第一篇：聽(tīng)北大教授程郁綴老先生授課有感

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今天聽(tīng)北大教授程郁綴老先生授課有感，特分享。1.志向

孔子是我們中國(guó)，也是全世界公認(rèn)的圣人。他是我中國(guó)人的，也是全人類的。其中老教授特囑咐我們記住其生活年代，約公元前500年左右，不為它，只因我們是中國(guó)人。太史公司馬遷在《孔子世家》中如是說(shuō)到：“雖不能至，心向往之?！币馑际俏译m然不能達(dá)到孔子的境界，但我的心里是向往的。

這便代表著志向。孫子兵法云：欲得其中，必求其上。欲得其上，必求其上上。也許我們的實(shí)力和因果無(wú)法讓我們實(shí)現(xiàn)偉大的抱負(fù)，但心向往之。所謂吞舟之魚(yú)，不游支流。鴻鵠高飛，不集污地。志，當(dāng)高遠(yuǎn)。2.論交

胡錦濤總書(shū)記在第七次中央紀(jì)委全體會(huì)上說(shuō)到：“擇善而交，凈化我們的社交圈?！边@是一句簡(jiǎn)潔的話，不多解。

朋友很重要。屈原說(shuō)：“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知?！笨梢?jiàn)朋友是我們這一生中的悲歡。中華民族，是個(gè)尚德的民族，是道德文章之友，是個(gè)最重朋友的國(guó)家，也是最重朋友質(zhì)量的民族。

知音，音乃音樂(lè)，出自鐘子期和俞伯牙的佳話。人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。即是說(shuō)，人的一輩子得到一個(gè)知己就很夠了，我們要把他當(dāng)做親兄弟一樣看待。

我們這輩人，最是孤寂，朋友難尋，知音難覓。什么樣的人可以做你的知音呢? 有三點(diǎn)，第一你愿意將你最快樂(lè)的事情與之分享。第二，你愿意將你最痛苦的事情與之分享。這兩點(diǎn)并不難，因?yàn)橐环菘鞓?lè)分享給兩個(gè)人就便成了兩份快樂(lè)，一份痛苦分給了兩個(gè)人就只有了一半的痛苦。第三：你愿意將你最隱秘的事情與之分享。所謂知音難覓，實(shí)是人心難測(cè)。

怎么交朋友。

交友以誠(chéng)。每個(gè)人都有白頭如新，傾蓋如故。即是說(shuō)，有些人你和他打了一輩子交道，還不知道他心里在想什么。而有些人，我們剛剛遇見(jiàn)，就一見(jiàn)如故。只因我們敞未敞開(kāi)心扉，誠(chéng)不誠(chéng)。

我看來(lái)，真心相對(duì)，坦誠(chéng)相待是做人之道。所謂天道至簡(jiǎn)，人道亦簡(jiǎn)。用簡(jiǎn)單的心去面對(duì)世界，得到便是簡(jiǎn)單的世界。我們總說(shuō)世界太復(fù)雜，社會(huì)太黑暗，實(shí)則是我們內(nèi)心太復(fù)雜，過(guò)于黑暗，可捫心自問(wèn)。

老教授打趣的說(shuō)這幾種人不可交：1.不孝父母之人2.商海從未受過(guò)騙上過(guò)當(dāng)?shù)娜?.和朋友在一起從未喝醉的人4.和朋友在一起每喝必醉的人。前三人不誠(chéng)，后一人無(wú)度。

交友以諍。人無(wú)完人，金無(wú)足赤。但我們要心向往之，而且我們向往不夠，要影響我們的朋友也向往之。當(dāng)朋友犯錯(cuò)時(shí)，我們要直言相勸。

交友以信。諾重五岳，不多解。

我們這輩子需要這么些人陪伴著我們走過(guò)。當(dāng)你成功時(shí)有人為你喝彩，當(dāng)你失敗時(shí)有人為你嘆息，當(dāng)你舉棋不定時(shí)有人為你謀劃，當(dāng)你處于險(xiǎn)境時(shí)有人為你棒喝。感謝我們的朋友們。

3.人生的原則問(wèn)題

宇，四方上下，人海茫茫。宙,古往今來(lái)，人生匆匆。茫茫人海，匆匆人生，每個(gè)人都是渺小的，每個(gè)個(gè)體都是短暫的。宇宙之大，我們很容易被匆匆時(shí)光，浩浩世界給淹沒(méi)。我們需要一些信仰，西方人愛(ài)信神，我們中華民族信己，相信自己的人生原則。

學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。所謂物盡天擇，適者生存。因?yàn)槲覀兪冀K處于進(jìn)化鏈條中。

少兒學(xué)，壯而游。書(shū)本是我們獲得知識(shí)的直接來(lái)源，天地山川是無(wú)字的書(shū)本。

自信。中華民族是全世界最自信的民族，因?yàn)槲覀儾恍派?，信己。老教授分享了這么一首詩(shī)。

《苔·袁枚》

白日不到處，青春恰自來(lái)。

苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。

分享與大家，共勉。

善，這個(gè)字很費(fèi)解。

經(jīng)歷的越多，越相信因果報(bào)應(yīng)，不是迷信，是良心。分人一葉，即為濃蔭。對(duì)我們來(lái)說(shuō)不重要的百來(lái)塊錢，可能對(duì)山區(qū)的孩子，對(duì)乞討的孤兒，對(duì)生病的人可能就是一片濃蔭，甚至是生命。分人一葉，即為濃蔭！

最后，說(shuō)幾句大家可能聽(tīng)得多的俗話。

說(shuō)話要留有余地，干事要不留余力。

人生要由提前量，工作不可馬拉松。

人生不可半途廢，登山要登最高峰。

標(biāo)

我也說(shuō)一句...

第二篇：聽(tīng)程郁綴教授得有關(guān)古代禮儀的心得體會(huì)（精選）

聽(tīng)程郁綴教授得有關(guān)古代禮儀的心得體會(huì)

魏永平

聽(tīng)完程教授的報(bào)告我感慨良多現(xiàn)把我的一點(diǎn)拙見(jiàn)拿出來(lái)和大家分享。中國(guó)素稱“禮儀之邦”，學(xué)習(xí)了古代禮儀之后，其言不假。單就其名目來(lái)說(shuō)就紛繁復(fù)雜。所謂“五禮”：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮；又有人生之禮，即生、冠、婚、喪等禮儀；按不同標(biāo)準(zhǔn)分，又可以分為政治禮、生活禮等等。孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，中國(guó)古代社會(huì)就建立在一個(gè)龐大的禮儀系統(tǒng)當(dāng)中，包括吃飯、睡覺(jué)、說(shuō)話、走路等等人生活最基本的東西，都有嚴(yán)格的禮儀限制，若用現(xiàn)代人的眼光，來(lái)觀“古代禮儀”，其禮可謂嚴(yán)密、復(fù)雜。比之現(xiàn)在，那可真是“大巫見(jiàn)小巫”。

中國(guó)封建社會(huì)兩千年，上古三代也有上千年。在這漫長(zhǎng)的古代社會(huì)里，禮儀在其中起著重要作用。中國(guó)古代禮儀始成于“三皇五帝”，興于三代，孔子則把“禮”推向了一個(gè)至高無(wú)上的地位。他要求所有的人都要“克己復(fù)禮”，教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽(tīng)”、“非禮勿食”?？傊?，為了“禮”的需要，可以舍棄一切。后世封建社會(huì)，皆以孔子之“禮”為典范，以《儀禮》《周禮》、《禮記》等為綱目。禮儀與社會(huì)、政治、生活中的方方面面相融合，可以說(shuō)形成了一個(gè)龐大的禮儀系統(tǒng)，成為統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的工具；也成為人們?cè)谏钪屑s束自己的準(zhǔn)律，任何人都不敢越雷池半步。

首先，中國(guó)古代禮儀之細(xì)。從人出生那天起，所謂“誕生禮”，各種祈求長(zhǎng)壽、富貴、平安之禮，便隨之而來(lái)，有“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等?！叭笔菋雰航瞪諘r(shí)接受各方面的賀禮，“滿月”在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)，“百日”時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮，“周歲”時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。之后有“成人禮”，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀，有如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式?？缛氤赡曛螅鸵獏⒓痈鞣N社會(huì)工作，如饗燕飲食禮、賓禮、五祀、儺儀等等禮儀則是這個(gè)時(shí)候所必須遵守的禮儀：饗燕飲食禮以規(guī)定人在吃飯、勸酒、敬酒、上菜時(shí)候的準(zhǔn)則；賓禮，主要是對(duì)客人的接待之禮；五祀禮，指祭門、戶、井、灶、中（中室）等五種禮儀，儺儀，主要盛行于商周，是四季驅(qū)邪逐疫中的禮儀。另外，諸如婚禮、喪禮等又有諸多具體禮儀規(guī)范。若是參與國(guó)家政治活動(dòng)，又有祭天、祭地、宗廟之祭、對(duì)先師先圣的祭祀、相見(jiàn)禮、軍禮等等禮儀，其中禮儀規(guī)范更是嚴(yán)格而復(fù)雜，我這里不做具體闡釋。另外，對(duì)于女子，不必參加祭祀、交往應(yīng)酬等公共活動(dòng)，又有一套嚴(yán)格的禮儀制度，所謂“三從四德”，即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”和“德、容、言、工”，這“四德”就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，言語(yǔ)，指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句，工指治家之道，包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)。另外，有什么“女子無(wú)才便是德”、“男女授受不親”之類的具體規(guī)范?？傊?，古代對(duì)于女子的束縛到了一種無(wú)以復(fù)加的地步。從生活到政治，從誕生到病死，從吃飯到睡覺(jué)，從平民到達(dá)官貴族，從男子到女子，都有一套嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，中國(guó)古代禮儀可謂細(xì)、全、嚴(yán)格。

其次，中國(guó)儀禮之精神——和。有子曰：“理之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”，孔子也說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。這就是說(shuō)，禮的功用在于調(diào)和人與人之間的關(guān)系，但是禮的處理是有差別的，把人分為三六九等，通過(guò)差別建立次序，通過(guò)次序以達(dá)到和，所以古代禮儀強(qiáng)調(diào)和，卻不強(qiáng)調(diào)平等，因此，在這種禮的束縛下，人們安于差別，認(rèn)為其天經(jīng)地義，這是禮在起作用?？鬃诱J(rèn)為禮有別，用之在和，因此他說(shuō)：“君子和而不同”，所謂君子者，懂禮儀之人也。在這種精神的指導(dǎo)下，封建社會(huì)就處在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，以禮維持平和的狀態(tài)，縱觀幾千年封建社會(huì)，無(wú)不如此。

最后，當(dāng)今社會(huì)，西方價(jià)值觀涌入中國(guó)，禮儀的喪失，十分嚴(yán)重，父不慈，子不孝，亂倫亂綱，道德淪喪之事，時(shí)有發(fā)生。女子更是得到了全面的解放，不僅走出了閨房，罵街、通奸之?huà)D，時(shí)有產(chǎn)生。在一個(gè)沒(méi)有禮儀的時(shí)代是無(wú)法想象的。在商場(chǎng)、在政場(chǎng)、在平時(shí)生活，我們都應(yīng)該遵守一定禮儀規(guī)范，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀的優(yōu)秀部分，當(dāng)然也要舍棄那些糟粕部分，唯如此，方可在當(dāng)今社會(huì)做一個(gè)知禮、暢達(dá)、為世人所褒揚(yáng)之人。

可以說(shuō)，中國(guó)古代社會(huì)，貫穿于其中的便是禮，沒(méi)有禮，中國(guó)古代社會(huì)，便無(wú)法成其社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也將黯然失色。因此，要知中國(guó)文化者，必先知中國(guó)古代禮儀。最后，感謝程老師做了這么一次報(bào)告，給我了解古代禮儀，提供了這么一個(gè)平臺(tái)，雖時(shí)間不多，于其中得到的東西，卻是不少的，其用之于社會(huì)，也必將有大用。

第三篇：程郁綴老師——古詩(shī)詞講稿

會(huì)議時(shí)間：2010年6月10日上午

會(huì)議地點(diǎn)：英杰國(guó)際交流中心新聞發(fā)布廳

講課內(nèi)容：古典詩(shī)詞欣賞與人文素質(zhì)提升

程郁輟：很高興給大家講一次課，我是北大中文系的老師，主要是研究中國(guó)文學(xué)，同時(shí)在學(xué)院里做行政管理工作。我們今天上午三個(gè)小時(shí)，以前你們學(xué)了很多管理方面，法律方面，金融方面，今天上午我很輕松的大家跟著我到中國(guó)古代的詩(shī)歌海洋中去徜徉一番，如果有三句話對(duì)你有所啟發(fā)，我想咱們今天上午三個(gè)小時(shí)，中午休息十分鐘，就沒(méi)有浪費(fèi)您生命的三個(gè)小時(shí)，我很自信至少有三句話可以使大家有所收獲。我建議大家先把手機(jī)關(guān)掉，“浮生難得半日閑”，難得有半天時(shí)間在北大聽(tīng)課，這是北大的課堂，就按著北大的紀(jì)律來(lái)，我的手機(jī)也關(guān)了，如果有特殊情況，您可以發(fā)一個(gè)短信，不要影響別人，如果你出去接電話，就不要再回來(lái)。因?yàn)槟銇?lái)回影響別人是很不道德的事情。

我們中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族，在我們中華民族文化寶庫(kù)當(dāng)中，有很多燦爛的珍寶，詩(shī)歌，毫無(wú)疑問(wèn)是其中最璀璨的一顆珍珠，如果把我們的詩(shī)歌比喻成一個(gè)天宇，那么唐詩(shī)毫無(wú)疑問(wèn)是天宇中燦爛的銀河，這條燦爛的銀河是由大大小小的星星和大大小小的星座組成的，我們今天三個(gè)小時(shí)，大約用一個(gè)半小時(shí)左右的時(shí)間來(lái)談一談唐代以前的詩(shī)歌，再用一個(gè)半小時(shí)談一下唐詩(shī)，我們唐詩(shī)談的沒(méi)法太多。

朋友們知道我們中國(guó)的詩(shī)歌，第一個(gè)是《詩(shī)經(jīng)》，第二個(gè)是《楚辭》，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》像兩條大河灌溉著文學(xué)的田園，后來(lái)的詩(shī)歌、戲劇、散文、小說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)不是被這兩條大河灌溉的，所以這是非常燦爛的兩個(gè)高峰。

那么《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》主要是我們中華民族先秦時(shí)期的一個(gè)文學(xué)產(chǎn)物，我們中華民族第一個(gè)歷史時(shí)期，夏商周。

夏從公元前2070年到公元前1600年。

然后是商，公元前1600年—公元前1046年。

然后是周，周分西周和東周，西周從公元前1046年到公元前770年。

然后是東周，東周分春秋和戰(zhàn)國(guó)。春秋從公元前770年到公元前476年。

春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄，戰(zhàn)國(guó)從公元前475年到公元前221年，秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊，秦并六國(guó)，統(tǒng)一天下，秦朝從公元前221年到公元前207年。

朋友們這就是我們中華民族偉大的開(kāi)篇，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該記住這個(gè)開(kāi)篇，這是社會(huì)形態(tài)最豐富的時(shí)期，有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，在文學(xué)方面有上古神話，原始神話，原始歌謠等等，我們這些都不說(shuō)了，我們就說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》我們從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)。

第一個(gè)從時(shí)代方面說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》它主要是西周初年，到春秋中期，大約公元前600年左右到500年左右，那么在這個(gè)時(shí)期，說(shuō)到春秋，有一個(gè)偉大的人物，我們應(yīng)該記住，那就是孔子，這是一個(gè)偉大的思想家，也是偉大的教育家，他生在公元前551年，去世在公元前479年，朋友們，孔子不僅是屬于我們中華民族的，也是屬于全時(shí)代、全人類的，他的智慧是全時(shí)代人共有的，所以公元1988年，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎召開(kāi)會(huì)議，這些人毫無(wú)疑問(wèn)是人類的精英，這些人類的精英在巴黎上說(shuō)，“人類要想解決21世紀(jì)所面臨的問(wèn)題，就得回到261年前，到中國(guó)的孔子思想中去尋找智慧”。這是我們非常引以為豪的一段話，所以我認(rèn)為，一個(gè)人的思想對(duì)一個(gè)民族精神，民族文化，影響的深度、廣度和持久的程度而言，在中華民族歷史上，沒(méi)有一個(gè)人超過(guò)孔子的，所以孔子是非常偉大的一個(gè)人物。我們這樣偉大的人物，你要記住他，就像記住你爸爸的生日，你爸爸生日不記住不太合適，如果您真的工作太忙了，記不住，陳老師告訴你，這個(gè)總能記住吧，公元前500年，孔子的生卒年雖然有爭(zhēng)議，但是有一條是從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議的，他肯定生在500年之前，去世在公元前500年之后，這是一個(gè)偉大的歷史坐標(biāo)，以后子子孫孫都要記住“公元前500年”，以后不管是什么中國(guó)人、外國(guó)人也好，我們有個(gè)參照物，你在這兒，我在這兒。公元前500年，今年是2010年，一下就是2500多年前，我為什么要說(shuō)孔子？因?yàn)橛幸环N說(shuō)法是《詩(shī)經(jīng)》是孔子整編的，現(xiàn)在看來(lái)說(shuō)孔子整理《詩(shī)經(jīng)》是不太可靠的，為什么？因?yàn)樵诠?43年，在我們中華民族的典籍當(dāng)中，就有詩(shī)三百這個(gè)字樣，公元前543年，孔子才八歲，八歲的孩子再聰明，他也不會(huì)整理詩(shī)歌的，所以這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在是不太可信的，但是孔子非常推崇《詩(shī)經(jīng)》，孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，如果你不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》就無(wú)法開(kāi)口說(shuō)話，是可以“興、觀、群、怨”，這是最早的詩(shī)歌思想。

