第一篇：淺論左思《詠史》

淺論左思《詠史》

【摘 要】：

左思是西晉最杰出的詩人，代表作《詠史詩》八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩風(fēng)迥然不同。西晉是曾有短暫的統(tǒng)一，但腐朽的門閥制度又特別嚴(yán)重，從西晉初就形成了“上品無寒門，下品無士族” 左思出生寒門，仕進(jìn)不得意。面對(duì)此情他的詩形象生動(dòng)而又深刻地對(duì)當(dāng)時(shí)門閥制度進(jìn)了激勵(lì)的抨擊，從而形成了左思豐富多彩的思想內(nèi)容。左思詩除了內(nèi)容豐富多彩，而且在藝術(shù)上也有自己獨(dú)特的特色，左思的藝術(shù)才能，使《詠史》八首，每首都可以獨(dú)立，并能體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義；同時(shí)用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密使之不可分割。他的詩承建安風(fēng)骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，人稱“左思風(fēng)力”。【關(guān)鍵詞】：

豐富多彩 獨(dú)特 左思風(fēng)力。

一.豐富多彩的思想內(nèi)容

左思出身寒門，他因妹妹左芬入宮被封為“貴妃”，遷居洛陽，而做了個(gè)秘書郎的小官。當(dāng)時(shí)門閥制度已經(jīng)形成，當(dāng)官的路被世家大族所壟斷。雖然左思的妹妹被皇帝選入宮，加上他的《三都賦》已經(jīng)聞名于世，但還是因出身寒微而只能位居下位，得不到重用。左思是個(gè)有才能有抱負(fù)的人，一心想建功立業(yè)，但不能有所成就，自然憤憤不平，表現(xiàn)在詩歌里，就必然“慷慨以任氣，磊落以使才”這樣的詩，就超過了同時(shí)期的忽視內(nèi)容而專為辭藻句法等藝術(shù)形式的陸機(jī)、潘岳的詩作。﹙一﹚抨擊揭露當(dāng)時(shí)反動(dòng)腐朽的門閥制度

魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)長(zhǎng)期陷入分裂和**中。西晉是曾有短暫的統(tǒng)一，但腐朽的門閥制度又特別嚴(yán)重，從西晉初就形成了“上品無寒門，下品無士族” 左思是出生寒門，仕進(jìn)不得意。面對(duì)此情，他對(duì)這進(jìn)行了抨擊，像他的《詠史》其郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

以山上的小苗比無才而又有權(quán)勢(shì)的人，以澗底的高松比有才而屈于下位的人，接下來 就直接說世族子弟居高位，有才而無勢(shì)的人只能做下官。再借用金張因祖先世代為官，因此他們家族七代都做漢朝的貴官，馮唐雖有才，但到老也只是個(gè)小官不被重用。這是封建社會(huì)的極不合理的現(xiàn)象，也是它的本質(zhì)，在這樣的時(shí)代里有才學(xué)而出身低微的人是不可能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)的，現(xiàn)實(shí)和理想是有矛盾的，而這個(gè)矛盾是無法解決的。這里用了史事來比喻，因此形象生動(dòng)而又深刻地對(duì)當(dāng)時(shí)門閥制度進(jìn)了激勵(lì)的抨擊。左思不僅把犀利的批判鋒芒直指當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還批判了以往的士族制度，在肯定對(duì)象與否定對(duì)象對(duì)比之中,使詩對(duì)士族制度的揭露和批判顯得更加有力度。其七“英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤。” 的感嘆，表明了并非自己無才能而是出生寒士被“遺之在草澤”，對(duì)門閥制度也是強(qiáng)烈的控訴。

（二）表現(xiàn)自己為國(guó)立功的胸懷

漢末豪強(qiáng)與軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人民帶來了深重的災(zāi)難。之后，三國(guó)鼎立的局面，盡管消滅了許多小的割據(jù)者，為全國(guó)的統(tǒng)一創(chuàng)造了有利的形勢(shì)，但距離全國(guó)統(tǒng)一時(shí)日尚遠(yuǎn)。三國(guó)后期，崛起于魏的司馬氏集團(tuán)，成了全國(guó)統(tǒng)一趨勢(shì)的新勢(shì)力的代表。公元二六五年，晉政權(quán)正式成立后，為全國(guó)的統(tǒng)一創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)司馬氏集團(tuán)也急切于在全國(guó)的統(tǒng)一中來鞏固自己的統(tǒng)治，奪取東吳，蕩平邊境內(nèi)的騷亂勢(shì)力，成了上下一致的呼聲。生活在這樣歷史條件下的左思，為形勢(shì)所推動(dòng)，有志于全國(guó)的統(tǒng)一，并借以造就自己事業(yè)的思想。

所謂“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)?！弊怨乓詠淼倪_(dá)士，更是以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”作為自己的座右銘，左思作為一位達(dá)士盡管仕途不得意但他依然有為國(guó)立功，安定邊疆的責(zé)任感和志向。例其一“雖非甲胃士，疇昔覽《穰苴》”表明自己雖非武人，但熟讀兵書。在封建社會(huì)中，習(xí)文秉武雖然并非什么罕事，然而在士族社會(huì)制度中，確實(shí)需要勇氣的。特別魏晉期間，士族制度占據(jù)著統(tǒng)治地位，士族以“積世業(yè)儒”為貴，左思出生在一個(gè)世代業(yè)儒的下層世系之家，他能夠打破門第觀念的束縛，立志到疆場(chǎng)上去，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)中盡自己的一份力，這是可貴的?！伴L(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳”說自己胸中的豪氣需要發(fā)泄，并且根本不把東吳放在眼中，從此句可見作者的豪情壯志。作者以“鉛刀”自比說自己雖才鈍，但也想自試才能，為國(guó)立功，正如鉛刀也以一割為貴，表明了左思為國(guó)立功就是獻(xiàn)身也在所不辭的胸懷。

（三）表現(xiàn)自己“功成不受爵”的價(jià)值觀

左思雖一再表明自己有為國(guó)立功的思想，但卻毫無貪圖爵賞之愿，像其一最后兩句“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬”就表明了自己功成后還是愿過自己平淡的生活，“歸田廬”更有些隱士的意味。

其三以段干木、魯仲連自比，贊揚(yáng)他們“功成恥受賞”、“比之猶浮云”對(duì)功名利祿、榮華富貴的屏棄，表明自己對(duì)這一切的藐視，這固然是對(duì)其一所詠嘆的“功成不受賞，長(zhǎng)輯歸田廬”思想的繼續(xù)和深化，只是在這一首中具體地規(guī)劃了自己“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬”的道路，即做一介布衣。需要的只是平凡的隱士的生活。具有代表性的是其八:習(xí)習(xí)籠中鳥,舉翮觸四隅。落落窮巷士,抱影守空廬。出門無通,枳棘塞中涂。計(jì)策棄不收,塊若枯池魚。外望無寸祿,內(nèi)顧無斗儲(chǔ)。親戚還相蔑,朋友日夜疏。蘇秦北游說,李斯西上書。俯仰生榮華,咄嗟復(fù)雕枯。飲河期滿腹,貴足不愿余。巢林棲一枝,可為達(dá)士模。

以籠中鳥比窮巷士，荊棘比喻障礙，說明“士”的生活貧困并充滿艱難困阻的，想施展才智，卻事與愿為。以李斯、蘇秦這兩個(gè)縱橫家的尊榮和殺身都是在頃刻之間發(fā)生的，一切榮耀都是過眼云煙不值得太刻意的去追求。“ 飲河期滿腹。貴足不愿余。巢林棲一枝?？蔀檫_(dá)士模?！币札B鼠、鷦鷯來說明“達(dá)仕”應(yīng)該知足寡欲，不應(yīng)像李斯、蘇秦那樣恥貧賤、慕榮華。其實(shí)這表明了左思自己對(duì)深居僻巷，落落寡歡生活的贊揚(yáng)及喜歡，不追求榮華富貴，過平淡的隱士生活。其五中“被褐出閶闔。高步追許由”“許由”是傳說中的高士，堯讓位給他，他不肯接受而逃避山下，隱居躬耕。寫自己愿意著貧民衣服離去京城，去像許由一樣去過隱居躬耕的生活?！案卟健笨梢娮髡吆敛华q豫，灑脫的從“塵世”走向“山林”同時(shí)也表達(dá)了他的曠達(dá)、豪邁的胸襟。

（四）表現(xiàn)自己面對(duì)困難不屈的精神

自古英雄多磨難。在左思小時(shí)候，他父親就一直看不起他。父親左雍從一個(gè)小官吏慢慢做到御史，他見兒子身材矮小、貌不驚人、說話結(jié)巴，倒顯出一副癡癡呆呆的樣子，常常對(duì)外人說后悔生了這個(gè)兒子。及至左思成年，左雍還對(duì)朋友們說：“思所曉解，不及我少時(shí)”左思不甘心受到這種鄙視，開始發(fā)憤學(xué)習(xí)。當(dāng)他讀過東漢班固寫

