第一篇：淺談聲樂表演成功的要索

淺談聲樂表演成功的要索

陜西師范大學(xué)米卓

音樂天地382009.10

古語云“言之不足，歌之詠之”。歌唱是情感的表達(dá)，是語言的升華，是高于生活的藝術(shù)是人類精神層面上的文化。歌唱的過程包括發(fā)聲、語言、表達(dá)情感、形體表演、化妝、服裝、伴奏、伴舞等諸多內(nèi)容。現(xiàn)代的歌唱藝術(shù)日益成為眾多藝術(shù)形式的高度綜合體，它將舞臺(tái)藝術(shù)的聲、光、電等舞美與傳統(tǒng)聲樂要素結(jié)合，形成了眾綠葉捧一朵紅花的局面。歌唱的發(fā)聲非常重要，它決定著歌唱者的音色，如同人的皮膚。人常說“一白遮百丑”，意思是一個(gè)人的皮膚白皙可以掩蓋掉許多其它面容缺點(diǎn)。所以每一名歌手都在精益求精地苦練基本功，試圖把自己的聲音色彩練到爐火純青，從而形成了崇尚發(fā)聲技巧的聲樂主流。幾乎稍有名氣的聲樂教師所開設(shè)的大師班，都是場(chǎng)場(chǎng)爆滿。但是只有好的音色還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如斷臂的維納斯之所以沒有胳膊正是因?yàn)椋旱袼芗业膶W(xué)生一直夸他們的老師這個(gè)雕塑胳膊雕刻得太出色，于是雕塑家舉起斧頭，砍掉了維納斯的雙臂，滿足了他“局部美服從整體美”的審美要求。正所謂“功夫在詩外”，歌唱的發(fā)聲基本功同樣重要，比如對(duì)音樂作品風(fēng)格的把握、作品分析、情感表達(dá)、舞臺(tái)表演等，它們使得歌唱成為綜合美、整體美的藝術(shù)形式。下面具體談?wù)勥@幾方面。

一、作品風(fēng)格的把握

不同的時(shí)代、不同的國家、不同的民族、不同的流派、作曲家，都有不同的風(fēng)格。想把握好這些風(fēng)格，就需要我們多去聆聽、去演唱大量的音樂作品，從而建立正確的“風(fēng)格感”。比如民族唱法中男高音經(jīng)常演唱的聲樂作品《草原上升起不落的太陽》、《洞庭魚米香》和《烏蘇里船歌》：這三首作品描寫的是三種不同民族、不同地域的生活場(chǎng)景，要準(zhǔn)確表達(dá)出這些

作品的地域特點(diǎn)和民族風(fēng)味，就必須了解當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?。著名男高音歌唱家閻維文在演唱新疆民歌時(shí)就遇到了這樣一件事：他把自己已經(jīng)演唱多年的《阿拉木汗》唱給一位新疆人，結(jié)果對(duì)方說他唱的不地道，讓他去新疆聽聽那里民族兄弟的行腔方式。后來閻維文去了新疆，跟當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民歌手一起唱歌，發(fā)現(xiàn)自己先前的演唱確實(shí)不夠味。之后閻維文在自己的新專輯中重新錄了這首歌并得到了聽眾的普遍好評(píng)；除此之外，歌唱者還要對(duì)作品的時(shí)代背景、思想內(nèi)容和對(duì)作曲家創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了解，把握整個(gè)樂曲的風(fēng)格，從而正確地演唱，準(zhǔn)確地表達(dá)作品的音樂思想。比如徐沛東老師為歌唱家宋祖英寫了不少風(fēng)格相類似的歌曲如《愛我中 華》、《大地飛歌》等，這些歌詞的內(nèi)容、音樂與宋祖英的演唱風(fēng)格非常貼近，因此這些作品取得了成功。

二、分析作品的曲式結(jié)構(gòu)

精心研讀樂譜是歌手重要的基本功之一。樂譜是傳達(dá)音樂的載體，要演唱音樂作品，首先必須仔細(xì)地研究樂譜，才能盡快地領(lǐng)悟作曲家的意圖。我國著名鋼琴教育家朱工一曾說過：“精心研讀樂譜是窺探作者心理奧秘的重要途徑?！蓖ㄟ^研讀樂譜我們就可以明白樂曲中各個(gè)樂句劃分。樂句的劃分也是表現(xiàn)音樂的一個(gè)重要內(nèi)容。樂句有連奏、斷奏、跳奏，這就要靠豐富的音樂感知去劃分了。每個(gè)樂句中的音符都是根據(jù)音樂的發(fā)展及樂句的語氣串成一條流動(dòng)的曲線，形成了樂句上、下的“走向”。根據(jù)這些“語氣”的曲線，才能完美地表達(dá)出作品的情感變化，從而得到共鳴。同時(shí)明白歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，就可以知道作者對(duì)于一首作品的整體安排。分析曲式結(jié)構(gòu)，可以使演唱者更加清晰整個(gè)作品的來龍去脈，這樣才能把作品的演

奏組織在一個(gè)邏輯性極強(qiáng)的整體之中。在理性與感性高度結(jié)合的基礎(chǔ)上，塑造出豐富的音樂形象。以歌曲《山西牧歌》為例：歌曲開頭是完全重復(fù)的兩個(gè)散板樂段，為我們描繪出一個(gè) 北方高原牧場(chǎng)的美麗風(fēng)光，并且給我們介紹了歌曲的主人公；緊接著音樂進(jìn)入中段——輕盈的快板，展現(xiàn)出男女戀愛的生動(dòng)活潑故事，同時(shí)調(diào)性由商調(diào)式轉(zhuǎn)為羽調(diào)式，；結(jié)尾調(diào)性回歸，再現(xiàn)開頭的旋律，但音樂表現(xiàn)的內(nèi)容更加甜蜜、溫馨。分析了這些結(jié)構(gòu)，歌唱者就很容易找到講述這個(gè)甜美愛情故事的感覺，從而能夠準(zhǔn)確表達(dá)歌曲內(nèi)容。教學(xué)指向標(biāo)

