第一篇：作文與虛構

作文與虛構

有人說學生作文必須真實，理由是如果搞虛的會讓孩子們從小就學會弄虛作假，長大怎么得了。也有人說作文應該進行編造，否則就會讓孩子們的想象力受到壓抑，對他們的成長很不利?？傊蠹腋饔懈鞯恼f法。

其實，對于那些剛剛開始學習寫作的低年級學生來說，要求他們寫得真實是可以的。而對于稍大點的孩子，不一定要求他們的作文絕對真實，要允許進行適當?shù)奶摌?。只要能表現(xiàn)出真情實感，就不必拘泥于“事實”。通過作文，讓他們逐漸掌握虛構的本領，努力提高他們的想象能力。

說起虛構，難免要牽涉到寫作中生活真實和藝術真實的關系。所謂生活真實，指的是日常生活中的人物、事件。倘若作文時只按生活原樣描摹，文章必然會平平淡淡，甚至于連桌子在左邊、床在右邊這樣的小事都是依原樣記錄，寫出來的作文只能是死水一潭，毫無靈氣。日久天長，作者的寫作水平也不會得到提高。

藝術真實則要求在生活的基礎上進行合理想象，進行一定的藝術加工。魯迅先生曾說過，他小說中的人物都是拼湊起來的角色。德國一位作家也說過：“文學應該比我們眼見到的世界更完備，更集中，而且具備預定的目的和更深刻的用心。從不折不扣的意義上說，文學藝術是人生的花朵?！币馑际钦f，怎么能把人物表現(xiàn)得充分就怎么寫，只要文章有需要就可以這樣寫。筆者曾編過一本臺灣小學生作文選，驚詫地發(fā)現(xiàn)，那里的孩子寫起作文來無拘無束，讓人感嘆。在一篇《假如我是整容大王》的作文中，小作者寫道：“如果有那么一天，我要把鶴的腦袋換給狐貍，這樣狐貍就不能騙小動物了。我還要把鶴的腿換給蚯蚓，因為蚯蚓成天呆在泥土里，好傷心。有了那雙長腿，它們就能看外面世界的精彩了??”還有一篇《發(fā)刑》：把理發(fā)比做上刑臺，大師傅手里拿的是“刑具”，一個勁地在“我”的頭上玩“減法”，玩過了，還要讓“我”受“水刑”“烘刑”。所有刑法都用過后，“我”忽然感覺到舒服極了，對著鏡子一照，里面竟是一個帥氣的小小男子漢，那就是“我”呀！想象力在這里得到極大的發(fā)揮，這就是藝術真實。

虛構無疑要建立在生活真實的基礎上，虛構是真情實感的升華，是高尚的思考，是一種對美的追求。一首小孩子寫的兒歌，說海邊的椰子像姑娘一樣站在海風中，舉著手臂，像是想采摘天上的月亮。如果沒有想象力，是不可能升華到這一步的。曾讀過這樣一篇小孩寫的散文，有一句話至今難忘：“奶奶，我打著雨傘走進森林，會不會變成蘑菇？”下雨天，一個小小的孩子，打著一把大大的雨傘，自然而然地聯(lián)想到了森林里的蘑菇。多么美妙的意境。這樣的想象正是源自生活。筆者從事寫作多年，無論是寫小說散文還是童話，幾乎沒有一篇是從原汁原味的“原生態(tài)”生活中照搬過來的，大多是讓生活素材在頭腦里產生“化學變化”，不斷進行想象與合成，直到感覺滿意才動筆寫出來。

我們總要求文章要寫得生動、鮮明，而生動和鮮明是靠想象力支撐的，只有豐富的想象才能調動孩子們的“靈感”，讓想象在孩子們的心中開出美麗的花朵，讓他們的思維閃現(xiàn)新的亮點。

一位作家曾說過：“做人要老實，寫作要狡猾?！边@里所說的狡猾，不是貶義的那種狡猾，指的是寫文章的手法要機智聰慧。文章總是平淡無奇，別人就沒有興趣看了。

第二篇：虛構讀后感

《談美》讀后心得

讀完朱光潛先生的《談美》，感覺這部書不像是在談深奧的美學，而更像是一部介紹美、鼓勵年輕人去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的書。朱光潛先生在這部書里面所提到的美，也并非完全是哲學意義上的“審美”，而是更多的在探討自然美、藝術美、人生美，這些我們在生活中看得見、摸得著的美的事物。

朱光潛先生開篇就開始談如何發(fā)現(xiàn)美。究竟美在哪里？究竟什么是美？人和人的看法多有不同。正如書中提到的關于一棵古松的三種態(tài)度的問題所展示出來的，畫家認為是美的古松，在植物學家與商人眼中卻只不過是一株客觀實在的，實用的植物。按照朱光潛先生在書中所說，正是因為植物學家與木商不能夠跳出他們的專業(yè)的實用范疇才不能發(fā)現(xiàn)古松自然的“盤屈如龍蛇的弦紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”。這種觀點很有道理，可能也就是常說的“審美無功利”的通俗易懂的說法。但是，等到后面又談到創(chuàng)造美的部分時，這種觀點未免又有一點片面了?！霸S多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術品真正是不朽的?！钡拇_，真正的藝術品自然會永垂不朽，但如果脫離了孕育它的歷史環(huán)境，再偉大的藝術品也是無從產生，更別提什么永垂不朽了。朱光潛先生如此說，當然是為了糾正人們對于審美無用的誤解。說動人心魄的歷史于我們無意義而《短歌行》于我們親切，其實是漫長的時間已經把厚重的歷史和我們的實用的范疇遠遠的疏離開來，讓我們有機會以身處之外的心理來享受歷史的跌宕起伏。藝術品作為一種對歷史的記錄或演繹，為我們帶來美的享受。這種美的享受大概不是當年歷史的親歷者所能感受到的。

當局者迷，旁邊者清。優(yōu)秀的藝術作品應該是既有主觀又有客觀，或者說既要有作者的情感又要能跳出情感來客觀審視。朱光潛先生在書中也多次提到，雖然藝術來自于生活，但是藝術所用的情感卻并不是生糙而是經過反省的。書中說，“藝術家在寫切身的情感時，都不能同時站在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者”。也就是說，在藝術家親身經歷人生的大起與大落之時是無法將這種情感客觀的表現(xiàn)出來，而非要等“痛定思痛”，心緒得以跳出之時才能夠將自己的情感作為材料進行加工和創(chuàng)作，產生藝術品。而這種由主觀到客觀的過程，也即是擺脫實用性的過程。

當然，除去藝術家的親身經歷，還有很多優(yōu)秀的藝術作品是基于虛構的人生感受。既然沒有實際的親身經歷可以跳出，就需要藝術家能夠將自己融入所要刻畫人的心境與生活中去，去獲得主觀的情感已獲得可以客觀刻畫的材料。美的藝術的創(chuàng)作，既不可過于主觀而物我不分，也不可絕對客觀而令作品趣味索然。

此時說到底，發(fā)現(xiàn)美的過程即是脫離實用性、逐漸走向客觀的過程。人事景物，脫離了我們的日常實用，其中所蘊含的美感才有機會被我們所發(fā)現(xiàn)。

既然發(fā)現(xiàn)了美，就要去欣賞美。我們常常感到，自然風景是不變的，可是人與人對它的感受卻千差外別。這種對于事物的審美差異，正如朱光潛先生書中所說，始于我們在欣賞時的“移情作用”的差異。我們之所以對于同一審美對象有著不同的審美感受，首先是因為我們由于不同的心境和經歷，對于物產生了不同的心理活動。一個簡單的例子就是，我們心情愉快時看秋風掃落葉或許會對自然的變化贊嘆不已，而當我們心灰意冷時恐怕再見此情此景只會徒增心中的悲涼。根據書中的觀點，我們的移情作用往往是帶有無意的模仿。我們聽舒緩的音樂感覺舒緩；聽雄壯的節(jié)拍會感覺心潮澎湃。我們之所以會因為不同的音樂產生截然不同的情感，不是因為音樂本身有高低、長短、急緩、宏纖之分，而是因為我們在聆聽舒緩的音樂時心思不由自主的模仿曲調節(jié)拍進行舒緩的活動，進而勾起了我們記憶里面某種舒緩的人生體驗，從而讓我們產生了所謂的“共鳴”。