的《兩都賦》和張衡寫的《兩京賦》，雖然很佩服文中的宏大氣魄，華麗的文辭，寫出了東京洛陽和西京長(zhǎng)安的京城氣派，可是也看出了其中虛而不實(shí)、大而無當(dāng)?shù)谋撞　拇耍麤Q心依據(jù)事實(shí)和歷史的發(fā)展，寫一篇《三都賦》。為寫《三都賦》，使得筆筆有著落有根據(jù)，左思開始收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料。收集好后，他閉門謝客，開始苦寫。他在一個(gè)書紙鋪天蓋地的屋子里晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個(gè)滿意的句子。經(jīng)過十年，這篇凝結(jié)著左思甘苦心血的《三都賦》終于寫成了！在他創(chuàng)作之初陸機(jī)償譏之：“此間有傖父，欲作《三都賦》，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳?！弊詈蟆度假x》名滿京城使“洛陽為之紙貴”。可見左思也是經(jīng)過了許多困苦才獲得成功的啦！例四寫楊雄著書生活雖寂寥，但其在艱苦的條件環(huán)境中成有成就，其才將傳于天下?？梢姉钚垡彩窍仍馐芾Ф?，終成大業(yè)的。其七主父宦不達(dá)。骨肉還相不薄。買臣困樵采。伉儷不安宅。陳平無產(chǎn)業(yè)。歸來翳負(fù)郭。長(zhǎng)卿還成都。壁立何寥廓。四賢豈不偉。遺烈光篇籍。當(dāng)其未遇時(shí)。憂在填溝壑。英雄有迍邅。由來自古昔。何世無奇才。遺之在草澤。

分別以主父眼、買臣、陳平、司馬相如四賢的遭遇，及接下來說歷代英雄都會(huì)遭遇很多困厄。以此一方面對(duì)自己在當(dāng)時(shí)“上品無寒士，下品無士族”的情況下自己仕途不順的安慰、激勵(lì)，另一方面也是作者以英雄自居，因此才會(huì)面對(duì)困厄的，表現(xiàn)了他樂觀、曠達(dá)的心志。

二．獨(dú)特的藝術(shù)特色

左思詩除了內(nèi)容豐富多彩，而且在藝術(shù)上也有自己獨(dú)特的特色陳祚明曾說：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨(dú)能貴簡(jiǎn)。創(chuàng)成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無其志，語必虛矯；有其志而無其才，音難頓挫?！标愳衩髦赋鲎笏汲晒Φ脑?，在于才志結(jié)合，是很對(duì)的。左思的藝術(shù)才能，使《詠史》八首，每首都可以獨(dú)立，并能體現(xiàn)出一定的社會(huì)意義；同時(shí)用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報(bào)國(guó)；

其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽(yù)荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會(huì)的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環(huán)，一詠三嘆，反復(fù)宛轉(zhuǎn)?？犊瘔阎?，有細(xì)膩旖旎；低音纖氣之內(nèi)，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個(gè)巨手巧匠把顆顆散珠組成一個(gè)完整精美的花環(huán)。不僅如此他在藝術(shù)手法上也有其獨(dú)特的特色。

（一）對(duì)比手法的運(yùn)用

左思《詠史八首》中運(yùn)用了許多對(duì)比手法，可謂處處皆見，大塊運(yùn)用啦。例其四濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)。赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)。朱輪竟長(zhǎng)衢。朝集金張館。暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬。北里吹笙竽。寂寂楊子宅。門無卿相輿。寥寥空宇中。所講在玄虛。言論準(zhǔn)宣尼。辭賦擬相如。悠悠百世后。英名擅八區(qū)。

一邊是漢代繁榮的長(zhǎng)安城中權(quán)貴們的豪華生活，一邊是揚(yáng)雄寂寞的著書生涯；一邊是朝夕相聚、尋歡作樂、醉生夢(mèng)死荒淫無恥，一邊是安于貧賤、甘于寂寞、潛心著述、閉門寫書。這首詩是整首對(duì)比，前半部分與后半部分形成層層對(duì)比鮮明地突出了主題，對(duì)揚(yáng)雄甘于寂寞的著書生活的贊揚(yáng)表明了作者自己的心志。

其二中“郁郁澗底松，離離山上苗”是把澗底松與山上的小苗相比，雖然山上的草木才長(zhǎng)出，不好是枝葉繁茂，但它由于地勢(shì)的緣故反而能把澗底的枝葉茂盛的松樹給遮擋住。把“躡高位”的“世 胄”子弟與“沉下僚”的“英俊”之士相比較；把金張與馮公相比，一邊是憑借祖業(yè)世代為官，一邊是有才能但不被重用，通過這些對(duì)比該詩鮮明、深刻生動(dòng)地揭示出門閥制度的腐朽。

其三的“連璽耀前庭，比之猶浮云。”與其六的“貴者雖自貴，視之若埃塵”及“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤,重之若千鈞。”相比較，一褒一貶，表現(xiàn)了作者藐視一切的氣概。

（二）比興手法的運(yùn)用

其二把郁郁蔥蔥的澗底松比作寒門出身沉淪下層的才智之士，將山上的寸莖小苗比作豪門出身居高位的無能之輩，由于地勢(shì)的不同，使得“高者為卑，卑者為高?！?/p>

這種比喻使主題鮮明生動(dòng)。

其八以“籠中鳥”比喻“窮巷士”。說小鳥要展翅高飛就碰到籠子的四角，飛不起來。貧士深居僻巷，落落寡合，獨(dú)守窮廬，形影相吊。仕進(jìn)之路充滿枳棘，無路可通，想施展才智，卻事與愿違，終身失意，比喻恰當(dāng)形象。鐘嶸《詩品》說左思“文典以怨，頗為精切”。所謂典怨，就是托史以鳴不平。所謂“精切”主要就是指這類形象貼切的比喻，這是左思詩中運(yùn)用比興的藝術(shù)效果。他把概念的東西(指社會(huì)不合理現(xiàn)象)用形象表現(xiàn)，把社會(huì)現(xiàn)象用自然現(xiàn)象來比附，將自己心中的憤慨托之古人，以代古人鳴不平發(fā)泄自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增加了詩歌的興味和寄托。遠(yuǎn)離“人世”是困苦的，引出下面的 出門無通路,枳棘塞中涂。計(jì)策棄不收,塊若枯池魚。外望無寸祿,內(nèi)顧無斗儲(chǔ)。親戚還相蔑,朋友日夜疏。

同時(shí)寫蘇秦、李斯那些人他們處心集慮想得到榮華富貴但終究是短暫而過終被殺，左思認(rèn)為人應(yīng)該安貧知足，做一個(gè)“達(dá)仕”。該首把一、二句鋪墊用得游刃有余，使整首詩都達(dá)到一個(gè)完美的境界。

（三）語言的質(zhì)樸而奇特

語言往往會(huì)影響整首詩的效果，并且不同作家各自有自己的語言習(xí)慣。像魯迅先生的語言犀利、尖銳就決定了他的作品有強(qiáng)烈的批判性。屈原喜用兮字，因而開創(chuàng)兮字體的詩。左思的詩語言質(zhì)樸是因?yàn)樗恼Z言并沒有刻意求工﹑雕琢字句﹑語句華麗。但是其語言也有其自己的特點(diǎn)。1．喜用疊字

其二中的“郁郁”是指樹木繁茂的樣子，“離離”是枝葉下垂的樣子。這兩個(gè)疊字對(duì)“澗底松”與“山上苗”進(jìn)行了很好的說明與修飾，才有了下面的“以彼徑寸莖，蔭尺百尺條”其八中的“習(xí)習(xí)籠中鳥”“落落窮巷士”“習(xí)習(xí)”說鳥屢飛貌，“落落”指和人疏遠(yuǎn)難合，用這兩個(gè)疊詞也是說明了士生活的貧困。其二和其四兩個(gè)疊詞都起修辭作用，它使表達(dá)更加深刻形象。

其四“濟(jì)濟(jì)”是美勝的樣貌，“赫赫”是顯盛的樣子，兩句話寫出了京城內(nèi)王侯住宅富麗堂皇，詩歌用疊字渲染氣氛，使人仿佛身處鬧市之中。“寂寂揚(yáng)子宅”“寥寥空宇中”“寂寂”“寥寥”都是寂靜的意思，寫出了揚(yáng)雄甘于寂寞，安于貧窮，安

心著書的精神。2．喜用反問句

其二“馮公豈不偉”說馮公難道沒有才能嗎？我們知道“馮公”是指馮唐，漢文帝時(shí)人，曾對(duì)文帝指出當(dāng)時(shí)法律嚴(yán)苛，不能用將等弊，由此可見他是個(gè)很有才能的人。但老年還是居郎官小職，不被重用。用這一個(gè)反問語氣更加強(qiáng)烈，不僅對(duì)馮公“白首不見招”的憤憤不平，同時(shí)帶出作者自己的感慨，自己也是有才能而不能受到重用。這是多么的讓人痛心啦。