三、研究好伴奏織體和調(diào)性

織體和調(diào)性代表著音樂的性質(zhì)，決定著音樂表達(dá)思想的方式。如同建筑材料一樣，織體和調(diào)性形成了音樂作品的基本藍(lán)圖，在這個(gè)藍(lán)圖上一個(gè)個(gè)音符被安裝在框架上，形成了有血有肉的鮮明音樂形象。同樣的一件藝術(shù)品，使用不同的材質(zhì)導(dǎo)致價(jià)格有天壤之別。音樂的織體和調(diào)性是音樂素材材質(zhì)的體現(xiàn)，柱式和弦如同凱旋歸來的武士，剛毅有力；分解和弦如同潺潺溪水，清澈歡悅；大調(diào)色彩明朗，如同水晶和玻璃，又同翡翠和瑪瑙色彩明朗，代表著陽光；小調(diào)柔和暗淡如同花木、和田玉，如同耀州黑陶、龍窯青瓷，溫潤中浸透著和諧。調(diào)性的轉(zhuǎn)換與和聲的進(jìn)行在作品中也起著很大的作用，作曲家對(duì)樂曲的調(diào)式、調(diào)性的選擇是從內(nèi)容的需要出發(fā)的，其中和聲的進(jìn)行對(duì)作品中的色彩變化起著極其微妙的作用。學(xué)習(xí)過鍵盤和聲和即興伴奏的人都知道：為了讓音樂充滿豐富的變化，配伴奏者經(jīng)常給歌曲添加各種不同的和聲織體，使得音樂的層次感加強(qiáng)，情感情緒更加明晰；同時(shí)有些作品本身就有調(diào)式、調(diào)性變化，比如《山西牧歌》、《大地飛歌》、《重歸蘇蓮?fù)小?、《海戀》等，在沒有調(diào)性調(diào)式變化的歌曲中我們也可以給予不同的樂段一些調(diào)性變化，使得音樂的色彩充滿生機(jī)。調(diào)式、調(diào)性不同演唱的感覺自然不同。所以良好的和聲功底對(duì)于演唱個(gè)性和風(fēng)格的形成至關(guān)重要。教師在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)演唱者自己多編配和聲、伴奏，為同一首作品編配不同的伴奏和和聲，來體會(huì)對(duì)歌曲內(nèi)容的不同表現(xiàn)感覺。

四、設(shè)計(jì)好情感、情緒部局

唱歌就好像排兵布陣，事先要對(duì)所演唱作品中的各個(gè)情感、情緒表達(dá)有精心的安排，這樣就做到了心中有數(shù)。這些安排要緊密結(jié)合歌曲的曲式結(jié)構(gòu)、和聲、織體、調(diào)式、調(diào)性以及歌詞內(nèi)容。根據(jù)這些因素設(shè)計(jì)好各處的具體情感、情緒。表情術(shù)語及記號(hào)是研究樂譜的首要課題。從樂譜上的表情術(shù)語及記號(hào)可初步把握一首樂曲的基本情緒、速度和性質(zhì)。然而，動(dòng)聽的音樂并不是像打字機(jī)一樣，把譜面上的音符一個(gè)個(gè)“打”出來，而是在遵循作曲家寫在樂譜上的標(biāo)記的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)心的音樂感知，真正把音樂表現(xiàn)出來，才能震撼人心。歌唱者的音樂形象是運(yùn)用強(qiáng)弱、音區(qū)的高低、速度的快慢、音色的變化等實(shí)際的音響效果與發(fā)聲的各種技巧結(jié)合而成的。而音樂形象是作曲家在生活中對(duì)感情體驗(yàn)的神情描繪。所以，演奏者要熱愛生活，積極主動(dòng)地豐富自己，才能演奏出作品的內(nèi)涵。以民族唱法女高音曲目《梅花引》為例：演唱者可以根據(jù)梅花寒冬怒放的特點(diǎn)將它比做一個(gè)高潔的女子；梅花獨(dú)守寒冬表示她為自己的知己獨(dú)守空房；懸崖上獨(dú)自開，意指女子生活的艱難；疏影橫斜、一樹梅花可以理解為守候心上人的寂寞和長久。筆者在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生站在“你”、“我”、“他”三種不同的角色位置進(jìn)行演唱?！澳恪保褪钦驹诟邼嵟有纳先说牧?chǎng)上去體會(huì)對(duì)方的感情；“我”，歌唱者本身就是那位女子；“他”，歌唱者是一名游客，或者是一個(gè)故事的聽眾，面對(duì)世間如此感人的愛情故事，面對(duì)這名女子的忠貞與承諾，發(fā)出自己的感慨。然后利用樂段和歌詞進(jìn)行細(xì)化，將整個(gè)歌曲分成若干個(gè)故事段落，進(jìn)行情節(jié)串聯(lián)，形成一個(gè)感人淚下的愛情千古傳奇。三種角色定位，歌唱者將會(huì)獲得豐富的、不同的情感體會(huì)，從而唱出三種《梅花引》，這非常奇妙！當(dāng)然，一個(gè)人在直接生活中體驗(yàn)是有限的。比如，對(duì)于國外的異國風(fēng)土人情、古代的人文歷史等，我們很難去直接體驗(yàn)。所以，我們要從歷史、文學(xué)、美術(shù)等多種文化中去學(xué)習(xí)和了解，從中間接增強(qiáng)自身的生活體驗(yàn)。