因此，正如朱光潛先生所說的那樣，物的形象是人的情趣的反照。我們雖在移情中模仿著外物，卻也在模仿中加入自己的體驗，也在進行著某種創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作產生了我們千差 萬別的審美體驗。然而，我們什么時候知道我們是在審美呢？審美的過程似乎就像在做夢。我們在做夢時通常不會意識到夢境，只有等夢醒之后才隱約對之前的夢境有所唏噓。同樣的，我們對于一件藝術作品的欣賞越入迷，我們就越難覺察到自己是在欣賞它，也難以察覺自己在審美中所享受的快樂。這種感受似乎與上面的“審美脫離實用”以及“客觀”的原則相悖，因為既然我們已經沉浸在對作品的欣賞中，又如何斷言我們已經和作品脫離了實用的關系了呢？

朱光潛先生談到美感有兩個要素：一是目前意象和實際人生中也有一種適當?shù)木嚯x，二是在觀賞這種意象時，我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界，所以于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。要說明這兩點，就要分明“快感”與“美感”二者。正如之前所說，我們欣賞藝術作品感到滿足，喝水、飲食異能感到滿足，這二者之滿足究竟有什么不同，是區(qū)分“美感”與“快感”的關鍵所在。根據朱光潛先生的觀點，我們因為滿足實用的需要而產生的快感總是與體驗同時發(fā)生的。也就是說我們覺得某種飯菜可口，這種體驗只是發(fā)生在我們品嘗這種食物的過程之中。相反的，我們從欣賞藝術作品所獲得的滿足卻發(fā)生在我們欣賞藝術作品的行為之后?！霸诰劬珪裰型涀晕摇?，也正是指在審美的過程中脫離了我們的實際人生從而進入到一種拜托了物質實用的“物我兩忘”境界了。這樣看來，我們欣賞藝術作品而獲得美的滿足也的確是一種脫離了主觀與實用的感受。那么在這里，我認為就有必要想一下我們在上面所提到的“聚精會神的欣賞”中究竟在想些什么。我們在閱讀詩文時，常常有因為文章句子打動內心而想入非非之時。這種聯(lián)想的行為在書中并沒有被算作是審美的過程。究其原因，是因為我們在聯(lián)想的時候已經脫離了藝術品本身，而轉入對于我們實際人生的某種回憶性質的思考中去，因此無功利的欣賞也就中止了。當然，在我們從這種主觀的聯(lián)想中重新轉入對藝術本身的欣賞時，審美的過程也會延續(xù)。

美感既然是我們內心脫離了“物我”的活動，那么我們究竟要如何創(chuàng)造美呢？或者說，我們創(chuàng)造出什么樣的藝術才算美呢？這里朱光潛先生用了七個章節(jié)來談規(guī)律與創(chuàng)新的關系。正如書中所提到的：“藝術家從模仿人手，正如小兒學語言，打網球者學姿勢，跳舞者學步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。我們在前面說過，創(chuàng)造是舊經驗的新綜合。舊經驗大半得諸模仿，新綜合則必自出心裁?！? 作者的觀點認為，好的作品一方面來源于想象與情感的運用，另一方面也得益于對格律、規(guī)則的因襲。我們在誦讀詩文的時候常常一方面折服于作品或雄渾或細膩的構思，另一方面也感嘆于作品流暢的音律與和諧的結構。構思固然出自藝術家之手，而音律與體例則是世世代代沿襲的產物。一種文體，創(chuàng)立之初往往新穎卻粗糙，臨近衰亡卻華美而乏味。所謂的格律，也不過是詩人一代代傳下來，約定俗成的訣竅而已。前人發(fā)現(xiàn)這樣作文朗朗上口，后人便也模仿前人的格式，長久以來才形成了固定的格式。一種文體的衰敗，其實是后人對于前人所創(chuàng)再無法創(chuàng)新，從而過于關注軀殼而失掉了對于生活本質的藝術的表達的結果?！白x書破萬卷，下筆如有神。”我們如果想要懂得如何去創(chuàng)造美，就要大膽的、大量的去欣賞美。對于創(chuàng)作而言，極重要的靈感就是出自持續(xù)不斷的，廣泛的審美所積攢下來的潛意識活動。雖然藝術的門類繁多，但我們對于美的感受卻是相通的。只有多去欣賞美，我們才能在潛意識里面積累足夠多的情思，從而碰擦出寶貴的靈感火花。

我們中的大多數(shù)雖然無法成為優(yōu)秀的藝術家，但懂得以跳出實用的眼光去“玩味”生活，去欣賞人生，我們也會從著“無所為而為的玩索”中體味到無限的樂趣。篇二：《讀后感范文》

《魯濱遜漂流記有感》 回想起來這已是我第三次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，通過再一次的閱讀，我有了更深的感觸，收益頗豐。

再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當他經歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。魯濱遜又是個徹頭徹尾的“經紀人”。他熱衷于航海，并不因為什么浪漫的追求，而是完全為了經濟利益。他在海島上曾發(fā)過幾句金錢無用的感慨，但說過以后立刻就把見到的錢幣一一收好，最后又一錢不落帶回英國。

在他看來，非經濟的社會關系和活動是次要的，他被海盜俘獲時曾鼓動同為海盜奴隸的小男孩佐立一起逃跑，并許諾要使他成為“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了個好價錢，他只稍經猶豫、略講價錢就把那孩子賣了。后來他在荒島上解救了一名土著，給他起名“星期五”，便順理成章地把他收為奴仆。從這些看來一個人也要存在一些利益觀念也要具備一些經濟頭腦,會分辨哪些對自己有利哪些對自己有害不能滿足于現(xiàn)狀有事要做一些長遠的打算才能更保險一些。

全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節(jié)把虛構的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點，整部作品似乎在向讀者講述一個精彩的故事，這也正是這篇小說啦啦啦??了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!人應該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,并且開始了文學創(chuàng)造。后來雙目失明了,這對于已經癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經過頑強的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章。讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃。保爾·柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓 舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。保爾·柯察金,可敬可佩的共產主義戰(zhàn)士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個同學也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學們那樣活潑在操場上,球臺前,參加集體活動也就更不用提啦.因為他稍微活動一下,就臉色蒼白,嘴唇發(fā)紫,上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學后再由四樓背到一樓,中飯由同學們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅強的站了起來。

對于我來說,我是一個完完整整的人,我的智力不差,能夠學好自己的社會主義文化課,我長大后,我一定比吳偉強.雖然,我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國,也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上,但我可以把我所學的知識,貢獻給人民,為了祖國的建設做出一份力量,有了奮斗的目標,有了學習的榜樣,我的夢想一定會實現(xiàn)的。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學習,從這本書中吸取更多更大的精神力量。

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。

之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上對他來說還是很陌生的社會。他曾在許多地方打過雜，做過工，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是戰(zhàn)勝了困難和苦難，勇敢而又堅強的熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？

時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜L久，有所爭取，才會得到?！睹藗鳌酚煞▏骷伊_曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。

翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>

我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神.貝多芬全名叫“路德維希?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的.人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭.父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器.當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴.貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做篇三：讀后感 讀《查理九世》有感

我特別喜歡看冒險小說，我看過的書有《冒險小虎隊》、《哈利波特》，我最喜歡的是《查理九世》?！恫槔砭攀馈愤@本書的內容雖然是虛構的，但卻有一種不同凡響的魅力，讓我越看越想看。

