第一篇：羌族鄉(xiāng)土教材在美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)和利用

羌族鄉(xiāng)土教材在美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)和利用

綿陽市濱江小學(xué) 郭紀(jì)太 鄉(xiāng)土文化教材內(nèi)容是學(xué)校教學(xué)課程的重要組成部分，它與國家課程相輔相成，必不可少。鄉(xiāng)土內(nèi)容教材是地方文化藝術(shù)與人文特征的再現(xiàn)，深入挖掘整理鄉(xiāng)土文化并在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施是傳播、弘揚(yáng)、保護(hù)地方文化的重要途徑。北川是我們生長的沃土，作為在這片土地上出生和生活的一個(gè)人，我們怎能不知道羌族的文化呢？羌族的文化底蘊(yùn)深厚、博大精深，時(shí)光的流逝，朝代的更替，歷經(jīng)2008年5、12大地震遺存已是寥寥無幾，古老的羌族文化淹沒在殘?jiān)珨啾谥?，且多?shù)已破敗不堪，失去了往日的光環(huán)，逐漸消失。因材，在校本教學(xué)中引入羌族文化具有不同尋常的意義。

“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！币罁?jù)上述教育原則，結(jié)合我們綿陽本地的自然資源和民間美術(shù)特色，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)生活，激發(fā)創(chuàng)造，開發(fā)極具羌族特色的鄉(xiāng)土教材課程。

一、感受羌寨風(fēng)土人情，了解羌族文化藝術(shù)。

迄今為止，我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時(shí)代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一個(gè)也是唯一一個(gè)關(guān)于民族（或氏族、部落）稱號(hào)的文字，即“羌”，是中國人類族號(hào)最早的記載。《說文〃羊部》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲?！鼻?，屬他稱，即當(dāng)時(shí)中原部落對西部（陜西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛稱。所以可以肯定地說，氐羌族群絕不是一個(gè)單一的民族，他們有不同的語言、服飾、習(xí)俗等，唯一的共同點(diǎn)可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。如今四川省綿陽市北川縣是中國唯一的羌族自治縣，大禹故里。那里傳承著悠久的羌文化，但在5、12大地震后受到了極大的破壞。作為一個(gè)出生在大禹故里的青年教師，有必要、有義務(wù)將悠久、厚重的羌文化傳播給我的學(xué)生們，讓他們一代代的傳承下去。

通過圖片、視頻等方式讓孩子們感觀一幅幅羌繡、一根根圍腰、一雙雙繡花鞋，展現(xiàn)悠久、厚重的羌文化是進(jìn)行鄉(xiāng)土教學(xué)的重要方式。羌文化主要有以下載體：

風(fēng)俗文化：羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會(huì)”（又稱轉(zhuǎn)山會(huì)）和“羌年節(jié)”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋兩季舉行。春季祈禱風(fēng)調(diào)雨順，秋后則答謝天神賜予的五谷豐登，實(shí)際上是一種春禱秋酬的農(nóng)事活動(dòng)，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠(yuǎn)占神秘文化的光輝。舉行祭山會(huì)的時(shí)間各地并不統(tǒng)一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行1次或2—3次不等，祭山程序極為復(fù)雜，所獻(xiàn)犧牲因各地傳說不同，圖騰不同而有差異，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三種。大典多在神樹林一塊空壩上舉行。一些地方祭山后還要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩獵等。

羌年節(jié)于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶典，一般為3－5天，有的村寨要過到十月初十。按民間習(xí)俗，過羌年時(shí)還愿敬神，要敬祭天神、山神和地盤業(yè)主（寨神）。全寨人要吃團(tuán)圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。整個(gè)活動(dòng)儀式由“許”主持，咂酒則由寨中德高望重的長者開壇。節(jié)日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請。

飲食文化：羌族人主食有大米、玉米、麥類、豆類等。喜歡食用豬膘（臘肉），喜歡飲咂酒。羌族人將玉米磨成細(xì)顆粒、蒸成玉米飯，稱為面蒸蒸；或加蔬菜煮成玉米稀飯，稱為面湯；玉米飯中也有摻入大米混蒸的，稱為“金裹銀”或“銀裹金”；有的是將玉米磨成面，不經(jīng)發(fā)酵加以麥面做成饃饃，先用鍋炕而后再用火燒食，俗稱“鍋塌子”。

民族服飾文化：羌族婦女的衣服繡有花邊，有的衣領(lǐng)上還鑲一排梅花形圖案的銀飾，系繡花腰帶，足穿勾尖繡花鞋，喜戴耳環(huán)、圈子、簪子、銀牌等首飾。婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。婦女與男子衣服不同的地方是領(lǐng)邊、袖口、腰帶和鞋子上常挑有圓圈紋、三角紋等幾何花紋圖案，衣領(lǐng)上鑲有一排小顆顆梅花形圖案銀飾。挑繡的圖案大都反映現(xiàn)實(shí)生活中的自然景象，如植物中的花草，動(dòng)物中的鹿、獅、兔及人物等等。所挑繡之景物，無不栩栩如生，內(nèi)容則多含吉祥如意以及對幸福生活的憧憬和渴望的意義，如“團(tuán)花似錦”、“魚水和諧”等。羌族婦女的挑花歷來在我國工藝美術(shù)上占有一定的地位。

民間美術(shù)：羌族文化源遠(yuǎn)流長，在長期的生活、生產(chǎn)和勞動(dòng)過程中，我們羌族人民用勤勞和智慧，創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色，多姿多彩的羌族文化藝術(shù)，主要有：雕刻、挑花、刺繡、編織、印刷等。享譽(yù)天下的羌繡就是羌族藝術(shù)的杰出代表。其傳統(tǒng)圖案大致可分為三類：一是自然物象的圖案；二是各式幾何圖案花紋；三是文字圖案。這些傳統(tǒng)紋樣圖案多取材于生活。

在教學(xué)過程中，通過影像資料和實(shí)物展示結(jié)合學(xué)生的所見所聞，讓學(xué)生學(xué)會(huì)一些簡單的羌族的手工制作；用他們手中的畫筆，描繪羌寨人民的生活和勞動(dòng)、喜樂和憂愁。

二、賞析羌文化之悠遠(yuǎn)，品味鄉(xiāng)土教材之特點(diǎn)。

鄉(xiāng)土教材特點(diǎn)是由鄉(xiāng)土教育的基本性質(zhì)決定的，是由弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的民族文化教育性質(zhì)決定的。因此，要注意其特點(diǎn)：

（一）融匯性。鄉(xiāng)土文化襄括諸方面融于一體，成為整體民族文化內(nèi)容。不排除消極落后文化的存在，不避開地域封閉的文化圈，由時(shí)代的具體經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)生活形式，制約于相對范圍。不排隊(duì)外來文化影響，并恰當(dāng)融匯于鄉(xiāng)土文化中。因此，鄉(xiāng)土文化融含民族文化質(zhì)點(diǎn)，鄉(xiāng)土教育應(yīng)把握民族文化質(zhì)點(diǎn)，排除消極因素，突破封閉圈。