五、設(shè)計(jì)好舞臺(tái)動(dòng)作

舞臺(tái)表演是歌唱的肢體語言，它能大大增加歌唱者的表現(xiàn)力，現(xiàn)在所有音樂學(xué)院的聲樂系都開設(shè)表演課程。在表演課上，老師可以先設(shè)定一個(gè)故事情節(jié)，然后讓同學(xué)們根據(jù)它設(shè)計(jì)形體 的姿態(tài)、臉部表情和眼神、手勢(shì)活動(dòng)等諸多環(huán)節(jié)，也可以將這些因素單獨(dú)分開進(jìn)行訓(xùn)練，逐個(gè)調(diào)整、把握。在舞臺(tái)表演中，肢體語言的運(yùn)用，應(yīng)根據(jù)聲樂作品的風(fēng)格、樣式和具體內(nèi)容來設(shè)定，如各種不同的唱法對(duì)聲樂表演的形體表現(xiàn)就具有約定性。通俗歌曲的演唱可以邊舞邊唱、唱中有舞、舞中有唱。民族歌曲演唱?jiǎng)t又允許融進(jìn)戲曲表演的身段。美聲唱法則更多地注意保護(hù)共鳴腔體和演唱姿態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)聲樂本身的作用。又如，表演唱和小合唱的人數(shù)可能相近似，然而作品的風(fēng)格和樣式卻要求表演唱可以邊演邊唱；而小合唱?jiǎng)t更多的突出入聲和多聲部形成和聲的音響，更注意聲音自身的美感。但是，歸根結(jié)蒂，在處理形體和歌聲的關(guān)系中，形體所把握的分寸以不破壞作品的整體意境，不擾亂欣賞者的心理狀態(tài)為原則，以表現(xiàn)演唱者的藝術(shù)感受、作品的內(nèi)容和潛在的律動(dòng)為目的。所以歌唱者要根據(jù)設(shè)計(jì)好的情感、情緒部局作出相應(yīng)的舞臺(tái)動(dòng)作，使得歌唱與表演融為一體，相得益彰。為此歌唱者要注意自己的形體訓(xùn)練，同時(shí)學(xué)習(xí)一些其他表演藝術(shù)知識(shí)，如話劇表演知識(shí)等，增加對(duì)舞臺(tái)的控制、把握能力。做到心中有數(shù)上臺(tái)，胸有成竹表演，圓滿地下臺(tái)。歌唱是一種綜合藝術(shù)，它是聲音、語言、表演、服裝道具等的綜合體，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的疏漏都會(huì)影響歌唱的整 體效果。只有在各個(gè)環(huán)節(jié)都過硬的歌手才會(huì)在舞臺(tái)上綻放絢爛的光彩！歌唱者應(yīng)注意把握聲與表演的要素，從而走向成功。

第二篇：聲樂表演串詞

2014才藝表演“校園小百靈”之主持人串詞

1、有這樣一個(gè)名字，比高山還要偉岸，比大海還要深沉。這個(gè)名字叫《父親》，請(qǐng)六年級(jí)102班魏揚(yáng)為大家獻(xiàn)上歌曲《父親》。

2、今天，舞臺(tái)上來了兩位好兄弟，103班的黃憶宇、毛彬彬，他們演唱的歌曲是《我的好兄弟》。掌聲歡迎。

3、接下來請(qǐng)欣賞104班陳宇星

同學(xué)為大家獻(xiàn)上一曲《卓瑪》。

4、他們的歌聲真好聽。105班的鐘思思也不甘示弱，她為我們帶來《五色花》，大家歡迎。

5、在我們的眼睛里，世界是這

樣多姿多彩。下面有請(qǐng)106班單宇雯為大家高唱一曲；《七色光之歌》。

6、接下來為大家演唱的是12

2班李美伶，她演唱的歌曲是《歌聲與微笑》。

7、接下來為大家演唱的是10

2班李燁，她演唱的歌曲是《媽媽，格?；ā?。

8、六年級(jí)的哥哥姐姐就要畢業(yè)

了，新城學(xué)校留下了他們童年的身影。請(qǐng)103班朱梓琳為大家獻(xiàn)上《我的童年》。

9、這動(dòng)聽的歌聲里，流淌著對(duì)母校深深的眷戀。而母校，用知識(shí)為他們插上了一雙《隱形的翅膀》，請(qǐng)103班吳瑛琦為大家?guī)磉@首好聽的歌曲。

10、接下來有請(qǐng)104班肖子豪為大家演唱一首《就讓世界多一個(gè)心》。

11、接下來有請(qǐng)105班余勤勤為大家演唱一首《小花小草》。

12、一曲《媽媽，格桑花》，唱

出同學(xué)們對(duì)媽媽的愛，有請(qǐng)122班何樂為同學(xué)上臺(tái)，大家歡迎。

13、《再見小時(shí)候》，盡管我是

多么地不想長大。歡迎103班駱林、張盈為我們帶來一首美妙的二重唱。

14接下來有請(qǐng)107班的（）

為大家演唱歌曲《鄉(xiāng)間的小路》。

26、四年級(jí)的同學(xué)要準(zhǔn)備登臺(tái)表演了。第一個(gè)節(jié)目是114班鐘彬彬、李婧婧帶來的二重唱《踏浪》。

27、接下來由115班張博雅獨(dú)唱《夢(mèng)的眼睛》，大家掌聲歡迎。

28、校園的早晨多么美麗，歡迎116班李子涵為大家演唱《校園的早晨》。29、117班潘若書為大家獨(dú)唱歌曲《勞動(dòng)最光榮》。大家歡迎。30、118班張曄為大家演唱的歌曲是《公主的奇怪旅程》，一定很有趣，讓我們靜靜地聆聽這美妙和歌聲吧。

