第一篇：西南少數(shù)名族風(fēng)俗 三套試題A卷答案

每套題就整一個(gè)卷面吧，心煩心累，不想折騰。

大家進(jìn)網(wǎng)絡(luò)作業(yè)，如果不是所謂A卷，就胡亂做一兩個(gè)題，提交，再進(jìn)去，差不多就是A卷了。如果一次不行，多弄幾次吧。嫌麻煩的，也可以自行網(wǎng)上查找。

這三套題都不能讓大家得滿分，可能有1——3個(gè)的錯(cuò)題，都是多選題上。我想，對(duì)的分?jǐn)?shù)影響應(yīng)該不大吧，27、30，我就不信你的最終成績是57到59之間。

第一套題A卷

單選題

1.(A)被稱為是“我國第一本以‘風(fēng)俗’為名的民俗學(xué)名著”。A.應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》 B.荀子的《蠶賦》 C.孔子的《論語》 D.王充的《論衡》

2.1918年，北京大學(xué)歌謠研究會(huì)成立，并于1922年創(chuàng)辦了(D)周刊。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)不僅使民俗學(xué)這個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域在中國得以開辟，而且使中國民俗學(xué)作為一門科學(xué)得以產(chǎn)生。A.《民俗》 B.《風(fēng)俗》 C.《藝術(shù)》 D.《歌謠》

3.國際學(xué)術(shù)界對(duì)“民俗”所作的“生活手段說”，其代表人物是英國人類學(xué)家(D)。他把風(fēng)俗看作是一種依傳統(tǒng)力量而使社區(qū)分子遵守的標(biāo)準(zhǔn)化的行為方式。A.阿切爾·泰勒 B.巴斯科姆 C.弗雷澤

D.馬林諾夫斯基

4.從董棕樹樹干的芯部提取的淀粉是(B)族最喜愛的食物之一。A.布朗族 B.獨(dú)龍族 C.傣族 D.德昂族

5.西南少數(shù)民族的(D)，形成“山有多高、水有多高”的壯觀景象。A.刀耕火種 B.“號(hào)地” C.精耕細(xì)作 D.梯田稻作

6.傣族(C)的描繪了當(dāng)時(shí)的人們“進(jìn)林去摘果，進(jìn)山去采菜”的生活情境。A.《木姐珠與斗安珠》 B.《金崗崗日》 C.《傣族古歌謠》

D.《糧食的來歷和丟失》

7.(B)族的貝葉經(jīng)，曾記載了傣族先民是如何將野生稻馴化成為人工稻的過程。A.布朗 B.傣 C.納西 D.普米

8.白族“三道茶”的特點(diǎn)是(D)。A.頭敬長輩二敬平輩三敬晚輩 B.頭甜二苦三回味 C.頭淡二苦三甘甜 D.頭苦二甜三回味

9.(C)是傣族入山勞作時(shí)常帶的午餐。A.五彩糯飯 B.潑水耙耙 C.竹筒飯 D.豬膘肉

10.(B)族采雪蓮花曬干，泡酒，能治風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等疾病，燉雞肉味道鮮美，滋補(bǔ)功效甚佳。A.傣族 B.藏族 C.基諾 D.佤

多選題

1.國際學(xué)術(shù)界對(duì)“民俗”一詞下了上百種定義，將它們概括起來，大致可以分為：(ABCDE)A.文化遺留說 B.精神文化說 C.口頭文學(xué)說 D.草根傳統(tǒng)說 E.生活手段說 2.社會(huì)生活民俗包括：(ACD)A.社會(huì)組織民俗 B.生計(jì)民俗 C.歲時(shí)節(jié)日民俗 D.人生禮俗

2.社會(huì)生活民俗包括：(ACD)A.社會(huì)組織民俗 B.生計(jì)民俗 C.歲時(shí)節(jié)日民俗 D.人生禮俗

3.20世紀(jì)60年代，中國民俗學(xué)界對(duì)()族史詩《格薩爾》、()族史詩《江格爾》和()族史詩《瑪納斯》進(jìn)行了全面收集整理。(BCD)A.回 B.藏 C.蒙古

D.柯爾克孜

4.西南少數(shù)民族中手工業(yè)民俗較有代表性的有()、()、()等。BCD A.運(yùn)輸業(yè) B.紡織

C.手工為主的鐵器打制 D.木器制作

5.在云南山區(qū) 族與壩區(qū) 族群眾之間，歷來維系著一種用耕牛結(jié)成的“親戚”關(guān)系，意即“牛親家”(CD)A.彝 B.白 C.哈尼 D.傣

6.除了一般的烹制方法之外，西南民族富有特色的食物烹制方法有：(ABC)A.烤 B.石烹 C.食生 D.曬

7.交通民俗的組成主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一()，二是()；三是交通信仰習(xí)俗。CD A.畫 B.飾

C.交通運(yùn)輸設(shè)施民俗 D.交通運(yùn)輸工具使用習(xí)俗

8.食生習(xí)俗在西南少數(shù)民族中常見，比如白族的()，傣族的()。BC A．“諾索” B.“生皮” C.“喃咪” D.“冬莫”

9.生活在怒江峽谷的()族、()族、()族先民至遲在清代發(fā)明了一種獨(dú)特的過江工具—-溜索。(BCD)A.回 B.怒 C.獨(dú)龍 D.傈僳

是非題

1.作為學(xué)術(shù)或?qū)W科語詞的“民俗”是在英國首先出現(xiàn)的，英國人湯姆斯在1846年用“Folk”和“Lore”兩個(gè)詞合成的。Y 2.中國西南自古就是我國民族的聚居地之一，西南地區(qū)生活著全國2/3以上的少數(shù)民族，具有“族群多、人口密度大”的特點(diǎn)。Y 3.既然是同一個(gè)民族，不管其居住地有何不同，其文化特征都是一致的。N 4.采集可以說是西南少數(shù)民族生活歷史上最早且最普遍的生產(chǎn)形式之一。Y 5.傳統(tǒng)上，狩獵活動(dòng)的組織形式有集體的也有個(gè)人的。Y 6.生產(chǎn)指的是人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)生活的需要，利用自然、依靠對(duì)自然規(guī)律的掌握和借助，獲得物質(zhì)資料的過程。Y 7.刀耕火種無疑是對(duì)森林的破壞，就是在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下也是不合理的。N 8.按目前已知的材料推算，西南地區(qū)裁培稻谷的歷史至少已有三四千年。Y 9.“溜索”是布朗族先民征服山川而發(fā)明的交通工具。N 10.藏族把敬青稞酒作為接待尊朋貴客的一種誠摯的禮節(jié)。Y

