)并沒(méi)有被分開(kāi)。相反，如果兩個(gè)并不相愛(ài)的人在一起了，即使他們天天生活在一起，但因?yàn)樗麄兊男牟⒉辉谝黄?，所以他是咫尺天涯。雖然兩顆星球相距幾億光年，但只要人們有要到那個(gè)星球的意愿，便會(huì)研制出更先進(jìn)的飛行器，開(kāi)往那個(gè)星球。反之，如果就是兩個(gè)相鄰的星球，人們不愿意去發(fā)現(xiàn)它，那么雖然你的飛行器技術(shù)很先進(jìn)，但你永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)這個(gè)星球。由此可見(jiàn)，最遙遠(yuǎn)的距離并不能用物理上的具體多少距離來(lái)衡量，而在心靈上是否在一起。只要心靈上是相互在一起的，那么雖然相隔千山萬(wàn)水，但卻好似近在咫尺。

最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的永遠(yuǎn)分別。正如臧克家所說(shuō)的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，它還活著?！痹诠沤裰型獾臍v史上，有許許多多的科學(xué)家、革命家以及思想家等，在人類的歷史上留下自己的一筆。雖然他們有的最近才理我們而去，有的已經(jīng)去世久矣了，但因?yàn)樗麄兌荚鵀槿祟惿鐣?huì)的進(jìn)步獻(xiàn)出一份力。所以，他們永遠(yuǎn)都會(huì)在我們身邊，并世世代代傳遞下去；相反，有的人仍然活在世上，但因?yàn)樗粸閭€(gè)人私利著想，那么整個(gè)世界都會(huì)離他漸行漸遠(yuǎn)，最后被世界所遺棄。因此看來(lái)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離并不是生與死的永遠(yuǎn)分別。生與死只是人的一種狀態(tài)，只要眾人的心是接受的你，認(rèn)同你，那么你無(wú)時(shí)無(wú)刻不在他們的身邊。

最遙遠(yuǎn)的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心事。一場(chǎng)戰(zhàn)敗之后，曾經(jīng)園三結(jié)義的三位豪杰走散了，杳無(wú)音信。因?yàn)椴懿僦?jì)，關(guān)羽與曹操共處許都。但是當(dāng)聞知?jiǎng)湓谠B處時(shí)，他帶著兩位嫂嫂過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎，回到了劉備德的身邊。其實(shí)曹操雖然與關(guān)羽生活在一起，但因?yàn)殛P(guān)公的心是跟隨劉備的，因此關(guān)曹二人實(shí)際上是相隔千里。這樣看來(lái)，最遙遠(yuǎn)的距離便是兩顆永不相交的心。

最遙遠(yuǎn)的距離，便是兩個(gè)并不在一起兩顆心，即便是近在咫尺，其實(shí)他們之間的距離比千山萬(wàn)水還要遠(yuǎn)得多。

談最遙遠(yuǎn)的距離

冰冷的防盜門，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，四通八達(dá)的電話網(wǎng)，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。

愛(ài)琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長(zhǎng)的銘刻：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己?！眴拘蚜巳祟?。人類不再相信君權(quán)神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進(jìn)步了，可是他們拋棄陳舊的同時(shí)喪失了什么？

是的，我們忘記了坦誠(chéng)相待。我們開(kāi)始學(xué)會(huì)給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復(fù)始，我們就漸漸習(xí)慣了這樣的生活。心安理得。

是不是很久沒(méi)和朋友談過(guò)心了？準(zhǔn)備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻，從嘴里說(shuō)出來(lái)的卻是莫名其妙的一切安好，滿腔愁苦卻在網(wǎng)絡(luò)里成了無(wú)謂的打情罵悄？

是不是很久沒(méi)看過(guò)一封手寫的信了？開(kāi)始相信如果自己都無(wú)法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過(guò)打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對(duì)方格式化的臉，格式化的心。

是不是已經(jīng)學(xué)會(huì)逢場(chǎng)作戲？在一大片肆無(wú)忌憚的笑聲里強(qiáng)作歡顏。聽(tīng)阿桑的《葉子》，孤單是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無(wú)心悸。

而在一個(gè)個(gè)孤單清冷的午夜，我們會(huì)用這樣一句話來(lái)安慰自己：距離產(chǎn)生美。

其實(shí)我們?cè)缫研闹敲鳌Ｎ覀兯^的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒(méi)有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠(yuǎn)的也不 10 是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠(yuǎn)近，是不妄加干涉，也不臵之不理。

才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。

談最遙遠(yuǎn)的距離

泛舟于歷史的詩(shī)海里，古人提筆興詩(shī)留下了不朽的篇章，使那段即將快被風(fēng)干的距離再一次煥然一新起來(lái)。《漢樂(lè)府》中唱到：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@種“愿得一心人，白首不相離”的山盟海誓往往到了最后被現(xiàn)實(shí)催作了世間最心碎的悲痛，最遙遠(yuǎn)的距離。

“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無(wú)顏色?！焙髮m佳麗三千人，各個(gè)都是國(guó)色天香，可命運(yùn)就是會(huì)捉弄人，在一個(gè)大雪天的驪山腳下，玉環(huán)與三郎相識(shí)了，有人說(shuō)這一見(jiàn)鐘情開(kāi)開(kāi)始了他們纏綿的愛(ài)戀，但我認(rèn)為“夜雨聞鈴腸斷聲”說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，從此他們走向錯(cuò)誤，走向陌路，斷送了開(kāi)元盛世。

安史之亂后，重色誤國(guó)的李隆基還未意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，一心追求這段黃昏戀，三郎對(duì)玉環(huán)真是”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！睆拇瞬辉兕檰?wèn)故事，沉迷于美色中，他忘記了一個(gè)國(guó)君的責(zé)任，愧對(duì)自己是一國(guó)之君！“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”馬嵬坡上六軍不發(fā)，三郎被迫用一條白練隔開(kāi)了彼此生與死的距離。作為一個(gè)國(guó)君，他最后選擇了國(guó)政，作為一個(gè)丈夫他拋棄了自己的愛(ài)妻。真是“不及盧家有莫愁”誰(shuí)會(huì)料到結(jié)局竟是“一抷黃土收艷骨，數(shù)丈白綾掩風(fēng)流”呢？難道古人的教訓(xùn)與遺作把這份情墨韻的不夠遙遠(yuǎn)？不夠深邃嗎？

“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”又是一個(gè)多情郎，他年少聰穎，讀過(guò)的書目既能成誦，在書法、繪畫、音樂(lè)方面都有一定的造詣，他以詞為聞，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，令人不忍卒讀，他就是“斷腸聲里憶平生”的納蘭性德。

在性德眼里前朝的三郎與玉環(huán)只不過(guò)是“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿”易破碎的物語(yǔ)，“驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨?！敝徊贿^(guò)是場(chǎng)過(guò)劇而已，他的詞見(jiàn)證了歷史，也承載了許多幽情。身在權(quán)貴家族的他當(dāng)摯愛(ài)的妻子離他而去后從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，沉重的精神打擊使他在以后 11 的悼亡詩(shī)詞中一再流露出哀惋凄楚。

是??！在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期……

他的一曲”何事秋風(fēng)悲畫扇“記述了班婕妤在后宮里面凄涼哀婉的怨歌行，班婕妤自知，自己如秋后的團(tuán)扇，再也得不到漢成帝的輕憐蜜愛(ài)了。不久，趙飛燕被冊(cè)封為皇后。漢成帝過(guò)世后，班婕妤守著靈柩，清清冷冷地渡過(guò)了余生。

對(duì)??！人生若只如初見(jiàn)，若與相愛(ài)的人如同初次相見(jiàn)那樣驚艷和期待，是多么美好的事情??！那么三郎和與玉環(huán)、性德與愛(ài)妻、班婕妤和漢帝的距離也不會(huì)那么的殊途。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史中的詩(shī)詞都記載了一切并告訴我們當(dāng)美好的事物瞬間支離破碎的時(shí)候，是最心碎、最遙遠(yuǎn)的距離！……

去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏？

三、海倫凱勒是盲聾啞女作家，教育家。她在《假如給我三天光明》一文里，對(duì)那些擁有視力而不加珍惜的人深表惋惜。“珍惜擁有”是一種人種覺(jué)悟，請(qǐng)以此為話題，寫一篇議論文。

以《珍惜健康的身體》為例：內(nèi)涵外延闡述時(shí)，可先聯(lián)系海倫的例子，海倫沒(méi)有聽(tīng)力視力，尚且能充分利用觸覺(jué)與人溝通，學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言，寫下了十四本書，給生活在不幸中的人們以極大的精神鼓舞，為人類作出了極大的精神貢獻(xiàn)，那么我們身體健全風(fēng)華正茂的年輕人，就更應(yīng)當(dāng)珍惜自己的有利條件，陽(yáng)光自信的生活，為親人，為朋友，為祖國(guó)為人類作出更大的精神以及物質(zhì)貢獻(xiàn)。

在這次作文安排中，我意識(shí)到，寫作文應(yīng)當(dāng)站在人民的立場(chǎng)上來(lái)，為人民作出貢獻(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)受到表彰，對(duì)人民作惡的，縱然其個(gè)人、朋友、家族得利，也應(yīng)受到大力鞭撻。這樣例子好找，寫出的有氣勢(shì)，且名正言順地能引起任何人的共鳴。

任何一個(gè)觀點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)能推廣開(kāi)來(lái)，舉出一萬(wàn)個(gè)例子來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。珍惜擁有的健康身體

海倫凱勒作為盲聾啞人，能充分利用僅有觸覺(jué)，與人溝通，學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言，讀完了大學(xué)，寫出了十四本書，從而為我們樹(shù)立起了一座精神的豐碑，讓我們知道了人的精神力量有多么頑強(qiáng)，人生的成就能達(dá)到多大的高度。

由此我想到，我們要充分珍惜自己的健全身體。

海倫尚且能為人類做出巨大的精神貢獻(xiàn)，身體健全的我們就更應(yīng)該陽(yáng)光自信地生活，刻苦勤奮地學(xué)習(xí)，為親人、為朋友、為祖國(guó)、為人類作出更大的物質(zhì)乃至精神的貢獻(xiàn)。

身殘志堅(jiān)為我們樹(shù)下光輝榜樣的人太多了。邰麗華以優(yōu)美的舞姿向我們?cè)忈屃饲啻旱钠G麗，楊光以動(dòng)人的嗓音傳遞出內(nèi)心的熱情。張海迪式的堅(jiān)強(qiáng)女孩侯晶晶帶著自信的微笑摘取了博士學(xué)位，她的動(dòng)人事跡可以與霍金媲美。