31、接下來要上場(chǎng)的是119班的小組合唱《蟲兒飛》，表演者：吳欣怡、李穎、戴齊銳，大家歡迎。32、120班走來了一位《拾稻穗的小姑娘》，大家用最熱烈的掌聲歡迎這位小姑娘，胡安萍上來表演。

33、接下來要上臺(tái)表演的是114班的李奕舒、莫雅煊、龍磊志等同學(xué)，他們帶來的歌曲是《爸爸去哪兒》。

34、多么熟悉的旋律。還記得爸爸媽媽到校門口來接我們的熟悉身影嗎？我們長大了，就讓《爸爸媽媽別來接我》吧，請(qǐng)115班的彭靜怡、陳枝枝上臺(tái)為大家演唱。

35、猜猜她是誰？她是116班的姚

穎同學(xué)，她要演唱的歌曲是《猜猜我是誰》。

36、接下來有請(qǐng)117班賴雨昕為大家演唱《豆豆龍》。

37、接下來有請(qǐng)118班毛宛琪為大家演唱《媽媽和我》。

38、好兄弟，不打架；好兄弟，抱一下。請(qǐng)聽120班的童華宇、姚遠(yuǎn)為大家演唱《兄弟抱一下》。

第三篇：口才聲樂表演班教案

金寶貝幼兒園口才聲樂表演班

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1、培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力。

2、鍛煉幼兒的反應(yīng)能力。

3、培養(yǎng)幼兒對(duì)表達(dá)的興趣。

4、增強(qiáng)幼兒的肺活量。

5、增強(qiáng)幼兒對(duì)音樂的興趣。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、字卡

2、指偶

3、音樂

三、活動(dòng)過程：

1、自我介紹（鍛煉幼兒的膽量以及幼兒的自信心）

2、音節(jié)部分（培養(yǎng)幼兒發(fā)音的精準(zhǔn)度以及寶寶的氣息轉(zhuǎn)換）

（1）聲母（d t）

兒歌

《大兔子和大肚子》

大兔子，大肚子，大肚子的大兔子，要咬大兔子的大肚子。

（2）聲母（n l）

兒歌

《四輛四輪大馬車》

門口有四輛四輪大馬車，你愛拉哪兩輛來拉哪兩輛。

3、《數(shù)葫蘆抬米》（培養(yǎng)幼兒站姿、節(jié)奏感、以及幼兒的字音強(qiáng)勁有力）

方法：吸足一口氣，然后數(shù)詞。

提示：以站立姿勢(shì)為佳，訓(xùn)練前將余氣吐盡在吸氣；從自然音高數(shù)起，字音強(qiáng)勁有力、清晰、速度平穩(wěn)均勻、富有節(jié)奏感、適可而止。

詞組練習(xí)：一個(gè)葫蘆，兩個(gè)葫蘆，三個(gè)葫蘆…...短語練習(xí)：一只螞蟻抬一粒米，兩只螞蟻抬兩粒米，三只螞蟻抬三粒米……

4、繞口令（培養(yǎng)幼兒的表達(dá)能力以及反應(yīng)能力）

哥哥弟弟坡前坐，坡上臥著一只鵝，坡下流著一條河，哥哥說：寬寬的河；

弟弟說：白白的鵝。

鵝要過河，河要渡鵝。

不知是鵝過河，還是河渡鵝。

5、（弱控制范文練習(xí)）

古典詩詞（培養(yǎng)幼兒對(duì)古典詩詞的認(rèn)知以及對(duì)古典詩詞的興趣）古詩：《回鄉(xiāng)偶書》

賀知章（唐代）

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

6、歌曲《數(shù)鴨子》（培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感以及身體協(xié)調(diào)性、加強(qiáng)幼兒對(duì)音樂的喜歡）

三、活動(dòng)結(jié)束：

1、復(fù)習(xí)本周所學(xué)

2、讓孩子親身體驗(yàn)表演歌曲

第四篇：聲樂舞臺(tái)表演表現(xiàn)力研究

聲樂舞臺(tái)表演表現(xiàn)力研究

摘要：聲樂演唱是一門特殊的藝術(shù)，它既是聽覺的藝術(shù)，又是視覺的藝術(shù)。舞臺(tái)表演是培養(yǎng)學(xué)生在演唱中舞臺(tái)實(shí)踐的能力。本文針對(duì)聲樂舞臺(tái)表現(xiàn)力研究提出了幾點(diǎn)關(guān)于加強(qiáng)聲樂舞臺(tái)表演表現(xiàn)力的建議，為聲樂舞臺(tái)表演實(shí)踐提供理論教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：聲樂舞臺(tái)表演;表現(xiàn)力;

中圖分類號(hào)：J604.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-10-00-02

引言

當(dāng)前，聲樂教育者十分重視學(xué)生表演能力的培養(yǎng)。但學(xué)生受性格、心理因素、歌唱技能、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等諸多方面的影響，常在舞臺(tái)上無法完全釋放自己，存在怯場(chǎng)、形體動(dòng)作僵硬、情感表達(dá)粗糙、缺乏感染力和舞臺(tái)表現(xiàn)力等問題。因此，除了提高歌唱技能外，培養(yǎng)學(xué)生全面的舞臺(tái)表演素質(zhì)也顯得尤為重要。唱得好，要演，唱不好，更要演，而且要演得真實(shí)，演得感人，二者相輔相成，這突出了舞臺(tái)表演在聲樂演唱過程中的重要性。聲樂表演者基本舞臺(tái)素養(yǎng)的培養(yǎng)，被視為是通向成功不可或缺的環(huán)節(jié)，在舞臺(tái)表演藝術(shù)中有著舉足輕重的地位，被視為開啟表演之門的奠基石。

