第一篇：幸福人生的原理

幸福人生的原理

濟

群

前言

人類生存的目的，就是為了獲得幸福，并通過各種外在途徑找尋。可在物質(zhì)高度發(fā)達的今天，許多人在充分享受生活便利的同時，并未找到幸福。原因何在？其一，不知幸福為何物；其二，不了解建立幸福人生的原理。因所作所為恰與幸福背道而馳，所以，盡管人們拼命追求著，幸福卻依然遙不可及。

一、何謂幸福

追求幸福，首先要知道，何為幸福。所謂幸福，究竟是一種客觀實體，還是一種主觀感覺？究竟是物質(zhì)的，還是精神的？假如不了解幸福的實質(zhì)，那么，努力的方向又在哪里？

1.幸福并非固定的實體

人們往往以富有、位高、健康、長壽為幸福，以事業(yè)成功、婚姻美滿、兒女孝順為幸福，以為得到這些便得到了人生幸福。這種看法是錯誤的，因為幸福并非固定的實體。假如是的話，幸福應(yīng)該很容易得到，事實上，得到財富、地位的很多，但未必找到了幸福?？梢姡腋２⒎悄撤N客觀的固定實體。

2.幸福是相對的

人們往往以為，擁有某種條件才會幸福。其實，世間的幸福是相對的。首先，由于愿望不同，對幸福的要求也往往因人而異?；蛞杂绣X為幸福，或以有地位為幸福，或以長壽為幸福，或以健康為幸福，或以成家為幸福，或以獨身為幸福，或以居住繁華鬧市為幸福，或以常處偏僻鄉(xiāng)村為幸福。因為人們的觀念不同，對幸福的理解也大相徑庭。其次，幸福是從比較中產(chǎn)生的。自己和自己比，現(xiàn)在處境凄涼，遙想過去的美好生活，會從回憶中感到幸福；現(xiàn)在處境順利，回想過去的痛苦遭遇，會從對比中感到幸福。幸福也會從和他人的比較中產(chǎn)生，自己的生活雖算不上富貴，但比比那些衣食無著的赤貧者，就會感到滿足，覺得自己活得很幸福。其三，幸福是一種感受，如人飲水，冷暖自知。又如鞋穿在腳上，舒服與否，只有自己知道。

3.幸福由眾多因素構(gòu)成

當我們偏愛某種東西（財富、地位等）時，會以為得到這些東西就是得到幸福。其實，財富、地位等任何一種實體，本身都不具備幸福的實質(zhì)，只是引發(fā)幸福的一種因緣。人生的幸福，是由眾多因素構(gòu)成。中國古代有五福之說，即長壽、富貴、康寧、好德、善終等，作為幸福人生而言，這些因素都是不可或缺的。

4.幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一

幸福是物質(zhì)還是精神的呢？有人以為，生活條件優(yōu)越就能獲得幸福，將幸福視為物質(zhì)的；有人以為，只要精神愉快就獲得幸福，將幸福視為精神的。事實又是如何呢？其實，幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。幸福需要物質(zhì)基礎(chǔ)，因為凡人總是心隨境轉(zhuǎn)，所以，事業(yè)成功、衣食無憂等外在環(huán)境也是產(chǎn)生幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)。但幸福更需要由心感受，只有健康的心境，才有幸福可言。如果心情不好，即使貴為帝王，擁有普天下的權(quán)力、地位和財富，依然會活得痛苦不堪。

二、幸福與不幸福

世間由順境和逆境組成。通常，人們都以健康為幸運，以疾病為不幸；以成功為幸運，以失敗為不幸；以富有為幸運，以貧窮為不幸??對于那些常處順境的人，人們都會覺得他很幸運，很幸福；反之，對于那些時運不佳的人，人們則會認為他很不幸，很痛苦。然而，有順境必然有逆境，誰也無法避免。若不能正確看待外在境界，就會被外境所轉(zhuǎn)，失去心靈的獨立和自由。

1.平等客觀地看待幸福與不幸

既然順境和逆境是構(gòu)成社會人生的兩個方面，那么它的存在必然是合理的。所以，我們應(yīng)該正視順境與逆境的客觀存在，就如習(xí)慣白天和黑夜的轉(zhuǎn)換，習(xí)慣春夏秋冬的自然更替那樣。既然順境和逆境都是客觀存在的，那么，當不同境界現(xiàn)前時，我們也不應(yīng)生起愛嗔之心。

2.痛苦使快樂更快樂，使幸福更幸福

在這個世間，痛苦與快樂是相互依賴的，誰也離不開誰。有些人只要快樂，不要痛苦；只要順境，不要逆境?？墒牵偃鐩]有痛苦的對比，我們就感覺不到快樂；假如沒有逆境的磨煉，我們就無法體會順境的可貴，就像長期處于順境的人，很難對現(xiàn)狀生起幸福感。從這個角度來看，痛苦可以使快樂變得更快樂，使幸福變得更幸福。就像大病過后，會使人們對健康格外珍惜；經(jīng)歷貧窮之后，會使人們對富有格外知足。