那朋友從時(shí)代方面來(lái)說(shuō)，《楚辭》主要是戰(zhàn)國(guó)中期在我們中華民族歷史上，第一個(gè)留下姓名的偉大詩(shī)人是誰(shuí)？屈原，屈原生在公元前340年，去世在公元前227年，有人考證不是277年，是公元前278年，你們記的不是那么清楚，你就給我記住公元前300年，在戰(zhàn)國(guó)中期，這是一個(gè)群星燦爛的時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，出詩(shī)橫溢，這是思想成果最輝煌的時(shí)代，我們中華民族的主要思想，都是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的，除了后來(lái)的佛教是外來(lái)的，其他都奠定基礎(chǔ)了，所以這是燦爛的時(shí)代。比如像孟子，也是生在公元前300年之前，去世在公元前300年之后，偉大的哲學(xué)家莊子，我認(rèn)為在中國(guó)哲學(xué)史上，能夠稱得上哲學(xué)家的就是莊子而已，可以跟西方的蘇格拉底相媲美的，還有荀子、韓非子，都是生活在公元前300年以前，去世在公元前300年之后，所以這是一個(gè)群星燦爛的時(shí)代。朋友們看一下，從公元前大約600年左右的《詩(shī)經(jīng)》，到公元前300年左右《楚辭》開(kāi)始了，這時(shí)候相隔300年左右，這個(gè)300年在我們中國(guó)詩(shī)歌史上，是一個(gè)低谷，這個(gè)下半年記住，在我國(guó)散文發(fā)展史上是一個(gè)浪峰。就是春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，這是社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化的時(shí)期，從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)變化，這是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不說(shuō)了。

第二，從地域上來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》主要是北方黃河流域，中原文化的結(jié)晶，《詩(shī)經(jīng)》一共有365篇，《國(guó)風(fēng)》是160篇，《大小雅》是105篇，頌是40篇，最有成就的是《國(guó)風(fēng)》，這個(gè)“國(guó)”是什么？是諸侯國(guó)，一共是15個(gè)，主要分布在北方的黃河流域。朋友們知道我們中華民族960萬(wàn)平方公里的土地，我們總的地勢(shì)是北方比較高，華北、內(nèi)蒙、寧夏、陜西等等比較高，南方比較低，像我是江蘇的，我們江蘇地勢(shì)比較低，“魚(yú)米之鄉(xiāng)”比較低。我們西邊有“世界屋脊”珠穆朗瑪峰，有喜馬拉雅山，世界最高的在這兒，然后是喜馬拉雅山，然后是青藏高原，然后是黃土高原，然后是我們江蘇平原，山東平原，然后是蔚藍(lán)色的海洋，所以我們中華民族的地勢(shì)，我經(jīng)常說(shuō)，我們中華民族像一個(gè)偉岸的英雄，敞開(kāi)寬闊的胸懷，面對(duì)著蔚藍(lán)的海洋，所以說(shuō)我們中華民族是封閉式的“黃土文化”，至少是不科學(xué)的，我們中華民族的文明，從來(lái)不拒絕外來(lái)的文明，我們把我們的文明，通過(guò)陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”走向海外，所以這樣一種地理位置，決定了我們中華民族從古以來(lái)，我們大地上大的河流，都是從西向東流，從古以來(lái)都是。

漢代有一句詩(shī)歌，叫做《長(zhǎng)歌行》，可能你們沒(méi)有讀過(guò)，但是其中最后兩句你們所有人都知道。他說(shuō)“青青園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”春天來(lái)了，萬(wàn)物光輝，“?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰”，秋天來(lái)了，整個(gè)草木凋零，春融而秋枯，這是新陳代謝不可代謝不可抗拒的規(guī)律，下面他說(shuō)“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”。

在座的朋友們，一看少都沒(méi)有了，壯還差不多，所以如果再不努力的話，真的是徒上悲了，朋友們以后記住這兩句話出自哪里，這是漢代的古詩(shī)《長(zhǎng)歌行》中的名句，你記住這個(gè)以后，你經(jīng)過(guò)北大的學(xué)習(xí)，那個(gè)學(xué)問(wèn)就漸長(zhǎng)的，這就是學(xué)問(wèn)。“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”，河水是從西向東流，我們說(shuō)人生也是一條河流，人生是一條最特殊的河流，這條河流，百川是空間上的河流，人生是時(shí)間上的河流，人生這條河流是最特殊的、唯一的、單向的、不會(huì)停下來(lái)，不會(huì)拐彎，更不會(huì)倒著流，它是一直向前流。所以我們應(yīng)該珍愛(ài)生命，要珍惜青春，珍愛(ài)時(shí)間，要“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不饒人”，要進(jìn)行努力奮斗。所以百川是向東流去。

宋代有一個(gè)大文豪蘇東坡，他有一首詞叫《赤壁懷古》，一開(kāi)頭，他就引亢高歌“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，大江向東流去，在我們中華大地上有三條大的河流，北方的黃河，中間的長(zhǎng)江，南方的珠江，《詩(shī)經(jīng)》主要是北方黃河流域中原文化的結(jié)晶，黃河是我們中華民族的母親河，它從青海的巴顏喀拉山發(fā)源，經(jīng)過(guò)寧夏、內(nèi)蒙、陜西、山西、河南、河北、山東，進(jìn)了大海，朋友們，那么15諸侯國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》中的15《國(guó)風(fēng)》主要分布在現(xiàn)在的山西、山東、河南、河北和陜西，所以我們說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是黃河流域中原文化的結(jié)晶，而《楚辭》毫無(wú)疑問(wèn)是長(zhǎng)江流域、南方文化的結(jié)晶。

第三，從著作方面來(lái)講，《詩(shī)經(jīng)》是以民歌為主，誰(shuí)創(chuàng)作的不知道了，它是集體歌唱，而《楚辭》毫無(wú)疑問(wèn)是屈原獨(dú)立歌唱，朋友們有一個(gè)印象就可以了，我們中華民族的詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》是從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立歌唱，這在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上是一個(gè)偉大的飛躍。

第四，從內(nèi)容方面說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》主要是民歌，記住任何時(shí)代的民歌，朋友們，在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，無(wú)非是兩個(gè)，一個(gè)是人以外的客觀社會(huì)，自然山川，戰(zhàn)爭(zhēng)苦難等等，人以外的天地是一個(gè)無(wú)限廣闊的天地，無(wú)邊無(wú)涯的天地，一個(gè)是人以內(nèi)的主觀情感的抒發(fā)，主要是男女愛(ài)情的歌唱，我有一個(gè)觀點(diǎn)，我們?nèi)藢?duì)我們自身這個(gè)“宇宙”的了解，可能還不如我們?nèi)藢?duì)我們之外的宇宙了解的多，人是一個(gè)神秘的宇宙，非常細(xì)微的生命宇宙，對(duì)人自己說(shuō)來(lái)，主要是男女愛(ài)情的歌唱，我們說(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，我們打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)有一篇叫做《伐檀》，他說(shuō)“ 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮”，就是伐木工人，“河水清且漣猗，不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”說(shuō)你不勞動(dòng)為什么你們家有那么多糧食？“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”說(shuō)你不打獵為什么你們家里掛了那么多好的獸皮？“彼君子兮，不素餐兮！”對(duì)那種勞而不獲，獲而不勞，進(jìn)行了猛烈的抨擊，勞而不獲，獲而不勞，多勞少獲，多獲少勞，這是一種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，早在2500多年前，我們的先輩對(duì)這個(gè)已經(jīng)有抨擊了，一抨擊，抨擊了2500多年，到現(xiàn)在有的縮小了，有的還擴(kuò)大了。所以這是我們要繼續(xù)努力的，人類美好的社會(huì)就應(yīng)該和諧、平等、公正的社會(huì)，這才是非常好的社會(huì)，所以對(duì)“勞而不獲，獲而不勞”要進(jìn)行抨擊，朋友們到北京來(lái)，看到這么多高樓大廈，你記住，這么多高樓大廈，包括北大這些房子，沒(méi)有一塊磚頭是北京人搬上去的，都是我們周圍的老百姓、農(nóng)民工搬上去的，我是江蘇蘇北的，我家里有我的父老鄉(xiāng)親的，來(lái)給我們北大蓋樓，我想他們來(lái)吃飯不行，他們封閉式管理不讓出來(lái)，一直到年底放假春節(jié)回家的時(shí)候，我才請(qǐng)了他們一頓飯。他們干著最臟最累的活，他們吃著最一般的飯菜，中午就在工地吃飯，一頓飯刮過(guò)來(lái)，把沙子刮到碗里去，那個(gè)湯你喝不喝，不喝你下午不能干活，他們拿著最少的錢，所以我在學(xué)校里面，我對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，我們北大四號(hào)線的地鐵站，修了5年，去年9月剛剛通車，北大后面還有高樓，有好多農(nóng)民工在這里，我說(shuō)同學(xué)們，要對(duì)中國(guó)的農(nóng)民工有足夠的尊重，要長(zhǎng)懷感人之心，北京有465萬(wàn)農(nóng)民工，要是沒(méi)有農(nóng)民工，北京的建設(shè)是不可設(shè)想的，所以我們應(yīng)該對(duì)農(nóng)民工懷有深深的，要有感恩之心，要有足夠的尊重，我們不能給他其他東西，但是我們可以給他我們的尊重，所以這樣一種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，還是應(yīng)該給他縮小，所以現(xiàn)在我們提倡和諧社會(huì)，我是很贊成的。溫總理的親民政策我也很贊成的，就是應(yīng)該在社會(huì)上逐步的縮小差別。

我們說(shuō)另外一個(gè)方面，就是男女愛(ài)情的歌唱，朋友們，我們打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》第一篇是什么？是《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朋友們，這是千古絕唱，只要人類存在，這就是最偉大的詩(shī)篇，馬克斯說(shuō)有兩種生產(chǎn)，一種是物質(zhì)生產(chǎn)，一種是人本身的生產(chǎn)，如果沒(méi)有人本身的生產(chǎn)，人類就沒(méi)有未來(lái)了，人本身的生產(chǎn)，如果沒(méi)有甜蜜的、純潔愛(ài)情的，那個(gè)生產(chǎn)質(zhì)量就不高。所以他下面寫(xiě)君子對(duì)漂亮賢惠的女子追求，“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！笔裁唇小板幻隆?？睡覺(jué)和睡醒來(lái)多追求她，求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，在床上烙餅?zāi)?，?xiě)的多生動(dòng)?。∠旅嫠蛯?xiě)自己想象之詞，想象敲鑼打鼓，把她迎娶回來(lái)，對(duì)未來(lái)美好的期望，所以寫(xiě)的非常好。這是千古絕唱，為什么把它放在第一首？有人認(rèn)為是很有深意的，我也贊同這個(gè)觀點(diǎn)，古人把《關(guān)雎》放在第一首，不是太隨意的，我覺(jué)得是非常有深意的，我們?nèi)祟愊胍l(fā)展最基本，最根本的就是這個(gè)。

另外比如像《蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！陛筝缡鞘裁?？蒹葭是河邊的蘆葦，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，”順著河流向上游去追求她，“道阻且長(zhǎng)”。道路崎嶇比較遙遠(yuǎn)，“溯游從之”，順著河水向下游去追求她，“宛在水中央”。寫(xiě)出了對(duì)美好的追求，可望而不可及，可求而不可得，這樣一種美好的心態(tài)。

朋友們都是事業(yè)上有所成功人士。你們回憶你們?nèi)祟悐^斗過(guò)程，有這樣的體會(huì)。當(dāng)一個(gè)美好的目標(biāo)和理想出現(xiàn)的時(shí)候，固然非常激動(dòng)。但是激動(dòng)兩天就不激動(dòng)了。但是追求美好過(guò)程是一個(gè)永不停歇的騷動(dòng)。人只有永不停歇的激動(dòng)，才能不斷的有所進(jìn)取、不斷的有所進(jìn)步。

那么楚詞從內(nèi)容方面說(shuō)來(lái)，主要是屈原的思想。

屈原第一熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)；屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者、是愛(ài)國(guó)詩(shī)人。當(dāng)他楚國(guó)的首都郢都被敵人攻破以后，他寫(xiě)了一個(gè)著名的詩(shī)歌叫《哀郢》。屈原痛苦的呼喊到，說(shuō)“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。鳥(niǎo)飛到哪里最終還回到自己的故鄉(xiāng)。“狐死必首丘”。傳說(shuō)狐貍它臨死的時(shí)候，它一定使自己的頭朝著自己出世的山丘。比如它在這里快不行了，它出世的山丘在東北。它一定使自己的頭朝著東北，然后再去世。

這種觀念，在漢代的古詩(shī)有這樣的話，說(shuō)“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)朝南枝”。胡馬就是北方的馬，北方的馬無(wú)論總到哪里，總是依戀?gòu)谋狈酱祦?lái)的風(fēng)。越就是吳越，就是我們蘇州是吳越，杭州是不越。就是南方，南方的鳥(niǎo)飛到哪里，它筑巢的時(shí)候，一定要筑在向南的樹(shù)枝上面。因?yàn)樗募亦l(xiāng)在南方。

我們說(shuō)“牛則禽也，馬則獸也。禽獸尚且有故土之戀，何況人乎”。所以朋友們，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感是一個(gè)非常值得珍惜的情感，不是狹隘的情感，所以我們應(yīng)該弘揚(yáng)一種熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的，非常正規(guī)的情感。

我們中國(guó)人有一個(gè)情節(jié)。我們熱愛(ài)我們腳下的這方熱土，我們中國(guó)人有戀土情節(jié)。我們熱愛(ài)我們腳下的這方熱土。我們珍惜、我們懷念。所以我在美國(guó)，在舊金山對(duì)著我們美國(guó)北京大學(xué)校友會(huì)的同學(xué)我就說(shuō)，一個(gè)對(duì)生我養(yǎng)我熱土不能熱愛(ài)的人，他不會(huì)成為愛(ài)國(guó)主義的人，一個(gè)不能對(duì)生我、養(yǎng)我父母愛(ài)戴人的，他不會(huì)成為一個(gè)愛(ài)人民的志士仁人。所以熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感是一個(gè)非常值得珍惜的情感，我們應(yīng)該弘揚(yáng)這樣的情感。

杜甫有一首詩(shī)叫做“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，實(shí)際上天下的月亮都是一樣的明亮，但是在熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的人中，家鄉(xiāng)的月亮是最明亮的，有最深厚的情感，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“土是腳下熱，月是故鄉(xiāng)明，寥以千字文，表我赤誠(chéng)心”，所以熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感是非常美好的情感。朋友們，這便是屈原留給我們炎黃子孫最偉大的精神遺產(chǎn)。我們每一代人都應(yīng)該弘揚(yáng)這個(gè)遺產(chǎn)。

那么第二個(gè)精神，就是追求真理、百折不撓。在座的朋友們，一定能夠背上《離騷》中有一句名句。叫做“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索 ”。你再記上一句，說(shuō)“亦余心之所善兮”，我心中認(rèn)為美好的東西、美好的理想，追求這個(gè)美好的理想?！半m九死其猶未悔”，哪怕是九死也絕不后悔。這樣一種為了偉大的理想而九死不后悔的精神，這是我們成就事業(yè)的一個(gè)最重要的保證。我們一定要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，棄而不舍、百折不撓、九死不悔，這樣才能成就一個(gè)事業(yè)。

所以王國(guó)維說(shuō)啊，人要做大學(xué)問(wèn)、做大事業(yè)，一定要經(jīng)過(guò)三種境界。第一個(gè)是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；這是目標(biāo)的選擇，第二個(gè)是柳永的詞，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。衣帶漸寬是什么意思？是形體消瘦，為了一個(gè)目標(biāo)形體憔悴也絕不后悔，這樣我們才能完成一個(gè)事業(yè)。所以我們的孩子從小就要培養(yǎng)他這樣一種精神，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)美好的目標(biāo)，要有棄而不舍，不屈不撓的精神。

我在學(xué)校里對(duì)同學(xué)們，我說(shuō)中國(guó)有一句成語(yǔ)，叫做滴水穿石。滴水之所以能夠穿石，必須具備兩個(gè)條件？第一，持之以恒；你看我也持之以恒，我每天滴、每天滴、每天滴，能把石滴穿嗎？不能滴穿。第二個(gè)，目標(biāo)唯一；程老師認(rèn)為，有此精神則能將萬(wàn)事可成。如果您的孩子做到了這八個(gè)字，持之以恒、目標(biāo)唯一，沒(méi)有成就不了的事情。中國(guó)有句成語(yǔ)叫做滴水穿石，滴水之所以能夠穿石，必須具備兩個(gè)條件。一是持之以恒、一是目標(biāo)唯一。有此精神則萬(wàn)事可成。所以朋友們，我們應(yīng)該宏觀這樣的精神。在座的朋友們，你們都是事業(yè)上很成功的。你們都是“欲窮千里目，更上一層樓”。更上一層樓就必須要有棄而不舍的精神。