“有些人對(duì)待生命不懂得珍惜”,是的,的確有一些糊涂蟲(chóng)居然對(duì)自己的生命不懂得珍惜.難道他們不懂人的生命只有一次,一旦失去了,是再也回不來(lái)的道理嗎?生命永遠(yuǎn)進(jìn)行著倒記時(shí),當(dāng)你即將面臨死亡時(shí),你也許會(huì)后悔,后悔自己白白浪費(fèi)了多少日子呀！

有一個(gè)例子時(shí)刻為我們敲響警鐘,一位二十歲的女學(xué)生,因?yàn)楦呖悸浒?便終日茶飯不思,最后,居然選擇了死,用安眠藥結(jié)束了一個(gè)年輕的生命。她才二十歲呀！還是個(gè)美麗的花季少女?。∫苍S在選擇死亡的剎那間，她后悔了，明白了生命的珍貴。人往往就是這樣，一件東西一旦失去，才會(huì)留念它。

也許只有喪失視力的人，才會(huì)更加珍惜光芒。也許只有喪失聽(tīng)力的人，才會(huì)感受到聲音的美妙。也許只有喪失雙腿的人，才能夠感覺(jué)到走路的快樂(lè)，也許……

有些“身殘心不殘”的殘疾人，在無(wú)比困苦的逆境中依舊堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，誰(shuí)知道這些殘疾人受了多少挫折，遇到了多少困難，受到了多少嘲諷，可他們挺過(guò)來(lái)了，像一棵棵雪里的青松，經(jīng)過(guò)了風(fēng)與雪的洗禮，鑄成了鋼鐵般的意志。

然而，有些人卻愿做溫室中的嬌花，而不愿成為傲雪的青松。他們受不了一絲一毫的挫折，受不了重重的困難……可是，這樣沒(méi)有挑戰(zhàn)的生活還有什么意義呢？

生命是寶貴的，可是沒(méi)有失敗的生活是毫無(wú)意義的，人是在失敗中逐漸成熟的。挫折，也磨練了我們的意志?！笆∧顺晒χ浮比绻麤](méi)有失敗的體驗(yàn)，就沒(méi)有成功的喜悅！“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹……”如果沒(méi)有困難，就不會(huì)到達(dá)勝利的彼岸。

珍惜現(xiàn)在擁有的吧，它將為你的成功鋪上一條艱辛的道路！

四、大連市一位公交車司機(jī)在行車途中心臟病突發(fā)。在生命的最后一刻，他做了三件事：把車緩緩地停在公路邊；用生命的最后一點(diǎn)力氣拉下手動(dòng)剎車閘；把車門打開(kāi)，讓乘客下車，然后熄滅了發(fā)動(dòng)機(jī)。做完這三件事后，他靜靜地趴在方向盤上停止了呼吸。

請(qǐng)以“談平凡生活中的愛(ài)”為話題寫一篇文章。審題立意：

平凡的故事，常常就是最寶貴的東西。真正的英雄，看似“平凡”，默默無(wú)聞，卻能做出穿透人心、震撼靈魂的事跡。那位司機(jī)在生命最后一刻的行動(dòng)，如“滴水穿石”中那擊穿巖石的最后一滴水，又如一道閃電，照出了心靈的崇高與偉大。寫作此題，選材時(shí)應(yīng)特別注意平凡中的偉大、平凡中的“震撼人心”。

談平凡生活中的愛(ài)

愛(ài)是一種平凡而又偉大的情感。平凡造就偉大，偉大彰顯平凡。（指出愛(ài)是一種平凡而又偉大的情感，為提出論點(diǎn)做準(zhǔn)備）愛(ài)，不一定要山盟海誓；愛(ài)，不需要激昂的宣言。愛(ài)，就在我們的一言一行中；愛(ài)，就在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。（指出愛(ài)就在平凡的生活中）在平凡的生活中，我們可以創(chuàng)造偉大的愛(ài)。（提出文章的論點(diǎn)）

忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，就能在平凡的崗位上書寫愛(ài)的奇跡。（提出第一個(gè)分論點(diǎn)）寒風(fēng)蕭瑟，冰雪飄零。長(zhǎng)沙公交車司機(jī)周澤良在駕車途中突然發(fā)病，面對(duì)滾滾車流，面對(duì)濕滑的道路，他用生命的最后一“剎”，將車穩(wěn)穩(wěn)地?？吭诼放裕苊饬艘粓?chǎng)特大的交通事故，挽救了50多個(gè)鮮活的生命，溫暖了千萬(wàn)顆冰冷的心靈。（概述第一個(gè)事例）郵遞員楷模王順友，二十年行走在馬班郵路上，過(guò)灘涉水，翻山越嶺，為蒼涼的木里地區(qū)帶來(lái)光明，送去希望。二十年，沒(méi)延誤一個(gè)班期，沒(méi)丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，書寫了一段世界郵政史上的傳奇。（概述第二個(gè)事例）牢記責(zé)任，恪盡職守，平凡的崗位上也能創(chuàng)造偉大的愛(ài)。（緊扣分論點(diǎn)，分析事例。）

樂(lè)于助人，關(guān)愛(ài)他人，就能在一件件小事中書寫人間的大愛(ài)。（提出第二個(gè)分論點(diǎn)）助人為樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)美德。雷鋒是助人為樂(lè)的典型。他生活艱苦，卻常用省下的錢去幫助別人。他出差在外，好事做一路。（略寫熟悉的事例）林秀貞，30年如一日，克服了常人難以想象的各種困難，義務(wù)贍養(yǎng)了6 14 位與自己及家庭成員無(wú)任何血緣關(guān)系的孤寡老人。她默默地資助14個(gè)貧困孩子，使他們圓了大學(xué)夢(mèng)。她讓一村之中鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。（詳寫林秀貞的事例）生活中的小事能創(chuàng)造偉大的愛(ài)，林秀貞，這個(gè)普通的農(nóng)婦，用一件件平凡的小事書寫了人間的大愛(ài)。（緊扣分論點(diǎn)，對(duì)事例進(jìn)行分析）

熱愛(ài)祖國(guó)，執(zhí)著追求，就能用火熱的赤子之心譜寫愛(ài)的樂(lè)章。（提出第三個(gè)分論點(diǎn)）古往今來(lái)，有多少仁人志士在平凡的人生追求中寫下了偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。（引出下面的事例）岳飛的滿腔熱血，文天祥的一片丹心，蘇武的一根漢節(jié)，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。（用一句話列舉多個(gè)事例）科學(xué)家錢學(xué)森，在新中國(guó)成立之初，放棄在國(guó)外的優(yōu)越條件，沖破重重阻撓返回祖國(guó)。歸國(guó)后，他苦攻難關(guān)、培養(yǎng)科研團(tuán)隊(duì)、關(guān)愛(ài)同事、提攜后人，為我國(guó)的科學(xué)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。（詳寫錢學(xué)森的事例）執(zhí)著的追求，創(chuàng)造偉大的愛(ài)。錢學(xué)森用拳拳的赤子之心將平凡的人生歲月譜寫成了一曲激越的愛(ài)國(guó)樂(lè)章。（緊扣分論點(diǎn)，分析事例）

平凡生活中處處有愛(ài)，愛(ài)是人類生存發(fā)展所必需的，然而現(xiàn)實(shí)生活中缺乏愛(ài)的人也委實(shí)不少。（過(guò)渡句，承上啟下）面對(duì)落水小孩命懸一線，卻沒(méi)有一個(gè)人愿意去救；面對(duì)白發(fā)老人摔倒在地，路人怕惹麻煩匆匆而過(guò)；面對(duì)正在行竊的小偷，七尺男兒裝作什么也沒(méi)看見(jiàn)……凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)。（用排比的形式列舉現(xiàn)實(shí)生活中缺乏愛(ài)的種種現(xiàn)象，并表明自己的態(tài)度）我們要做心明眼亮的人，做有愛(ài)心的人。（表明觀點(diǎn)）

在平凡的生活中，只要我們堅(jiān)守自己的職責(zé)，關(guān)愛(ài)他人，執(zhí)著追求，就能創(chuàng)造偉大的愛(ài)，就能使平凡的生活綻放出偉大的光芒。（最后一自然段，呼應(yīng)文題，呼應(yīng)前文內(nèi)容，再次點(diǎn)明觀點(diǎn)，收束全文）

談平凡生活中的愛(ài)

當(dāng)你埋頭于那一堆堆書本時(shí)，一種壓抑已然覆蓋你的心頭，數(shù)理化的無(wú)情冷酷總讓你忘卻那份本屬于你的情?；蛟S這是一位普通而又繁忙的高中生的真實(shí)寫照吧！而那看似枯燥的生活，其實(shí)便是愛(ài)的源泉。

學(xué)生的生活較之于社會(huì)生活簡(jiǎn)單而平凡多了，更可貴的是，學(xué)生可以天天與真情照面，日日與哲理相伴。這不是一種虛夸，而是一個(gè)事實(shí)，只是繁忙遮 15 蔽那雙雙慧眼，促使了那顆顆靈動(dòng)之心的疲憊。所以，平凡生活中的某次感動(dòng)，源于觀察，源于一種自然的心態(tài)。

李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)中的感動(dòng)節(jié)目曾讓萬(wàn)人落淚，而故事本身邊源于我們身邊，他們的講述便是壓抑許久的愛(ài)的釋放，更是種人性的呼喚，更是一種心靈的共鳴，落淚，便是一種自然。不過(guò)，可以這樣說(shuō)，幾天之后你再去回想這件事時(shí)，便是另種感覺(jué)。不幸，人人都會(huì)有，難道只有不幸，才能博得萬(wàn)人齊落淚？幾年來(lái)的感動(dòng)中國(guó)，平凡與偉大的結(jié)合，大愛(ài)至善，一幅幅感人至深的畫卷，而穿插其間的，便是社會(huì)的不幸。

在平凡生活中，一切都顯得那么自然，只有細(xì)心或脆弱的人才能感知其中的愛(ài)意，而對(duì)于平凡的人，不是無(wú)情，而是缺乏一種條件，在一定的環(huán)境中，那藏在心底以至自己都不曾察覺(jué)的情感便會(huì)釋放。一次親切的交談，一場(chǎng)春意盎然的絲雨，或者一個(gè)甜蜜的夢(mèng)。

其實(shí)，在平凡之中，到處都會(huì)有愛(ài)的影蹤，只有善于用心的人才能領(lǐng)悟其中的真諦。每個(gè)人都心存一份感動(dòng)牽掛于生活中的某一特定事件，只有觸動(dòng)了這根琴弦，才能奏起愛(ài)的歌曲。而愛(ài)，又源于何處？我們?cè)鵀橐恢σ蝗~落淚，我們也曾為一句話或一段文章而歡樂(lè)，我們也曾感激于這個(gè)自然，這一切便是愛(ài)的體現(xiàn)。