來其實并沒有什么恐怖的壞人，而是隊員們自己在不明真相時胡思亂想，自己嚇自己而已。

通過讀這套書，我還懂得了兩個道理：

一、只有尖銳的目光才能看透虛假表象下的真相；

二、真正的勇者絕對不能相信鬼神的傳說。篇四：讀后感

像杜拉拉一樣去奮斗 ——《杜拉拉升職記》讀后感

大家下午好，我是來自綜合物化探的劉紅艷，很開心能和大家分享讀書的快樂！我的題目是《像杜拉拉一樣去奮斗》，讀“杜拉拉升職記”有感！知道《杜拉拉升職記》是在當當?shù)匿N售榜上，連續(xù)n周的no1，讓我對這本書產生了極大的好奇。拿到書的時候，映入眼簾是略顯夸張的封面廣告詞：

——中國白領必讀的職場修煉小說

——白領麗人世界500強職場心得，揭示外企生存智慧

——對大部分人來說，她的故事比比爾蓋茨更值得參考

強大的廣告并沒有提升我對書的期待，反而覺得書中的白領世界看起來是那么遙遠！但在厭倦網絡而向往紙香的書荒時期，還是抱著消遣的態(tài)度翻開了這本純屬虛構的小說，卻意外的有些欲罷不能，漸漸被杜拉拉所吸引，跟著她在虛構的空間廝殺，看她在夾縫中成長，最終歷經8年的打磨，由懵懂少年蛻變?yōu)榫最I。合上書的一霎那，腦海中的杜拉拉已然是一個鮮活立體的女強人。

這是一本嚴格說來并不具備多少文學價值的書，沒有華麗的辭藻，優(yōu)美的語句，也沒有蘊含多么深刻的生存智慧，只是生動的杜拉拉貼近了大多數(shù)人的生活，完成了很多人的愿望。杜拉拉在歷經了國企、民企的短暫磨練之后，憑著一腔熱血投入到珠三角的經濟繁榮區(qū)，如愿以償考進了向往的外企，依靠自己的倔強、勤奮、吃苦，在世界500強的企業(yè)中站穩(wěn)腳跟，并在8年后由一名小小的銷售助理成長為專業(yè)干練的hr專業(yè)經理人。在這過程中她學習職場技巧，培養(yǎng)自己的專業(yè)素質，不斷的吸收四面八方的信息和知識，見識了各種職場變遷，也歷經了各種職場磨練。在刀光劍影的職場拼殺中，與大客戶總監(jiān)王偉看似淡漠卻別有韻味的愛情又體現(xiàn)了她小女子的可愛情懷，雖然這不能為外人道的感情最終在職場的爾虞我詐中敗下陣來，卻塑造了一個有血有肉有情有義的杜拉拉。

作者李可在扉頁上如此形容她的女主角“杜拉拉典型的中產階級代表，姿色中等，受過良好教育，沒有特殊背景??”而我眼中的主人公熱愛生活、樂觀低調、識大體、會思考，有抱負，且堅忍不拔，倔強的向著自己既定的方向披荊斬棘努力前進。她的逐漸成功是對她自身品質的最好印證。

杜拉拉勤奮，努力，永遠對工作充滿熱情，而很多人會在日復一日的重復中喪失熱情，不再堅持； 杜拉拉懂得如何去爭取，而很多人卻最不善長此道，只是安心于現(xiàn)狀并不力求改變與突破；

杜拉拉會經常找領導溝通，讓領導知道其工作績效，而很多人往往是默默的做好所有的事情，有困難自己解決，有問題自己扛

杜拉拉會在適當?shù)臅r候“將”老板一“軍”，而對于大多數(shù)人來說對領導從來都無所求，更不會使用“將軍”手段。

杜拉拉在會適時的抓住機會，而不是看著機會溜走。

杜拉拉會很主動的去做事情，而不需要有人鞭策。

因為生活和工作環(huán)境的差異，對杜拉拉在外企中經歷的紛繁復雜并沒有太多的感同身受，對她的工作狀態(tài)也很難體會，只是唏噓感嘆于這個小女子所蘊含的能量，喜歡她勤勉奮斗、蛻變成長的故事。在杜拉拉身上或多或少可以找到自己的影子，她折射出了70后、80后們正在經歷或曾經經歷的困難與幸福。書中伴隨杜拉拉的成長揭示了很多職場中的規(guī)則，有明了的，有潛在的，杜拉拉在這些規(guī)則面前不斷的碰壁不斷的成長。而這些所謂的外企職場規(guī)則也許并不適用我們當前的工作環(huán)境，但其中一些見解仍是覺得受益匪淺。

如果你在工作中，遇到了以下的困惑，也許讀這本會有所幫助：

而相比《杜拉拉升職記》，續(xù)集《年華似水》呈現(xiàn)給讀者的是另一層面的杜拉拉，褪去了青澀、可愛，逐漸成熟，按理說，主人公本領見長，讀者應該歡欣鼓舞。這就好比看一部武俠片，男主角在關鍵時刻，頓悟蓋世武功，來個英雄救美，終于抱得美人歸?？上В鸶觇F馬的江湖與西裝革履的世界迥然不同，杜拉拉的世界卻更加的復雜曲折。常常是一句狀似不經意無關痛癢話，一個看似簡單的動作，背后就有大串的潛臺詞。讓人不由得心生感慨，任何企業(yè)的勾心斗角原來都是如此殘酷。在“斗爭中成長起來”的杜拉拉，因為逐漸熟諳斗爭之道，生存之計，終于成熟了，卻也不再如“升職記”中可愛了。

但當最后倔強的杜拉拉被一首老歌搞得丟盔棄甲，情緒幾近崩潰時，又讓人看到了她無與倫比的寂寞，終究還是小女人，終究在繁華背后還是有無限傷感。結尾處作者用了李商隱的《錦瑟》點題，為這熱鬧的職場，增添了些許憂愁。

不管是25歲還是35歲的杜拉拉，改變的是職場中淬煉出來的從容與成熟，不變的是高績效的工作能力，讓我們見證和感慨的是她更加卓越的判斷力和影響力。讓人在羨慕之余，審視自己卻感到些微的恐慌。也許我們本可成為各式各樣的“杜拉拉”，可是大多數(shù)的我們卻在無謂無知的掙扎，自認為努力，卻在麻痹中說服自己，沒有杜拉拉的倔強，缺失杜拉拉的堅持，雖形色匆匆，卻平庸度日

很喜歡作者在第一部自序中寫到的話“大部分人是要謀生的，不單要謀生，而且希望謀的好?！焙唵我痪湓挘瑓s道破了蕓蕓眾生中你我他最基本也是最原始的生存需要與目的。謀生，多簡單的詞匯，卻又蘊含了太過復雜的人生哲理！為了謀生我們開始打拼，為了更好的謀生我們開始改變，嘗試不同的工作，變換各種角色，學習更多的謀生技巧。不僅想起作者提到的“理想的工作有四個特性：是你喜歡的，是你擅長的，能使你賴以謀得想要的生活質量，合法合情的，換一個說法就是優(yōu)秀的人才都具備一些共有的特性：敏銳的判斷力、卓越的影響力、高效的驅動力”。然而理想畢竟遠離現(xiàn)實，當我們向杜拉拉一樣憑借自身堅韌的品質將不喜歡變成興趣，將不擅長變成特長，當我們賴以謀得的生活質量在不斷提高時，回頭望去走過的時光，我們能在青春的努力中，找到自己想要的生活和工作，豈不妙哉？

書中艱澀的職場專業(yè)用語看的似懂非懂，復雜的職場規(guī)則也是一頭霧水，但鮮活的杜拉拉卻讓我崇拜不已，同時環(huán)顧自我，相比杜拉拉缺失了太多太多，那么是否應該像杜拉拉一樣去奮斗，讓時光的流逝變的更有意義呢？期待在金融危機，股價大跌，房價大漲的第三部中，杜拉拉有更精彩的登場。篇五：讀后感《常識》一書

