第一篇：孔子的學(xué)習(xí)理論對外語學(xué)習(xí)的啟迪2014-4-25

孔子的學(xué)習(xí)理論對外語學(xué)習(xí)的啟迪

人民教育出版社 劉道義

摘要：孔子是中國春秋末期的偉大的思想家和教育家。他精通教育，他的學(xué)習(xí)理論是他的教育、教學(xué)理論的基礎(chǔ)和依據(jù)。雖然他這些論點距今已有2500多年之久，然而仍然閃耀著唯物主義思想的光輝，對我國現(xiàn)代教育繼續(xù)產(chǎn)生作用。本文試圖引用孔子的一些學(xué)說說明外語學(xué)習(xí)中的循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實際、學(xué)以致用等原則，以及孔子的“博學(xué)”方法對學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中發(fā)展思維能力的作用。

關(guān)鍵詞：孔子；外語學(xué)習(xí)；循序漸進(jìn)；學(xué)——思——行；五多：多學(xué)、多看、多聽、多記、多問

“孔老夫子與外語學(xué)習(xí)有何聯(lián)系？”人們看到本文標(biāo)題也許會發(fā)出這樣的疑問。豈不知在西方國家，引用孔孟學(xué)說論證他們的觀點的學(xué)者卻大有人在。而我這個從事外語教育多年的人每每在國外遇到此種情況時往往會感到尷尬，因為我讀了他們英文的孔子語錄卻不知其漢語原文。我這個在紅旗下長大的知識分子沒有受過“論語”、“四書”、“五經(jīng)”等國學(xué)教育。可是，我不甘于這種愚昧狀態(tài)，決心補(bǔ)上幼時所缺的一課。閱讀之中頗有感觸。我們這些善于引用西方語言學(xué)家的理論的外語工作者，卻不知從我國浩如煙海的國學(xué)寶庫中取寶。使我感到驚訝的是，孔子的許多言論與現(xiàn)代語言教育的觀點何其相似！這又使我感到興奮，因為我們從此可以改變外語教育“言必稱希臘”的狀態(tài)了。

這里，我僅舉孔子有關(guān)學(xué)習(xí)方法的一些論述為例，說明現(xiàn)代語言教學(xué)中一些基本原則實際上繼承了這位古代偉大教育家的治學(xué)思想。

孔子對學(xué)習(xí)過程的分析可以概括為學(xué)——思——行的發(fā)展過程，具體分為五個階段，即“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”博學(xué)，審問屬于學(xué)的功夫，慎思、明辨屬于思的功夫，篤行屬于行的功夫，這一分析基本上符合學(xué)生學(xué)習(xí)知識的認(rèn)知過程。語言是吸收知識、獲取信息、進(jìn)行交往的工具，因此語言教學(xué)具有很強(qiáng)的實踐性。在語言教學(xué)中，我們一向強(qiáng)調(diào)貫徹理論聯(lián)系實際的原則，提倡學(xué)以致用，在用中學(xué)習(xí)，而不是以單純學(xué)習(xí)語言知識為目的。這就是說，不可過分依賴知識而忽視通過語言實踐培養(yǎng)運用語言的能力。同時，我們也要反對另一種傾向：主張簡化知識，甚至否定知識，認(rèn)為講授知識必然會削弱能力的培養(yǎng)。為糾正偏向，提出“抓好基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練，以培養(yǎng)能力和發(fā)展智力”的主張是適宜的。這與孔子的教學(xué)思想是有共通之處的。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識要同發(fā)展智力相結(jié)合，二者不可分離，不可偏廢。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）這說明，光讀書而不思考，書本上的知識就無法理解；但是光思考而不讀書，也會思而不解，都是徒勞無益的。

孔子倡導(dǎo)學(xué)以致用，認(rèn)為學(xué)習(xí)知識和本領(lǐng)是為了實際應(yīng)用。這也算是，“篤行之”的一個方面吧。學(xué)習(xí)六經(jīng)、六藝，不是為了裝飾自己，而是為了從政，用以治國。他說：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？（《子路》）這就好比中小學(xué)學(xué)了六年外語，耗費了上千個課時，結(jié)果，見到外國人，還不能說，也聽不懂，寫不成。能讀些東西，但是速度慢，理解不準(zhǔn)確，豈不是得不償失。這顯然是教學(xué)方法不當(dāng)所致。正確的做法應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的思想和生活實際去學(xué)習(xí)?？鬃犹岢隽恕澳芙∑焙汀敖肌钡姆椒?，就是利用自己的切身體會和經(jīng)驗，由已及人，由近及遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)，去思考。目前外語教學(xué)改革的重要特點是，明確以語言使用作為教學(xué)目的，從語言的實際意義出發(fā)來教學(xué)語言形式，以達(dá)到運用語言進(jìn)行交流的目的。因此，教材和教學(xué)都要緊密結(jié)合學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實際，提供真實的語言材料，以利于在課堂內(nèi)外開展各種交際活動。學(xué)生能夠把語言形式與社會實際聯(lián)系起來，自然會感受到“學(xué)了就能用上”的快樂，于是，也就越學(xué)越有勁了。

孔子博學(xué)的方法有五多：多學(xué)、多看、多聽、多記、多問。多學(xué)指的是博覽群書，即“君子博學(xué)于文”（《雍也》）?？鬃诱J(rèn)為多看、多聽、多記是學(xué)習(xí)的基本功。他說：“多聞，擇其善者而從之，多見而識之；知之次也。”（《述而》）這也符合語言教學(xué)的一條基本原則：輸入要大于輸出。對于看和聽，他強(qiáng)調(diào)“視思明”“聽思聰”（《季氏》），看不明白或聽不清的地方，作為疑問要弄明白，不可糊里糊涂過去。在多學(xué)、多看、多聽的過程中，孔子認(rèn)為必須同時進(jìn)行記憶，如果只學(xué)不記，那就等于不學(xué)。他本人因為隨時用心記憶，養(yǎng)成了良好的記憶習(xí)慣，所以具有較強(qiáng)的記憶力。現(xiàn)代語言教學(xué)重視聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，視其為語言教學(xué)的目的，也是必要的教學(xué)途徑。要求學(xué)生活動眼、耳、口、手、腦等感官進(jìn)行操練，練習(xí)語言的基本功，提高聽、說、讀、寫熟練的程度。

盡管兩千多年以前，孔子因歷史條件的限制對外語教學(xué)沒有專門的研究，但是他的博學(xué)的方法與當(dāng)代所用的教學(xué)方法是一脈相承的。尤為突出的是，中國人善于記憶。古代人苦讀圣賢，參加科舉考試，背誦是一大基本功。即使到了今天，無數(shù)父母仍以背誦唐宋詩詞當(dāng)作兒女們的第一課。雖然，孩子們起初并不十分理解詩詞含意，但他們的記憶力卻受到了訓(xùn)練，待他們長大以后，逐漸能夠完全理解其背誦的內(nèi)容。此外，由于漢字必須一筆一劃地記，無拼讀規(guī)則可依，這也促使中國學(xué)生發(fā)展記憶力。善于記憶，這對外語學(xué)習(xí)是非常有利的。外語的語音和語法都有一定的規(guī)則可循，然而要掌握一門語言必須進(jìn)行大量的聽和讀，如能“過目不忘”“過耳不忘”，那學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。我們應(yīng)該反對死記硬背，但在理解意義的基礎(chǔ)上的背記是不無好處的。誠然，現(xiàn)在人類擁有先進(jìn)的計算機(jī)貯存信息，但這種人工智能也得由人來發(fā)展。電腦代替不了人腦。而人應(yīng)該多用腦思維、記憶。記得多了，才能融會貫通。所謂熟讀、背得唐詩三百首，不會做詩也會湊，就在一定程度上反映了學(xué)習(xí)的過程，即背記——理解——靈活運用的過程。可以說，孔子的“多記”至今仍有現(xiàn)實的意義，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其積極的作用，不可讓學(xué)生過早和過多地依賴先進(jìn)的設(shè)備，代替自己的記憶或計算，以致出現(xiàn)功能性文盲的現(xiàn)象。