愛(ài)，不需要轟轟烈烈，有時(shí)可能只是母親手中的那根細(xì)線；愛(ài)，無(wú)須大聲喊出，有時(shí)可能只是一個(gè)眼神；愛(ài)，不用華麗的詞藻，有時(shí)可能只有一句“平安”。其實(shí)生活中的每一件事都存有一種愛(ài)，只看你的心態(tài)如何，同等事物，換一種心態(tài)，就多一份感動(dòng)。

現(xiàn)代的學(xué)生忙于應(yīng)付太多的課業(yè)，本來(lái)不成熟的心靈便變得更加遲鈍，只在抱怨壓力的沉重，何不尋求其中的真愛(ài)？可以說(shuō)，這個(gè)社會(huì)并不缺少愛(ài)，尤其是平凡的愛(ài)。而對(duì)于一些學(xué)生，他們把愛(ài)錯(cuò)解成了對(duì)他人不幸的同情與感動(dòng)，這很偏激，而在現(xiàn)實(shí)生活中有不失一定意義。從某種角度上說(shuō)，感動(dòng)中國(guó)的空前成功是這個(gè)社會(huì)的悲哀，因?yàn)榇髳?ài)至善應(yīng)成為一種普遍，而不僅僅是模范。而我們又如何去評(píng)說(shuō)這平凡生活的愛(ài)呢？

第二篇：必修三部分一二單元主觀題

2013-11—21 高二政治文化生活一、二單元主觀題訓(xùn)練

1.航空英雄羅陽(yáng)“用生命擎起了艦載機(jī)起飛?！彼囊簧挤瞰I(xiàn)給了中國(guó)人民的 航空事業(yè)。英雄謝幕,精神長(zhǎng)存,在深化改革開(kāi)放的攻堅(jiān)時(shí)期，在各種價(jià)值觀相互激蕩的今天，我們需要發(fā)揚(yáng)羅陽(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，激發(fā)奮進(jìn)力量，勤勉工作、勇于擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)中華民族走向繁 榮強(qiáng)大。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆l(fā)揚(yáng)羅陽(yáng)精神？（8分）

2、2013年2月25日，甲國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸時(shí)強(qiáng)調(diào)，“兩岸同胞同屬中華民 族,都是受中華文化熏陶的中國(guó)人。兩岸同胞應(yīng)發(fā)揮中華民族整體智慧，互利融合,攜手發(fā) 展，振興中華，共同來(lái)圓‘中國(guó)夢(mèng)’，共同開(kāi)創(chuàng)我們民族輝煌的新時(shí)代?！?/p>

各具特色的民族文化，都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，共同炫鑄了燦爛的中華文化。不要 因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年的文化，兩岸文化交流是不可阻擋的歷史潮流。

結(jié)合材料,從文化生活的角度，分析兩岸文化交流不可阻擋的原因。（8分）． 經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)將于2013年10月在山東舉辦。本屆藝術(shù)節(jié)以“藝術(shù)的盛會(huì)，人民的節(jié)日”為宗旨，形成以濟(jì)南、青島、淄博、煙臺(tái)、濰坊五市為重點(diǎn)，全省辦節(jié)的格局，山東將舉全省之力，集全省之智，舉辦一屆“更具特色、更加成功”的藝術(shù)節(jié)。

從“文化與生活”的角度，分析舉辦第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的意義。（8分）

4、山東省某市為響應(yīng)中央“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”的號(hào)召，立足于反腐倡廉實(shí)踐的新要求，積極探索廉政文化建設(shè)的新方法新途徑，著力推進(jìn)廉政文化建設(shè)“六個(gè)一”工程：充實(shí)完善一批儒家崇廉尚勤思想基地廉政景觀，配合動(dòng)漫公司等完成一部儒家勤廉題材的廉政動(dòng)漫影片，建成一批“廉潔道德講堂”??努力形成“看有景、聽(tīng)有聲、讀有 文”的廉政文化建設(shè)新局面。

結(jié)合材料運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析說(shuō)明該市是如何進(jìn)行廉政文化建設(shè)的。（6分）

5、我國(guó)深化文化體制改革成果顯著。2011年文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)3.9萬(wàn)億 元，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率不斷上升。截至2011年底，全國(guó)2952個(gè)公共圖書館、3285個(gè) 文化館實(shí)現(xiàn)了無(wú)障礙進(jìn)入，所提供的基本服務(wù)項(xiàng)目全部免費(fèi)。文化的發(fā)展，提高了人們 的文化素養(yǎng)，為全面建成小康社會(huì)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。分析材料蘊(yùn)含的文化生活道理。

6、當(dāng)下，人們生活水平提高了，希望吃得精、吃得好，吃得有品味。紀(jì)錄片 《舌尖上的中國(guó)》展示了中國(guó)各地各民族各具特色的優(yōu)秀美食文化。該片不僅刺激了人 們的味蕾，還引起了觀眾感情上的共鳴，勾起了無(wú)數(shù)華人拳拳游子心和深深故鄉(xiāng)情。該 片播出后，受到了廣泛贊譽(yù)。

運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》受到廣泛贊譽(yù)的原因。(8分）

7、隨著美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》在央視熱播，“舌尖上”成為2012流行語(yǔ)。

材料一 紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的播出，獲得了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注和收視效果，許多國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相購(gòu)買其播映權(quán)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的成熟表現(xiàn)形式，以精美的畫面和溫情的語(yǔ)調(diào)，通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，在表現(xiàn)大江南北各色原生態(tài)美食及其制作工藝過(guò)程的同時(shí)，著力展示食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，讓觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勗撈某晒?duì)于展現(xiàn)中華文化的魅力有何啟示。(8分)

8、改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。要鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開(kāi)放引向深入。摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。

運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析加快改革開(kāi)放對(duì)促進(jìn)文化發(fā)展的意義。（7分）

9.（14分）材料一 總書記在中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)。我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。

材料二 走和平發(fā)展道路，是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“和而不同”、“以和為貴”的理念，這成為了處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的重要價(jià)值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來(lái)文化，留下了不少對(duì)外文化交流的千古佳話。中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人，對(duì)外待之以禮，實(shí)行睦近交遠(yuǎn)。我國(guó)的“貴和”思想，促進(jìn)了人類和平事業(yè)的發(fā)展。

9、根據(jù)材料一、二，從文化生活的角度說(shuō)明我國(guó)和平發(fā)展道路是如何傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的？（8分）

10、第四屆山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)展會(huì)期間，我省對(duì)外推介文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目 1252個(gè)，投資總額近7000億元，融資總額2900億元，文化產(chǎn)品現(xiàn)場(chǎng)交易額近20億元1同 時(shí)，本屆文博會(huì)突出“文化齊魯·創(chuàng)意山東”這一定位，深入挖掘和展示齊魯優(yōu)秀文化'重．占、宣傳推介文明山東、創(chuàng)意山東、孔子文化、文化服務(wù)和文化產(chǎn)品等五大品牌，“魯”字號(hào)文化產(chǎn)品占展會(huì)內(nèi)容總量的60%，有力地展示了山東形象。

運(yùn)用文化生活的知識(shí)，探究山東文博會(huì)的成功對(duì)促進(jìn)中華文化的發(fā)展有何啟示。（9分）

11、“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族追逐夢(mèng)想的民族精神在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)，是極為寶貴的精神資源，凸顯了時(shí)代主旋律。每個(gè)人都在追逐自己的夢(mèng)想，這構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”的一塊塊基石。提出中國(guó)夢(mèng)，就是要進(jìn)一步激發(fā)人們內(nèi)心深處追逐夢(mèng)想的精神，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大的原動(dòng)力，讓中華民族不朽的追夢(mèng)精神煥發(fā)新時(shí)代的光輝。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”提出的現(xiàn)實(shí)意義。（7分）

12、動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加 國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng) 項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

13、扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)．讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。2012年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值突破4萬(wàn)億元，占 GDP比重超過(guò)3％，2016年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的增加值，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重要達(dá)到5％，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用更加顯著。

結(jié)合材料，從“文化與社會(huì)”的角度，分析國(guó)家高度重視文化發(fā)展的原因。(8分)

14、美國(guó)缺少文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)資源，但他們卻善于從其他民族的歷史和故事中取材，如右圖所示，“熊貓”和“功夫”這兩個(gè)100％的中國(guó)元素，被好萊塢夢(mèng)工廠包裝成《功夫熊貓》，為其贏得數(shù)億美元票房收入?，F(xiàn)在他們又對(duì)孫悟空產(chǎn)生了興趣，準(zhǔn)備把這個(gè)形象搬上熒幕。其他國(guó)家或民族的傳統(tǒng)文化資源通過(guò)美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新、市場(chǎng)的運(yùn)作、商業(yè)的包裝，使美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)獲得新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)的同時(shí)，在世界范圍內(nèi)也宣揚(yáng)了美國(guó)的價(jià)值觀。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劽绹?guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的做法對(duì)我國(guó)文化產(chǎn) 業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展有何啟示？（8分）2013-11—21 高二政治文化生活一、二單元主觀題訓(xùn)練答案

1、結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆l(fā)揚(yáng)羅陽(yáng)精神？（8分）

2、結(jié)合材料,從文化生活的角度，分析兩岸文化交流不可阻擋的原因。（8分）

3、從“文化與生活”的角度，分析舉辦第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的意義。（8分）

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2分）

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。“十藝節(jié)”的舉辦有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。（2分）

③“十藝節(jié)”的舉辦，有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力。（2 ④“十藝節(jié)”的舉辦可以豐富人民群眾文化生活，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）

4、結(jié)合材料運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析說(shuō)明該市是如何進(jìn)行廉政文化建設(shè)的。（6分）

5、6、運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》受到廣泛贊譽(yù)的原因。(8分）

7、運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勗撈某晒?duì)于展現(xiàn)中華文化的魅力有何啟示。(8分)

8、①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。改革開(kāi)放實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供動(dòng)力和源泉。（2 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑。（1分）加快文化改革，有利于改造 傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（2分）

③面向世界，博采眾長(zhǎng)也是文化創(chuàng)新的重要途徑。（1分）

④推進(jìn)文化開(kāi)放，促進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒與融合，有利于汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展繁榮。（1分）

9、根據(jù)材料一、二，從文化生活的角度說(shuō)明我國(guó)和平發(fā)展道路是如何傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的？（8分）

①繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，注入新的時(shí)代精神。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。（2分）②發(fā)揮中華文化包容性的特征，面向世界、博采眾長(zhǎng)。我國(guó)的和平發(fā)展把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)。（2分）③遵循各民族文化一律平等的原則。我國(guó)的和平發(fā)展尊重差異、理解個(gè)性，不斷促進(jìn)世界的繁榮。（2分）④秉承愛(ài)好和平的民族精神。我國(guó)在和平發(fā)展中睦近交遠(yuǎn)，以和諧精神為世界的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（2分）

10、運(yùn)用文化生活的知識(shí)，探究山東文博會(huì)的成功對(duì)促進(jìn)中華文化的發(fā)展有何啟示。（9

11、結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”提出的現(xiàn)實(shí)意義。（7分）

12、結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。⑴文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。

命題立意:本題以動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》為材料，考查文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新以及辯證否定的實(shí)質(zhì)，難度較低。

13、結(jié)合材料，從“文化與社會(huì)”的角度，分析國(guó)家高度重視文化發(fā)展的原因。(8分)

14、結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劽绹?guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的做法對(duì)我國(guó)文化產(chǎn) 業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展有何啟示？（8分）

第三篇：材料作文審題立意指導(dǎo)

材料作文寫作指導(dǎo)

一、什么是材料作文：

（一）給材料作文是提供與作文有關(guān)的材料,要求考生依據(jù)材料所提供的信息,按照提示和要求進(jìn)行寫作的命題方式。

材料作文主要由兩部分組成： 1．材料：作文所依據(jù)的文字信息。2．指令：作文所遵循的規(guī)則要求。

（二）材料的類型：

1．故事型——梗概、片斷、寓言?? 2．論說(shuō)型——名言警句、哲理、議論文段?? 3．事例型——名人事例、凡人小事?? 4．情景型——生活場(chǎng)景、特別的細(xì)節(jié)?? 5．圖表型——一幅漫畫或一個(gè)圖表??

