第一篇：中國大學(xué)的中國特色

中國大學(xué)的中國特色

參考文獻(xiàn)：《中國民辦教育的發(fā)展》 2010年8月 作者：蘇航

當(dāng)大學(xué)成為消滅童年、浪費青春、消磨斗志、回報渺茫的人生圈套，知識就無力改變個人命運；當(dāng)大學(xué)成為官場、商場、歡場與名利場，大學(xué)的謊言就毀了中國精英的生長土壤——可敬的大學(xué)，就成了可怕的大學(xué)。

校長官員化、行政官僚化，評估泡沫化、建筑浮夸化、人際厚黑化、排名黑幕化、資源集權(quán)化、招生產(chǎn)業(yè)化、擴(kuò)張盲目化、文憑貶值化、財政腐敗化、監(jiān)督無力化、授課形式化、學(xué)術(shù)邊緣化、科研虛偽化、精神犬儒化、姿態(tài)保守化、文化表面化、教旨雷同化、大綱統(tǒng)一化、設(shè)科短視化、教授娛樂化、學(xué)者江湖化、教師妖魔化、學(xué)生墮落化、學(xué)社商業(yè)化、作弊正?；?、情愛游戲化、暴力頻繁化、心理危機(jī)化……簡單歸納，即可得出30個常遭輿論批判的大學(xué)之病。但即便中國的大學(xué)如同一個身軀日益臃腫、精神日益枯萎的病人，為了得到她的肯定，你仍心甘情愿押上一生中最美好的時光——你白以為用生命的前18年來支付這筆未來的幸福保證金實屬必要，皆因青春時父母需要這個目標(biāo)，獨立時老板需要這個證據(jù)，成家時丈母娘又需要這個指標(biāo)，一張文憑足以拴住你的一生。

山西臨縣因即將高考強(qiáng)制關(guān)閉網(wǎng)吧，全縣網(wǎng)吧都在劫難逃；杭州有媽媽為讓孩子好好學(xué)習(xí)開出千元工資，同時有小學(xué)生為學(xué)生周刊寫出《搞好學(xué)習(xí)是我的生財之道》的“評論”?！翱忌洗髮W(xué)是脫貧致富的唯一出路”的大幅標(biāo)語貼在小城的中學(xué)教學(xué)樓上，這條“出路”，仿佛全社會為你而設(shè)的一個賭局，你用快樂、自由、幻想與純真投注，哪怕收獲的是北大學(xué)生貶值到賣豬肉的殘酷結(jié)局。這是中國大學(xué)的黑色幽默——這個人生必經(jīng)的圈套越是“毀人不倦”，越顯成就珍貴；這個圈套越是明顯，擁戴者越多；這個圈套越是被你認(rèn)清危害，你越是不得不進(jìn)入。皆因這個圈套的布局者、參加者與受害者，老實說是人人有份。

大學(xué)已經(jīng)功利化，因為你我的欲望都走向了最大化。當(dāng)讀大學(xué)成了一個消滅童年、浪費青春、消磨斗志、回報渺茫的人生圈套，知識就無力改變個人命運；當(dāng)大學(xué)成為了官場、商場、歡場與名利場，大學(xué)的謊言就摧毀了中國精英的生長土壤——可敬的大學(xué)，就成了可怕的大學(xué)。

我們的命運中國大學(xué)不能改變

“都說知識改變命運，我學(xué)了這么多知識，也不見命運有何改變?”2009年，上海海事大學(xué)法學(xué)系研究生楊元元自殺前如是說?！耙敻淖兞宋乙簧??！?010年，耶魯畢業(yè)的中國人張磊公開告自如是說。他要給耶魯捐款888.8888萬美元，據(jù)說是給耶魯大學(xué)管理學(xué)院捐款最多的人。兩者皆拿一生的命運說事。楊元元的話讓公眾質(zhì)問教育，張磊被公眾質(zhì)問為什么不給中國的母校捐款一好在，仍有天涯網(wǎng)友為他解圍：“捐到耶魯不一定能體現(xiàn)價值，但是捐到國內(nèi)一定體現(xiàn)不出價值?！?/p>

2009年，重慶上萬農(nóng)村高三應(yīng)屆考生拒絕了高考，湖北省2.6萬學(xué)生放棄了高考：2010年，中國高考報名總?cè)藬?shù)比2009年減少了65萬_人。新的“讀書無用論，正在抬頭——《中國青年報》曾報道一個小故事，表弟是一位裝修工，平均每月可以拿到2500元左右。表哥大學(xué)畢業(yè)快一年了，還沒有找到工作。農(nóng)民工表弟因而深有感觸地說：“我真謝謝我自己，沒有考上大學(xué)?！?/p>

大學(xué)為什么不能改變我們的命運?也許，全因我們與大學(xué)的關(guān)系早已改變。古時，彼此是家庭關(guān)系，“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”；1919年以后，蔡元培要把京師大學(xué)堂變成現(xiàn)代大學(xué)時，學(xué)校自治，學(xué)生自由，彼此是朋友關(guān)系；1952年以后，中國大學(xué)學(xué)習(xí)斯大林模式，大學(xué)其實是高等技術(shù)?？茖W(xué)校，都是為社會服務(wù)的螺絲釘，彼此是同事關(guān)系；1977年，關(guān)閉11年的高考閘門再次開啟，大學(xué)得到了一批最有理想主義的追求者，彼此是戀愛關(guān)系；到了2010年，大學(xué)招生推動GDP、大學(xué)城建立拉動房地產(chǎn)，彼此早就成了交易關(guān)系。

當(dāng)我們與大學(xué)失去了親近如父子、知心如朋友的精神倫理，大學(xué)就只剩滿足短期需要的供需關(guān)系——江蘇省10年換了5個高考方案，50萬考生的命運也跟隨著朝令夕改；《2010年就業(yè)藍(lán)皮書》顯示，數(shù)年前的熱門專業(yè)轉(zhuǎn)眼便成了“失業(yè)熱門”，法學(xué)、計算機(jī)、英語、國際貿(mào)易、工商管理等專業(yè)是2007年至2009年連續(xù)三屆失業(yè)人數(shù)最多的專業(yè)。