第二套題A卷

單選題

1.傳統(tǒng)社會(huì)最基本的社會(huì)組織形式是：（A）A.家族 B.社區(qū)組織 C.社團(tuán)組織 D.幫會(huì)

2.族產(chǎn)的來源途徑一般不包括：（B）A.先世遺產(chǎn)及其增值 B.政府資助 C.富貴族人捐納 D.族眾捐獻(xiàn)

3.除家族中的日常民俗事件、緊急突發(fā)事件外，家族組織成員要集體參與的最重要例行活動(dòng)是：（C）A.族人婚嫁 B.祭天敬地 C.祭祖

D.族人喪禮

4.家族組織民俗中，（B）用于維持家族內(nèi)部秩序、保護(hù)家族的利益，使家族統(tǒng)治在制度化、條文化中得以定型和強(qiáng)化。A.家譜 B.族規(guī) C.族產(chǎn) D.家乘

5.誕生禮中最重要的儀式環(huán)節(jié)是（A），因?yàn)槠錁?biāo)示了新生命誕生階段的完滿結(jié)束。A.滿月 B.“洗三” C.賀生 D.報(bào)喜

6.下列哪一種不屬于民間喪葬歌舞：（D）A.“窩熱熱” B.“金再再” C.“莫搓搓” D.指路經(jīng)

7.明清以來，各地流行讓孩子在神或僧道前“記名”為弟子但不剃度出家，華北地區(qū)稱這種記名僧為（B）A.布袋和尚 B.跳腳和尚 C.記名和尚 D.寄名和尚

8.以下哪個(gè)民族群體至今尚保留著給年屆13歲的男孩行“穿褲子禮”、給女孩行“穿裙子禮”的習(xí)俗，以宣告其轉(zhuǎn)入成年階段（D）A.苗族 B.瑤族 C.哈尼族

D.納西族摩梭人

9.（C）在殷商時(shí)較盛行，成為商代墓葬中具有代表性的一種類型。A.二次葬 B.屈肢葬 C.俯身葬 D.割體葬

10.戶撒、臘撒一帶地區(qū)的阿昌族在每年農(nóng)歷十月二十六日舉行的節(jié)日是（C）。A、鮮花節(jié) B、十月節(jié) C、會(huì)街節(jié) D、盤王節(jié)

多選題

1.社會(huì)組織民俗的分類大致可以從（ABC）角度來進(jìn)行。A.組織行為 B.組織程序

C.組織的功能要素 D.組織的環(huán)境要素

2.社團(tuán)組織民俗的類型可分為：（AD）A.行業(yè)社團(tuán)組織民俗 B.商會(huì) C.幫會(huì)

D.民間社交團(tuán)體組織民俗

3.如果強(qiáng)調(diào)家庭戶主的血脈承襲關(guān)系，則從世系角度可以將家庭結(jié)構(gòu)區(qū)分為（ABC）A.父系家庭 B.母系家庭 C.雙系家庭 D.單親家庭

4.人生禮俗主要包括：（ABCD）A.出生禮俗 B.成年禮俗 C.婚姻禮俗 D.喪葬禮俗

5.喪葬禮俗的深層觀念前提是：（）??? A.靈魂存在 B.孝道 C.靈魂不死 D.慎終追遠(yuǎn)

6.下面哪些神靈屬于各民族民間社會(huì)中所祭拜的生育神（ABCD）A.送子觀音 B.碧霞元君 C.金花夫人 D.花婆

7.民間“拜干親”的原因一般有（BCD）A.小孩家庭出身不好

B.小孩身體不好，經(jīng)常生病

C.小孩命相中五行缺少金、木、水、火、土之類的東西 D.小孩的屬相與父母相克

8.不同民族、不同文化中的成年禮俗要傳達(dá)的文化內(nèi)涵大致都包括（ABD）A.標(biāo)示性成熟 B.意味著行為獨(dú)立 C.可以戀愛結(jié)婚

D.要求開始承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任

9.拉祜族的中秋節(jié)，又稱為（）。??? A、“月亮節(jié)” B、“尚罕” C、哈巴節(jié) D、“團(tuán)圓節(jié)”

10.西南地區(qū)少數(shù)民族在農(nóng)歷五月的節(jié)日有（BD）。A、轉(zhuǎn)山節(jié) B、花街節(jié) C、新米節(jié) D、祝著節(jié)

是非題

1.西南少數(shù)民族村落社會(huì)中的“習(xí)慣法”也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的村民自我管理、自我約束的一種行為規(guī)范。Y 2.幫會(huì)和行會(huì)是一樣的，都是以摹擬血緣家族的形式而結(jié)成的社團(tuán)組織。N 3.一般而言，以血緣為紐帶形成的家族，是為了維護(hù)同姓家族的血族勢(shì)力；以地緣為紐帶形成的村落組織和地區(qū)組織是為了建立區(qū)域性的互動(dòng)關(guān)系等。Y 4.少數(shù)民族社會(huì)中，葬禮儀式中大都有集體歌舞宴飲，是強(qiáng)調(diào)安慰亡者親屬，使其不要過渡悲傷，鼓勵(lì)生者好好繼續(xù)生活.Y 5.“升和尚”是瑤族男子的成丁禮。N 6.秦漢時(shí)期，產(chǎn)婦要在路旁臨時(shí)搭建的草棚里分娩，用草墊作產(chǎn)褥，故分娩俗稱“臨盆”N 7.不落夫家又稱為“坐娘家”或“不坐家”，是指新娘出嫁后，只在夫家住幾天便回娘家常住，與其夫偶爾相會(huì)，直至懷孕臨產(chǎn)才被接回夫家。Y 8.毛南族的“南瓜節(jié)”，是在農(nóng)歷八月八這天。N 9.珞巴人的“臥登杜阿哥”，也叫“學(xué)果巴”，意為慶功節(jié)Y。

第三套試題A卷

單選題

1“拉木鼓”是（B）的重要樂舞。

A、白族 B、佤族 C、傣族 D、苗族

2.下列哪一項(xiàng)不是扎染的其它稱法？（A）。A、夾纈 B、絞纈 C、疙瘩布 D、撮纈

3.(C)族的創(chuàng)世神話《木腦齋瓦》專在祭祀家鬼的“木腦縱戈”節(jié)上唱敘。A、傣 B、佤 C、景頗 D、獨(dú)龍

4.民族民間信仰內(nèi)容豐富，種類繁多，而（D）是了解信仰民俗的一條重要脈絡(luò)。A.靈魂 B.自然神 C.祖先神

D.“巫覡”信仰

5.上古中國已有較發(fā)達(dá)的占卜手段，《史記》中有（D），專門記述古代占卜事宜。A.《禮記》 B.《天問》 C.《占卜》 D.《龜策列傳》

6.“圖騰“是北美印第安人語“totem”的音譯，意思是（A）A.“他的親屬” B.“祖先” C.“造物神” D.“天神”