關(guān)于“多問”，孔子有許多名言，例如“子入太廟，每事問。”（《八佾》）“敏而好學(xué)，不恥下問?！保ā豆遍L》）“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《述而》）這幾句話有兩層意思。首先，孔子鼓勵學(xué)生提出疑問，因為有疑是學(xué)生思而不解的表現(xiàn)，說明學(xué)生肯動腦筋。他主張有了疑問要通過自己的努力思考來解決，不要不假思索地去問別人。只有充分發(fā)揮了探究精神和思維能力以后再問人解惑，知識才能理解得深，記得牢。其次，孔子提倡誠實、謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)為愛學(xué)的人必須抱著眼睛向下的態(tài)度向別人請教。他說：“知之為知之，不知為不知，是知（智）也?！保ā稙檎罚┯终f：“三人行，必有我?guī)熝伞保ā妒龆罚?，而且還要求畢恭畢敬地求教，必須“色思溫，貌思恭，言思忠”（《季氏》），這樣才能求得知識。學(xué)而無問難以成為學(xué)問。多問才能發(fā)展思維能力。才能求得學(xué)問。以上這些至理名言相傳數(shù)千年，但仍嫌貫徹不力。我們的學(xué)生往往聽講認(rèn)真，也能回答教師的問題，但終歸是處于被動的地位。聽完一位外籍教師的演講以后，該提些問題的時候了，常常是一片靜寂。問及原因，回答是：似乎設(shè)什么問題，或有問題但不敢提，怕說錯了被人恥笑，等等。我以為，老師長期不注意啟發(fā)學(xué)生積極思維，甚至怕自己被問住而不鼓勵學(xué)生發(fā)問，將造成消極影響，在一定程度上是會使我們的民族缺少思辯能力和創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代語言教學(xué)反對以教師為中心，主張在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生獨立思考，發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律，積極參與教學(xué)活動，敢于提出問題。其宗旨是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

關(guān)于在學(xué)習(xí)中發(fā)展思維能力，孔子還提出為大家很熟悉的“舉一反三”、“由博返約”等原則?？鬃诱f：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》）要求學(xué)生能舉一反三，觸類旁通。有一次，孔子問子貢：“女與回也孰愈？”子貢答道：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二?？鬃诱f：“弗如也；吾與女弗如也?！保ā豆伍L》）[1]這說明孔子很推崇概括推理的思維形式。他還說過“君子博學(xué)于文，約之以禮?！保ā队阂病罚┎┦峭貙捴R基礎(chǔ)，約是概括歸納提高，沒有博，就不能正確地概括歸納，就談不上約；相反，沒有約，不把知識進(jìn)行抽象、概括、歸納，形成基本的概念、思想和觀點，知識仍然是零碎的，雜亂的。這二者是辯證統(tǒng)一的。“舉一反三”“由博返約”是語言教學(xué)中一貫遵循的原則之一。首先通過聽說讀寫的語言訓(xùn)練，學(xué)生接觸了大量的感性知識。但這時往往處于知其然不知其所以然的摹仿階段，教師要及時引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)語音、語法、構(gòu)詞等方面的規(guī)律，進(jìn)行歸納、小結(jié)、概括，使他們掌握這些規(guī)則，舉一反三，觸類旁通，增長運用知識于實踐的能力，實現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中由博返約的認(rèn)識飛躍，從而構(gòu)建自己的知識體系。

現(xiàn)代語言教學(xué)中還有一些原則，也可以從孔子的學(xué)說中找到根源。語言學(xué)習(xí)必須遵循由淺入深，由易到難，由簡到繁的循序漸進(jìn)的原則。孔子早就說過“欲速；則不達(dá)?！保ā蹲勇贰罚┱Z言學(xué)習(xí)必須注意貫徹鞏固性原則，重視系統(tǒng)的復(fù)習(xí)鞏固?？鬃诱f過“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？”（《學(xué)而》）這就點出了“學(xué)習(xí)”二字的含義，就是學(xué)過之后要及時復(fù)習(xí)、練習(xí)和演習(xí)，保持和鞏固知識，進(jìn)行基本訓(xùn)練，培養(yǎng)運用知識的能力。如此學(xué)到了知識和本領(lǐng)，就會感到無窮的樂趣。語言學(xué)習(xí)何嘗兩樣？學(xué)生一旦復(fù)習(xí)鞏固了所學(xué)的知識，又經(jīng)過概括、推理的積極思維過程，就能從單純摹仿而躍至運用自如的地步。對于學(xué)習(xí)遷移這樣一個現(xiàn)代世界各國教育心理學(xué)所研究的重大課題，孔子在兩千多年以前就發(fā)表了精辟的論點，那就是“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

孔子的教育思想涉及教育目標(biāo)、思想道德教育、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面，值得我們長期深入地學(xué)習(xí)和研究。此文盡管膚淺，但在下斗膽拋出，以引起討論，求得真知灼見，實現(xiàn)“古為今用”，促進(jìn)外語教育，并弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化。

[注釋]

[1]孔子對子貢說：“你與顏回相比，誰強(qiáng)些？”子貢回答說：“我嘛，怎敢跟顏回相比呢！顏回懂得一個道理，就可以推知出十個道理；我聽到一個道理只能推知出兩個道理?！笨鬃诱f：“你的確是比不上他。我贊成你說的比不上他。”

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子.論語[M].遼寧民族出版社，1996.[2]全國教育史研究會編務(wù)組.孔子教育思想研究[M].人民教育出版社，1985.[3]張正東.敢問路在何方——話說中國英語教育之路[N].教師輔導(dǎo)報（教研版），2006-11-29.2010-12-02 人教網(wǎng)

第二篇：學(xué)習(xí)理論對影視藝術(shù)教學(xué)的啟迪的論文

1、教學(xué)過程合作化

在高校教育中,學(xué)生可以通過與老師以及同學(xué)的溝通與合作,構(gòu)建屬于自己的新的知識體系。在教學(xué)過程中,教師根據(jù)學(xué)生的興趣愛好以及課程的教學(xué)目標(biāo),在課堂上設(shè)定問題,通過學(xué)生提問以及大家相互討論的形式逐步深入發(fā)掘知識點。教師在這個過程中只起到組織者和引導(dǎo)者的作用,引導(dǎo)學(xué)生協(xié)同合作學(xué)習(xí),以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力,促進(jìn)知識能更好地在學(xué)生腦中吸收和消化。影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想比較活躍,課堂上教師可以提出一些具有啟發(fā)性的問題,激發(fā)學(xué)生的好奇心,讓大家積極思考。比如在給影視錄音方向的學(xué)生上演奏課時,一方面老師可以讓每個學(xué)生都進(jìn)行作品演奏,然后其他同學(xué)對其進(jìn)行評價,通過自評和互評的過程,學(xué)生不但能在同伴的建議中改善自己不足的地方,同時也可以給其他同學(xué)提出寶貴的建議和意見;另一方面,老師也可以根據(jù)學(xué)生的特點把學(xué)生分成幾個小組,每個組給一個特定的命題,小組成員通過溝通交流、相互分工、各司其職,從而解決大家共同的難題,加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在課堂上的相互交流,會形成一種積極活躍的學(xué)習(xí)氛圍,可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。因此,教師要不斷提高自己的教學(xué)理念,在課堂上更多地應(yīng)用協(xié)同合作的形式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論實踐。