一、解放天性，培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱表演心理素質(zhì)

影響歌唱者成功演唱的因素是多方面的，如歌唱技能不成熟、歌唱前準(zhǔn)備工作不充分、歌唱者舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)不足，還有身體方面、生理上的原因，如演出時(shí)身體欠佳、心理上演出時(shí)怯場(chǎng)等。其中，由于心理因素導(dǎo)致的演出失敗是較為普遍的。表演課的首要環(huán)節(jié)就是要解除所有影響表演者盡情表演的一切禁忌，如怕丑、怯場(chǎng)心理等。有些學(xué)生在琴房唱得挺好，一上考場(chǎng)、舞臺(tái)就無法正常歌唱。從人的本質(zhì)屬性看待自己，可以有助于正確看待自己與他人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，進(jìn)而避免放大自己在集體中的形象。有這樣一個(gè)例子：在一節(jié)表演課堂上，學(xué)生模仿動(dòng)物叫聲、扮演孕婦、模仿受傷的戰(zhàn)士等，開始時(shí)，學(xué)生都很比較害羞，做得不自然，但經(jīng)過數(shù)節(jié)課后，學(xué)生不嘲笑彼此了，動(dòng)作也比較形象，甚至還為做得逼真的同學(xué)鼓掌。經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生逐漸擺脫了害羞心理，開始敢于大膽表現(xiàn)各種形象，真正達(dá)到無我、不拘、不懼的程度。在聲樂舞臺(tái)表演藝術(shù)課程中，教育者也可以借鑒影視表演專業(yè)相關(guān)訓(xùn)練，設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的練習(xí)，以幫助學(xué)生卸掉包袱，敢于表現(xiàn)，勇于鍛煉自己。

二、提供舞臺(tái)表演實(shí)踐平臺(tái)

培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)綜合素質(zhì)首先需要為學(xué)生營造濃郁的舞臺(tái)表演實(shí)踐教學(xué)氣氛和良好的環(huán)境，這就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)階層和教師為學(xué)生提供聲樂舞臺(tái)表演實(shí)踐的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到學(xué)校的藝術(shù)聯(lián)歡活動(dòng)、聲樂交流講座，校外聲樂舞臺(tái)比賽，豐富學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！芭_(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”即證明了舞臺(tái)表演質(zhì)量是需要建立在長期的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，這是提高舞臺(tái)藝術(shù)修養(yǎng)的必然環(huán)節(jié)。在眾多的舞臺(tái)表演平臺(tái)上，學(xué)生可以磨煉自身將理論應(yīng)用到實(shí)踐中的能力，是逐漸提升階段學(xué)習(xí)成績的體現(xiàn)，學(xué)生在收獲成績的同時(shí)還可調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。聲樂教學(xué)者要將舞臺(tái)表演的必要性、如何練唱等融入到課程教學(xué)中，提高學(xué)生的表演欲。并能在學(xué)生參演完及時(shí)與學(xué)生溝通、反饋意見和總結(jié)，為下次舞臺(tái)表演提供借鑒經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提升表演能力。

三、做好演唱前的準(zhǔn)備

歌曲、歌唱與舞臺(tái)表演三者之間存在相互依存、密不可分的關(guān)系，歌曲是歌唱的基礎(chǔ)，而演唱者的表現(xiàn)能力是歌唱成功的關(guān)鍵，而舞臺(tái)表演則是對(duì)歌曲作品外在的表達(dá)和傳遞。演唱者將自己感悟、理解和情感融入到作品中，可以提高作品的表達(dá)感染力，同時(shí)增強(qiáng)舞臺(tái)表演效果。例如：教師在舞臺(tái)表演實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生熟練掌握作品，首先教師引導(dǎo)學(xué)生熟悉作品，耐心琢磨和品味作品，歌詞內(nèi)容和旋律是基礎(chǔ)掌握內(nèi)容，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作曲意圖、背景進(jìn)行了解;其次，要對(duì)歌曲的曲式、調(diào)性、速度、聲音力度等進(jìn)行系統(tǒng)的掌握和分析;另外，要有準(zhǔn)備地把控演唱速度與力度，這對(duì)作品情感和意境的表達(dá)具有重要的影響作用，這也是構(gòu)成完整音樂表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ);再次，音樂的審美價(jià)值也需要演唱者能夠準(zhǔn)確把握，音樂的旋律美、情感美主要通過聲音的力度得以體現(xiàn);最后，就是能夠準(zhǔn)確處理歌聲的音色，音色是體現(xiàn)作品演唱的個(gè)人特色之一，這是歌曲情感上的要求，同時(shí)也是音樂表現(xiàn)的必然條件之一?？陀^上講，人類音色是由情感來主要支配的，因此在教學(xué)過程中教師一定要使學(xué)生意識(shí)到情感在整個(gè)作品表達(dá)中的重要效果，學(xué)生應(yīng)用心體會(huì)和琢磨歌詞、韻律帶來的情感體驗(yàn)和包含的豐富含義，只有心里有所體會(huì)，才能用心地表達(dá)出來?！案袆?dòng)別人”是藝術(shù)表演追求的目的與效果，若具備了上述條件，那么也就完成了歌唱前的準(zhǔn)備，就需要對(duì)學(xué)生的舞臺(tái)音樂表演能力進(jìn)行提高，教師要培養(yǎng)學(xué)生的“字正腔圓、聲情并茂”和“神形兼?zhèn)洹钡任枧_(tái)表演能力，在課堂試唱時(shí)教師一定要提出相應(yīng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，如要求學(xué)生做到以情帶聲，聲情并茂，將情感與聲音、氣息與聲音、字句與聲音等多協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并始終貫穿于聲樂課堂學(xué)習(xí)過程中。