7.（C）將模仿巫術(shù)和接觸巫術(shù)概括為“交感巫術(shù)”

A.泰勒 B.涂爾干 C.弗雷澤 D.弗里德曼

8.（B）認(rèn)為變遷是一種社會(huì)集團(tuán)對(duì)稀缺資源不可避免的競爭所導(dǎo)致的結(jié)果。A.結(jié)構(gòu)—功能理論 B.沖突理論 C.進(jìn)化理論

D.社會(huì)心理學(xué)理論

9.（A）是指新生事物從一種文化傳播到另一種文化，或從某一個(gè)亞文化群體傳播到更大的文化群體的過程。它的理念基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的文化中心。

A.擴(kuò)散 B.進(jìn)化 C.涵化 D.發(fā)明

10.為獲得較客觀有效的田野資料，調(diào)查者應(yīng)采取何種視角立場：（C）A.主位視角 B.客位視角

C.主位與客位視角互補(bǔ) D.自由視角

多選題

1.下面幾項(xiàng)屬于敘事詩的是（ACD）。A、《阿詩瑪》 B、《瑪納斯》 C、《召樹屯》 D、《娥并與桑洛》

2.游藝民俗除具有民俗的一般性特征外，還具有()、和嚴(yán)格的（）特征。? A、娛樂性 B、變異性 C、競技性 D、規(guī)則性

3.下列屬于賽巧型游戲和體育競技的是：ABC A、抽陀螺 B、射箭 C、騎射

D、摔跤

4.民間自然神的類型大致可區(qū)分為：ABC A.天體天象

B.司掌各種生命物的神靈

C.司掌自然界無生命物象的神靈 D.祖先神

5.巫術(shù)的兩個(gè)基本特征為：（AC）

A.相似律 B.交感律 C.接觸律 D.禁忌律

6.對(duì)祖先神的崇拜，雖各有其規(guī)則，但核心內(nèi)容都是對(duì)民族、家族先人神靈的供奉和祭祀，混合著（CD）觀念 A.血緣 B.地緣 C.家族 D.巫術(shù)

7.結(jié)構(gòu)功能理論的代表學(xué)者有（ACD）

A.埃米爾·迪爾凱姆 B.馬克思

C.拉德克利夫—布朗 D.馬林諾夫斯基

8.以下說法，正確的是（）

A.馬林諾夫斯基主張，如果沒有人格改變，傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的變遷是不可能發(fā)生的B、沖突理論認(rèn)為，社會(huì)變遷被看做是界限的破壞和均衡性的恢復(fù)。

C.“擴(kuò)散”的理念基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的文化中心主義。

D.涵化是指由于文化間長期的直接接觸，使得一種文化兼有另一種文化物質(zhì)和非物質(zhì)的屬性。

9.田野倫理主要包括哪些責(zé)任：（ACD）

A.保護(hù)和尊重訪談對(duì)象的隱私權(quán)、知情同意權(quán)、肖像權(quán) B.保護(hù)訪談對(duì)象所提供的資料的收益權(quán)

C.對(duì)調(diào)查研究成果所可能引起的影響（包括收益和危害）作出評(píng)估并采取相應(yīng)的保障措施

D.保障今后同行或?qū)W生能夠有繼續(xù)從事這一領(lǐng)域研究的平等權(quán)利

10.進(jìn)入田野調(diào)查前的準(zhǔn)備工作包括：（ABCD）

A.檢索文獻(xiàn)資料，確定調(diào)查主題 B.選擇適宜的調(diào)查點(diǎn) C.擬訂調(diào)查提綱

D.準(zhǔn)備田野調(diào)查的必需品

是非題

1.藏族“熱巴”即人們經(jīng)常說的“鍋莊”。N 2.木面舞是在毛南族最隆重、最盛大的節(jié)日——哈節(jié)期間表演的民間祭祀舞蹈。N 3.彝族史詩《梅葛》在“開天辟地”、“民族起源”和“兄妹成親“后，繼續(xù)講述了“民族遷徙”、“分分年月日”和“分分家”等內(nèi)容。N 4.信仰民俗是在特定文化傳統(tǒng)中，民間長期流傳并廣為知曉的一套神靈崇拜觀念及其相應(yīng)指導(dǎo)產(chǎn)生的一系列行為習(xí)慣和儀式制度。Y 5.巫術(shù)，是指人們企圖借助某種神秘的超自然力量，通過一定的儀式對(duì)預(yù)期目標(biāo)施加影響或者控制的活動(dòng)。6.廣義的“巫師”常常身兼家族長、村社自然領(lǐng)袖、民族知識(shí)的承啟者、醫(yī)者和靈媒等角色，享有較大的經(jīng)濟(jì)政治特權(quán)。N 7.馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)方式的變遷促成了生產(chǎn)關(guān)系的變遷，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的變遷，帶動(dòng)了其他社會(huì)機(jī)構(gòu)及與其相關(guān)的價(jià)值，觀念、規(guī)范準(zhǔn)則的變遷。Y 8.全球化僅僅意味著一種世界經(jīng)濟(jì)體系的蔓延，與文化無關(guān)。N 9.現(xiàn)代中國民俗學(xué)研究田野調(diào)查的一個(gè)標(biāo)志性事件是：1928年顧頡剛、容肇祖等人在妙峰山進(jìn)行的實(shí)地民俗調(diào)查。N 10.在田野調(diào)查中，只要是忠實(shí)于事實(shí)本身的記錄，可以不征得被訪談?wù)叩耐舛烧{(diào)查者公開發(fā)表。N

第二篇：導(dǎo)游模擬試題 少數(shù)名族的風(fēng)俗

填空

第1題 漢族的先民是古代的____華夏____族，從 __漢族________開始稱為漢族。

第2題 我國人口較少的少數(shù)民族有 __寶安___、__塔塔爾__、__獨(dú)龍___、__鄂倫春__、___赫哲___、___俄羅斯____等六個(gè)。

第3題 中國的少數(shù)民族語言大體上分為__漢藏___、__阿爾泰___、___南亞___、___南島___、__印歐____五大語系。

第4題 漢語分為__北方___、___吳__、_湘___、_贛___、_客家___、_閩南___、_粵____、___閩北___等八大方言。

第5題 號(hào)稱世界上最長的史詩，有1500萬字的[ ____格薩爾王傳_______ ]，是一部藏族人民的民間口頭傳說巨著。

第6題 每年的農(nóng)歷___5___月__29__日是瑤族的祝著節(jié)，農(nóng)歷十月十六日是瑤族的___盤王____節(jié)。第7題 黎族主要居住在___海南_______省。