也許，全因中國“獨立思考的知識分子階層”嚴(yán)重缺貨。北大和清華都未進(jìn)亞洲大學(xué)排行榜前十同時，斯坦福大學(xué)校長有一個說法，中國要建成世界一流大學(xué)最快還需20年。這是客氣的說法，曾任耶魯大學(xué)校長的施密德特曾在耶魯大學(xué)學(xué)報上公開批判中國大學(xué)：“他們以為社會對出類拔萃的要求只是多：課程多、老師多、學(xué)生多、校舍多?！倍谒磥?，大學(xué)本應(yīng)該是“孕育自由思想并能最終自由表達(dá)思想的、最糟糕同時又是最理想的場所”。

當(dāng)大學(xué)失去了理想主義和獨立精神，也就失去了培養(yǎng)精英的生產(chǎn)力——北京不少于10萬大學(xué)生患有抑郁癥，畢業(yè)后又淪為唐家?guī)X的蟻族；《中國青年報》一項上萬人參與的調(diào)查顯示，34％的人后悔讀大學(xué)，51％的人認(rèn)為，在大學(xué)里沒學(xué)到有用的東西。

也許，全因大學(xué)生只是流水線上的產(chǎn)品。在生命中最好的18年時光，他們?yōu)榱丝忌洗髮W(xué)，只學(xué)會了考試；考上大學(xué)后，他們?yōu)榱苏业焦ぷ?，只學(xué)會了考證——父母、中小學(xué)與大學(xué)聯(lián)手制造了一個工具的輸送帶，最后這個“工具”會發(fā)現(xiàn)，他用18年學(xué)習(xí)的，全是以后根本不需要的東西。

當(dāng)大學(xué)讓人才教育變得數(shù)據(jù)化，也就失去了改變命運的神秘力量——能力可以學(xué)分化，人格也可以證書化，道德也可以數(shù)據(jù)化：上海交大曾想給畢業(yè)生頒發(fā)3張證書，包括學(xué)業(yè)成績單、能力證書，外加“人格證書”；長沙理工大學(xué)城南學(xué)院推出道德銀行儲蓄卡，分金卡、白金卡、鉆石卡，做好事開證明就可以加積分——大學(xué)行政化的最大壞處，是官僚風(fēng)氣讓學(xué)者變成了唯唯諾諾的花瓶；大學(xué)產(chǎn)業(yè)化的最大壞處，是以為才華和人格可以數(shù)字化。

我們都是中國大學(xué)的災(zāi)民

中國的中學(xué)生總是睡不著——一份中日韓美四國高中生的比較研究報告告訴我們，中國高中生的壓力居四國之首，超過七成的中國學(xué)生情緒低落、煩躁，近半中國高中生“睡不著”。

中國的大學(xué)生還沒有睡醒——大學(xué)生模仿小沈陽創(chuàng)作的大學(xué)版《不差錢》寫道：“眼睛一閉一睜，一堂課過去了：眼睛一閉不睜，_上午就過去了。人生最痛苦的事你知道是什么嗎?是下課了，但人沒醒。人生最最痛苦的事你知道是什么嗎?是人醒了'但沒下課。最最最痛苦的事你知道是什么嗎?是上課了，但睡不著?！?/p>

這就是人生。對那些三四年后即淪為卡奴、房奴、婚奴、孩奴的中國年輕人來說，大學(xué)不過是延時進(jìn)入殘酷社會的避難所，也是人生苦旅中最后的一個樂園——近有李詠不小心口吐真言：“大學(xué)期間沒有談過戀愛，沒有失過身，就白上了”；遠(yuǎn)有中國大學(xué)周邊由邋遢飯館、通宵網(wǎng)吧、廉價招待所、無證小診所形成的墮落街。無數(shù)大好青年從室友手中接過第一根煙開始，本該厚德博學(xué)的大學(xué)時光，就淪為一部青春墮落史。

可惜好日子在大學(xué)畢業(yè)時就到了頭。有分析指，2010年，至少有1000萬應(yīng)屆畢業(yè)生將面臨畢業(yè)即失業(yè)的境況。這個結(jié)局，讓中國的父母被看作教育產(chǎn)業(yè)鏈上最盲目的投資者，中國的大學(xué)生被視為教育產(chǎn)業(yè)鏈上最大路貨的低端產(chǎn)品。上海交通大學(xué)新聞中心副主任、21世紀(jì)教育研究院副院長熊丙奇如是說：“大學(xué)生是整個食物鏈最后的環(huán)節(jié)，沒有選擇空間。”

韓寒的博客《青春》算是一個解答：“心理輔導(dǎo)是沒有用的，當(dāng)我看見我們的女人摟著有錢人，有錢人摟著官員，官員摟著老板，老板摟著林志玲，你怎么給我心理輔導(dǎo)?一打聽，同學(xué)們混得都更慘，有混得好的男同學(xué)，那是靠家里，有混得好的女同學(xué)，那是嫁得好……方圓幾百公里內(nèi)，連個現(xiàn)實的勵志故事都沒有，這就是很多中國年輕人的生活?！?/p>

施密德特在耶魯大學(xué)學(xué)報是這樣嘲笑中國大學(xué)的：“它們把經(jīng)濟(jì)上的成功當(dāng)成教育的成功，并竟然引以為驕傲，這是人類文明史最大的笑話?！边@不僅是施密德特眼中唯利是圖的中國大學(xué)的問題，事實上，中國人早已將“經(jīng)濟(jì)上的成功’視為“成功”的全部一拜金女會告訴男人，《非誠勿擾》就是“非錢勿擾”；市長會告訴市民，增加GDP一定可以提高你們的幸福感。

在這個欲望膨脹的時代，大學(xué)時刻面對兩難的選擇——是隨波逐流，還是保持獨立?這是一個寓言：16年前，北京大學(xué)曾擁有一堵圍墻，一邊是假證件和盜版光盤販子的聚集地，一邊是詩人、學(xué)者與未名湖，當(dāng)年圍墻在爭議聲中被轟然推倒，在原來的墻基上建起了商業(yè)街；而16年后，進(jìn)入美國耶魯大學(xué)學(xué)院的人仍必須持有白色的門卡，因為學(xué)院大鐵門總是緊閉，沒有門卡，絕對進(jìn)不了大門。

復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良曾說過，大學(xué)物理的圍墻可以拆掉，“精神圍墻”絕對不能拆。因為沒有了“精神圍墻”，大學(xué)就無法滿足人們對她高尚性和純潔性的期盼，就喪失了大學(xué)存在的價值。問題是，中國大學(xué)的“精神圍墻”也正在倒塌。大學(xué)在電視宣傳片中吹噓的是它的建筑物，而不是它的人文精神；學(xué)生選擇大學(xué)，選擇的標(biāo)準(zhǔn)不是一個大學(xué)的教統(tǒng)，而是就業(yè)率的高低。