四、強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生基本舞臺(tái)表演能力

（一）唱、演并重，結(jié)合具體作品，從眼神、面部表情、手臂動(dòng)作、形體姿態(tài)、舞臺(tái)走步等方面訓(xùn)練歌唱的表現(xiàn)力和肢體協(xié)調(diào)能力。

1、眼神的訓(xùn)練。眼睛是心靈的窗戶，是表達(dá)歌者內(nèi)心情感、表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵，引起觀眾共鳴的關(guān)鍵。通常訓(xùn)練眼神的動(dòng)作有“近看、遠(yuǎn)看、定神、放神”等。通過練習(xí)，做到“心中有所想，眼中有所示”，“心通眼，眼通嘴，嘴帶臉，臉心合一”。

2、面部表情的訓(xùn)練。面部表情是以內(nèi)心情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的外在情緒表現(xiàn)，不同的面部表情表達(dá)出不同的內(nèi)心情緒，如喜、怒、哀、樂、愁、羞等。在實(shí)際的歌唱舞臺(tái)表演中，面部表情還要遵循美和適度的原則，不過分夸張、不擠眉弄眼。

3、手臂動(dòng)作訓(xùn)練有引、定、開、合等。每一種手勢(shì)都有其表達(dá)的意思。如“引”，手勢(shì)向上向外，表意境開闊“;定”，手勢(shì)立而穩(wěn)，則表意堅(jiān)決“開”;，手勢(shì)外展，表情緒熱烈“合”;，雙手收攏回縮，表沉思內(nèi)省，等等。

4、形體姿態(tài)，歌唱者在舞臺(tái)上站立姿勢(shì)要積極、挺拔，姿態(tài)優(yōu)雅大方，同時(shí)，又要能保持上身的自然放松，自如地進(jìn)行歌唱呼吸。

5、走步，是指在舞臺(tái)上的重心轉(zhuǎn)換、上步退步、左右走動(dòng)等?？傊?，眼神、面部表情、手臂動(dòng)作、形體姿態(tài)、舞臺(tái)走步實(shí)際是五個(gè)不可分割的整體，它貫穿于表演的整個(gè)過程。

（二）以演為主，設(shè)計(jì)情節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行表演，以求拓展學(xué)生的感受力、想象力和表現(xiàn)力，以及表演的過程中所體現(xiàn)出來的真實(shí)感、臨場(chǎng)感，增強(qiáng)表演的感染力和可觀賞性。情景表演練習(xí)如看花、尋人等，情緒表演練習(xí)，如失望、傷心、開心、愁悶等。

五、提高學(xué)生舞臺(tái)表演技能調(diào)控及對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作能力

舞臺(tái)表演技能的“調(diào)控”心理需要學(xué)生積極參與舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)，從而不斷強(qiáng)化自己的舞臺(tái)自我感覺，加強(qiáng)駕馭自身心理和狀態(tài)的能力。教師在舞臺(tái)表演課堂中，教會(huì)學(xué)生將注意力集中投入到舞臺(tái)表演的全過程，不要因?yàn)橛^眾觀看而增加心理負(fù)擔(dān)，應(yīng)將觀眾當(dāng)做自己的朋友與親人，向他們傳遞美妙的旋律、充沛的感情、藝術(shù)之美等，從而有效地控制自己的情緒，使自己處于可調(diào)控的狀態(tài)下。如此學(xué)生在舞臺(tái)上演唱時(shí)更容易表現(xiàn)得臺(tái)風(fēng)自然、落落大方，進(jìn)而淋漓盡致地發(fā)揮自身的演唱功力，并表達(dá)出作品的情感和內(nèi)涵。

六、注重面部表情和舞臺(tái)服飾的統(tǒng)一

聲樂表演者舞臺(tái)表現(xiàn)力還體現(xiàn)在面部表情和舞臺(tái)服飾的完美統(tǒng)一上。人的感情產(chǎn)生時(shí)，在面部都會(huì)有表現(xiàn)，這就是表情。人的感情是復(fù)雜的，它產(chǎn)生于心里，但均由面部表現(xiàn)出來。人的面部表情尤為豐富，喜怒哀樂在真實(shí)的感情流露下，與面部的表現(xiàn)都是一致的，相反，一些虛假的感情就會(huì)表里不一，“皮笑肉不笑”。歌唱演員們?cè)谂_(tái)上的表演亦是如此。要敢做、會(huì)做、敢表演，歌曲所表達(dá)的東西在面部一定要有所體現(xiàn)。歌唱演員在演唱歌曲時(shí)，如果未將感情投入到歌曲里，那么將失去了演出的意義。歌曲的演唱要引起觀眾的心靈共鳴，那些不單是來自華麗的詞藻，優(yōu)美的旋律，而是歌唱者的感情投入。對(duì)于舞臺(tái)的穿著同樣是一個(gè)很重要的靜態(tài)因素。它是演員們表達(dá)歌曲的外在形象的重要角色。它來源于生活服裝，但又與生活服裝有很大的差別。這類服裝要有利于歌唱演員在臺(tái)上的活動(dòng)和動(dòng)作，也要滿足廣大觀眾的審美要求，其選擇要與演唱風(fēng)格相統(tǒng)一，演唱者通過歌曲的曲風(fēng)和感覺來決定舞臺(tái)的穿著，抑或長裙飄逸，也可夸張打扮。如果穿著跟演唱風(fēng)格不搭調(diào)，就會(huì)給演出帶來相反的效果。這些外在的穿著給表演者帶來一定的自信，也會(huì)烘托出舞臺(tái)效果，加之燈光的配合，使整場(chǎng)演出更完整，達(dá)到演出的目的。

七、小結(jié)