單項(xiàng)選擇題

第8題 在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，既是節(jié)日又是節(jié)氣的是（清明節(jié)）A．端午節(jié)

B．重陽節(jié)

C．清明節(jié)

D．元宵節(jié)

第9題 中國的老人節(jié)與中國傳統(tǒng)的（重）節(jié)日在同一天。A．中秋節(jié)

B．重陽節(jié)

C．冬至

D．七夕

第10題 中國東北地區(qū)的滿族、朝鮮族、赫哲族的先祖信仰的宗教是（薩滿教）A．佛教

B．天主教

C．薩滿教

D．伊斯蘭教

第11題 我國北方唯一以捕魚為主要生產(chǎn)方式和使用狗拉雪橇的民族是（赫哲族）A．滿族

B．俄羅斯族

C．朝鮮族

D．赫哲族 第12題 該民族有以下民俗文化．（1）有自己的語言和文化。民族語言屬阿爾泰語系、突厥語族、西匈語支。（2）男女老少喜歡戴成為“朶巴”的小帽。（3）肉食以羊肉為主，常見的面食稱為為“馕”。（4）有音樂舞蹈史詩[十二木卡姆]。該民族是（維吾爾族）A．滿族

B．俄羅斯族

C．回族

D．維吾爾族

第13題 中國分布最廣的少數(shù)民族是（回族）A．滿族

B．維吾爾族

C．蒙古族

D．回族

第14題 回族婦女習(xí)慣戴披肩蓋頭，年輕姑娘的多用（綠色）的披肩蓋頭 A．白色

B．青色

C．綠色

D．黃色

第15題 用象形文字寫成的罕見的藝術(shù)珍品[東巴畫譜][神路圖]出自（納西族）的壁畫。A．白族

B．納西族

C．傣族

D．彝族

第16題（彝族）的男子蓄發(fā)堆于頭頂，再纏數(shù)丈的包頭帕，把前面纏裹成尖堆狀，做成勇武的“英雄結(jié)”。A．苗族

B．納西族

C．傣族

D．彝族

第17題 有名的民間敘事長詩[阿詩瑪]是（彝族）的文學(xué)作品 A．苗族

B．侗族

C．傣族

D．彝族

多項(xiàng)選擇題 第20題 中國少數(shù)民族的三大名錦是（壯錦、西南卡普、蜀錦）A．壯錦

B．西蘭卡普

C．蜀錦

D．瑤錦

第21題 中華民族共同的吉慶佳節(jié)有（春節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)）A．春節(jié)

B．重陽節(jié)

C．三月三

D．端午節(jié)

第22題 下列屬于滿族的民族民俗的有（A.B.C）A．不吃狗肉，不戴狗皮帽

B．在別人家中做客，不能隨便坐西炕

C．除夕必吃手扒肉

D．最有名的樂器是伽耶琴

第23題 下列屬于朝鮮族的民族民俗的有（A.B.C）A．愛穿白色素衣，有“白衣民族”之稱

B．愛吃大醬和清醬

C．不吃羊肉和肥豬肉及河魚

D．風(fēng)味糕點(diǎn)有“薩其瑪”

第24題 蒙古包又被叫做（穹廬、毯帳、氈包）A．圓窩棚

B．穹廬

C．毯帳

D．氈包

第25題 下列屬于蒙古族的民族民俗的有（A.B.C.D）A．英雄史詩[江格爾]

B．中國最早用蒙文寫成的歷史文獻(xiàn)[蒙古秘史] C．著名的樂器是“馬頭琴” D．主要節(jié)日是“那達(dá)慕”

第26題 回族的三大節(jié)日是（BCD）A．庫爾班節(jié)

B．圣紀(jì)節(jié) C．古爾邦節(jié)

D．開齋節(jié)

第27題 下列屬于白族的民族民俗的有（ABCD）A．崇尚白色，服飾多用白色

B．沙鍋魚是最負(fù)盛名的佳肴

C．優(yōu)美動(dòng)人的民間傳說[望夫云][蛇骨塔] D．盛大的節(jié)日“三月街” E．著名的舞蹈家有楊麗萍

F．用象形文字寫成的[東巴畫譜]是罕見的藝術(shù)珍品 第28題 下列屬于苗族的民族民俗的有（ABCEF）A．住房多為木結(jié)構(gòu)，以吊腳樓最具特色

B．銀飾在各民族首飾中首屈一指

C．喜食酸味，喜飲油茶

D．服飾中喜身披羊毛織成的披毯“擦爾瓦” E．著名神話有[開天辟地][洪水滔天] F．傳統(tǒng)的節(jié)日有苗年、龍舟節(jié)、蘆笙節(jié)等 第29題 下列屬于壯族的民族民俗的有（A.BC）A．以[劉三姐]的傳說流傳最廣

B．歌圩文化是本民族特有的傳統(tǒng)文化

C．“花山崖壁畫”形成了極為珍貴的人文景觀

D．頭飾的特點(diǎn)突出，有“龍盤”型、“A”字型、飛燕型等。名詞解釋共2題，已作答0題，未作答2題 上一題型繼續(xù)下一題型

簡答題

第32題 簡述農(nóng)歷五月初五為什么被叫做端午節(jié)。

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是夏季最重要的節(jié)日。因古代“端”與“初”同義，“午”與“五”音同，故稱五月初五為端午。

第33題 簡述藏族的民族民俗

（1）藏族的大部分人信仰藏傳佛教。（2）牧業(yè)中的藏系綿羊、山羊、牦牛是青藏高原的特產(chǎn)。（3）藏族服飾在藏族文化中占有重要地位。（4）日常主食是糍粑，喜喝青稞酒、酥油茶，吃肉皆用手抓。（5）[格薩爾傳]是一部藏族人民的民間口頭傳說巨著。（6）著名的藏劇有[文成公主][朗薩姑娘][頓月頓珠]。（7）藏族的傳統(tǒng)節(jié)日有藏歷年、雪頓節(jié)和望果節(jié)。

第34題 簡述傣族的民族民俗

（1）傣族信仰小乘佛教，佛寺遍布、未成年男子均要入寺為僧，過一段僧侶生活。（2）傣族居所多為竹結(jié)構(gòu)的樓房，稱“竹樓”。（3）最具特色的主食是竹筒飯，喜嚼檳榔。（4）能歌善舞，西雙版納的孔雀舞盛傳中外。（5）傣族的節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)。第35題 簡述侗族的民族民俗