其六“豪右何足陳”是說富貴大家沒有什么可以說的，表現(xiàn)了作者對(duì)貴族的一種鄙視，結(jié)合全詩看，作者認(rèn)為那些貴人只知道食祿，他們像塵埃一樣不值得一提。

其七“四賢豈不偉”說的是“主父”﹑“買臣”﹑“陳平”﹑“長(zhǎng)卿”這四賢難道他們都沒有才干嗎？這是更加肯定的他們是很有才干的人，結(jié)合他們各自的遭遇看：主父游學(xué)四十年，困于燕、趙，父母兄弟不以其為親；買臣未仕時(shí)窮困賣柴，妻不耐貧苦，改嫁而去；陳平漢高祖功臣之一，少時(shí)家貧，所住的地方在背著城郭的僻巷里，以席為門；長(zhǎng)卿是指司馬相如，歸成都家中空無所有只見四壁。他們都是有能之人，但在人生中都經(jīng)歷了很大的挫折。這樣用反問更加肯定地表達(dá)了自古以來英雄多遭困厄，歷代英雄始終埋沒不彰的多的很，自己不被重用也是眾多英雄中的一個(gè)，同時(shí)也肯定了自己的英雄地位。可見反問的運(yùn)用使語氣更加肯定，加強(qiáng)詩的主題思想。

三．左思風(fēng)力及其影響

左思的詠史詩在對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承下，通過自己創(chuàng)造出現(xiàn)了“左思風(fēng)力”?！帮L(fēng)骨”我們通常認(rèn)為“風(fēng)”指藝術(shù)特色，“骨”指思想內(nèi)容。劉勰對(duì)風(fēng)骨的解釋為：“《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始于風(fēng)；沉吟哺辭，英先于情。故辭之侍骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)；猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉?故練于骨者，析辭必精，深于風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也?！薄段男牡颀?風(fēng)骨》可見時(shí)代特色鮮明，情感真摯強(qiáng)烈，格調(diào)慷慨悲壯，文筆健美有力，是被劉勰納入了風(fēng)

骨的美學(xué)范疇的。對(duì)于“建安風(fēng)骨”這個(gè)詞，各自的文學(xué)家下的定義各不相同，郭預(yù)衡先生編著的《古代文學(xué)史》把通脫、騁詞、華糜這些特點(diǎn)認(rèn)為是“建安風(fēng)力”或“漢魏風(fēng)骨”而袁行沛先生編著的《中國(guó)文學(xué)史》則認(rèn)為：“既有政治思想和政治抱負(fù)又有務(wù)實(shí)的精神，通脫的態(tài)度和應(yīng)變的能力，他們不再拘守于儒學(xué)，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，他們的創(chuàng)作反映了**的時(shí)代；對(duì)政治理想的高揚(yáng)，人生短暫的哀嘆；具有強(qiáng)烈的個(gè)性，濃郁的悲劇色彩。這些特點(diǎn)構(gòu)成“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格?！倍覀兺ǔＫf的“建安風(fēng)骨”是：健康積極向上的思想內(nèi)容和完美藝術(shù)的高度統(tǒng)一。左思的《詠史八首》在內(nèi)容上表達(dá)了自己為國(guó)立功，而又不貪榮華富貴，對(duì)門閥制度的批判，同時(shí)還寫了面對(duì)困厄時(shí)不頹廢沮傷，內(nèi)容可謂是積極、健康、向上的啦。藝術(shù)上具有引用史事、對(duì)比、比興等，因此他的詩有“左思風(fēng)力”、“文典以怨”之稱。

左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢(shì)充沛，具，太沖胸次高曠，而筆力又復(fù)雄邁、陶冶漢魏、自冶詩詞，故是一代做手，豈潘（岳）、陸（機(jī)）輩所能比埒?！雹僮笏疾粌H在文章方面艱苦琢磨,而且在道德方面也深深地冶煉.左思在洛陽生活很艱難,但他仍然自尊自重“高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞?！保ㄆ淞┳笏荚诼尻栭T庭很冷落,但他并沒有自暴自棄,“寥寥空宇中。所講在玄虛。言論準(zhǔn)宣尼。辭賦擬相如。悠悠百世后。英名擅八區(qū)。”（其四）他不為暫時(shí)的困苦而折節(jié)奴顏，不為長(zhǎng)久的孤寂而攀附獻(xiàn)媚。同時(shí)在當(dāng)時(shí)“上品無寒士，下品無世族”這種門閥制度十分嚴(yán)重的情況下,左思作為一個(gè)下士并沒有放棄為國(guó)立功的想法,并對(duì)門閥制度進(jìn)行了激勵(lì)的抨擊?？梢娮笏季哂袕?qiáng)烈的反抗精神和遠(yuǎn)大的胸懷。例其三：吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈，遭難能紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。臨組不肯，對(duì)寧肯分。連璽耀前庭，比之猶浮云。

看似贊揚(yáng)段干木、魯仲連，其實(shí)是以他們自比，用樸素的語言寫自己在“上品無寒士，下品無世族”這種時(shí)代背景下，自己仍愿為國(guó)家排憂解難，又不圖封賞，歌頌了他自己視功名利祿如浮云的態(tài)度。“功成恥受賞，高節(jié)卓不群”“連璽耀前庭，比之猶浮云”氣勢(shì)雄健、感情充沛，表現(xiàn)了自己對(duì)功名富貴不屑一顧的志節(jié)。

“左思風(fēng)力”對(duì)古典詩歌的傳統(tǒng)風(fēng)格也是有影響的。它曾直接熏陶了東晉大詩人

陶淵明，唐代陳子昂提倡詩歌革新﹑反對(duì)齊梁的形式主義詩風(fēng)時(shí)，得諷喻之致的左思便受到很大推崇，陳子昂的《感遇》三十八首，顯然受到左思的影響。今天左思所抨擊的黑暗時(shí)代一去不返了，但他的《詠史》詩作為珍貴的古典文學(xué)遺產(chǎn)，那沉雄悲涼的詩句依然回扣人們的心弦。

總的字?jǐn)?shù)：7580

注釋

___________________________ ①,沈德潛，《古詩源》卷七，中華書局，1977年版，第166頁。②張玉谷言,轉(zhuǎn)引自劉文忠《中古文學(xué)與文論研究》，學(xué)苑出版社，2000年6月版，第83頁。

③沈德潛，《古詩源》，中華書局卷七，1977年7月版，第163頁。

參考文獻(xiàn)

1．余冠英，《漢魏六朝詩選》，中華書局，1962年版 2．陳延杰，《詩品》注，人民文學(xué)出版社，1980年版 3．沈德潛，《古詩源》，遼寧教育出版社，1997年版 4．張玉谷，《古詩賞析》，上海辭書版，1992年版 5．周振甫，《文心雕龍》今注，人民文學(xué)出版社，1981年版 6．房玄齡，《晉書》，岳麓書社，2000年版

第二篇：左思《詠史》詩的風(fēng)格特點(diǎn)

內(nèi)容摘要：左思《詠史》詩的風(fēng)格特點(diǎn) 梁牧原 河北大學(xué)文學(xué)院 左思，據(jù)《晉書?文苑列傳》記載左思，字太沖，齊國(guó)臨淄人也。，左思自幼其貌不揚(yáng)卻才華出眾，左思出身寒微，其妹左芬《離思賦》中云生蓬戶之側(cè)陋。其父左熹，字彥雍，起于小吏，曾任西晉武帝朝殿中侍御史、太原相、弋陽太守等職。其母早逝。左思幼時(shí)曾學(xué)習(xí)鐘繇、胡昭的書法，學(xué)習(xí)鼓琴，都未學(xué)成，父親沉痛地對(duì)友人說：思之曉解，不及我少時(shí)。左思聽后受到刺激，開始潛心...左思《詠史》詩的風(fēng)格特點(diǎn) 河北大學(xué)文學(xué)院

左思的代表作品是《三都賦》和《詠史詩》，《劉勰在《文心雕龍》中說：左思奇才，業(yè)深覃思。盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》。和《三都賦》有關(guān)的一個(gè)成語叫洛陽紙貴，可以表明此篇作品在當(dāng)時(shí)之盛行?！度假x》包括蜀都賦、吳都賦、魏都賦。它的體制是模仿班固的《兩都賦》和張衡的《兩京賦》，寫法和體制上并無創(chuàng)新，宏麗巨衍，鋪張揚(yáng)厲，所不同的是注意講求實(shí)際?！度假x》的創(chuàng)作年份，據(jù)傅璇琮考證，《三都賦》成于太康元年（280年）滅吳之前。姜亮夫認(rèn)為《三都賦》作于291年。