總之，聲樂演唱中的舞臺(tái)表演藝術(shù)是多方面知識(shí)的匯合，聲樂教師要達(dá)到良好的教學(xué)效果，必須認(rèn)真?zhèn)湔n，因材施教地培養(yǎng)學(xué)生，在聲樂演唱課堂上傳授學(xué)生理論知識(shí)與演唱技巧，為學(xué)生提高自身的舞臺(tái)表演及聲樂演唱水平打下良好基礎(chǔ)。如果教師不能運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)訓(xùn)練體系，而只是在聲樂課堂教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練，而不把演唱與舞臺(tái)表演結(jié)合，學(xué)生很難達(dá)到熟練掌握運(yùn)用聲樂課程所學(xué)。所以，只有不斷探索舞臺(tái)表演與聲樂課堂教學(xué)融合研究與實(shí)踐問題，才能理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正發(fā)揮舞臺(tái)表演在聲樂演唱中的重要作用，才能使我們的聲樂演唱藝術(shù)得到不斷升華，趨向于完美的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：聲樂教學(xué)中的表演訓(xùn)練

聲樂教學(xué)中的表演訓(xùn)練

內(nèi)容摘要 :歌唱表演藝術(shù)是多方面知識(shí)的集中體現(xiàn),在教學(xué)中,教師不僅要求、引導(dǎo)學(xué)生尋求歌聲之美,還要處理好聲、情、表演技巧之間的矛盾,以及上課與上臺(tái)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,更好地促進(jìn)我國聲樂教學(xué)與聲樂表演藝術(shù)的全面發(fā)展的關(guān)系。

關(guān) 鍵 詞 :聲樂教學(xué) 歌唱 表演 訓(xùn)練

在聲樂教學(xué)中,教師不僅要求、引導(dǎo)學(xué)生尋求歌聲之美,而且還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們的歌唱與表演、形體的有機(jī)結(jié)合的教育,使學(xué)生們獲得聲、情、形并美的新境界。要想達(dá)到此境界,就需要教師平時(shí)嚴(yán)格要求與訓(xùn)練,只有這樣才能使學(xué)生在今后的表演藝術(shù)中有更大的作為,使他們逐漸地達(dá)到聲情并茂“盡善盡美”的藝術(shù)境界。然而那種認(rèn)為只要掌握了一套先進(jìn)的、科學(xué)的發(fā)聲技巧或具有一副好嗓子,就什么都有了的想法,是不足取的。因而,表演藝術(shù)是聲樂教學(xué)體系中一個(gè)不可忽視的課題。

一

歌唱是音響藝術(shù),但不是歌唱者隨心所欲制造出來的,是作曲家們善于運(yùn)用音樂的多種素材(節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲、對(duì)位、速度、力度……)精心設(shè)計(jì)出來的,用以表達(dá)某種思想感情的旋律。可以說,出色的表演技巧與完善的歌唱藝術(shù),在藝術(shù)表演中是相輔相成的,缺一不可;反過來講,脫離了歌唱的藝術(shù)表演,表演技巧也將失去其自身的價(jià)值。聲樂的藝術(shù)魅力與美感效果,取決于聲樂的情感體現(xiàn),聲情并茂、以聲傳情,正是以情作為聲的體現(xiàn)基礎(chǔ)。如果我們掌握了各種聲樂技巧,而缺乏情感的準(zhǔn)確性和生動(dòng)的表達(dá),只知唱,而不知或不善唱情,同樣不可能完成藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)?！胺惨粽?生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音。”“唱者不得其情,則邪惡不分。悲喜無別,即便聲音絕妙,而與曲詞相悖,不但不能動(dòng)人,反令聽者索然無味矣?！惫首鳛橐晃桓璩一蚵晿方逃?僅精通發(fā)聲是不夠的,還必須是位相當(dāng)出色的音樂家,并有運(yùn)用聲音來表達(dá)歌曲的能力。因此,聲樂藝術(shù)如失去了情感的動(dòng)作性和其表情力量,那么歌唱就失去了靈魂的光芒。在聲樂教學(xué)過程中,學(xué)生的聲音需要訓(xùn)練、培養(yǎng),而歌唱中的情感運(yùn)用和表現(xiàn)也同樣需要訓(xùn)練和培養(yǎng)。只有訓(xùn)練有素的演唱者,登臺(tái)時(shí)才有可能自如地表達(dá)歌曲內(nèi)容的內(nèi)在美,使其以情帶聲、以聲傳情,達(dá)到聲情并茂的高超藝術(shù)境界。而那種認(rèn)為可以以聲帶情,或是只要有了一副珠圓玉潤的好嗓子,依詞曲就能唱出動(dòng)人心弦、感人肺腑的歌唱的方法是不實(shí)際而片面的。歌唱演員的舞臺(tái)動(dòng)作和表演的協(xié)調(diào),是聲樂藝術(shù)不可分割的一部分,是歌唱者利用嗓音、控制和使用表演構(gòu)成了統(tǒng)一的舞臺(tái)形象,以取得聲情并茂、擬形傳神、懾服人心的藝術(shù)效果。所以用訓(xùn)練有素的歌喉,出色地表達(dá)歌曲的音樂詞匯,調(diào)動(dòng)自身表現(xiàn)自如的機(jī)體,有力地輔以表演動(dòng)作,是聲樂演員肩負(fù)的雙重任務(wù)。就一般歌唱演員來說,表演訓(xùn)練與歌唱訓(xùn)練相比,有相當(dāng)多的人沒有像重視歌唱那樣來重視表演的訓(xùn)練。這就造成了舞臺(tái)動(dòng)作的表演規(guī)律的缺乏,對(duì)于如何創(chuàng)造一個(gè)深刻而動(dòng)人的舞臺(tái)藝術(shù)形象,更缺乏自覺的追求和深入細(xì)致的研究。