（1）侗族崇拜祖先，信仰鬼神，特別尊崇圣母--“薩母”。（2）侗族著名的特色建筑是鼓樓。（3）喜食酸辣，侗酸有酸魚、酸肉、酸鴨、酸菜等。（4）有獨(dú)特的侗族酒文化（5）侗族大歌是侗族音樂中最有代表性，音樂水平最高的篇章，屬于多聲部的合唱歌曲。

第三篇：少數(shù)名族運(yùn)動(dòng)會(huì)

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在貴州省省會(huì)貴陽隆重登場!第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，以其宏大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容、動(dòng)人的魅力，在中華大地上掀起了一股少數(shù)民族傳統(tǒng)體育熱潮，民族傳統(tǒng)體育成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、亮點(diǎn)。

體育，就其本質(zhì)而言是一種文化。本屆全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，既是民族傳統(tǒng)體育的盛會(huì)，也是民族文化的盛會(huì)。少數(shù)民族都把自己的傳統(tǒng)文化帶到了貴州，帶到了民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上。每個(gè)民族的傳統(tǒng)體育都是一曲動(dòng)人的樂章，都是一首宏大的詩篇，都是一幅壯麗的畫卷。令人眼花繚亂的抖空竹、讓人熱血沸騰的武術(shù)表演將為我們展示傳統(tǒng)體育的深厚內(nèi)涵；風(fēng)馳電掣的賽馬、威風(fēng)八面的賽駝、氣壯山河的摔跤將會(huì)帶我們到美麗廣袤的內(nèi)蒙古草原；滿族花樣繁多的花毽和跳繩、詼諧幽默的二貴摔跤、虎虎生風(fēng)的霸王鞭，讓我們拍案叫絕、嘆為觀止；姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人的跳板和秋千，使我們感受到朝鮮族熱愛生活、昂揚(yáng)向上的民族精神；驚險(xiǎn)刺激的馬術(shù)表演、獨(dú)具特色的響箭，是藏族人民生活實(shí)踐的真實(shí)寫照；清脆洪亮的瑤族黃泥鼓，使我們臵身于大瑤山的層巒疊嶂，感受那松濤陣陣；如艷陽般耀眼奪目的土族輪子秋表演，讓我們深深感悟到土族人民贊美生命、贊美生活的美好愿望……少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是如此的豐富多彩，以至于我們無法在這里一一道出，這次全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，將會(huì)把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精華囊括其中，如同一個(gè)民族傳統(tǒng)體育的博物館，讓我們盡情領(lǐng)略少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的超然魅力。

如若你不曾了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì),那么在這里你會(huì)知曉它是中華民族為了發(fā)掘整理全國各民族民間傳統(tǒng)體育形式,弘揚(yáng)民族體育文化,發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)各民族身體素質(zhì),促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)而舉辦的全國民族形式體育表演,競賽以及娛樂聯(lián)歡的大型活動(dòng)!在這樣的盛會(huì)上,全國五十六個(gè)民族的兄弟姐妹們將齊聚一堂,分享喜悅,一起健身,共同競技.自1975年以來,少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的圣火已相繼在天津,呼和浩特,烏魯木齊,南寧,昆明,布達(dá)拉宮,北京,等九個(gè)城市點(diǎn)燃.2011年9月10日至9月19日,圣火將在貴州省貴陽市金陽新區(qū)奧體中心熊熊燃燒!云貴高原上的明珠----貴州大地迎著航拍的鏡頭鋪面而來.它是古老的----因?yàn)椤贝┒次幕边z址提供1.6萬年前人類在此生息的證據(jù),而被譽(yù)為”亞洲文明之燈”.它又是年輕的,它是迷人的天然公園,自然風(fēng)光神奇秀美,山水景色千姿百態(tài),溶洞景觀絢麗多彩,野生動(dòng)物奇妙無窮,文化和革命遺址文明遐邇;山,水,洞,石交相輝映,渾然一體,多民族燦爛的歷史文化,濃郁神秘的名族風(fēng)情,以及冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑的宜人氣候,是其成為理想的旅游觀光和避暑勝地!高原明珠的氣質(zhì)將賦予名族運(yùn)動(dòng)會(huì)更清晰的色彩.在這片神奇的土地上,更有一群熱情好客的兄弟姐妹.他們踴躍的參加名族運(yùn)動(dòng)會(huì)志愿者活動(dòng).在城市的每一個(gè)角落----客車站,火車站,飛機(jī)場,賓館,餐館,各旅游景區(qū)等非會(huì)場區(qū)域,你也無處不見他們的身影.學(xué)生,白領(lǐng),藍(lán)領(lǐng),職工,農(nóng)民工甚至清潔工農(nóng)民是他們的原身份,然后這一刻他們共有一個(gè)名字----志愿者.濃烈的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)之風(fēng)吹遍了高原的每一個(gè)角落,吹進(jìn)了每一個(gè)貴州兒女的心,我們是第九屆全國少數(shù)名族運(yùn)動(dòng)會(huì)的東道主,是四年一屆名族大聯(lián)歡的承辦人,是平等,團(tuán)結(jié),拼搏,奮進(jìn)之歌的領(lǐng)唱者,我們將以熱情禮貌,規(guī)范細(xì)致,尊重風(fēng)俗的主人家的姿態(tài)去迎接全國各名族兄弟姐妹,國內(nèi)外賓客朋友.本屆全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，將會(huì)讓人們深刻感受到了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的魅力，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化。什么是民族傳統(tǒng)體育文化？關(guān)于這個(gè)問題，也許100個(gè)人就有100種答案。不過有一點(diǎn)我們可以確定，民族傳統(tǒng)體育文化，就是原生態(tài)的文化，就是生活的文化。在將要開始的運(yùn)動(dòng)會(huì)里，人們或搖旗吶喊，或全神貫注，或開懷大笑，或如醉如癡，盡情享用這頓豐富的文化大餐。賽馬可為體育，秋千可為體育，陀螺也可為體育——脫胎于少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐的民族傳統(tǒng)體育，可以沒有豪華的運(yùn)動(dòng)場和先進(jìn)的體育設(shè)施，一片草地、一根繩索、一片水面，皆可成為展示風(fēng)采的舞臺(tái)。如此精彩絕倫的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀是怎樣的？該如何保護(hù)并將其傳承下去？在感受到民族傳統(tǒng)體育的非凡魅力之后，這是人們普遍比較關(guān)心的問題。事實(shí)上，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止運(yùn)動(dòng)會(huì)上展示的這些。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育共有700多項(xiàng)，而新中國歷史上規(guī)模最大的本屆全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，不過只設(shè)立了160多項(xiàng)競賽和表演項(xiàng)目。可以說，真正的寶庫尚待發(fā)掘，真正的征程尚未開始。過去，如果說人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育了解不多，主要是因?yàn)槲覀冃麄鞑粔?。這次全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，將這些寶貴財(cái)富展示出來，讓更多的人了解了這些寶貴財(cái)富，認(rèn)識(shí)到了保護(hù)和傳承這些寶貴財(cái)富的重要性。