（三）材料作文的形式：

（1）文字材料。有的是單給材料，即專為寫作而設(shè)計(jì)的材料；有的是試卷閱讀語(yǔ)段。近幾年不少省市都要求在完成閱讀能力的測(cè)試之后，用同一材料構(gòu)思作文。（2）漫畫材料，即看圖寫文。

（3）此外，材料作文還有擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫、縮寫、讀后感等。

二、材料作文與話題作文的區(qū)別： 1．提供材料的目的不同

材料作文，它要求考生對(duì)所給的材料進(jìn)行“緊縮”，考生作文時(shí)不能信馬由韁，必須在材料控制范圍內(nèi)寫作，而且這種范圍是越小越好掌握。

而話題作文相反，要求考生將所給的材料放大，通過(guò)閱讀思索，從中找出有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，自定主題闡述真情實(shí)感；

2．處理材料的方式不同

寫材料作文時(shí)，對(duì)所給的材料“非用不可”，面對(duì)這些材料，考生必須有“求同”意識(shí)，要認(rèn)真分析、提煉，寫作時(shí)要緊扣材料，行文過(guò)程中還要時(shí)時(shí)照應(yīng)材料。

話題作文要求張揚(yáng)考生個(gè)性，對(duì)所提供的材料可以不理，文章的主題、體裁自定，只要與材料相關(guān)就行了；

三、材料作文的審題：

（一）什么是審題？

審題就是領(lǐng)悟題旨，是一種思維取向過(guò)程，也是寫好作文的第一步。如果是寫提供文字材料的作文，那么必須要正確全面地把握文字材料的意思。

（二）怎樣審題？

首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。

例1：據(jù)報(bào)載，一位中學(xué)生設(shè)計(jì)了一項(xiàng)航天項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)方案，自以為肯定能得到全國(guó)一等獎(jiǎng)，結(jié)果只得了三等獎(jiǎng)，發(fā)獎(jiǎng)時(shí)，他竟不起立領(lǐng)獎(jiǎng)；還有一位中學(xué)生在老師和同學(xué)的幫助下，完成了一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造的設(shè)計(jì)，當(dāng)他得知工廠要投產(chǎn)時(shí)，卻單獨(dú)和廠方洽談，要廠方給他兩萬(wàn)元人民幣，或送他出國(guó)留學(xué)。

從所列出的審題結(jié)果中，選出最佳的一項(xiàng)：（）

A、要有商品意識(shí) B、要不知足

C、要重視精神文明建設(shè) D、要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

例2：根據(jù)材料，自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

小馬要過(guò)河，先問(wèn)牛大伯，問(wèn)是否可以趟過(guò)去。牛大伯說(shuō)水很淺，能趟過(guò)。小馬正準(zhǔn)備過(guò)，忽然松鼠告訴他，水很深，不能過(guò)，前天還淹死了它的一個(gè)同伴。小馬沒(méi)主意了，回去問(wèn)媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過(guò)去了，水不深也不淺，剛好過(guò)膝。

（三）審題誤區(qū)：

1．誤把材料作文的材料，當(dāng)作話題作文的材料。2．誤把材料作文的材料，看作命題作文的提示。

材料作文的材料是命題的有機(jī)組成部分，往往很具體，有完整意思，命題從材料中來(lái)，作文內(nèi)容又離不開(kāi)材料。而命題作文有時(shí)附有的提示，一般來(lái)說(shuō)，或說(shuō)明或闡述，并不含有具體內(nèi)容。

有時(shí)附了二或三則材料，必須抓準(zhǔn)材料之間的聯(lián)系點(diǎn)或?qū)Ρ赛c(diǎn)，不能只看一則材料而不及其余。有時(shí)材料蘊(yùn)含了比喻義，要求類比闡述，如“‘回聲’的啟示”所附的小孩和小山的對(duì)話，如果就事論事地談文明禮貌而不去闡述人與自然或人與他人的關(guān)系，就在理解上發(fā)生了偏差。

四、材料作文的應(yīng)試技巧

應(yīng)重點(diǎn)念好“三字經(jīng)”： 1．讀。

①讀文題。要研讀文題，明確考試范圍，了解寫作要求。

②讀材料。粗知材料內(nèi)容，初步理解含義，細(xì)細(xì)地、全面地理解材料，要一字一句地讀，做到心中有底。2．析。

粗讀材料之后便要析讀材料，這個(gè)過(guò)程需要認(rèn)真地咀嚼、品味、聯(lián)想、提煉。這是擬題立意關(guān)鍵性的一環(huán)，可運(yùn)用如下方法： ①根據(jù)中心擬題立意。

主要用于意義明顯、中心明確的材料，發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到據(jù)以立意的突破口。例3：現(xiàn)在，報(bào)紙?jiān)诤粲鯗p輕中小學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，不少的家長(zhǎng)抱怨孩子做作業(yè)時(shí)間太長(zhǎng)，教育部門再三強(qiáng)調(diào)，要關(guān)心愛(ài)護(hù)中小學(xué)生的身體。請(qǐng)你就此發(fā)表有針對(duì)性的看法，自擬題目，寫一篇議論文。②根據(jù)條件擬題立意。

例4：“美到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！保_丹）結(jié)合你周圍的人和事，引進(jìn)這段語(yǔ)錄，寫一篇600字左右的文章，可以記敘，也可以議論，文題自擬。③發(fā)揮想象擬題立意。

如續(xù)寫的材料，想象的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述，想象的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

例5：有一只老虎，看見(jiàn)曾打敗過(guò)自己的水牛被農(nóng)人吆喝著耕地，便去問(wèn)牛為什么怕農(nóng)人，牛說(shuō)因?yàn)槿擞小爸腔邸?。老虎向農(nóng)人要求看看他的“智慧”。農(nóng)人說(shuō)把“智慧”忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起來(lái)，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽(tīng)從了。農(nóng)人回村把村民叫來(lái)，把老虎裝進(jìn)鐵籠，對(duì)老虎說(shuō)，這就是“智慧”。

要求：閱讀上面的材料，把它擴(kuò)寫成一篇600字左右的文章，以記敘為主，合理想象，適當(dāng)充實(shí)情節(jié)，注意運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、心理、環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫，以簡(jiǎn)短的議論結(jié)尾，題目自擬。

這種題型，發(fā)揮想象尤為重要，想象能使文章更生動(dòng)，中心更突出。④提煉觀點(diǎn)擬題立意。

例6：法國(guó)科學(xué)家居里夫人，新婚時(shí)竟拒絕父親為她多置家具。她的婚室里只有一張木桌，兩把椅子。這在一般人看來(lái)，是太寒酸了。然而，她有她的“理論”；家具多了，得擦洗、撣刷，她沒(méi)有這個(gè)工夫。原來(lái)，她把“工夫”全用在實(shí)驗(yàn)室里。她發(fā)現(xiàn)了一種新元素“鐳”，她一連四五個(gè)月不分晝夜，從兩千多噸礦石、水和藥品中提煉出1克純“鐳”，從此她的“鐳的母親”的榮耀稱號(hào)傳遍了全世界。

需要注意的是，觀點(diǎn)只能選用一個(gè)，否則中心就變得雜亂了。3．防。

就是防失誤。要防止如下六個(gè)方面的失誤。

①擴(kuò)寫以后的記敘文原貌依舊，手法單調(diào)，敘事枯燥，僅僅只是增加了若干字節(jié)而已；

②改寫后的記敘文與原文意相去甚遠(yuǎn)，添加的細(xì)節(jié)違背生活常理； ③議論文在引述材料之后就拋開(kāi)材料“另起爐灶”；

④因重視材料而漠視了文題中的關(guān)鍵詞，寫出來(lái)的文章偏離了所要表達(dá)的中心； ⑤觀點(diǎn)提煉不準(zhǔn)確，文章立意過(guò)偏、過(guò)淺； ⑥文體有誤，格式有誤。

五、怎樣確立文體？

第一：要看你提煉的觀點(diǎn)適宜用什么文體 第二：要看自己善于寫什么樣的文體

第三：要考慮是否已占有與該文體相應(yīng)的足夠材料 第四：考慮用該文體寫作能否寫出新意，避免從眾心理

注意：無(wú)論哪種文體，格調(diào)一定要積極向上，充滿陽(yáng)光活力；切不可消 極低沉，陰暗晦澀。

寫給材料作文要注意合理使用所給的材料，不能避開(kāi)材料，另起爐灶。

★ 若擬寫記敘文，則應(yīng)先對(duì)材料內(nèi)容加以分析，再由此聯(lián)系與材料相關(guān)的人或事，可以以這樣的形式開(kāi)頭：“讀了以上材料，我想起了這樣一件事（或‘勾起了我美好的回憶’）??”或“在我的生活閱歷中，也有這樣一個(gè)人（或‘曾遇見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)人’）??”。結(jié)尾處，再用恰當(dāng)?shù)淖h論將所敘的人或事與材料中的人或事相比較，用畫龍之筆點(diǎn)明中心即可?！?若擬寫議論文，對(duì)所給材料可以從以下角度使用：

1．從中引發(fā)觀點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，所給材料是有意義的，能給人某些啟示的，所以往往可以從中得出觀點(diǎn)（理解的角度不同，提煉的觀點(diǎn)也不同。不管怎樣不同，提煉的觀點(diǎn)必須與原材料相吻合。），再圍繞觀點(diǎn)來(lái)闡述。由此可得下面的寫作思路：開(kāi)頭引述材料→認(rèn)真分析后，確定論點(diǎn)（即提出中心）→具體論證→結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭（材料），深化中心。