第三個(gè)方面就是純潔自己，自我修養(yǎng)，一塵不染。屈原在《離騷》中說(shuō)，“民生各有所樂(lè)兮”。朋友們，這里的民生不是指民生疾苦，民生就是人生。人生各有所樂(lè)。你喜歡看書(shū)、我喜歡開(kāi)車、他喜歡打牌、他喜歡游泳，各有所樂(lè)。屈原說(shuō)，“余獨(dú)好修以為?！?，我獨(dú)獨(dú)跟別人不一樣，我喜好修養(yǎng)已為常行、已為常態(tài)。這種好修為常，程老師再配上四個(gè)字，懷瑾握瑜。好修為常，懷瑾握瑜。這八個(gè)字可以讓人寫(xiě)一寫(xiě)，放在你們辦公桌子后面，有利于你們的廉政建設(shè)、不貪污受賄。“好修為常，懷瑾握瑜，一塵不染”。

屈原這方面從年輕的時(shí)候就注意，年輕的時(shí)候他喜歡《橘頌》，歌頌“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮?！备桧炓环N品德，獨(dú)立不遷的品德。一個(gè)人不能隨波逐流，能夠有自己的主見(jiàn)，不能隨波逐流，不能人云亦云，更不能同流合污。

橘子這個(gè)植物的有一個(gè)特點(diǎn)，它長(zhǎng)在淮南的時(shí)候，結(jié)出來(lái)的就是橘子。如果把這個(gè)樹(shù)挪到淮北以后長(zhǎng)出來(lái)就不是橘子了，是什么？是枳。

我們晏子春秋的時(shí)候有一個(gè)著名的故事，晏子是齊國(guó)的宰相，然后出使楚國(guó)。楚王想侮辱他一下，說(shuō)等一會(huì)兒吃飯的時(shí)候，你們綁一個(gè)人從我吃飯的桌子面前過(guò)，我跟那個(gè)晏子那兒吃飯。我說(shuō)什么人?。磕銈冋f(shuō)齊國(guó)人。干什么把他綁起來(lái)？說(shuō)他做小偷，他小偷。楚王就問(wèn)晏子，你們齊國(guó)人是不是全都是小偷?。筷套诱酒饋?lái)說(shuō)，成聞之，我聽(tīng)說(shuō)“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！蓖瑯拥臇|西在不同的地方結(jié)出來(lái)的東西不一樣，原因是什么呢？原因是水土異也，水土不一樣。這個(gè)人在我們齊國(guó)是不做小偷的，一到了你們楚國(guó)就做小偷了，說(shuō)明你們楚國(guó)的水土善于制造小偷。晏子這個(gè)人非常智慧的，這個(gè)人身材非常矮小，腿還有點(diǎn)跛，還不行。他出使一個(gè)國(guó)家以后，這個(gè)國(guó)家國(guó)王說(shuō)，你們國(guó)家沒(méi)人了？怎么派你這么一個(gè)人來(lái)呢？他說(shuō)我們國(guó)家有規(guī)定，身材高大的、長(zhǎng)大的漂亮的，派到好的國(guó)家去。差的人就派到差的國(guó)家去。我是我們國(guó)家最差的，所以就被派到你們國(guó)家來(lái)了。智慧?。∥覀冋f(shuō)中華民族的智慧三天三夜也說(shuō)不完。

所以獨(dú)立不遷的精神。所以因?yàn)楠?dú)立不遷，所以貴族們就記恨他，向楚懷王進(jìn)獻(xiàn)讒言，然后楚懷王就把屈原流放到麋鹿江邊，形容枯槁，面容憔悴。打漁的老農(nóng)一看到你不是屈原嗎？何居于此?。磕阍趺戳髀溥@個(gè)地步了？屈原說(shuō)，為什么我“形容枯槁，面容憔悴”被流放到這兒呢？因?yàn)椤芭e世皆濁我獨(dú)清”。整個(gè)世界都很渾濁，就是我非常的清白?！氨娙私宰砦要?dú)醒”，大家都喝醉了，就是我非常清醒?！白粤钜?jiàn)放”，所以我被流放了。朋友們你知道嗎，一個(gè)人在一個(gè)社會(huì)特立獨(dú)行是非常難的。大家都要渾濁，你清，那你就受到攻擊；大家都醉了，你還沒(méi)醉，你沒(méi)醉那你就再喝點(diǎn)了。這個(gè)漁夫就說(shuō)，“舉世在濁，你何不隨其流，一定要揚(yáng)其波呢？”，你把泥水，把身上都弄渾濁不就完了嗎？說(shuō)“眾人皆醉，你何不哺其糟而啜其醨呢？”大家都喝醉了，你也跟著喝，不就完了嗎？屈原說(shuō)，我不能這樣，我不能同流合污。說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”。

朋友們，我們古人啊，我們男人也是長(zhǎng)頭發(fā)，只洗頭發(fā)叫做沐，洗身上才叫浴?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏太快了，晚上回到家里從頭洗到腳。先洗完頭發(fā)的時(shí)候，有一個(gè)動(dòng)作，為什么呢？頭發(fā)很干凈的，帽子有塵土怎么辦呢?！靶略≌弑卣褚隆?。我們新洗完澡起來(lái)穿衣服的時(shí)候，朋友們，人有一個(gè)下意識(shí)的動(dòng)作，可能你回憶、回憶，可能你也有。北大大浴池里面，洗完澡以后，拿鑰匙一開(kāi)，拿衣服的時(shí)候，衣服一拿抖一下子，為什么呢？身上很干凈的，潛意識(shí)的衣服有塵土怎么行呢？把它抖下去。

所以后來(lái)西晉，有一個(gè)名句叫做“振衣千仞崗,濯足萬(wàn)里流”。在前人高山上墮落一下世俗的塵埃，在萬(wàn)里的清流中洗一下自己的腳?！案咛壮鍪?，一塵不染”（音），這都是非常好的。

大家背誦、背誦，背上幾句，下次做報(bào)告的時(shí)候時(shí)不時(shí)的來(lái)兩句。那你到北大進(jìn)修了，不能還像以前一樣不行。你得有幾句?！罢褚虑ж饙?濯足萬(wàn)里流”。

所以屈原說(shuō)，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！”，所以我“寧赴湘流”，寧肯投到湘流之中，葬身魚(yú)之腹中，我也不能蒙受世俗的塵埃。于是他就投江自沉。

朋友們，梁?jiǎn)⒊诘磕钋奈恼轮姓f(shuō)，“屈原為其史，正億為正史，使得他在中華民族歷史上永不消失”。所以屈原是我們偉大的詩(shī)人。所以朋友們，我們說(shuō)詩(shī)經(jīng)最主要的是國(guó)風(fēng)，最有成就的。那么楚詞最偉大的作品是《離騷》。

朋友們，《離騷》是中國(guó)古典詩(shī)歌史上，古典詩(shī)歌是什么？1911年辛亥革命之前全是古代詩(shī)歌。在中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的、最偉大的、最恢宏揮淚的一首詩(shī)歌。它一共有372句，2485個(gè)字。記住是最長(zhǎng)的一首詩(shī)歌。在座的朋友們，你一般都不知道，但是我們民族最偉大的東西、第一的東西你得知道，這是你們的文化素養(yǎng)，這是最長(zhǎng)的一首詩(shī)歌。我們北大文學(xué)系文學(xué)專業(yè)，這首詩(shī)歌我們要講六個(gè)小時(shí)。

《離騷》是最長(zhǎng)的一首詩(shī)歌，有2485個(gè)字。你讓孩子背唐詩(shī)300首。除了“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@好背，孩子還要背《琵琶行》。他說(shuō)媽媽那太長(zhǎng)了。你說(shuō)，長(zhǎng)什么？北大程老師說(shuō)了，這88句，616個(gè)字。說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》長(zhǎng)，你說(shuō)長(zhǎng)什么？120句，842個(gè)字，都不長(zhǎng)，《離騷》2485個(gè)字，最長(zhǎng)的，最偉大的、最恢宏揮淚一首政治抒情詩(shī)。所以我們歷來(lái)是風(fēng)少并成（音）。

朋友們！我們中華民族的漢字和詞匯，在它的流傳過(guò)程中有很多的變異。比如這個(gè)河，朋友們這個(gè)和在古代詞句中你看到這個(gè)河，什么意思？指什么？指黃河。但是我們今天這個(gè)河是什么？我們今天的河是河流了。河流在古漢語(yǔ)中是川。所以這個(gè)內(nèi)涵就大大地?cái)U(kuò)大了。有的內(nèi)涵大大的縮小了、有的大大的變好了、有的大大的變壞了。像風(fēng)騷就變壞了。今天要是說(shuō)你挺風(fēng)騷的，他跟你玩命啊，你怎么說(shuō)我風(fēng)騷呢？實(shí)際上人生難得風(fēng)騷。朋友們！風(fēng)騷者則文才才華也。你有詩(shī)經(jīng)的才華、有楚詞的才華，那還得了?。∷阅阋且惠呑右淮味紱](méi)有風(fēng)騷過(guò)，這輩子不是白過(guò)了嗎。毛主席說(shuō)“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。

還有像風(fēng)流，風(fēng)流本來(lái)也是好詞啊，現(xiàn)在也不是太好了。什么叫風(fēng)流？風(fēng)流者影響很大也。水流一條線、風(fēng)流一大片啊。要風(fēng)流的話，要風(fēng)流一大片。風(fēng)不會(huì)這么刮的，除了龍卷風(fēng)。水流一條線、風(fēng)流一大片。

第三，我們講一下，漢代樂(lè)府詩(shī)。秦朝以后是漢朝，漢朝分西漢和東漢。朋友們！西漢從公元206年到公元24年，請(qǐng)大家再記住一個(gè)歷史坐標(biāo)，那就是公元元年。朋友們！公元記年法是我們中國(guó)的嗎？不是我們中國(guó)的，是西方的。我們中國(guó)人是什么記年??？我們中國(guó)人是年號(hào)記年?？滴酢⒂赫?、乾隆等等，年號(hào)記年。西方人用公元記年。所以1911年辛亥革命以后我們就沒(méi)法用封建的年號(hào)記年了，所以改成公元記年，今年是公元2010年。那么西方人用什么作為公元的開(kāi)始呢？西方人信奉基督教。基督教認(rèn)為最偉大的人物是誰(shuí)??？耶穌。所以把耶穌誕生的那一年叫做公元元年，開(kāi)元之年。所以你回去告訴你的兒子、告訴你的孫子，你說(shuō)西方人最崇拜的人物耶穌。孩子！你記住，你知道誕生在哪里嗎？誕生在我們中華民族西漢的尾巴上面。西漢快完了，西漢的尾巴上面。你們自己也有一個(gè)坐標(biāo)，你想，哦，這是公元元年。記住這個(gè)坐標(biāo)。

東漢，從公元25年到公元220年。朋友們！兩漢四百多年，這是最長(zhǎng)的封建王朝。記住，唐朝290年，加上五代350年；宋朝316年；明朝276年；清朝367年。都沒(méi)有這么長(zhǎng)，這是四百多年，最長(zhǎng)的封建王朝。從文學(xué)方面說(shuō)來(lái)，第一有漢賦、第二有漢代散文。漢代散文我們不講，但是你記住程老師有一個(gè)觀點(diǎn)。程老師認(rèn)為司馬遷是中國(guó)古代最偉大的人物之一。

如果沒(méi)有司馬遷，我們中華民族的歷史就不會(huì)像這么完整，它的《史記》開(kāi)創(chuàng)了自傳體，說(shuō)到這里，還說(shuō)司馬遷的爸爸是司馬談，他是漢武帝的史官，跟著漢武帝，從襄陽(yáng)開(kāi)始走洛陽(yáng)，然后到泰山，司馬談生病了，一病不起，臨死的時(shí)候跟他說(shuō)，我快死了，我死了以后，你肯定做史官，你不要忘了你爸爸一生有一個(gè)心愿沒(méi)有完成，就是寫(xiě)一部歷史巨著，司馬遷含淚接受了這個(gè)遺囑，他爸就去世了，這個(gè)遺囑是世界上最偉大的遺囑，要是沒(méi)有這個(gè)遺囑，就沒(méi)有偉大的史籍了，后來(lái)司馬遷受了宮刑，還是堅(jiān)持寫(xiě)，為了什么？為了就是要完成他爸爸這個(gè)遺囑。

第三，是漢代古詩(shī)；

第四樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府就是民歌，現(xiàn)在留下120首。我說(shuō)民歌第一是反映社會(huì)。比如說(shuō)漢樂(lè)府中有《東門行》。他一個(gè)人為生活所迫，忍無(wú)可忍，拔地而起，鋌而走險(xiǎn)，“出東門，不顧歸，”拔地而起出去了?？墒羌依镉衅拮?、孩子啊，還想著。于是“來(lái)入門”又回來(lái)了?；貋?lái)以后“悵欲悲”，為什么呢？“盎中無(wú)斗米儲(chǔ)”，一點(diǎn)糧食也沒(méi)有；“還視架上無(wú)懸衣”，于是“拔劍東門去”。這首詩(shī)寫(xiě)的非常的激烈。

另外一方面就是民歌，男女愛(ài)情的歌唱。男女愛(ài)情歌唱，有一篇被人們稱為是短長(zhǎng)動(dòng)的神品。為什么我們中國(guó)古代品品文學(xué)藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)，有三品說(shuō)。所謂三品說(shuō)，一般的是人品；好一點(diǎn)是苗品；最好的是神品。三品說(shuō)。如果一個(gè)人畫(huà)畫(huà)，畫(huà)什么像什么，那是最簡(jiǎn)單的，是人品；如果不僅神了，引起形，那才是神品之中。

這就是一個(gè)少女對(duì)著蒼天進(jìn)行愛(ài)情的山盟海誓。山就是天，老天啊，我欲與你相知，我要跟你相知相愛(ài)，我要與你相知?！伴L(zhǎng)命無(wú)絕衰”，朋友們，不是壽命很長(zhǎng)，是時(shí)間很長(zhǎng)的意思。不衰也不絕。上曰，老天啊，我要跟你“長(zhǎng)命無(wú)絕衰。”如果這首詩(shī)歌就寫(xiě)到這里，它不能成為短長(zhǎng)中的神品。為什么呢？因?yàn)樗莾?nèi)心情感直接的抒發(fā)。帶有標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的，沒(méi)有感染力。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是，我愛(ài)你、我永遠(yuǎn)愛(ài)你。我愛(ài)你，我永遠(yuǎn)愛(ài)你，當(dāng)然也可以激動(dòng)人心。在人生某一個(gè)階段，這句話力量也挺大的。但是它在中國(guó)詩(shī)歌史上不會(huì)造成很大的影響。它之所以造成影響？就是因?yàn)樗旅媾e出了絕對(duì)不可能發(fā)生的五種現(xiàn)象，一個(gè)是“山無(wú)棱”，山?jīng)]有山峰了，棱角。第二“江水為竭”，江水都干涸了；第三，“冬雷震震”，冬天打雷震天響；第四，“夏雨雪”，夏季小雪；還要天地和，天和地和到一起，大自然中絕對(duì)不可能發(fā)生的五種現(xiàn)象，全發(fā)生了，“乃敢與君絕”，我才算是跟你完了。

朋友們！看最后一個(gè)絕和最后一個(gè)絕，表達(dá)的情感是一致的。這首詩(shī)歌，這是一個(gè)少女的愛(ài)情盟誓。這在中國(guó)的詩(shī)歌史上影響很大。

唐朝有一個(gè)《菩薩蠻》，一開(kāi)始說(shuō)“枕前發(fā)盡千般愿”，就不是少女了，是少婦了?！罢砬鞍l(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭?！迸e了六種，所以這首詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上影響很大。

一首詩(shī)如果影響很大，除了它藝術(shù)上的特殊以外，它一定是反映社會(huì)本質(zhì)的某一個(gè)方面，那么這首歌反映社會(huì)本質(zhì)的什么方面呢？在封建社會(huì)當(dāng)中男女愛(ài)情是不平等。生活中有這樣的體會(huì)，越是想得到的東西越是怕失去。越是怕失去的東西，越是賭咒發(fā)誓、賭咒發(fā)誓把它保留住?；剡^(guò)頭來(lái)想，越是賭咒發(fā)誓要保留住的東西，越是存在著失去的可能性。在中國(guó)古代社會(huì)中，女子是存在著失去愛(ài)情的社會(huì)土壤。程老師研究詩(shī)歌的，唐朝以前的詩(shī)歌都讀過(guò)，唐詩(shī)都讀過(guò)，讀了很多詩(shī)歌。我們很少、很少讀到男女在那里賭咒發(fā)誓，說(shuō)愛(ài)你、永遠(yuǎn)愛(ài)你，沒(méi)有。賭咒發(fā)誓95%以上全是女的。這就反映封建社會(huì)的社會(huì)本質(zhì)方面。

我們?cè)僦v第四例，講一下建安詩(shī)歌。建安是漢朝最后一個(gè)年號(hào)，它從公元196年到公元220年。朋友們這25年的時(shí)間，講歷史時(shí)候毫無(wú)疑問(wèn)是漢代東漢的最后時(shí)期，但是我們講文學(xué)史上的時(shí)候，重新把它作為一個(gè)嶄新的文學(xué)時(shí)代的開(kāi)始，那就是建安時(shí)期。

它跟公元前300年的屈原第一個(gè)留下姓名，到公元后200年后的曹操，又是一個(gè)偉大的詩(shī)人留名字的。這之間五百年，這五百年文人創(chuàng)作不繁榮。但是這二十多年一下子涌現(xiàn)出一大批杰出的詩(shī)人。像曹操跟他的兒子曹丕、兒子曹植，那是一大批的杰出詩(shī)人，形成了中國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)文人創(chuàng)作的高潮。所以朋友們記住這一條就行了，我們就講一個(gè)詩(shī)人曹操。