左思的另一代表作品《詠史》共有8首，在左思僅留的14首詩中占了一半還要多的比重，正是這8首《詠史》，奠定了奠定了左思在中國(guó)文學(xué)上的地位，為他贏得了太沖胸次高曠，而筆力又復(fù)雄邁，陶冶漢魏，自治偉詞，故是一代作手。豈潘、陸輩所能比埒的美譽(yù)。這八首詠史詩并非寫于一時(shí)。

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準(zhǔn)過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。高眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。

此為詠史詩的第一首，因?yàn)闀x滅東吳是在太康元年，從詩中左眄澄江湘，右盼定羌胡這二句可以看出來，此詩應(yīng)作于滅吳之前。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴指研讀司馬穰苴的兵法。魏晉期間，門閥士族占據(jù)著統(tǒng)治地位，士族以積世業(yè)儒為清華矜貴，染上其他雜業(yè)就被認(rèn)為不純粹，左思能研讀兵書，是難能可貴的。此詩名為詠史，實(shí)為言志，表達(dá)作者渴望建功立業(yè)的雄心，直抒胸臆，議論滔滔，筆力遒健，字句間回蕩著以定國(guó)安邦為己任的豪情，詩人立功建業(yè)不是為了加官進(jìn)爵，而是要長(zhǎng)揖歸田廬。但現(xiàn)實(shí)中的左思卻很是失落，他仕進(jìn)無門，備受壓抑。這樣的遭遇使他的詩中始終有著強(qiáng)烈的不平之鳴。

左思的《詠史》其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)既可各自獨(dú)立成章，又可合而形成一個(gè)有機(jī)的整體，整組詩把詠史和詠懷水乳交融地結(jié)合起來，表達(dá)了詩人建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)蔑視豪門的傲氣，抨擊埋沒英俊的世族門閥制度。在左思的《詠史》詩中，體現(xiàn)著作者抨擊門閥制度的弊端的思想，如第二首郁郁澗底松，離離山上苗。就用松樹和山上苗來作比喻，揭示出世胄躡高位，英俊沉下僚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了貧寒之士懷才不遇、報(bào)國(guó)無門的憤懣。全詩激蕩著一股郁郁不平之氣。左思自身深受這個(gè)制度之害，所以才會(huì)有如此深的感慨。其六荊軻飲燕市，酒酣氣益振作者歌頌荊軻的慷慨悲壯，借此也表達(dá)了對(duì)于門閥貴族的蔑視，貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。這句就直接表明了作者的心跡，對(duì)于貴族的鄙視之情油然躍于紙上。在詩人看來,豪貴輕若塵埃,貧賤卻重若千鈞。因之他選擇了超脫,遠(yuǎn)離這個(gè)污濁的社會(huì),追求自己理想的境界。與左思同樣走向超脫的還有張載與張協(xié),但二張主要的不是因?yàn)閼嵖黄?而是因?yàn)樗麄兛吹綉?zhàn)亂行將來臨而產(chǎn)生的一種擺脫世俗的愿望。左思的超脫出世與詩人理想的落空、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿所激起的悲憤之情是分不開的。

左思所詠不是歷史上某個(gè)具體的事件，或某一個(gè)別的人物，而是寒士這一類人。他在八首詩中提到了許由被褐出閶闔，高步追許由、荊軻荊軻飲燕市，酒酣氣益振、段干木吾希段干木，偃息藩魏君、魯仲連吾慕魯仲連，談笑卻秦軍、蘇秦、李斯蘇秦北游說，李斯西上書、馮唐、揚(yáng)雄、陳平陳平無產(chǎn)業(yè)，歸來翳負(fù)郭、主父偃主父宦不達(dá)，骨肉還相薄、朱買臣買臣困樵采，伉儷不安宅、司馬相如言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如等十二位歷史人物的事跡。這些人，或拒官爵而避世，或由貧賤而顯達(dá)，或抑郁失志，或富貴喪身，遭際不相同，但都是出身微寒而才華見稱于世的士人。左思把這些人寫進(jìn)自己的作品中，表明了作者對(duì)于他們的贊揚(yáng)之情和向往之情。

左思的詠史詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有可圈可點(diǎn)的地方，晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對(duì)偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨(dú)樹旗幟，以《詠史八首》為代表，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了建安文學(xué)以情緯文，以文被質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思通過這八首詩所描寫的歷史人物，來看出左思的心理變能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。因這八首詩并非在同一時(shí)代創(chuàng)作，所以，可以化的一個(gè)過程，由渴望建功立業(yè)到希望潔身自好。

第三篇：左思詠史詩賞析

左思詠史詩賞析

詠史 左思

郁郁澗底松①，離離山上苗②。

以彼徑寸莖③，蔭此百尺條④。世胄躡高位⑤，英俊沉下僚⑥。地勢(shì)使之然，由來非一朝⑦。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂⑧。馮公豈不偉，白首不見招⑨。[1]

作者簡(jiǎn)介

左思

西晉文學(xué)家。字太沖。臨淄（今山東淄博）人。生卒年不詳。他家世業(yè)儒學(xué)。少時(shí)曾學(xué)書法鼓琴，皆不成，后來由于父親的激勵(lì),乃發(fā)憤勤學(xué)。左思貌丑口訥，不好交游，但辭藻壯麗，曾用一年時(shí)間寫成《齊都賦》（全文已佚，若干佚文散見《水經(jīng)注》及《太平御覽》）。公元272年（泰始八年）前后，因其妹被選入宮，舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元康（291-299）年間，左思參與當(dāng)時(shí)文人集團(tuán)“二十四友”之游，并為賈謐講《漢書》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。公元303年（太安二年），左思移居冀州，數(shù)年后病逝。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。左思的作品收錄于

[4]嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。作品注釋

①郁郁：嚴(yán)密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。

②離離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹。

③彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。

④蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹枝，這里指樹木。

⑤胄：長(zhǎng)子。世胄：世家子弟。躡（niě聶）：履、登。

⑥下僚：下級(jí)官員，即屬員。沉下僚：沉沒于下級(jí)的官職。

⑦“地勢(shì)”兩句是說這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢(shì)造成的，其所從來久矣。

⑧金：指漢金日，他家自漢武帝到漢平帝，七代為內(nèi)侍。（見《漢書·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍?！稘h書·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚?！逼呷~：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說金張兩家的子弟憑借祖先的世業(yè)，七代做漢朝的貴官。

⑨馮公：指漢馮唐，他曾指責(zé)漢文帝不會(huì)用人，年老了還做中郎署長(zhǎng)的小官。偉：奇。招：招見。不見招：不被進(jìn)用。這兩句是說馮唐難道不奇?zhèn)?，年老了還不被重用。以上四句引證史實(shí)說明“世胄

[2]躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來已久。

【賞析1】

作品鑒賞

這首詩寫在門閥制度下，有才能的人，因?yàn)槌錾砗⒍艿綁阂郑还苡袩o才能的世家大族子弟占據(jù)要位，造成“上品無寒門，下品無勢(shì)族”（《晉書·劉毅傳》）的不平現(xiàn)象?！坝粲魸镜姿桑x離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”四句，意為茂盛的松樹生長(zhǎng)在山澗底,風(fēng)中低垂搖擺著的小苗生長(zhǎng)在山頭上。由于生長(zhǎng)的地勢(shì)高低不同,憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松。作者以比興手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人間的不平。用“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹苗竟然遮蓋了澗底百尺長(zhǎng)的大樹，從表面看來，寫的是自然景象，實(shí)際上詩人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會(huì)內(nèi)容。形象鮮明，表現(xiàn)含蓄。中國(guó)古典詩歌常以松喻人，在此詩之前，如劉楨的《贈(zèng)從弟》；在此詩之后，如吳均的《贈(zèng)王桂陽》，皆以松喻人的高尚品格，其內(nèi)涵是十分豐富的。

“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝”四句，意為貴族世家的子弟能登上高位獲得權(quán)勢(shì),有才能的人卻埋沒在低級(jí)職位中。這是所處的地位不同使他們這樣的,這種情況由來已久，并非一朝一夕造成的。作者寫當(dāng)時(shí)的世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒在低下的官職上。這種現(xiàn)象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢(shì)使他們?nèi)绱?，由來已久，不是一朝一夕的事。至此，詩歌由隱至顯，比較明朗。這里，以形象的語言，有力地揭露了門閥制度所造成的不合理現(xiàn)象。從歷史上看，門閥制度在東漢末年已經(jīng)有所發(fā)展，至曹魏推行“九品中正制”，對(duì)門閥統(tǒng)治起了鞏固作用。西晉時(shí)期，由于“九品中正制”的繼續(xù)實(shí)行，門閥統(tǒng)治有了進(jìn)一步的加強(qiáng)，其弊病也日益明顯。段灼說：“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目；九品訪人，唯問中正，故據(jù)上品者，非公侯之子孫，即當(dāng)涂之昆弟也，二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉！”（《晉書·段灼傳》）當(dāng)時(shí)朝廷用人，只據(jù)中正品第，結(jié)果，上品皆顯貴之子弟，寒門貧士仕途堵塞。劉毅的有名的《八損疏》則嚴(yán)厲地譴責(zé)中正不公：“今之中正不精才實(shí)，務(wù)。依黨利；不均稱尺，務(wù)隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強(qiáng)弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)，附托者必達(dá)，守道者困悴，無報(bào)于身，必見割?yuàn)Z；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢(shì)族。暨時(shí)有之，皆曲有故，慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源，損政之道一也?！保ā稌x書·劉毅傳》）這些言論都反映了當(dāng)時(shí)用人方面的腐敗現(xiàn)象。左思此詩從自身的遭遇出發(fā)，對(duì)時(shí)弊進(jìn)行了猛烈的抨擊，具有重要的政治意義。