3.幸運與不幸相互轉(zhuǎn)換

幸運與不幸是相對的，可彼此轉(zhuǎn)換。一方面，幸運會轉(zhuǎn)為不幸，如手握大權(quán)是幸運的，但因此以權(quán)謀私，干出違法亂紀的行為，卻會造成不幸的結(jié)局；有父母寵愛的孩子是幸運的，但因過分寵愛而失去獨立性，走上社會后往往難以自立，也會造成不幸的后果；生在富有之家是幸運的，但許多富家子弟卻因此不知惜福，最終成為渾身惡習(xí)的紈绔子弟。另一方面，不幸也會轉(zhuǎn)為幸運，逆境能使人奮發(fā)向上，最終大有作為；逆境也能使人反省自身，從而對人生有更深入的認識。至于“因禍得?！薄叭淌яR，焉知非?！钡?，都說明了幸運與不幸會相互轉(zhuǎn)換。

4.不幸中的幸福，幸福中的不幸

人們因為執(zhí)著于某一點，才會因此感覺自己幸運或是不幸。喜歡當官的人，會以官運亨通為幸運，以仕途挫折為不幸。希望成家的人，會以有情人終成眷屬為幸運，以形單影只為不幸。但我們要知道，所有的幸運中都包含著不幸。比如家財萬貫固然是幸運，但也會因此引起旁人的覬覦乃至綁架；官高位顯固然是幸運，但言行卻因此受到很多限制；事業(yè)輝煌固然是幸運，但往往因此投入全部的時間和精力，失去很多閑情逸致。同時，所有不幸中也包含著幸運。如果沒有名譽、地位，就不會被名譽、地位所累；沒有事業(yè)、家庭，就不會被事業(yè)、家庭所牽制。所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，說的正是此理。

三、建立幸福人生的方法

人類在無明驅(qū)使下，盲目追求幸福，最終卻因方法不當而南轅北轍，非但不曾得到幸福，反而招致無盡痛苦。所以說，如果我們想要得到幸福，必須有合理的方法。

1.消除不幸福的因緣

若想建立幸福人生，首先應(yīng)消除不幸福的因素，主要有以下幾點：其一，是錯誤、顛倒的認識，如不信因果而胡作非為，不知無常而執(zhí)著永恒等。其二，是強烈的我執(zhí)，以自我為中心來面對世間的一切，或執(zhí)著自己擁有的一切為我，如執(zhí)身為我、執(zhí)名為我、執(zhí)財富為我等。其三，是貪嗔癡三毒，如果讓這些煩惱支配自己的人生，就會害己害人。其四，是不善的行為，由此種下不善之因，招感未來苦果。這些都是造成人生不幸的種種因素。如果我們希望擁有幸福的人生，就應(yīng)努力消除這些隱患。

2.無所得、不受

有漏的世間，必然存在種種不幸?？墒牵鎸ν瑯拥沫h(huán)境，人們卻會有不同的感受、不同的反應(yīng)，原因何在？世間的不幸，如果我們在意了，才會對自身構(gòu)成傷害。反之，如果我們不曾在意、不曾執(zhí)著，就不會陷入痛苦中不能自拔。此外，我們還要擺脫個人情緒，認清人生現(xiàn)實，觀諸法空、無所得，從而坦然面對人生的各種變故。

3.廣種福田──行善

幸運與不幸，都有其因緣因果。我們想要獲得幸福人生，一方面要不種不幸之因，也就是擺脫各種造成人生不幸的因緣。一方面還要廣種幸福之因，多行善事，如修習(xí)十善業(yè)道等，開發(fā)樂果之源，從而使幸福源源不斷、無窮無盡。

4.生活簡單、思想單純

現(xiàn)代都市的人們，大多感覺活得很累、很疲憊。因為社會太復(fù)雜了，生活太復(fù)雜了，人際關(guān)系太復(fù)雜了。身體的疲憊，充足的睡眠就能解決。但思想復(fù)雜帶來的精神疲憊，常常使人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。人類痛苦有身苦與心苦兩大類，相比之下，心理的痛苦和疾病更為普遍。復(fù)雜的生活，使人不堪重負；復(fù)雜的思想，則使人滋生種種煩惱妄想。所以，我們要使生活變得簡單，使思想變得單純，這樣才能過得輕松、自在，才能體會幸福。