中國人有兩個出身，一是家庭，一是大學(xué)。中國人對大學(xué)的執(zhí)念，源于個人對身份的焦慮。當(dāng)整個社會都認(rèn)為讀大學(xué)是成才標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)卻不能提供社會需要的人才，是大學(xué)的失??；當(dāng)孩子要提早告別童年的快樂、父母要犧牲全部積蓄、兄弟要放棄接受教育機(jī)會，才能讓大學(xué)生讀上一個找不著未來的大學(xué)，則是社會的變態(tài)——我們對大學(xué)失望，是因為期望過高：我們對它期望過高，只是因為成本昂貴。

大學(xué)要培養(yǎng)的應(yīng)該是“健全”的精英，他需有自由獨立的思想、天馬行空的創(chuàng)意、逆流而上的意志、推動社會進(jìn)步的精神，有著蓬勃的生命力。但今時今日，大學(xué)是官場、商場、名利場、歡場、廣場，是盲目擴(kuò)張的流水線、靠人頭計算利潤的壞公司，是潛規(guī)則當(dāng)?shù)赖男∩鐣?、官腔流行的小政府、占地面積巨大的小城市，卻唯獨不是理想主義者心中的“大學(xué)”。

從小處說，大學(xué)應(yīng)讓一個人成為能夠獨立思考的人，從而改變個人命運；從大處說，大學(xué)應(yīng)促進(jìn)社會階層之間進(jìn)行垂直流動、緩解社會的階層板結(jié)，從而改變國家命運——這正是中國的大學(xué)的最大失職之處：大學(xué)本應(yīng)成為推動中國社會進(jìn)步的有力臂膀，但從什么時候起，虛胖多病的大學(xué)隱隱成為了社會的負(fù)擔(dān)?

第二篇：中國夢中國特色

老師，同學(xué)們，大家下午好。今天我們資源學(xué)院13-6班講的主題是中國夢的相關(guān)內(nèi)容。

中國夢這個詞出現(xiàn)的時間很短，是在中國共產(chǎn)黨召開第十八次全國代表大會后，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日國家博物館，中共中央總書記習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?/p>

之后再2013年3月17日，中國新任國家主席習(xí)近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言。在講話中，習(xí)近平多次提及“中國夢”。

“中國夢”的核心目標(biāo)：“兩個一百年” ：習(xí)近平表示，到中國共產(chǎn)黨成立100年（即2021年）時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年即（2049年）時中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。

具體表現(xiàn)：國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；

指定群體：中國夢首先是13億中國人民的共同夢想。最大特色：中國夢的最大特點就是把國家、民族和個人作為一個命運的共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。

實施手段：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。

實現(xiàn)途徑：走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量；

實現(xiàn)路徑：2013年3月17日上午9時20分許，十二屆全國人大一次會議閉幕會上，新當(dāng)選的中華人民共和國主席習(xí)近平堅定表示：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”。

深刻內(nèi)涵：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。

中國在進(jìn)入近代以后，逐漸落伍，1840年以后，一步步淪為半殖民地半封建社會。為了改變國家和民族的命運，一批又一批仁人志士進(jìn)行了艱辛努力和不懈探索。然而，從太平天國到洋務(wù)運動，從戊戌變法到辛亥革命，都沒有完成救亡圖存的歷史使命。

但是隨著中國共產(chǎn)黨的誕生，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，又帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡，開始了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。因此“中國夢”的內(nèi)涵，是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧。

前兩段視頻（中國夢的提出）。

說到中國夢，就不得不提到美國夢。

美國夢有廣義和狹義之分。廣義上指美國的平等、自由、民主；狹義上是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。

“美國夢”包含幾個要素：1美國提供了人人都能成功的機(jī)會；2成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；3人人都擁有平等的權(quán)利；4人人都有信仰的自由。

《獨立宣言》是美國夢的根基，自由女神像是美國夢的象征。美國夢的共性就是“民主，自由，人權(quán)”?！懊裰鳌笔且环N政治制度，它是美國夢的土壤；一個國家如果沒有一個好的制度，那國民只能做“白日夢”，任何美好的夢想就很難實現(xiàn)。

“自由”是實現(xiàn)美國夢的方式，體現(xiàn)了美國夢對公民個體的尊重以及“以人為本”的治國理念；每個人可以有自己的夢想，可以用自己喜歡的方式實現(xiàn)自己的夢想；包括言論自由、出版自由、集會自由、結(jié)社自由、游行自由、示威自由、罷工自由、宗教信仰自由、通信自由等

“人權(quán)”是美國夢的內(nèi)容，它包括生存權(quán)、受教育權(quán)、工作權(quán)、自由遷徒權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以及批評政府和追求幸福的權(quán)利等。

問題和不足：美國夢也不是完美無缺的。比如說美國雖然在1776年宣布獨立，但直到1865年才廢除奴隸制，直到1870年才明確賦予黑人男子投票權(quán)，直到1920才規(guī)定各州不得剝奪婦女的選舉權(quán)。

沒落：在時代的變遷中，“美國夢”對世界的吸引力可能越來越小。美國在世界政治中的霸權(quán)地位和獨斷專行，使不少外國人一提及“美國”這個詞就充滿反感；一個反恐法案堵住了不少移民進(jìn)入美國的門路；經(jīng)濟(jì)的投機(jī)化、泡沫化使普通人永遠(yuǎn)害怕自己的財富突然消失。

這樣的夢想似乎已經(jīng)破滅了。2011年11月美國“雅虎財經(jīng)”公布的一項民意調(diào)查顯示，41%的受訪美國民眾表示，他們的“美國夢”已經(jīng)失落；37%沒有退休儲蓄，38%計劃老了靠社會救濟(jì)生活；63%的人認(rèn)為未來經(jīng)濟(jì)形勢會更壞。