“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”四句，緊承“由來非一朝”。內(nèi)容由一般而至個(gè)別、更為具體。漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè),子孫七代做了高官.(珥漢貂:珥,插.漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾。)金，指金日磾家族。據(jù)《漢書·金日磾傳》載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內(nèi)侍。張，指張湯家族。據(jù)《漢書·張湯傳》載，自漢宣帝、元帝以來，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人?！肮Τ贾?，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚”。這是一方面。另一方面是馮公，即馮唐。他是漢文帝時(shí)人，很有才能，是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬?，可就因?yàn)槌錾砦⒑?白頭發(fā)了仍不被重用，只做到中郎署長(zhǎng)這樣的小官。這里以對(duì)比的方法，表現(xiàn)“世胄躡高位，英俊沉下僚”的具體內(nèi)容。并且，緊扣《詠史》這一詩題。何焯早就點(diǎn)破，左思《詠史》，實(shí)際上是詠懷。詩人只是借歷史以抒發(fā)自己的懷抱，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行無情地揭露和抨擊而已。

這首詩通首皆用對(duì)比手法，所以表現(xiàn)得十分鮮明生動(dòng)。加上內(nèi)容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術(shù)效果。

【賞析2】

郁郁澗底松?郁郁澗底松?松樹郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)在山澗之底。郁郁，形容草木繁盛的樣子。，離離?離離?形容小草分散下垂的樣子。山上苗。

以彼徑寸莖?徑寸莖?直立一寸的莖，指小草短小的枝葉。，蔭此百尺條?百尺條?指松樹高大的樹枝。

世胄?世胄?世族子弟。胄，后裔。躡?躡（ｎｉè）?登，踩踏。高位，英俊沉下僚?僚?官職。地勢(shì)使之然，由來非一朝。

金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂?金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂?漢代的金日（ｄī）和張湯兩家，憑借祖先的功業(yè)，從漢武帝時(shí)起，到王莽篡漢止，七個(gè)朝代，世代做漢朝的高官。七葉，七世。珥漢貂，插著貂尾的帽子。漢代侍中、中常侍等官帽上都插著貂尾。藉，借助、依靠。珥，插。馮公豈不偉，白首不見招?馮公豈不偉，白首不見招?像漢代馮唐這樣的英俊之士，到了老年時(shí)尚職位低微，不被重用。馮公，漢代的馮唐，文帝時(shí)年已七十左右，仍作中郎署長(zhǎng)，一個(gè)很小的官。偉，人才出眾。招，召見、重用。

欣賞指要

左思出身寒門，雖有振世濟(jì)困的志向和令洛陽紙貴的才華，卻因?yàn)樯钤凇吧掀窡o寒門，下品無世族”的魏晉時(shí)期，終究得不到重用。左思的這首詠史詩是在借詠史而詠懷，表達(dá)自己對(duì)曹魏以來嚴(yán)酷的門閥制度的不滿和批判。詩人從澗底松和山上苗起興，以“澗底松”喻寒微出身者，以“山上苗”喻世族出身者。在詩人看來，造成“世胄躡高位，英俊沉下僚”的原因只有一個(gè)，那就是“地勢(shì)使之然，由來非一朝”，這是門閥制度的必然結(jié)果。詩人還從歷史人物中找出了例證：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招?！痹诮饛埡婉T公的對(duì)比中揭露和譴責(zé)腐朽制度所衍生出來的光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象，為自己的思想感情提供了有力的支撐。

在魏晉詩壇上，用詩來抨擊門閥制度，左思是第一人。他以古喻今，從切身之痛出發(fā)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，在歷史上是具有進(jìn)步意義的。他在詠史詩方面的貢獻(xiàn)，猶如謝靈運(yùn)之于山水詩，陶淵明之于田園詩，可以說有著開創(chuàng)性的意義。其慷慨激昂之氣、質(zhì)樸豪邁之風(fēng)與“建安風(fēng)骨”一脈相承。朗讀時(shí)需要多加體會(huì)。

有關(guān)資料

據(jù)《世說新語》記載，左思貌丑口訥。與左思同時(shí)代的潘岳是著名的美男子?！妒勒f新語〃容止》記載：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之連璧?！薄芭嗽烂钣凶巳荩蒙袂?。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！迸c此相對(duì)應(yīng)，《世說新語》描寫左思：“左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！?/p>

據(jù)《晉書〃左思傳》云，左思少時(shí)學(xué)書與音樂不成，其父認(rèn)為他笨，左思受到刺激，發(fā)奮勤學(xué)，歷十年而寫成《三都賦》?！度假x》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競(jìng)相傳抄，一下子使紙價(jià)漲了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。洛陽紙貴這個(gè)成語就是由來于此！《文心雕龍〃神思篇》稱“左思煉都以一紀(jì)”，把他列為古來文思遲緩的作者之一，評(píng)為：“雖有巨文，亦思之緩也?！?/p>

沈德潛說：“太沖（左思）胸次高曠，而筆力又復(fù)雄邁，陶冶漢魏，自制偉詞，故是一代偉手。”（《古詩源》卷七）。

第四篇：左思與陶淵明

左思與陶淵明詠史詩的異同 對(duì)比原因

1）夠?qū)扇说脑伿吩姺旁谝黄鸨容^，是因?yàn)樗麄兙哂锌杀刃浴Ｊ紫?，他們都處于魏晉南北朝這個(gè)大時(shí)代背景，他們都與所處時(shí)代的整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣顯得格格不入。左思生活的西晉，是一個(gè)短暫而統(tǒng)一的王朝，腐朽的門閥政治與綿亙的八王之亂，虛幻的佛陀世玄與浮誕的清談玄學(xué)，構(gòu)成當(dāng)時(shí)割據(jù)紛爭(zhēng)的社會(huì)動(dòng)態(tài)與斑駁陸離的士族風(fēng)貌。這個(gè)時(shí)期的詩歌主要特征是反抗精神消失了，虛浮沉淀，缺乏社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。雖然詞藻輕綺靡麗，但卻“采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍”，既缺乏建安詩人建功立業(yè)的雄心壯志，又沒有正始詩人憂憤深廣的思想境界，成就一般不高，而左思清拔雄邁的筆力，頗為濃厚的現(xiàn)實(shí)色彩的詩風(fēng)，在一定意義上繼承著建安正史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，與太康詩風(fēng)大不相同。2），左思的《詠史》詩與陶淵明的《詠貧士》創(chuàng)作承前啟后，是文學(xué)史詠史詩發(fā)展不可缺少的重要一環(huán)。自東漢班固《詠史》詩問世以來，詠史詩體就成了我國(guó)詩歌領(lǐng)域中一朵新的奇葩。班固在詩中只是歌頌緹縈上書救父一事，雖然表達(dá)對(duì)她的歌頌但并未聯(lián)系自身，確是單純歌詠史事，曹操《短歌行》第二首及《善哉行》第一首，曹丕《煌煌京洛行》歷舉古代許多人事，也可當(dāng)作詠史之作，但這些作品卻有一個(gè)共同特點(diǎn)，即“隱括本事，不加藻飾”，一詩詠一事，以客觀敘述為主，缺乏形象。孔融《雜詩》抒發(fā)自己于雄杰抱負(fù)中，舉出呂尚、管仲以自比較，這樣慷慨舉古人以自況即有了左思《詠史》詩的規(guī)模。而左思的《詠史》詩借史抒情，是對(duì)詠史詩的創(chuàng)新性發(fā)展，正如胡應(yīng)麟指出：“‘詠史’之名，起自孟堅(jiān)，但指一事。魏杜摯《贈(zèng)毋丘儉》疊用八古人名。堆垛寡變。太沖題實(shí)因班，體亦本杜，而造語奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云，遂為千古絕唱。”“題實(shí)因班”“體亦本杜”表明左思和前代文學(xué)的關(guān)系；“造語奇?zhèn)ィ瑒?chuàng)格新特”指出左思對(duì)詠史詩的發(fā)展創(chuàng)新。而陶淵明的《詠貧士》則進(jìn)一步將這種以史抒懷發(fā)展的淋漓盡致，擺脫對(duì)史料的依附，出史人詩，在左思的基礎(chǔ)上又向前推進(jìn)，歷史人物就是自己的化身，它與歷史人物融為一體，繼左思后，他將詠懷詩帶入一個(gè)新境界。在他所題詠的每一個(gè)古代貧士的身上，我們都可以看到陶淵明的影子。以前評(píng)陶詩多以恬淡風(fēng)格視之，實(shí)際上從《詠貧士》組詩中我們可以看到陶淵明寄托的一 面，而繼左思與陶淵明后，后人繼承他們?cè)伿吩娫亼训奶攸c(diǎn)。并進(jìn)一步將其深化。對(duì)比內(nèi)容：