2、評價方式多元化

建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的評價方式應(yīng)該重視學(xué)生知識建構(gòu)的過程。傳統(tǒng)的教育評價方式比較單一,通常以最終的課程考試結(jié)果為主要評價方式。這種評價方式忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所做的努力,不能正確客觀的反映學(xué)生在這段期間的學(xué)習(xí)成果。在當(dāng)代教育模式下,我們應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程,評價方式應(yīng)該向多元化發(fā)展。通過多種形式對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評價,可以更客觀、更公正的評價學(xué)生的能力。在日常教學(xué)中,教師可以通過日常出勤情況、隨堂測試、研討問題、期末作業(yè)等方式對學(xué)生該階段的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價。這種評價方式不但打擊了“臨時抱佛腳”的學(xué)生,同時可以使學(xué)生更注重平時的知識積累,讓自己的能力不斷獲得提高。對于影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的成績評價,老師應(yīng)該把自我評價、團(tuán)隊評價、教師評價以及日常成績評測作為考核標(biāo)準(zhǔn),這樣的評價方式關(guān)注的不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,而且重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn);不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,而且注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)新能力、實踐能力以及合作能力的綜合發(fā)展;多元化的評價方式使評價的信息來源更廣闊,提高了教學(xué)過程的重要性,可以得出更全面、客觀的評價結(jié)果,具有科學(xué)性與實效性。

3、結(jié)語

綜上所述,“拋錨式”學(xué)習(xí)理論作為建構(gòu)主義的教學(xué)方法之一,為高校影視藝術(shù)專業(yè)的教育教學(xué)模式帶來了重大影響。建構(gòu)主義的教學(xué)觀念解決了一些現(xiàn)存教育模式存在的問題,把“拋錨式”學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于教學(xué)實踐中去,不僅可以快速提高學(xué)生的個人能力,而且對高校影視藝術(shù)專業(yè)的教育建設(shè)有著舉足輕重的作用。

精品源自化學(xué)科

第三篇：外語學(xué)習(xí)

從學(xué)英語到用英語學(xué)，讓英語由知識成為素質(zhì)

內(nèi)容提要：隨著時代的發(fā)展，英語教學(xué)也在教育改革的大潮中，不斷調(diào)整著自己的步伐。為了適應(yīng)新時代的需要，彌補(bǔ)英語教學(xué)的不足，全面提高學(xué)生的英語能力，培養(yǎng)復(fù)合型人才，英語教學(xué)改革走上了從孤立的、單純的語言教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)⒄Z言教學(xué)與內(nèi)容教學(xué)相結(jié)合的雙語教學(xué)之路。在多民族多語種的國家和地區(qū)實行雙語教學(xué)已有多年的歷史，有關(guān)的理論依據(jù)和課堂實踐已經(jīng)是一個有共識的、非常清楚的體系。然目前正在中國實踐著的“雙語教學(xué)”，與國外那些在雙語語境下，且目的語為主流語的雙語教學(xué)顯然有著本質(zhì)的區(qū)別。雙語教學(xué)在一片是是非非的喧囂聲中，盡管走得依然轟轟烈烈，卻伴著幾許的無奈與悲壯。

本文將根據(jù)筆者所從事的小學(xué)雙語數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐歷程，就以下幾個方面：1）英語教學(xué)的改革步伐；2）雙語教學(xué)的目標(biāo)原則；3）雙語教學(xué)的實施關(guān)鍵；4）雙語教學(xué)的藍(lán)圖展望等，對雙語教學(xué)的存在合理性，定位切實性，具體操作性，普及可能性等提出自己的一些做法、想法和體會。

一、英語教學(xué)的改革步伐 第一步：學(xué)問化教學(xué)

長期以來，在應(yīng)試教育的陰影下，一代代兢兢業(yè)業(yè)的英語教師們，“緊扣大綱，不離課本，精講多練”，為學(xué)生們的升學(xué)嘔心瀝血。在這樣的教學(xué)中，作為社會現(xiàn)象的語言，成了脫離生活，墨守成規(guī)，高深莫測的學(xué)問，造就了一大批聽不懂不敢說，讀不快寫不暢的英語“高材生”。事實上，除了少數(shù)外語專業(yè)人士外，對于大多數(shù)人而言，外語永遠(yuǎn)只是一個表達(dá)、交流的工具，交際應(yīng)用才是語言的基本功能。學(xué)問化的英語教學(xué)，給大多數(shù)的英語學(xué)習(xí)者留下的，只能是永遠(yuǎn)的痛。

第二步：技能化教學(xué)

走出學(xué)問化教學(xué)，英語教學(xué)開始邁上注重創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，文化氛圍，全面培養(yǎng)聽、說、讀、寫等各項語言技能的新臺階。Tell me-I forget.Show me-I remember.Involve me-I understand。（語出荀子：不聞不如聞之，聞之不如見之，見之不如知之，知之不如行之，學(xué)至而行而止矣。）只有運用才能真正掌握語言的技能，通過實際使用來掌握英語，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有效提高英語水平。然而，由于我國缺乏應(yīng)用英語的環(huán)境，學(xué)生只能在有限的英語課上接觸英語，課堂上人為創(chuàng)設(shè)的應(yīng)用情境和內(nèi)容顯然缺乏真實性。沒有以英語作為有用的交際工具，在真實的場合來使用的機(jī)會，這樣的語言學(xué)習(xí)空洞、抽象，很少有學(xué)生會對這種沒有任何實際功能意義的語言學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)習(xí)效率也難以提高，即便學(xué)上十幾年，卻還是沒有辦法跟外國人進(jìn)行最簡單的日常交流。

技能化的外語教學(xué)極大地受到了語言實際應(yīng)用環(huán)境的限制，假如學(xué)生在專業(yè)課里面也能接觸外語，就能大大增加外語應(yīng)用的環(huán)境。外語教學(xué)改革開始走上“語言與內(nèi)容融合學(xué)習(xí)”（integration of language and content learning）的道路。外語或第二語言教學(xué)逐漸地從孤立的、單純的語言教學(xué)，轉(zhuǎn)向?qū)⒄Z言教學(xué)與內(nèi)容教學(xué)相結(jié)合。也就是在非語言學(xué)科教學(xué)中，外語被作為教學(xué)語言來使用，給學(xué)生提供一個在真實的交際場合，有意義地使用外語的機(jī)會，讓外語真正變成一個交際工

具。

第三步：素質(zhì)化教學(xué)

通過用英語教學(xué)非英語學(xué)科，以彌補(bǔ)英語教學(xué)的不足，全面提高學(xué)生的英語能力，我國的英語教學(xué)改革開始走上雙語教學(xué)之路。

當(dāng)英語語言技能成為交流文化思想、學(xué)習(xí)其他知識技能的工具，英語教學(xué)目標(biāo)便由培養(yǎng)語感和興趣，養(yǎng)成良好的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握基本的語言學(xué)習(xí)方法，發(fā)展語言的基本技能等純語言教學(xué)目標(biāo)，拓展至增強(qiáng)民族與世界文化的意識，開發(fā)智力，提高綜合能力的素質(zhì)教育目標(biāo)。

二、雙語教學(xué)的目標(biāo)原則

作為教育改革的新生事物，雙語教學(xué)的是非之爭一直未曾停歇，對于我國雙語教學(xué)的目標(biāo)定位，也是仁者見仁，智者見智。筆者傾向于上海市教委雙語領(lǐng)導(dǎo)小組對雙語教學(xué)的目標(biāo)定位：“在以漢語為基本交際語言的中國，雙語教學(xué)是指用漢語和一門外語作為教學(xué)語言來教授多種課程，其目的主要是為了學(xué)習(xí)外語。因為中國不是雙語國家，語言環(huán)境并不是中外并重，所以我國的雙語教學(xué)環(huán)境決定了它的目的性，屬于外語教學(xué)范疇?！?英漢雙語教學(xué)的基本特征是用英語和漢語兩種語言媒介進(jìn)行教學(xué)，但絕不是把兩種語言混合在一起講課，講一句外語，馬上翻譯成母語，又講一次，即“同時翻譯”（Concurrent Translation）。研究證明，這樣的教學(xué)，學(xué)生會選擇聽得懂的語言來聽，而排斥聽不懂的第二語言，結(jié)果是永遠(yuǎn)學(xué)不會第二語言。同時，這樣的學(xué)習(xí)事倍功半，犧牲了學(xué)科知識的學(xué)習(xí)效率，對于學(xué)生只是學(xué)習(xí)的浪費。雙語教學(xué)的基本原則是“雙語并重”而又“雙語分離”。雙語教學(xué)將英語教學(xué)提到了一個前所未有的高度，但絕不是重洋輕中，唯洋獨尊。母語的重要性勿庸置疑，母語是學(xué)習(xí)任何知識技能的根本，包括外語學(xué)習(xí)，學(xué)不好母語，更學(xué)不好外語。一旦沒有了母語文化作為底蘊(yùn)，只會說別人語言的人，充其量只能算是洋奴一個。