中國夢同美國夢的區(qū)別

1．中國夢是國家的富強(qiáng)，美國夢是個人的富裕

較之中國，美國具有巨大的地理優(yōu)勢，三面環(huán)海，易守難攻，建國伊始就是一霸，歷史上從未受到其他國家的侵略征服，所以他們一直沒有國家安全之憂，人民可以專心做自己發(fā)財致富的夢。但是，自古以來，中國周邊的環(huán)境一直極為險惡，歷史上與周邊國家的征戰(zhàn)從沒有停止過，幾次被其他民族征服蹂躪。歷史的教訓(xùn)告訴我們，國家的富強(qiáng)是人民安居樂業(yè)的前提和保障，所以中國夢必須把“國家富強(qiáng)”放在第一位。

2.中國夢的目的是民族振興，美國夢的目的是個人成功

中國是一個以漢民族為主體的多民族國家，統(tǒng)稱為中華民族，自古以來生于茲養(yǎng)于茲，患難與共，休戚相關(guān)，對這塊熱土具有十分深厚的感情。大家有一個共識，民族孱弱，任人欺凌，個人的尊嚴(yán)就會喪失，生命財產(chǎn)得不到保護(hù)，哪有幸?？裳?？美國的民族情況遠(yuǎn)比中國復(fù)雜，黑白兩極對立，同時也是個移民國家，人們沒有鄉(xiāng)土依戀，缺乏民族觀念，自然也就只談個人的成功。

3.中國夢必須由中國人自己來實現(xiàn)，美國夢可以利用其他國家的人才資源達(dá)到

“美國夢”的概念可以追溯到《獨立宣言》，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，每個人都有同樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利?！懊绹鴫簟碧貏e是強(qiáng)調(diào)，不管出身、不論階級，每個人具有同等靠自己的能力和成就而獲得成功的機(jī)會。歷史上，美國多次利用其他民族的人民來發(fā)展自己的國家。比如早期從非洲引進(jìn)大量黑人搞種植，十九世紀(jì)利用中國勞力修鐵路，現(xiàn)在又大量吸收墨西哥、東歐的人從事各種各樣的體力工作，很多白人成了有閑階級，整日打高爾夫享清福。然而，中國是一個具有13億人的大國，不可能靠大量引進(jìn)外來人才發(fā)展自己，所以習(xí)總書記才強(qiáng)調(diào)“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路”，“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神”，“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”。

4.中國夢是群體的和諧幸福，美國夢是個人的自由和快樂 中國人自古就有一個“家國”的概念，群體意識一直很濃，講究的是“家和萬事興”。一個家庭之內(nèi)，關(guān)系和睦，人人安康，自己才能幸福。所以中國人的幸福是群體意識的。在一個家庭內(nèi)部，幸福是共享的；在一個國家內(nèi)部，幸福也是共享的。然而歐美文化則強(qiáng)調(diào)的是個人主義，追求的是個人的自由和快樂。

5.中國夢具有縱深的歷史感，美國夢只有現(xiàn)實的體驗 實現(xiàn)中國夢的自信相當(dāng)一部分是來自歷史。中華民族具有上下五千年的文明史，歷史上多次強(qiáng)盛，曾是那個時期世界上最富強(qiáng)的國家。然而，美國只有兩三百年的歷史，自建國起，靠利用其他國家的資源和人才逐漸變成一個超級大國，所以它的夢是把現(xiàn)實延續(xù)下去，不讓挑戰(zhàn)他的力量出現(xiàn)，一直可以做自己的美夢。

6.中國夢依賴群策群力，美國夢靠的是個性張揚

實現(xiàn)中國夢，要凝聚大家的力量，人人給力，踏實勤干，利用每個人的聰明才智，朝一個方向努力。它靠的是集體的意識，集體的力量，集體的智慧?，F(xiàn)在要實現(xiàn)夢想，就必須統(tǒng)一大家的意識，明確一個目標(biāo)，勁往一處使。然而美國自建國起就走的是一條務(wù)實的道路，就是簡單追求個人富裕幸福，所以個人成功的合力構(gòu)成了國家的強(qiáng)大。中國人可以辦大事，但首先要統(tǒng)一意識。

7.中國夢是為了民族光榮，美國夢是為了個人榮耀

自鴉片戰(zhàn)爭以來，領(lǐng)土被侵占，人民被蹂躪，生靈涂炭，民不聊生，一個個喪權(quán)辱國的條約，一次次大災(zāi)難，這都是民族的創(chuàng)傷。近代史上，多少志士仁人拋頭顱灑熱血，就是為了民族有尊嚴(yán)，國家有安全，人民可以安居樂業(yè)。美國就沒有這種痛，所以它也不會做這種夢，因而，美國夢強(qiáng)調(diào)的是個人的富裕、成功和社會地位的提高。

但是在2013年6月7日，習(xí)近平主席與奧巴馬總統(tǒng)會談結(jié)束后，在答記者問時說了一段話：中國將努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，努力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。中國夢要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。

幾天之后在網(wǎng)上就能看到又有學(xué)者撰文闡述中國夢區(qū)和美國夢的相通之處： 中國夢區(qū)和美國夢的相通之處：

第一、中國夢背后的參照系是國際未來發(fā)展。第二、中國夢與世界各國是和平共贏的夢。第三、中國和美國的穩(wěn)定是世界和平的壓艙石。

第四、中國夢與美國夢歸根結(jié)底都是人民富裕幸福。第五、美國和中國要實現(xiàn)自己的夢想都必須尊重對方。第六、中國和美國都有相互學(xué)習(xí)相互依賴的地方。第七、中國發(fā)展是對提高美國富裕的有力支持。

對于我們個人來說，我們自己的中國夢又有不同的含義。作為普通人，我們的人生目標(biāo)或者說夢想可能不是國家和民族，而是實實在在的關(guān)于自己的小事。比如學(xué)生的夢想是學(xué)業(yè)有成，畢業(yè)找到滿意的工作；工人的夢想是工作順利，漲工資等等。在我們做著這些小小的夢想的時候，當(dāng)然我們也在為了這些夢想而付諸行動。當(dāng)我們踏踏實實一步步向目標(biāo)邁進(jìn)的時候，我們的國家也因我們的努力而逐漸強(qiáng)大，也離著中國夢的實現(xiàn)越來越近。其實我們的夢想就是偉大的中國夢的一部分。