思想：

一、思想上與時(shí)俱變與堅(jiān)守故轍

左思的八首《詠史》詩體現(xiàn)其不斷變化的思想，并大致可以推斷出：第一、三、四首應(yīng)寫于青年時(shí)期，其一中“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》，雖非甲胄士，疇昔覽穰苴”。在文章方面，他自擬于賈誼、司如，甚至是孔子，政治軍事方面，自擬于穰苴、段干木、魯伸連、班超，從這些自許言辭中，透出他對(duì)人生前

程的樂觀向往態(tài)度。從第四首描寫中，可以看出他在人洛陽后，在現(xiàn)實(shí)面前產(chǎn)生一些失望情緒，“寂寂揚(yáng)子宅，門無聊相輿”，難以進(jìn)入權(quán)力中心，即使如此。仍不妨礙他對(duì)前景抱樂觀態(tài)度，而第五、六、七首于中年時(shí)期，詩中描繪的功業(yè)未成，理想受挫，透露出一種悲涼氣息，《詠史》其七中，詩人引以自擬的已不再是穰苴、班超一流著名功臣，而是“游學(xué)四十年，身不得遂，親不以為人，昆弟不收”的主父偃，四十馀歲尚貧賤的朱買臣，負(fù)郭窮巷的陳平，居徒四壁的司馬相如，以及荊軻、高漸離這些悲劇英雄。這反映他對(duì)前程不再抱“談笑卻秦軍”式的浪漫天真“夢(mèng)想”，不得不面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，詩篇基調(diào)因此由樂觀態(tài)度變?yōu)?梗概多氣。盡管如此，在本時(shí)期詩歌中，尚可看出左思對(duì)前程仍懷著希望，這里所詠的主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如“四賢”皆是先窮后達(dá)者?！坝⑿鄣显狻薄斑z之草澤”皆為一時(shí)遭遇，終究發(fā)達(dá)顯赫。“遺烈光篇籍”可以說此時(shí)詩人并未放棄功名期待，只是信心已大不如前。而第二、六、八首應(yīng)寫于晚期，詩的基調(diào)悲慨蒼涼，詩人似乎處于絕望當(dāng)中，但這時(shí)他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審視也更加透徹，態(tài)度更加達(dá)觀。其二中以馮唐自擬“馮唐自首屈于郎署”，正與左思一生遭遇相合。馮唐與主父偃等“四賢”在畢生功業(yè)窮達(dá)方面已不可同日而語，此一對(duì)象取舍變化，反映左思心境也有很大變遷，他對(duì)功名自許期待又降了一格，幾近于絕望。其八中以“習(xí)習(xí)籠中鳥”相比，可知詩人當(dāng)時(shí)處境窘迫，“俯仰生榮華，咄嗟復(fù)調(diào)枯”，此正 左思一生數(shù)十年的概括，積聚了無數(shù)人事滄桑之感，這種蒼老頹唐心態(tài)與他早年“談笑卻秦軍”中年“高眄邈四?！辈町惷黠@。

而陶淵明的《詠貧士》作于南朝劉宋永初二年(421年)，也即陶淵明謝世前六年之作。所以反映的思想都大趨一致，借古代賢士安貧守節(jié)之事，表達(dá)自己不慕名利的情懷，堅(jiān)守故轍、不改初衷的思想。如其三中“賜也徒能辯，乃不見吾心”，其四中“朝與仁義生，夕死復(fù)可求”，作者用古賢榮叟、原生、黔婁風(fēng)亮節(jié)激勵(lì)自己堅(jiān)守故轍，不改初衷。隨著歲月流逝，不斷的火災(zāi)、蟲害和洪澇，躬耕生活變得越來越貧困。陶淵明此時(shí)才真正體味到了貧窮的意義，才開始“憂道又憂貧”了。這時(shí)再無“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的悠然情懷，幫助他度過難關(guān)的精神支柱是儒家的“安貧樂道”、“固窮”的學(xué)說。“道勝無戚顏的“道”，基本上是儒者之道，也即孔子的“君子故窮”思想。其三中“豈忘襲輕裘，茍得非所欽”，即“不義而富且貴，于我如浮云”之意。其四中的“朝與仁義生，夕死復(fù)何求”，則合于孔子的‘朝聞道，夕死可矣’之旨，其七中的“誰云固窮難，邈哉此前修”實(shí)際上是《論語·衛(wèi)靈公》中的“君子固窮”之意，七首詩中，陶淵明肯定貧士氣節(jié)，主要是儒家道德觀念，用孔子的話來說就是“君子固窮”，所謂“固窮”是指賤困頓之中不移其志，不墜其節(jié)，不動(dòng)其心，不失其正，使自己在心理上不為貧窮所困擾，精神上保持一種怡然和樂態(tài)度，消除凄涼處境在內(nèi)心造成的緊張。固窮的目的最終是為了“抱樸”、“守拙”，即“養(yǎng)真”。

二、內(nèi)容上詠古言志與借古詠懷

左思《詠史》詩共八首，都是借古人古事抒發(fā)懷抱和不平之情?！疤珱_《詠史》，不必專詠一人，專事。詠古人而己之性情俱見。此千秋絕唱也?！薄对伿贰吩娖湟?，前八句寫自己具有文才武略，后八旬寫自己報(bào)國(guó)安邊的壯志?！伴L(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳?！薄般U刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖”，而“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬”表明他建功立業(yè)并非貪圖爵賞，功成之后仍愿過原來的生活，同樣在《詠史》其三其五中也體現(xiàn)了這 樣的情懷。其三歌頌了段干木和魯仲連有功于國(guó)而輕視爵位的高貴品質(zhì)，并說明自己的志向，前四句點(diǎn)明自己仰慕的對(duì)象，中四句寫魯仲連功成不受賞的品質(zhì)，末四句贊揚(yáng)魯仲連視富貴如浮云的思想，“臨組不肯鰈，對(duì)璉寧肯分?連璽耀前庭，比之猶浮云”其五前六句寫皇宮的壯麗和貴族生活的豪華，后六句寫自己志在隱居，不慕榮華富貴，“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流”。而他的抒發(fā)不平

之情的詩歌如《詠史》其二，此詩以松、草為喻，揭露“上品無寒門，下品無世族”的不合理現(xiàn)象，前四比起興，以“澗底松”比喻才高位卑的寒士，以“山上苗”比喻才低位高的世族，在強(qiáng)烈對(duì)比中引人深思，中間四句點(diǎn)明不合理現(xiàn)象的原因，末四句引用史事，抨擊現(xiàn)實(shí)。同樣其七中借慨嘆主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如等人的困頓，說明自古以來就有不少奇才埋沒草野，前八句寫四賢的窮困狀態(tài)，中間六句點(diǎn)明賢士不遇時(shí)自古亦然，末兩句抒發(fā)懷才不遇的感慨，“何世無奇才，遺之在草澤”。而陶淵明的詩歌從內(nèi)容上不像左思的《詠史》詩抒發(fā)內(nèi)心不平和憤懣之情，他的詩歌是詩人在彭澤歸田的年末，繼《歸去來兮辭》后進(jìn)一步展示歸田后的志向和如何克服困難以保證志愿實(shí)現(xiàn)的詠懷組詩，第一首在指出晉安帝復(fù)位，劉裕當(dāng)權(quán)的政治形勢(shì)下，再宣不從政而“守故轍”的志愿，第二首設(shè)想實(shí)現(xiàn)這一志愿可能遇到的困難，頂多是個(gè)貧字．因此3—7首取古代貧士的各個(gè)突出方面做自己的學(xué)習(xí)楷模以堅(jiān)志，即：學(xué)習(xí)榮啟期、原憲在昏暗的時(shí)代堅(jiān)決不仕的政治態(tài)度，《詠貧士》其三中“榮叟老帶索，欣然琴。原生納決履，清歌暢商音”表現(xiàn)了古代貧士榮啟期、原憲身處貧賤而自得其樂的高尚品德；學(xué)習(xí)黔婁“憂道不憂貧”的信仰堅(jiān)定，其四中，前六句寫黔婁的修身清節(jié)，不慕容祿，“安貧守賤者，自古有黔婁”，后六旬感嘆世上少有黔婁這樣的安貧守道的人，表示自己生死不改其節(jié)，“朝與仁義生，夕死復(fù)何求”；學(xué)習(xí)袁安、阮公品德廉潔的修養(yǎng)，“袁安困積雪，邈然不可干”、“袁安見錢人，即日棄其官”；學(xué)習(xí)張仲蔚渝的堅(jiān)持精神，《詠貧士》其六中，前六句寫后漢張仲蔚孑然獨(dú)立的人品和才華，中間四句寫他能安貧受賤的原因，末兩句表示自己追隨前賢，不改其志；學(xué)習(xí)黃子廉卸掉感情壓力的理智，其七中“在昔黃子廉，彈冠佐名州”的事跡不禁讓陶公發(fā)出“誰云固窮難，邈哉此前修”的感慨。