要做到“雙語分離”，我們在制定雙語教學(xué)計劃時，應(yīng)根據(jù)師生的語言能力，學(xué)科的具體內(nèi)容，明確教學(xué)中兩種語言的運用比例。雙語分離是一個英語漸進(jìn)，漢語逐減的動態(tài)過程，這一過程必須切合師生實際，分步實施，循序漸進(jìn)。以筆者實踐的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)為例，雙語分離的第一步首先是日常課堂教學(xué)用語英語化，比如：Are you ready? Speak louder.Sit properly.Stand straight.Put up/down your hands.Open your books at P… Let’s begin.Look at your books/blackboard.Be quiet.Come to the blackboard.Go back to your seat.等等，以及一些評價性語言：OK.All right.Good.Very good.God job.Excellent.Well done.Great.Fantastic.Wonderful.等等。值得一提的是，在英語文化中，Thank you.Excuse me.Sorry.等禮貌用語的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國人的習(xí)俗。在教學(xué)中師生一同習(xí)慣這樣的語言，對了解英語文化，融洽師生關(guān)系都是極為有利的。雙語教學(xué)要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是，學(xué)習(xí)者“通過外語學(xué)習(xí)學(xué)科知識”，教授者“通過外語教授學(xué)科知識”。雙語教學(xué)的標(biāo)志應(yīng)該是：通過教學(xué)讓學(xué)生掌握一些在英語教學(xué)中不常接觸到的學(xué)科專業(yè)知識和專業(yè)詞匯。數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)的認(rèn)讀，數(shù)位知識，幾何知識，以及物體相對空間關(guān)系的表達(dá)，量與計量的知識，算式的意義和表達(dá)，算式中各部分的名稱和相互關(guān)系，數(shù)量間相互關(guān)系的表達(dá)，常用數(shù)學(xué)符號的表述，各類題型的表達(dá)，這些數(shù)學(xué)術(shù)語和數(shù)學(xué)知識，都是雙語教學(xué)中應(yīng)該教學(xué)的英語知識。新授數(shù)學(xué)知識，顯然不可能用英語進(jìn)行教學(xué)，可以在新授中初步滲透，再在練習(xí)復(fù)習(xí)課中不斷重復(fù)，讓學(xué)生逐步學(xué)會。

具有一定的英語知識，是開始“雙語分離”的第二步的基礎(chǔ)。這時，教師可在每一課特定的教學(xué)時段內(nèi)，或是就部分特定的教學(xué)內(nèi)容，運用英語進(jìn)行教學(xué)。如，數(shù)學(xué)課中，復(fù)習(xí)練習(xí)舊知的基本訓(xùn)練，或在每課的鞏固練習(xí)中加入一定量的英語習(xí)題。

隨著學(xué)生英語語言能力的提高，教師可以在一個單元中選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，進(jìn)行以英語為主甚至是全英語的教學(xué)，如數(shù)學(xué)的單元練習(xí)復(fù)習(xí)課，筆者曾實踐過計算，加減法各部分間關(guān)系的認(rèn)識和應(yīng)用題等的復(fù)習(xí)練習(xí)課。有了一個單元的教學(xué)鋪墊，課中涉及到的語言已不再是障礙，用英語教學(xué)為舊知注入了新鮮的血液，這樣的復(fù)習(xí)練習(xí)課就學(xué)科知識而言，對學(xué)生有更大的吸引力，就英語語言技能而言，能讓學(xué)生獲得更強(qiáng)烈的成就感。

只要雙語教師們踏踏實實，走好雙語教學(xué)的每一步，雙語教學(xué)的更高階段――全英語教學(xué)整個單元、幾個單元、甚至整個學(xué)科，就不會是遙不可及的夢想。

堅持“雙語分離”的原則，需要注意的是，雙語教學(xué)絕不是為難學(xué)生的教學(xué)，雙語教學(xué)更要保護(hù)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。雙語教學(xué)是為了讓學(xué)生在不過多增加負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，盡可能地多一點收獲，但畢竟還是給學(xué)生增加了一定的學(xué)習(xí)壓力，學(xué)生們必然將付出更多的努力。對于這些學(xué)生，幫助和鼓勵是教師唯一能做的。對學(xué)生初次接觸到的英語語言，或理解存在困難時，用母語適當(dāng)進(jìn)行解釋是必須的。另外，雙語教學(xué)旨在促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，但雙語教學(xué)不同于英語課，更有其自身學(xué)科知識的教學(xué)目標(biāo)。如，數(shù)學(xué)雙語教學(xué)的開展不能影響學(xué)生數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，不能影響學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。中國的基礎(chǔ)教育有著很多的成功之處，作為知識載體的漢語，其作用是不可低估的。精妙的漢語文化，讓我們有了易學(xué)易記的計算口訣和法則等，這些口訣和法則堪稱中國數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育的精華。這樣的精華需要漢語進(jìn)行傳承，甚至向世界傳播。另外，一些特定的知識，如數(shù)學(xué)教學(xué)中人民幣知識的初步認(rèn)識，當(dāng)然也無需用英語教學(xué)，但可以在教學(xué)中滲透一些英語國家的相關(guān)知識。

三、雙語教學(xué)的實施關(guān)鍵

談及雙語教學(xué)的關(guān)鍵，無外乎師資、教材、課程設(shè)置、對學(xué)生的要求幾個方面，尤其是師資、教材，被認(rèn)為是卡住雙語教學(xué)順利開展的“瓶頸”。對于瓶頸一說，就筆者所從事的小學(xué)教學(xué)工作，筆者有以下一些想法。

1．師資力量隨雙語教學(xué)同步發(fā)展

雙語教學(xué)需要兼具學(xué)科素質(zhì)和英語能力的雙語教師，目前師范院校的雙語師資培訓(xùn)尚未成熟，雙語師資似乎嚴(yán)重匱乏，是雙語教學(xué)順利開展的最大障礙。但筆者以為，對雙語教師的要求隨著雙語教學(xué)實踐的發(fā)展，有著一個由低到高的過程。雙語師資力量的培養(yǎng)是一個與雙語教學(xué)同步發(fā)展的過程，不會一蹴而就，也

非遙不可及，大概就是那顆跳起來就能摘到的果子。

就筆者所從事的小學(xué)教學(xué)工作而言，我們教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，并不存在太強(qiáng)的專業(yè)性，一專多能本就是我們的基本素質(zhì)。在師范學(xué)校普師班接受過小學(xué)語數(shù)教學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的筆者，從88年邁出校門就先后擔(dān)任過音樂、數(shù)學(xué)、英語的教學(xué)，還兼任過思品、科技、勞動等。筆者所在的小學(xué)可算是一所具有相當(dāng)規(guī)模，相當(dāng)水準(zhǔn)的名校，并非師資力量奇缺，只因一師多用在小學(xué)中本是習(xí)以為常的事。筆者有幸耳聞目睹，親身感受過英語國家的小學(xué)教育，以及師范教育，這些國家的小學(xué)甚至初中，都實行一師一班制，整個班級的全部課程都由唯一的老師擔(dān)任，學(xué)生只有在興趣活動時，才會根據(jù)自己的愛好自主選擇學(xué)習(xí)的班組和老師。在目前小學(xué)中就有相當(dāng)數(shù)量的英語教師，是由其他課程教師進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)培訓(xùn)后所擔(dān)任，或是由一定英語特長的其他課程教師所兼任。雙語教學(xué)作為對英語教學(xué)的改革，英語教師理當(dāng)是搞好雙語教學(xué)的中堅力量，英語教師進(jìn)行基本的專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，也完全能勝任學(xué)科教學(xué)任務(wù)。