好，最后來欣賞一下一首歌，很有意義。

好，以上就是我們班今天的內(nèi)容，謝謝大家！

第三篇：淺議中國特色的現(xiàn)代大學(xué)制度

淺議中國特色的現(xiàn)代大學(xué)制度

2012年10月31日

來源：《光明日報》

作者：王祚橋（武漢工業(yè)學(xué)院黨委書記）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，要完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度并進(jìn)行現(xiàn)代大學(xué)制度改革試點，這體現(xiàn)了我國政府對現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的關(guān)注，也使建立和完善現(xiàn)代大學(xué)制度成為實現(xiàn)高等教育戰(zhàn)略重點轉(zhuǎn)移、建設(shè)教育強(qiáng)國、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必然選擇。根據(jù)我國高等教育的特點，我們認(rèn)為中國特色的現(xiàn)代大學(xué)制度應(yīng)該包括六大要素，即“黨委領(lǐng)導(dǎo)、校長負(fù)責(zé)、教授治學(xué)、民主管理、自主辦學(xué)、學(xué)生參與”，并同時處理好五大關(guān)系，即高校黨委與行政、高校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力、高校內(nèi)部管理與教職工民主參與、高校與政府、高校與學(xué)生等關(guān)系。

黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制——正確處理高校黨委與行政的關(guān)系

黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制包含兩個方面，即黨委領(lǐng)導(dǎo)與校長負(fù)責(zé)，二者相得益彰，不可或缺。黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制將中國特色和高等教育管理的普遍規(guī)律進(jìn)行了很好的結(jié)合。黨委作為學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心，是學(xué)校組織系統(tǒng)的決策中心，實行以集體領(lǐng)導(dǎo)為特征的民主集中制。黨委領(lǐng)導(dǎo)既表現(xiàn)為對人的領(lǐng)導(dǎo)——管干部、管人才，又體現(xiàn)為對事的領(lǐng)導(dǎo)——領(lǐng)導(dǎo)重大事項和重要工作、指導(dǎo)一般事項和日常工作。黨委主要職責(zé)體現(xiàn)在管方向、謀全局、抓大事、用干部、保穩(wěn)定、促發(fā)展。重大問題由黨委集體決策，保證了黨的路線、方針、政策在高校的貫徹執(zhí)行，有利于學(xué)校重大問題和重要事項決策的慎重性與合理性。校長負(fù)責(zé)是指校長在法定范圍內(nèi)，獨立負(fù)責(zé)地行使行政管理職權(quán)。校長是學(xué)校行政系統(tǒng)的指揮中心和管理中心，是學(xué)校組織系統(tǒng)的執(zhí)行中心，主要是落實黨委領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行黨委決議，全面負(fù)責(zé)學(xué)校的教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)、人才隊伍建設(shè)、爭取政府和社會資源以及其他行政管理工作。這種集體領(lǐng)導(dǎo)與個人負(fù)責(zé)的結(jié)合，是管理過程最優(yōu)化的有效形式，符合現(xiàn)代管理科學(xué)的要求。同時，議行相對分離的權(quán)力運行機(jī)制，可以形成權(quán)力制衡，減少腐敗的滋生。因此，黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制在一定程度和意義上反映了我國社會主義高等教育管理的規(guī)律，符合高等教育的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和民主集中制原則與高校辦學(xué)規(guī)律的高度統(tǒng)一。

貫徹落實好黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制的關(guān)鍵在于處理好黨委與行政的關(guān)系。一方面必須明確黨委是高校的領(lǐng)導(dǎo)核心，發(fā)揮著總攬學(xué)校全局，把握發(fā)展方向，決策重大事項，協(xié)調(diào)各方利益，承擔(dān)著統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校改革發(fā)展的責(zé)任，黨委書記作為黨委的重要成員，在集體領(lǐng)導(dǎo)中發(fā)揮著重要作用。另一方面必須尊重校長作為高校法人代表的依法行政權(quán)，承擔(dān)著組織和實施黨委所決定的教學(xué)、科研、社會服務(wù)等各種管理職能。黨委作為領(lǐng)導(dǎo)集體，對校長依法行政發(fā)揮著支持和保證作用。通過“黨委領(lǐng)導(dǎo)”和“校長負(fù)責(zé)”相互配合、支持，有效地保證學(xué)校整體系統(tǒng)功能的發(fā)揮。實踐證明，黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制是中國特色的現(xiàn)代大學(xué)制度的顯著特征。

教授治學(xué)——正確處理高校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系 教授治學(xué)是從教授治校發(fā)展而來的。隨著國家和社會對大學(xué)地位和作用的日益重視，大學(xué)自治的權(quán)力必然會因外部社會頻繁的接觸和介入而相對削弱。此外，隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的迅速發(fā)展，大學(xué)自身規(guī)模的膨脹和內(nèi)部事務(wù)也日益增多。為了將教授從紛繁復(fù)雜的事務(wù)性工作中解脫出來，專心于教學(xué)和科研，各國大學(xué)逐漸成立專門的行政管理隊伍。行政權(quán)力在校園管理中的介入，通過以“教授治學(xué)”為代表的新的學(xué)術(shù)權(quán)力行使方式使教授繼續(xù)在大學(xué)管理中發(fā)揮著重要作用。

教授治學(xué)主要表現(xiàn)在三個方面：一是教授教學(xué)育人，發(fā)揮教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用；二是教授研究學(xué)問，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對學(xué)術(shù)問題進(jìn)行鉆研；三是教授參與決策，在學(xué)校教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究等學(xué)術(shù)事務(wù)方面行使其擁有的學(xué)術(shù)權(quán)力而實現(xiàn)民主管理。教授治學(xué)是一種秉承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以培育健全人格、促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展為基本原則的治理方式，教授治學(xué)是高校學(xué)術(shù)權(quán)力、行政權(quán)力、政治權(quán)力分立制衡、構(gòu)建科學(xué)管理機(jī)制的需要，也是現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的重要因素。但由于我國多數(shù)高校屬于國辦公立高校，接受政府撥款，政府直接管理高校，再加上高校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)本身就極具復(fù)雜性，致使我國高校在實行教授治學(xué)上還面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。比如，有的教授在學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)權(quán)力等方面自律不夠；學(xué)術(shù)組織和管理體制不健全等。因此，要實現(xiàn)教授治學(xué)，必須提升教授的治學(xué)素養(yǎng)，完善教授聘任和考核評價制度；完善組織機(jī)構(gòu)，規(guī)范管理體制；完善學(xué)術(shù)委員會、教授委員會等學(xué)術(shù)組織，整體統(tǒng)籌其責(zé)權(quán)關(guān)系、協(xié)調(diào)機(jī)制等措施切實加強(qiáng)教授治學(xué)，實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)民主。