（二）風(fēng)俗性。鄉(xiāng)土風(fēng)俗是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的生活形式培養(yǎng)成的。鄉(xiāng)土風(fēng)俗受約于地域經(jīng)濟(jì)環(huán)境的交通聯(lián)系量，形成為習(xí)慣性地域風(fēng)情。因此鄉(xiāng)土風(fēng)俗體現(xiàn)著民族網(wǎng)絡(luò)，具有鮮明的地方特征性，因不能排隊(duì)陳舊風(fēng)俗的影響，所以鄉(xiāng)土教育應(yīng)在因俗隨教的同時(shí)，注意易革陋俗，在教學(xué)中注入健康進(jìn)步的新風(fēng)。

（三）實(shí)在性。鄉(xiāng)土教育發(fā)生在鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上，體現(xiàn)鄉(xiāng)土民族文化特點(diǎn)，具備指導(dǎo)鄉(xiāng)土生活的實(shí)在功能。鄉(xiāng)土教育能融匯優(yōu)秀文化因素于鄉(xiāng)俗，使先進(jìn)文化在具體鄉(xiāng)土環(huán)境得到實(shí)際體現(xiàn)，從而剔除糟粕，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化健康發(fā)展。因?yàn)猷l(xiāng)土教育是民族文化傳統(tǒng)的直接繼承性教育，所以體現(xiàn)出教育效果的具體實(shí)在性。

（四）激奮性。鄉(xiāng)土教育是培養(yǎng)鄉(xiāng)土民族文化意識(shí)，激發(fā)鄉(xiāng)土民族情感，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族文化的目的。因此，鄉(xiāng)土教育具備培養(yǎng)民族感情，培養(yǎng)民族自立自信心，激勵(lì)民族奮斗精神的基本功能。鄉(xiāng)土教育要沖破舊文化的束縛，振奮民族風(fēng)尚。要求鄉(xiāng)土教育在接受外來文化因素時(shí)能比較鑒別，以民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)影響外來文化因素，使之融于鄉(xiāng)土教育的主體目標(biāo)澡。不強(qiáng)調(diào)教育容易而注重教育內(nèi)容，激發(fā)民族心理意識(shí)，為人類社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我們要弘揚(yáng)悠久的羌族文化，更要弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神和全民族大團(tuán)結(jié)精神，將感恩教育融入到鄉(xiāng)土教學(xué)中，激勵(lì)孩子健康成長。

（五）靈活性。鄉(xiāng)土教材，立足于鄉(xiāng)土生活風(fēng)俗的動(dòng)態(tài)需要基礎(chǔ)上。不求面面俱到，側(cè)重把握羌族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)土教育不固定模式，隨時(shí)根據(jù)鄉(xiāng)土文化發(fā)展的新動(dòng)態(tài)或時(shí)代需要，變換教育內(nèi)容或改變 教育模式。鄉(xiāng)土教育具有因而隨變性和意識(shí)超前指導(dǎo)性功能，因此鄉(xiāng)土教育表現(xiàn)出靈活隨變的特性。

三、開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)，樹立民族自豪感

鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)是一個(gè)多元化的教學(xué)體系，涉及到羌族各門民間藝術(shù)，在教學(xué)中，讓學(xué)生接觸不同種類的藝術(shù)，了解北川的人文歷史，自然環(huán)境和風(fēng)土人情。通過教學(xué)陶冶學(xué)生的審美情趣，提高審美能力。培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛少數(shù)民族的人民情感，樹立民族自豪感，將羌族鄉(xiāng)土文化教育建成樹立民族自豪感的有效載體。

第二篇：鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)與利用

鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)與利用

摘要：現(xiàn)階段課程改革正在如火如荼的進(jìn)行中，小學(xué)美術(shù)課程的目標(biāo)就是要提高課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、學(xué)生生活之間的聯(lián)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣、現(xiàn)代化文化發(fā)展的方向予以普遍的關(guān)注，利用和開發(fā)所有能夠?qū)崿F(xiàn)課程目標(biāo)的美術(shù)資源。本文以鄉(xiāng)土美術(shù)資源的概念為切入點(diǎn)，對其在美術(shù)課上的意義和價(jià)值以及具體分類進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而對鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的開發(fā)和利用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)資源；小學(xué)美術(shù)；開發(fā)；利用

引言：將鄉(xiāng)土美術(shù)資源引進(jìn)到小學(xué)美術(shù)教育中，這對于小學(xué)美術(shù)和鄉(xiāng)土資源是雙贏的舉措：鄉(xiāng)土美術(shù)借助小學(xué)教育得到必要的延續(xù)，以避免發(fā)生絕跡和斷裂；小學(xué)美術(shù)由于增加鄉(xiāng)土美術(shù)資源提高了自身的活力，豐富教學(xué)內(nèi)容，得到貼近生活的直觀教材和史料。鄉(xiāng)土美術(shù)資源中含有大量的傳統(tǒng)藝術(shù)和人文思想觀念，能夠給小學(xué)美術(shù)教育起到啟示和借鑒的作用。另外對鄉(xiāng)土美術(shù)資源的靈活運(yùn)用，能夠促使學(xué)生了解情感和美術(shù)、文化和美術(shù)、社會(huì)和美術(shù)、生活和美術(shù)之間的關(guān)系，為城鄉(xiāng)學(xué)校美術(shù)教育提供發(fā)展的新機(jī)會(huì)。

一、鄉(xiāng)土美術(shù)資源的概念

鄉(xiāng)土美術(shù)資源中的“鄉(xiāng)土”是地域概念，具體含義是人們出生和生活的地方，鄉(xiāng)土的范圍會(huì)隨著情況和環(huán)境發(fā)生變化，但是其范圍最小為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大為省內(nèi)。具體而言就是小學(xué)周邊村鎮(zhèn)文化生態(tài)和自然生態(tài)等資源，包括有生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文化、民族習(xí)慣、鄉(xiāng)土地理等等。美術(shù)教育資源是能夠滿足教學(xué)要求和教育目標(biāo)的，能夠在教學(xué)中應(yīng)用并推動(dòng)美術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)物和信息。鄉(xiāng)土美術(shù)資源是人們在長時(shí)間生活和生產(chǎn)中積累的產(chǎn)區(qū)，能夠適應(yīng)民族習(xí)慣并具有其鮮明的獨(dú)特性。但是鄉(xiāng)土美術(shù)資源和美術(shù)課程不能等同，這需要一個(gè)系統(tǒng)的過程，此過程要對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行調(diào)查和篩選，結(jié)合課程設(shè)計(jì)來予以完成。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)資源應(yīng)用在小學(xué)美術(shù)課程上的意義和價(jià)值

首先鄉(xiāng)土美術(shù)能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容予以豐富，滿足學(xué)生多方位體驗(yàn)的需求。小學(xué)美術(shù)教育要結(jié)合鄉(xiāng)土資源，開展豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容以及課程形式。例如在美術(shù)欣賞課中可以開展文物古跡的欣賞，也可以將美術(shù)欣賞課的課堂帶到傳統(tǒng)文化 節(jié)日慶典和民俗活動(dòng)中，運(yùn)用各種方式、形式、材料制作各種美術(shù)作品，例如春節(jié)和元宵節(jié)時(shí)會(huì)制作用于游藝活動(dòng)的花燈。鄉(xiāng)土美術(shù)中面塑、泥塑、剪紙等活動(dòng)就有很強(qiáng)的操作性，是小學(xué)美術(shù)課堂形式和內(nèi)容的補(bǔ)充，滿足學(xué)生多角度、多方位體驗(yàn)的要求。這些課外活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)課程的興趣，為美術(shù)教育增加更多的活力。