2．用做文章的論據(jù)。對(duì)于做論據(jù)的材料的使用，需要考生精心剪輯，決定取舍：有時(shí)材料過(guò)于簡(jiǎn)單，就需要擴(kuò)充內(nèi)容，著重在證明的論點(diǎn)上加以充實(shí)；有時(shí)對(duì)論據(jù)材料可完整地抄錄引用；有時(shí)不宜全文照抄，可用自己的語(yǔ)言對(duì)論據(jù)作概括引述；有時(shí)可以將材料穿插在闡述或評(píng)析之中。3．用做聯(lián)系實(shí)際的參照“標(biāo)志”；

4．用做擬制標(biāo)題的話題，如“從??說(shuō)開(kāi)去”、“??給我的啟示”、“??教會(huì)了我做人”、“論??”等。

5．用做照應(yīng)開(kāi)頭的結(jié)論，議論文要做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，因此在結(jié)論部分有必要用所給材料內(nèi)容來(lái)照應(yīng)前文（包括開(kāi)頭），使文章首尾呼應(yīng)。

總之，寫給材料作文必須“像捉毒蛇須打它的七寸一樣”抓住“要害”即關(guān)鍵。寫給材料作文的關(guān)鍵是對(duì)材料的“理解”、“角度”的選擇，只有命題意圖領(lǐng)會(huì)了，切入點(diǎn)找好了，或記敘或抒情或議論就不難了，當(dāng)然運(yùn)筆最好是在自己有經(jīng)歷、有體驗(yàn)、有感悟的內(nèi)容方面進(jìn)行。

材料作文審題立意五步法

1、讀材料

2、找角度

3、聯(lián)現(xiàn)實(shí)

4、立論點(diǎn)

5、擬題目

一、讀材料

1、單一型（一則材料），可以根據(jù)主要人物和中心事件來(lái)把握中心。

一個(gè)趙國(guó)人牽了一匹馬到集市上去賣，賣了三天，無(wú)人問(wèn)津。他找到伯樂(lè)，要伯樂(lè)圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈，然后離開(kāi)。離開(kāi)時(shí)要三次回頭看馬。如果伯樂(lè)這樣做，他付給伯樂(lè)一天的工錢。伯樂(lè)照著趙國(guó)人的話做了，馬很快賣掉了，而且馬價(jià)提高了十倍。批判角度：

1、可以從賣馬人的角度立意抨擊不擇手段害人謀利的行為；

2、也可以從伯樂(lè)的角度立意，批評(píng)名人為劣質(zhì)產(chǎn)品作廣告的錯(cuò)誤行為；

3、還可以從買馬者的角度立意，指出盲從的后果。反面立論：（人褒我貶，人批我贊??）

賣馬人角度：推銷也要講技巧。（酒香也怕巷子深）

2、正反對(duì)比型，則應(yīng)從正反兩方面進(jìn)行概括；但中心往往側(cè)重表現(xiàn)在正面材料上，反面材料只起到對(duì)比、襯托的作用。

例⑵：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃?！薄叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！?/p>

三個(gè)和尚沒(méi)水吃是因?yàn)椴粓F(tuán)結(jié)、不齊心；三個(gè)皮匠能頂諸葛亮是因?yàn)辇R心協(xié)力。正反對(duì)比，中心明顯：只有齊心協(xié)力，才能把事情辦好。如果只從正面材料入手，把中心理解為“群眾是真正的英雄”，顯然屬于盲人摸象。

3、正面列舉型，分析這類材料，應(yīng)找到所列人、事、物的共同點(diǎn)，據(jù)此確定中心。蠶食桑，而所吐者絲也，非桑也； 蜂采花，而所釀?wù)呙垡?，非花也?/p>

讀書如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者生痰瘤。

——清 袁枚

這里列舉的兩類事物，共同點(diǎn)都是善吃——吸收、消化、創(chuàng)新；再參考后一句提示，材料的中心應(yīng)該是“在學(xué)習(xí)上，只有廣泛地獲取知識(shí)，并體會(huì)理解，才能學(xué)有所得，有所創(chuàng)新?！?/p>

4、反面列舉型，例⑷：“千里之堤，潰于蟻穴。”“失之毫厘，?謬以千里?！?/p>

這兩個(gè)成語(yǔ)的共同點(diǎn)都是從反面揭示“小”與“大”的辯證關(guān)系，材料的中心應(yīng)是：如不注意糾正小毛病，就會(huì)鑄成大錯(cuò)，造成重大損失。

5、寓言故事型的材料。麻雀說(shuō)燕子 是怕冷的懦夫 燕子說(shuō)黃鸝 徒有一身美麗的裝束 黃鸝說(shuō)百靈 聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純 百靈說(shuō)最無(wú)原則的 要算那鸚鵡 鸚鵡說(shuō)喜鵲 生就一副奴顏媚骨 喜鵲說(shuō)蒼鷹好高騖遠(yuǎn) 蒼鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目

根據(jù)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)議論，寫一篇不少于600字的議論文。材料字面上的含義是：大家都揭別人的短處?！叻N鳥(niǎo)不能正確地對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)，不是采取充分肯定、虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，而是采取污蔑攻擊的態(tài)度。這種態(tài)度，于己于國(guó)都是有害的。因此從材料中可提煉的觀點(diǎn)、角度不外乎“要看到別人的長(zhǎng)處”、“不以一眚掩大德”、“嫉妒心”等有限的幾個(gè)方面，出此之外就屬跑題。要扣材料來(lái)展開(kāi)論述

1.通篇不引材料。有的考生，整篇文章，沒(méi)有一處是扣材料的，這怎么能算是材料作文呢？這樣寫，即使 是立論正確的文章，也會(huì)判為不及格，立論錯(cuò)誤的，就更不用說(shuō)了。2.開(kāi)頭轉(zhuǎn)抄材料全文或局部，然后，就一直沒(méi)有再扣材料來(lái)寫。3.寫到文章的最后，才點(diǎn)一下材料，開(kāi)頭和中心部分，完全沒(méi)有點(diǎn)材料 從《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》想到的

【評(píng)：作者采用非論點(diǎn)式命題。這種命題方式，常用“從??談起”、“從??想到的”一類扣材料的方式命題。它的好處是快捷穩(wěn)妥，包容性廣，易于統(tǒng)轄文章內(nèi)容，能節(jié)省應(yīng)試時(shí)構(gòu)思題目的時(shí)間。若改用論點(diǎn)式命題，則除了要注意題目能直接反映文章的主旨外，還要注意推敲題目能否統(tǒng)領(lǐng)文章全部?jī)?nèi)容。如本文改用“ 嫉妒是前進(jìn)的絆腳石”或“發(fā)展要博采眾長(zhǎng)”為題，則不能統(tǒng)領(lǐng)該文的兩層內(nèi)容，前者管不好第二層，后者管不好第一層。只有以“虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)”為題，才能管領(lǐng)全文兩層內(nèi)容。以論點(diǎn)為題的好處是題目觀點(diǎn)鮮明，突出中心】

例子：麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈歌聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，卻被黃鸝說(shuō)成動(dòng)機(jī)不純，鸚鵡會(huì)學(xué)人說(shuō)話，卻被百靈嘲笑為無(wú)原則的家伙??寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，引起我們的深思：嫉妒，而不正視別人的優(yōu)點(diǎn)，是我們成長(zhǎng)發(fā)展的大敵，要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。

評(píng)：本段僅兩句，句(1)點(diǎn)材料引入。方法是簡(jiǎn)練轉(zhuǎn)述材料內(nèi)容。材料議論文開(kāi)篇的弊端常見(jiàn)者有三：其 一，照抄全部材料。其二，根本不觸及材料。其三，先空發(fā)一段議論，才繞回來(lái)引材料。該文開(kāi)篇，沒(méi)有這樣的敗筆。句(2)點(diǎn)出全文中心論點(diǎn)：“要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)”。立論準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。材料作 文開(kāi)篇段第二句的位置，是文眼位置，該位置的句子，應(yīng)視為文眼句。應(yīng)特別注意錘煉好。它是有源之水，有本之木。這“水”和“木”就是材料的內(nèi)容和立意。它又是全文的統(tǒng)領(lǐng)句，統(tǒng)領(lǐng)全文的論述。僅用兩句話，足 以達(dá)到開(kāi)篇咬材料入題?！?/p>

二、從“四角度”審題立意

材料作文主要可從四個(gè)角度審視：橫向、反向、延伸、類比。

為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)以下面的材料為例：

有個(gè)魯國(guó)人，擅長(zhǎng)織麻鞋，他的妻子擅長(zhǎng)織白絹。他們想到越國(guó)去居住，于是有人對(duì)他們說(shuō)：“你們將會(huì)貧窮不堪了。”這個(gè)魯國(guó)人問(wèn)他是何道理，那人說(shuō)：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越人是披發(fā)的，你們夫妻的特長(zhǎng)，在越國(guó)是無(wú)用武之地的，怎么不窮呢？”這一材料，就可以根據(jù)上面所講的四個(gè)角度來(lái)立意。

1.橫向立意：就是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮.據(jù)此，我們順著原材料分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國(guó)去必然會(huì)窮。這就告訴我們無(wú)論做什么事，都不能脫離實(shí)際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點(diǎn)，因而不會(huì)出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象。

2.反向立意：就是把原材料的問(wèn)題倒過(guò)來(lái)想想，從相反的角度對(duì)原材料提出質(zhì)疑。

那么，我們對(duì)上述材料就會(huì)提出疑問(wèn)，魯人到越國(guó)去一定會(huì)窮嗎？我們會(huì)認(rèn)為正因?yàn)樵饺顺嗄_、披發(fā)，鞋帽就大有市場(chǎng)，就會(huì)得出魯人未必會(huì)窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險(xiǎn)、敢于改革。這種立意是一種擴(kuò)散性思維，能開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，寫出新意，是尋求新思想，提出新見(jiàn)解，闡發(fā)新理論的一種思維角度。

3.延伸立意：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作合理的聯(lián)想，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评?、引伸。我們就?huì)設(shè)想：魯人聽(tīng)了勸告之后，會(huì)有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個(gè)人作恰當(dāng)?shù)南胂?，從而得出“虧本生意做不得”，“無(wú)用武之地焉能致富”等觀點(diǎn)。這種立意是順向立意的更深一層的發(fā)展，有利于學(xué)生想象思維的進(jìn)一步發(fā)揮，使學(xué)生能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的邏輯推論，寫出立意新穎、主題深刻的文章來(lái)。

4.類比立意：就是通過(guò)聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容由此及彼地聯(lián)系起來(lái)考慮，找出其中的相似點(diǎn)。