第四篇：少數(shù)名族節(jié)日

藏族

望果節(jié) “望果”是藏語譯音，意為“繞地頭轉(zhuǎn)圈”。藏語“望”指農(nóng)日，“果”即轉(zhuǎn)圈的意思、“望果”節(jié)可譯為“在田地邊上轉(zhuǎn)圈的日子”。因?yàn)楣?jié)日的第一天早晨，當(dāng)陽光撒滿金黃麥田的時(shí)候，農(nóng)民們要手持麥穗圍著農(nóng)田轉(zhuǎn)圈游行，最前邊是由喇嘛和老農(nóng)組成的儀仗隊(duì)，高舉佛像，背著經(jīng)書，吹著佛號(hào)，感謝上天給人們帶來了風(fēng)調(diào)雨順的好年成。對(duì)辛勤耕耘的農(nóng)民來說，眼看著即將收割的莊稼，呼吸著麥田飄來的清香，都為此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的豐收歌謠。賞花節(jié) 每年農(nóng)歷六月，四川阿壩藏族自治州馬爾康地區(qū)正是氣候宜人、百花競開的季節(jié)。藏族同胞利用這農(nóng)活較少的時(shí)節(jié)，穿起節(jié)日盛裝，騎著馬，馱上帳篷和食品，來到野外一的山坡上、草地間搭起帳篷、支起鍋灶，熬茶煮飯，飲酒歌舞，盡情欣賞盛開于山野的美麗鮮花，享受大自然對(duì)人類的恩賜，或五日或七日，盡興而歸。酥油花燈節(jié)

藏歷正月十五是傳昭大法會(huì)的最后一天，這天，藏民族居住的地方多會(huì)擺出用五彩酥油雕塑成的花鳥魚蟲和人物形象，歡慶酥油花燈節(jié)。西藏各地的僧俗民眾以及民間藝術(shù)師們用本地盛產(chǎn)的酥油和藏式顏料，制作出精致的酥油花，許多酥油花還以多個(gè)畫幅構(gòu)成連環(huán)故事，講述藏民族的古老傳說。

高山族

收獲節(jié) 又稱“豐收節(jié)”是臺(tái)灣高山族布農(nóng)人的節(jié)日。布農(nóng)人的主食為小米，收獲節(jié)于小米成熟時(shí)的農(nóng)歷十月舉行，具體時(shí)間由構(gòu)社或族老商定。布農(nóng)人的傳統(tǒng)習(xí)俗規(guī)定，小米成熟收割前的十五日內(nèi)，家庭成員不得外出，如有特殊情況非外出不可，外出前不得吃青菜、香蕉、甘薯、玉米、鹽、糖之類食物，只能用紅、綠、樹豆及無鹽肉食充饑。節(jié)日前一天，各家各戶去自種的小米地司下兩根粟穗，送至村社的司祭家，由其公共的糧倉中，待第二年播種時(shí)領(lǐng)回播種心節(jié)日當(dāng)天，司祭家殺豬并煮新米飯招待各家家長。當(dāng)天晚上，各戶殺豬煮新米飯吃。出嫁的女兒或姐妹一般也應(yīng)回娘家過節(jié)，她們也可以分一份肉帶回。吃了新米飯，即可全面開鐮收割。

苗族

趕秋節(jié)

稱秋社節(jié)、交秋節(jié)，這是湘西花垣、鳳凰、吉首、瀘溪等地苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。在立秋時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕娡Ｖ垢赊r(nóng)活，穿上盛裝，結(jié)伴成群，歡聚在傳統(tǒng)的秋坡上，進(jìn)行打秋千、吹笙、歌舞等娛樂活動(dòng)?；顒?dòng)完畢時(shí)，由眾人選出兩位有聲望的人裝扮成“秋老人”，向大家預(yù)祝豐收和幸福。趕秋節(jié)是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內(nèi)容的大型民間節(jié)日活動(dòng)。

花山節(jié)

也稱“踩花山”、“跳花”等。苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于貴州南部和中西部以及四川南部、云南東南部。各地節(jié)期不一，通常在農(nóng)歷正月初一到十五間舉行。節(jié)日期間，苗族人民盛裝匯集到傳統(tǒng)的跳場坪，青年男女跳場中央的花桿跳舞，男青年還進(jìn)行爬桿、賽馬、斗牛、射箭等比賽。人數(shù)多時(shí)達(dá)幾萬人。

歌師節(jié)

3月（龍?jiān)禄虺皆拢┑牡谝粋€(gè)辰日、第二個(gè)寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié)，其中小端午節(jié)后來為紀(jì)念苗族偉大愛國詩人屈原，亦稱屈原節(jié)、歌師節(jié)。

傣族

潑水節(jié) 是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖先、堆沙、潑水、丟沙包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等節(jié)日。關(guān)門節(jié) 傣語叫“進(jìn)洼”，意為佛祖入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷9月15日（農(nóng)歷7月中旬）開始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。開門節(jié) 亦稱“出洼”，傣語為“豪瓦薩”，我國信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日。流行于云南地區(qū)，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣，類似于中原佛教的解復(fù)。時(shí)間在傣歷十二月十五日。

壯族

陀螺節(jié)

在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì)——陀螺節(jié)。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據(jù)說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。

蒙古族

那達(dá)慕 那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，每年七八月間舉行。“那達(dá)慕”在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源于摔跤、射箭、賽馬三項(xiàng)競技，現(xiàn)已成為草原上慶豐收、進(jìn)行物資交流和舉行民間體育活動(dòng)的隆重集會(huì)。

燃燈節(jié) 每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨(dú)舞、男女對(duì)舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。點(diǎn)燈節(jié) 點(diǎn)燈節(jié)蒙古族稱之為“祖樂”，節(jié)期在農(nóng)歷十月二十五日，是一種小規(guī)模的宗教節(jié)日。據(jù)說是為了紀(jì)念黃教的創(chuàng)始人宗喀巴。這一天黃昏時(shí)，家家戶戶在一高坡處立起木架，架上自制的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。英英草的數(shù)量是按每個(gè)人的歲數(shù)來確定的，芨芨草頭上包有涂上黃油或羊油的棉花或羊毛。人們將燈點(diǎn)燃后，從左到右轉(zhuǎn)三圈(如果有喇嘛，則由喇嘛領(lǐng)做)，然后灑酒祭天、磕頭拜佛，祈求佛爺保佑長壽、平安。在每個(gè)蒙古包內(nèi)有用面團(tuán)攢成的小油燈，整個(gè)晚上都亮著，象征著世界永遠(yuǎn)光明，人們長命百歲。