其次鄉(xiāng)土美術(shù)資源是小學(xué)生最貼近生活、最直接的教材。小學(xué)美術(shù)將培養(yǎng)孩子審美情趣和愛生活的情感作為教育主要目的，鄉(xiāng)土美術(shù)就是身邊的美，是將美用生動(dòng)的方式體現(xiàn)出來。以前人們物質(zhì)生活比較困難，但是精神生活卻很豐富，人們在日常用具、生活設(shè)施中將自然樸素的審美意識(shí)體現(xiàn)出來?，F(xiàn)在我們在博物館、美術(shù)館中欣賞的東西，我們稱之為藝術(shù)的物件，就是他們生活所用，那時(shí)候藝術(shù)和生活更加接近和融合。我們在社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中受到鄉(xiāng)土文化的感染，在某種層面上看，鄉(xiāng)土美術(shù)為小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)提供多種多樣的情境。

最后合理運(yùn)用鄉(xiāng)土美術(shù)資源能夠給小學(xué)美術(shù)教育帶來更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。城市中的小學(xué)生，和他們一起長大的多為流水線上生產(chǎn)出的玩具，雖然也有去博物館參觀藝術(shù)品的機(jī)會(huì)，但和生活具有較遠(yuǎn)的距離，他們沒有與其長時(shí)間接觸的機(jī)會(huì)。

鄉(xiāng)土美術(shù)本身的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息就很濃厚，和生活自然相融合，所以能夠提高學(xué)生對自然美的體驗(yàn)和重新認(rèn)識(shí)，這也是認(rèn)同鄉(xiāng)土、回歸自然的方式，是對學(xué)生進(jìn)行民族教育、生活教育、人格教育的博大精深教材。

三、小學(xué)美術(shù)教育包含的鄉(xiāng)土資源具體種類

首先從內(nèi)容上對資源進(jìn)行劃分，包括自然資源、文化資源和社會(huì)生活資源。自然資源包括校園、村社、城市等自然景觀；家禽蟲魚、田地花草、瓜果作物、木石沙土等自然材料。文化資源包括民間藝術(shù)、古建筑、民俗風(fēng)情等傳統(tǒng)美術(shù)文化；現(xiàn)行服飾和建筑、當(dāng)代美術(shù)作品等現(xiàn)代美術(shù)文化。社會(huì)生活資源包括各種藝術(shù)文化活動(dòng)、慶典祭祀活動(dòng)等各種主體活動(dòng)，也有展覽館、圖書館、青少活動(dòng)中心等社會(huì)活動(dòng)機(jī)構(gòu)。

其次以資源具有的動(dòng)態(tài)資源進(jìn)行劃分可以分為原生美術(shù)資源、延生美術(shù)資源兩大類。原生鄉(xiāng)土資源的概念是原本就存在，但必須要經(jīng)過開發(fā)才能夠生成的一種資源，由自然資源和人物、風(fēng)景、民俗、歷史等傳承性文化資源共同組成的。延生資源是伴隨著資源的消耗和利用，它的作用依然存在的一種資源，其表現(xiàn)為以物質(zhì)資源為基礎(chǔ)而衍生出的文化以及教育功能。例如現(xiàn)保存下來的牌樓、神廟、祠堂等，它們會(huì)用文化形態(tài)和人文內(nèi)涵起到教育學(xué)生的作用。

四、鄉(xiāng)土美術(shù)資源在美術(shù)課中的開發(fā)和利用

上世界九十年代以來，我國對小學(xué)美術(shù)課開展大范圍的擴(kuò)展，并更加關(guān)注鄉(xiāng)土美術(shù)在其中的開發(fā)和利用等問題。在美術(shù)課程中設(shè)置“探索、綜合”學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓美術(shù)突破自身限制，拓展到社會(huì)、文化、自然中，鄉(xiāng)土美術(shù)資源的綜合利用，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)有著更加關(guān)鍵的意義。所以怎么樣合理、科學(xué)的開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)資源，更好的為教學(xué)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)理想，是特別重要的。

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)資源在美術(shù)課中的開發(fā)和利用要以學(xué)科地位為中心

小學(xué)美術(shù)課程不但要傳授美術(shù)相關(guān)知識(shí)，還要訓(xùn)練美術(shù)技能以及培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在以開發(fā)和利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源為目標(biāo)進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，要確立美術(shù)學(xué)科具有的中心位置，但是目前存在一定問題，首先對美術(shù)的人文性過分強(qiáng)調(diào)，對知識(shí)積累和技巧學(xué)習(xí)比較忽視。其次對整合資源的目的予以忽視，出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，削弱美術(shù)中心地位，失去鄉(xiāng)土化美術(shù)最根本的東西。

（二）開發(fā)利用美術(shù)課程資源要將教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需要相結(jié)合要增加運(yùn)用和開發(fā)課程資源的能力和意識(shí)，就要對滿足學(xué)生興趣、認(rèn)知特點(diǎn)和需要的教學(xué)方式、教學(xué)用具、教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生的水平不同制定出相應(yīng)的教學(xué)要求和教學(xué)材料。根據(jù)教學(xué)的要求，把教學(xué)活動(dòng)具有直接、間接聯(lián)系的鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行分析、篩選后予以配置，讓它和教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的實(shí)際水平、認(rèn)知特點(diǎn)相適應(yīng)。

（三）組織適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)和利用

首先要進(jìn)行觀摩實(shí)踐，學(xué)校要組織小學(xué)生到展覽館、美術(shù)館、博物館等場所進(jìn)行參觀活動(dòng)，觀看畫家創(chuàng)作的過程，讓他們對基本技法進(jìn)行學(xué)習(xí)；帶領(lǐng)學(xué)生參觀根雕廠、泥塑作坊、陶瓷廠，對于工藝品的特點(diǎn)以及藝術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行了解。其次組織小學(xué)生去拜訪專家，既可以將專家和藝人請進(jìn)課堂，也可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀他們的工作室，通過拜訪和交流，提高學(xué)生對藝術(shù)和鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識(shí)。最后進(jìn)行作品展覽。讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、體驗(yàn)、記憶、觀察等方式繪制美術(shù)作品或者進(jìn)行工藝品的制作，班級和學(xué)校給他們充分展示的機(jī)會(huì)，利用每個(gè)場合對學(xué)生創(chuàng)作欲和進(jìn)取心進(jìn)行啟發(fā)，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平間接為其布置課外作業(yè)。

結(jié)束語：

總之將鄉(xiāng)土資源和美術(shù)教育有機(jī)的結(jié)合起來，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在藝術(shù)和文化氛圍的熏陶下對學(xué)生的審美觀和藝術(shù)情操予以培養(yǎng)，不但寓教于樂，讓學(xué)生在快樂的情緒中學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)與實(shí)踐技能。增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力，思維活躍、視野開闊，提高他們的綜合素質(zhì)。用鄉(xiāng)土美術(shù)資源為基礎(chǔ)，對農(nóng)村的自然資源進(jìn)行科學(xué)開發(fā)，在教學(xué)中不但強(qiáng)調(diào)對美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也突出對鄉(xiāng)土美術(shù)的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美情趣，激發(fā)起他們愛生活、愛家鄉(xiāng)的情感。