民主管理——正確處理高校內(nèi)部管理與教職工民主參與的關(guān)系

民主管理，是學(xué)校管理制度的重要組成部分，是高校民主執(zhí)政和民主監(jiān)督的重要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)民主管理，實質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)要用制度的形式來保證教職工享有民主管理學(xué)校的權(quán)力。高校民主管理主要包含三個方面的內(nèi)容：一是教職工參與學(xué)校決策過程；二是教職工對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督；三是教職工維護(hù)自身合法權(quán)益。這三個方面相依相存，不可或缺。教職工參與決策過程，既利于保證決策的科學(xué)性和正當(dāng)性，也利于決策的貫徹執(zhí)行；教職工對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，有利于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部勤政和廉政，提高管理效率；教職工維護(hù)自身合法權(quán)益，可以防范和糾正侵害教職工利益的不當(dāng)決策、措施和各種行為，預(yù)防和減少矛盾，促進(jìn)校園和諧。

高校民主管理有多種形式和途徑，而高校教代會制度是現(xiàn)代大學(xué)制度體系中重要的組成部分，也是高校民主管理的重要渠道。其主要職責(zé)是保障教職工參與學(xué)校管理和監(jiān)督的權(quán)利，維護(hù)教職工的合法權(quán)益，參與決策事關(guān)教職工利益的大事，如學(xué)校建設(shè)發(fā)展規(guī)劃、教育教學(xué)改革方案、財務(wù)預(yù)決算報告，民主評議領(lǐng)導(dǎo)干部等。目前，高校中已普遍建立了教代會制度并取得了一定成效，但仍需在工作內(nèi)容、工作質(zhì)量、工作程序、職權(quán)范圍、組織制度、組織機(jī)構(gòu)等方面根據(jù)實際需要做出必要的調(diào)整和充實，使教代會制度不斷創(chuàng)新，在完善民主決策，提高管理成效等方面發(fā)揮更大的作用。

自主辦學(xué)——正確處理高校與政府的關(guān)系 自主辦學(xué)，是指高校作為獨立的法人團(tuán)體，根據(jù)教育規(guī)律和自身發(fā)展的特點，依法獨立自主地處理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)，為社會提供高質(zhì)量的教育服務(wù)，并以此獲得生存與可持續(xù)發(fā)展。高等學(xué)校作為辦學(xué)實體，應(yīng)具有與其功能、職責(zé)、任務(wù)等相匹配的權(quán)利，但從社會和高等教育發(fā)展的角度看，目前的現(xiàn)狀依然有一些不適應(yīng)的方面，如高校的招生計劃、專業(yè)設(shè)置、人財物處置、教師職稱評定等在很大程度上仍受到政府的強(qiáng)力管理與制約。

建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育體制，確保高校依法自主辦學(xué)，需要政府改革管理體制，轉(zhuǎn)變管理方式。具體來講就是政府由直接管理轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接管理，由具體管理轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^管理，由硬性管理轉(zhuǎn)變?yōu)檐浶怨芾?，只有這樣才能使高校辦學(xué)自主權(quán)得到真正解決。在政府對高校的管理中，政府應(yīng)代表最廣大人民群眾的根本利益，根據(jù)社會發(fā)展趨勢對高校提出教育要求，但不直接管理和控制高校內(nèi)部的運行環(huán)節(jié)，不干預(yù)高校內(nèi)部的日常事務(wù)，不在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里使用行政命令，政府職能主要體現(xiàn)在高校系統(tǒng)的宏觀層面，體現(xiàn)于高等教育事業(yè)的發(fā)展方向和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)方面，這樣才能實現(xiàn)國家所有權(quán)和高校辦學(xué)自主權(quán)的相對分離，才能實現(xiàn)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的“落實和擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)”的目標(biāo)。

學(xué)生參與——正確處理高校與學(xué)生的關(guān)系

學(xué)生參與，從現(xiàn)代大學(xué)制度角度理解，實際上是指大學(xué)生參與學(xué)校管理，是大學(xué)生以高校主體身份，遵循高校教育規(guī)律，圍繞高校教育與管理目標(biāo)，在高校的管理活動中，通過合理合法的多種方式，積極充分地參與高校重要事務(wù)的管理，從而促進(jìn)高校管理的民主化和科學(xué)化，提高管理效能。大學(xué)生參與學(xué)校管理是近年來世界高等教育管理發(fā)展的一大趨勢。

近年來，隨著教育體制改革的不斷深化，高校管理體制呈現(xiàn)出更多的自主性和靈活性，由于目前尚未有明確的教育法律法規(guī)對大學(xué)生參與學(xué)校管理的范圍和途徑進(jìn)行界定，因此在具體實踐中，許多高校進(jìn)行了卓有成效的探索。綜合來講，學(xué)生參與學(xué)校管理主要體現(xiàn)在三個方面：一是學(xué)生參與學(xué)校決策。二是學(xué)生參與監(jiān)督和管理。三是學(xué)生參與學(xué)校事務(wù)。雖然近年來學(xué)生參與高校管理的觀念受到教育界普遍認(rèn)同，但在具體實踐中，依然存在不少問題和困難：如學(xué)生參與管理與決策實施少，程度低；學(xué)生參與管理意識不強(qiáng)，積極性不高，效率不高等。但是學(xué)生參與管理是現(xiàn)代大學(xué)制度的應(yīng)有之意，健全的現(xiàn)代大學(xué)制度理應(yīng)為大學(xué)生參與管理提供保障。這就要求我們首先要轉(zhuǎn)變教育理念，為大學(xué)生參與高校民主管理提供思想保障；其次要完善相關(guān)法律法規(guī)，為大學(xué)生參與高校民主管理提供制度保障；再次要深化教育管理體制改革，探索創(chuàng)新學(xué)生民主參與的機(jī)制，借鑒教代會模式實行學(xué)代會提案制度，為大學(xué)生參與高校管理提供組織保障。

第四篇：完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度

國家教育體制改革試點重點任務(wù)(六)----完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度

大學(xué)管理既是一項日常工作，更是一項制度建設(shè)。改革高等教育管理方式，建設(shè)適合中國國情的現(xiàn)代大學(xué)制度，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必然要求。