維吾爾族

開齋節(jié)始于伊斯蘭教紀(jì)元第2年。此后，每逢此節(jié)，世界各地穆斯林都以熱情和虔敬的心情參加節(jié)日活動(dòng)。根據(jù)各地的風(fēng)俗習(xí)慣，慶祝形式不盡相同，有的炸油香制美食互贈(zèng)或款待親友；有的誦經(jīng)祈禱；有的聚會(huì)聯(lián)歡等。

土家族

土家族過春節(jié)，一般比漢族提前

一、兩天，也有提前六、七天的，稱為“趕年”。土家人平日用鼎罐做飯，過飯“是將肉切成，加上佐料，一層米一層肉，’蘿卜等，合煮一鍋?！澳觑垺弊龊?，要先祭祀祖先。祭祀時(shí)，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德，祈求祖先護(hù)佑。

朝鮮族

流頭節(jié) 也叫“流頭日”。朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于東北地區(qū)。每年農(nóng)歷六月十五舉行。節(jié)日當(dāng)天，人們攜帶酒食到江河岸邊，在水中沐浴，稱為“流頭”。浴后會(huì)宴，稱“流頭宴”。又以蜜水澆粉團(tuán)信用，稱“吃水團(tuán)”。有的地區(qū)還將打糕扔到水田中，或用小木棍插在田埂上，舉行“龍神祭”或“農(nóng)神祭”。

歲首節(jié) 即朝鮮族的春節(jié)，這是朝鮮族一年中最喜慶的節(jié)日之一。朝鮮族以前并不過春節(jié)，在和漢族人一起生活的過程中，也逐漸過起了春節(jié)。朝鮮族過春節(jié)和漢族有幾個(gè)不同的地方：

首先，除夕夜朝鮮族也守歲，但一般只到12點(diǎn)，過了12點(diǎn)就休息了；

其次，朝鮮族從來不貼對(duì)聯(lián)。再有就是食品上的差別，朝鮮族過年除了吃餃子，還吃朝鮮族的傳統(tǒng)食品。據(jù)介紹，朝鮮族群眾大年初一早餐通常吃打糕或大黃米飯，吃各種魚、肉和山菜等。過去，男人喝特制的“屠蘇酒”，這是用桔梗、防風(fēng)、山椒等原料釀造的一種藥酒，認(rèn)為初一喝這種酒可驅(qū)神避邪，延年益壽，現(xiàn)在已經(jīng)改喝白酒、果酒或米酒。而午餐和晚餐，則要吃一種名叫“德固”的食品。德固是一種餅湯，把大米面蒸熟后搗成大粘團(tuán)兒，再把它搓成圓條，切成薄片，放在雞湯或牛肉湯里，放上香油和紫菜。如果在“德固”里放進(jìn)包有肉餡的二三個(gè)餃子，就稱為“滿德固”。

滿族

頒金節(jié) 是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以示紀(jì)念滿族的誕生。但活動(dòng)時(shí)使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“誕生日”，或稱“紀(jì)念日”等。

上元節(jié) 即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。

走百病 滿族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇?，結(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。

添倉節(jié) 每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。二月二 俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。蟲王節(jié)：六月天，易鬧蟲災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

白族

嘗新節(jié) 俗稱“吃新節(jié)”，時(shí)間是每年農(nóng)歷七月初七，農(nóng)家從田中摘取少許將熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米飯，殺雞宰鴨，舉行家宴，叫做嘗新。宴前，先將飯菜供天地，祭祖先，再將新米飯喂給狗吃，然后按家中長幼次序嘗新米飯。民間傳說稻種是拘從天上偷來的。當(dāng)時(shí)世上沒有水稻。狗漂洋過海跑到天上，在谷種上打了個(gè)滾，渾身上下粘滿了谷粒，回來浮游天河時(shí)，身上的谷粒被水沖洗掉了，僅翹著的尾巴上剩下幾粒谷子，帶回人間后，才有了水稻。

彝族

插花節(jié)農(nóng)歷二月八日，人們摘來各色鮮花，編扎成花團(tuán)錦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意；在房前田間和牛羊上插花，祈愿美好；人們也互相插花，寄托和順安康，情長意遠(yuǎn)的祝福。

密枝節(jié)也叫“祭密枝”。彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日。流行于云南彌勒西山、路南圭山，及大理巍山等彝族地區(qū)。每年農(nóng)歷十二月初十前后舉行。這天，村中男子殺羊，進(jìn)密林祭場祭祀，畢摩（巫師）誦經(jīng)祭神。祭畢，分羊肉給各戶，然后，回村祭家神。接著全村青年男女上山亍雀一天，并進(jìn)行娛樂和社交活動(dòng)。

瑤族

盤王節(jié) 瑤族盤王節(jié)，又叫還盤王愿、跳盤王，是瑤族人民祭祀其始祖盤王（盤瓠）的盛大節(jié)日。每逢農(nóng)歷十月十六日這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀(jì)念盤王，并逐漸發(fā)展為盤王節(jié)。今天的盤王節(jié)已逐步發(fā)展為慶祝豐收的聯(lián)誼會(huì)。

黎族

三月三

農(nóng)歷三月初三是黎族人民最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，黎族人民通過“三月三”的傳統(tǒng)來紀(jì)念本民族的祖先和英雄人物。節(jié)日當(dāng)天，各村寨都要舉行祭祖儀式，青年男女盛裝打扮，聚集在一起，各自以對(duì)歌的形式相邀族外的意中人，隨后一對(duì)對(duì)有情人分散到叢林翠竹中或山間小河邊互訴衷腸。入夜，篝火燃起，人們盡情游戲娛樂。天快亮?xí)r，戀愛中的男女依依惜別，互送定情信物，相約來年“三月三”相會(huì)。除了歌謠對(duì)唱外，還有“打柴舞”、蕩秋千、土槍射擊、射箭、摔跤等娛樂活動(dòng)。

布依族

四月八

又稱 “ 牛王節(jié) ”、“ 牧童節(jié) ”、“ 開秧節(jié) ”，是紀(jì)念耕牛的節(jié)日，與農(nóng)事有著密切的關(guān)系。這天，須蒸糯米祭祖和給牛吃，并讓牛休耕一天，表示對(duì)耕牛的慰勞。家家吃 “ 牛王粑 ” 和糯米飯。在有些地方，還要給每個(gè)孩童一只蒸熟的公雞，讓他們挑到河邊洗澡，抓小魚、吃雞肉、曬太陽。