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[3] 李永新.論鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)課程中的運(yùn)用策略——以福建省鄉(xiāng)

土美術(shù)資源的利用為例[J].基礎(chǔ)教育研究.2013-11-08

第三篇：農(nóng)村小學(xué)美術(shù)鄉(xiāng)土資源教材的開發(fā)

附表1：教學(xué)論文封面

標(biāo)題: 農(nóng)村小學(xué)美術(shù)鄉(xiāng)土資源教材的開發(fā)

姓 名：王冬鳳

工作單位： _翁源縣新江鎮(zhèn)中心小學(xué)_ 職 稱：________________________ 任教學(xué)科：____美術(shù)________________ 聯(lián)系電話：__***____________

2015年 5 月 17 日

農(nóng)村小學(xué)美術(shù)鄉(xiāng)土資源教材的開發(fā)

摘要：小學(xué)美術(shù)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，而美術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要得到廣泛的課程資源支持。根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際情況，我們教師可以從學(xué)生身邊的事物出發(fā)，有效合理的開發(fā)、利用鄉(xiāng)土課程資源，鄉(xiāng)土課程資源對學(xué)生具有親和力，區(qū)域特色濃烈，實(shí)踐性強(qiáng)，其開發(fā)與利用不僅能提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效，而且對學(xué)生、教師、學(xué)校、鄉(xiāng)土都有著非凡的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵字：興趣 積極性 鄉(xiāng)土資源

現(xiàn)在大部分小學(xué)美術(shù)課程面對的特點(diǎn)：學(xué)生的興趣不夠，家長的重視程度不高，有的學(xué)校徒名虛有的開設(shè)了美術(shù)課程，農(nóng)村師資缺乏。沒有專職的美術(shù)教師，兼課教師也大多沒把美術(shù)這門所謂的“副科”放在重要位置，美術(shù)教學(xué)設(shè)施不完善，教師自身的積極性不高。出現(xiàn)這樣的狀況有很多原因，主要社會(huì)原因有，美術(shù)課程非統(tǒng)考科目；個(gè)人原因，學(xué)生對美術(shù)并不感興趣；客觀原因，學(xué)生對教材根本無法接受，特別是我們農(nóng)村小學(xué)，很多美術(shù)學(xué)習(xí)用具和環(huán)境是無法滿足的；因?yàn)槲覀冝r(nóng)村小學(xué)共同的特點(diǎn)，大班級，人數(shù)較多。針對這樣的情況我認(rèn)為可以就近利用我們的鄉(xiāng)土環(huán)境資源來豐富我們的美術(shù)課，農(nóng)村自有農(nóng)村的優(yōu)勢，只要充分挖掘鄉(xiāng)土資源，農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)將會(huì)魅力無限。因此，農(nóng)村的術(shù)課完全可以用活的鄉(xiāng)土資源充實(shí)死的課堂，讓美術(shù)課變得生動(dòng)活潑起來。

為提高我們美術(shù)課的質(zhì)量，利用鄉(xiāng)土資源，開放教學(xué)命題，擺脫教材束縛，貼近學(xué)生實(shí)際我們應(yīng)該要排除美術(shù)課程并非所謂的雜科觀念，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)美術(shù)興趣和提高美術(shù)課程的質(zhì)量，我們可以利用好我們學(xué)校，身邊的自身環(huán)境特點(diǎn)、鄉(xiāng)土風(fēng)情、古建筑特點(diǎn)來豐富我們的美術(shù)課。

我們農(nóng)村學(xué)校環(huán)境大，花草樹木綠化很美，在這樣大的校園里，我們可以利用在美術(shù)課上帶學(xué)生走入校園環(huán)境的寫生，把美麗的校園寫入畫紙中，讓學(xué)生對我們學(xué)校更有深層的了解，大家共同樹立意識(shí)來愛護(hù)我們美麗的校園。

一、利用家鄉(xiāng)的特別活動(dòng)資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民間美術(shù)的大特色。在我們身邊有各種喜慶熱鬧的節(jié)日，也就少不了各種節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，例如，我們的端午節(jié)主要傳統(tǒng)習(xí)俗是賽龍舟，而在我們本土，我們除了賽龍舟外，我們可以看到大街小巷擺滿了品種多樣的麻花和被染得紅彤彤的雞蛋，這一種端午節(jié)的代表我們可以用在我們的美術(shù)教材中去，更增加我們對本鄉(xiāng)土的端午節(jié)的認(rèn)識(shí)。

二、在我們本土，每到夏天，三華李掛滿枝頭，學(xué)生可以利用本土特產(chǎn)融入我們的繪畫中，不但可以為我們美麗豐富的三華李而自豪，而且可以帶給別人美的感受及宣傳我們的特色。

我們農(nóng)村身邊有許多古老的房子、建筑和祠堂，讓學(xué)生自發(fā)到實(shí)地考察、寫生，品味家鄉(xiāng)古建筑的美，如我們身邊的炮樓，這里有古老的戰(zhàn)爭歷史，同學(xué)們可以想象當(dāng)時(shí)的情景，通過這樣的活動(dòng)，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)用美術(shù)的眼光去觀察身邊的事物，可以鍛煉學(xué)生的想象力而且還可以加深對歷史的理解，又使學(xué)生從中潛移默化地感受到了愛國主義教育，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。

三、粵北山區(qū)的我們，讓孩子們盡情地接觸大自然、接觸社會(huì)，光見識(shí)，增體驗(yàn)。例如，帶領(lǐng)學(xué)生春游、秋游、參觀菜市場以及組織各種活動(dòng)，在此過程中，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、細(xì)心揣摩、真切體驗(yàn)，從而獲得豐富的繪畫素材，厚積薄發(fā)，創(chuàng)出特色，畫出精彩。春景是我們寫生繪畫的一大優(yōu)勢，春天的田野里少不了看到耕牛在田地里干活的場景，農(nóng)民伯伯在春耕的畫面，在這些我們?nèi)粘Ｉ畹漠嬅胬镂覀兛梢院苁煜さ剡\(yùn)用到剪紙和繪畫中去，而這種利用鄉(xiāng)土資源，開放課堂教學(xué)命題的形式，既能讓學(xué)生體驗(yàn)造型樂趣，表達(dá)情感和思想，又能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)起他們觀察、研究、表現(xiàn)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土美術(shù)素材的興趣，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的一草一木的情感，不但可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)而且還可以增加學(xué)生對父母辛苦勞動(dòng)的那一份感動(dòng)。

坐落在山區(qū)的我們，具有豐富的森林資源和獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，是廣東省最大的再生能源基地和天然生物基因庫，森林資源及野生動(dòng)、植物資源極其豐富。韶關(guān)是我國重點(diǎn)林區(qū)，是我省重要的用材林、水源林、天然林基地及重點(diǎn)毛竹基地，是珠江三角洲的重要生態(tài)屏障，森林資源居省內(nèi)首位，在這么有優(yōu)勢的條件下，我們可以采集到各種美麗的大自然景色，運(yùn)用到我們的美術(shù)教學(xué)中去。