一個常識稀缺的時代

——讀梁文道《常識》有感

風語者麗 一到寒暑假，有些閑散時間，就該到集中“充電”的時候了。和往常一樣，我?guī)е⒆拥酵醺畷觊_始愉快的購書活動。在四層的文學書籍區(qū)域的暢銷書刊中，我讀到梁文道《常識》一書，充滿了愉悅和好奇的情感。很多問題和想法，從來沒有變得如此清澈透明。

沒有深厚的知識儲備，不具備多維的思考力，看過本書之后給我最大的感觸：我真實的感覺到了一個學者，一個知識分子獨立的思辨。這本該有的，只是我以前對這個概念不明晰。在講到反法的家樂福事件、城管問題、汶川地震、西方媒體這些問題的時候，他顯示了一個知識分子獨立的人格和超強的思辨能力。他的觀點，我不一定全盤接受，但他的思考力、洞察力以及自己獨特的風格是值得我學習的。知識分子或者說學者，就是應該站在時代的前列，最起碼也應該與大眾保持距離，這是知識分子群體性的寂寞，精神的導航者或者說警示者們最深刻的孤獨。我應該學習這種能力。不過，在閱讀之外，我突然意識到：為何很多常識，我們并不清晰？我覺得可能有這樣幾個原因：

【一】常識一開始就錯了

教導常識的人，有時會故意教導錯。

朝鮮人的效忠領袖的常識，在今天的中國人看來，如此的愚蠢和可笑。不過，我們也曾經半斤八兩。朝鮮人不愛國嗎？他們也是飽受外族侵略，他們在領袖的帶領下打敗了外敵，最后，他們則匍匐在領袖的腳下。他們每個人都被洗腦了，要么真的不知道什么是真正的自由，或者知道了也不敢說。

【二】人很難真正有意識地反省自己的過去 看雜文集最大的快樂來源于作者能夠提供給你一個不同的視角去看待你熟悉的世界，或 觀察任何一個事物的發(fā)展過程，需要時間和空間的距離。比如說，我們看見了朝鮮如此，才會想到我們也曾經如此。我們看見了美國如此，才會想到我們也可能如此。真正的常識總會有機會顯現(xiàn)出來，不受蒙蔽：看了朝鮮，你會慶幸生在中國。看了一個國家全力營救自己的公民，你會覺得世界還能如此美好。【三】常識是不簡單的本書其文字自然淺白精悍，大概因為是時評的緣故拘于報紙版面限制，許多話題并未充分展開，但仍可在有限的篇幅內，切中要害。正如書中所提：“那些千秋萬代的聲音和時代，離我們還并不遙遠。但很多書面的東西，已經在漂白后，變得模糊不清?！比藗儾恢莱ＷR，并不是沒有常識。而是被輕易抹掉或遺忘。歷史如影隨行，現(xiàn)實歷歷在目。誰能說昨天發(fā)生的事情，今后不可能反復？梁文道對一個一個的時代現(xiàn)象進行去偽存真的剖析，提醒和告誡我們：問題的根本在哪里？前進，還是倒退？自由，還是奴役？生存，還是毀滅？這是我們每個人都需要回答的問題。

說回到《常識》一書，在我看來書中最寶貴最打動我的東西還是梁文道的“人文關懷”，雖然這個詞已經被用濫了，可我一時真的想不到更合適的詞。我所說的人文關懷就是能夠關注這個世界蕓蕓眾生中最普通最大眾的那部分人，關注他們的價值和尊嚴，他們的生存和發(fā)展。而非如含淚勸災民的余大師那樣不管是出于御用文人的奴性還是自以為是的居高臨下羞辱那些生命個體的價值和尊嚴，也不是那種不食人間煙火的精英式的自說自話式。這一點，梁文道和這本《常識》殊為可貴！記得于丹說《孔子》是常識，南方周末也在捍衛(wèi)常識，在我眼里，常識是大地，是最貼近真實的力量，它能給我一個獨立的人格和一個精彩的人生。在一個常識稀缺的時代，我覺得每一個18歲以上的中國公民，都應該看看這本《常識》。

第三篇：中學生作文需要虛構

中學生作文需要虛構

[提要]中學生作文需要虛構。根據人的社會生活、人的素質提高和創(chuàng)作本身的要求，虛構在中學生作文中是十分有必要的。從中學生的創(chuàng)作能力培養(yǎng)來看。虛構也是切實可行的。

[關鍵詞]虛構必要切實可行

作文要真實，這是毋庸置疑的。作品要真實并不等于作文僅要真人真事，所以，作文并不因此排斥虛構，這也是毋庸置疑的。虛構往往是創(chuàng)造力的表現(xiàn)，尤其對文藝作品來說。不過，中學生的作文與文藝作品畢竟區(qū)別很大，那么，中學生的作文是否需要虛構?如果需要，應該怎樣去虛構才合適呢?

中學階段是素質培養(yǎng)的關鍵期，素質教育要求學生具備必要的文學審美鑒賞能力，自然也包括對虛構的審美鑒賞能力。文學的審美鑒賞能力主要是通過語文的學習與實踐來獲得的，閱讀與寫作相輔相成，缺一不可。學了不寫就很難形成相關的審美鑒賞能力。而且，虛構是源于實踐生活的，具有客觀性，同時也經受了作者理智和想像的加工，變成了“生活真實”。虛構往往是文學藝術創(chuàng)造力的必然表現(xiàn)。作文虛構可以促進中學生想像和創(chuàng)造力的發(fā)揮發(fā)展，如果少了虛構，還會妨礙創(chuàng)造性思維的進一步提高。

此外，虛構可以拓寬中學生的思維極限，讓他們的作文視野更加開闊。目前，中學的作文體裁是以記敘文、說明文、議論文和應用文為主，并同時訓練學生掌握五種表達方式(記敘、描寫、說明、議論、抒情)的能力。這是個簡易可行又快捷的辦法。然而，藝術手法使用的趨于完善和成熟，勢必要在不同的觀念題材的構思和組織布局的安排里才能逐漸達成。當然，這不可能是十全十美的。但是，在中學長達六年的時光里，如果上述五種表達方式都是以上述三四類文體訓練為主的話，那是有些單調和蒼白無力的。這還會影響到學生對閱讀文選里的詩歌、小說、戲劇等等含虛構內容的學習。

作文要虛構，那對中學生來說是不是太難?其實是不難的，不外也是由淺入深，一步一個腳印，不必一步登天，慢慢地提高就好了。

寫虛構的作文宜緩不宜急，因為學生的能力畢竟有限，最好是在掌握了想像作文的基礎上開展虛構的作文。

寫虛構的作文宜建立在掌握寫真人真事作文的基礎上。一是寫真人真事的作文和培養(yǎng)學生誠實的品德有重要關系，教育的終極目標是育人，育人必以誠實為先，進而才能據此區(qū)分虛構與撒謊的差別；二是不可混淆虛構的作文和真人真事的作文這兩種作文的概念、范疇、要求；三是虛構本來就是建立在真實生活的基礎上的，這利于與寫真人真事的作文相銜接，例如寫生活小事――編小故事，寫景物散文――寫景物小詩，寫活動場面――寫戲劇片斷。

寫虛構的作文宜短小簡易，不宜長篇巨著。這樣一是為了作文之目的在于提高語文能力，不在于培養(yǎng)作家：二是為了不增加學生的學習難度和負擔，例如寫小小說、短詩、寓言、童話等等即可。

寫虛構的作文宜貼近生活，不宜太夸張。例如寫一兩則廣告，或寫一場供節(jié)日表演的百姓生活小品劇?；驅懸黄磥砑彝サ男≌f諸如此類。脫離生活夸大其詞的文章是無源之水、無本之木，沒有什么實際社會意義。