曹操在歷史上的曹操是一個(gè)偉大的政治家、軍事家。他統(tǒng)一北方，一支豪強(qiáng)，執(zhí)行軍墾，歷史地位是非常突出的。順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，曹操這個(gè)人有文才、有武功，他雖然只有二十多首詩(shī)歌傳下來(lái)，但是我以為這二十多首詩(shī)歌，每一首都堪稱是精金美玉。所以，曹操也是一個(gè)了不起的文學(xué)家。這個(gè)人歷史上相當(dāng)不錯(cuò)的，可是到了1368年元末明初有一個(gè)人叫羅貫中。羅貫中他寫(xiě)《三國(guó)演義》，他擁護(hù)劉備，反對(duì)曹操。把好事全給劉備，壞事全給曹操。為什么要擁護(hù)劉備，反對(duì)曹操？朋友們！這跟當(dāng)時(shí)的事實(shí)背景是有關(guān)了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們漢中人認(rèn)為蒙古元朝不是正統(tǒng)，我們漢朝才是正統(tǒng)。所以這是有一種深刻的歷史背景的。羅貫中的《三國(guó)演義》，他寫(xiě)的是非常突出的，曹操是《三國(guó)演義》中刻畫(huà)的最成功的一個(gè)形象。咱們男同志讀《三國(guó)》，怕曹操、恨曹操，不見(jiàn)曹操想曹操。如果沒(méi)有曹操的話就不精彩了。這是我以前研究過(guò)中國(guó)古代小說(shuō)，最早參加中國(guó)古代小說(shuō)史的撰寫(xiě)，我現(xiàn)在還認(rèn)為從古到今，一直到今天2010年，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)沒(méi)有一部成就超過(guò)《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》已是家喻戶曉，婦孺皆知。

所以我們應(yīng)該把歷史上的曹操跟小說(shuō)中的曹操區(qū)別開(kāi)來(lái)。當(dāng)然歷史上的曹操人無(wú)完人啊，也是有這個(gè)。有一次史書(shū)記載，匈奴派一個(gè)使者到漢朝來(lái)，漢獻(xiàn)帝說(shuō)，你是丞相啊，你去接待外賓吧。曹操一看只有長(zhǎng)的五等身材，長(zhǎng)的不高大，而且也不漂亮。說(shuō)我這樣去接待外賓，對(duì)少數(shù)民族人來(lái)說(shuō)不足以雄遠(yuǎn)啊。明白嗎？就是不足以對(duì)遠(yuǎn)方的少數(shù)民族造成威懾，人家一看怎么大漢朝的丞相這么高一點(diǎn)點(diǎn)，不足以雄遠(yuǎn)。他是不行，那這樣吧，看朝廷有一個(gè)人，長(zhǎng)的身高八尺，儀表堂堂，姓崔，叫做崔季珪。說(shuō)你代替我去接待這個(gè)外賓吧。當(dāng)時(shí)沒(méi)有電視，誰(shuí)也不知道曹操長(zhǎng)的什么樣子?，F(xiàn)在你要是想裝溫家寶，你都裝不了，大家都知道溫總理的樣子，當(dāng)然溫總理的樣子還是挺好的。然后他自己扮演一個(gè)武士，提著一個(gè)大刀站在旁邊，保衛(wèi)這個(gè)曹操。等帶接待外賓完了以后，曹操悄悄派人問(wèn)這個(gè)使者，說(shuō)你對(duì)我們曹丞相的印象怎么樣?。窟@個(gè)使者說(shuō)，你們曹丞相分流儒雅。說(shuō)話洪亮、長(zhǎng)的漂亮，說(shuō)一表人才、很好啊。但是，旁邊提著大刀的這個(gè)人才是真正的英雄啊。所以英雄之氣洋溢在眉宇之間，是無(wú)法掩飾的。曹操一看這個(gè)人還了得，如此識(shí)破英雄的智慧，這個(gè)人智慧還了得，不能留給別人。立馬派人就把他殺掉了。這個(gè)殺掉不太好吧！

曹操他生在公元155年，去世在公元225年。我在研讀歷史的時(shí)候有一個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)，曹操活著的時(shí)候，別人說(shuō)曹操你想篡謀漢位，曹操說(shuō)我絕沒(méi)有這個(gè)心。他的策略是把漢獻(xiàn)帝抓在手里，“挾天子以令諸候”。等到曹操公元225年一去世，曹操的兒子曹丕才不管這一套呢，一腳把漢朝踢到一邊去了，成立了魏王朝，自封為魏文帝，給他爸爸追封為魏武帝。所以我曾經(jīng)說(shuō)，假如曹操活到了公元225年，記住，我們中國(guó)的歷史要這樣寫(xiě)了。明白這樣意思嗎？曹操活著一天，漢朝就延續(xù)一天，當(dāng)然歷史是不可假設(shè)的，還是回來(lái)。

我們講曹操我們得講一首詩(shī)歌，《觀滄?！?。這是中國(guó)詩(shī)歌史上千古永恒名篇。毛主席曾經(jīng)有《浪淘沙，北戴河》大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。這是千古永恒名篇，這是我們中國(guó)詩(shī)歌史上第一首山水詩(shī)。

朋友們，可能說(shuō)程老師，以前沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)山水嗎？有人寫(xiě)過(guò)山水。但是以前人寫(xiě)山水，都是把山水作為背景來(lái)描寫(xiě)。比如說(shuō)“泰山巖巖，魯邦所詹”。我寫(xiě)完這句話以后，我不寫(xiě)泰山了知道嗎，作為背景來(lái)描寫(xiě)，然后我寫(xiě)其它的。把山水作為描寫(xiě)的對(duì)象，說(shuō)山怎么、怎么樣；水怎么、怎么樣，這是第一首。

朋友們，你看人家曹操不怎么樣、不怎么樣，人家文學(xué)上還搞了個(gè)第一。

在座的朋友你們住在哪里？錫華。今天晚上在錫華賓館里挺好的，你躺在那個(gè)地方想一想。想一想你搞出個(gè)第一了沒(méi)有？括弧，好的第一。如果沒(méi)搞出來(lái)，你得努力啊，在座的朋友們也差不多都?jí)涯?、中年了，眼看著再不搞就不行了。如果你想了想了，可能我這輩子搞不出來(lái)，趕緊培養(yǎng)兒子啊。兒子還不行，趕緊培養(yǎng)孫子。一代一代里面要有好的第一來(lái)豐富我們中華民族的寶庫(kù)，我們中華民族才能夠蓬勃興旺。如果您這一代沒(méi)有一個(gè)第一，下一代也沒(méi)有第一，我們中華民族文化寶庫(kù)就干癟了。

所以啊，人家曹操還搞了個(gè)第一。說(shuō)“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”這個(gè)前面八句都是實(shí)寫(xiě)大海、實(shí)寫(xiě)山水。那么舉了“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！薄ｋS著“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！贝蠛Ｏ破鹆巳f(wàn)丈狂瀾，世人頭腦里面理想的大門被打開(kāi)，寫(xiě)下了千古永恒名句。下面這個(gè)是千古永恒名句，一共是四句，16個(gè)字。一會(huì)兒我講完了，就要找人背。

“日月之行，若出其中?！?。如果最好的句子老師講了五分鐘、十分鐘了，四句詩(shī)，16個(gè)字還背不下來(lái)，您知道嗎？您那個(gè)智商就跟我們北大的教授不太相稱。為了這個(gè)，你得好好背。

說(shuō)“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！本瓦@么16個(gè)字，叫做千古永恒名句。太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行處在大海之里，落在大海之里。燦爛的星星，漢怎么說(shuō)不？漢是銀河。燦爛的星星和銀河，浮沉或倒映在大海之里。朋友們，太陽(yáng)是宇宙中最燦爛、輝煌、最偉大充實(shí)的形象。宇宙中沒(méi)有比太陽(yáng)最輝煌的東西了，沒(méi)有比太陽(yáng)在燦爛的東西了。但是就是這個(gè)最燦爛輝煌、最偉大充實(shí)的形象，它出出在大海之里，落入在大海之中，仿佛一天也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大海的懷抱。所以他寫(xiě)出大海那樣一種抱擁宇宙，吞吐日月的壯闊的氣勢(shì)。朋友們，我是非常喜歡大海，人在大海面前，他的心胸會(huì)有一個(gè)開(kāi)闊；他的靈魂會(huì)有一個(gè)凈化；他的靜載會(huì)為之提升；人生觀會(huì)發(fā)生變化。在大海面前一站，朋友們，從宇，什么叫宇?。坑钍强臻g。四方上下為之宇，四方是東南西北上下，空間叫做宇。從大海面前一站，從宇、從空間說(shuō)來(lái)，我們只感到天高地廣、茫茫無(wú)際，我們每個(gè)人不過(guò)是滄海一粟。

從大風(fēng)紛兮才有宙。什么叫宙??？宙是時(shí)間。往古來(lái)定為之宙。古往今來(lái)叫做宙。朋友們宇宙是時(shí)間和空間的概念。記住，宇是一個(gè)宙的無(wú)邊無(wú)際、無(wú)邊無(wú)際，橫的，無(wú)邊無(wú)際的空間。宙，是時(shí)間，是中的，沒(méi)頭沒(méi)尾。時(shí)間不知道何日而起，不知道何日結(jié)束。所以宇宙是空間和時(shí)間組成一個(gè)宇宙，離開(kāi)某一個(gè)都不能是宇宙。

所以從周的方面，往古來(lái)定為之宙。我們?cè)诖蠛Ｃ媲耙徽?，我們感到“歲月悠悠”，我們也不知道多少代、多少代過(guò)去了，我們每個(gè)人的一生多么的短暫啊！所以大海面前一站，人的心胸會(huì)開(kāi)闊。

我十多年以前到煙臺(tái)大學(xué)去，我一去的時(shí)候正好是陽(yáng)歷九月份，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。我放下行李趕緊到大海面前，當(dāng)我飛奔到煙臺(tái)市面對(duì)著浩瀚的大海時(shí)，朋友們！一切都跟幾千年、幾萬(wàn)年前一樣，除了遠(yuǎn)處有一盞燈火，這個(gè)燈火是信號(hào)燈，它是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。剩下來(lái)的星星還是那顆星星，月亮還是那個(gè)月亮，大海還是那個(gè)大海。“人生代代無(wú)窮已，大海年年只相似”。我們一代、一代過(guò)去了，所以到大海面前一站，人的心胸會(huì)開(kāi)闊。所以我講課的時(shí)候，講到建安文學(xué)，朋友們，這是建安時(shí)期。北大的文學(xué)史分第一端先秦兩漢；第二端魏，魏就是建安；第三端宋元；第四端明清。講第二端的時(shí)候，我的學(xué)生都是19歲，二年級(jí)上學(xué)期。所以朋友們，我經(jīng)常自己感到非常，人應(yīng)該感恩生活啊，生活給了我一個(gè)大學(xué)老師，在北大教書(shū)。我所面對(duì)的永遠(yuǎn)是18歲到25歲最年輕的、最蓬勃的、最漂亮的生命。

當(dāng)今年6月份研究生25歲畢業(yè)以后，90后18歲的又進(jìn)來(lái)了。每年都是這樣的。9月份我們北大人好極了，都是純樸的孩子一個(gè)個(gè)來(lái)了。所以我在全國(guó)的醫(yī)院院長(zhǎng)培訓(xùn)班上，跟那些醫(yī)生們講課的時(shí)候，我一上來(lái)給他們鞠個(gè)躬，我說(shuō)在座的朋友們，我對(duì)你們的職業(yè)懷有崇高的敬意。你們每一天工作所面臨的對(duì)象跟我正好相反。你們所面對(duì)的都是痛苦的生命、殘疾的生命，都是流血的生命，你們非常神圣的、非常崇高的。

所以我給19歲的孩子講建安文學(xué)的時(shí)候，我就專門講，講完這首詩(shī)以后，我跟他們講的更多，一句、一句、一個(gè)字、一個(gè)字的講，講的更多，講的結(jié)構(gòu)怎么樣、講的高潮。我就跟他們說(shuō)，同學(xué)們，沒(méi)有到大海去過(guò)的，放長(zhǎng)假，跟你爸要點(diǎn)錢，你爸不給，我給。150塊錢，從北京站坐車四個(gè)小時(shí)到秦皇島，看完了以后住的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，你再立刻回到北大來(lái)。在大海面前站一站，你的人生觀會(huì)發(fā)生變化的。人生是那么短暫，很多東西都要看透了的。再回到北京大學(xué)來(lái)，六個(gè)人住一個(gè)房間，什么牙膏啊、肥皂啊、洗衣粉，你用吧，沒(méi)關(guān)系。干嗎還斤斤計(jì)較??！人的心胸會(huì)開(kāi)闊的。所以我們應(yīng)該培養(yǎng)我們大氣的胸懷。朋友們，要培養(yǎng)我們的孩子大氣的襟懷。大氣才能成大器，千萬(wàn)不要小氣，小氣的孩子很難開(kāi)發(fā)出大器來(lái)。

我經(jīng)常舉一個(gè)例子，出去你的孩子獨(dú)生子女，剛上學(xué)你給他買支筆，花了五十塊錢，買了一支筆。中午回來(lái)他就說(shuō)，媽媽，這筆支被同桌的小王一腳踩折了。你千萬(wàn)不要說(shuō)，走，他們家在什么地方，咱們要去。你這么一要啊，孩子沒(méi)有理性，他有感性。他感覺(jué)什么呢？他潛意識(shí)中覺(jué)得，這個(gè)東西比人和人的關(guān)系重要多了。你看我媽非讓我爸來(lái)，你看我爸氣的那個(gè)樣子。如果你能跟他說(shuō)，孩子，踩折了沒(méi)什么關(guān)系，媽媽給你再買一支，人家也是有意的。如果你還能繼續(xù)說(shuō)，你說(shuō)孩子，你看一看同桌的小王他爸爸媽媽是不是下崗工人，如果下崗工人，你告訴媽媽，媽媽給他也買一支。這支筆花了你五十塊錢、三十塊錢，但是您，在您的孩子心中種下了一顆金種子。這顆金種子就是要為別人著想。這就是大胸襟！

我曾經(jīng)說(shuō)，我說(shuō)一個(gè)人如果能夠?yàn)樽约鹤鍪?，做成事、做成好事、做成大好事，那是您的才、那是您的能，那是您的才能。如果為別人做事、做成事、做成好事、做成大事，那才是您的德、那才是您的行，那才是您的德行。

北京話算把德行糟蹋了，說(shuō)瞧你這個(gè)德行。其實(shí)德行是很好的一個(gè)詞。

朋友們，在我們的孩子心中種下一顆金種子，這顆金種子它是要發(fā)芽的，它是要開(kāi)大花的?，F(xiàn)在是我們黨的十七大，到十八大、十九大、二十大，二十大中央領(lǐng)導(dǎo)人的名單中，沒(méi)準(zhǔn)就有您兒子的名字，你不要現(xiàn)在一笑，到那時(shí)候你大笑。為什么呢？要培養(yǎng)我們孩子這樣一種襟懷，為別人著想的襟懷。要有大器的襟懷，要有向善之心。

我經(jīng)常講一個(gè)故事，不是故事，我看到有一個(gè)人他回憶他五歲的時(shí)候，他爺爺曾經(jīng)有一件事情，他受用終身。他跟他爺爺在農(nóng)村里生活，他爸爸媽媽在城里工廠做工。到五一節(jié)的時(shí)候，爺爺說(shuō)咱們坐火車去看看你爸爸媽媽去。他非常高興啊，買了一雙小皮鞋。說(shuō)先不要穿，等下火車的時(shí)候再穿。他說(shuō)我在火車上的車窗，車門可以拉上來(lái)。他說(shuō)一不小心一只鞋子從窗口掉下去了，大家都喊撿啊、撿啊。他說(shuō)我爺爺看我一只鞋子掉下去后，趕緊把另外一只鞋子拿起來(lái)從窗戶扔出去了。他說(shuō)爺爺對(duì)我說(shuō)，孩子一只鞋子已經(jīng)掉下去了，這只鞋子已經(jīng)沒(méi)有用了。我趕緊把它扔出去，也許有一個(gè)人在鐵路邊走，他撿著一只鞋，他再走又撿到一只鞋子，他有用了。朋友們，這樣一種生活中的概率可能是千分之一，但是這樣一種為別人著想的向善之心，卻千分之九百九十九的好。他說(shuō)影響了我一生，以后凡是什么時(shí)候就想起爺爺這件事情。

所以，程老師有一個(gè)觀點(diǎn)，我們今天到北大進(jìn)修，提高我們素質(zhì)，讓我們的孩子提高素質(zhì)。說(shuō)今天學(xué)小提琴、后天學(xué)鋼琴，提高這樣素質(zhì)、那樣素質(zhì)。程老師認(rèn)為，在人的所有素質(zhì)中，善良是人的最基本的素質(zhì)。如果把我們的人生比作是一幅圖畫(huà)，朋友們！善良是人生中這幅圖畫(huà)靚麗的底色。您給你的孩子人生圖畫(huà)抹上一層靚麗的底色，不要抹黑的底色。

這個(gè)我多講了一點(diǎn)，因?yàn)檫@么好的詩(shī)歌得把它深化開(kāi)來(lái)講。像這樣的詩(shī)歌好不好?。客玫?。所以您下次到大海邊去，如果你能寫(xiě)出一首詩(shī)來(lái)，你趕緊寄給我，咱們奇文共欣賞，疑義相與析。如果寫(xiě)不出來(lái)，你也得給我?。　叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！迸e他人的酒杯，覺(jué)自己之快樂(lè)。借古人的詩(shī)句，抒自己的情懷。如果你寫(xiě)不出來(lái)也就罷了，你也啊不出來(lái)，程老師白講了。

你說(shuō)兒子、兒子快來(lái)看啊，好大的一片水??！兒子說(shuō)，爸爸太沒(méi)詩(shī)意了。

所以，這樣最好的詩(shī)歌，我們應(yīng)該把它背上，而且把這個(gè)精神能夠傳給我們的孩子。

你們難得到北大上課，讓我們回到童年、回到你小學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)，老師說(shuō)一二，大家一起背，不許看黑板。從小作弊長(zhǎng)大肯定沒(méi)出息。老師把它擋起來(lái)。日月之行，一二?