在雙語師資的培養(yǎng)上，尤其值得注意的是，近年來，年輕教師中的英語愛好者正在不斷涌現(xiàn)出，其中不乏英語能力方面的佼佼者，發(fā)現(xiàn)這類人才，激發(fā)和保護(hù)其開展雙語教學(xué)的熱情，使其盡快地成長和成熟起來，應(yīng)該是雙語師資建設(shè)的首要任務(wù)。

同時，應(yīng)鼓勵英語教師全方位地充實自己的英語知識，成為提高其他雙語教師英語能力的堅強(qiáng)后盾。一個成熟的雙語教師，其英語綜合能力不亞于甚至超于目前的英語教師。當(dāng)越來越多的學(xué)科教師成為雙語型教師，英語教師怎能落后？ 積極參與學(xué)科雙語教學(xué)，培養(yǎng)自身的綜合能力，成長為雙語教師，學(xué)科教師和英語教師共同的努力方向。

當(dāng)然，從事雙語教學(xué)的教師必須在學(xué)習(xí)和實踐中不斷努力提高自己的英語能力，才能使自己在教學(xué)中靈活自如地駕馭英語語言學(xué)科知識。且不說語言本身具有強(qiáng)烈的生命力，不斷地處于變化和發(fā)展中，我們學(xué)習(xí)英語的目的就是為了是要運用，也只有運用語言才能真正掌握語言，不用就會逐漸遺忘，聽、說、讀、寫，無一例外，尤其是作為教學(xué)基本能力的聽說能力。關(guān)于學(xué)習(xí)的方式，根據(jù)自身的學(xué)習(xí)體會，筆者有以下幾點建議：積極參加英語學(xué)習(xí)進(jìn)修，堅持英語閱讀，收聽收看英語廣播電視節(jié)目，記寫英語日記，大膽與外教或其他外國友人交流，有條件的可以充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)英語資源學(xué)習(xí)，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，筆者就是網(wǎng)絡(luò)英語雙語論壇的活躍分子。互動即時，全球化的多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是現(xiàn)代科技對英語愛好者最好的饋贈。此外，學(xué)?？啥ㄆ诮M織學(xué)英語習(xí)沙龍進(jìn)行英語學(xué)習(xí)交流、展開英語會話等等。

雙語教學(xué)正處于起步階段，雙語教師也正在學(xué)步，摔摔碰碰，難免會有鼻青臉腫的時候，需要大家的寬容、鼓勵和扶助，而不是冷眼旁觀，甚至冷嘲熱諷。2．教學(xué)內(nèi)容以中為本以西為輔

教學(xué)規(guī)范化，系列化的學(xué)科英語知識是開展雙語教學(xué)的基本條件。通過學(xué)科教學(xué)，讓學(xué)生掌握一些在英語教學(xué)中不常接觸到的專業(yè)英語知識和英語詞匯，是雙語教學(xué)的標(biāo)志。這些知識和詞匯有具有嚴(yán)格的科學(xué)性，不是使用普通英語詞典就能解決的，這曾是困擾雙語教師一大難題。但近年來隨著雙語教學(xué)的熱潮，原

版或國產(chǎn)雙語版的英語學(xué)科教科書，或其他教學(xué)參考書籍，以及相關(guān)的英語、雙語網(wǎng)站資源，正日益豐富，為雙語教學(xué)的開展提供了有力的支持。

攫取幾個讓筆者吸收到豐富營養(yǎng)的網(wǎng)站和大家分享：

http://004km.cn/web-ia/bbs/list.asp?boardid=20 教育在線雙語、英語論壇，這是英語教師的成功搖籃，雙語教學(xué)的交流園地，也是筆者最喜歡的雙語論壇。

雙語教學(xué)資源也在隨著雙語教學(xué)一同成長，日益豐富完善，滿足不斷增長的雙語教學(xué)的需要，只需我們留心搜索收集。

有了豐富的教學(xué)資源，在深入鉆研了解相應(yīng)的英漢兩種教材資源，并扎實掌握該階段英語教學(xué)語言的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校實際情況與學(xué)生現(xiàn)有能力，根據(jù)中國基礎(chǔ)教育的具體情況，整體規(guī)劃，有序組織，群策群力，編制出完善的雙語教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)雙語教學(xué)的發(fā)展需要，將指日可待。

共同學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共享資源，齊克難關(guān)，這是雙語師資成長，雙語教材建設(shè)，也是雙語教學(xué)走向成功的捷徑。

四、雙語教學(xué)的藍(lán)圖展望

雙語教學(xué)將英語教學(xué)介入學(xué)科教學(xué)，讓英語與漢語一同支持起學(xué)科教學(xué)，并非為學(xué)生又增設(shè)了一項新的課程項目，而是立足于學(xué)生發(fā)展，著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，綜合學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，英語能力的培養(yǎng)，以及中西方文化的交融陶冶，促進(jìn)學(xué)生個性得到全方位充分發(fā)展的新的教育策略。這不正是一種具有真正意義的素質(zhì)教育嗎？

目前越來越多的學(xué)校正在或準(zhǔn)備投身于雙語教學(xué)，但雙語教學(xué)仍停留在貴族化、精英化的階段，似乎只能在教學(xué)條件優(yōu)越的貴族學(xué)校開展，只能對學(xué)習(xí)素質(zhì)較好的精英學(xué)生實施?；谶@樣的認(rèn)識，每每談及雙語教學(xué)就會想到這樣那樣的

條件是否具備。雙語教學(xué)的生命力如此嬌柔脆弱，不堪一擊？通過兩年多的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為在正確認(rèn)識中國式雙語教學(xué)的目標(biāo)，客觀明確師生實際能力，那么雙語教學(xué)實施的根本保證只有四個字――有序＋堅持。筆者堅信在合理的起點上，有序開展并扎扎實實地堅持實踐，雙語教學(xué)能和英語教學(xué)一起普及到每一所小學(xué)，每一個學(xué)生。也只有這樣的教育實踐才會有蓬勃的生機(jī)，也終將結(jié)出累累的碩果。

時代呼喚中國的教育要培養(yǎng)具有國際競爭力、具有全球化視野的“雙語人才”，這是對每一位學(xué)生，也是對每一所學(xué)校共同、平等的呼喚。

參考文獻(xiàn)：

1．王旭東：《關(guān)于雙語教學(xué)的思考》《關(guān)于雙語教學(xué)的再思考》《關(guān)于雙語教學(xué)的再三思考》，上海外國語大學(xué)（網(wǎng)上下載資料）。

2．呂良環(huán)：《國外外語教學(xué)改革趨勢——語言與內(nèi)容相事例》，《全球教育展望》2001年第8期。

3．方 帆：《從雙語教育的迷思看雙語教學(xué)的課堂實踐》，美國舊金山大學(xué)，舊金山林肯高中雙語教學(xué)部

4．盧岡懷：《雙語教育面臨新挑戰(zhàn)》，《全球經(jīng)濟(jì)展望》，2001年第10期。

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第四篇：外語學(xué)習(xí)