從字面意義來講，作文的虛構有點像“紙上談兵”，但不論虛構與否，要寫好作文卻不能夠紙上談兵。葉圣陶先生說過：“……在實際上，一個人要在社會里有意義地生活，本來必須要求經驗和意思的精當，語言的確切周密。那并不是為了寫文章，為的是生活。凡是經過這樣修養(yǎng)的人，往往會覺得有許多文章要寫，而寫出來的往往是好文章。”葉老告訴我們，做人、生活和寫作是融為一體的，要寫作好，就得認真做人，認真生活。要讓中學生寫好作文，特別是有難度的含虛構的作文，大概有好些工作要做。

首先。要培養(yǎng)中學生愛的情感

情感是文學打動人的重要憑借，也可以說，沒有情感就沒有文學。

家庭是學生的情感培養(yǎng)的重要陣地。從父母身上，孩子不僅獲得了對愛的最初體驗，還接觸了最初的社會人際關系，這一切都是他們進入大眾社會之前的基礎。父母教給孩子的愛應該是付出的和寬容的，這樣的愛才能使他們品德向善，并使他們盡早打破自私的局限融入到大千世界中去，大自然是培養(yǎng)孩子愛的又一重要陣地。自然能凈化、陶冶人的心靈，也能提供無窮的創(chuàng)作天地。這樣，愛才能由推己及人到推人及物。真情的付出與寬容是挺進廣闊生活和開放思維的法寶。

其次，要培養(yǎng)中學生的仔細觀察的能力

虛構創(chuàng)造的生動形象是要建立在深厚的生活和深刻的體驗之上的，而獲得深厚的生活和深刻的體驗，必須要有精細的觀察。用課堂上學的觀察方法，用我們的視聽嗅觸等感覺，把周圍的一人、一物、一事辨?zhèn)€認真仔細分明。這樣日積月累，深厚的生活就有了，然后再進行比較、分析、綜合等等思維加工，我們的認識跟著也提高起來。這樣日積月累，對生活的看法也就豐富了。原材料的豐厚與觀點的深刻是作文虛構生長的沃土。自然我們用不著等到這些準備工作都妥妥當當了才能夠動手去寫，邊準備邊練習寫就可以了。

再次，要培養(yǎng)中學生扎實的語言表達能力

虛構的作文不同于真人真事的作文那樣直接，它要求語言表達需有一定的深度和表現(xiàn)力度。著名作家老舍認為：“文字寫不通順，沒有法子寫作品，因為詩、戲劇和小說都是用文字寫成的?！蔽淖值耐樦傅木褪钦Z言表達的能力。如果把語言表達的訓練比做繪畫上的工筆寫生來講就是：“一件事物，它有一定的形狀，大小、厚薄、色調、它處在一定的空間位置，描繪它的一剎那總是處在某個一定的時間。…‘若干事物，相互之間有一定的聯(lián)系、或排列、或先后、或為賓主、或為首尾、或為因果、或為條件，而其推移發(fā)展，又有一定的步驟和過程。”“把這些都寫得一清二楚，就是寫作上的工筆寫生?！庇纱送浦Z言表達的工夫要先從訓練描寫記敘的表達方式和文章的組織布局做起。

在這項工作的落實上，著名的教育家蘇霍姆林斯基做出了極好的榜樣。具體的做法是：“教師帶領學生到沙岸上去，讓他們觀察太陽怎樣落到地平線下面去，以及水、田野、草地都被余輝涂成了什么顏色，教師幫助兒童找到恰當?shù)脑~來表達思想，幫助他們造句。在一至四年級，學生每年寫五六篇寫生性質的作文?！庇柧毜慕Y果是：“由于我們從小就教給兒童去感覺詞的美和芬芳的氣息，所以他們都很愛寫作文。在低年級一般都是在大自然中，在到詞的源泉那兒去旅行的時候寫的。感覺到自然界的美，運用形象的說法來表達的話，就是讓詞的美像一條小溪一樣流進兒童的心田。用詞的手段來進行創(chuàng)作，這件事成為一種需要進入兒童的精神生活，就像人有一種聽音樂的需要一樣。兒童把他看到的。感覺到的，內心體驗到的東西，寫得更美更鮮明?！边@里雖然說的是小學生，但道理同樣是適用于中學生的，也就是多角度地觀察生活，感受和體驗生活并進行相應的作文訓練。

最后，要培養(yǎng)中學生持之以恒修改作文的能力

文章是改出來的，絕大多數(shù)文章的修改是寫作的必經環(huán)節(jié)，極少有文章是一揮而就的。作文的修改是寫作的實踐過程，它如同人犯下的錯誤一樣都得自己去改才能生效。虛構的作文尤應如此，因為沒有人比你自己更清楚你自己的創(chuàng)作意圖和方向。作文的修改是一遍遍不厭其煩的，逐詞、逐句、逐段、逐篇，由少到多地訓練起，持之以恒是最起碼的心理準備。

第四篇：小說虛構教案

“《外國小說欣賞》第八單元：虛構”教學設計

一、課堂導入：

今天我們要學習的是《外國小說欣賞》的最后一個單元，話題是（板書）： 虛 構 通常我們說什么是虛構的時候，大家可能腦子里都有一個結論：虛構就是編瞎話。在現(xiàn)實生活里面沒有的東西，我們把它造出來，就叫虛構。但是，在文藝創(chuàng)作中，虛構卻是非常重要，甚至是不可或缺的。虛構不是單純的編造和想象，虛構要符合生活邏輯，給人真實的感覺，正如勞倫斯所說的那樣：“藝術家是個說謊的家伙，但是他的藝術，如果確是藝術，會把那個時代的真相告訴你……”

提問1：上課前先請同學們欣賞幾張藝術作品，圖片中的人物是誰？ 展示PPT圖片成龍

1、成龍2，能否找到作品中暗藏著生活中的某種真實的特征。

明確：成龍；發(fā)型、夸張的大鼻子，神似。雖然五官略作夸張變形，但是同學們仍然能夠辨認出來，因為作品抓住了人物的主要特征，能夠給我們藝術真實感。藝術真實不等同于生活中的事實。

如果說這幅作品抓住了人物特征，那么這兩幅作品呢？展示PPT,請同學們欣賞《時局圖》和畢加索的《格爾尼卡》，在虛構的文藝作品中能否感受到生活中的某種真實？

明確《時局圖》：《時局圖》是中國近代時事漫畫的杰作。它把19世紀末中國面臨的被帝國主義列強瓜分的嚴重危機，及時地、深刻地、形象地展示在人們面前，起到了警世鐘的作用。給人以“亡國滅種”的危機感。圖中一個是熊，占東三省地方，象征沙皇俄國；一個是虎，占長江一帶地方，象征英國；一個是蛤蟆，占廣東、廣西、云南地方，象征法國；一個是太陽，他的光線到福建，象征日本；一個是鷹，飛來分食，象征美國?！稌r局圖》，揭露帝國主義對中國的侵略。是這種真實讓我們覺得藝術家并沒有“說謊”。

《格爾尼卡》是畢加索代表作中最突出的壁畫。這幅畫是他為抗議德國法西斯野蠻轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行，懷著無比激憤的心情，用一個多月的時間廢寢忘食地完成的藝術作品。明確《格爾尼卡》：通過遭受野蠻轟炸后西班牙小城格爾尼卡的慘狀，表現(xiàn)德國法西斯給西班牙人民帶來的災難。和博爾赫斯一樣，卡夫卡并不認為原原本本地摹擬、再現(xiàn)現(xiàn)實生活的原生態(tài)的作品就一定是真實的，他不要這種“表面的真實”，而要揭示“內在的真實”（以繪畫為例，在卡夫卡看來，照片是表面的真實，而畢加索則是內在的真實）。同樣在創(chuàng)作上，卡夫卡和博爾赫斯是相似的，他們的文藝作品從總體上說是夸張變形的，是神秘的，甚至是荒誕的，但這并沒有影響作品的藝術真實感，我們總是能夠從他們的作品中感受到生活中的某種真實。