鄉(xiāng)土資源運(yùn)用到美術(shù)教材中去的作用

（一）身邊的自然景觀、風(fēng)俗習(xí)慣比較豐富，如：樹葉、種子、果實(shí)等把各種材料進(jìn)行整理加工，分門別類地放在不同的繪畫區(qū)中，把稻草和麥桔放在手工藝區(qū)進(jìn)行拼貼；把種子、果實(shí)放在繪畫中，進(jìn)行拼豆子繪畫；把種子、橘子皮當(dāng)繪畫布置的材料展示在圖畫上。有利于學(xué)生從局部到整體了解自然發(fā)展的趨勢，掌握自然景物美的發(fā)展基本線索。

（二）有利于學(xué)生初步掌握中國的傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)，適量的地方史進(jìn)行教學(xué)，不僅為學(xué)生的愛好和專長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又為學(xué)生實(shí)踐能力與科學(xué)精神打下基礎(chǔ)。

（三）有利于激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展，理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用的習(xí)慣養(yǎng)成，加深對知識(shí)的理解，拓展知識(shí)面，同時(shí)提高學(xué)生的綜合能力。

總之，我們立足于鄉(xiāng)土資源，推進(jìn)美術(shù)課程的開發(fā)，對于當(dāng)前美術(shù)教育中優(yōu)秀成果是一個(gè)很好結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣，開發(fā)其思維，提高動(dòng)手能力都有十分重要作用。有利于教師實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，有利于農(nóng)村學(xué)校學(xué)生美術(shù)興趣培養(yǎng)和美術(shù)課程形成特色的打造。

第四篇：歷史教學(xué)的教材資源開發(fā)和利用

歷史教學(xué)的教材資源開發(fā)和利用

摘要：教科書是開展教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，是所有教學(xué)資源的核心部分，在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)潛心研究教材，充分挖掘教材資源，合理設(shè)計(jì)教學(xué)，對于提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)方面將會(huì)起到很大作用。

關(guān)鍵詞： 教材資源

課堂教學(xué)

教學(xué)實(shí)效

隨著新課改的深入與發(fā)展，課堂教學(xué)方式已經(jīng)發(fā)生了很大變化，就歷史學(xué)科而言，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷完善與發(fā)展，其教學(xué)資源的豐富性，表現(xiàn)得尤為突出，翔實(shí)的文字史料、生動(dòng)形象圖片資料、再現(xiàn)歷史的視頻、音頻資料、直觀的實(shí)物資源等等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到眼花繚亂，異彩紛呈，增強(qiáng)了歷史課堂教學(xué)的生動(dòng)性和直觀性，在一定程度上，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性方面，起到很大作用。但筆者認(rèn)為，在眾多的教學(xué)資源中，教科書依然是開展教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，是所有教學(xué)資源的核心部分。人教版初中歷史教材在編寫上，除課本正文外，還補(bǔ)充了許多史料、圖片、動(dòng)腦筋、活動(dòng)探究等等相關(guān)內(nèi)容，豐富了教材內(nèi)容，在日常教學(xué)活動(dòng)中，如果教師能潛心研究教材，充分挖掘教材資源，合理設(shè)計(jì)教學(xué)，這對提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)方面將會(huì)起到很大作用。筆者總結(jié)多年來的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和方法，愿與各位同行相互切磋探討。

一、課前導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素，是學(xué)生獲得知識(shí)、擴(kuò)大視野、豐富心理活動(dòng)的最重要的動(dòng)力。柏拉圖說：“興趣是最好的老師”，孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，也就是說，無論做什么事情，興趣是第一要素。有了興趣，人的主觀能動(dòng)性就能充分發(fā)揮出來，它能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，點(diǎn)燃思維的火花，開啟思維的大門，讓才能閃出光輝。新版歷史教

材在結(jié)構(gòu)和體例上發(fā)生了很大變化，每一課之前都有導(dǎo)言部分，其內(nèi)容有的是文字描述，有的是圖文結(jié)合，新穎、生動(dòng)，其主旨是對每一課教學(xué)內(nèi)容的簡要概括和引導(dǎo)。在設(shè)計(jì)課前導(dǎo)入時(shí)如能合理利用導(dǎo)言部分，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是大有裨益的。例如，在講到“第一次世界大戰(zhàn)”一課時(shí)，教材導(dǎo)言部分，一幅“斐迪南大公遇刺”圖生動(dòng)直觀地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史場景，一段故事性的文字?jǐn)⑹?，懸念迭生，更增加了學(xué)生的興趣，置身于這樣的情境中，學(xué)生不禁急切地想知道，為什么奧匈帝國的皇位繼承人斐迪南大公會(huì)遇刺？塞爾維亞和奧匈帝國有什么樣的矛盾？而這件事又為什么會(huì)成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線等等這一系列問題，成為學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣點(diǎn)，將為本課的有效學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，對提高教學(xué)的實(shí)效性方面，起到事半功倍的作用。

二、課本資料，補(bǔ)充延伸，提高學(xué)生思維能力，提升學(xué)生思想品質(zhì) 首先，開啟學(xué)生的歷史思維，培養(yǎng)分析能力是歷史學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的突破口。歷史教學(xué)不僅要傳授精要的基礎(chǔ)知識(shí)，還要重視能力的培養(yǎng)，更要重視思維方式、思維品質(zhì)的養(yǎng)成。新教材在正文之外，還設(shè)計(jì)編排了許多有助于學(xué)生理解和掌握課文內(nèi)容的楷體小字資料。這些補(bǔ)充的相關(guān)史料，一方面能充實(shí)說明正文大字的內(nèi)容觀點(diǎn)，或補(bǔ)充新的知識(shí)點(diǎn)，有時(shí)其內(nèi)容，在數(shù)量上也超過了大字內(nèi)容，一般不作要求；另一方面，課本中補(bǔ)充的大量史料，為教師節(jié)省了尋找資料的時(shí)間，也為教師在教材原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，提升了更大的空間，教師在教材的運(yùn)用和處理上，如能合理地利用和挖掘，對于提升學(xué)生分析問題的能力，提升不同層次學(xué)生的思維能力是很有幫助的。以世界史上冊第20課“人類邁入電氣時(shí)代”為例，在講到電氣時(shí)代到來一目時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本的基礎(chǔ)上，采用問題式教學(xué)法，設(shè)置探究性問題，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生思考，提出了以下問題：第二次工業(yè)革命的標(biāo)志是什么？電是如何被發(fā)現(xiàn)并被應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域的？這些問題在學(xué)生看過課本正文及小字資料后，都能找到相應(yīng)答案，在此基礎(chǔ)之上教

師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入分析，提出問題：對比第一次工業(yè)革命，你能從中發(fā)現(xiàn)第二次工業(yè)革命有什么新的特點(diǎn)嗎？兩次工業(yè)革命有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？在學(xué)生閱讀討論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較、歸納、分析、綜合，經(jīng)過教師的適時(shí)引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到，第一次工業(yè)革命中的重大發(fā)明者多是熟練工人，科技含量小，而第二次工業(yè)革命從一開始，自然科學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)就緊密地結(jié)合在一起，同時(shí)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對比兩次工業(yè)革命的異同及其產(chǎn)生的巨大影響，從而使學(xué)生深刻地感受到科學(xué)技術(shù)就是巨大的生產(chǎn)力這一科學(xué)論斷。通過對這段小字資料的挖掘利用，滿足了不同層次學(xué)生的需求，使學(xué)生在讀懂教材的基礎(chǔ)上最大限度地獲取有效信息，既掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問題和解決問題的能力，有利于提升學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。