把軍訓(xùn)與征集在校大學(xué)生結(jié)合起來

(1)中央有關(guān)文件規(guī)定，從2005年起，全國所有普通高校和高級中學(xué)將全面開展學(xué)生軍事訓(xùn)練。實踐表明，學(xué)生軍訓(xùn)是大學(xué)生了解軍事知識，開展軍事實踐的重要環(huán)節(jié)，對提高大學(xué)生的國防觀念，培養(yǎng)良好的軍事素質(zhì)有著十分重要的作用。與此同時，學(xué)生軍訓(xùn)也是兵役機(jī)關(guān)考察大學(xué)生對軍事活動的適應(yīng)能力和軍事潛力的窗口，便于軍事機(jī)關(guān)全面了解大學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，探索結(jié)合學(xué)生軍訓(xùn)征集在校大學(xué)生的有效方法，對適應(yīng)信息化戰(zhàn)爭對人才的知識化要求，為軍隊輸送大批高素質(zhì)人才具有重要的意義。(2)有利于縮短入伍后的訓(xùn)練時間。依托學(xué)生軍訓(xùn)預(yù)先確定預(yù)征對象，建立長效的選拔、培養(yǎng)、考核機(jī)制，對預(yù)征對象按照計劃進(jìn)行持續(xù)全面訓(xùn)練，使其達(dá)到入伍訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)，對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生對軍事活動的“預(yù)適應(yīng)”能力，縮短入伍后的訓(xùn)練時間，盡快地形成戰(zhàn)斗力具有重要的作用。同時也有利于加深大學(xué)生對軍隊的感情，增強(qiáng)其自愿服役意識，獻(xiàn)身國防的熱情，更好地為軍隊現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。(3)有利于規(guī)范和完善在校大學(xué)生的征集工作。目前征集在校大學(xué)生，主要是在征兵任務(wù)下達(dá)后進(jìn)行的，在征兵期間要完成預(yù)征對象的確定、政審、個人能力測試、審批定兵、兵員分配等大量工作，時間短、任務(wù)重，一定程度上會影響到大學(xué)生征集工作的高質(zhì)量完成。因為在校大學(xué)生來自祖國的四面八方，政審難度大、時間緊，單靠院校所在地的公安機(jī)關(guān)難以較好完成政審任務(wù)；征兵宣傳時間相對集中、宣傳深度不夠，不利于調(diào)動全體大學(xué)生的熱情，進(jìn)行擇優(yōu)選擇。而結(jié)合學(xué)生軍訓(xùn)開展大學(xué)生預(yù)征工作，可以將征兵宣傳、預(yù)征對象的確定、政審、能力的考核工作放在平時，有利于減輕征兵期間的工作壓力，便于對在校大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行統(tǒng)一衡量、選拔、考核，確保優(yōu)中選優(yōu)，有利于科學(xué)區(qū)分、合理配置人才資源，提高征集工作的質(zhì)量。(4)搞好這項工作，當(dāng)前可從以下幾個方面入手：周密組織學(xué)生軍訓(xùn)，科學(xué)確定預(yù)征對象。對新入校的大中專學(xué)生，由各級學(xué)生軍訓(xùn)辦公室按照訓(xùn)練計劃，嚴(yán)格訓(xùn)練，讓學(xué)生在軍訓(xùn)過程中了解軍事活動，增強(qiáng)對軍事的興趣，提高基本的軍事技能。在組織開展軍訓(xùn)的過程中，賦予軍訓(xùn)教員觀察學(xué)生的身體素質(zhì)、智力、心理素質(zhì)的任務(wù)，通過軍訓(xùn)教員了解學(xué)生的軍事潛力、可塑性，并做出相應(yīng)的評定。軍訓(xùn)結(jié)束后，可由省軍區(qū)統(tǒng)一組織學(xué)生軍訓(xùn)辦公室、院校人武部門對學(xué)生的軍訓(xùn)情況進(jìn)行考核，填寫《學(xué)生軍事訓(xùn)練成績表》。最后，院校所在地的人武部門綜合軍訓(xùn)教員的評定意見、學(xué)生軍訓(xùn)考核結(jié)果，對個人做出軍事能力鑒定，區(qū)分等級，建立相關(guān)檔案，對那些愿意到部隊服役并有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生，可選擇作為預(yù)征對象進(jìn)行培養(yǎng)。(5)跟蹤培養(yǎng)，軍地合育預(yù)征對象。對確定為預(yù)征對象的學(xué)員，可由省軍區(qū)、學(xué)校、部隊、社會建立聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，結(jié)合高校國防教育、政治理論教育等重大活動，堅持教育經(jīng)常化、制度化，采取靈活多樣的方式方法，使預(yù)征對象具有良好的政治素養(yǎng)、過硬的身體素質(zhì)，扎實的科學(xué)文化知識。省軍區(qū)系統(tǒng)要及時了解部隊的需要，統(tǒng)籌規(guī)劃訓(xùn)練計劃、內(nèi)容以及組織實施。在同一學(xué)校，根據(jù)預(yù)征對象的多少，可視情建立班、排、黨、團(tuán)組織，以學(xué)校人武部為單位組織或到民兵、預(yù)備役訓(xùn)練基地進(jìn)行軍事訓(xùn)練，使其具有相對過硬的軍事素質(zhì)。學(xué)校人武部要發(fā)揮主體作用，搞好教育宣傳，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的參軍熱情。如通過制作反映我軍建設(shè)的新成就的多媒體課件、展板，宣傳軍隊建設(shè)的成就；反映世界新軍事變革給軍隊和國防建設(shè)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，激發(fā)在校大學(xué)生投身建設(shè)信息化軍隊，打贏信息化戰(zhàn)爭的成才意識。定期邀請部隊的同志到學(xué)校舉辦講座、報告會，介紹軍兵種建設(shè)的情況，增強(qiáng)部隊的吸引力。(6)優(yōu)先錄取，人盡其才。征兵開始前，兵役機(jī)關(guān)要組織有關(guān)人員對學(xué)生進(jìn)行政審、體檢等常規(guī)內(nèi)容的檢查，在掌握在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)年分配的征集任務(wù)，數(shù)、質(zhì)量要求，結(jié)合專業(yè)情況科學(xué)分配征集指標(biāo)。征兵開始后，凡征集大學(xué)生新兵，應(yīng)優(yōu)先從這些預(yù)征對象中進(jìn)行選取，組織接兵部隊與預(yù)征對象見面，提供學(xué)生軍訓(xùn)的檔案材料，介紹有關(guān)情況。在分配過程中，根據(jù)個人的專業(yè)特長、服役意向，著眼優(yōu)先滿足科技含量高的軍兵種部隊的需要，實行雙向選擇，確保人盡其才。

第五篇：第二章 學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論

目錄

第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述.......................................................................................................................1

一、學(xué)習(xí)的含義...............................................................................................................1

二、人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的重要區(qū)別...........................................................................2

三、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點.......................................................................................................2 第二節(jié) 學(xué)習(xí)理論.......................................................................................................................2

一、行為主義學(xué)習(xí)理論...................................................................................................2

（一）巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射（俄國，實驗對象：狗）...................................2

（二）桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)說（美國，實驗對象：貓）...............................................2

（三）斯金納的強(qiáng)化學(xué)說（美國，實驗對象：白鼠）...........................................2

（四）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論...................................................................................3

二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論...................................................................................................3

（二）格式塔學(xué)派的頓悟——完形說...........................................................................3

（二）托爾曼的認(rèn)知——目的論...................................................................................3

（三）布魯納的認(rèn)知——結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論（美國）.......................................................4

（四）奧蘇貝爾的認(rèn)知——接受學(xué)習(xí)論...................................................................4

（五）加涅的信息加工學(xué)習(xí)論...................................................................................5

（六）海德和維納的歸因理論...................................................................................5

三、掌握學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論.......................................................................................5

（一）掌握學(xué)習(xí)理論...................................................................................................5

（二）指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論...................................................................................................6

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論...................................................................................................6

（一）建構(gòu)主義的發(fā)展歷史.......................................................................................6

五、人本主義學(xué)習(xí)理論...................................................................................................7

（一）人本主義心理學(xué)概述.......................................................................................7

（一）馬斯洛學(xué)習(xí)理論與康布斯學(xué)習(xí)理論...............................................................8

（二）羅杰斯的學(xué)習(xí)理論...........................................................................................8

第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述

一、學(xué)習(xí)的含義

廣義的學(xué)習(xí)是指從低等動物到人類在后天生活過程中通過活動、練習(xí)而獲得行為經(jīng)驗的過程。狹義的學(xué)習(xí)是指個體在特定的情景下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化