這樣，就可把材料內(nèi)容與當(dāng)前實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行類比，告訴我們辦企業(yè)、做生意，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、消費(fèi)、風(fēng)土人情等情況，也要根據(jù)需要與可能，那么就要求我們考慮動(dòng)機(jī)與效益，又要揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能生財(cái)有道。這種立意便于聯(lián)系實(shí)際，提煉深刻、高遠(yuǎn)的主題，使作品富有濃郁的時(shí)代色彩和生活氣息。

三、聯(lián)實(shí)際。中考作文雖注重一事一議，也要求考生聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論述，解決實(shí)際問(wèn)題。其目的是增強(qiáng)文章的針對(duì)性，避免無(wú)的放矢，空發(fā)議論。在這方面，也要運(yùn)用發(fā)散性思維方式展開(kāi)聯(lián)想，找到與立意角度有對(duì)應(yīng)關(guān)系的話題。如個(gè)人的品德修養(yǎng)、道德情操、目標(biāo)理想、意志恒心以及對(duì)人對(duì)事的思想方法、觀點(diǎn)態(tài)度；也可以由個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作聯(lián)想到國(guó)家、集體的政治生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)熱點(diǎn)。還可以由現(xiàn)實(shí)想到歷史，由中國(guó)想到外國(guó)，由個(gè)體想到整體，由正面想到反面，由現(xiàn)象想到本質(zhì)，由原因想 到結(jié)果等等?？傊?，要根據(jù)材料所提供的角度，廣開(kāi)思路，找到立意角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。聯(lián)想要豐富，思想要清晰。這一步不但是立意所必需的，而且是選材論證所必需的。

四、立論點(diǎn)

1、扣材

2、準(zhǔn)確

3、穩(wěn)妥

4、鮮明

5、簡(jiǎn)潔

五、擬題目應(yīng)為本文中應(yīng)有之意，并作為審題立意的第五個(gè)步驟。可以這樣說(shuō)：文章好比人的軀干，中心論點(diǎn)好比人的頭部，而題目則是人的眼睛?！把劬κ切撵`的窗戶”，那么題目則是文章的“窗戶”了。因此，應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待擬題目。題目比論點(diǎn)更需要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔。好的題目，或準(zhǔn)確揭示文章主旨，或點(diǎn)明論述范圍，或新穎別致，都能給讀者留下良好印象，吸引讀者仔細(xì)閱讀下文。

題目的類型有論點(diǎn)型、范圍型、感想型、比喻型、關(guān)系型、問(wèn)題型等。如：《對(duì)<鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)>的評(píng)說(shuō)》、《我的評(píng)說(shuō)》（范圍型）?；《讓我們換一種眼光看問(wèn)題》、《如此“評(píng)說(shuō)”要不得》、《嫉妒是進(jìn)步的大敵》、《要正確對(duì)待別人》（論點(diǎn)型）；《由?<鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)>?想到的》、《讀<鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)>有感》（感想型）；《我們不能做這樣的“鳥(niǎo)”》（比喻型）；《評(píng)鳥(niǎo)與評(píng)人》（關(guān)系型）；《如此“評(píng)說(shuō)”恰當(dāng)嗎》（問(wèn)題型）。一篇文章擬什么的樣題目好，這沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?？偟脑瓌t是緊扣中心論點(diǎn)及材料的特點(diǎn)來(lái)擬定。從應(yīng)考的實(shí)際來(lái)說(shuō)，最好擬成論點(diǎn)型題目，有利于突出文章的中心論點(diǎn)。在中心論點(diǎn)確定的情況下，只需把論點(diǎn)句照搬或縮簡(jiǎn)短一點(diǎn)即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡(jiǎn)便又穩(wěn)妥。

例作：閱讀下面材料，按要求作文。

“禁不住”，意思是“承受不住”，“抑制不住，不由得”。的確，總有一些人或事，讓人不能承受；總有某種情感或感悟，讓人無(wú)法抑制而難以自持。但是，“禁得住”往往才是人生常態(tài)。請(qǐng)結(jié)合生活經(jīng)歷或就所領(lǐng)悟到的意思，寫一篇記敘文或議論文。要求：①題目自擬；②不少于600字；③不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

第四篇：材料作文立意指導(dǎo)-----鏡子

材料作文立意指導(dǎo)-----鏡子

材料作文立意指導(dǎo)-----“鏡子”

閱讀下面的小詩(shī)，按要求作文。

一面鏡子，照了一輩子人

就是沒(méi)有照見(jiàn)自己

有一天它邂逅了另一面鏡子

才看見(jiàn)了自己的真面目

請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀感想，寫一篇不少于800字的。

要求：題目自擬，立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），且文體特征明顯

一、審題立意

本次作文屬于新材料作文。

材料是一首短詩(shī)，共四句，短小精悍，寓意淺顯明了，詩(shī)歌中的物象是鏡子。說(shuō)得是鏡子，一輩子只照別人，就是沒(méi)有照見(jiàn)自己，直到有一天，偶遇另一面鏡子，才看見(jiàn)了自己的真面目。

首先，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句，把握材料的感情傾向。

“照了一輩子人”“沒(méi)有照見(jiàn)自己”“看見(jiàn)自己的真面目”單看前兩個(gè)短語(yǔ)，似乎還有贊鏡子無(wú)私奉獻(xiàn)之意，如紅燭如春蠶，但后一句最關(guān)鍵，定基調(diào)，結(jié)合三句，詩(shī)歌意在批評(píng)鏡子只能鑒人，不能鑒己；只能明察秋毫別人的得失，卻看不到自己的廬山真面；只能知人，不能知己。

另外，還有關(guān)聯(lián)詞，“就是”“才”也可以作為佐證。表明詩(shī)歌的感情基調(diào)是深深的惋惜，是淺淺的責(zé)備，是淡淡的批評(píng)。由物及人，詩(shī)歌意在告誡我們：不但要知彼，更要知己。要認(rèn)清自己，不但要知人，更要察己，不但要全面準(zhǔn)確地了解別人，更要客觀公正地評(píng)價(jià)自己。要為自己準(zhǔn)備一面“鏡子”。

這也是作文的立意，當(dāng)然還可以化大為小，從如何認(rèn)清自己入手，如材料找另一面鏡子，論述“以人為鏡，看清自己”。這里的人，可以指大眾，可以指領(lǐng)袖精英榜樣?？梢詮拇蟊娚砩峡吹饺祟惖牧痈裕诵缘某舐?，從而反省自己丑陋的一面；也可以以領(lǐng)袖、榜樣楷模為高標(biāo)，感知差距，尋找自身的不足，對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，具體說(shuō)，“以人為鏡”中的人，可以指是與自己密切相關(guān)的諍友、知音、愛(ài)人、師長(zhǎng)、同事、鄰里，也可以是素昧平生，萍水相逢之人，甚至可以是對(duì)手。

還可以史為鏡，前車之鑒，前事不忘，后事之師。吸取教訓(xùn)，認(rèn)清自己，不讓悲劇重演。如毛澤東“不可沽名學(xué)霸王”。

當(dāng)然，要認(rèn)清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，還可以為自己準(zhǔn)備一面心鏡，即“反躬自省”“三省其身”，時(shí)時(shí)開(kāi)展自我批評(píng)。

因此，本次作文可以從以下幾個(gè)方面立意：、知人更要知己。辯證地談，前者作鋪墊，著重論述后者。

2、以人為鏡，看清自己

3、諍友——生活中的明鏡

4、知音——人生的一面鏡子

5、要利用好對(duì)手這面鏡子，看清自己

6、以史為鏡，看清自己

7、反觀自省，吾當(dāng)三省其身，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)

8、要認(rèn)清自己，著重強(qiáng)調(diào)認(rèn)清自己的意義

偏離材料的立意：、人生只為付出

2、在默默無(wú)聞中成就偉大

3、作一面干凈的鏡子

二、相關(guān)素材

①朋友應(yīng)該是你的一面鏡子，正所謂“道義相砥，過(guò)失相規(guī)”。

②知人者智，自知者明?！献?/p>

③用一只眼睛看別人，留另一只眼睛看自己

④在臨刑前，還寫下了一篇——《多余的話》。

在生命即將結(jié)束的時(shí)候，如此誠(chéng)實(shí)地記下了自己的心路歷程，給自己完美的英雄般的一生做似乎有些暗色的回顧，只有瞿秋白這樣的人能夠做到?？吹撁?，是他的襟懷；解剖自己，批判自己，是他的勇氣。他高尚的人格就在這樣的解剖中，得到了最具光彩的一次升華。“多余的話”不多余。

羅曼羅蘭說(shuō)：所謂英雄，并非以思想和強(qiáng)力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。

瞿秋白正是這樣的人。

⑤前些日子央視播電視連續(xù)劇<<貞觀長(zhǎng)歌>>，讓我想起唐太宗李世民。太宗有言“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！比?，如果一輩子不照鏡子，就不能知道自己是個(gè)什么模樣，照一照鏡子才能知道自己的樣子。唐太宗就是一面歷史的鏡子。不僅是領(lǐng)導(dǎo)的鏡子，也是平民百姓的鏡子。那么不妨用這面古老的鏡子照照自己。

記得聽(tīng)余世維講人力資源管理的講座時(shí)，除了被他精通于管理公司員工折服之外，他給我留有印象深刻的還有那么幾句話。他說(shuō)，作為一個(gè)人，這一輩子你有沒(méi)有做過(guò)這么幾件事情，有沒(méi)有看過(guò)日出，有沒(méi)有……沒(méi)有做過(guò)的話就是遺憾。還有一條是你有沒(méi)有照過(guò)鏡子，在夜深人靜的時(shí)候，尤其是要超過(guò)12點(diǎn)之后，獨(dú)自凝視鏡子里面的自己。初聽(tīng)起來(lái)，有點(diǎn)毛骨悚然，讓人不由得聯(lián)想起來(lái)鬼片里面的場(chǎng)景，其實(shí)，再一斟酌，還是有些道理的。

奧古斯丁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人真是一個(gè)深淵?！比欢鴮?duì)于這樣一個(gè)深淵，我們的認(rèn)識(shí)到底有多少？人對(duì)自身的了解有多少？而認(rèn)識(shí)到又敢于面對(duì)自我的人又有多少？“我們的全部感覺(jué)和認(rèn)識(shí)通常都是向外的，我們的思想總是不斷地向外捕捉經(jīng)驗(yàn)性的東西，不斷地把外在的攫取為‘自我’消化的對(duì)象。然而，我們幾乎從來(lái)不坐下冷靜地反思一下，‘自我’的含義究竟是什么？‘自我’究竟有著什么樣的結(jié)構(gòu)？如何正確地認(rèn)識(shí)‘自我’？即達(dá)到通常所說(shuō)的自知之明。