其次，加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是目前中學(xué)歷史教學(xué)中不可或缺的目標(biāo)。正如著名教育家陶行知先生說：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！睂Υ?，全國知名教育專家肖川也闡述了這樣的觀點(diǎn)：教學(xué)的效率固然是重要的，而更重要的是教學(xué)的靈魂。所謂教學(xué)的靈魂就是“我們?yōu)槭裁炊獭薄Ｎ覀冏寣W(xué)生“了解、理解、掌握、會(huì)（操作技能）”又究竟是為了什么。只有當(dāng)我們所有的努力都是在切實(shí)幫助學(xué)生成為幸福人生的創(chuàng)造者和美好社會(huì)、自由社會(huì)的建設(shè)者，我們的教育才有了正當(dāng)?shù)膬r(jià)值追求。這個(gè)問題的最高層級就是“我們究竟要為一個(gè)怎樣的社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人”。由此可見，教學(xué)的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。而歷史學(xué)科具有很強(qiáng)的借鑒性，在加強(qiáng)德育教育方面具有得天獨(dú)厚的條件。在教材的補(bǔ)充文字材料中還包括一些歷史文獻(xiàn)、名人名言、碑文、報(bào)刊中所選取的資料等，這些材料成為教材的有機(jī)組成部分，對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的思想品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀是非常有幫助的。同樣還是在“人類邁入電氣時(shí)代”這一課時(shí)，講到“發(fā)明大王”愛迪生，教材補(bǔ)充了大段愛迪生的生平簡介及電燈問世 3 的艱難歷程，除此之外，教材中還用非常醒目的黑體字展示了愛迪生的一段名言：“天才是1%的靈感加99%的汗水”。這些補(bǔ)充資料成為對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的極好素材，在教學(xué)過程中教師可以深入挖掘和利用，設(shè)計(jì)一系列問題引導(dǎo)學(xué)生思考，并要求學(xué)生結(jié)合自已的實(shí)際，找出愛迪生有哪些值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，從而使學(xué)生非常明確地認(rèn)識(shí)到這位家喻戶曉的“發(fā)明大王”，其巨大的成功更多的是靠勤奮鉆研和堅(jiān)持不懈，百折不撓的精神品質(zhì)，從而幫助學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀和人生觀，有利于提升學(xué)生的思想品質(zhì)。

三、課本插圖，情境再現(xiàn)；以圖說史，以圖引思。

新教材中各種圖片在教材中約占2/5的篇幅，“左圖右史”是學(xué)習(xí)歷史的一個(gè)基本方法。大量圖示信號(hào)的輸入，生動(dòng)直觀，對激活學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)積極思維，敏銳地感知?dú)v史，形成歷史表象和進(jìn)行情感教育等將產(chǎn)生積極作用。

首先，對于圖片資料，教師充分利用其生動(dòng)、形象、直觀的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，刺激學(xué)生解決問題的欲望。例如，在講到九年級世界史《第一次世界大戰(zhàn)》一課時(shí)，課本有這樣一幅漫畫：《壟斷資本家控制下的美國參議院》，學(xué)生翻看這一課時(shí)，還沒接觸到課本正文內(nèi)容，圖中大腹便便的人物形象就足以吸引學(xué)生的眼球，使學(xué)生啞然失笑，在授課過程中，教師以這幅漫畫為切入口，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本材料思考這幅漫畫說明了什么？引導(dǎo)學(xué)生自由地討論并評價(jià)，啟發(fā)學(xué)生思考并得出結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生以圖說史，以圖思史，用語言重建和再造歷史現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，理解知識(shí)和形成歷史概念。

其次，教材中還有各種人物肖像、歷史場面等圖片，生動(dòng)而具體地補(bǔ)充了教材的內(nèi)容，科學(xué)地運(yùn)用好這些內(nèi)容，對于培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、綜合等方面的能力大有幫助。例如：世界史上冊有兩幅關(guān)于明治維新的插圖，《明治初期的小學(xué)課堂》和《東京街頭有了電燈》的插圖，可以設(shè)計(jì)以下問題：（1）觀察圖片，明治初期的小學(xué)堂反映了日本哪方面的改革？教師的裝束有何變化？黑板上寫的是什么？（社會(huì)生活，文明開化）（2）東京街頭為什么會(huì)有電燈？仔細(xì)觀察，還有些什么變化？（經(jīng)濟(jì)方面改革，學(xué)習(xí)歐美，發(fā)展近代化工業(yè)）。通過這些問題的設(shè)計(jì)，能更好地培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，使學(xué)生能從圖片中獲取有效信息，將學(xué)生的具體感知與想象思維緊密結(jié)合起來，能使學(xué)生更好地理解和掌握教材的內(nèi)容。

四、活動(dòng)探究，補(bǔ)充延伸，拓展學(xué)生思維空間。

新教材中，除了基本知識(shí)外，還設(shè)置了一些“動(dòng)腦筋”題和活動(dòng)探究題。應(yīng)該說這些思考題和活動(dòng)探究題是課本知識(shí)的延伸，是彈性教學(xué)內(nèi)容，源于教學(xué)基礎(chǔ)和基本教學(xué)方法，又略高于基本的教學(xué)內(nèi)容，有利于拓展學(xué)生思維空間。例如，在世界史上冊講到汽車的問世時(shí)，課本設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)動(dòng)腦筋題：一種觀點(diǎn)認(rèn)為汽車的發(fā)明給我們帶來了許多便利，應(yīng)該積極發(fā)展汽車工業(yè)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為汽車的大量使用帶來了空氣污染等諸多問題，應(yīng)該停止發(fā)展汽車工業(yè)，你認(rèn)他們誰說得對？你認(rèn)為究竟應(yīng)當(dāng)怎么辦？此問題的設(shè)置，是在學(xué)生充分感受到汽車問世給人類帶來了巨大便利時(shí)設(shè)置的，結(jié)合現(xiàn)實(shí)存在的問題，讓學(xué)生在矛盾中學(xué)會(huì)思考，拓展學(xué)生的思維空間，啟發(fā)學(xué)生積極想辦法，出主意，提出解決問題的方案，從而讓“動(dòng)腦筋”題成為激勵(lì)學(xué)生開拓創(chuàng)新，鍛煉克服困難的意志，培養(yǎng)獨(dú)立思考問題解決問題的園地。

五、課題引領(lǐng)，畫龍點(diǎn)睛，擴(kuò)展標(biāo)題，提升內(nèi)涵

人教版初中歷史教材的編排，無論是中國史還是世界史，基本上是按照時(shí)間順序，按不同的學(xué)習(xí)主題循序漸進(jìn)地進(jìn)行，符合初中生的認(rèn)知水平。在教學(xué)過程中，教師要充分利用好不同的單元主題、課題、小標(biāo)題，對于學(xué)生整理基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)是很有幫助的。如世界史上冊第六單元的學(xué)習(xí)主題為――無產(chǎn)階級的斗爭和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的加強(qiáng)。在學(xué)習(xí)小結(jié)本單元時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解本單元的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是無產(chǎn)階級的斗爭――英國的憲章運(yùn)動(dòng)、巴黎公社；資產(chǎn)階級統(tǒng)治的加強(qiáng)的表現(xiàn)就是美國的南北戰(zhàn)爭和俄國、日本的改革，使學(xué)生對本單元的知識(shí)點(diǎn)有非常清晰的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)Ρ締卧膶W(xué)習(xí)主題構(gòu)建一個(gè)完