三、用典上精切諷諭與“真率自然" 用典是詩歌形式很重要的方面。典故或稱用典、用事，是指用過去的事說明當(dāng)前的問題，既要“師其意”，還須故中出新。左思的《詠史》詩和陶淵明《詠貧士》在用典上是各有側(cè)重的。左思的《詠史》詩典以怨，頗為精切，得諷諭之致”，這里的“典”指的是他的詩歌引史實(shí)，借古諷今，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持批評(píng)度，故日“怨”，典怨，借歷史人物事實(shí)，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的慨嘆，其諷諭精神強(qiáng)烈流溢于篇章中，是高度藝術(shù)性的體現(xiàn)?！对伿贰菲淙小拔嵯６胃赡?，偃息藩魏君”中引用齊人魯仲連舌戰(zhàn)梁客辛垣衍使趙國(guó)采取不帝秦政策，終解邯鄲之圍一事，使整首詩意義負(fù)荷量加大，讀后使人產(chǎn)生種種聯(lián)想，增加詩的氣氛，耐人尋思，含蘊(yùn)深厚，而在《詠史》其八中“飲河期滿腹，貴足不愿馀”“巢林棲一枝，可為達(dá)士?！保耙痪涫且们f子《逍遙游》中“偃鼠飲河不過滿腹”，意思是河水量很大而鼴鼠所需要的不過裝滿肚子而已，后一句同樣引用《逍遙游》中“鷦鷯巢于深林不過一枝”，用《莊子》中現(xiàn)成的兩個(gè)比喻說明“達(dá)士”應(yīng)該知足寡蘇秦、李斯那樣恥貧賤、慕容華的人相反，這樣的用典形象生動(dòng)，使詩歌增加表現(xiàn)力。而陶淵明的詩歌用典并不像左思的詩歌用典飽含諷諭精神，基本上都是引用古代貧士的史實(shí)，用得“真率自然”。這些貧士的共同特點(diǎn)是：生活貧困，地位卑微，政治上不求仕進(jìn)，不與俗世茍合，理論上尚儒家之道，道德上講究品格節(jié)操，始終如一堅(jiān)持自己的志向，絕不因窮困而改初衷?！对佖毷俊菲淙小皹s叟老帶索，欣然方彈琴”、“原生納決履，清歌暢商音”，榮叟是春秋隱士，據(jù)《列子·天瑞》載：一次游泰山，看見榮啟期已經(jīng)九十歲了，還用一根繩子捆著一塊鹿皮當(dāng)衣服穿在身上，可他還悠然地彈琴唱歌。原生，春秋宋國(guó)人，孔子弟子，《韓詩外傳》載，原憲居住在魯國(guó)上漏下濕的屋子里，相當(dāng)貧窮，的學(xué)生子貢看他，原憲穿的一雙鞋。破得露出腳來，但他卻嘲笑子貢華麗車馬的裝飾，子貢慚愧地走了。其四中“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。一旦壽命盡，弊服仍不周”，這里的黔婁的是春秋時(shí)魯國(guó)隱士，皇甫謐的《高士傳》中記載他終身潔節(jié)守貧，從不求進(jìn)于諸侯，魯恭公聽說他賢惠遣使致禮，賜粟三千鐘，并打算讓他做宰相，他堅(jiān)辭不受，后來齊王又以札相加，賜金百斤，聘他為卿，也不肯接受，一直老死在家，不肯出仕。而據(jù)《列女傳》記載：黔婁死后，曾子去吊唁，見他的尸體停在下。衣服破爛，身上只蓋一塊短布被，遮不住身體，頭和腳都露在外邊。顯然這樣的貧士實(shí)際上就是陶淵明歸田后理想中的自畫像，因此所詠的貧士完全按詩人的意志“我”化了，用典用得非常本色?？傊?，左思和陶淵明雖然都生活在魏晉南北朝這個(gè)大的歷史階段里，兩人的詠史詩存在著一定的繼承關(guān)系，但在思想、內(nèi)容和用典等方面還是存在差異的。左思的《詠史》詩和陶淵明的《詠貧士》的創(chuàng)作前啟后，特別是為唐代的詠史詩的全面繁榮開辟了道路，是詠史詩發(fā)展史中不可或缺的重要一環(huán)。

第五篇：詠史懷古詩

教材中的詠史懷古詩分析

（一）“詠史懷古詩”的價(jià)值

余秋雨先生說：“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆?！?/p>

我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便出現(xiàn)了。

自古以來，歷代文人志士所寫的詠史懷古詩，以“文學(xué)的語言，史論的筆法；感人的形象，動(dòng)人的議論；富于情韻的藝術(shù)境界，耐人尋味的哲理意緒”，深受人們的喜愛，成為我國(guó)古典詩歌寶庫中不可或缺的內(nèi)容，近年來的高考中也多有涉及。

從寫作目的上看，詠史懷古詩不以詠寫歷史本事為主，更多的是以古證今，借史言志，書寫情志。即詩人的寫作目的不是詠史，也不是懷古，而是詠懷，詠古 人而見己情，詠古事而刺現(xiàn)世，或是感慨個(gè)人遭遇，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在詠史懷古中，蘊(yùn)含著詩人“家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”的無窮感慨。借詠史懷古傷 己、感時(shí)、刺世、論史，“詠史”與“言志”的結(jié)合，體現(xiàn)了世人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。

從藝術(shù)價(jià)值上看，“詩”與“史”相結(jié)合，文學(xué)性和歷史性達(dá)到了高度統(tǒng)一。從藝術(shù)手法上看，“古”與“今”相結(jié)合，多維時(shí)空組合。所以手法多樣，如虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比、用典等，由于常常是臨古跡吊古事，所以觸景生情更是常常用到?？梢姡伿窇压旁娂扔|及詩人心靈的最深處，又給人以歷史的深邃感和凝重感，具有很高的鑒賞價(jià)值。在詠史懷古詩中詩人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一 點(diǎn)，不及其余”，使詩作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，能在簡(jiǎn)短中給我們無限的哲思，認(rèn)真研究對(duì)寫作和認(rèn)識(shí)都有極大的指導(dǎo)意義，所以有必要深入探究。

另外，詠史懷古詩既然是以歷史為情感的載體，起點(diǎn)在古，而落點(diǎn)在今，那么我們也可以通過解讀詠史懷古詩來了解詩人、走近詩人、解讀詩人。

（二）教材中的詠史懷古詩分析

人教版和蘇教版必修、選修教材及讀本近年來都收錄了很多詠史懷古詩詞。如劉禹錫的《石頭城》、《烏衣巷》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、王安石《桂枝香》（登臨送目）、杜甫《詠懷古跡》、《蜀相》，李商隱的《馬嵬》、江夔《揚(yáng)州慢》、杜牧《泊秦淮》、《過華清宮》等。

教材主要選錄了詠史懷古詩達(dá)到鼎盛時(shí)的唐、宋時(shí)期的代表作家和代表作品，有詩有詞，或抒發(fā)感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發(fā)興亡之嘆，選材比較全 面，但也比較龐雜，在體例編排上較隨意零亂，缺乏系統(tǒng)性，沒有形成詠史懷古詩有效的鑒賞體系，不論是教師教，還是學(xué)生學(xué)，都較為困難?；诖?，很有必要重 新對(duì)詠史懷古詩重新梳理。

（三）歷年高考涉及的詠史懷古詩分析

恢復(fù)高考后的1985年，“詩歌”以知識(shí)型客觀題的形式正式進(jìn)入全國(guó)語文試卷，1990年“詩歌”則以能力型客觀選擇題的命題方式出現(xiàn)，2002年高考詩歌鑒賞題開始以主觀表述的形式來考察學(xué)生的鑒賞能力，從識(shí)記到理解到鑒賞,詩歌鑒賞的難度在不斷增加。