5.知足

幸福是一種感覺，一個人只有當自己覺得幸福時，才是幸福的。如果他自己不覺得幸福，即使擁有再多，即使條件再優(yōu)越，能說是幸福的人嗎？怎樣才能獲得幸福感？那就是要懂得知足。知足，方能常樂，即使只有極為簡單的物質(zhì)條件，也不會影響幸福本身，像孔子那樣，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。而對于貪得無厭的人來說，既使擁有再多的財富、再高的地位，也無法感到滿足，也無法因此生起幸福感。

四、結(jié)

說

總之，想建立幸福人生，首先要認識什么是幸福；其次要明了其中的因緣因果，從根本上消除造成不幸的原因，并努力培植幸福人生的因緣。只有這樣，才能獲得長久、穩(wěn)定的幸福。

1998年講于香港志蓮凈苑

2007年11月修訂版

第二篇：生活交流：幸福人生的原理

人類生存的目的就是為了得到幸福，可是高度物質(zhì)文明發(fā)達的今天，許多人在充分享受物質(zhì)生活的同時，卻依然活得不幸福。這是為什么？

（1）不知幸福為何物；（2）不了解建立幸福人生的原理。因為人類所作所為與幸福人生背道而馳，所以盡管人們拼命追求幸福，但卻總是得不到人生的幸福。

一、何謂幸福

人類追求幸福，首先要知道何為幸福。所謂幸福究竟是一種客觀實體？抑是一種主觀的感覺？幸福是物質(zhì)的？還是精神的？假如不了解幸福的實質(zhì)，卻努力地去追求幸福，豈非太盲目了？

1、幸福不是一個固定的實體

通常人們以財富、地位、美滿的婚姻、長壽、健康、美貌、事業(yè)成功、吃得好、穿得好、住得好等為幸福人生的實質(zhì)，以為得到其中任何一種，便得到了人生的幸福。

這種看法是錯誤的，因為幸福并不是某種固定的實體。假如是的話：

（1）幸福應(yīng)該比較容易得到；

（2）人類一旦得到某種“幸福實體”（如財富、地位等），就意味著得到幸福了，而事實不然；

（3）有財富、地位的人多得很，他們未必過的幸福。由此可見幸福并非某種客觀的固定實體。

2、幸福是相對的一般人總是喜歡執(zhí)著擁有某種條件為幸福，其實世間的幸福是相對的：

（1）人類的愿望不同，對幸福的要求也往往因人而異?；蛞杂绣X為幸福、或以有地位為幸福、或以長壽為幸福、或以健康為幸福，或以成家為幸福、或以獨身為幸福、或以居住在繁華的鬧市為幸福，或以居住在清靜的鄉(xiāng)村為幸福。因為人們的觀念不同，對幸福的境界要求也不一樣。

（2）幸福從比較中產(chǎn)生：自己和自己比，現(xiàn)在處境不好，回憶過去的美好生活，會有幸福感；現(xiàn)在處境好，回想過去的痛苦遭遇，就會覺得現(xiàn)在很幸福。幸福也會從和他人的比較中產(chǎn)生。比如想想自己舒適的生活條件，再看看他人的貧窮，就會感到滿足，覺得自己活得很幸福。

（3）幸福的感受，如人飲水冷暖自知；又如鞋穿在腳上,舒服與不舒服，只有自己知道。

3、幸福由眾多的幸福因素構(gòu)成當我們偏愛某種東西（財富、地位等）時，以為得到這些東西就是得到幸福。其實，財富、地位等任何一種實體，它本身都不是幸福的實質(zhì)，只是引發(fā)人生幸福的某一種因緣。幸福人生由眾多的因素構(gòu)成，中國古代有五福之說：即長壽、富貴、康寧、好德、善終等，做為幸福人生而言，這些因素都是不可缺少的。

4、幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一

幸福是物質(zhì)的？抑是精神的？有人以為物質(zhì)條件優(yōu)越就能活得幸福，這是把幸?？闯墒俏镔|(zhì)的；有人以為只要精神愉快就幸福，這是把幸福看成是精神的。其實，幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。

（1）凡人心隨境轉(zhuǎn)，舒適的環(huán)境是產(chǎn)生幸福的基礎(chǔ)，如事業(yè)的成功、家庭的和諧等，這說明幸福需要物質(zhì)的基礎(chǔ)。

（2）幸福由心感受，只有健康的心境才有幸?？裳?。心情不好，即使貴為皇帝，擁有天下的權(quán)力、地位和財富，依然活得痛苦不堪。

二、幸福與不幸福

世間由順境和逆境組成。通常人們以健康為幸運，疾病為不幸；成功為幸運，失敗為不幸；富有為幸運，貧窮為不幸......生活在順境中的人，大家都覺得他很幸運，很幸福；相反，有些人時運不佳，遇到逆境，人們就會認為那是不幸，是痛苦。