二

古今中外一切卓有成就的音樂表演藝術(shù)家,無一不具有高超與獨(dú)特的表演技巧以及淵博的知識(shí),因?yàn)樗囆g(shù)表演是來源于生活的,它是生活中人類各種感情的集中、提煉、美化、再現(xiàn)和升華。從事這項(xiàng)工作的歌唱者和教師需具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),比如:音樂基礎(chǔ)理論、和聲、曲式、復(fù)調(diào)、音樂史、藝術(shù)史、文學(xué)史、美學(xué)、政治、表演理論、語言學(xué)、音韻學(xué)等?？傊?歌唱者應(yīng)具備或超過常人所了解的知識(shí)范圍和文學(xué)修養(yǎng),才能從不同的側(cè)面反映音樂作品的時(shí)代風(fēng)貌,使其在歌唱時(shí)掌握好以往各個(gè)時(shí)代的音樂作品,并反映其實(shí)質(zhì)。杰出的女高音歌唱家卡拉斯,之所以能在聲樂與歌劇表演藝術(shù)中取得舉世無雙的卓越成就,就是與她掌握了非凡的歌唱技巧、表演技巧以及有很好的文學(xué)修養(yǎng)分不開的。由此可知,對(duì)歌曲內(nèi)容理解得越深刻,越能獲得豐富的內(nèi)在思想感情,就越能增強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力。然而演唱這優(yōu)美的歌聲和內(nèi)蘊(yùn)的激情又必將有外在的形態(tài)動(dòng)作美,使歌聲伴隨演唱者的豐富內(nèi)涵及舞姿,更深刻、更突出、更鮮明地增強(qiáng)聲樂的表現(xiàn)力。由此可見,聲樂表演藝術(shù)是聲樂語言、舞蹈動(dòng)作相互關(guān)聯(lián)、相互扶助的血肉關(guān)系。

所謂內(nèi)在實(shí)質(zhì)是人的內(nèi)心、思想、心境、理想、道德、性格及對(duì)外界的各種矛盾現(xiàn)象的情感反應(yīng)成理性上的分析、判斷。所謂外在是指這種思想情感對(duì)內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá),即通過感染,產(chǎn)生共鳴,從而達(dá)到其應(yīng)有的藝術(shù)效果。內(nèi)在是外在的源泉,內(nèi)在是外在的依據(jù),外在是歌唱者懇切的流露與表達(dá)。否則他們將成為無源之水、無本之木,在舞臺(tái)上就會(huì)出現(xiàn)做作,沒有真正的感染力,只能符合生活中的特殊需要,不符合藝術(shù)的表現(xiàn)需要。對(duì)于上述情況,只有教師平時(shí)嚴(yán)格要求,時(shí)時(shí)注意,才能不斷地提高、豐富自己的審美境界。從內(nèi)心理解、分析作品的思想情感,提高歌唱與表演藝術(shù)的能力,使藝術(shù)在時(shí)空感方面得到聲情并茂的構(gòu)思、布局和變化,并設(shè)計(jì)其藍(lán)圖,使臺(tái)上的表演與臺(tái)下的觀、聽眾融為一體。

三

臉和眼是人之心境和窗戶,這是眾所周知的,每個(gè)學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的人都應(yīng)恰到好處地掌握它。音樂作品中的喜、怒、哀、樂、厭、惡等,都是用這兩部分來表現(xiàn)的。表現(xiàn)得越淋漓盡致,出神入化,愈是讓人贊嘆。這就需要我們做教師的耐心地去訓(xùn)練、去引導(dǎo)。然而學(xué)生在平時(shí)更要重視對(duì)社會(huì)的觀察、分析、研究、體驗(yàn),去豐富生活,這樣才能使其表演的歌曲內(nèi)容不干枯、造作、虛假而浮淺,把作品所要塑造的形象,創(chuàng)造得豐潤充實(shí),生動(dòng)自然,深切。常有“一生唱此曲,而不知此曲所言何事,所指何人,口唱心不唱,口中有曲,而面上、身上無曲,此所謂無情之曲。”①“聲為情役,腔為情設(shè)”“情之所至,音之所生”。動(dòng)人要先動(dòng)情,所以作為一個(gè)歌唱者首先要有飽滿的歌唱熱情,即“未成曲調(diào)先有情”的情緒。也就是說,一首歌曲的感情體驗(yàn),是從歌曲的局部分析和理解中入手的,如果只注意一些發(fā)聲技巧問題,注意力沒有集中到歌曲中去,這就很難表達(dá)歌曲的感情了。

總之,歌唱中的表演藝術(shù)是多方面知識(shí)的集中,聲樂教師要做到這些,必須勤勤懇懇地去訓(xùn)練、培養(yǎng)我們的學(xué)生,盡量使他們?cè)谛Ｆ陂g多學(xué)到些知識(shí),才能更好地服務(wù)于社會(huì),對(duì)此我們應(yīng)懇切地說:“這是我們教師的一種責(zé)任、法則和規(guī)律,也同樣是職業(yè)道德?！比绮涣私膺@一點(diǎn),而只是在聲樂教學(xué)中一味強(qiáng)調(diào)發(fā)聲技巧、節(jié)拍、節(jié)奏、吐詞、咬字等,就像只教其磨刀,而不管其砍柴一樣顧此失彼,以致我們的教學(xué)走向無法完美、難盡人意的地步。因而,希望教師在教學(xué)中正確地處理好聲、情、表演技巧之間的矛盾,以及上課與上臺(tái)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,更好地促進(jìn)我國聲樂教學(xué)表演藝術(shù)的全面發(fā)展與進(jìn)步。