在歷屆高考中，詠史懷古詩雖然不如“寫景抒情”詩出現(xiàn)的頻率高，但時(shí)間上跨度大，唐、宋、元、清時(shí)期的作品都有，體裁上涉及詩、詞、曲，有代表作家的作 品，也有普通作家的作品，內(nèi)容上傷己、感時(shí)、刺世、論史也各有側(cè)重，作為古典詩歌作品中的一類詩歌，詠史懷古詩自有它的個(gè)性特征和規(guī)律，如不對(duì)其進(jìn)行梳理 歸納，學(xué)生很難辨識(shí)，更不要說是鑒賞。而且一旦與其他類型的詩歌相混淆，鑒賞就會(huì)失去思路、方向和要領(lǐng)，更不得法。

四．“詠史懷古詩”專題教學(xué)思路

第一步詠史懷古詩知識(shí)儲(chǔ)備

（一）了解詠史懷古詩的源流發(fā)展：

詠史懷古詩的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩騷中已見一些關(guān)于詠史懷古的內(nèi)容，但與真正的詠史懷古詩還有差別。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無華。班固的《詠史》，被認(rèn)為是中國(guó)詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩。（此詩寫的是漢文帝時(shí)期緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻 飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩寫得“質(zhì)木無文”。這首詩不僅開啟了中國(guó)詩歌史上詠史一體的先河,是后世詠史之作的濫觴；而且是現(xiàn)存最 早的一首文人五言詩.）至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。西晉左思的《詠史八首》組詩，借詠史來反映寒門知識(shí)分子和世族 門閥之間的矛盾。這種敘述歷史與抒發(fā)情懷的結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了“詩”與“史”的結(jié)合，使得史事的敘述和詠懷較好地結(jié)合在一起，成為詠史懷古詩詞的傳統(tǒng)，被后 世詩人傳承沿襲。唐代詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來，擴(kuò)大了詩的境界。李商隱繼承了屈原、李賀的浪漫主義傳統(tǒng)，又學(xué)習(xí)了杜甫的 現(xiàn)實(shí)主義手法，故其詠史詩中詠史與抒情相結(jié)合，對(duì)后世詠史詩影響很大，《賈生》、《馬嵬》詩中有充分體現(xiàn)，其詠史詩往往以眼光的敏銳、思考的深入歷來備受 推崇。另，章碣的《焚書坑》、杜牧的《題烏江亭》、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。

要了解歷代詠詩懷古詩各個(gè)時(shí)期具體的源流發(fā)展(從魏晉南北朝——唐——宋——明清)及其藝術(shù)特征。具體內(nèi)容可以參見“相關(guān)資源”）。

（二）了解詠史懷古詩的內(nèi)涵和特征

懷古是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。所以，詠史詩就是以吟詠或評(píng)論歷史故事或歷史人物為題材，借此抒發(fā) 情懷、諷刺時(shí)事的詩歌。一般是先敘事后議論，也有一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的；懷古詩則是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨 而抒發(fā)情懷抱負(fù)的詩歌。

二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等為描寫對(duì)象，即都是以歷史為詩人感情的載體，史情緊密結(jié)合；這類詩都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，往往 是詩人處于某種背景之下，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，對(duì)歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等或發(fā)表 評(píng)論，或抒發(fā)感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發(fā)興亡之嘆。這類詩由于多寫古人古事，且多用典故，手法委婉，因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。詩人們對(duì) 歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。

懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、王安石《桂枝香·金陵懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古?？傊?，詠史懷古詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或懷古以 傷己，或借古以喻今，或借古以諷今之作。即凡是對(duì)歷史人物，歷史事件以及古跡進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)、憑吊或借國(guó)家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩歌，都可以稱做詠史懷古 詩。因?yàn)樵娚鏆v史，所以在鑒賞時(shí)難度較大。對(duì)于中學(xué)生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問題來肯定會(huì)搔首踟躕，不知從何說起，怎樣落筆。第二步詠史懷古詩的鑒賞

（一）以教材中涉及的詠史懷古詩切入，初步認(rèn)識(shí)其思想和藝術(shù)上的特征 1．讀背課本中詠史懷古詩,熟讀成誦

人教版、蘇教版必修和選修中涉及的詠史懷古詩很多，前面已提到。略 2．復(fù)習(xí)歸納課本中詠史懷古詩思想內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)手法，初步感知其特征 篇目 主題

《念奴嬌·赤壁懷感壯志難酬 古》

發(fā)不遇之恨(傷己)《登幽州臺(tái)歌》 感壯志難酬

形象 寫人為主

手法

觸景生情、聯(lián)想、虛實(shí)相生、對(duì)比、用典 直抒胸臆

寫事為主

發(fā)不遇之恨(傷己)《過華清宮二首》 批判奢侈淫逸（刺世）寫事為主 虛實(shí)相生、聯(lián)想、用《永遇樂?京口北固亭懷古》

《揚(yáng)州慢》 《詠懷古跡》 《蜀相》 《泊秦淮》

《桂枝香》 《石頭城》 《烏衣巷》 《馬嵬》

典

感壯志難酬 寫人為主

觸景生情、用典、借古諷今

發(fā)不遇之恨(傷己)昔盛今衰、黍離之悲

寫事為主

觸景生情、聯(lián)想、虛實(shí)相生、對(duì)比、用典、感時(shí)傷亂、傷今懷古 擬人、抑揚(yáng)

(感時(shí))感壯志難酬 寫人為主 對(duì)比、擬人、煉字

發(fā)不遇之恨(傷己)感壯志難酬

寫人為主 以樂景襯哀情 發(fā)不遇之恨(傷己)

煉字

由南朝統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，寫事為主 觸景生情、用典

聯(lián)想到晚唐統(tǒng)治者的紙醉金迷。

吊古諷今（刺世）

借六朝皆以荒淫而相繼亡寫事為主 觸景生情、用典 覆的史實(shí)，希望當(dāng)權(quán)者引以為戒。

借古諷今（刺世）借古諷今，寫興亡之嘆。（刺寫事為主 觸景生情、擬人 世）

虛實(shí)相生、對(duì)比

故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷。(傷時(shí))昔盛今衰、世態(tài)滄桑變化 寫事為主 對(duì)比、用典

(傷時(shí))（警世）（論史）

寫人、論史 對(duì)比、倒敘、用典 觀察表格，讓學(xué)生初步歸納詠史懷古詩的出現(xiàn)時(shí)期、體裁、主題、手法的規(guī)律，并能從表格中發(fā)現(xiàn)一些詠史懷古詩的特點(diǎn)。

如，思想感情上或是感慨個(gè)人遭遇，或是感嘆世態(tài)滄桑，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或是評(píng)論歷史，即傷己、感時(shí)、刺世、論史

如，懷古詩也常常有一個(gè)核心意象，尤其是傷時(shí)類詩歌通常都有一個(gè)永恒的意象（“永恒物”），以“見證人”的自然物來對(duì)比映襯人事的變幻滄桑。如《石頭城》中的月、《烏衣巷》中的燕子

如，古今對(duì)接。讀懂詠史懷古詩就是要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩人自己身世際遇之間的連接點(diǎn)。正是有了這個(gè)連接點(diǎn)、相似點(diǎn)，作者與古人，今事與古事才有機(jī)地對(duì)接起來，進(jìn)而生發(fā)出作者的很多感慨。

如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，“幽州臺(tái)”是一個(gè)對(duì)接點(diǎn)，它是個(gè)典故，講的是燕昭王延引人才的故事。它連著重用人才而筑黃金臺(tái)的燕昭王和多次進(jìn)諫而不被采用的陳子昂，這個(gè)對(duì)接點(diǎn)讓我們體會(huì)到作者空懷抱國(guó)為民之心不得施展的吶喊。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?人物 角度 時(shí)代 才情 諸葛亮

杜甫

戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍動(dòng)蕩不安 兩表酬三顧，一對(duì)足千秋。

匡扶漢室，一統(tǒng)天下 鞠躬盡瘁，死而后已 統(tǒng)一大業(yè)未成

內(nèi)心壯志未酬

收二川，擺八陣，七擒六出取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳

戰(zhàn)爭(zhēng)不斷安史之亂 世上瘡痍，詩中圣哲； 民間疾苦，筆底波瀾。許身稷契，志在匡國(guó) 拼盡全力，不遺余力 仕途坎坷終遭貶謫 志向未就壯志未酬 仕途屢遭貶謫，失意難耐。理想 付出 結(jié)果

不同

諸葛亮生前的才智和業(yè)績(jī)無人比擬，胸懷壯志而未酬，死后墓地荒涼冷清、無人關(guān)懷與杜甫遭遇亂世，胸懷報(bào)國(guó)之志卻無力回天的身世機(jī)遇對(duì)接，借歌頌諸葛 亮的豐功偉績(jī)以及對(duì)其壯志未酬的嘆惋，抒發(fā)了詩人自己功業(yè)未就的感慨和壯志未酬的痛苦心情。在對(duì)比中流露出失落，在同病相憐中感受共鳴?？梢姡谠伿窇压旁娭?，抓住了對(duì)接點(diǎn)就鑒賞詠史懷古詩的本質(zhì)。