然而社會或個人總是存在順境和逆境，有順境必然有逆境，這是普遍的現(xiàn)象，人類應(yīng)該正確的認識它。

1、平等而客觀的看待幸福與不幸

順境與逆境既然是構(gòu)成社會人生的兩個方面，那么它的存在必然是合理的。

（1）我們應(yīng)該正視順境與逆境的客觀存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然規(guī)律一樣。

（2）在順境、逆境面前，不應(yīng)該生起愛嗔之心。

2、痛苦使快樂更快樂，不幸使幸運變得幸福

世間的痛苦與快樂是相互依賴的，誰也離不開誰。有些人只要快樂，不要痛苦；只要順境，不要逆境?？墒羌偃鐩]有痛苦就沒有快樂；沒有經(jīng)歷逆境，就無法認識到順境的可貴，就像長期享有順境的人，很難生起幸福感。因此，痛苦使快樂更快樂，不幸使幸運變得幸福。就如疾病使健康變得快樂，貧窮使富有變得幸福。

幸運與不幸不是絕對的，會相互轉(zhuǎn)換。

（1）幸運會轉(zhuǎn)為不幸，比如手握大權(quán)是幸運的，但以權(quán)謀私，干出違法亂紀的行為，卻造成不幸的結(jié)局；但有父母溺愛的子女是幸運的，但在父母溺愛中成長起來的小孩，走上社會難以獨立卻是不幸的；生在富有之家是幸運的，但過去許多紈绔子弟，不知珍惜財富，吃喝嫖睹，養(yǎng)成渾身都是惡習(xí)卻是不幸的。

（2）不幸會轉(zhuǎn)為幸運，如逆境使人奮發(fā)向上，將來對社會能大有作為。順境使人陶醉，忘乎所以；逆境使人清醒，能引起對自身的反思，使人們對人生的認識更有深度。另外因禍得福，塞翁失馬，都說明了幸運與不幸會相互轉(zhuǎn)換。

4、不幸中的幸福，幸福中的不幸

人因為偏愛于某一點，才覺得自己幸運或不幸。喜歡當官的人，一旦獲得官位，就會覺得幸運；假如沒有機會當官，那就是不幸了。希望成家的人，談上合適的對象，覺得幸運；找不到理想的對象，就覺得不幸。其實

（1）幸運中包含著不幸。比如財富多，擔心黑社會綁架；社會地位高，行動不自由；事業(yè)做得大，閑功夫就沒有了。

（2）不幸中包含著幸運，比如沒有地位、名譽，就不會被地位、名譽所累；沒有事業(yè)，就不會被事業(yè)所累；沒有家庭，就不會被家庭所累。

三、建立幸福人生的方法

人類在無明的驅(qū)使下，盲目地追求幸福，結(jié)果得不到幸福，反而引來無盡的痛苦。要想得到幸福，就得有合理的方法。

1、消除不幸福的因緣

建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。

（1）錯誤的認識，顛倒的觀念：如不信因果，胡作非為；或不了無常，執(zhí)著永恒等。

（2）強烈的我執(zhí)：以自我為中心，去面對世間的一切；或執(zhí)著自己擁有的一切為我，如執(zhí)身為我、執(zhí)名為我、執(zhí)財富為我等。

（3）貪嗔癡：假如讓這些煩惱支配自己的人生，就會害已害人。

（4）不善的行為：種不善因，招感苦果。這些都是造成人生不幸福的因素。假如希望擁有幸福的人生，就應(yīng)該努力地消除它。

有漏的世間，必然會存在種種不幸?？墒怯袝r面對同樣的環(huán)境，人們痛苦的程度卻不一樣，這是為什么呢？

（1）世間的不幸，因為你在意了，才會對你構(gòu)成傷害；假如你不在乎，天大的不幸也沒什么了不起的。

（2）擺脫個人的情緒，正確認清人生的現(xiàn)實，觀諸法空、無所得，就能坦然的面對人生的不幸。

3、廣種福田──行善

幸運與不幸，都有它的因緣因果。幸福人生的獲得：

（1）不種不幸之因，就是擺脫各種造成人生不幸的因緣。

（2）廣種幸福之因。多行善事，如修十善等，開發(fā)生命中幸?？鞓返脑慈湍艿玫綗o窮無盡的幸福。

4、生活簡單、思想單純

現(xiàn)在的都市人，大多覺得活的很累，原因是什么呢？社會太復(fù)雜了，生活太復(fù)雜了，心理太復(fù)雜了。身體的疲憊，睡上一覺就能解決，如果思想太復(fù)雜了，想睡都睡不著。