整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。同樣，在每一課教學(xué)中也要充分利用好每一課的標(biāo)題及小標(biāo)題，如，世界史上冊“第15課血腥的資本積累”一課，本課第一個(gè)小標(biāo)題是罪惡的“三角貿(mào)易”－－販賣黑奴，第二個(gè)小標(biāo)題是“日不落帝國”在印度――殖民掠奪，在小結(jié)本課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納，早期資本主義國家資本積累的主要方式就是黑奴貿(mào)易和殖民掠奪，從中可以看到早期資本積累的“血腥性質(zhì)――殘酷、貪婪。通過對課題及小標(biāo)題的解讀，使學(xué)生理解本課的學(xué)習(xí)主題，提升了學(xué)生思想內(nèi)涵。

綜上所述，教材是各種教學(xué)資源的核心，是開展教學(xué)的主要依據(jù)。因此，在教學(xué)中決不能拋棄教材，也不照本宣科地教教材，而是要深入挖掘教材資源，對教材中的各類信息靈活處理和巧妙地運(yùn)用，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)造性地使用教材，變靜態(tài)教材為自己的“活”教材，這樣才能提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，提升學(xué)生素質(zhì)，進(jìn)一步優(yōu)化中學(xué)歷史教學(xué)。

第五篇：談本土資源在美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與利用

談本土資源在美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與利用

聯(lián)系單位：云南省華寧縣寧州鎮(zhèn)葫蘆沖小學(xué)

聯(lián)系教師：孔 蕾

聯(lián)系電話：***

談本土資源在美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與利用

【內(nèi)容摘要】：本土文化資源是一個(gè)地方的文化根基，也是美術(shù)課堂的寶貴財(cái)富。通過具有鮮明地域特色的美術(shù)課程資源開發(fā),以美術(shù)教育的方式去傳授、理解和傳承民間美術(shù)文化，能有效地提升學(xué)生美術(shù)綜合學(xué)習(xí)的能力，加深學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

【關(guān)鍵詞】：美術(shù)教學(xué)

滲透

本土資源

《標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》對美術(shù)課程資源的強(qiáng)調(diào)，大大突破了原有“以美術(shù)教材為唯一課程資源”的局限，美術(shù)課程資源的目的是為了更好地對其進(jìn)行開發(fā)和利用。美術(shù)課程資源不會(huì)自覺進(jìn)入美術(shù)課程領(lǐng)域，它需要由師生合力進(jìn)行開發(fā)和利用。本土文化資源是一個(gè)地方的文化根基，也是美術(shù)課堂的寶貴財(cái)富，它取材容易，貼近學(xué)生生活，能有效提升學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)。因此開發(fā)和利用本土美術(shù)資源，對于地方性課程和校本課程的建設(shè)，培養(yǎng)提高教師素質(zhì)以及改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有深遠(yuǎn)的意義。那么，如何將這些具有地方特色的文化融入到具體的課堂教學(xué)中呢？我近來開始在課堂教學(xué)實(shí)踐中嘗試進(jìn)行一些探索，尋求恰當(dāng)?shù)恼n堂呈現(xiàn)形式以更好的突出地方文化色彩。總結(jié)下來，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、就地取材，充實(shí)美術(shù)課程內(nèi)容

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進(jìn)與深化，“課程資源”在具體的學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)成為了一個(gè)非常熱的概念和研究熱點(diǎn)，課程資源的開發(fā)與利用也成了美術(shù)教師開展教學(xué)研究的重要課題。

作為農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教師，在新的教學(xué)理念下，我們?nèi)绾稳ラ_發(fā)和利用農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)資源？怎樣拓展美術(shù)課堂和我們的生活相結(jié)合？又如何將鄉(xiāng)土資源融合到美術(shù)課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，增強(qiáng)他們的自信心，激發(fā)他們的自我表現(xiàn)欲望，讓學(xué)生享受到美術(shù)課程的愉悅性？我認(rèn)為，教學(xué)實(shí)踐過程中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“以美術(shù)教材為唯一課程資源的觀點(diǎn)，但也不能矯枉過正，完全拋棄國家發(fā)行的美術(shù)教材資源，既要“走進(jìn)”教材，也要“走出”教材，拓展教材，“理性且有個(gè)性地展開美術(shù)教學(xué)活動(dòng)?！币虼耍乙虻刂埔?，努力嘗試著讓學(xué)生以鄉(xiāng)土藝術(shù)為起點(diǎn)，走進(jìn)世界多元文化的領(lǐng)域。

華寧地處滇中，境內(nèi)自然資源豐富，是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的山區(qū)縣。彝族人民能歌善舞，開口就是歌，起步便是舞。在華寧這片古老神奇的土地上，民間歌舞浩如煙海。無論是在云霧繚繞的登樓山，還是在華燈霓彩的小縣城，都有著極其豐富多彩的民間歌舞。不論是喜慶節(jié)日，還是閑暇傍晚，你都能看到翩翩起舞的人們。這婀娜多姿的民間舞蹈，為美麗的華寧憑添了道道濃郁的民族風(fēng)情。這便是開發(fā)鄉(xiāng)土課程、教材的最佳資源。據(jù)此，我應(yīng)因勢利導(dǎo)，圍繞當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、民俗、藝術(shù)以及土特產(chǎn)等進(jìn)行合理的資源整合，將它們作為校本美術(shù)教材和綜合實(shí)踐課的教學(xué)資源。這些地方文化資源與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系緊密，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更好地發(fā)展他們的個(gè)性特長。

那么又如何讓學(xué)生走出學(xué)校去收集本土美術(shù)資源呢？為了使學(xué)生在感受大自然、體會(huì)大自然的同時(shí)，激發(fā)靈感，充實(shí)繪畫素材，提高繪畫能力，就必須讓學(xué)生走出校門走進(jìn)大自然進(jìn)行寫生。只有這樣，才能真正體會(huì)到大自然的美。置身郊外,眼前秀美的自然山水讓學(xué)生們分外的激動(dòng)——回到自然的懷抱，享受在山水間拿起畫筆的愜意，這是在教室中面對課本時(shí)無法找到的感覺。選定景點(diǎn)，學(xué)生選擇不同的角度，打開畫箱，支開畫板，心無旁騖地調(diào)動(dòng)著盤上的顏料。學(xué)生們作畫的時(shí)候，老師在一旁認(rèn)真巡視、悉心指導(dǎo)。寫生實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。在“大自然”中寫生，讓學(xué)生身臨其境、融入其中，學(xué)生收獲的不僅僅是一幅寫生作品，更重要的是通過寫生活動(dòng)，拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，提高了繪畫技能，感受到了本土美術(shù)資源的美。課后我鼓勵(lì)學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，收集本土美術(shù)資料，利用學(xué)過的美術(shù)知識(shí)和技能開展探索活動(dòng)。融合美術(shù)課程的內(nèi)容，通過綜合性、有層次的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)的美術(shù)文化，激發(fā)學(xué)生關(guān)注身邊美術(shù)資源的意識(shí)，形成美術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)作、交流與合作等方面的能力，使學(xué)生的美術(shù)能力與人文素養(yǎng)得到發(fā)展。