記住，今天晚上就發(fā)給你們的孩子。給你們的孩子心中種下一顆金種子。

咱們?cè)僦v一個(gè)，陶淵明。漢朝以后就是三國(guó)，三國(guó)魏蜀吳從公元220年到公元265年。吳的首都在南京。三國(guó)魏晉，晉分西晉，西晉從公元265年到公元316年；西晉五十年，首都在洛陽(yáng)；然后是東晉，從公元317年到420年，東晉一百年，首都在南京。然后南北朝，北朝咱就不說(shuō)了，就說(shuō)南朝。南朝是宋、齊、梁、陳，首都都在南京。一共幾個(gè)朝代??？六朝。所以南京是六朝古都，“六朝風(fēng)流，水流水，惟有青山如壁”。六朝是指這個(gè)時(shí)期。然后隋朝，隋朝在北方581年就奪取政權(quán)了，在南方的長(zhǎng)海茍延殘喘了八年，到618年，隋朝很短暫。然后是唐朝，618年開(kāi)始，618年又等于620年。朋友們，我們中華民族第一個(gè)封建大國(guó)漢朝。漢朝公元220年，四百多年以后無(wú)可奈何花落去，流水落花春去也，落下了它壯麗的帷幕。后面又一個(gè)王朝，唐朝，公元620年拉開(kāi)了它燦爛的帷幕。朋友們這多少年？四百年，記住這四百年。這是兩個(gè)高峰之間的四百年。漢和唐之間四百年。這四百年是非常重要的四百年。是我們中國(guó)思想史上，第二個(gè)燦爛輝煌的時(shí)期，文學(xué)、藝術(shù)、繪畫(huà)等等，都取得了燦爛的成果，這些我們都不講，我們主要講一個(gè)事，陶淵明。

陶淵明這個(gè)人他生在公元365年，他去世在公元427年，這時(shí)候東晉已經(jīng)滅亡了，陶淵明還活了七年，活在哪里呢？活在這個(gè)宋王朝。這個(gè)宋王朝皇帝姓劉，叫做劉玉，所以我們稱這個(gè)王朝為劉宋王朝。我只要說(shuō)劉宋王朝你們就知道，不是宋元明清那個(gè)宋，那個(gè)宋姓趙。我們中國(guó)一共有25部歷史，中國(guó)正史有25部。現(xiàn)在中國(guó)人民大學(xué)正在編第26部歷史，清史。25部有一部歷史叫《晉書(shū)》，在《晉書(shū)》中有《陶淵明傳》。有一部史叫做《南史》，在《南史》中有《陶淵明傳》；有一部史叫做《宋書(shū)》，在《宋書(shū)》中有《陶淵明傳》，你看人家陶淵明一人入三史，中國(guó)一共25部歷史，有三部歷史中都有他的本傳，多么了不起啊。

在座的朋友們，程老師今天在這里跟你們互相勉勵(lì)，從今天起，咱們努力、努力、再努力，爭(zhēng)取一人入一史。

陶淵明29歲以前主要是讀書(shū)，他自己說(shuō)自己“好讀書(shū)不求勝者”，不求勝者現(xiàn)在也不好了，孩子你怎么這么馬馬虎虎，不求勝者啊，不求勝者是貶義詞了，但是以前沒(méi)有貶義，這就是陶淵明那種讀書(shū)方法。陶淵明讀書(shū)方法，抓住文章的大意，不鉆到字句的牛角尖里去。所以他沒(méi)有會(huì)意，一旦領(lǐng)會(huì)到某一種意思，便興難忘食，便高興的忘記了吃飯?！昂米x書(shū)，不求勝者。沒(méi)有會(huì)意，便興難忘食”。是陶淵明的讀書(shū)法，叫做不求勝者法。

我們古人有很多不同的讀書(shū)方法，像蘇東坡。蘇東坡的讀書(shū)方法是“八面受敵法”。什么意思呢？比如說(shuō)讀《紅樓夢(mèng)》，第一遍讀，我主要關(guān)心它的主題思想是什么，讀完了一遍以后，從頭再來(lái)關(guān)心人物形象怎么樣。第三遍，主要關(guān)心情節(jié)、結(jié)構(gòu)怎么樣；第四遍關(guān)心它的語(yǔ)言風(fēng)格怎么樣。每一遍關(guān)心某一個(gè)方面，這叫做“八面受敵法”。

所以說(shuō)我們中國(guó)的漢字，是我們中華民族最偉大的遺產(chǎn)，我現(xiàn)在兼北京大學(xué)學(xué)報(bào)主編，學(xué)報(bào)上每期我寫(xiě)一篇小文章，其中有一篇就是漢字，中華民族最偉大的遺產(chǎn)。今年4月14號(hào)在西班牙組織國(guó)際漢語(yǔ)年，我們北大去了幾個(gè)教授，我也去了。我演講的題目也是這個(gè)，漢字是我們中國(guó)文明最偉大的傳播載體。我們漢字是方塊字，只有我們漢字可以組成對(duì)聯(lián)。這個(gè)對(duì)聯(lián)是我們中國(guó)最特殊的一朵藝術(shù)奇花。其他那么民族的語(yǔ)言都是拼音聯(lián)寫(xiě)，都沒(méi)法組成對(duì)聯(lián)的。英國(guó)人“早上好英文”，他沒(méi)法對(duì)上；只有我們中國(guó)單音方塊字可以組成對(duì)聯(lián)。我們還有多音字“好”，它又讀好（hào）。朋友們，你們看對(duì)有一副對(duì)聯(lián)。一二三四五六七，年輕時(shí)候眼睛也好、鼻子也好，什么都好；好讀書(shū)的時(shí)候他不好讀書(shū)。到老了，眼睛也花了，頭發(fā)也不行了，好讀書(shū)了，已經(jīng)不好讀書(shū)了。好讀書(shū)的時(shí)候他不好讀書(shū)，好讀書(shū)的時(shí)候他已經(jīng)不好讀書(shū)了。

還有一副，左邊是長(zhǎng)長(zhǎng) 長(zhǎng)長(zhǎng) 長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)；右邊是長(zhǎng)長(zhǎng) 長(zhǎng)長(zhǎng) 長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)。奇妙無(wú)比??！所以我們漢字這么奇妙，我在日本講學(xué)兩年，我在東京做過(guò)演講，中國(guó)的楹聯(lián)藝術(shù)，把日本講的一愣一愣又一愣的。日本人什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)這么奇妙的東西啊。人家說(shuō)長(zhǎng)長(zhǎng) 長(zhǎng)長(zhǎng) 長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，行行 行行 行行行。

古代有一個(gè)笑話，說(shuō)一個(gè)公子不學(xué)無(wú)術(shù)，春天來(lái)了以后，他帶著書(shū)童去踏青。里到大山面前，一看這個(gè)大山面前有一個(gè)大石碑，大石碑上寫(xiě)著三個(gè)字，公子，?。『靡蛔笮猩?。這個(gè)字跟古漢語(yǔ)是通的。那書(shū)童就說(shuō)，公子錯(cuò)了、錯(cuò)了，太行山。你懂什么東西啊？我讀了多少書(shū)啊。書(shū)童說(shuō)我對(duì)。咱倆打賭，你每個(gè)月工資20個(gè)錢，如果是太行山你對(duì)了，給你40個(gè)錢，這個(gè)月。如果是大行山你錯(cuò)了，這個(gè)月就沒(méi)錢了。打賭。一個(gè)老農(nóng)過(guò)來(lái)，他說(shuō)老人家我們倆打賭，公子說(shuō)我叫大行山；書(shū)童說(shuō)我說(shuō)叫太行山。而且我一個(gè)月工資就20個(gè)錢，老農(nóng)想了想說(shuō)，當(dāng)然是大行山對(duì)啊。公子特別高興，耀武揚(yáng)鞭的，走了。書(shū)童就很懊惱，對(duì)這個(gè)老農(nóng)說(shuō)，老人家誰(shuí)都說(shuō)太行山，你怎么這樣說(shuō)，你看我的錢沒(méi)了。老農(nóng)說(shuō)，孩子，你怎么這么死心眼啊，你不就輸了20個(gè)錢，你輸了20個(gè)錢，讓那個(gè)小子一輩子也不認(rèn)識(shí)太行山。

從29歲到41歲，是他事業(yè)反復(fù)。偉大的人他寫(xiě)錯(cuò)了都不要緊。陶淵明有一首詩(shī)叫《歸園田居》“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！耙蝗ト辍?，實(shí)際上人家是一去十三年。你看29歲到41歲，首尾加起來(lái)正好是13年。我們大家都知道陶淵明寫(xiě)錯(cuò)了，但是人家不改過(guò)來(lái)?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”。這是他事業(yè)反復(fù)了三四次了。他為什么要出來(lái)做官呢？他自己說(shuō)，因?yàn)樗矚g喝酒，做官都要喝酒，以前還要釀酒的，書(shū)可以釀酒，有酒可喝，所以出來(lái)做官。你看我們中國(guó)的官，從古到今都有酒喝。

他喜歡自然，自然第一個(gè)意思是物質(zhì)上的自然，大自然。陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)秋山。”。第二個(gè)是精神上自然，精神自然是什么？自然而然，不受束縛，自由。所以他老做官，做官也不自由，還要戴帽子、還要升堂、還要坐堂，受不了他就回家了，他就走了。可是你知道嗎？到家里兩個(gè)月沒(méi)酒喝也受不了啊，所以只好又出來(lái)做官。反復(fù)了三四次。到了41歲他做彭澤先令，所以叫陶彭澤，做了81天。

有一天上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查工作，手下人說(shuō)，你趕緊把帽子戴好、衣服穿好，迎接吧。陶淵明喟然長(zhǎng)嘆，這句話是《晉書(shū)·陶潛傳》中記載的，是最可信的。陶淵明說(shuō)，“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”我咋能為五斗米向那小子們折腰呢，向那些人卑躬屈膝呢？五斗米，就是當(dāng)時(shí)的俸祿，俸祿也太少了，就是當(dāng)時(shí)的飯量，飯量又太大了。所以五斗米者不必做事，五斗米者生及也。我哪兒為了問(wèn)生的升級(jí)，而低下自己高貴的頭。這就是我們中國(guó)人自古就有的傲骨。人是需要有點(diǎn)傲骨的，一個(gè)人一點(diǎn)都沒(méi)有傲骨，那就是精神上軟體動(dòng)物，他一輩子只能匍匐在別人的腳下，只能爬著走。所以我特別喜歡徐悲鴻先生一句名言，他說(shuō)“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。”這種不肯為五斗米折腰的精神，影響了一代、一代的中國(guó)知識(shí)分子。

所以您的孩子也要培養(yǎng)他這種精神。我們的孩子從小要敢于自以為是。如果我們的孩子不敢成為這樣一個(gè)人，永遠(yuǎn)成不了那樣一個(gè)人。敢于自以為是，就是自信，要有一點(diǎn)自信心。如果您的孩子過(guò)兩天回家以后說(shuō)，爸爸這方面我不行，我可得好好努力啊。您的孩子有期望，因?yàn)槟暮⒆娱_(kāi)始敢于自以為費(fèi)，就是自省。如果我們的孩子既自信又自省，我們的孩子就開(kāi)始成熟了。如果您孩子今天回來(lái)說(shuō)，媽媽，李老師很偉大，李老師講的課講的真好；明天說(shuō)，張校長(zhǎng)很偉大，張校長(zhǎng)今天訓(xùn)話訓(xùn)的多那個(gè)；后面說(shuō)王局長(zhǎng)很偉大，王局長(zhǎng)到我們學(xué)校視察工作，人家講話講的很好。你要警惕，你孩子，你是尊重老師、尊重校長(zhǎng)、尊重他人，這是對(duì)的。但是你知道為什么你看見(jiàn)這個(gè)就偉大，看見(jiàn)這個(gè)就偉大嗎？是因?yàn)槟阕约汗蛟诘厣?。你要是趴在地上，你看誰(shuí)的個(gè)子更高大。你跪在地上誰(shuí)的個(gè)子都高大。你給我站起來(lái)，挺著你的搖桿，昂起你高貴的頭，你說(shuō)孩子你看，你跟他也差不多高，通過(guò)努力你也可以坐在主席臺(tái)上。要激發(fā)我們孩子這樣一種精神，要培養(yǎng)他一點(diǎn)傲骨。這是陶淵明對(duì)中國(guó)知識(shí)分子影響最深遠(yuǎn)的一個(gè)方面。陶淵明對(duì)后人影響第一是精神，不肯為五斗米折腰的傲骨；第二是詩(shī)歌方面。他寫(xiě)田園詩(shī)，待會(huì)兒我說(shuō)。這是不肯為五斗米折腰的傲骨。

現(xiàn)在我有一種感嘆，我們中國(guó)現(xiàn)在知識(shí)分子要補(bǔ)鈣。什么意思?。课艺f(shuō)補(bǔ)鈣又碰上三聚氫銨，這就不發(fā)揮了。那么陶淵明從41歲到63歲是他人生第三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期有一個(gè)著名的散文，叫做《五柳先生傳》；第二個(gè)時(shí)期有一個(gè)著名的散文叫《歸去來(lái)兮辭》；第三個(gè)時(shí)期一個(gè)著名的散文叫做《桃花源記》。

第三個(gè)時(shí)期他在田園中再也沒(méi)有出來(lái)過(guò)，他以滿腔的熱情來(lái)描繪和歌頌各種田園的美好。在中國(guó)詩(shī)歌上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的陣地，描寫(xiě)田園詩(shī)。朋友們！田園是什么？田園是我們最普通的勞動(dòng)者生活的田野，他們走的鄉(xiāng)間銷路、他們住的茅廬、他們家養(yǎng)的雞、養(yǎng)的狗，這是田園。從古到陶淵明，沒(méi)有人瞧得起我們勞動(dòng)人民的生活。陶淵明是第一次以滿腔的熱情來(lái)描繪和歌頌田園的美好。說(shuō)“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！蹦憧此麑?xiě)的多好！一千多年過(guò)去了，我們每一個(gè)農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，讀這樣的詩(shī)歌，就喚起對(duì)純樸田園的向往，和懷念之情。

我們現(xiàn)在人，新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，程老師有一則喜、一則憂。喜，老百姓都住到好的房子里去，一排、一排、一棟、一棟的樓房；憂，憂什么？傳統(tǒng)的田園正在我們中華大地上逐步消失。這個(gè)我不發(fā)揮了。

人家以前是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”我到郊區(qū)密云，我只看到“狗飛陽(yáng)臺(tái)上，雞鳴籠子里”。我覺(jué)得這不太合適，知道嗎。我們不說(shuō)它了。

陶淵明他第一次以滿腔熱情來(lái)描繪和歌頌田園的美好。在中國(guó)詩(shī)歌史上展開(kāi)了一個(gè)廣闊的天地，就是描寫(xiě)田園生活。把最下層勞動(dòng)人民的生活寫(xiě)到文人的詩(shī)中，熱情的進(jìn)行謳歌。所以程老師認(rèn)為，陶淵明在中國(guó)詩(shī)歌史上，開(kāi)此先河，那是功德無(wú)量。當(dāng)然后來(lái)杜甫就更那個(gè)了，他不滿足于對(duì)勞動(dòng)人民生活的描繪，他開(kāi)始同情勞動(dòng)人民的命運(yùn)了，憂國(guó)憂民，那就更高了。

所以田園詩(shī)本身我們就不多說(shuō)了。我有一個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為，中國(guó)很多、很多的詩(shī)歌，比如說(shuō)像山水詩(shī)、友情詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)，很多、很多的詩(shī)歌，都是到了唐朝，唐朝人用他的聰明和智慧把它寫(xiě)到頂峰。你記住，唯獨(dú)田園詩(shī)，陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，一下子把田園詩(shī)寫(xiě)上頂峰。唐宋元明清一直到今天，沒(méi)有一個(gè)人田園詩(shī)的成就超過(guò)陶淵明的，你就記住這一點(diǎn)就行了。

我們就說(shuō)一下陶淵明之后，中國(guó)所有偉大的詩(shī)人，沒(méi)有一個(gè)不受陶淵明影響的、沒(méi)有一個(gè)不喜歡陶淵明的。李白，李白喜歡陶淵明。說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?。杜甫喜歡陶淵明、白居易喜歡陶淵明、陸游喜歡陶淵明、辛棄疾喜歡陶淵明。辛棄疾是宋代寫(xiě)詞最多的，寫(xiě)了600多首詞。其中有將近5%左右，有30首左右寫(xiě)陶淵明的。人家才如江海，人家什么都行。人家的散文，跟北宋書(shū)法四大家米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、蘇軾齊名，蘇東坡這個(gè)人玩什么都玩到頂。你要培養(yǎng)你孩子這種精神，你知道嗎。玩什么都玩到頂，如果你孩子打游戲機(jī)，他要打到頂也可以，打成一個(gè)中國(guó)的比爾蓋茨，你知道嗎！這也可以。你不要瞎打，耽誤學(xué)習(xí)不行，要玩什么都要玩頂。就像丁俊暉，他爸爸就讓他從小打臺(tái)球，干什么都干到頂，“集眾家之長(zhǎng)，成一家之大”。