⑥人的眼睛有兩種功能，一是向外看，二是向內(nèi)看。在向外看到那些繁華的物質(zhì)世界的時(shí)候，也別忘了看看自己的內(nèi)心，看看自己的靈魂，看看自己到底是什么樣子的，看看自己到底需要什么樣的。

不認(rèn)識(shí)自己，一輩子也戰(zhàn)勝不了自己。

⑦一直都很喜歡巴金，看了他老人家的很多作品，很喜歡他的寫作準(zhǔn)則“把心靈交給讀者?！蔽蚁?，這是20世紀(jì)近代文學(xué)最偉大的號(hào)召，最鏗鏘有力的聲音。更讓我感動(dòng)的是巴金爺爺這種敢于揭示和解剖自己的勇氣和行動(dòng)，試問(wèn)如今能有幾個(gè)人有這種氣度和胸襟呢？人說(shuō)巴金是一面鏡子，可是如今，又有多少人真的去照過(guò)鏡子呢？一輩子獻(xiàn)給了文學(xué)，其貢獻(xiàn)是巨大的，我們也需要很長(zhǎng)時(shí)間去懷念，此時(shí)的這片言片語(yǔ)又怎么能表達(dá)其萬(wàn)分之一？就讓我們?cè)谛闹心磕畎桑?/p>

⑧其實(shí)我們每一個(gè)人的眼睛都有向外和向內(nèi)觀看的兩種能力，向外可以去發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以去發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心，可以說(shuō)外在的世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深，這個(gè)是完全成正比的?？上覀冞@一生，一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底是什么愿望。

中國(guó)民間是有這樣的說(shuō)法，說(shuō)有一家主人帶著一個(gè)小猴和一個(gè)小驢在一起生活，這個(gè)小猴就很機(jī)靈，它就總在房上跳來(lái)跳去，那個(gè)主人就見(jiàn)了人就夸，說(shuō)我的小猴太聰明了，后來(lái)小驢看它老受表?yè)P(yáng)，自己也很費(fèi)勁，有一天終于踩著柴垛艱難地上了屋頂，結(jié)果一上屋頂就把主人的瓦給踩破了，結(jié)果被主人給拖下來(lái)暴打一頓，這個(gè)小驢一直就想我終于做了小猴的事情，為什么它要受表?yè)P(yáng)，而我要挨打呢？這是為什么呢？其實(shí)這樣的境遇，發(fā)生在很多很多人的身上，就是我們過(guò)分地仿效了他人的行為，我們刻意強(qiáng)調(diào)了社會(huì)通行的標(biāo)準(zhǔn)，所謂的時(shí)尚，所謂的流行，是有一種潮流趨勢(shì)，讓我們迷失自己的心，而趨同于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的事情比比皆是。莊子一直在提醒我們，怎么樣可以不流于俗呢？首先認(rèn)清你內(nèi)心的愿望，你真正在以你自己生命的方式善你自己?jiǎn)幔?/p>

在今天可以說(shuō)在一個(gè)媒介充分發(fā)達(dá)的時(shí)代里，流行的標(biāo)準(zhǔn)是很可怕的，流行是一種勢(shì)力，這就像每一個(gè)人都會(huì)受廣告的干擾，去決定自己購(gòu)物的方向，流行是一種洗腦，流行可以告訴你，它未必是好的，但是你必須要從眾，我們往往有一個(gè)概念的混同，認(rèn)為流行就是時(shí)尚，但其實(shí)時(shí)尚有的時(shí)候，是少數(shù)人的一種趣味，而流行有時(shí)候就象流感一樣，它只標(biāo)志著一種數(shù)量，并不代表品質(zhì)上的高級(jí)。

在今天的這個(gè)時(shí)代，也許比莊子的時(shí)代，也許更需要這樣的火眼金睛，更需要內(nèi)視反省，更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)?！诘ぁ丁辞f子〉心得》

⑨冬天到了，一只刺猬凍得瑟瑟發(fā)抖。

路過(guò)的小野豬見(jiàn)了，說(shuō)：“你既然感覺(jué)到冷，為什么不去和小白兔為伴呢？你兩個(gè)擠在一個(gè)窩里，互相靠著對(duì)方，身體很快就會(huì)暖和起來(lái)?！?/p>

“謝謝你的關(guān)懷，親愛(ài)的小野豬先生?？墒侨绻菢?，我身上那些堅(jiān)硬的刺，就會(huì)刺傷小白兔，那樣，我就失去了它的友情。我寧可挨凍，也不可能去傷害自己的朋友?！?/p>

小刺猬的一番話告訴我們一番道理，作人應(yīng)善于認(rèn)清自我，只有善于認(rèn)清自我，把握自我，征服自我，才能獲得他人的尊重和友誼。

在生活中，認(rèn)識(shí)別人很容易，但要清楚地認(rèn)清自己，卻很難很難。特別是能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，并懂得如何去規(guī)避的人，更是少之又少。認(rèn)識(shí)自己是一種智慧，被人認(rèn)識(shí)是一種幸福。

然而年輕的我們，棱角分明的性格造就了我們極度的自我膨脹或自我萎縮，年輕的浮躁與喧囂的塵世似乎格格不入，于是，生活中的我們往往不能清醒地認(rèn)識(shí)自我。殊不知，如果能夠比較客觀的認(rèn)識(shí)自我，會(huì)對(duì)一個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)以及社交產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

自我膨脹的我們，要學(xué)會(huì)公示自我，既使自己的思想、感受與行為自我和他人充分掌握的，表現(xiàn)出一種開(kāi)放的姿態(tài)。要學(xué)會(huì)反躬自省，察納雅言，以識(shí)別自我盲點(diǎn)，并且經(jīng)常與他人進(jìn)行交流，以了解對(duì)方對(duì)自己的看法，并與自我感知進(jìn)行比較和驗(yàn)證，在實(shí)踐中培養(yǎng)自我教育的能力，學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制的方法，從而使自己不斷得到進(jìn)步，這樣才能會(huì)正確地認(rèn)清自我。

第五篇：作文立意例文三

一、閱讀下列文字，根據(jù)要求作文。

；現(xiàn)在，對(duì)事物過(guò)濾、篩選、提取，也可稱之為“淘”。經(jīng)“淘”而獲得最佳，即“淘寶”。

請(qǐng)以“淘寶”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

二、審題

1、對(duì)“淘”的理解

從“淘”的本意看，它是指用一定的方法去除雜質(zhì)獲得有用之物的行為或過(guò)程。提示語(yǔ)進(jìn)一步提醒考生，在生活中，“淘”主要指對(duì)事物過(guò)濾、篩選、提取，獲得最佳的過(guò)程。

“淘”應(yīng)該具備兩個(gè)特點(diǎn)：①選擇范圍很廣范，它是在眾多的事物中，四處尋覓，獲取自己所想要東西的過(guò)程；②依據(jù)自我的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過(guò)濾、篩選、提取，是去偽存真、去粗存精、眾中選優(yōu)的過(guò)程，有“不容易”、“歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦”的含意。

2、對(duì)“寶”的理解

此“寶”是指經(jīng)“淘”而獲得的“最佳”者，并非輕而易舉所得之物，此其一；該“寶”是對(duì)自己而言的最佳者，有較強(qiáng)的個(gè)人色彩，某事物是否是寶物，是由人的興趣追求和自身的目的決定的，并不一定與該事物的本身價(jià)值成正比，此其二；“寶”可以是實(shí)物，如一本書，一枚郵票，也可以是抽象的東西，如經(jīng)驗(yàn)方法、思想理念或某種精神品質(zhì)等，此其三。

3、對(duì)“淘寶”的理解

這是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，主要是指一種行為或過(guò)程。淘寶，即用“淘”去除雜質(zhì)，留下好的，或經(jīng)“淘”而發(fā)現(xiàn)、提取最佳，二者均可。立意的重點(diǎn)可放在“淘”上，亦可放在“寶”上。

如果選擇議論文，可側(cè)重分析：①為什么樂(lè)于淘寶，“淘寶”的樂(lè)趣不僅僅在獲得“寶”的喜悅，更在“眾里尋他千百度”或“上下而求索”的“淘”的過(guò)程；②怎樣淘寶，側(cè)重分析“淘”的過(guò)程：對(duì)事物過(guò)濾、篩選、提取的過(guò)程，也可分析篩選、提取的背后要有披沙揀金的眼力，也需要有永不灰心執(zhí)著的精神等等。③也可從一個(gè)角度切入立意，如“歷史是最好的淘寶者”。

如果選擇記敘文，則可敘述自己淘寶的經(jīng)歷和感受等等。

淘

寶

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)淘寶成為網(wǎng)絡(luò)達(dá)人的樂(lè)此不疲的事。其實(shí)，從古至今，人來(lái)到世上，誰(shuí)不是在淘寶呢？大家都是兩手空空而來(lái)，有人淘得黃金萬(wàn)兩，有人淘得高官顯爵，有人淘得美名永傳??人生在世，就是個(gè)淘寶的過(guò)程。

不同的人生態(tài)度可以“淘”出不同的“寶”。不同的人對(duì)“寶”的標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。有人以名為寶，不惜以種種手段淘之：以脫衣門淘之，以攻擊名人淘之，以造假華南虎的蹤跡淘之??有人以利為寶：名星代言門、撈尸索錢門、賭球黑哨門??種種丑態(tài)，不一而足。而更多的人是以良心、道德、知識(shí)、真理為寶。錢學(xué)森，面對(duì)美國(guó)優(yōu)厚的生活條件和工作條件，毅然展轉(zhuǎn)回國(guó)，他姓錢,但他不愛(ài)錢，他以他的一顆中國(guó)心為寶；季羨林生命不息，求知不止，他以知識(shí)為寶；方志敏拒絕國(guó)民黨的高官厚祿，他以“真”為寶；雷鋒出行一萬(wàn)里，好事做了一火車，他以“助人為樂(lè)”為寶。我們應(yīng)當(dāng)以正確的價(jià)值觀指引我們?cè)谌松缆飞咸缘谩罢鋵殹?/p>

放出眼光，用心“淘”之，方可為“寶”。淘寶的過(guò)程需要我們放出眼光、仔細(xì)鑒別、用心篩選。古往今來(lái)，有多少人被金錢美玉迷惑了雙眼，一身千辛萬(wàn)苦，“淘”得如山的黃金白銀，到頭來(lái)傾刻間卻落得個(gè)“白茫茫的大地真干凈”，有的甚至還落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)；撿破爛的撿到現(xiàn)金，主動(dòng)上交，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，他舍了金錢，“淘”得了美德。因此淘寶，就得擦亮火眼金睛，迅速鑒別，果斷舍棄，準(zhǔn)確挑選，我們要從“心底”舍得丟，先舍而后“淘”，不舍便無(wú)所謂“淘”，敢舍才會(huì)淘得“珍寶”。