二、進入教學，知識點：虛構——生活真實——藝術真實。

藝術真實不是對生活真實的自然描摹，而是藝術家對社會生活的認識和感悟，對生活真實的超越；藝術真實要求發(fā)掘社會生活的本質。這一點在以象征、隱喻、暗示、反諷、夸張、變形為主要表現(xiàn)手法的一些西方現(xiàn)代派文學流派里，表現(xiàn)的更為突出。

“虛構的東西必須給人真實的感覺，必須符合生活發(fā)展的邏輯?！毙≌f中的藝術真實不等同于生活中的事實；小說中的真實是一種想像和虛構的真實，是一種“真實的謊言”。小說最終要表達的不是某種事實，而是一種具有審美魅力的真實。這就是藝術真實。藝術源于生活，卻高于生活，是對生活的虛構和藝術概括。

因此，從一定意義上來說，虛構是小說的靈魂，沒有虛構就沒有小說。

下面，我們將通過對博爾赫斯的《沙之書》和卡夫卡的《騎桶者》兩篇外國小說的學習鑒賞，來感知和了解小說虛構的特點。

三、進入教學：課前我給大家布置了預習任務，要求同學們把第八單元的兩篇小說《沙之書》和《騎桶者》認真地閱讀閱讀，并分別概述兩篇小說的故事情節(jié)。

下面請哪位同學起來說一說這兩篇小說的故事情節(jié)。

1、請同學們復述《沙之書》的情節(jié)。A、推銷“沙之書”

B、得到“沙之書”

C、煩惱“沙之書”

D、隱藏“沙之書”

小說圍繞“沙之書”展開，以“沙之書”為線索貫穿全文。一個退休的圖書館員從陌生的《圣經》推銷員手里買下了一本“沙之書”，沉迷于它的神秘并陷入了對不可知的恐懼，最終把這本書藏在了圖書館的陰暗擱架上。

2、請同學們復述《騎桶者》的情節(jié)。A、“我”缺煤取暖B、騎桶賒煤C、沒有賒到煤D、被扇到冰山區(qū)域。

小說的背景是第一次世界大戰(zhàn)中奧匈帝國最艱苦的一個冬天的真實情況：缺煤。一個窮得買不起煤的人想去向煤店老板賒煤，他不是像慣常的現(xiàn)實主義小說中描寫的那樣提著煤桶走著去的，而是騎著煤桶飛著去的。結果可想而知：他沒有賒到煤，反而被煤店老板娘的圍裙扇到了冰 2 山區(qū)域。

提問：現(xiàn)實生活中真的有“沙之書”“騎桶者”存在嗎？ 明確：沒有，這些都是作者虛構的。

四、討論探究：我們對兩篇小說《沙之書》和《騎桶者》的故事情節(jié)都了解清楚了，下面我想和同學們一起來深入探究這樣幾個問題——

問題探究一：虛構是小說的靈魂，沒有虛構就沒有小說。虛構離不開想象，讀了博爾赫斯的《沙之書》和卡夫卡的《騎桶者》之后，哪些虛構的情節(jié)讓你印象深刻難以忘懷？

有關“沙之書”的虛構：

1、異乎尋常的重量2．頁碼的排列引起了我注意3．盡管一頁頁的翻閱，鐵錨圖案卻再也找不到了4．封面和手之間總是有好幾頁。仿佛是從書里冒出來5．這本書的頁碼是無窮盡的。沒有首頁，也沒有末頁7．插圖很多，沒有一張重復。

有關“騎桶者”的虛構：

1、騎桶者騎桶飛翔

2、賒煤，老板娘沒有聽見，老板卻聽見我的呼喊。

3、被煤店老板娘的圍裙扇到了冰山區(qū)域。

這兩篇小說都是在“虛構”方面很有特色的經典作品，下面我想和同學們一起再深入鑒賞一下，這兩篇“虛構”小說的藝術真實性是怎么體現(xiàn)出來的？

（四）討論探究：

小說的作者為我們虛構了一個已有的世界，還虛構了一個不存在的世界，為了讓增強小說的藝術真實感，作者在小說中抓住社會生活的特征，能夠讓我們的心靈感受到一種更為深刻的真實。

問題探究二：既然我們憑理智知道作者所說的“沙之書”“騎桶者”是虛構的，是想象的真實；作者為了強調虛構的“沙之書”“騎桶者”的真實性在文中特意交代了那些內容? A，小說中虛構很多細節(jié)。沙之書中加入了許多細節(jié)描寫讓讀者如睹其物，如臨其境。

l、直接說明真實性：不過我的故事一點也不假；

2、書販長相：身材很高；外表整潔；灰色衣服；灰色箱子；頭發(fā)

3、書的樣式：八開大小；布面精裝；書頁磨損；印刷粗糙；頁碼；插畫；

4、書的來歷：平原的村子；用幾個盧布和一部《圣經》換來；主人不識字；

5、交易過程：退休金和花體字的威克利夫版《圣經》交換；

6、看書藏書：用放大鏡檢查，排除偽造的可能，偷偷放在陰暗的擱架上。

B、從小說的人物心理來賞析。為了增強虛構的真實感，小說中加入了許多心理活動。我們看看小說主人公“我”對待“沙之書”的態(tài)度變化經歷了一個怎樣的過程。1．吃驚；惶恐；口瞪目呆； 2．占有它的幸福感；怕它被偷掉； 3．擔心它并不真正無限；

4．成了那本書的俘虜，幾乎不在上街； 5．領悟到那本書是個可怕的怪物；

6．覺得它是一切煩惱的根源，是一件詆毀和破壞現(xiàn)實的下流東西；

7．想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣，8．把那本書偷偷地放在一個陰暗的擱架上

以及我買書藏書的原因和書販賣書的原因。

總結這種變化：好奇——專研——敬畏——恐懼——逃避

小說中人物的心理刻畫、人物的心理活動變化，符合人物性格的特點和生活發(fā)展的邏輯。C、騎桶者的細節(jié)描寫以及心理描寫：

1、騎桶飛翔的描摹；

2、缺煤時的寒冷對煤的渴望；

3、賒煤時我的呼喊老板及老板娘的反應。

問題探究

三、在這節(jié)課開始時，我們介紹到：和博爾赫斯一樣，卡夫卡并不認為原原本本地摹擬、再現(xiàn)現(xiàn)實生活的原生態(tài)的作品就一定是真實的，他不要這種“表面的真實”，而要揭示“內在的真實”。他們常常使用象征、隱喻、暗示、夸張、變形等表現(xiàn)手法的，表現(xiàn)生活中的某種“內在真實”。小說《沙之書》和《騎桶者》虛構的情節(jié)揭示了生活中的哪些“內在的真實”？“沙之書”和“騎桶者”有哪些象征意義？你覺得《沙之書》《騎桶者》要告訴我們一些什么？

A、沙之書的特點：無限之物，神秘之物：如無止境的欲望，無窮大的世界，瑣碎繁雜的生活、強大的異己力量、神秘的未知世界、不知其數(shù)的金錢、無法挽留的時間、變化無常的命運、浩瀚無窮的知識、讓人身心俱疲的愛情等等。

盡管那本“沙之書”不存在，但是讀者對那本書的感受卻是真實的，即人類面對無限之物所共有的一種普遍的心靈感受。作者借荒誕的故事想告訴讀者：人類面對無限時，就進入了無所適從、難以擺脫的真實困境。

B、騎桶者賒煤有哪些“內在真實”？生活中有人買不起煤想去賒煤，也有人買不起柴米油鹽醬醋茶，還有人買不起房子無法結婚，賒一套房子會發(fā)生什么樣的故事？留給大家思考。喜愛創(chuàng)作的同學可以嘗試著以以上的內容為題材，創(chuàng)作一篇同名小說《騎桶者》。