蘇東坡最最崇拜的一個(gè)詩(shī)人就是陶淵明。他把陶淵明120首詩(shī)，一首、一首的合，合了110多首（音）。他喜歡陶淵明什么呢？喜歡陶淵明率直的性格。陶淵明這個(gè)人“不以種田為恥”，一般的封建制種田是可恥的，恥辱的；“不以無(wú)財(cái)為病”，家里窮沒(méi)什么啊。“饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客”。自己家吃飽飯的時(shí)候，殺一只雞，做點(diǎn)黃米飯，讓老鄉(xiāng)們都到我家來(lái)吃飯吧，他也有沒(méi)的吃的時(shí)候。饑是什么呢？“饑則扣門而乞食。”他自己家沒(méi)的吃的時(shí)候，就到鄰居家敲門，你們家有的吃嗎？我沒(méi)的吃了。你們家有酒喝嗎？我沒(méi)酒喝。這種率直的性格。他請(qǐng)人家到他家來(lái)喝酒，他自己每喝就高。就像我們現(xiàn)在所說(shuō)，要把朋友喝好，先把自己喝倒。陶淵明他老把自己喝倒。

在小同的陶淵明傳記載，陶淵明自己說(shuō)，人家到他家來(lái)喝酒的時(shí)候，我喝醉了，我要睡覺(jué)了，“我醉于眠”；請(qǐng)你們都可以走了?！拔易碛诿?，請(qǐng)者去”，去就是離開(kāi)，你們都走吧。朋友們，你看這多率真啊。從陶淵明到現(xiàn)在文明又進(jìn)行了一千七百多年了?，F(xiàn)在雙休日要是一個(gè)朋友在你家里，你也不能說(shuō)，你們走吧，我們要睡覺(jué)了。大家話說(shuō)回來(lái)，出去有一個(gè)人在你家里，你敢對(duì)他說(shuō)，你們走吧，我們要睡覺(jué)了，這個(gè)人是你最最好的朋友，已經(jīng)沒(méi)有心靈隔閡的朋友才能這樣。所以這樣一種率真的性格，浪漫主義詩(shī)人都非常喜歡。李白有一首詩(shī)歌，叫做“山中與幽人”，幽人：就是隱士。“山中與幽對(duì)酌”，李白在山里跟一個(gè)隱士對(duì)著喝酒，李白提啊，說(shuō)“兩人對(duì)酌山花開(kāi)”，兩個(gè)人對(duì)著喝酒，一杯一杯的喝酒，山花開(kāi)。下面說(shuō)一杯一杯復(fù)一杯。朋友們你看偉大的詩(shī)人寫(xiě)什么都是好詩(shī)。一杯一杯復(fù)一杯也是好詩(shī)。我們經(jīng)常跟朋友說(shuō)，咱倆喝酒一杯一杯又一杯，你那不是好詩(shī)。人家這一杯一杯復(fù)一杯是好詩(shī)。

有一次我給一個(gè)干部班講課，他是西北的。我說(shuō)朋友，你跟我說(shuō)實(shí)話，你以前讀過(guò)李白的詩(shī)歌嗎？他說(shuō)程老師，我跟你說(shuō)實(shí)話，我沒(méi)讀過(guò)。我說(shuō)沒(méi)讀過(guò)也不要緊啊！今天你聽(tīng)完我的課，你至少能背上一句李白的詩(shī)歌，那就是“一杯一杯復(fù)一杯”。下次你跟朋友喝酒，你說(shuō)人家唐朝詩(shī)人李白說(shuō)，一杯一杯復(fù)一杯，咱哥倆先得干三杯。

那么第三句，李白用陶淵明的話，你看多喜歡陶淵明啊。就改了一個(gè)字，把可字該成且。說(shuō)“我醉于眠，請(qǐng)且去”。你暫且離去，“明朝有意抱琴來(lái)”。明天一早上你要是有意思的話，你抱琴請(qǐng)你再來(lái)。

朋友們說(shuō)到這個(gè)琴，陶淵明這個(gè)人不會(huì)彈琴。但是他自己家里經(jīng)常保存一把無(wú)弦琴，沒(méi)有琴弦的琴。從今天開(kāi)始，你看到無(wú)弦琴三個(gè)字，或者人家畫(huà)著無(wú)弦琴的畫(huà)，我告訴你，95%以上是說(shuō)的陶淵明。無(wú)弦琴成了陶淵明的化身了。陶淵明高興起來(lái)的時(shí)候，就把琴拿起來(lái)，可是沒(méi)有琴弦，有聲音嗎？沒(méi)有聲音。咱不要聲音，咱只要自己有彈琴的快樂(lè)就行了。

把這兩句記下來(lái)“但得琴中趣”，但得彈琴中的樂(lè)趣?！昂蝿谛弦簟保伪赜袆谛弦新曇裟?。所以朋友們！快樂(lè)是一種感覺(jué)，快樂(lè)是無(wú)盡的寶藏、快樂(lè)是最好的禮物。人生要豁達(dá)、要快樂(lè)?！暗们僦腥ぁ保灰軌颢@得彈琴中的樂(lè)趣。“何勞旋上音”，何必旋上要有聲音呢?？鞓?lè)是一種最好的無(wú)盡的寶藏。

所以在座的朋友們，如果我假期快放假的時(shí)候，我說(shuō)同學(xué)們，你們回家時(shí)候，可以買一點(diǎn)北京特產(chǎn)給你媽媽帶回去。如果不買，把什么帶給母親是最好的禮物呢？把快樂(lè)帶給母親。如果你回家對(duì)媽媽說(shuō)，媽媽，這學(xué)期在北京大學(xué)讀書(shū)我又得了獎(jiǎng)學(xué)金一等獎(jiǎng)，你看你媽媽那個(gè)快樂(lè)是不可言傳的，那是最大的快樂(lè)。在座的朋友們，如果你們的父母還健在，我非常羨慕你們，祝福他們。程老師我已經(jīng)是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我的父母已經(jīng)去世了，在座的朋友們，如果你們的父母還在，記住，把什么給母親是最好？把快樂(lè)帶給父母。生活中不管工作碰到多么困難的事情，要想開(kāi)一些。今天下午提工資，一個(gè)辦公室提八個(gè)人，你排在第九名，沒(méi)提上。沒(méi)提上不要緊，明年你不就第一個(gè)提上去了。今天，辦來(lái)了局委名額，有三個(gè)副局長(zhǎng)競(jìng)選，我最后得票得在第四名，沒(méi)上去。沒(méi)上去不要緊，不還有第五名也沒(méi)上去、第六名也沒(méi)上去，人得想開(kāi)一些。不管有多少困難、有多少曲折，下班回家的時(shí)候，一腳跨進(jìn)家門不要愁眉苦臉。你愁眉苦臉，特別是農(nóng)村來(lái)的父母，特別是母親。你像我母親以前到北大來(lái)的時(shí)候，她從來(lái)不問(wèn)我為什么這么？她不問(wèn)的。但是她一下子看到你的臉色，她心里“咯噔”一下揪起來(lái)，能揪著幾天放不下來(lái)。所以我們不要愁眉苦臉，我們要把快樂(lè)帶給父母。把快樂(lè)帶給父母，這才是最大的孝順。

唐代是詩(shī)歌的頂峰，最燦爛、輝煌的。唐代分初盛中晚。初唐從公元618年到712年；初唐100年成就不是太突出。然后盛唐從712年到766年，你記住在755年農(nóng)歷的十一月份，爆發(fā)了一個(gè)驚天動(dòng)地的事情，這就是“安史之亂”?！鞍彩分畞y”從此以后，唐王朝一蹶不振、元?dú)獯髠Ｖ刑茝?66年到826年；然后晚唐從826年到907年，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。晚唐的詩(shī)人李商隱的名句，既是晚唐政治局勢(shì)的寫(xiě)照，也是晚唐人的心態(tài)、晚唐詩(shī)歌的寫(xiě)照。晚唐人說(shuō)，夕陽(yáng)好是好啊，可是快完了。中唐人說(shuō)，“莫道桑榆晚”，不要說(shuō)已經(jīng)到了太陽(yáng)快要落山了。太陽(yáng)即便是快要落山，尚且能夠放射出滿地的霞光。這是中唐詩(shī)人劉禹錫，劉禹錫說(shuō)即便快完了，依然無(wú)限好，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。這四個(gè)字挺好的，在座的男士，你們的岳父要是八十歲、九十歲，除了提著兩瓶酒去以外，再拿紅紙寫(xiě)上，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。讓你們的岳父首先心醉了。

然后五代，公元907年到公元960年。這350多年這是唐代詩(shī)歌最鼎盛的時(shí)期。近代康熙寫(xiě)了四萬(wàn)九千多首，康熙到現(xiàn)在我們陸陸續(xù)續(xù)收集了兩千多首，一共是五萬(wàn)一千多首，中華書(shū)局出了二十冊(cè)，這個(gè)數(shù)量是空前的，但不是絕后的。我們北大中文系26位老師，用了12年的時(shí)間，把全宋詩(shī)變成了全唐詩(shī)五萬(wàn)一千首，全書(shū)是將近二十六萬(wàn)首。北大出版社出版了72冊(cè)，精壯的，數(shù)量是人家的四倍。但是宋朝人知道他們的質(zhì)量超不過(guò)人家倘使，所以宋朝人很聰明，落了一個(gè)道寫(xiě)宋詞。寫(xiě)一萬(wàn)九千多首宋詞，把宋詞寫(xiě)上頂峰。從此以后，中國(guó)的詩(shī)歌史上，唐詩(shī)宋詞，像雙峰并之，兩水分流。曾經(jīng)有人說(shuō)唐代詩(shī)歌最厲害，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、當(dāng)代段子。

那么唐詩(shī)中一共有兩千二百多個(gè)詩(shī)人，這個(gè)數(shù)量是空前的。但是能夠說(shuō)明一個(gè)那個(gè)時(shí)代詩(shī)歌很興盛。還說(shuō)明兩千二百多個(gè)詩(shī)人，他們的身份遍布社會(huì)的階層。什么意思呢？向上，皇帝會(huì)寫(xiě)詩(shī)；唐玄宗、唐太宗都寫(xiě)的很好?；屎髸?huì)寫(xiě)詩(shī)、妃子會(huì)寫(xiě)詩(shī)，你比如說(shuō)“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。”因?yàn)樗寄钅闼晕毅俱擦?。說(shuō)“不信比來(lái)常下淚”。如果你不相信沒(méi)你以后我經(jīng)常流眼淚的話，那么你打開(kāi)我的箱子，你檢驗(yàn)一下，“開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙”。你打開(kāi)我的箱子，你檢驗(yàn)一下我的石榴裙，你看我的石榴裙上，像淚痕一樣就淚痕?！安恍疟葋?lái)常下淚”，如果不相信離別以后我經(jīng)常流眼淚的話，“開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙”，你看寫(xiě)的多好！

那么將軍寫(xiě)詩(shī)、大臣寫(xiě)詩(shī)、文人學(xué)士寫(xiě)詩(shī)。上臣、下臣，種田的農(nóng)戶寫(xiě)詩(shī)；打柴的交樵夫?qū)懺?shī)；捕魚(yú)的漁夫?qū)懺?shī)；和尚也寫(xiě)詩(shī)；妓女也寫(xiě)詩(shī)。從廟堂之高，到江湖之園（音）到處都聽(tīng)到吟詠詩(shī)歌的聲音。在每一個(gè)社會(huì)的角落，都響著詩(shī)歌的聲音。這說(shuō)明這個(gè)時(shí)代非常、非常的鼎盛詩(shī)歌。像唐代人誰(shuí)不能寫(xiě)詩(shī)，宋詞人誰(shuí)不能夠填詞。

北宋的時(shí)候的汴梁，有一年元宵節(jié)正月十五，燈光燦爛，月亮圓圓的。有一對(duì)小夫妻倆，剛結(jié)婚不久，他就出來(lái)看花燈?？椿羰侨松饺撕０?，兩口子走散了。走散以后，那個(gè)女的走到一個(gè)地方，皇帝也出來(lái)與民同樂(lè)。皇帝一看女的過(guò)來(lái)，說(shuō)過(guò)來(lái)、過(guò)來(lái)我賞賜酒給你們喝。那皇帝賞賜酒你能不喝嗎？皇帝家的酒杯都是黃金的酒杯，黃金只有皇家人能用啊。其中有一個(gè)女的喝完了以后，她就把這個(gè)黃金杯子藏起來(lái)。被衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，抓到皇帝那兒，說(shuō)這個(gè)女的偷了金杯?；实蹎?wèn)，你為什么偷金杯??？一個(gè)普通的下臣女子可以當(dāng)場(chǎng)填詞，一曲說(shuō)我為什么拿金杯。這首詞叫《鷓鴣天》。詞牌叫《鷓鴣天》。

上篇，她說(shuō)“月滿蓬壺燦爛燈”，月亮圓圓燈光燦爛。“與郎攜手至端門”，我跟我的丈夫手拉著手出來(lái)看花燈，可是人太多了，“貪看鶴陣笙歌舉”?！安挥X(jué)鴛鴦失卻群”，兩口子走散了。“天漸曉，感皇恩”感謝皇帝的恩德。“傳宣賜酒”，感謝皇帝賞賜酒給我們喝啊。“臉生春”，我從來(lái)沒(méi)喝過(guò)酒，一喝酒就滿臉通紅。我知道滿臉通紅的我就這么回家，我心里很害怕，我的公公、婆婆會(huì)怎么問(wèn)我，說(shuō)你不跟你丈夫在一起，跟誰(shuí)喝酒??？喝的滿臉酒氣啊?！皻w家乞恐公婆責(zé)”，所以乞求賞賜，“竊取金杯作照憑”。如果公公婆婆說(shuō)你不跟你丈夫在一起，跟誰(shuí)喝酒，喝的滿臉通紅?。课覜](méi)有跟誰(shuí)喝酒，皇帝賞賜給我酒，我能不喝嗎？不信，金杯在這兒呢。

哎呦！皇帝一聽(tīng)，非常高興，把這個(gè)金杯賞賜給了她。說(shuō)衛(wèi)兵你把她送回去，告訴她公公婆婆，說(shuō)沒(méi)事。一個(gè)普通的下臣女子可以當(dāng)場(chǎng)填詞，還得了一個(gè)金杯。所以宋朝的詞非常興盛。

我總的說(shuō)一下，我們的唐朝詩(shī)歌主要是動(dòng)情趣。唐朝的詩(shī)人用自己情感來(lái)感受生活，特別盛唐詩(shī)歌中充滿了一股激情，昂揚(yáng)的、奮發(fā)的、樂(lè)觀的、奔放的這樣一種旋律。所以盛唐“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！笔⑻迫艘粡堊炀褪且宦暋按笮δ軒谆兀肪葡喾晷枳淼埂?。男人在一起喝酒，吉馬告牛，垂柳遍，像這樣一種充滿激情的。

所以我們讀唐詩(shī)，如飲美酒。我們讀唐詩(shī)的時(shí)候就像飲美酒一樣，其中充滿的激情，咱們男同志都知道，飲酒、飲酒。那38度那是水啊，要喝就喝52度的。52度下去以后，這激情就起來(lái)了。讀唐詩(shī)如飲美酒，因?yàn)槊谰浦谐錆M了激情。

而宋代的詩(shī)歌，它是中美曲。宋代人張嘴就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”他把宋徽宗的真理提煉出來(lái)，寫(xiě)到詩(shī)中。這不是激動(dòng)，而是回味、思索、啟迪，給人以啟迪。感到回味無(wú)窮！

所以我們讀宋詞如品明茗。朋友們！明茗是什么？名茶。名茶要好好的品。記住，我們的漢字多奇妙啊，它品字是三個(gè)口啊，讓你一口分三口慢慢的回味啊。要三口并一口那是灌茶。要慢慢地的品、慢慢地的品，覺(jué)得余香在口，回味無(wú)窮。那么這樣一種情況，我們舉兩首詩(shī)歌。這兩首詩(shī)題目完全相同，叫《詠柳》。形式完全相同，叫做七言絕句。描寫(xiě)的對(duì)象完全相同，都是初春剛剛到來(lái)的柳，但是表達(dá)的情感很不一樣。

我們先說(shuō)唐代這一首。唐代這首《詠柳》，朋友們都能夠背上。那就是賀知章的《詠柳》。“玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！迸笥褌?，綠那是生命的本色，不管在中國(guó)，還是在外國(guó)，推開(kāi)窗子有生命的東西最基本的顏色是碧綠的。沒(méi)有生命的，石頭的是灰的、鉆是青的、煤炭是黑的。有的說(shuō)紅花，紅花那是點(diǎn)綴。虹影，虹影那是意味著生命快要結(jié)束了。最有生命的是碧綠色的。“碧玉妝成一樹(shù)高”，是指柳的主干；“萬(wàn)條垂下綠絲絳”是指柳條。一下子就感到春天到來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇，大自然生機(jī)勃勃，世人非常的興奮?！安恢?xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！币慌排耪R的、鮮嫩的、透亮的綠葉是誰(shuí)把它剪裁出來(lái)的呢？說(shuō)“二月春風(fēng)似剪刀”。所以朋友們，這首詩(shī)是大自然的能工巧匠剪裁出來(lái)一排排整齊、鮮嫩、透亮的綠葉。