二、突出鄉(xiāng)土性，形成課堂教學(xué)特色

美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出了要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”，這就表明美術(shù)教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生積極參與文化的傳承，培養(yǎng)學(xué)生對世界多元文化的尊重，尤其不能忽略在課堂教學(xué)中對地方特色文化的保護(hù)和傳承。所以美術(shù)教師除了教授課本內(nèi)容以外，更應(yīng)注重在美術(shù)課堂中融入當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕怀龅胤轿幕?，將美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，同時(shí)又使得學(xué)生對當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)一步了解，并將它們與課本知識(shí)融會(huì)貫通，在教學(xué)實(shí)踐的過程中培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維及綜合探究能力。

教師在開發(fā)和利用地方美術(shù)資源進(jìn)行教學(xué)中，要突出鄉(xiāng)土性、人文性、綜合性、趣味性，從而形成教學(xué)特色?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！苯虒W(xué)活動(dòng)過程設(shè)計(jì)要符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和身心發(fā)展的特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)本土美術(shù)氛圍，讓學(xué)生更好地了解、感受、熱愛家鄉(xiāng)的美術(shù)文化和民俗文化。讓學(xué)生了解中國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族服飾，匯集成絢彩、風(fēng)格多樣的中華服飾。他們或斑斕厚重，或豐富華麗，或簡潔樸美，最為完整地展現(xiàn)了各民族的風(fēng)格。民族服飾，就是獨(dú)具民族韻味的美術(shù)文化。彝族和苗族是愛美的，特別喜愛花，愛美和愛花充分表現(xiàn)在他們的服飾上，而這樣的服飾就為我們的美術(shù)課程提供了很好的教學(xué)資源。在教學(xué)民族服飾時(shí)，教師展示彝族姑娘的服飾圖片，讓學(xué)生說出：這件服飾有什么特點(diǎn)？服飾的色彩上有什么特色？我們的學(xué)生是土生土長的農(nóng)村孩子，彝族服飾在我們周圍隨處都能看到。孩子們對于彝族服飾了解得很透徹，隨口就能說出服飾的特點(diǎn)，“彝族的服飾有許多紋樣，色彩鮮艷，有紅色、藍(lán)色、綠色、黃色等，各種顏色搭配?！薄把b飾圖案以花卉和象征吉祥的植物為主，寓意高貴、華美。”多變的款式、鮮艷的色彩、豐富的裝飾紋樣、精巧的戴飾，構(gòu)成了具有濃郁民族特色的服飾文化。織錦、刺繡、挑花等民間工藝，在服飾上被充分地展現(xiàn)出來，美麗的民族服飾蘊(yùn)含了各民族的風(fēng)俗、禮儀和對美好生活的追求和向往，是各民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。了解各民族的服裝特色，以此來觸發(fā)學(xué)生的靈感，引發(fā)設(shè)計(jì)構(gòu)思、描繪和上色。讓學(xué)生廣泛吸收本民族及生活中有特色、有價(jià)值的事物來進(jìn)行創(chuàng)作，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，又能使學(xué)生在創(chuàng)作中得心應(yīng)手，取得好的學(xué)習(xí)效益。拓展中要求學(xué)生根據(jù)彝族服飾的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一套服裝。學(xué)生制作的民族服飾，要美觀、實(shí)用、有民族特色。因?yàn)橛辛似綍r(shí)的了解、觀察和積累，學(xué)生能按老師的要求剪出衣服的款式，并能在服飾上添加圖案、上色，制作服裝的配飾。

由此可見，鄉(xiāng)土美術(shù)蘊(yùn)含著豐富多樣的人類文化，具有較豐富的教學(xué)資源，通過鄉(xiāng)土美術(shù)，可以讓學(xué)生接觸到本地域、本社區(qū)的文化，了解本土的人文歷史、自然環(huán)境和風(fēng)土人情，了解本土社會(huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，所以教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土的文化，認(rèn)識(shí)到它們的價(jià)值，挖掘出它們的美。只有這樣，我們才會(huì)在教學(xué)領(lǐng)域擁有自己的一席之地，才會(huì)有發(fā)言權(quán)。

三、走進(jìn)生活、融入社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞和創(chuàng)造能力 美術(shù)來源于生活，發(fā)展于生活，提煉于生活。美術(shù)實(shí)實(shí)在在地存在于生活之中。魯迅先生曾經(jīng)說過：“美術(shù)有益于世，讜其不而，便不足存?！泵佬g(shù)課程需要關(guān)注文化與生活，需要注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)以及周圍環(huán)境相聯(lián)系，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用一切有助于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的地方美術(shù)資源，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，了解地方美術(shù)文化的歷史及特點(diǎn)，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和能力。美術(shù)學(xué)科是一門工具性很強(qiáng)的學(xué)科，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，“讓生活走進(jìn)美術(shù)”“讓美術(shù)表現(xiàn)生活”是新課程倡導(dǎo)的一種教學(xué)方式。教師要引導(dǎo)學(xué)生走向自然、融入社會(huì)，注意觀察身邊的美好事物，體驗(yàn)生活的樂趣，并用自己的真情實(shí)感去描繪生活、創(chuàng)造生活、表現(xiàn)生活。

農(nóng)村是個(gè)廣闊天地。五彩斑斕的大千世界為農(nóng)村的孩子發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美提供了豐富的素材。根據(jù)《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，我在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，始終認(rèn)為美術(shù)教學(xué)不應(yīng)局限于教材，而應(yīng)以教材為最基本的課堂素材，在美術(shù)課堂上形成融趣味性、游戲性、生活性、知識(shí)性為一體的美術(shù)教學(xué)模式。教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生走向自然、融入社會(huì)，積極引導(dǎo)他們觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉(xiāng)尋找美，探索美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美。

我在教學(xué)《家鄉(xiāng)的建筑》一課中，收集了大量的農(nóng)村建筑圖片，展示給學(xué)生欣賞，當(dāng)學(xué)生看到自己熟悉的建筑物時(shí)都顯得異常的興奮，搶著向大家介紹，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師在指導(dǎo)學(xué)生用繪畫的形式描繪自己喜歡的建筑物時(shí)，許多學(xué)生都能模仿或創(chuàng)造一些新的造型，力求使自己的作品達(dá)到真實(shí)和完美。學(xué)生在愉快的活動(dòng)過程中，積極與人合作、交流、動(dòng)手動(dòng)腦，進(jìn)行創(chuàng)作。

通過欣賞、理解直觀的傳統(tǒng)造型藝術(shù)和所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵及其制作的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，降低了學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生感受到地方自然景觀獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而主動(dòng)觀察自然、親近自然、欣賞自然、熱愛自然、表現(xiàn)自然。同時(shí)也有益于引導(dǎo)學(xué)生了解地方文化、提高文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

通過教學(xué)實(shí)踐,我深刻意識(shí)到:美術(shù)既是文化的載體，也是人類文化的一個(gè)重要組成部分，它與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師在本土美術(shù)課程資源的開放中，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，充分利用校內(nèi)外資源，引導(dǎo)他們參與美術(shù)文化的傳承和交流，為更好地實(shí)施新課程創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。【參考文獻(xiàn)】：

1、《課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》尹少淳

段鵬

主編

2、《華寧縣縣志》