二、人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的重要區(qū)別

1、人類的學(xué)習(xí)主要以間接經(jīng)驗為主，體現(xiàn)出它的社會性；

2、人類的學(xué)習(xí)是通過語言的中介作用而進(jìn)行的；

3、人類的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺的、積極主動的建構(gòu)過程。

三、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗的過程；

2、學(xué)生的學(xué)習(xí)是按照教育目標(biāo)進(jìn)行的，是在有計劃、有目的、有組織的情況下進(jìn)行的。

3、學(xué)生的學(xué)習(xí)在一定程度上是被動的。

第二節(jié) 學(xué)習(xí)理論

一、行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論誕生于20世紀(jì)初，它是在反對結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。代表人物有：巴甫洛夫、桑代克、斯金納、班杜拉。行為主義理論可以用公式S-R來表示，S表示來自于外界的刺激，R表示個體接受刺激后的行為反應(yīng)。該理論認(rèn)為個體在不斷接受特定的外界刺激，就可能形成與這種刺激相適應(yīng)的行為表現(xiàn)，這個過程稱為S-R聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)行為，即學(xué)習(xí)就是刺激與反應(yīng)建立了聯(lián)系。該理論重視環(huán)境的作用。

（一）巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射（俄國，實驗對象：狗）

1、保持與消退

2、分化與泛化。在一定條件反射形成后，有機(jī)體對與條件反射物相類似的其他刺激物也作出一定的反應(yīng)的現(xiàn)象叫泛化。分化則是指有機(jī)體對條件刺激的反應(yīng)進(jìn)一步精確化，即對目標(biāo)刺激物加強(qiáng)保持，而對非條件刺激物進(jìn)行消退。

（二）桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)說（美國，實驗對象：貓）

桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)動物，包括人，通過不斷地嘗試形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，從而不斷減少錯誤的過程。他把自己的觀點稱為試誤說。得出三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律（最重要的學(xué)習(xí)定律）

（三）斯金納的強(qiáng)化學(xué)說（美國，實驗對象：白鼠）

斯金納發(fā)展了桑代克的刺激——反應(yīng)學(xué)說，提出著名的操作性條件反射。他按照強(qiáng)化實施以后學(xué)習(xí)者的行為反應(yīng)，將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種方式。正強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者受到強(qiáng)化刺激后，加大了某種學(xué)習(xí)行為發(fā)生的概率；負(fù)強(qiáng)化指教師對學(xué)習(xí)者消除某一種討厭刺激以后，學(xué)習(xí)者的某種正確行為發(fā)生的概率增加。

（四）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

他認(rèn)為兒童社會行為的習(xí)得主要是通過觀察、模仿現(xiàn)實生活中重要人物的行為來完成的。任何有機(jī)體觀察學(xué)習(xí)的過程都是在個體、環(huán)境和行為三者相互作用下發(fā)生的，后兩者可以認(rèn)為塑造改變，三者對于兒童行為塑造產(chǎn)生的影響取決于當(dāng)時的環(huán)境和行為的性質(zhì)。他把對有機(jī)體行為的強(qiáng)化分為三種：

1直接強(qiáng)化，即對學(xué)習(xí)者作出的行為反應(yīng)當(dāng)場給予正或負(fù)的刺激； ○2替代強(qiáng)化，學(xué)習(xí)者通過觀察其他人實施這種行為后所得到的結(jié)果來決定自己的行為指向；○ 3自我強(qiáng)化，○兒童根據(jù)社會對他所傳遞的行為評判標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合個人的理解對自己的行為表現(xiàn)進(jìn)行正或負(fù)的強(qiáng)化。自我強(qiáng)化參照的是自己的期望和目標(biāo)。

二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

（二）格式塔學(xué)派的頓悟——完形說

頓悟——完形說是由德國格式塔心理學(xué)派（完形心理學(xué)）提出的一種學(xué)習(xí)理論，格式塔心理學(xué)誕生于1912?？晾铡⒖挤蚩?、維特海默是其重要代表人物。

1、學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的。苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個頓悟的過程，是個體利用自身的智慧與理解力對情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是嘗試錯誤的過程。頓悟是指動物突然覺察到解決問題的辦法，是動物領(lǐng)會到自己的動作該怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會到自己的動作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。動物只有在清楚地認(rèn)識到整個問題情境中各種成分之間的關(guān)系時，頓悟才可能發(fā)生。

2、學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于構(gòu)造完形 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形，認(rèn)為人對環(huán)境提供著一種組織或完形作用，而這種組織和完形作用就是學(xué)習(xí)。

3、刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需要以意識為中介

（二）托爾曼的認(rèn)知——目的論

托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果不是S與R的直接聯(lián)結(jié)，主張把S-R改為S-O-R，O代表有機(jī)體的內(nèi)部變化。

1、一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動 學(xué)習(xí)就是期待的獲得，學(xué)習(xí)者有一種期待的內(nèi)在狀態(tài)，推動學(xué)習(xí)對達(dá)到目的的環(huán)境條件產(chǎn)生認(rèn)識，有機(jī)體的行為都在于達(dá)到某個目的，并在于學(xué)會達(dá)到目的的手段。

2、為達(dá)到學(xué)習(xí)目的，必須對學(xué)習(xí)條件進(jìn)行認(rèn)知。他用“符號”來代表有機(jī)體對環(huán)境的認(rèn)識。

（三）布魯納的認(rèn)知——結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論（美國）

布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論也叫認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說。

1、學(xué)習(xí)觀

1學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。○認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反應(yīng)事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識系統(tǒng)，或者是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容與組織。學(xué)習(xí)任何學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、知識的評價?！?/p>

2、教學(xué)觀

1教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。○教師對知識的概括水越高，知識就越容易被理解和遷移。

2掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則 ○a動機(jī)原則。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機(jī)：好奇內(nèi)驅(qū)力（求知欲）◇、勝任內(nèi)驅(qū)力（成功的愿望）、互惠內(nèi)驅(qū)力（人與人之間和睦共處的需要）b結(jié)構(gòu)原則?！笕魏沃R結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn)。動作表象指借助動作進(jìn)行學(xué)習(xí)，無需語言的幫助；圖像表象指借助圖像進(jìn)行學(xué)習(xí)，以感知材料為基礎(chǔ)；符號表象借助語言進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)驗一旦轉(zhuǎn)化為語言，邏輯推導(dǎo)便能夠進(jìn)行。c程序原則?！餯強(qiáng)化原則?！?/p>

（四）奧蘇貝爾的認(rèn)知——接受學(xué)習(xí)論

1、有意義的學(xué)習(xí)含義：在學(xué)習(xí)的過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系的一種學(xué)習(xí)方法。

1外部條件：條件：○有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。2內(nèi)部條件： ○a、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；

b、學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；

c、學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。

2、接受學(xué)習(xí)

含義：學(xué)生通過教師呈現(xiàn)出的材料來掌握現(xiàn)成知識的一種學(xué)習(xí)方法。

2、認(rèn)知同化理論與先行組織策略 認(rèn)知同化理論：學(xué)生習(xí)得新知識主要取決于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的一種理論，也就是新舊知識能否達(dá)到意義同化的理論。先行組織策略：在學(xué)習(xí)任務(wù)本身之前先呈現(xiàn)引導(dǎo)性材料的教學(xué)策略。這個材料就叫先行組織者。

（五）加涅的信息加工學(xué)習(xí)論

加涅根據(jù)信息加工理論提出學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者對來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程，并具體描述了典型的信息加工模式。

（六）海德和維納的歸因理論

歸因理論是對探討人們行為的原因與分析因果關(guān)系的各種理論和方法的總稱。

歸因可分為：內(nèi)歸因（人格、情緒、意志等）和外歸因（工作環(huán)境、機(jī)遇、任務(wù)難度等）；穩(wěn)定歸因（內(nèi)在能力、氣質(zhì)）和非穩(wěn)定歸因（情緒、外在機(jī)遇）。維納的主要觀點：

1人類行為的歸因不單由內(nèi)驅(qū)力或需要驅(qū)使，也有其認(rèn)知控制； ○2維納提出歸因的三個基本成分：部位、穩(wěn)定性、控制性。歸因的穩(wěn)定性影響人的期望，部○位和控制性影響人的情感。