現(xiàn)代大學(xué)制度，是反映學(xué)校與政府、社會關(guān)系的治理模式、制度規(guī)范和行為準(zhǔn)則。多年來,我們在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代大學(xué)制度的實踐方面已經(jīng)取得一系列進(jìn)展，辦學(xué)自主權(quán)受到法律規(guī)范，校務(wù)委員會和學(xué)術(shù)委員會普遍設(shè)立，中間治理機(jī)構(gòu)得到建設(shè)，大學(xué)理事會和校董會職能逐步擴(kuò)大，教職工參與民主管理的意識大幅度提升，學(xué)校內(nèi)部調(diào)解機(jī)制初步形成。

落實和擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，是建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度的核心內(nèi)容。政府及其部門要樹立服務(wù)意識，改進(jìn)管理方式，完善監(jiān)管機(jī)制，減少和規(guī)范對學(xué)校的行政審批事項，依法保障學(xué)校充分行使辦學(xué)自主權(quán)和承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。高等學(xué)校要按照國家法律法規(guī)和宏觀政策，自主開展教學(xué)活動、科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和社會服務(wù)，自主設(shè)置和調(diào)整學(xué)科、專業(yè)，自主制定學(xué)校規(guī)劃并組織實施，自主設(shè)置教學(xué)、科研、行政管理機(jī)構(gòu)，自主確定內(nèi)部收入分配，自主管理和使用人才，自主管理和使用學(xué)校財產(chǎn)和經(jīng)費。

完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度，要完善大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)。研究制定公辦高校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制實施意見，健全議事規(guī)則與決策程序，依法落實黨委、校長職權(quán)，是改革試點的重要內(nèi)容。要充分發(fā)揮學(xué)術(shù)委員會在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)評價、學(xué)術(shù)發(fā)展中的重要作用，探索教授治學(xué)的有效途徑，充分發(fā)揮教授在教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和學(xué)校管理中的作用。還要不斷加強(qiáng)教職工代表大會、學(xué)生代表大會建設(shè)，發(fā)揮群眾團(tuán)體的作用。

完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度，還要加強(qiáng)章程建設(shè)。大學(xué)章程是高等學(xué)校設(shè)立的法定條件之一，也是高等學(xué)校實現(xiàn)依法自主辦學(xué)、自主管理的依據(jù)。各類高校應(yīng)依法制定章程，依照章程規(guī)定管理學(xué)校。要尊重學(xué)術(shù)自由，營造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。要全面實行聘任制度和崗位管理制度，確立科學(xué)的考核評價和激勵機(jī)制。

完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度，要注重不斷擴(kuò)大社會合作。目前，已有超過200所公辦高校建立了理事會或董事會。今后，要繼續(xù)積極探索，健全社會支持和監(jiān)督學(xué)校發(fā)展的長效機(jī)制。還應(yīng)探索高校與行業(yè)、企業(yè)密切合作共建的模式，推進(jìn)高校與科研院所、社會團(tuán)體的資源共享，提高服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的能力。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義建設(shè)

【摘 要】 文章概述了中國傳統(tǒng)文化生態(tài)，敘述了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義價值取向的一致性，探討如何在傳承中國傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新中積極推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)：用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化建設(shè)；中國特色社會主義文化建設(shè)需要文化自覺與自信；古為今用，洋為中用，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；自覺與自信；傳承創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)文化是一定民族在長期共同生活和生產(chǎn)中的積淀，是民族的“共同記憶”，也是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。一個民族無論怎樣現(xiàn)代化，都不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化，尤其是現(xiàn)如今西方意識流對中國文化沖擊的影響越來越大，我們就更應(yīng)繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化。

一、中國傳統(tǒng)文化生態(tài)

中華民族歷史悠久，具有源遠(yuǎn)流長的文化特點，表現(xiàn)為華夏民族文化的博大精深，成為四大文明古國中唯一沒有中斷泯滅的文明；華夏文化還具有強(qiáng)烈的地域性特點，承繼著黃河文明幾千年的智慧結(jié)晶；中國人有著強(qiáng)烈的家國鄉(xiāng)土觀念，兼容并蓄的民族文化，具有強(qiáng)烈的民族性。民族精神是一個民族發(fā)展的內(nèi)在動力，是一個民族在長期發(fā)展過程中積累延續(xù)下來的基本精神思想。民族精神是在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族價值觀和價值追求等共同特質(zhì)，是指具體特定的民族借助傳統(tǒng)文化來維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想。[1]最早對民族精神進(jìn)行探討的是盧梭和孟德斯鳩，而對民族精神進(jìn)行全面論述則是黑格爾。他認(rèn)為“（世界精神發(fā)展的）每一個階段都和任何其他階級不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當(dāng)中，這種原則便是‘精神’的特性――一種特別的‘民族精神’?！盵2]中華民族精神是在中華民族五千年歷史發(fā)展中逐漸凝聚而成的，這些精神在不同的時代有不同的具體內(nèi)容表現(xiàn)。

二、中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義價值取向的一致性

儒學(xué)文化是中國傳統(tǒng)文化的核心。張岱年將中國以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化的內(nèi)核概括為“自強(qiáng)不息，厚德載物”?！白詮?qiáng)不息”是內(nèi)因，是中國人對自己的道德的基本要求；“厚德載物”是外在表現(xiàn)，是中國人對他者的態(tài)度。這種精神契合了馬克思主義的價值觀。

1、“厚德載物”為核心的中國傳統(tǒng)文化契合了馬克思主義的價值理想

“自強(qiáng)不息，厚德載物”是基于“萬物一體”的基本認(rèn)識，是在充分尊重人、動物、自然界生命的生存權(quán)基礎(chǔ)上的認(rèn)識，自強(qiáng)不息是對所有民生的精神鼓勵，“厚德載物”是中華民族的精神滋養(yǎng)，是中國之所以歷經(jīng)世代更替、命運多舛卻依然能凝結(jié)成一個整體的根本。正是這種自強(qiáng)不息，中國人很容易接受馬克思主義唯物論關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的學(xué)說?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”不僅僅是一種精神支控力量，還是一種美好社會理想的信仰基礎(chǔ)。在以今天的眼光來看，中國人在“德治”下憧憬的“大同”社會，實際上就是一個沒有階級基礎(chǔ)的缺乏正確革命道路的但卻與共產(chǎn)主義理想有著天然聯(lián)系的社會?！抖Y記?大同篇》中說“力惡其不出于身也，不必為己”，與馬克思主義“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要”有著相同之處，中國人憧憬的勞動是自我能力的釋放，勞動力是自我價值的實現(xiàn)。在大同世界“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，與馬克思描述的“社會物質(zhì)財富極大地豐富、人們不再將其收藏起來據(jù)為己有”相通。共產(chǎn)主義社會與中國人所夢想的狀態(tài)有著相似的狀態(tài)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國“大同世界”的生活，顯然，這更具有現(xiàn)代性，也更符合中國人對未來社會的追求。

2、“入世”哲學(xué)為馬克思主義在中國的傳播奠定了認(rèn)知的基礎(chǔ)

自春秋戰(zhàn)國起，諸子的“百家爭鳴”為中華文明的發(fā)展打下了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，其中對中國人影響最大的莫過于中國哲學(xué)辯證法和對待人生的一種“入世”態(tài)度。而中國哲學(xué)最顯著區(qū)別于歐洲的就是中國的“入世哲學(xué)”，即注重社會的人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會道德價值和人的今生今世。當(dāng)馬克思主義的社會主義思想傳播到中國的時候，中國人憑借著傳統(tǒng)文化中樸素的辯證思想，很快就把馬克思主義高深的哲學(xué)轉(zhuǎn)化成了中國哲學(xué)的一部分。至于馬克思主義批判的資本主義金錢拜物思想，在很大程度上與中國傳統(tǒng)以來重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)，反對奸商和社會財富不平等思想也有契合。而對于馬克思主義哲學(xué)中的實踐觀，雖然從中國古代很難找到與“本位論”、“主體論”完全吻合的哲學(xué)話語。但是，從思想取向上看，自孔慕大同到楊朱、管子等思想家的主張，“入世”哲學(xué)本身就是現(xiàn)實社會實踐在哲學(xué)基礎(chǔ)上的反映，所以中國哲學(xué)探究的“養(yǎng)吾浩然正氣”、“向善”、“求真”追求人類幸福的遠(yuǎn)大志向，這些思想和馬克思主義整體價值目標(biāo)是一致的。

三、在傳承和創(chuàng)新中積極推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)

當(dāng)中國社會開始改革時，大多數(shù)人持懷疑態(tài)度，因為世界上一大部分國家都是資本主義，對東方民族缺乏客觀的認(rèn)識，導(dǎo)致他們認(rèn)為中國文化也是落后的。然而，中國不僅沒有在世紀(jì)之交演化成資本主義，還在穩(wěn)定的政治環(huán)境下取得了讓世界矚目的成就，而決定的力量并不是中國擁有最多的人口、廣褒的內(nèi)陸，而是文化的力量。

1、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化建設(shè)

毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于用一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”。[3]文化作為21世紀(jì)一國發(fā)展的軟實力，對一國的政治經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。而在西方文化構(gòu)成強(qiáng)勢文化的背景下，一些人把庸俗、媚俗的糟粕當(dāng)成了時髦，考古、旅游商業(yè)化傾向越來越嚴(yán)重，這種文化低俗化的傾向與我們社會主義文化極不相符，十八大指出：“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”[4]而在當(dāng)代中國，要在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上構(gòu)建社會主義新文化，就須以社會主義核心價值觀引領(lǐng)和諧文化的構(gòu)建。和諧文化指一種以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，融合思想觀念、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)。[5]而建設(shè)社會主義和諧文化，首先要培養(yǎng)社會主義核心價值觀；其次要大力挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，弘揚時代新風(fēng)，為豐富人民群眾的精神生活提供充足的精神食糧；再次，堅持社會主義文化正確方向，梳理中國特色社會主義文化自覺與自信，全面提高中華民族的整體實力和競爭力。

2、中國特色社會主義文化建設(shè)需要文化自覺與自信

黨的十八大報告中指出，要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化成果。黨在十八大則進(jìn)一步號召在文化建設(shè)中樹立起文化自覺與自信。文化自覺與自信是扎根于民族文化基礎(chǔ)上的。文化自信首先是來自民族自信的。民族文化的存在以一個民族分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的想法和共同的生活方式的存在為身份。民族文化是中華民族大家庭的每一成員具有凝聚力量，是中華民族成員的歸屬棲息之地。通過中國特色社會主義文化的建設(shè)來強(qiáng)化民族身份，培植民族身份認(rèn)同感，使民族凝聚力得到加強(qiáng)，培養(yǎng)一種文化自覺。

文化自信與自覺還表現(xiàn)為對“他者”立場下的自我定位。由于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局的變化，一些國家把自己的本民族文化上升到普世價值，甚至企圖以本民族的文化指標(biāo)取代他國文化，而中國的民族文化正面臨著這一文化霸權(quán)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如今有些國人已經(jīng)習(xí)慣了“中國任何一種現(xiàn)象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統(tǒng)，我們就無法理解自己在干什么，我們的生活意義來自別人的定義”。為此，有識之士大聲疾呼，如果中華民族不能正視自己的文化，“中華民族就成了一個靈魂漂泊的民族，一個不能回答‘我們從哪里來’，也不能回答‘我們到哪里去’的民族?！币虼耍非蠛椭C的中國，迫切需要立足于自身民族文化的根，在繼承中創(chuàng)新發(fā)展社會主義新文化。

3、古為今用，洋為中用，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮

建設(shè)中國特色社會主義文化，還需要正確處理好中國文化與世界文化的關(guān)系。首先，要正視文化的多樣性、互相尊重、取長補(bǔ)短。費孝通說過：“多元文化的世界里確定自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個共同的認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長的共處原則”。[6]其次，吸收外國文化的同時，要保持民族文化的獨立性。保護(hù)本國文化的獨立個性和民族特色，提高本民族文化產(chǎn)品的競爭力，已成為世界性話題。面對西方文化的沖擊，既要主動融入世界、借鑒其他民族文化的精華，又要高舉本民族文化發(fā)展的新秩序。再次，加強(qiáng)對外交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。近年來，中國文化貿(mào)易一直處于逆差地位，這既與國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)政策有關(guān)，更與市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁和商業(yè)化有關(guān)。我們既要善于學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀文化，更要讓中國優(yōu)秀文化走向世界。

總之，中國特色社會主義文化建設(shè)，是一個漫長而復(fù)雜的工程，它的建設(shè)離不開對傳統(tǒng)文化的傳承。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們對精神文化產(chǎn)品的需要更加強(qiáng)烈，中國特色社會主義文化大繁榮大發(fā)展建設(shè)將翻開美好的一頁。