這首詩(shī)：

1、層次清楚，從整體寫(xiě)到具體；

2、題為詠柳，實(shí)則頌風(fēng)。因?yàn)轱L(fēng)是看不見(jiàn)、摸不著的?！扒山枇ο嘈稳荨绷?lái)形容。

這是我們中國(guó)人非常高明的一種寫(xiě)作方法。朋友們，讀唐代柳宗元的《小石譚記》。說(shuō)“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”。每一個(gè)字都在寫(xiě)魚(yú)，潑墨如魚(yú)，但是它表達(dá)的情趣，貴趣在水，它是說(shuō)水的清，知道這意思嗎？沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)水的。但是要表達(dá)的水非常清。這里是普墨在柳，而貴趣在風(fēng)（音）。這首詩(shī)寫(xiě)的很美，柳葉很美、很有激情。這首詩(shī)到處都可以找到，在座的朋友們也可以背的下來(lái)。我們?cè)倏此未耍栠@首詩(shī)，這首詩(shī)不太好找，可以抄一抄，同樣是《詠柳》，同樣是七言絕句；同樣是歌詠春天剛剛到來(lái)的柳，但是表達(dá)的情趣卻迥然不同。

他說(shuō)“亂條猶未變初黃”，亂七八糟的柳條還沒(méi)有改變最初的鵝黃色。朋友們，你們有的在南方的人，一年四季不分明的，北京四季分明，所以深圳同志來(lái)的時(shí)候，我說(shuō)你們，一則以幸福，你們那兒老是金枝綠葉的；一則以不幸福，為什么呢？審美疲勞啊，老是那樣子。哪兒像我們北京春夏秋冬分明。春天以后，未名湖邊的柳樹(shù)一開(kāi)始不是綠的，是黃的，金黃色的。經(jīng)過(guò)冬天亂七八糟的柳條還沒(méi)有改變最初的鵝黃色，就是還沒(méi)有綠呢。春天剛剛到來(lái)，但是就是這個(gè)柳條，“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”。以倚當(dāng)做東風(fēng)，東風(fēng)就是春風(fēng)，以得東風(fēng)便瘋狂跳舞起來(lái)了。狂到什么程度呢？狂到，“解把飛花蒙日月”，解把，就是想把飛花，就是柳絮。想用自己的柳絮啊，白毛毛，把太陽(yáng)和月亮都給遮起來(lái)。“解把飛花蒙日月”，你不要狂的太早了。不知，就是你知不知，你知不知道天地有清霜；你知不知道春天后面是夏天，夏季后面是秋天，等到秋天一來(lái)、秋風(fēng)一起，清霜一降你一紅葉飄零，你就完了。朋友們，你看，這首詩(shī)，唐人筆下的柳樹(shù)是多么美??！宋人筆下的柳是多么的丑啊！唐人是多么的可愛(ài)??！宋人是多么的可惡??！這是世人在社會(huì)生活中體會(huì)到有一種小人，像《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)到的，“窒息中山浪，德自便猖狂，金貴花柳折，一折赴荒涼”。是一個(gè)“德自便猖狂”的小人形象。我們生活中有這樣少數(shù)的小人，剛把他提拔為處長(zhǎng)，他就狂起來(lái)了?？竦南氚丫珠L(zhǎng)拉下來(lái)。過(guò)不了幾天雙規(guī)了。

朋友們，我們其它都不能說(shuō)了，我們就說(shuō)杜甫一點(diǎn)吧。李白是一個(gè)詩(shī)仙，我們沒(méi)法講他；杜甫是一個(gè)詩(shī)圣。李白是詩(shī)仙、杜甫是詩(shī)圣，這兩位是最偉大的詩(shī)人。他們的友誼的也是最偉大的友誼。公元744年，44歲的李白，在洛陽(yáng)遇見(jiàn)了33歲的杜甫，兩個(gè)人一見(jiàn)如故，結(jié)下了深厚的友誼。這份友誼我們沒(méi)時(shí)間講了。他們分別以后就再也沒(méi)有重逢過(guò)。所以我們沒(méi)有時(shí)間給你們講唐人送別詩(shī)，唐代人非常重友情、重離別。因?yàn)橄嘁?jiàn)時(shí)難，所以別亦難。分別以后，也許五年、十年、二十年見(jiàn)不著，很多分別變成為永別。像李白、杜甫分別以后再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。所以我們唐代人啊，我們古人很有情趣，朋友臨走的時(shí)候擺下酒水送別朋友，喝、喝、喝，一喝，呦！太陽(yáng)快落山了，今天不走了。明天重新擺酒、從別某某人，你看多有情趣啊。我們今天生活節(jié)奏太快了，我們喪失的東西太多了。剛喝了三杯酒，來(lái)勁了，他一看手表，說(shuō)不行了，我飛機(jī)要到點(diǎn)了，我該走了，你看多掃興啊。剛?cè)露?，他就走了?/p>

古人是相見(jiàn)時(shí)難別亦難，現(xiàn)在生產(chǎn)力大大提高了，我去深圳講課，早上五點(diǎn)鐘起床、六點(diǎn)鐘出發(fā)、七點(diǎn)半飛機(jī)、十一點(diǎn)半到深圳、十二點(diǎn)吃飯、下午兩點(diǎn)講課、五點(diǎn)講完了，講完了他們用車子把我送到機(jī)場(chǎng)。七點(diǎn)半上飛機(jī)、十一點(diǎn)左右到家了。相見(jiàn)容易，離別也容易，你知道嗎，說(shuō)一句拜拜，走了。那個(gè)過(guò)去纏纏綿綿、纏纏綿綿多好??！現(xiàn)在社會(huì)，八點(diǎn)半走了，今晚又回來(lái)了?，F(xiàn)在人失去了好多好的東西。

李白和杜甫就是這樣，他們分別以后再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。李白這個(gè)人當(dāng)然也想念杜甫啊，但是這個(gè)人題材豪放，無(wú)所不記，他就寫(xiě)兩三首詩(shī)歌懷念杜甫。杜甫這個(gè)人感情深厚，寫(xiě)了二三十首詩(shī)歌懷念李白。這好像有點(diǎn)不對(duì)稱。但是有一條，李白762年已經(jīng)去世了，杜甫還活了八年啊。有一天晚上杜甫做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了李白，起來(lái)以后情不可待寫(xiě)了《夢(mèng)李白二首》，寫(xiě)的詩(shī)詩(shī)見(jiàn)血。所以李白和杜甫是偉大的詩(shī)人，李白是不可學(xué)的，你學(xué)不上的，你沒(méi)有他那個(gè)胸襟、那個(gè)氣派，那你學(xué)不上的。李白人家一生浪漫主義的氣概啊，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。咱們沒(méi)有時(shí)間也不多說(shuō)了。

公元755年，“安史之亂”爆發(fā)；756年永王李磷，他假裝要平復(fù)“安史之亂”。他說(shuō)我去平復(fù)“安史之亂”吧。李白這個(gè)人徹底的沒(méi)心沒(méi)肺。他一聽(tīng)人家要平“安史之亂”，就跟人家去了。實(shí)際上他是想造反的，想坐皇位的，很快被殺掉了。殺掉以后，李白就跟著壞人造反還得了啊，就把他流放到貴州的夜郎。從長(zhǎng)安流放，流放也是災(zāi)難啊，牢獄之災(zāi)啊。流放罪么。從長(zhǎng)安走啊走，走到759年的春天初春，走到重慶。這時(shí)候唐肅宗大赦天下，李白被赦免了。你759年已經(jīng)59歲的人了，剛剛還是牢獄之災(zāi)，一旦放出來(lái)，又唱出了人生歡樂(lè)的歌。朋友們，這首詩(shī)你們都知道，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?/p>

你看“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”啊，從重慶走到長(zhǎng)江，到安徽，找他本家說(shuō)了，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。像一個(gè)二十歲的年輕人，走向自己生活的未來(lái)一樣。哪里像是剛流放剛停掉啊，你有那個(gè)胸懷嗎？如果你的雙規(guī)剛剛解除，你肯定唱著抱怨的歌。

朋友們，很難、很難啊！所以不要學(xué)李白。學(xué)學(xué)杜甫吧。杜甫我們成他為詩(shī)圣。朋友們！古往今來(lái)有那么多詩(shī)人，為什么圣？圣在哪里呢？我們今天只能講一天，他圣就圣在，總是從自己的不幸想到其他農(nóng)民的不幸、想到他人的不幸。越是想到他人的不幸、越是忘記了自己的不幸。這就是他偉大之處。一直到死都想著是梯下農(nóng)民，想的是顛沛流離中的百姓，這就是他的偉大之處，有很多詩(shī)歌我們就沒(méi)有時(shí)間講了。

我們就講一首詩(shī)，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳?！薄鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，只有我杜甫一個(gè)人茅屋破了，唯獨(dú)我的茅廬破了，我受凍啊，我凍死了我也心甘情愿?！拔釓]獨(dú)破受凍死亦足”，朋友們，這是什么精神？這是偉大的利他主義精神。這是什么精神？這是共產(chǎn)主義精神。共產(chǎn)主義精神正是從這種先進(jìn)的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

所以我經(jīng)常說(shuō)，杜甫可惜啊，770年去世了，現(xiàn)在已經(jīng)去世1260多年了。如果杜甫不去世，第一個(gè)發(fā)展黨員要發(fā)展杜甫入黨員。而且杜甫不用搞三講。你看人家的思想，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，那已經(jīng)早就得科學(xué)發(fā)展觀之精髓也。

所以這是偉大的利他主義精神。

杜甫這個(gè)人四歲的時(shí)候他母親去世，杜甫是個(gè)孤兒，體弱多病。他父親沒(méi)有辦法，就把他托福給他洛陽(yáng)的一個(gè)姑媽，姑媽就是杜甫爸爸的妹妹，他姑母。這個(gè)姑母是一個(gè)偉大而又善良的姑母。我們后來(lái)詩(shī)圣稱她為一姑。她自己也有一個(gè)孩子三歲，杜甫的表弟。杜甫由于母親去世，所以他姑母盡量把自己的愛(ài)給杜甫，來(lái)補(bǔ)充他的母愛(ài)不足。流行病爆發(fā)了，洛陽(yáng)有很多人得了流行病，杜甫跟他的表弟都得了流行病了。杜甫的姑母總是弄點(diǎn)藥先給杜甫吃，如果有的話，沒(méi)有自己孩子就不吃了。到了好長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有好起來(lái)。杜甫的姑母心急如焚啊，病急亂投醫(yī)，她就找了一個(gè)女巫進(jìn)來(lái)，說(shuō)你到我們家里看看，怎么兩個(gè)孩子吃了藥老不好呢。女巫到他們家里一看，說(shuō)你們家有一個(gè)柱子房柱的原因，在東南方可以吉，吉祥。正好是他姑母自己的兒子睡覺(jué)的床在那里。杜甫的姑母聽(tīng)說(shuō)以后，毫不猶豫的把自己的孩子挪開(kāi)，把杜甫挪到那兒去。也不知道因?yàn)槭裁辞闆r，這個(gè)歷史上沒(méi)有說(shuō)。果然杜甫一天天的好起來(lái)，她自己的兒子卻夭折了。所以別人長(zhǎng)大以后，把這件事情告訴杜甫，在杜甫心靈引起了深深的震撼，留下永世難抹的印象。這件事情，杜甫30歲的時(shí)候，他的姑母去世，杜甫萬(wàn)分的悲痛。給他姑母寫(xiě)了一個(gè)《子母竹》。說(shuō)杜氏怎么、怎么著的。然后把長(zhǎng)大以后別人告訴他的這件事情寫(xiě)在上面。我們今天知道這件事情就是因?yàn)槎鸥β?tīng)了別人說(shuō)，把它記載在這里面了，很可信的。所以我非常相信這件事情。我認(rèn)為杜甫后來(lái)的“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”偉大的利他主義精神，跟這個(gè)善良而偉大的姑母從小耳聞目染、言傳身教那是分不開(kāi)的。

朋友們！我2002到2007年，北京市社科院組織北京地區(qū)的教授給老百姓，給市民們講科普周，春天一周、秋天一周?！侗本┩韴?bào)》上登了消息，排下名單來(lái)。哪一天誰(shuí)，在什么地方講什么內(nèi)容，自由去聽(tīng)。我每年去講，講到2007年，五年，這個(gè)活動(dòng)結(jié)束了。秋天他們搞一個(gè)評(píng)級(jí)，把我也評(píng)為所謂的先進(jìn)。然后9月22號(hào)，搞一個(gè)晚會(huì)。從10個(gè)先進(jìn)老師中又選出5個(gè)來(lái)，上晚會(huì)講話，講一講。一開(kāi)始讓我第一個(gè)出來(lái)，先是唱歌、跳舞，讓我第一個(gè)出來(lái)講五分鐘；再唱歌、跳舞，另外一個(gè)老師出來(lái)講五分鐘。這個(gè)計(jì)劃的小女孩子到北大來(lái)，說(shuō)程老師9月22號(hào)晚上有一個(gè)晚會(huì)讓你第一個(gè)出來(lái)講五分鐘，你講什么好呢？我說(shuō)五分鐘，那咱就講《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，就講“安得廣廈千萬(wàn)間”，前面都不講了，因?yàn)闀r(shí)間很短了。最后我再比較一下，等會(huì)兒我再跟你們說(shuō)比較一下。她說(shuō)好！第二天早上我剛上班，她打電話來(lái)說(shuō)，說(shuō)程老師你能不能換一個(gè)題目啊，不講這個(gè)。我說(shuō)這不挺好的嗎，干嗎換一個(gè)題目講??？她說(shuō)，我們領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了，我差點(diǎn)暈過(guò)去。她說(shuō)，我們領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了，現(xiàn)在住房問(wèn)題太敏感了。你說(shuō)一千二百多年前，我們的杜甫可以高唱著“安得廣廈千萬(wàn)間”，現(xiàn)在我們的干部不敢講了。哎呀！后來(lái)我心里很那個(gè)，當(dāng)然后來(lái)我平靜下來(lái)想想，也是?。?6年、07年、08年、09年，包括現(xiàn)在，住房，北京、上海、深圳，何幾千百萬(wàn)、千百萬(wàn)的廣廈空在那里啊。那邊有幾個(gè)千百萬(wàn)的人搬得進(jìn)去??？為什么搬不進(jìn)去？誰(shuí)不想住好房子，傻子才不想住好房子呢?？墒菫槭裁窗岵贿M(jìn)去啊？房?jī)r(jià)太高了。房?jī)r(jià)為什么高??？地價(jià)太高了。地價(jià)的錢到誰(shuí)的口袋里了，我不說(shuō)你們也知道。所以我說(shuō)，那真是也是一個(gè)事情。如果程老師在電視臺(tái)上慷慨激揚(yáng)的講，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，那不是挑動(dòng)群眾對(duì)政府嗎！我說(shuō)換就換一個(gè)吧，換什么呢？咱就講“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@個(gè)我講完了以后我說(shuō)，電視機(jī)的觀眾朋友們，從某種意義上說(shuō)來(lái)，我們每個(gè)人一生都有三個(gè)母親。第一個(gè)母親是給我們血肉和身軀的母親，她含辛茹苦撫養(yǎng)我們的恩情，是我們永遠(yuǎn)也報(bào)答不完的。第二個(gè)母親是給我們知識(shí)和本領(lǐng)的母親，那就是我們小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)母校，它培養(yǎng)我們的恩情，也是我們永遠(yuǎn)報(bào)答不完的。第三個(gè)母親，是給我們尊嚴(yán)和精神的母親，那就是我們偉大的祖國(guó)。我說(shuō)程老師講這個(gè)話絕不是空話、套話、虛話，我自己有一個(gè)根深蒂固的觀念，就是剛才說(shuō)的，我認(rèn)為一個(gè)事業(yè)如果不能對(duì)他的國(guó)家和老百姓真正有一點(diǎn)好處，這樣的事業(yè)一文不值。所以這個(gè)母親就是我們的祖國(guó)。它哺育我們的恩情，也是我們永遠(yuǎn)報(bào)答不完的。中國(guó)有一句俗語(yǔ)叫“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。

我在學(xué)報(bào)曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目就叫做《這三位母親給我們每一個(gè)的恩情，絕不是滴水之恩，而是涌泉之恩》，那么涌泉之恩如何報(bào)答呢？涌泉知之恩大海相報(bào)。后來(lái)我講的當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)也高興、老百姓也高興。

我們說(shuō)啊，杜甫這樣一種精神、這樣一種利他主義精神，一個(gè)人只有想著別人，世世代代的人民都不會(huì)忘了他。公元1962年，杜甫誕辰1250周年，全世界在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)會(huì)議，把杜甫作為世界名人進(jìn)行紀(jì)念。因?yàn)樗煌浝习傩?，所以老百姓永遠(yuǎn)不忘記他。

我曾經(jīng)對(duì)同學(xué)們說(shuō)，我說(shuō)名人說(shuō)出口的話，未必全是名言。如果一個(gè)名人跟你一起說(shuō)，說(shuō)咱們兩個(gè)一起吃飯吧，那也不是名言，那是很普通的話。名人也未必全出自于名人之口。程老師我不是名人，但是我自信有好幾句名言，說(shuō)一句給你們聽(tīng)聽(tīng)。