《騎桶者》寫了一個生活在貧困中的人騎著煤桶向煤店賒購一鏟煤而遭到驅趕的故事。故事情節(jié)是荒誕的，但讀者能從這些荒誕情節(jié)中領會出小說的意旨：作者用一次賒煤失敗的故事，展示了現(xiàn)實社會的冷酷，表達作者對社會的控訴和批判。當讀完這兩篇小說后，讀者并不去關心那 本圣書到底存在不存在，也不在意煤桶怎么會飛起來，它們只不過是為主題提供了合理存在的依據。讀者更多的是在乎小說帶給了人們哪些啟示，引發(fā)了人們哪些思考。

（五）本課小結：

這節(jié)課，我們通過對《沙之書》和《騎桶者》兩篇外國小說的鑒賞與探究，不僅了解了“虛構”是小說創(chuàng)作的一個顯著特點，同時還知道了“虛構”與“胡編”的根本區(qū)別，就在于藝術“虛構”要求細節(jié)描寫具體、場景描寫真實、人物刻畫與心理活動要符合人物的性格特點、故事情節(jié)的發(fā)展要符合生活發(fā)展的邏輯。只有這樣，才能顯示出藝術的真實。

歸根結底，小說是一種想像的藝術，它能夠呈現(xiàn)出一個相對獨立于現(xiàn)實的虛構世界。小說之所以能成為小說，就在于它是一種創(chuàng)造性的勞動，而這種勞動正是通過虛構來完成的。當然，“虛構”的創(chuàng)作技巧不只是體現(xiàn)在外國小說中，其實在中國小說創(chuàng)作中也是普遍運用的。因為藝術創(chuàng)作的規(guī)律是中外相通的。

今后，我們同學如有興趣和志向從事小說創(chuàng)作的話，對于如何掌握運用“虛構”的技巧，還可以作進一步的深入學習和研究。課后，請同學們再把《外國小說欣賞》這本選修教材的第96頁到98頁的有關內容閱讀一下。

下課。

第五篇：寫實與虛構教學設計1（最終版）

寫實與虛構

課 型：生長課 學 時：3學時

主備人：肖大林 審 稿：2018級語文備課組 審閱人：龐燕、徐歡、王麗萍、彭靜 核 ?。盒苡窳?學習目標

1.了解寫實的方法、技巧及作用。

2.了解寫作中想象力的重要，體會在初中階段寫作能力中，寫實才是“核心 競爭力”。3.學習從寫實向虛構延伸，嘗試寫一些生活中未接觸過的事物，編寫一些情節(jié)虛構性的作品，學寫小小說、劇本等。學習重點

1.了解寫實的方法、技巧及作用。

2.了解寫作中想象力的重要，體會在初中階段寫作能力中，寫實才是“核心 競爭力”。學習難點

學習從寫實向虛構延伸，嘗試寫一些生活中未接觸過的事物，編寫一些情節(jié)虛構性的作品，學寫小小說、劇本等。學法指導

合作探究法，范文引路法，讀寫結合法。資料鏈接

寫實，就是按照生活本來的樣子來寫，強調的是真人真事。虛構，則是在符合生活內在 邏輯的基礎上，進行大膽的想象和再創(chuàng)造。寫實的前提是要注意觀察，善于從生活中尋找素材，做生活中的有心人。動筆寫作時則 要注意按照事物本來的面貌來記述，做到實有其人，真有其事，確有其情，避免胡編亂造。

另外，平時還要注意多方面訓練寫作技巧，學會抓住事物的特征，突出真實的細節(jié)，營造真 實的環(huán)境，通過恰當?shù)臄⑹龊兔鑼?，使文章鮮活可信。虛構，是文學創(chuàng)作中常用的一種寫作手段，在中學階段也可以學習運用。如可以嘗試創(chuàng) 作，虛構情節(jié)，創(chuàng)造人物，進行小說、戲劇或其他文學體裁的探索。也可以在記敘真人真事 的作文中，恰當運用聯(lián)想和想象，對故事的情節(jié)、人物的心理活動進行大膽的描寫，豐富文 章的內容，使人物特點更加鮮明，情節(jié)更加生動，主旨更加突出。需要注意的是，虛構不能憑空編造，即使是文學作品，也要立足于現(xiàn)實，符合生活的內在邏輯。

第一學時

自習法國哲學家狄德羅說過： “任何東西都敵不過真實?！?高爾基也說過： “應 該寫得樸素，愈樸素愈好，而且愈能打動人?！蔽恼滦枰鎸崳谜鎸嵉牟?料和感情來打動人，而那些胡編亂造的，夸大歪曲事實的作品往往受到人們 的鄙視和批判。說文章的真實又不完完全全地照搬現(xiàn)實，那是機械工，適當 地加入虛構可以使你的作文更出彩，如錦上添花。自疑

通過“資料連接”和名家的話，你對作文中的寫實與虛構有何認識？ 自探

活動一：范文引路

與你為鄰

你等等，我有話想對你說。

你遲疑地停下腳步，用驚奇的目光打量著我。是的，我喊的就是你，我親愛的農民工兄弟，雖然你我為鄰已久，但我知道你并不習慣被我這樣的城市人關注。請恕我冒昧，聽我真心實意地講完這番話。

你來自遙遠的農村，為了謀生，來到了這樣一座陌生的城市與我為鄰。你我并不相識，更從來沒有過交往，但你拿著微薄的薪水，起早貪黑地為我建設著我的家，陽光曬黑了你的臉，汗水打濕了你的衣裳，但你從來不喊苦不喊累。在你 勤勞的手中，一幢幢高樓大廈拔地而起，一間間工廠高速運作，一條條馬路連南引北，一個個公園橫空出世。

沒有你，這個城市將不再美麗；沒有你，我也沒有 今天的舒適生活！我感激你，我可愛的鄰居，我可愛的農民工兄弟！然而，為什么在人群中我沒能看清你的臉？你慢點走，不必躲躲閃閃，城市是我的家，同時也是你的家。你為這座城市做出了巨大貢獻，你理應為自己感到驕傲。

我們是鄰居，我們應該和睦相處，友好往來的，不是嗎？可是，為什么你在惡劣的工作環(huán)境中保持沉默，默默忍受著那些化學藥劑和粉塵對你的身體和心靈的侵害？而直到有一天你發(fā)現(xiàn)自己患了病，為什么你不通過法律途徑維護自己的合法利益？為什么要用 “開胸驗肺”那樣血淋淋的方式來保護自己？你遇上了不順心的事，為什么不找我傾訴？為什么要接二連三地用跳樓的方式結束自己寶貴的生命？

你我為鄰，無法回避，但城市人大多數(shù)是友好和善良的，你為什么不試著選擇善良的城市人為鄰呢？城市是你和我的，城市會保護你和你的家人的，你 應該像主人翁一樣，昂首挺胸地走在大路上，讓我為你喝彩。

與你為鄰，我懂得了“奮斗”的含義；與你為鄰，我看盡了辛酸和血淚；與你為鄰，我為你的偉大而驕傲，為我的渺小而羞愧。你我為鄰，你離不開我，我 更離不開你。

我親愛的農民工兄弟，但愿你在城市里能找到你真正的歸宿，真正對這城市產生歸屬感，長久地與我為鄰。

活動二：討論范文，看看哪些是寫實，哪些是虛構？

點評：這是一篇表達作者真情實感的好文章。文中的“鄰”不是某個 特定的鄰居，而是作者“左鄰右舍”的“農民工兄弟”。文章語言平實，沒有過 多的華麗典雅和言不及義的文字。開頭一句“你等等，我有話想對你說”，給人 一種親切感。在表達上，先贊揚了“農民工”的貢獻，再表示對其遭遇的同情，最后給予建議，逐步拉近彼此的情感，較有層級感。自測