人類的痛苦有身苦與心苦，身體有痛苦的人只是少數(shù)，而心理上存在痛苦的人是普遍的。復(fù)雜的社會、復(fù)雜的生活，使人活得很累；而復(fù)雜的思想，會滋生種種煩惱、妄想。相反生活簡單、思想單純，使人輕松、自在。

5、知足

幸福是一種感覺，一個人只有當他自己覺得幸福的時候，那才是幸福的；相反他自己不覺得幸福，你能說他幸福嗎？獲得幸福感，知足是一種廉價的方式。一個貪得無厭的人，既使擁有再多的財富、再高的地位，總是不滿足，生不起幸福感；而知足者，卻能在極為簡單的物質(zhì)條件中，得到滿足和快樂。

四、結(jié) 說

幸福人生的建立，首先要正確地認識什么是幸福；其次要探討幸運與不幸的因緣因果，一方面從根本上消除造成人生不幸

第三篇：建立幸福人生的原理（寫寫幫整理）

幸福不在別人的眼眸里

一直以來，總是感覺幸福是一種看不見摸不著的東西，縱有千般頭緒，也不知從何處去了解它。但是，在上過短暫而又深刻的幾節(jié)課之后，突然發(fā)現(xiàn)，原來幸福也是有跡可循的，對幸福這神秘的感覺也多了幾分認識。

幸福是什么，這實在是一個好笑的問題。也許，我們思考這問題有多久，上帝就笑了有多久。得索薩曾經(jīng)給這問題有個貌似完美的答案：幸福是一段旅程，而不是終點。說它完美，是因為人們終于知道幸福的藏身之所了。說它貌似，是因為有太多的人據(jù)此追尋幸福，在道路上越走越遠，離幸福也越來越遠。

在我看來，幸福的藏身之所有千萬種可能，他可能在你深深的腦海里，也可能在你淺淺的睡眠里，但就是不會存在別人的眼眸里。其實，每個人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在別人眼里。

幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》所寫的那樣：我們常?？吹降娘L景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正在被別人仰望和羨慕著。

我們太在意別人的看法了，以至于我們手握幸福時，卻渾然不知。幸?？倗@在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里。這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解。差學(xué)生以為考了高分就沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結(jié)果是，有煩惱的的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。

在網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)看到過這樣一個故事：從前，一對老人帶著孫子去小鎮(zhèn)上趕集，他們牽著一頭驢，準備到市場把它賣掉。兩個人走了一段路，遇見一個路人，這個路人看著祖孫二人說：“有驢子不騎，真是傻瓜透頂！”老人聽了覺得有些道理，于是抱起孫子一起騎上驢背，繼續(xù)趕路。

沒走多久，二人又遇到一個農(nóng)夫，那農(nóng)夫指責他們說：“你們兩個太沒有人性了，驢子都被你們壓得透不過氣了?！?/p>

老人聽路人這么一說，趕忙從驢背上跳了下來，讓孫子一個人騎在驢背上，自己則牽著驢子步行。不久，他們路過一座小茶樓，茶樓的老板是一個老婆婆，正站在外面忙活計?？吹蕉?，那老婆婆道：“這是什么世道??！小孩子怎么這樣不懂事，只顧著自己享受，讓老人走路?！?/p>

老人一聽，覺得老婆婆說的也很有道理，于是就吩咐孫子下來牽驢，自己騎

上去。

走著走著便到了鎮(zhèn)上的一條大街，路邊的幾個婦女見他們過來，便七嘴八舌地議論起來：“嗨！這個老人怎么這樣狠心，自己倒是很會享受，讓小孩子受苦！”

老人聽后，臉一下子就紅了。心說：“這也不是，那也不是，到底怎么樣才對呢？”

老人和孫子一合計，只剩下一個辦法了。于是兩人用盡了力氣，將驢子扛起來行走。這下子路邊的人都圍上來了：“有驢子不騎，真是傻瓜透頂！”“第一次看見扛著驢子走的人??”“老頭是不是老糊涂了？”

大笑之余，是不是有種似曾相識的感覺。這樣的事情也許在我們的身上天天發(fā)生，盡心盡力的做的一件事，可能僅僅因為別人不經(jīng)意的眼神就使你否定了自己。很多時候，不管是一個什么樣的人，不管這個人做不做事，是多做事還是少做事，到底做的是什么事，他都會招來別人的議論和評價。對于這些評價和議論，有些人以之作為行動標準，他們特別在意別人怎么看待自己，結(jié)果行動畏首畏尾，把自己搞得很緊張，總好像為別人活著似的，就如同故事中的老人一樣。

可是我們又不是演員，也不是在拍戲，何必要讓別人看，何必要在乎別人的評價呢。

明代書畫家文征明曾經(jīng)想畫出一幅人見人愛的畫。經(jīng)過數(shù)月的辛苦努力，他畫好了一幅作品，便拿到街面上去展出。文征明在畫旁邊放了一支筆，并附上一則文字：如果誰認為這幅畫哪里有欠佳之處，請賜教，并在畫中標出。等到晚上文征明帶著畫回去的時候，他發(fā)現(xiàn)整幅畫都被涂滿了標記——每個筆墨都被指出不足。文征明心中十分不悅，感到失望。

第二天，文征明決定換一種方法再去試試。于是他又摹了一張同樣的畫拿到市場上展出。但這次，他請觀賞者將其最欣賞的妙筆做上標記。結(jié)果是，一切曾被指責的筆墨，如今卻都換上了贊美的標記。

“原來如此！”文征明不無感慨地說道，“我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了一個奧妙，那就是我們不管做什么，都不要去在乎別人怎么評價，只要有一部分人認可就足夠了。因為，在有些人看來是丑的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的?！?如果我們試圖依靠別人的看法生活，那我們就是將自己的生活建立在了一堆沙子上。每個人的思維方式各不相同，而想法也在隨時改變。如果有誰想取悅有人那

么只會變得筋疲力盡，并且可能一個人都取悅不了。所以，要想感受到幸福，不要活在別人的世界里。那么，我們怎么才能活的瀟瀟灑灑呢？

首先要從精神上變得強大起來，我是我，別人是別人，別人沒時間關(guān)注我，我也沒時間關(guān)注別人，別人不需要我負責，我也不需要對別人負責，我有太多事要做，憑什么我要自我作賤讓別人來控制我，難道別人比我自己還重要嗎？這樣就慢慢地把控制點移到自身內(nèi)部來，這樣就不用一直在意別人的看法。

其次，情緒上自由表達自由渲泄，不卑不亢與別人交往，心理有什么想法極時表達出來，向外泄不要向內(nèi)壓，當你體驗到一種輕松時，你會越來越有信心越來越喜歡這種方式。

最后，行為上要作一些改變，主動交往，主動幫助人，把自己的想法用動表達，學(xué)會對抗也學(xué)會道歉，要不了多久你就會體驗到改變，體驗到進步，體驗到成長，體驗到快樂與自信。

雖然我們可以從哲學(xué)家和心理學(xué)家那里找到上述答案，但是在我看來，在意別人的看法說明你很看重自己在別人心目中的形象，這不是什么問題，也無傷大雅！很少有哪個人不在意的！重要的是自己要分清楚，別人在意的那些 是你的優(yōu)點還是你的缺點，若果是你的缺點，隨他們?nèi)グ桑∪嘶畹氖菫樽约翰皇菫閯e人。不要太在乎別人對你的看法，造成緊張的一個很大的原因是你太在乎其他人怎么看你。而且你會認為他們的評論也都是關(guān)于你。但事實上，人們并不像你想的那樣對你有過多的想法。認識到自己在別人眼里并不是那么重要，這確實會有點失望，但同時對你來說也是解脫。

所以，從現(xiàn)在起，不要再認為別人很在乎你，也不要迫切希望別人那么在乎 你，更不要在別人的世界里尋找幸福。

所以，當幸福來敲門，不要再看別人的眼色了，大膽的擁抱它，幸福的擁有它。

第四篇：幸福人生

幸福人生講座

16個春夏秋冬，16載寒窗苦讀，剛剛畢業(yè)的我面臨新的社會生活，正如所有的大學(xué)畢業(yè)生一樣，躊躇滿志，銳氣十足的想在社會中一展自己的抱負。然而讓我想不到的是，才來公司，公司就要我們?nèi)⒓有腋Ｈ松v座，參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，剛剛畢業(yè)的我又要回到課堂，除了有點費解之外，也有點不平，公司需要的是能夠為公司創(chuàng)造價值的員工，為什么還非得要去進行傳統(tǒng)文化培訓(xùn)？直到去參加文化培訓(xùn)之后，我體會到了公司的苦心，剩下的也只有對公司的感激。

中華傳統(tǒng)文化自傳承5000年來，中國人世代接受圣人教誨，“仁、義、禮、智、信”一直是為人處世做人的原則信條。但我一直以為中國傳統(tǒng)文化有很多都是迂腐的，比如忠君，比如食人之俸，忠人之事，比如事死者，喪三年。然而在通過幸福人生講座后，我知道了那只是古法，中華傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承至今，因為其所傳為神，而非表象，新時代的環(huán)境賦予了傳統(tǒng)文化新的含義。

古云：百善孝為先。中華美德的根本也就是孝之一字。孝分三等，事親為始，事君為中，立身為終。事親者，即我們平常所說的保障父母的物質(zhì)生活需要。事君者，是指事業(yè)發(fā)展。為人子者，應(yīng)當忠于自己的事業(yè)，踏踏實實工作，不要為社會聲色犬馬所迷惑，讓父母安心，放心。立身，乃是指為人子者，應(yīng)在事業(yè)上做出一番成就，以達到光宗耀祖的結(jié)果，能讓父母以有子若此而驕傲。此三境界，并不是每個人都可以達到，但我們應(yīng)盡力去做。很多人認為事親即為孝，古人有云：孝非養(yǎng)，犬馬亦能養(yǎng)，不敬何以有別乎。我們不僅要贍養(yǎng)父母，且要體貼父母，不可招惹他們生氣，不然縱使吃的再好，讓父母有了心疾，整天憂愁，這也算孝嗎？所以，孝順父母不僅僅停留在物質(zhì)層面，而是應(yīng)該全心體貼到父母的衣食住行以及行其所思，力其所想。

再者，傳統(tǒng)文化主家之道讓我受益頗深。俗話說家和萬事興，但家家有本難念的經(jīng)，要有一個幸福的家庭，并不是那么容易達到的。經(jīng)過傳統(tǒng)文化的熏陶，給了我們一份何以持家的答案。家之和諧在于幸福兩字的理解。蔡禮旭老師在課程中問了我們?nèi)齻€問題：你是否有把握不得癌癥？不離婚？能教育好子女？我相信大多數(shù)人都不能給予肯定的答案。既然都不能，那何以求的幸福之道？在于滿足，以有生之年，享有生之福。在家庭中，夫妻相處應(yīng)市場將心比心，常懷利他之心，己所不欲勿施于人。教子，應(yīng)以身教和保持耐心。為人子者應(yīng)上以事宗廟，下以寄后世。處理好朋友、兄弟、父子、君臣、夫妻五倫關(guān)系，做到言語忍，輕財物。這是追求幸福之道的正途。

相由心生，境隨心轉(zhuǎn)；命由心造，福自我求。一個人能夠為公司創(chuàng)造多少價值，關(guān)鍵不在于其能力有多強，而在于其能力能夠為公司而發(fā)揮幾成。公司之所以要我們?nèi)⒓觽鹘y(tǒng)文化培訓(xùn)，不在于其能夠強化我們專業(yè)知識能力，而在于教會我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪隆偖厴I(yè)的大學(xué)生盡管滿腹經(jīng)綸，卻缺乏正確的事業(yè)心與功業(yè)心，更多的是接觸到社會淺顯的厚黑學(xué)之類社會人生觀。經(jīng)過傳統(tǒng)文化培訓(xùn)以后，我必將時常警醒自己，何以立身，何以成人！當世人為物欲所蒙蔽的時候，卻往往忘卻了一生的追求所在，舍近取遠。如果已將果實摘下來了，還怕找不到果樹在哪里嗎？

——市場運營中心羅凌峰

第五篇：幸福人生讀后感

幸福人生讀后感.txt明騷易躲，暗賤難防。佛祖曰：你倆就是大傻B！當白天又一次把黑夜按翻在床上的時候，太陽就出生了我有幸閱讀了蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》一書，確實使我受益匪淺。

中華民族有5000年的悠久燦爛的文明史，中華民族能維系幾千年不衰，而未被世界淘汰，無疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。中國傳統(tǒng)的圣賢教育一直占主導(dǎo)地位，是美好的傳統(tǒng)教育，它教給我們什么是道?認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道;它教給我們什么是德?人類如何順從大自然的法則，不違越的做人，此之謂德。它也讓我們知道，人與人之間的秘訣。父子——父慈子孝，君臣——君使臣以禮，臣事君以忠，夫婦——男女有別，男主外，女主內(nèi)，夫妻能各盡本分，兄弟——長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛，朋友——人與人之間交往，守信用，進道義。人的一生都離不開這五種關(guān)系。蔡老師告訴我們順應(yīng)五倫之道是做人的根基，如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處事;家庭不和;社會秩序混亂、道德淪喪;國家失去了安定興盛的人道根本。這些都是簡單的道理，卻又是人倫大道，存在著許許多多的學(xué)問。本書就以五倫課題為中心的中國傳統(tǒng)教育總綱，讓我們細細地去領(lǐng)悟其中的真實智慧，追求自己的幸福人生。

“父慈子孝”：《三字經(jīng)》說：“養(yǎng)不教，父之過”，教育孩子是父母的職責，要“種下對孩子一生最重要的好的種子，才能成就他一生正確的做人處事態(tài)度。”父母教育最嚴重的問題在于“寵”。通過幾個事例的閱讀更使我明白了：教育孩子要慎于開始，從小一定要教對。不要所有的事你一手攬，久而久之，孩子心里會覺得父母替我做的事是應(yīng)該的。所以寵孩子造成的是不孝，我們應(yīng)該懂得磨練他，這是歷練他一生的本事。愛是要理智，不是情感，情感之后就變寵，就變溺愛。我們應(yīng)該做給孩子看：看到父母在孝敬自己的爺爺、奶奶，從小教育孩子孝順長輩，對長輩有禮敬的態(tài)度，時時刻刻為長輩著想，它就不會自私，它也不會貪心。這就是要教孩子行孝，自己必先行孝。

父母要懂得如何用慈愛、用智慧來教導(dǎo)下一代;而孩子也要知道常常關(guān)懷體貼父母的需要來盡他的孝道，這樣才能和諧發(fā)展。

“君臣”關(guān)系：“君仁”是指領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該仁慈，要處處替別人著想，還要替他的家庭，替他的家人著想?！俺贾摇笔侵赶聦僖矣陬I(lǐng)導(dǎo)人，忠于他的本分、他的職責、忠于他的團體。一個家庭，一個團體最怕怕讒言，就是撥弄是非，我們不能去撥弄是非，也不能去聽信讒言，要能養(yǎng)成大公無私去做事的度量。也讓我發(fā)現(xiàn)了一個真理：為人父母、為人老師、為人領(lǐng)導(dǎo)最重要的是什么?要以身作則，這個教育的力量、教化的力量、感化別人的力量特別大。也使我想到為什么教育中經(jīng)常提到教師隨時隨地要以身作則，做好學(xué)生的榜樣和表率，這個力量是特別的。以身作則的同時我們也要每天反省自己的決策，作為最小的主任——班主任來說，管理工作決策的正誤決定著整個班級的輿論導(dǎo)向，一定要讓學(xué)生知道什么是對的，該大力表揚，要知道什么是錯的，該知道廉恥。知榮明恥是班級樹立正氣的方向，只有知榮明恥了，才可能向著正確的方向發(fā)展，教育才能達到它真正的目的。

作為“臣”，我更應(yīng)該學(xué)會每天的自我反省，做好自己分內(nèi)的工作，不去搬弄是非，畢竟自己已經(jīng)成人了，想法可以有，但不一定非要說出了，因為這些話有可能會傷害到別人，不利于別人的話盡量不說，不利于別人的事盡量不做，不能用自己的觀點去強加于人，以和為貴。包括在處理家庭關(guān)系時也應(yīng)該是同樣的道理，記住了這些，才能經(jīng)營好自己的幸福，難道不是嗎?另外，一個千年的禮儀之邦，我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀、禮貌。孔子說：“不學(xué)禮，無以立”?？赡艹３Ｒ痪洳唤?jīng)意的一句話，一個動作的失禮，就會得罪他人。無形之中給自己增加了很多的阻力。生活當中禮儀處處皆是，因此懂得禮貌待人的人可以減少生活中許多不必要的麻煩。我覺得“忠”“信”主要體現(xiàn)在夫婦關(guān)系和朋友關(guān)系生。曾經(jīng)學(xué)過這樣一句話：“君子之交淡如水”，與真正的朋友交往就如同一杯清水，雖然無色無味，但總能在最關(guān)鍵、你最需要幫助的時侯出現(xiàn)在你的身邊，這就是真朋友之間的信義?？鬃诱f過：“人無信不立”?？梢姟靶帕x”對人交往的重要性。當朋友就要有當朋友的本分，一能夠勸諫朋友，當朋友有過失的時候，我們要勸導(dǎo)他，要引導(dǎo)他。二當朋友的本分就要關(guān)懷朋友。

蔡老師還講了許多慎思，明辨，篤行等方面，規(guī)劃人行為方式，引導(dǎo)人積極向上的處事之方。他的處事態(tài)度和方法最具影響。

我們生活在擁有十三億人口的大家庭中，處事應(yīng)該有自己的原則。就要遵循道義，而不是遵循功利。遵循禮議的人必然能夠得到他人的幫助。當然除了抓對道義的方向之外，處理事情還要講求正確的態(tài)度，正確的方法，才能把事情辦成功。所謂“行百里路半九十”，這半九十的原因在哪里?在自己的態(tài)度和方法不正確，才把事情沒有辦好。因次許多時候我們做事的態(tài)度和方法決定了我們成功與否。正確的態(tài)度和方法可以促進一件好事的進程，轉(zhuǎn)變我們的態(tài)度，困難就會迎刃而解。

全書每一講都是經(jīng)典，每一講都會啟迪我們的心智，提升我們做人做事的品位。這本書以我們身邊的平常事講述這部平常的哲理。細節(jié)決定成功，我想幸福的人生應(yīng)該從這些平常小事做起，在小事中體驗、感受生活的大道理。在感受中進步，在學(xué)習(xí)中應(yīng)用，應(yīng)用簡單而深刻的哲理提升我們的智慧，追求我們自己的幸福人生。