我認(rèn)為，“在人與人交往中，如果一個(gè)人真正做到忘我，那么他就永遠(yuǎn)不會(huì)被別人所忘記?！边@句話已經(jīng)法發(fā)表了。十多年以前我對(duì)同學(xué)談的時(shí)候，我說(shuō)同學(xué)們！北大本科四年，9月1號(hào)開(kāi)學(xué)，六個(gè)人一個(gè)房間。如果你們一年級(jí)一上學(xué)的時(shí)候，你就打開(kāi)水，你覺(jué)得沒(méi)什么，我打開(kāi)水了，我把你們暖壺全打了，我每天打開(kāi)水，打了一年、兩年、三年、四年。今天晚上有五張電影票，說(shuō)同學(xué)們你們五個(gè)人去吧，我不去。如果你老是這樣，那么你畢業(yè)十年、二十年、三十年，當(dāng)人們?cè)僭诒贝笮Ｓ丫蹠?huì)的時(shí)候，能夠 溫馨的回憶起，當(dāng)年在北大校園、在北大讀書(shū)的時(shí)候，我們每天喝的都是小何打的開(kāi)水。要一個(gè)人生活在別人的溫馨的回憶當(dāng)中，這個(gè)人的人生該是多么幸福！

所以，朋友們！“思念別人和被別人思念都是很幸福的?！弊钆碌木褪撬麖膩?lái)不思念別人，也沒(méi)有一個(gè)人思念他，這種人生是最寂寞的人生。

當(dāng)年我這樣跟同學(xué)講，到2008年9月1號(hào)開(kāi)學(xué)，以前我們北大每年本科生三千人，碩士生、博士生五千人，加起來(lái)八千人開(kāi)學(xué)。八千人沒(méi)有地方啊，但是08年奧運(yùn)會(huì)我們有一個(gè)乒乓球館。等奧運(yùn)會(huì)開(kāi)完了以后，9月1號(hào)開(kāi)學(xué)我們就在那里召開(kāi)一個(gè)開(kāi)學(xué)典禮，請(qǐng)著名的校友俞敏洪，他是我們80年上學(xué)、84年畢業(yè)的，英語(yǔ)系的一個(gè)，他現(xiàn)在新東方做的很好，請(qǐng)他來(lái)講。他來(lái)講的時(shí)候，他就講，人要為別人著想。他就說(shuō)，他說(shuō)我上大學(xué)的時(shí)候，他是我們江蘇張家港的。78年沒(méi)考上、79年沒(méi)考上，80年才好不容易考上的。考上以后，他說(shuō)我到北大以后，我是農(nóng)村來(lái)的，丑小鴨，我沒(méi)什么。我每天打開(kāi)水，我覺(jué)得沒(méi)什么。你看，他做的正是我當(dāng)年想象的事情。他說(shuō)我每天打開(kāi)水，我把大家暖壺每天都打。偶爾有一天忘了的時(shí)候，同學(xué)們一看說(shuō)，怎么沒(méi)開(kāi)水了，俞敏洪到哪兒去了？他說(shuō)我在這兒、我在這兒，我趕緊打開(kāi)水，打了四年。到了1995年，畢業(yè)11年了，他說(shuō)我想讓我的新東方上一個(gè)臺(tái)階。我就找美國(guó)去找我的同學(xué)、哥們，讓他們回來(lái)幫我搞。因?yàn)?4年畢業(yè)啊，我們北大的學(xué)生都很優(yōu)秀啊，又是學(xué)英語(yǔ)的，英語(yǔ)系，84年又是出國(guó)潮，到美國(guó)去，這幾年混的挺好的。他說(shuō)為了表示我事業(yè)做的也很好，我?guī)е芏嗝涝矫绹?guó)請(qǐng)他們?cè)绱箫埖昀锍燥?，?qǐng)他們回來(lái)。結(jié)果有幾個(gè)兄弟、哥們回來(lái)了，回到北京以后他們跟我說(shuō)。俞敏洪，你知道我們?yōu)槭裁椿貋?lái)嗎？我們不是看著你給我們的美元。我們?cè)诿绹?guó)拿的美元比你在北京給我們的要多多了。我們看中的就是大學(xué)期間你每天給我們打開(kāi)水。這樣的人值得信賴，知道嗎？跟這樣的人共事踏實(shí)。他說(shuō)我感動(dòng)的熱淚盈眶啊。

第二個(gè)事情，他說(shuō)，我們班里，我們宿舍里六個(gè)人一個(gè)房間，有一個(gè)男孩子他是北京人，家里挺好的。他來(lái)的時(shí)候，他帶了六個(gè)蘋(píng)果。朋友們！80年蘋(píng)果很寶貴的。哎呦！我們大家很饞，正好六個(gè)人一人分一個(gè)么。不！人家一天吃一個(gè)，星期一吃一個(gè)、星期二吃一個(gè)、星期三?，星期六吃一個(gè)。吃完了，當(dāng)時(shí)是單休日，不是雙休日。星期六吃完，星期六回來(lái)，再帶六個(gè)來(lái)，又一天吃一個(gè)。他說(shuō)把我們饞的不得了啊。這個(gè)人95年的時(shí)候，他聽(tīng)說(shuō)我們要招人，他也打電話給我。俞敏洪說(shuō)他也想來(lái)，他沒(méi)混好。朋友們，程老師插話一句說(shuō)，一個(gè)人本質(zhì)上只想到自己的人，不會(huì)有大的發(fā)達(dá)的。就剛才說(shuō)，如果為自己做事、做成事、做成好事、做成大好事，那是你的才、那是你的能，那是你的才能；要為別人做事、做成事、做成好事、做成大好事，那才是德，那才是行，所以德行。所以他打電話要來(lái)，我們同學(xué)就開(kāi)會(huì)討論要不要他來(lái)，結(jié)果大家一致的說(shuō)，不能要他來(lái)。因?yàn)樗荒芨鷦e人共分享，明白這意思吧！他就講到這兒，以后每次我講課的時(shí)候，就像今天跟你們說(shuō)的。當(dāng)初這個(gè)孩子只有一個(gè)蘋(píng)果，他就帶一個(gè)蘋(píng)果來(lái)，他拿起刀，一二三，一共六瓣，給每個(gè)人一瓣，這個(gè)人是可交的。朋友們！一個(gè)人最少的東西、最好的東西，自己吃還不夠的東西，也能夠給朋友、給朋友，這才是可貴的。所以我這樣的人才值得請(qǐng)呢。

他又說(shuō)了一個(gè)事情，他說(shuō)80年，我們北大英語(yǔ)系招了50個(gè)人。正好25個(gè)男的、25個(gè)女的。他說(shuō)，我們男同學(xué)背后很高興，正好一人分一個(gè)。他說(shuō)上學(xué)不久就開(kāi)始談戀愛(ài)。有一個(gè)人會(huì)拉小提琴，我們32樓是女生樓。他吃完飯就到喜歡的那個(gè)女生樓下拉，人家女的沒(méi)看中他，一盆冷水潑下去，不敢拉了。他說(shuō)，我也喜歡班里一個(gè)女的，我是農(nóng)村來(lái)的，那怎么辦呢？你們知道，我們北京大學(xué)在北京城的西北角，北京城這幾年發(fā)展是挺好，太快、太快了，攤大餅、攤大餅，以前從動(dòng)物園到我們北京大學(xué)，我們從北大坐332路慢車，一個(gè)半小時(shí)到動(dòng)物園。動(dòng)物園再下來(lái)再擠103，到北海、到王府井，然后到北京站，然后北京站在北京市的東南角，正好大調(diào)角，要三四個(gè)小時(shí)左右才能到那兒。而且擠車、擠車。他說(shuō)每次放假的時(shí)候，我都幫她扛行李，從北京大學(xué)扛到北京站去。我知道她哪一天來(lái)的時(shí)候，我提早到北京站等著，幫她扛行李?？浮⒖?、扛到北京大學(xué)來(lái)?？噶丝靸赡臧。野l(fā)現(xiàn)她已經(jīng)有男朋友了。這次她又讓我?guī)退感欣?，那我就幫她扛行李，我還是幫她扛啊，扛到北京站以后我就把行李放下來(lái)，我就問(wèn)她，你已經(jīng)有男朋友了，你干嗎還讓我?guī)湍憧感欣钅兀克f(shuō)這個(gè)女的說(shuō)，我想讓我的男朋友歇會(huì)兒！累的就是你一個(gè)！他說(shuō)，我從此以后再也不愛(ài)她了。

最后我們講一下白居易，白居易這個(gè)人也是不錯(cuò)，白居易他的夫人幫他新做了一個(gè)布裘。白居易穿在身上暖和和的，他說(shuō)天下人都跟我一樣的暖和多好啊。所以他寫(xiě)了一首詩(shī)《新制布裘》，一共十六句，前面十句說(shuō)這個(gè)布裘怎么好、怎么好。最后六句朋友們可以記一下?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我得好好講。

最后六句大家得記一記，他說(shuō)“丈夫貴兼濟(jì)”男子漢大丈夫可貴之處在于兼濟(jì)兼善。“豈獨(dú)善一身”，哪兒能只管自己一個(gè)人好呢。朋友們！這句話是化用了孟子中的名言，孟子中有兩句話，程老師認(rèn)為是中國(guó)古代對(duì)中國(guó)古代知識(shí)分子影響最深遠(yuǎn)的兩句話，那就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。說(shuō)男子漢大丈夫可貴之處在于兼濟(jì)天下，哪兒能只管自己一個(gè)人好呢。所以“安得萬(wàn)里裘”，到哪里去找一個(gè)萬(wàn)里大的裘衣來(lái)就好了。怎么能得到一個(gè)萬(wàn)里大的裘衣呢？把天下都蓋起來(lái)、都裹起來(lái)。蓋：裹；周：四周；四垠就是四方。把天下四面八方都蓋起來(lái)、都裹起來(lái)，這樣天下的人，每一個(gè)人都像我一樣的安安穩(wěn)穩(wěn)的、每一個(gè)人都像我一樣的暖暖和和的，溫暖。皆：全部；如同我一樣，“穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人?！碧煜聸](méi)有饑寒交迫的人了。

但是宋代這個(gè)人叫黃徹，黃徹在《鞏溪詩(shī)話》中，他評(píng)價(jià)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和白居易《新制布裘》，有一個(gè)評(píng)價(jià)最到位。他說(shuō)，說(shuō)白居易他是“推身利以利人”，就是推已及人，大家都知道這句話，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推已及人，看到只身得到好處，自己暖和了，推已及人，希望天下的人都得到好處。但是他說(shuō)不及杜甫，趕不上杜甫，“寧苦身以利人”。

朋友們！白居易說(shuō)，說(shuō)我暖和了，我希望天下人跟我一樣的暖和。杜甫說(shuō)，只要天下人全暖和了，我杜甫一個(gè)人凍死了我也心甘情愿。朋友們！記住，我們稱杜甫為詩(shī)圣，你今天記住，程老師說(shuō)就圣在這里。這是我也做不到的，這是我們常人很難做到的。圣就圣在這里。所以以前王選先生，他臨去世，他寫(xiě)一個(gè)遺囑，大概說(shuō)，什么叫做好人?。课覀儽贝蠹玖w林季老曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)什么叫做好人呢？我以為就是想別人比想自己多一點(diǎn)，這就是好人了。王選先生接著說(shuō)，我覺(jué)得還可以把標(biāo)準(zhǔn)再降低一點(diǎn)，一個(gè)人在想到自己的同時(shí)，也能夠想到別人，這也就是好人了。朋友們！這就是大胸襟。如果在座的朋友們，說(shuō)程老師這個(gè)太容易了。如果少想自己、多想他人，這就是大胸襟，我?。∥沂遣幌胱约?，全想他人，那您就是圣人。如果你敢對(duì)自己說(shuō)，你不想自己，全想他人，那你就是圣人，我做不到。杜甫的圣就圣在這里。

那司馬遷寫(xiě)《史記》，專門給孔子寫(xiě)一篇，“孔子世家”?！翱鬃邮歉呱窖鲋?，景行行止”，我們哪兒能趕得上孔子啊，司馬遷最多說(shuō)兩句話，這兩句話是非常好的兩句話。司馬遷說(shuō)，“雖不能知”，我們雖然不能達(dá)到孔子那么高的境界，“然心向往之”，男兒心中向往和追求那樣美好的境地，“雖不能知，然心向往之”。朋友們！記住，我們的孩子從小就跟他說(shuō)，孩子，美好的理想和目標(biāo)，一定要每天向往之、追求之、實(shí)踐之，每天朝那邊走，這是最重要的。至于最后能不能走道那里，孩子，不是最重要的。因?yàn)榘职?、媽媽本身也有很多美好的理想，至今也還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)理想還有很多機(jī)遇，要成熟才行。但是每天要向往之、追求之、實(shí)踐之，一步步向那邊走，這是最重要的?！半m不能知，然心向往之”，你看這是多好的話，以后你做報(bào)告時(shí)不時(shí)的來(lái)兩句。如果你跟他說(shuō)完了，你說(shuō)同志們，你們知道嗎，這是漢代司馬遷在《史記-“孔子世家”》中說(shuō)的。人家一看王局長(zhǎng)到北大一進(jìn)修，那就是，學(xué)問(wèn)就見(jiàn)長(zhǎng)?！爸淙?，要知其所以然”，這就是學(xué)問(wèn)。

最后我們說(shuō)一下，程老師認(rèn)為人生有四等人。最高尚的人是圣人。是像杜甫這樣的人，是“寧苦身以累人”，程老師我也做不到，我愿意把你們作為朋友，咱們一起“雖不能知，然心向往之”。第二種人是“推身利以利人”，這程老師我自信我能夠做到，今天晚上你要是沒(méi)的吃，我有兩個(gè)饅頭，一定給你一個(gè)。如果再?zèng)]的吃，咱們一起到那兒我請(qǐng)客。我相信，要是我沒(méi)的吃，你們也會(huì)把米飯給我來(lái)吃，這我們都能做到，你也能做到。第三種人，是只顧自己不顧別人；第四種，是把自己的幸福建筑在別人的痛苦之上。所以我們應(yīng)該向往第一種人，做到第二種人，警惕三四種人。

最后再說(shuō)句笑話，對(duì)陳老師最好的感謝不是掌聲，是把你的孩子培養(yǎng)送到北大來(lái)，如果有一年9月1日北大開(kāi)學(xué)了，有一個(gè)孩子從新生隊(duì)伍中走出來(lái)，說(shuō)我爸爸讓我找你來(lái)了，我不敢說(shuō)你媽媽讓你找我來(lái)了，我一定好好的接待他，謝謝！

第四篇：聽(tīng)太空授課有感

聽(tīng)太空授課有感

我在電視上看了太空授課，地點(diǎn)是在太空中的天宮一號(hào)。宇航員是：王亞平、聶海勝、張曉光。主講是王亞平。

開(kāi)始上課了，她講的都是什么原理，我根本也聽(tīng)不懂。但是他們?cè)谔丈系膭?dòng)作很搞笑，可以翻跟斗什么的。做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候有陀螺，講的是定軸原理。陀螺在高速運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，軸心的方向不會(huì)發(fā)生改變。還有太空上的水，竟然可以做成一個(gè)水球。在太空里的東西是多么奇妙啊。

走向太空，走向神秘，也走向了與地面上不同的生活。我想，長(zhǎng)大之后也要當(dāng)宇航員，為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量！

河北秦皇島青龍縣青龍第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級(jí):朱光照

第五篇：聽(tīng)宗教授講座有感

聽(tīng)宗樹(shù)興教授“雙有效教學(xué)”專題講座有感

2月23日上午，有幸在館陶賓館聆聽(tīng)了宗樹(shù)興教授“雙有效教學(xué)”專題講座。

宗樹(shù)興教授是河北省教科所所長(zhǎng)助理、研究員，著名的教育教學(xué)專家。講座中，宗教授就雙有效教學(xué)實(shí)施的背景和原因、雙有效教學(xué)的內(nèi)涵和特點(diǎn)、課程教學(xué)對(duì)雙有效的落實(shí)、雙有效實(shí)施的區(qū)域和學(xué)校管理的層面要求、雙有效教學(xué)與三維十度的關(guān)系、實(shí)施三維十度教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題等六方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述。宗教授的講座思路清晰，高屋建瓴，具有高度的理論性和實(shí)踐性，聽(tīng)完后深受啟迪。邯鄲市永和中學(xué)副校長(zhǎng)張建華圍繞“校長(zhǎng)聽(tīng)評(píng)課”做了專題講座，深入淺出、旁征博引對(duì)三維十度評(píng)課表進(jìn)行了細(xì)致講解。

兩位專家的講座內(nèi)容豐富有極強(qiáng)的指導(dǎo)和實(shí)踐意義，為我縣教學(xué)改革指明了方向?；貋?lái)后我們積極組織討論會(huì)，深入學(xué)習(xí)講座精髓并認(rèn)真落實(shí)張局長(zhǎng)“十字”要求，總結(jié)感悟，明確方向，制定工作方案，以骨干教師為龍頭，以點(diǎn)帶面，逐步推廣“三維十度”教學(xué)方法在課堂教學(xué)中的落實(shí)，對(duì)照三維十度評(píng)課表要求教師在學(xué)生學(xué)習(xí)、教師引導(dǎo)和課堂呈現(xiàn)等不同層面下功夫，使教師的課堂評(píng)價(jià)水平得以提高，教學(xué)方法與雙有效教學(xué)融合在一起，有效地促進(jìn)教育教學(xué)工作得以提升。

魏僧寨實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張慶全

2014-2-26