寫作：與你為鄰

1.寫作時可以記述你與這位“鄰”的交往，寫寫這位“鄰”給你的印象或者 對你的影響。

2.可以寫實，真實描述現(xiàn)實生活中的事件，也可以運用聯(lián)想和想象，進行合理地虛構。3.運用一些寫作技巧，如順敘和插敘相結合、正面描寫和側面描寫相結合、巧設懸念、首尾照應等。自結

通過這節(jié)課的學習，我有以下收獲：

第二學時

自習

寫實，指據事直書，真實地描繪事物。作文，一般地說，要把寫實作為訓練的重點。在寫實的訓練中，要扎扎實實培養(yǎng)運用語言的基本能力。虛構,是文藝創(chuàng)作中為概括地表現(xiàn)生活、塑造形象、突出主題而采用的一種藝術手法,即作者用想象和綜合的方法,對生活素材進行選擇、集中、提 煉的藝術加工。運用想象和聯(lián)想進行虛構,能把文章寫得有感情、有文采。既要把寫實作為重點，又不排斥虛構想象的練習，那么，將如何處理好二者的關系呢？ 自疑

通過寫作后，你在寫作中產生的疑問：

自探

活動一： 作文講評

（1）同桌互評。同桌間互換作文修改。（2）教師點評。

（3）將推薦的佳作打印出來貼在班級作文園地展覽，供大家分享。活動二：根據自己的理解，體會怎樣讓自己的作文生動，有文采？ 學生討論，教師點撥。

寫作中充分運用想象有利于拓展寫作思路，有利于拓展寫作思路，使我們“看”得更廣遠、更深細，使平凡的事物耐人尋味，使普通的神采飛揚，使文章更富感染力、表現(xiàn)力。

在寫作中如何運用想象？ 在寫作中如何運用想象？

1、聯(lián)想式

這種想象方式往往以某一表象為出發(fā)點，觸類旁通，將表象與表象聯(lián)合在一起，聯(lián)綴一片，形成整體形象?！段磥砜脊庞洝肪褪欠浅３晒Φ剡\用了這種聯(lián)想式的思維方式，由一只“蜂窩煤”廢渣而引發(fā)開去，將它聯(lián)想成被未來考古家發(fā)掘出的“蜂窩煤化石”。有趣的是，作者站在未來各類專家的立場上，對“蜂窩煤化石”作了 各種令人啼笑皆非的考證猜測，什么：“蜂窩”；“耳 環(huán)”；“制作糕點的模具”；“武器發(fā)射管”；“聲韻共 鳴箱”等等。完全擺脫了直接對象的局限，形成聯(lián)類不窮。完全擺脫了直接對象的局限，的審美想象，并以《未來考古記》為名，將全篇串聯(lián)。便是聯(lián)想式想象的發(fā)散性思維方式。

2、移植法

所謂移植法是根據表達上的審美需要進行移植想象。有出于形象塑造的需要；有出于情節(jié)構造的需要等等。具體應用于文中的比擬的現(xiàn)象，通過合理有趣的想象移植到非人類形象身上，以暗喻生活的某些哲理。例如《兔子的名片》中的兔子利用印滿唬人頭銜的名片來招搖撞騙，真是別有一番意味，令人既好笑又值得深思。

3、融合法

融合法是把不同的表象中的某些特征進行分析綜合，形成一個新的具象。比如“機器貓”的外形特征是貓 孩童、比如“機器貓”的外形特征是貓、孩童、機器人的綜合，它的聰慧與調皮則特有孩童味，同時它又兼具機器人的超能量。人性與物性在這些形象上融化得相當?shù)暮椭C完美這便是作家成功地運用了融合式的審美想象，加以創(chuàng)新塑造出來的，常用于科幻作品。

4、夸張法

不拘泥于事物的常規(guī)形態(tài)，運用夸張手法，合理放大或縮小描寫對象的細部，使事物更鮮明豐滿。

5、設想推測法

按照事物的發(fā)展規(guī)律，沿著情節(jié)的線索，對人物的命運和事件的發(fā)展、結局等作設想或進行推測想象可能或應該出現(xiàn)的變化。自測

想象練習，任選一項，不少于100字。

1.如果你能讓你就讀的學校，發(fā)生三種變化，它將變得怎樣？為什么你認為這樣做是必要的？

2.創(chuàng)造并描述一種混合型動物。例創(chuàng)造一只虎鼠（老虎和老鼠相合）。什么是兔象（兔子和大象相結合）？ 自結

通過這節(jié)課的學習，我有以下收獲：

第三學時

自習

虛構，是文學創(chuàng)作中常用的一種寫作手段，在中學階段也可以學習運用。如可以嘗試創(chuàng)作，虛構情節(jié)，創(chuàng)造人物，進行小說、戲劇或其他文學體裁的探索。也可以在記敘真人真事 的作文中，恰當運用聯(lián)想和想象，對故事的情節(jié)、人物的心理活動進行大膽的描寫，豐富文 章的內容，使人物特點更加鮮明，情節(jié)更加生動，主旨更加突出。需要注意的是，虛構不能憑空編造，即使是文學作品，也要立足于現(xiàn)實，符合生活的內 在邏輯。自疑

寫作后，我對虛構還有以下疑問：

預習等級 組長簽字

自探 活動一：寫作

初中三年，你有過怎樣多彩的經歷？在成長的過程中，又 過哪些難忘的感受？回憶一下，以《多味初中》為題，寫一篇記敘文。不少于500字。

提示：1.圍繞著“多味”，回憶自己初中三年的經歷和感受，從中選取最有意義的部分來寫。

2、可以記述事件，也可以描寫場景，都要結合自己的感受。既要用記實手法，將當?shù)乃?、所聞、所感描繪出來，又要聯(lián)想想象使文章更有文采。

3、可適當運用一些寫作技巧，如順敘和插敘相結合、正面描寫和側面描寫相結合等。

思路指導：1.正確審題：“初中”限定了所選材料的時間范圍，在一定程度上也限制了空間范圍，應當以校園生活為主?！?多 味”，就是要想一想初中生活的滋味有哪些，比如辛酸、苦 澀、火辣、傷心、愧疚、喜悅、甜蜜、激動、溫馨等。2.立意：應當表現(xiàn)初中生活的豐富多彩，初中生青春的朝氣和活力，對知識的追求，親情、友情等的美好，堅強、樂觀、自信、寬容、大度等美好的個性品質，選取其中一個或幾個方面作為表現(xiàn)的主題。3.選材：選取初中生活中最有意義的部分，比如課堂學習的忘我投入，演講比賽的激情飛揚，運動場上的拼搏競爭，理化實驗的 波折與成功，同學交往的和諧、誤解，遭受挫折后的堅強，貪戀打 籃球上自習課遲到后受到的批評等。這其中有坦然、欣喜、甜蜜、激動、溫馨，也有苦悶、憂慮、彷徨、愧疚、酸澀、苦辣等，注意 寫出其中的滋味。4.構思：開頭可直接點題，點出初中生活的“多味”，也可通 過與小學生活的對比來引入，或通過襯托，聯(lián)系人生的滋味引入。主體部分，可以以“多味”為線索構思全篇，比如先寫喜悅、甜蜜 或溫馨等好的感受，再寫苦悶、酸澀、苦辣等不好的感受，最后總 結全文?？梢园凑諘r間順序，從初一寫到初二，再到初三。也可以 按照空間順序，分教室里、實驗室里、運動場上、演講臺上等不同 作文題目 地點來組織材料，或是時空順序兼顧。結尾總結全文，可采用展望 未來，通過議論深化主題等方式。活動二 寫作實踐

自測

欣賞音樂,體會歌詞,展開想象, 寫一段不少于100字的作文片段.滄海一聲笑 浮沉隨浪 蒼天笑 紛紛世上潮 誰負誰勝出天知曉———— 自結

通過這節(jié)課的學習，我有以下收獲: