第一篇：孔子光輝一生的總結(jié)和寫照

孔子光輝一生的總結(jié)和寫照 ——研讀《論語》首則

張彥龍

子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

誰不知道它的意思呢？當張老師引導我們學習“名著導讀”的《論語》篇目時，我們頗不以為然。張老師或許看出了我們的懶散心態(tài)，臨時改變了教學計劃：研讀“論語”首則。但是張老師的一席話卻讓我們有了全新的理解?！皩W”是學習，主要指的是學習書本知識、理論知識，或者從老師那里獲得的人生道理；“習”的并不僅僅是復習，更指實踐學習，繁體字是“習”，本意是小鳥練習飛行的意思。所以，“學而時習之”是指一邊學習理論知識，一邊把它們用于實踐檢驗，這才是快樂的事?？鬃颖旧硪彩沁@樣做的。他周游列國，干什么？不就是實踐他的理論知識，推行他的政治理想嗎？雖然處處碰壁，但是“學而時習”始終樂此不疲。反觀我們的“學習”，是只“學”而不“習”——只知道死學書本，不知道社會實踐，“學習”可真成了一件苦事了?！芭蟆痹谶@里并不是“朋友”，而是“學生”的意思。我們知道，孔子弟子三千，賢者七十二人。孔子作為第一開設(shè)私塾廣收門徒的先生，看著自己的學生來自各個諸侯國，焉能不高興？真可稱為“桃李滿天下”了！魯迅有句詩“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，其中的“朋”也是“學生”的意思。魯迅看著自己的學生劉和珍、楊德群、柔石等被反動派殺害，怒而成詩。魯迅是真正理解

“朋”字意思的人！

“人”不是一般的人；“知”不能簡單地理解成“知道、了解”——一般普普通通的人不知道不了解自己，這有何值得生氣的呢？先秦時的“人”指“人主”，國君，后引申為統(tǒng)治階級或貴族，是有身份、有地位的人。一般普通百姓，當時稱“民”，俗說“平民百姓”?！爸笔橇私饽橙瞬⒆屍渥龉俚囊馑?，現(xiàn)在我們還有“知人善任”這個詞。各國的國君不能真正地了解孔子，不讓他當大官來實現(xiàn)自己的理想抱負，孔子卻不生氣，安心做一個教書匠，這難道不是君子的風度嗎？

張老師還說，這是《論語》的第一則，相當重要，但我們一般的理解卻頗為膚淺，不足以跟它的地位相匹配，其實它是《論語》的總則，雖然只有三句話，卻是孔子作為一個大教育家光輝一生的真實寫照，愿我們也都能借此理解《論語》的偉大。

這節(jié)課使我們醍醐灌頂，耳目一新，對孔子再次充滿了敬意。

第二篇：孔子的一生

傅佩榮

《孔子的一生》

一、生于禮壞樂崩的亂世

孔子生于公元前551年到479年，在這個年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時候，從開國到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周?？鬃拥臅r代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國兩個時代，孔子是春秋時代末期，他生命結(jié)束的時候，春秋時代也隨之結(jié)束了。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了，每一個人念念書都要問，怎么樣從古人的智慧找到一個方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設(shè)法活下去，并且活得有尊嚴，所以才會有百家齊放的現(xiàn)象?？鬃邮亲钐厥獾囊晃唬钣谐删偷囊晃?。但是如果進一步去認識他的背景，就會覺得他是天下最可憐的人之一。

他的祖先是商朝人，商朝被周朝取代之后，周朝就把商朝的后裔封在宋國，所以孔子的祖先在宋國是國君的兒子，但是古代的封建社會，做兒子沒用，要做嫡長子，就是長子，并且還要是妻所生的，這樣才能接位。所以他的祖先沒有接到國君的位置，只能傳五代，五代之后就另外分出去成為家族，所以孔子的祖先是宋國國君的兒子，傳到第五代分出去叫做孔父嘉，所以后來孔子姓孔是來自于這個背景。

后來他們一家人被迫害，逃到了魯國，孔子是到魯國之后第六代?？鬃拥母赣H是一位陬邑的縣長，他的父親是一位大力士，非常勇壯，帶兵作戰(zhàn)非常勇敢，曾經(jīng)因為他的功績可以當?shù)娇h長。他第一次結(jié)婚生了九個女兒，孔子的父親生了九個女兒，在古代的社會他希望有個兒子可以祭祀祖先、繼承家業(yè)。所以他父親第二次結(jié)婚，生了一個兒子叫做孟皮，他的腿有點殘障，這也不太理想。所以他到了六十幾歲的時候才遇到了孔子的母親，孔子的母親還不到二十。他們在一起生下了孔子，但是生下孔子之后，前面已經(jīng)有兩位大娘、二娘，所以他們就受到排斥，母親就帶著孔子回到曲阜，就是他母親的老家。他母親一個人把孔子撫養(yǎng)到了十七歲，母親也過世了，母親過世的時候，孔子希望把母親、父親合葬。但他找不到父親的墳墓，他母親也從來不跟他談父親的事。所以孔子從鄰居的長輩口中才知道自己的父親是叔梁紇，是一位縣長。他好像忽然發(fā)現(xiàn)自己的身世，覺得很高興，覺得自己也是跟貴族有關(guān)系。在社會上可以發(fā)展，但他并沒有受到特殊的禮遇，這是他的背景。

二、生命的第一個轉(zhuǎn)折點：立志求學

子曰“吾少也賤，故多能鄙事?！?/p>

孔子小時候受的是鄉(xiāng)村教育，第一個是文化常識，譬如說你是魯國人，你就要知道魯國怎么來的。第二個，他要學基本的武藝。因為男孩子過了十五歲之后，將來就可以服兵役了，要學這種基本的社會生活的能力。這孔子到十五歲本來就失學了，所以他說自己第一句話，“吾十有五而志于學?！绷⒅厩髮W，這就是孔子生命第一個轉(zhuǎn)折點?？鬃舆€學習禮樂，在《史記》上記載，他問禮于老子，習樂于師襄、萇弘。

三十而立，叫做立于禮。你學的做人處事的道理，在社會上也有工作。那么你就可以以合理的方式跟別人互動。那么到四十而不惑，“不惑”就是沒有什么疑惑了。在《論語》里面有兩段話提到迷惑，一段話是說感情的問題。他的學生子張請教說，怎么樣叫做迷惑呢？孔子說你愛一個人，就希望他一直活著；你恨一個人，就希望他立刻死掉。對同一個人，又愛又恨就是迷惑。當時你聽了會覺得很奇怪，說孔子怎么對感情有這么深的理解呢？古代人沒有機會自由戀愛的。但是孔子也知道，這個感情對一個人的愛恨交加是非常深刻的話，往往一時情感沖動就做出許多后悔的事情。所以你要讓自己不要迷惑，首先就要化解情感的壓力，所以后來在《中庸》里面就會說，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！蹦愕那楦邪l(fā)出來要恰到好處，這是儒家的立場。儒家不是不談感情，談感情，感情發(fā)出來要適當。

所以孔子他培養(yǎng)自己到四十而不惑，他是一方面透過學習，了解人間所有的事情，所謂的不惑并不是很難的，人間所有的事情都是有跡可尋，有因必有果，有果也可以找到因。那么你自己做任何事的時候都要想到，來龍去脈應(yīng)該怎么去安排，你看到別人發(fā)生什么事，也可以想象過去、現(xiàn)在和未來是怎么一回事。所以一個人如果喜歡讀書，喜歡思考，到了四十的時候了解人情世故，他慢慢就可以避免迷惑的問題了，叫做四十而不惑。但真正的不惑，具體來說，就是他可以做到按照周朝的人文理想來發(fā)展，我們剛剛前面提過，孔子的祖先是商朝人，商朝是被周朝取代的，但是孔子也說，他說夏朝、商朝到周朝的時候，文化發(fā)展非常好，叫做“郁郁乎文哉，吾從周”。我要追隨周朝的道路。所以孔子他決定追隨周朝的道路，他本人祖先是商朝人，他不受這個祖先的限制，他認為周朝的文化更好，是因為周公制禮作樂?？鬃咏?jīng)常夢見周公，意思是說我已經(jīng)好久沒有夢到周公了，大概我最近身體也不行了，志氣也慢慢地衰了。他覺得自己老了，就是好久沒有夢到周公。代表孔子崇拜周公。

三、孔子的為官歷程

周公制禮作樂是指在周朝開始的時候，就靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個條件：第一個，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個配合起來，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。

孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒有這樣的機會，所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法，應(yīng)該往哪里發(fā)展，但是在魯國你要從政的話，是非常危險的，因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會，他在五十一歲的時候正式出來做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長。古代當縣長就已經(jīng)成為大夫，不過是最基層的，你要當?shù)街醒爰壍脑?，才慢慢進入權(quán)力核心。所以孔子開始是當中都縣的縣長，一年下來，這個縣變成模范縣，全國都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿，做太好了，立刻升官，擔任小司空，司空是負責古代建設(shè)方面的，工程方面的部門，他是副長官。結(jié)果幾個月下來又做得太好了，又升司寇，司寇是負責司法的。所以孔子沒有當過教育部長，卻當過司法部長，負責管法律如何執(zhí)行的，維持社會治安的。

他當司寇的時候就發(fā)生很多事了，比如說他當司寇的時候，整個魯國就開始上軌道了，治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會的時候，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來談判，得到許多外交上的成功，把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國，這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國之后就攝行相事，代理總理了?？鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個位置，做得太好了之后，魯國大治，他當代理總理三個月，魯國大治。司馬遷用八個字形容：“路不拾遺，男女分途?！皷|西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發(fā)展的時候，孔子很有企圖心，就任命他的學生子路擔任季氏的家臣。想要讓魯國統(tǒng)一，因為魯國分成四分，他要統(tǒng)一。當時都靠城墻，一個城墻很高，里面有一些武器，別人就對你無可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點，不要那么高，太高了打不進來，不行。這兵器不能太多，結(jié)果三家大夫里面兩家就認了，一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后，很多反對的力量就出現(xiàn)了?？鬃幽菚r候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評他的人越來越多，齊國在魯國旁邊，兩國經(jīng)常在競爭。

所以齊國就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來，那時候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著?？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時候開始周游列國，從此到六十八歲才回來。

四、孔子周游列國時的經(jīng)典事跡

1.孔子見南子

孔子在周游列國的時候發(fā)生很多事情，最有名的就是子見南子這一段，南子是衛(wèi)靈公的夫人，國君夫人，有正式的身份。她發(fā)帖子給孔子，孔子能不去嗎？按照禮的規(guī)定，就只好去了。去的時候子路很不高興，子路個性很強的，他說這個女生名聲不好，老師最好不要理她。因為南子是有名的風流成性的，子路怕老師在名聲上會吃虧。但是孔子說別人按照禮來請我去，我當然要設(shè)法按照禮來跟她見面。結(jié)果見面之后，衛(wèi)靈公跟南子后來就請孔子到街上逛一逛，讓他坐后面的馬車。等于是衛(wèi)靈公想借孔子來增加自己的聲望，說你看，那個國際有名的孔子也跟在后面走，代表孔子是支持我的。果然被利用了，所以后來孔子跟子路還說，我實在是沒有做錯，我做錯的話，讓天來討厭我吧。

2.孔子遇險

他經(jīng)過匡這個地方的時候，匡人把他圍起來，因為匡這個城的百姓以前被陽虎鎮(zhèn)壓過，陽虎是季氏的家臣，所以孔子帶著學生到匡的時候，有一個學生講了一段話被聽到了，學生說，以前我跟著陽虎來這邊，就從這個城墻打進去的。他們就把孔子跟學生們包圍起來，情況非常危險。根據(jù)后來莊子的描述，說這個時候弟子們非常害怕，又到了晚上，月黑風高，萬一這些人沖進來隨便亂殺，那不就冤枉死了?？鬃诱f不要怕，拿出琴來開始彈琴，琴的聲音傳到外面，外面那些民眾聽到說，里面怎么有人在彈琴。這不像陽虎，陽虎是一個粗人，他怎么會那么鎮(zhèn)定，還彈琴，打聽后發(fā)現(xiàn)是誤會。然后他的帶頭大哥就進來道歉，說認錯人了，你們可以走了。這里體現(xiàn)了孔子的臨危不亂，知道可能是誤會，所以設(shè)法讓別人自己了解。

后來到另一個地方是“蒲”，“ 蒲邑”，也是一個城。他們又被抓了，因為周游列國的時候，別人會懷疑你是奸細，你從衛(wèi)國過來，兩國正好準備打仗，怕你是來收集情報的，所以孔子又被抓了。那他們就跟孔子說，你要走就算了，因為孔子學生們有些也很厲害，有些也有武裝的。所以他們說，這樣好了，我們簽個約，你們離開我們這個城之后，不準回到衛(wèi)國。最后孔子只好被迫簽了約。簽約之后，一離開這個城，孔子說立刻去衛(wèi)國。子貢不解，孔子就說我是被威脅所簽的約，神明也不會允許?？吹?jīng)]有，這叫做隨時要變通。所以你看到孔子的生平就覺得這個人真是很有意思。他知道自己在做什么，他也知道各種情況下該如何應(yīng)變，他絕對不是一個書呆子。我們說看到孔子道貌岸然，其實他文武各方面都很厲害。

3.孔子遇隱士

孔子有三千弟子，精通六藝者七十二人，還有一批弟子常常跟在身邊的，他說沒有人了解他?？赡苁撬v的東西太深了，也可能是他的學生不太愿意去了解他。在整部《論語》里面，只有一個人知道孔子這種心聲，而這個人正好是一個隱士。叫做“荷蕢者”，這個人沒有名字，是挑竹簍子的。孔子在衛(wèi)國的時候，有一個人挑竹簍子經(jīng)過他門前，孔子在家里面擊磬，磬是一種石頭做的樂器。這個人就說，“有心哉，擊磬乎”。他一聽孔子擊磬就知道，這個人心里面有各種想法不能實現(xiàn)，很委屈。聽后就說了一句話，沒有人了解你就算了，何必勉強。

【故事】

孔子帶學生周游列國的時候，這些隱士表現(xiàn)也相當特殊。有一次他帶著子路坐著馬車找不到渡口，你要過河，你需要找渡口。他要子路去問。他一個人站在車上拿著韁繩，子路去問了，這時候有兩個人在耕田，子路問他說，請問渡口在哪里？那個人不理他，就看見孔子了，說那個人是誰？因為孔子人高馬大，長的樣子很特殊。子路說是魯國的孔丘。別人說孔丘啊，他早就知道渡口了。這句話很有意思，明明我不知道這條河怎么過，渡口在哪里。但是為什么這個人說孔子知道渡口，他們都知道孔子很了解人生的渡口在哪里，人生如果要過河的話，孔子不知道怎么過河嗎？當然知道。所以他們故意給你打啞謎，你問我在哪里渡這個河，我說你早就知道了，因為你所了解是人生的問題，你明明知道人生更重要，渡條河算什么，但是人生那么復雜你都了解，渡河怎么不了解呢？就不理他了。子路只好再問另外一個，另外一個人說，你是誰呀。他說我叫子路。他說，你是魯國孔子的學生子路啊，很有名。他又怎么樣做呢？他就跟子路說，你跟著孔子逃避壞人沒用的，跟著我們算了，逃避壞的世界。因為你光是像孔子逃避壞人，這國有壞人，我不要；去那一國，那一國也有壞人呢，那每一國都有壞人，你們到處奔走也沒用啊。那不如跟我一樣，耕田，逃避壞的世界。子路聽了也沒辦法，只好回去跟孔子報告。

整部《論語》里面，孔子在這個時候表現(xiàn)得相當難過，“夫子憮然曰”，“憮然”就是神情很沮喪?？鬃雍茈y得沮喪的，但是這個時候就很明顯了，孔子很沮喪。說“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”他說我們?nèi)祟惒荒芨B獸生活在一起，你要我隱居，跟鳥獸、跟動物生活在一起，這不行。我當然是跟人類在一起，天下如果上軌道，何必我們來到處奔走呢。所以我們今天這種情況是我們早就知道的。所以儒家的特色從孔子開始就是有一副熱心腸，很不忍心看到這個世界在紛紛擾擾，老百姓在受難，在吃苦。所以才要帶弟子們到處，希望有機會能夠得君行道，給百姓們帶來幸福。

4.“天人合德”的涵義

宋國的大司馬桓魋知道孔子以前罵他，決定要報復，聽到孔子在宋國講學，就立刻派兵追殺，準備殺孔子。結(jié)果孔子正好在宋國的邊界跟學生們在一棵大樹下講學，聽到桓魋追來，立刻就跑了。跑了之后，跑出國界，桓魋追不到，為了泄憤，就回頭把孔子講學的那棵大樹，孔子在樹下講學嘛，就把大樹砍掉。所以碰到像這樣的人也沒有辦法，你只有逃了，生命不能白白葬送。所以孔子周游列國，碰到這時候他也說了，他說“天生德于予，桓魋其如予何?！币馑季褪钦f上天是我這一生德行的來源，桓魋能對我怎么樣？一個人剛生下來是沒有德行的，要慢慢修養(yǎng)。所以儒家的思想，不講天人合一，講天人合德。天人合一是出自莊子，道家的思想。天人合德代表的是我生下來就有向善的力量，向善的能力。我很努力行善，我行善之后能夠擇善固執(zhí)，最后止於至善。止於至善叫做天人合德了，等于是我這一生有一種道德的潛能，我不斷地實現(xiàn)出來以后達到完美的境地，到達無私，最后到至善。

所以孔子在他生命的危險的階段，都毫不猶豫的把天抬出來，這是宣布他的信仰。孔子是有信仰的人，他曾經(jīng)說過一句話“得罪天的話，就沒有地方可以禱告了。”所以孔子心中有他的信仰，對天的信仰，所以他知道自己的生命要對天負責，人生的事情常常在變化，但是你如果掌握到你信仰的來源，生命就有它的力量，可以擇善固執(zhí)，可以說殺身成仁。

五、知天命 順天命

孔子所謂的知天命，有些人這樣理解，說孔子到了五十歲的時候研究易經(jīng)，懂得算命。事實上算命是天命的一種，天命包含兩個意思，第一個叫做命運，第二個叫做使命。人活在世界上一方面有命運，比如說你出生的背景，生長的環(huán)境，遇到什么老師，這一生的發(fā)展叫做遭遇，所有的遭遇都屬于命運，不是你可以控制的，它就這樣發(fā)生了。但是還有第二個，叫做使命，孔子所謂的五十而知天命，當然是指使命而言，所謂的使命，我舉個例子來說，為什么知識分子念書人會有使命感呢？因為他了解過去的世界如何運作，他看到今天很亂，因為了解過去怎么樣才能上軌道，所以他這個了解就構(gòu)成一種責任感，我因為知道所以覺得自己有責任。

五十六歲到六十八歲這個期間在周游列國，周游列國就是順天命，因為他好幾次都把天提出來特別說明。有一次他們到了一個國家的邊界，這個地方的封疆官員就把孔子的學生攔住，說我要跟你們的老師見面，你們通報一下。他說有名的君子經(jīng)過這里，我都要跟他談一談。因為他守這個邊疆等于是海關(guān)，我要跟你談一談。結(jié)果他跟孔子見面了，談了之后，出來講一段話，說各位同學，你們何必擔心老師沒有官位呢，天下無道已經(jīng)很久了，“天將以夫子為木鐸?！蹦捐I是金口木舌，就是里面的鈴鐺是木頭做的，所以敲起來聲音比較沉穩(wěn)，“咚咚咚”的聲音，有人要行教化的話，就敲這個聲音。別人聽了就知道，有人要來講道理，甚至說故事，都可以。所以木鐸這句話到今天還是用來稱贊老師的，說老師就跟木鐸一樣，他是來教化百姓的。

六、孔子的晚年遭遇

孔子到晚年的時候，是很不幸的。他在周游列國期間，六十七歲，他的夫人過世了。夫人過世他來不及回去，還好他的兒子替媽媽辦的喪事。六十八歲的時候才回到魯國。這時候請孔子回國，擔任國家顧問。所以孔子到六十八歲回到魯國擔任顧問，但是擔任顧問沒有權(quán)力，也不能做什么事。他在魯國待了幾年，七十歲那一年，他最欣賞的學生顏淵死了；在這個之前，他的兒子死了；在這個之后，子路也死了。孔子三歲父親過世，十七歲母親過世，六十七歲夫人過世，到七十歲的時候兒子過世。他的哥哥孟皮，也比他早過世。所以他整個的一生從我們的角度來看，會覺得這個人一生真是遭遇很坎坷、很崎嶇的，算是相當不順利的。但是這完全沒有影響孔子他本身的成就，他的成就在于能夠把一個平凡的生命過得非常的不平凡，掌握到人生的生命的發(fā)展，在內(nèi)而不在外。我內(nèi)在能夠讓自己三十而立，四十而不惑，一路上去，到最后可以“從心所欲不逾矩”。“從心所欲”就是我愛怎么做就怎么做，但是“不逾矩”就是沒有違背規(guī)范。等于是他怎么做都不會違背規(guī)范，怎么做都可以叫做自然去做，“不逾矩”叫做應(yīng)該做的。

孔子在七十三歲的時候壽終正寢。他過世以后故事才剛剛開始。因為一個人的生命總結(jié)之后，你才發(fā)現(xiàn)說蓋棺論定了，發(fā)現(xiàn)這個人太特別了，了不起。他培養(yǎng)的學生很多人才，一個子貢就可以讓魯國發(fā)展得很好。

孔子過世以后，他的學生們很舍不得他，就在孔子的墓邊蓋房子住，替他守喪，是把他當成他們精神上的父母親。同學們守了三年之喪之后，大家痛哭一場，然后回家了。我們今天念的《論語》就是那三年之內(nèi)，同學們互相討論的資料。守喪期間不能上班，不能就業(yè)，所以那你做什么事呢？每天早晨起來大家在一起就是把老師說的話再說一遍，老師對你說，老師對他說，所以這些話他們每一個人都耳熟能詳了，都知道老師對每一個人怎么說了，后來曾參跟有若的學生把它編成《論語》這本書，所以《論語》里面，曾參稱“曾子”，有若稱“有子”是這樣來的。就是他們的學生負責編輯的。

七、孔子教育的偉大之處

孔子為什么可以得到這些學生這么樣的由內(nèi)而發(fā)、心悅誠服的一種表現(xiàn)呢？他事實上并沒有什么權(quán)力，更不要說財富了。這些學生都是自動自發(fā)的，愿意這樣做。所以這件事使得司馬遷非常感動，他想到這一段，就是怎么會有一個這么了不起的人，能夠一輩子靠著教育學生，做官并沒有什么杰出的成就，學生們在魯國發(fā)展也都還好，并沒有什么驚天動地的事業(yè)。但是能夠影響這些學生，因為孔子掌握的是教育?！皠h詩書、定禮樂、贊周易、做春秋”，他把古代的經(jīng)典全部整理好了，變成合理的教材，然后他的學生們就把這些教材傳下去，這是古代的精華，從夏商一路下來到周朝，一路發(fā)展下去。當你把教育資源掌握住，能夠做經(jīng)師，也能做人師，也就是說我能夠教你的教材，我的人格典范也能夠讓你參考，這是最困難的。而孔子做到了，所以他的學生們就每次想到跟孔子在一起，都會覺得他們的生命受到啟發(fā)，子貢也稱贊孔子為“不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”你沒有找到正確的門進去的話，見不到里面的宗廟之美，百官之富。

“文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃颖旧碜龅搅耍龅搅酥缶蜁杏X到一個人生命的文雅，生命的高尚，感覺到做人是有尊嚴的，這個尊嚴一定要從教育自己開始。他自己的這一生，你不能選擇時代，不能選擇社會，但是你可以選擇怎么樣造化自己，讓自己的生命可以不斷地成長，到最后讓學生覺得做一個人能做到這個程度，真是最大的鼓勵，也是我們最好的示范。

第三篇：孔子一生的挫折

孔子一生的挫折

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔子母子也不為施氏（叔梁紇的正妻）所容，孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時，孔母顏徵在卒，他服了三年喪。孔子十九歲時娶宋國人丌官氏為妻，一年后丌官氏生子，魯昭公曾派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，故給兒子取名為鯉，字伯魚。魯哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。據(jù)《孔子家語》和《史記》記載，孔子青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當于現(xiàn)在的市長，今濟寧市汶上縣一帶），政績非常顯著；一年后升任司空（相當于現(xiàn)在的建設(shè)部長），后又升任大司寇（相當于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)（由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相）?？鬃訄?zhí)政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是后世某些人認為的迂腐不堪的學究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫?？鬃訄?zhí)政僅三個月，就使魯國內(nèi)政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權(quán)實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動未能最終成功，但對強公室起到了相當大的作用?？鬃咏艹龅膱?zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是為了擠走孔子，送了上120匹良馬和80名女樂給魯國諸侯。魯國國君沉溺于此，連續(xù)三天沒有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（這在那個時代是非常嚴重的事情）?？鬃訉︳斁笫?，于是離開魯國，開始周游列國。孔子先后去了衛(wèi)、宋、曹、齊、陳、蔡、楚等國?？鬃与m然在各國都受到了尊重，但由于孔子以仁為核心，以禮為秩序，要求和諧，愛惜民力的政治主張和當時諸侯追求的霸道格格不入，孔子始終未能得到重用從而實施自己的政治理想?？鬃?8歲回到魯國，魯國國君對孔子相當禮遇，但依舊沒有重用孔子。孔子的政治理想在當時無法得到實施，但孔子之偉大在于“知其不可行而行之”，他將自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到魯國之后停止了直接的政治活動，一面繼續(xù)整理文化典籍，修訂六經(jīng)；一面廣收弟子，大規(guī)模的開展文化教育事業(yè)，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。晚年，孔子的最得意弟子顏回不幸早逝，得意門生子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，兒子孔鯉亦早逝，孔子在“道不行”和這一連串的打擊之下，筆者猜測孔子的身體健康受到了極大的損害，孔子于公元前479年農(nóng)歷二月十一日73歲時（72周歲）與世長辭 發(fā)憤忘食，樂以忘憂 學而不厭，誨人不倦

孔子的思想的精髓用可以概括為【仁義禮智信】，其具體實施方法是【因才施教】、【有教無類】

孔子要求并主張為人處事所做到的五點其實就是 【仁】【義】【禮】【智】【信】。也就是幾千年后，在經(jīng)過毛澤東對其批判之后，在國民信仰缺失很久之后，現(xiàn)在所大力宣揚的【仁愛】、【道義】、【禮儀】、【誠信】、【正直】、【容忍】、【H諧】等思想的集合。

孔子曰：“不在其位，不謀其政”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/p>

“己所不欲，勿施于人

言必信...行必果

勿以惡小而為之;勿以善小而不為

知之為知之,不知為不知

人而無信,不知其可也

1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【譯文】 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”

4、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。【譯文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了?！?/p>

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：?思無邪。?”

【譯文】 孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：?思想純正，沒有邪惡的東西。?”

7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規(guī)矩?！?/p>

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子團結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)群眾?！?/p>

10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

【譯文】 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就危險?！?/p>

11、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯文】 孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的?！?/p>

12、子曰：“人而無信，不知其可也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

【譯文】 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷?！?/p>

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?也?！?【譯文】 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為?文??！?/p>

21、季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以.”

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上?！?/p>

23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

【譯文】 孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子?！?/p>

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂?！?/p>

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！?/p>

【譯文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽?！?/p>

26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā)；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了?！?/p>

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。” 【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣?！?30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

【譯文】 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正?！?/p>

31、子以四教：文、行、忠、信。

【譯文】 孔子教學有四項內(nèi)容：文獻、品行、忠誠、信實。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/p>

【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良?！?/p>

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

【譯文】 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/p>

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

【譯文】 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！?40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

第四篇：孔子的一生事跡簡介

孔子的一生事跡簡介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人（今山東曲阜）；祖籍宋國夏邑（今河南商丘夏邑），中國著名的大思想家、大教育家、政治家，孔子開創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，相傳他有弟子三千，其中七十二賢人，孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

第五篇：劉佐將軍光輝戰(zhàn)斗的一生

劉佐將軍光輝戰(zhàn)斗的一生

上個月在濰坊參加“紀念魯中軍區(qū)成立70周年研討會”，使我第一次見到并認識了劉軍，我們兩人一見如故，相談甚歡。劉軍的父親劉佐將軍，是海軍北海艦隊原顧問，自1938年2月參加黑鐵山起義加入八路軍開始，劉佐長期在魯中軍區(qū)、華野八縱、第二十六軍工作和戰(zhàn)斗。家父和家母生前經(jīng)常提起，劉佐叔叔是八縱乃至后來二十六軍的一員不可多得的戰(zhàn)將！他作戰(zhàn)勇猛，善于指揮；在八縱（二十六軍）所經(jīng)歷的一些重大戰(zhàn)役中，在決定勝負的關(guān)鍵時刻，經(jīng)常是他率領(lǐng)團隊一錘定音！華野八縱（二十六軍）之所以能夠在解放戰(zhàn)爭中克敵制勝、所向披靡，靠的就是象劉佐同志這樣一批指揮員。而劉佐叔叔就是這樣一批指揮員當中的杰出代表！

要介紹劉佐將軍精彩紛呈的戰(zhàn)斗故事，用一篇博文的篇幅是遠遠不夠的，因此，關(guān)于他率領(lǐng)部隊作戰(zhàn)所創(chuàng)造的多個經(jīng)典戰(zhàn)例，本博還將另行撰文介紹?，F(xiàn)在，將軍委和總政為劉佐將軍撰寫的生平介紹發(fā)布如下，以饗讀者：

劉佐將軍簡歷

劉佐（1921年7月—2007年7月14日），山東省淄博市張店區(qū)傅家鎮(zhèn)唐家莊人。中國人民解放軍

海軍北海艦隊原顧問（正軍職）。

1938年2月參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的黑鐵山起義加入八路軍。同年4月加入中華民族解放先鋒隊、6月加入中國共產(chǎn)黨。

抗日戰(zhàn)爭時期，歷任山東人民抗日救國軍第五軍戰(zhàn)士，八路軍山東縱隊四支隊三營排長，八路軍山東縱隊一旅二團、魯中軍區(qū)二團連長、營長等職。

解放戰(zhàn)爭時期，歷任魯中軍區(qū)三師八團三營營長，警備二旅五團三營長，九師二十六團三營營長，華東野戰(zhàn)軍第八縱隊二十三師六十七團參謀長、二十二師六十五團團長，第三野戰(zhàn)軍第二十六軍七十六師二二七團團長等職。

抗美援朝戰(zhàn)爭時期，任中國人民志愿軍第九兵團第二十六軍七十八師參謀長、副師長。

抗美援朝回國以后，歷任第二十六軍七十八師副師長，海軍內(nèi)長山要塞副司令員，陸軍內(nèi)長山要塞區(qū)參謀長、副司令員，第二十六軍副軍長，煙威警備區(qū)司令員，海軍旅順基地司令員，北海艦隊顧問等職。

1985年12月離休，曾榮獲三級獨立自由勛章，二級解放勛章，朝鮮民主主義人民共和國二級國旗勛章。1988年被授予中國人民解放軍獨立功勛榮譽章。

因病醫(yī)治無效，于2007年7月14日5時04分在青島逝世，享年86歲。

劉佐將軍光輝戰(zhàn)斗的一生

劉佐同志是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國人民解放軍久經(jīng)戰(zhàn)火考驗的杰出軍事指揮員，劉佐同志，曾用名劉中序、劉祥齋，1921年7月出生于山東省淄博市張店區(qū)傅家鎮(zhèn)唐家莊一個貧苦農(nóng)民家庭。1937年“七.七事變”日寇發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)火很快就燒到山東，劉佐同志受到革命思想的影響，立志抗日救國，于1938年2月毅然參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的黑鐵山起義，同年4月加入民先，6月加入中國共產(chǎn)黨，義無返顧地投入到反抗日本帝國主義侵略的斗爭中去，從此走上了革命的道路。

抗日戰(zhàn)爭時期，劉佐同志歷任山東人民抗日救國軍第五軍戰(zhàn)士，八路軍山東縱隊四支隊三營排長，八路軍山東縱隊一旅二團、魯中軍區(qū)二團連長、營長等職。參加了粉碎日寇1939年“六.一”大掃蕩、1940年“夏季”、“九.一八”大掃蕩、1941年冬季大掃蕩，參加了討伐偽軍王洪

九、劉桂堂的戰(zhàn)役。在抗戰(zhàn)最艱苦的1942年，他在上級領(lǐng)導下率領(lǐng)部隊積極作戰(zhàn)，為打破日、偽、頑的分割、封鎖、“掃蕩”、“蠶食”做出了很大貢獻。特別是在1942年魯中軍區(qū)二團三營成功進行的蔡家莊攻堅戰(zhàn)中，劉佐時為三營八連連長，擔任主攻任務(wù)，八連成立了爆破組、火力掩護組、運輸組，成功使用了炸藥爆破攻堅成功，殲敵100余名。此后，火力與爆破相結(jié)合，爆破與突擊相結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)不斷完善，逐漸推廣，由魯中而全山東，以至于推廣全軍，成為我軍重要戰(zhàn)術(shù)手段。1943年到1945年先后多次參加了魯中區(qū)、泰安區(qū)等地的反掃蕩作戰(zhàn)，參加了三次討吳（化文）戰(zhàn)役。1945年5月劉佐作為營長率領(lǐng)魯中軍區(qū)二團三營，在沂源石橋設(shè)伏重創(chuàng)日軍第五十四旅團，斃日寇田川少將旅團長以下200余人及偽軍400余人，取得了震驚中外的戰(zhàn)果。

解放戰(zhàn)爭時期，劉佐先后任魯中軍區(qū)三師八團三營（后改為警備二旅五團三營，再改為九師二十六團三營）營長，華東野戰(zhàn)軍第八縱隊二十三師六十七團參謀長、二十二師六十五團團長，第三野戰(zhàn)軍第二十六軍七十六師二二七團團長等職。先后率部參加了安丘、魯南、萊蕪、蒙山、孟良崮、沙土集、隴海路大破襲、洛陽、開封、睢杞、淮海、渡江、淞滬等著名戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗。1946年7月7日，他率魯中軍區(qū)九師二十六團三營在博山、淄川地區(qū)的沖山堅守8個多小時，擊退國民黨軍兩個團兵力的六次沖鋒，殺傷大量敵人，爭取了時間，保證了主力的行動部署，被山東軍區(qū)和魯中軍區(qū)授予“沖山阻擊營”的光榮稱號。

劉佐將軍的后代同沖山阻擊營指戰(zhàn)員合影，2排左3起：褚華（集團軍副參謀長）、劉敬（劉佐長子）、劉軍。

1947年5月14日孟良崮戰(zhàn)役中，他作為華野八縱六十七團參謀長，親率該團二營，強攻孟良崮東南側(cè)的敵萬泉山陣地，全殲敵八十三師五十七團的一個加強營，切斷了敵整編七十四師與外界的聯(lián)系，為孟良崮戰(zhàn)役的勝利做出了重要的貢獻。1948年他任華野八縱二十二師六十五團團長，率部參加了震驚中外的淮海戰(zhàn)役。戰(zhàn)役第一階段結(jié)束后，敵杜聿明集團于1948年11月30日突然從徐州向永城方向逃竄，妄圖與華中來援的黃維兵團匯合，逃脫被圍殲的下場，12月1日，劉佐率華野八縱二十二師六十五團作為縱隊的先頭部隊，由徐州以南經(jīng)夾溝、濉溪向永城急進。經(jīng)過一天一夜200多里的急行軍，終于在敵人到達之前搶先占領(lǐng)永城，破壞了永城大橋，并隨即對敵進行阻擊，將杜聿明集團西逃的道路牢牢堵住，粉碎了敵人匯合的企圖，為我軍順利完成淮海戰(zhàn)役第二階段作戰(zhàn)——全殲黃維兵團作了有力保障，同時也為第三階段作戰(zhàn)——全殲杜聿明集團創(chuàng)造了條件。1949年5月在淞滬戰(zhàn)役中，他率部占領(lǐng)了敵塘橋國際電臺、江灣飛機場；攻克上海后，他兼任上海楊浦區(qū)軍管會主任，為恢復工業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定市民生活，挫敗敵人的破壞做出了貢獻。

新中國成立后，劉佐同志1950年10月任中國人民志愿軍第二十六軍七十八師參謀長，作為第一批入朝部隊參加了抗美援朝戰(zhàn)爭。他率部參加了二、四、五次戰(zhàn)役，參加了漢江——三八線南北地區(qū)的運動防御作戰(zhàn)和鐵原、金化、平康地區(qū)的陣地防御作戰(zhàn)。1950年12月他率部與友鄰部隊一同冒著零下40度的嚴寒，憑借著血肉之軀和落后的武器，與美王牌部隊——陸戰(zhàn)第一師，在朝鮮東線戰(zhàn)場的長津湖地區(qū)進行了殊死搏斗，給敵以重創(chuàng)，將其擊潰，使其不得不乘船逃離戰(zhàn)場，打出了軍威和國威。1951年2月至3月，他率部在三八線南北地區(qū)連續(xù)進行了38天的抗擊作戰(zhàn)，大量殺傷了敵人，繳獲了坦克、火炮、槍支等大量武器裝備，圓滿完成了任務(wù)，為抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻。

在波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭年代，劉佐同志長期戰(zhàn)斗在武裝斗爭的第一線，他作戰(zhàn)勇猛頑強，不怕艱難困苦，在槍林彈雨中出生入死，曾多次負傷，至今身體內(nèi)仍殘留著敵人的多塊彈片，是二等乙級革命殘廢軍人。在戰(zhàn)爭中，他善于學習運用毛澤東軍事思想，努力提高指揮技能，不但敢于打硬仗也善于打巧仗。他參加過的眾多戰(zhàn)斗有的已成為經(jīng)典戰(zhàn)例載入我軍光輝史冊。他具有極其豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗和帶兵經(jīng)驗，他長期擔任領(lǐng)導職務(wù)的部隊是我軍一支能征慣戰(zhàn)、攻守兼?zhèn)涞挠⑿鄄筷?。劉佐同志以自己的熱血和?zhàn)績?yōu)橹袊嗣竦慕夥攀聵I(yè)建立了不朽的功勛。

在和平建設(shè)時期，劉佐同志曾任第二十六軍七十八師副師長，海軍內(nèi)長山要塞副司令員，陸軍內(nèi)長山要塞區(qū)參謀長、副司令員，第二十六軍副軍長，煙威警備區(qū)司令員，海軍旅順基地司令員，北海艦隊顧問等職。1952年從朝鮮回國后，他任陸軍七十八師副師長，領(lǐng)到了膠東半島的大規(guī)模國防施工。從1954年11月到1973年4月，他擔任內(nèi)長山要塞副司令，在遠離大陸生活條件艱苦的海島上戰(zhàn)斗生活了19年。在這期間，他分管過部隊的作戰(zhàn)、訓練、國防施工等項工作，多次帶領(lǐng)部隊粉碎了敵人的侵擾，保衛(wèi)了京津的安全。他還積極支援地方建設(shè)，擁政愛民，為建設(shè)海島，保衛(wèi)海島做出了重大貢獻。1978年他奉軍委之命領(lǐng)導組建了煙威警備區(qū)并任首任司令員。1979年他調(diào)任海軍旅順基地司令后，積極落實黨的十一屆三中全會精神，撥亂反正，消除文革不利影響，為恢復部隊穩(wěn)定做出了卓有成效的工作。他還領(lǐng)導實施了渤海海峽布雷實驗、潛艇首次水下導彈發(fā)射等重大軍事訓練科研項目。親自指揮成功搶救了在渤海海峽遇險的大型科學考察船“向陽紅九號”。1983年他調(diào)任北海艦隊顧問退居二線工作后，仍勤勤懇懇為部隊建設(shè)工作，親自領(lǐng)導了海軍導彈部隊國慶閱兵方隊訓練，并參加了國慶三十五周年的閱兵活動。為新時期部隊的革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)做出了顯著成就。

1985年12月離休后，劉佐同志仍關(guān)心黨和國家大事，堅持學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，擁護新一代黨中央的領(lǐng)導，擁護黨的方針政策，政治上始終與黨中央保持一致，并為改革開放以來國家的發(fā)展進步和人民生化水平的提高感到欣慰。他關(guān)心和支持干休所的建設(shè)和服務(wù)工作，身體力行參加干休所組織的各項活動，處處表現(xiàn)了老共產(chǎn)黨員的高風亮節(jié)。在病重住院期間，他以革命的樂觀主義對待病情，積極配合醫(yī)務(wù)人員頑強地與疾病作斗爭，表現(xiàn)了頑強的斗志和信心。

劉佐同志曾榮獲三級獨立自由勛章，二級解放勛章，朝鮮民主主義人民共和國二級國旗勛章。1988年被授予中國人民解放軍獨立功勛榮譽章。

劉佐同志在近七十年的革命生涯中，忠于黨忠于人民，身經(jīng)百戰(zhàn)，功勛卓著，充分體現(xiàn)了革命軍人堅定勇敢的鋼鐵意志；他嚴以律己，遵守紀律，作風正派，不居功，不自傲，從不向組織伸手，處處體現(xiàn)了革命領(lǐng)導干部克己奉公、清正廉潔的優(yōu)良品格；他胸懷坦蕩，光明磊落，待人誠懇，團結(jié)同志，愛護部屬，始終堅持發(fā)揚了共產(chǎn)黨人與人民群眾血肉相連的光榮傳統(tǒng)；他不尚空談，工作扎實，善于調(diào)查研究解決實際問題，始終堅持了我黨實事求是的工作作風；他熱愛家鄉(xiāng)，熱愛勞動，一生勤懇，任勞任怨，從不懈怠，始終保持了淳樸厚道的勞動人民本色。

劉佐同志的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，全心全意為人民服務(wù)的一生，他光輝的業(yè)績，崇高的革命精神，優(yōu)秀的思想品格和優(yōu)良的工作作風，永遠值得我們懷念和學習。