生命不息，“淘寶”不止。有些寶是有保質(zhì)期的。14世紀(jì)，地球中心說(shuō)被人們當(dāng)作是寶，是真理，可是經(jīng)哥白尼的一番嘔心瀝血的“淘”，發(fā)現(xiàn)地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，太陽(yáng)系是以太陽(yáng)為中心的。知識(shí)是無(wú)窮盡的。在知識(shí)大暴炸的今天，知識(shí)的更新升級(jí)更是日新月異，昨天被奉之以“寶”，今天已淪為明日黃花?！拔嵘醒?，而知也無(wú)涯。”一個(gè)人的一生就應(yīng)當(dāng)是在“淘寶”的過(guò)程中完善自我、發(fā)展自我的過(guò)程?？鬃釉唬骸俺劦?，夕死可矣！”毛主席日理萬(wàn)機(jī)，但一生手不釋卷，臨去世前8小時(shí)還在閱讀；巴金老人“淘”“真”不已，七十多歲，還筆耕不輟，寫出《隨想錄》。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，提倡活到老學(xué)到老，提倡終生學(xué)習(xí)更有必要。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷去偽存真、去粗取精、去陳納新，不斷淘滌，才會(huì)不斷有新寶發(fā)現(xiàn)。

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金?！碧詫毑恢?，精彩無(wú)限；淘寶人生，精彩紛呈。

淘 寶

雄鷹要想搏擊長(zhǎng)空，就必要經(jīng)歷一次次失敗，淘去軟弱才能擁有堅(jiān)強(qiáng)的寶翅。獅子要想成為百獸之王，就必須不斷奔跑，淘去懈怠才能擁有飛快的速度。

人生就如一次淘寶，只有不斷的鑒定，不斷的取舍，才能擁有人生的金子。放棄虛榮，淘出人性的自我。

激情高昂的90后，是祖國(guó)的新生力量。然而大多數(shù)90后都很無(wú)知，他們不懂得生活的真諦，他們會(huì)選擇用名牌來(lái)武裝外在的自我，卻忘了用自信編制充實(shí)內(nèi)在的自我。為了攀比，他們可以不惜一切代價(jià)，甚至于與家長(zhǎng)翻臉，而這一切都是虛榮心在作祟。試問(wèn)，滿堆的名牌中真的可以掏出人生的寶嗎？或許淘出的只有日益膨脹的虛榮心吧。

放棄那一文不值的虛榮心吧，學(xué)會(huì)不斷的用知識(shí)來(lái)武裝自己的大腦，用自信與大方去展現(xiàn)你的個(gè)人魅力，只有淘得這些真正的寶才能助你人生更上一層樓。

放棄軟弱與妥協(xié)，淘出人生的勇氣。

一句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”就道出了魯迅先生的追求與勇氣。它可以直面慘淡的人生而不妥協(xié)?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中的浩然正氣正是偉人文天祥高尚品質(zhì)的折射，面對(duì)死亡都能如此的豁達(dá)，試問(wèn)還有什么能讓他退縮呢？“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”可說(shuō)是對(duì)《史記》的最好評(píng)價(jià)了。由此也可看出司馬遷創(chuàng)作生涯的艱辛，再大的恥辱都無(wú)法阻止一顆偉人追求理想的心。

仰望星空，無(wú)數(shù)的偉人在閃爍，他們用堅(jiān)定的信念與執(zhí)著的理想追求對(duì)人生進(jìn)行了篩選，淘出了屬于自己的氣魄，也淘出了中國(guó)人的勇氣?；蛟S你已看到金子的光芒并且正在奮力清除障礙，那么你要做的便是認(rèn)準(zhǔn)金子的方向，繼續(xù)堅(jiān)持，萬(wàn)不可被雜質(zhì)攪了前行的節(jié)奏。

或許你正處在人生的十字路口，不知寶物所在，也不要緊，你要做的就是冷靜的思考，千萬(wàn)不要忘了自己走過(guò)的路，或許它會(huì)給你啟示。

亦或許你已成功，寶物已經(jīng)淘到手，那么也不要沾沾自喜，有時(shí)候?qū)毐忍詫氹y。

學(xué)會(huì)篩選，丟棄那不該屬于你的虛榮，軟弱與妥協(xié)。乘風(fēng)破浪，去淘那屬于你自己的內(nèi)在寶物。是雄鷹還是麻雀，是獅子還是小狗，也許只是一念之間。

淘 寶

有人說(shuō)，這是一個(gè)娛樂(lè)的時(shí)代。各大選秀節(jié)目火爆登場(chǎng)，“犀利哥”被請(qǐng)上t型時(shí)裝秀的舞臺(tái)，暢銷書架上滿滿滴碼著的書寫著“我抬頭仰望四十五度的天空淚流滿面”??這些無(wú)一不在吸引著我們的眼球。然而我要說(shuō)，只有淘去浮華，留下寧?kù)o，生命才能綻放應(yīng)有的華采。

淘去浮華，留下寧?kù)o，才能彰顯生命安謐靜思之美。錢鐘書用其精睿的思想為世人留下《圍城》《管錐編》，人們驚嘆大師的風(fēng)華絕代，卓爾不群，然而這深邃精妙之思豈是浮華之眾所能達(dá)到的境界？在他人于名利間趨之若鶩之時(shí)，錢鐘書卻早早地來(lái)到了圖書館，在線裝書上啃冷僻的文字。淘去浮華，錢鐘書采擷到寧?kù)o之寶，并且用寧?kù)o之心為自己鑄造了一座抵擋浮華的圍城，于圍城中凝神、靜思，讓生命彰顯出安謐靜思的動(dòng)人光彩。

淘去浮華，留下寧?kù)o之寶，為生命薄發(fā)而厚積，彰顯生命的力度。

徐霞客一生只走一條路，一部《游記》映千古；司馬遷一生只寫一部書，《史記》一書絕唱人間；李時(shí)珍一生只種草采草寫草，甘為“草民”，《本草》一書令世人敬仰??回望歷史，這些寧?kù)o的堅(jiān)守者，淘盡浮華，靜佇于歲月的長(zhǎng)河邊深沉遠(yuǎn)望，于寧?kù)o中厚積，于是生命的力量薄發(fā)。他們用一生的寧?kù)o書寫了世人無(wú)法企及的神話。

“吹盡狂沙始見(jiàn)金”，淘去浮華，留下寧?kù)o之寶，能錘煉一顆不與世俗浮沉的心，耐住寂寞，展現(xiàn)生命醇厚的韻味。

李靈淘去對(duì)安逸舒適生活的追求，寧?kù)o而堅(jiān)定地為孩子撐起一片藍(lán)天；梭羅淘去對(duì)工業(yè)社會(huì)繁華景象的向往，靜佇于瓦爾登湖畔，為人類靈魂開(kāi)辟了一處寧?kù)o家園??在我心里，他們不是圣人卻勝似圣人。他們用行動(dòng)告訴我們，淘去浮華，生命本應(yīng)寧?kù)o。

然而，許多人仍然摒棄寧?kù)o，卻將浮華奉為至寶。經(jīng)典文學(xué)被編為搞笑偶像劇，明星代言虛假?gòu)V告，學(xué)者在講壇上大談宮闈秘事??也許他們能收獲金錢，也許他們能名噪一時(shí)，而那浮華終抵不過(guò)時(shí)光侵蝕。唯淘去浮華，堅(jiān)守寧?kù)o，方能恒久。

微茫中，我看見(jiàn)浮華的黃沙在身邊狂舞，呈現(xiàn)各種誘人的姿態(tài)。愿我們淘去浮華，采擷寧?kù)o這一人生至寶，讓生命于寧?kù)o處綻放最動(dòng)人的光華。

淘 寶

雄鷹想要搏擊長(zhǎng)空，必要淘去軟弱，以堅(jiān)強(qiáng)為伴；扁舟想要前行萬(wàn)里，必要淘去雜念，以信念為伴。人生在世，必然要淘去雜質(zhì)，才能鑄就光潔純凈的美玉。

淘去軟弱，獲得堅(jiān)強(qiáng)。即使我的鮮花依偎在別人的情懷，即使我的紫葡萄已化為深秋的露水，但我仍能在茫茫人世中淘得自己的寶物。

是誰(shuí)？飽受憂患依然屹立不倒。是誰(shuí)？飽受折磨仍挺立前行。是誰(shuí)？在風(fēng)雨如晦的年代依堅(jiān)守自我。冰心老人即便感觸再多，也只是用兩行熱淚洗去內(nèi)心的焦灼與不安。太多的苦難，站在抉擇的路口，淘去了軟弱，并打心底堅(jiān)信——心因飽經(jīng)憂患而愈加溫厚。只有堅(jiān)強(qiáng)，才會(huì)獲得出路。于是沒(méi)有向海子那樣，將高貴的頭顱決絕地放在冰冷的鐵軌上，沒(méi)有成為過(guò)往的歷史，從而收獲了人生的大境界。

淘去浮雜，獲得信念，即使前途再迷茫，堅(jiān)定了信念，即使星云霧海，依舊尋得回家的方向。

他不滿別人的辱罵，堅(jiān)定地踏上了蒼茫海域，即使是荒島孤煙，依舊挺立向前，不論是印度洋、大西洋或是太平洋，再遠(yuǎn)的航程，再長(zhǎng)的時(shí)日，也只是印證了內(nèi)心的信念——成為中國(guó)環(huán)海航行第一人。古老的航帆已落下太久了，人們似乎已經(jīng)忘記了大海的模樣，翟墨不僅驕傲地宣揚(yáng)了自己，更是讓國(guó)人在外國(guó) 人面前揚(yáng)起了頭。這不是異想天開(kāi)，洗去浮雜的他用信念書寫了人生的大境界，拉近了我們與大海的距離。

不能及時(shí)淘去雜質(zhì)、污穢，人生是不完整的，更不用說(shuō)尋得寶物。

多少犯罪分子在身陷囹圄之時(shí)，總會(huì)慨嘆當(dāng)初的不該。莫要等花謝了，才想到還沒(méi)好好欣賞；莫要等年華將盡，才悔恨碌碌無(wú)為的人生。少年天才又怎樣，禁不住他人的稱贊仰慕而沒(méi)能及時(shí)淘去虛榮浮躁的仲永，最后不只是留下一篇《傷仲永》成為世人的慨嘆。

尼采說(shuō)過(guò)：“不經(jīng)歷地獄的磨練，怎會(huì)有創(chuàng)造天堂的力量?！被蛟S每個(gè)人只有經(jīng)歷淘洗的過(guò)程，才能收獲最真的自我，最為意義的“真寶”——像鷹般淘出堅(jiān)強(qiáng)，笑傲蒼穹；向小舟般淘出信念，創(chuàng)造奇跡。