3學(xué)習(xí)成就結(jié)果的歸因基本上有四種：能力、努力程度、任務(wù)難度、機(jī)遇?！?/p>

三、掌握學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論

（一）掌握學(xué)習(xí)理論

1、產(chǎn)生背景

1終身教育思潮的興起。終身教育的目標(biāo)要使教育真正民主化?！?天才教育的失敗?！?/p>

2、主要觀點

（1）掌握學(xué)習(xí)的含義：以班級教學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常的、及時的反饋——矯正環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供充足的學(xué)習(xí)時間和個別幫助，使學(xué)生掌握一個單元后，再進(jìn)行下一單元較高層次的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。兩層含義：一是，它是一種有關(guān)教與學(xué)的樂觀主義學(xué)習(xí)理論；二是，它是一套行之有效的個別化的教學(xué)實踐，它能幫助大多數(shù)學(xué)生很好地學(xué)習(xí)，是集體教學(xué)和個別教學(xué)的綜合。

（2）掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論的主要變量： 1讓每個學(xué)生有足夠多的學(xué)習(xí)時間； ○2影響學(xué)業(yè)達(dá)成度的另外三個變量：認(rèn)知的前提特征(50%)、情感的前提特征（25%）○、教學(xué)的質(zhì)量（25%）。

（3）掌握學(xué)習(xí)的主要特征：

1學(xué)生具備必要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是掌握學(xué)習(xí)的前提； ○2學(xué)生積極的情感特征是掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素； ○3反饋——矯正系統(tǒng)是掌握學(xué)習(xí)的核心?！穑?）掌握學(xué)習(xí)的實施步驟：定向、新授、評價、矯正。

3、掌握學(xué)習(xí)理論的評價與啟示 積極影響：有利于大面積提高教學(xué)質(zhì)量、有利于學(xué)生心理健康發(fā)展、有利于師生關(guān)系的改善、新型的個別化教學(xué)實踐有利于因材施教。

局限性：在一定程度上以犧牲優(yōu)生的發(fā)展為代價、在實踐中有加重師生負(fù)擔(dān)的可能性、它有一定的適用范圍。

（二）指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論

1、學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計

加涅認(rèn)為，每個學(xué)習(xí)動作可以分解成八個階段：

動機(jī)階段、領(lǐng)會階段、習(xí)得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段（詳見p170）。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。

（一）建構(gòu)主義的發(fā)展歷史

最早的提出者為瑞士的皮亞杰，其他代表人物還有科爾伯格、斯滕伯格、卡茨、維果茨基。皮亞杰所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。他關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：同化和順應(yīng)。同化：指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充。順應(yīng)：指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因內(nèi)外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生性質(zhì)的改變。在皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說的基礎(chǔ)上，科爾伯格對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步研究。

斯滕伯格和卡茨等人強(qiáng)調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知結(jié)構(gòu)中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索； 維果茨基提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用。

建構(gòu)主義的核心內(nèi)容：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點 建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式來獲取知識。

1、建構(gòu)主義的知識觀

1知識不是對現(xiàn)實純粹的客觀反映；它會不斷變革、升華?！?知識并不能絕準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，提供對任何活動或問題解決都實用的方法?！?知識不可能以實現(xiàn)的形式存在于個體之外，學(xué)習(xí)者對知識有不同的理解?！?/p>

2、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

1學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程； ○2學(xué)習(xí)不是被動接受信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義； ○3學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)生以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)知和編碼，○建構(gòu)自己的理解； 4同化和順應(yīng)?！?/p>

3、建構(gòu)主義的學(xué)生觀

1建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的； ○2教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗，○簡單強(qiáng)硬地從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的填灌，而應(yīng)把學(xué)生原有的認(rèn)知經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。教學(xué)是知識的處理和轉(zhuǎn)化。3教師與學(xué)生、○學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進(jìn)行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。

4、師生角色的定位及其作用

1教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，合作者和高級伙伴； ○2教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識積極的幫助者和引導(dǎo)者，○應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)。

5、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四部分。

1情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。○2協(xié)作?！鹭灤┯谡麄€學(xué)習(xí)活動的過程中，協(xié)作在一定程度上指協(xié)商。協(xié)商包括自我協(xié)商和相互協(xié)商。

3交流。是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程?！?意義建構(gòu)?！鸾虒W(xué)過程中的最終目標(biāo)。建構(gòu)的意義指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。

6、建構(gòu)主義的教學(xué)原則

1把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中； ○2教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合，○教師所確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題； 3設(shè)計真實的任務(wù)； ○4設(shè)計能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效活動的復(fù)雜環(huán)境； ○5給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)； ○6設(shè)計支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境； ○7鼓勵學(xué)生在社會背景中檢驗自己的觀點； ○8支持學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，○發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨立的學(xué)習(xí)者。

五、人本主義學(xué)習(xí)理論

（一）人本主義心理學(xué)概述

1、人本主義心理學(xué)產(chǎn)生的社會歷史背景 1它強(qiáng)調(diào)充分發(fā)掘人的潛能、○追求健康人格和自我實現(xiàn)等觀點，迎合了二戰(zhàn)后美國時代精神發(fā)展的需求；

2美國社會存在尖銳的矛盾，需要一種新的心理學(xué)理論加以解決； ○3社會生活發(fā)展的變遷。○

2、人本主義心理學(xué)的思想淵源

1人性論、人本主義心理學(xué)與人道主義 ○人本主義心理學(xué)的源頭可以追溯到古希臘的人性論和文藝復(fù)興時期的人道主義思想。2現(xiàn)象學(xué)對人本主義心理學(xué)的影響 ○馬斯洛指出現(xiàn)象學(xué)更適合研究人類的個體心理現(xiàn)象，現(xiàn)象學(xué)更強(qiáng)調(diào)自我的內(nèi)在感受；羅杰斯以患者為中心的治療理論也是以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的。3存在主義對人本主義心理學(xué)的影響 ○

（一）馬斯洛學(xué)習(xí)理論與康布斯學(xué)習(xí)理論

1、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論

馬斯洛主張，學(xué)習(xí)不能由外鑠，只能靠內(nèi)發(fā)。教師不能強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)活動應(yīng)由學(xué)生自己選擇和決定。

2、康布斯的學(xué)習(xí)理論 他認(rèn)為，個體的行為基本上是由他對自己和周圍世界的知覺而決定的，認(rèn)知心理學(xué)家所指的知覺是理性的，而人本主義心理學(xué)家則理解為是感性的。對于知覺與行為的關(guān)系，康布斯認(rèn)為，不同的人既然對同一件事產(chǎn)生不同信念，該事實對不同的人自然也就具有不同的意義。因此，要改變一個人的行為，不能只從行為表現(xiàn)上去加以糾正，而必須設(shè)法改變他們知覺的信念或知覺。他還主張，教育的目的絕不只限于教學(xué)生知識或謀生技能，更重要的是針對學(xué)生的情感需求，使他們能在認(rèn)知和情感方面均衡發(fā)展，從而培養(yǎng)健全人格。

（二）羅杰斯的學(xué)習(xí)理論

1、教育目標(biāo)：促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。

2、學(xué)生的中心模式

教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。提出“學(xué)生中心”的教育觀。

3、學(xué)習(xí)觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要從兒童的興趣出發(fā)，認(rèn)為兒童有了學(xué)習(xí)興趣，就能自發(fā)地學(xué)習(xí)。

4、自由學(xué)習(xí)原則（P175）

（三）人本主義思想在教育上的實驗

1、提出一些具有濃厚人本色彩的教育理念 1強(qiáng)調(diào)在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格； ○2強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教育理念，尊重學(xué)生的心理需求； ○3強(qiáng)調(diào)自由學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體精神 ○4重視人文學(xué)科的課程設(shè)置，強(qiáng)調(diào)課程的重點從教材轉(zhuǎn)向個人； ○5提倡情感型的師生關(guān)系，主張教師與學(xué)生建立積極友誼； ○

2、構(gòu)建出人本主義的教學(xué)模式：自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式、開放課堂教學(xué)模式、以題目為中心的課堂討論模式。