查白歌節(jié) 是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會(huì)。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。

赫哲族

跳路神

赫哲族傳統(tǒng)宗教祭祀節(jié)日。每年三月初三，赫哲人就聚集全部落的人一起請(qǐng)薩滿跳神，乞求眾神靈保佑全族一年中平安無恙。所謂路神，赫哲語稱為“烏斯珠耶”，意為“求神保佑，人財(cái)兩旺”。

烏日貢節(jié)

烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日，誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂或文體大會(huì)，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五、六月間舉行，歷時(shí)三天。

羌族

祭山會(huì) 轉(zhuǎn)山會(huì)每年的六月中旬。各寨的男子帶上香蠟、敬酒、刀頭和一只羊或一條狗、一只公雞到固定的塔子上舉行祭山儀式，感謝山神賜給了人們生活資料和生產(chǎn)資料。祭山完后祭山隊(duì)伍唱著山歌各自回寨進(jìn)行聯(lián)歡。

女兒節(jié) 五月初五，這天全村的婦女到要穿上新衣服，到西湖寨山頂?shù)乃泳瓷?，圍著塔子唱歌跳舞，然后到各寨進(jìn)行對(duì)唱山歌，來歌頌羌族婦女的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

灶神節(jié) 農(nóng)歷十二月二十三日為灶神節(jié)。傳說這天灶神要到玉皇那里去報(bào)告這家人一年來的生活情況，所以這天每家都要把火塘打掃干凈，并有清掃屋里煙塵的習(xí)俗。珞巴族

昂德林節(jié) 珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。

侗族

花炮節(jié)

花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。

塔吉克族

燈節(jié) 由于節(jié)日之夜家家都點(diǎn)很多一種為節(jié)日特制燈燭，故稱之為燈節(jié)。每年都在齋月前一個(gè)月，要舉行兩天。節(jié)日前，塔吉克族人家家戶戶都會(huì)自己制做多小燈燭，數(shù)量和自己家的人口相符合，最后還要做一只非常特大的火把。做燈和火把的原料是用一種高原上特有的塔吉克人叫做“卡烏日”草，用這種草的草桿做燈芯子，等芯外裹上蘸過酥油或羊油的棉花，扎成成想要得形狀就可以了。

毛南族

南瓜節(jié) 時(shí)在農(nóng)歷九月九日，即重陽節(jié)這天。各家把收獲到家的形狀各異，桔黃色的大南瓜擺滿樓板，逐一挑選。年輕人走門串戶，到各家評(píng)選“南瓜王”。不僅要看外觀，而且要憑經(jīng)驗(yàn)透過表面看到瓜籽。待到眾人意見基本一致，由一身強(qiáng)力壯者用砍刀劈開“南瓜王”，主人掏出瓜瓤，把飽滿的籽留作來年的種子。然后把瓜切成塊，放進(jìn)小米粥鍋里，文火煨燉，煮得爛熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”，爾后眾人共餐同享。

怒族

鮮花節(jié) 又稱仙女節(jié)，節(jié)日這天一早，怒族群眾穿上節(jié)日盛裝，帶上早已準(zhǔn)備好的祭品和野餐所需的各種食物，手捧一束束鮮花，前往村寨附近的溶洞去祭祀、朝拜他們心目中的英雄——“仙女”阿茸，并舉行聚餐和各種娛樂活動(dòng)。人們邊吃邊喝，邊唱邊跳，整個(gè)山谷都沉浸在古樸而隆重的節(jié)日氣氛中

第五篇：少數(shù)名族節(jié)日

花婆節(jié)

壯族傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。后來主管賜花送子之事。所有的人都是從 六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來，故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然后成群結(jié)隊(duì)到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外采花來戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請(qǐng)師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。

蘆笙節(jié)

在苗家，每年都要舉行幾次盛大的蘆笙節(jié)(苗語稱基別，為漢語爬高坡之意)。節(jié)日里，苗族人民盛裝前往，各寨蘆笙手云集蘆笙坡，平時(shí)寂靜的青山翠谷，頓時(shí)匯成蘆笙歌舞的海洋，滿山遍野，一望無際。在黔東南的谷隴地區(qū)，每年的農(nóng)歷9月27日—29日，要舉行三天蘆笙節(jié)，這已成為苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。

扎勒特簡介

哈尼族傳統(tǒng)盛大節(jié)日?！霸仗亍笆枪嵴Z音譯，又稱“大年“。時(shí)值農(nóng)歷十月，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年。在農(nóng)歷十月第一個(gè)屬龍日舉行，至屬猴日結(jié)束，歷時(shí)5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特節(jié)主要是祭獻(xiàn)天神和祖先。夏歷十月第一個(gè)屬龍日開始過年，歷時(shí)五、六天至半月不等。節(jié)日期間殺豬宰羊，舂粑粑，蒸黃糯米飯祭祀天地和祖宗，并宴請(qǐng)鄰近村寨、民族的賓客。人們身著盛裝，走親訪友，求親訂婚，出嫁的姑娘也要帶著酒、肉、粑粑回娘家獻(xiàn)祖拜年。白日里開展蕩秋千、摔跤、打陀螺、歌舞等娛樂活動(dòng)。夜晚，在村邊草坪上燃起篝火，各戶抬來桌子，擺上酒肉、粑粑、水果等互相宴飯，充滿友愛歡樂氣氛。

瑤族盤王節(jié)

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瑤族盤王節(jié)盤王節(jié)是瑤族祭祀祖先盤瓠的重大節(jié)日，海內(nèi)外的瑤胞都十分重視這一民族祀典。在廣西的富川、鐘山、八步、恭城，廣東連州、連南、連山、乳源，湖南的江華、江永等粵湘桂三省區(qū)十縣（市）發(fā)起，現(xiàn)已成為全國瑤族同胞最盛大的節(jié)日。每年的農(nóng)歷十月十六日，瑤族男女老少都要穿上自己民族的節(jié)日盛裝，聚居在一起唱歌、跳舞，歡度盤王節(jié)。他們唱的歌是以《盤王歌》為主的樂神歌（下面將有專門介紹）；跳的舞則是每人手拿長約80厘米的長鼓群舞，一般為雙人或四人對(duì)舞。關(guān)于盤王節(jié)、盤王歌以及長鼓舞，都有它們?cè)催h(yuǎn)流長的來歷。

開齋節(jié)

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開齋節(jié)開齋節(jié)是伊斯蘭教節(jié)日。在伊斯蘭教歷10 月1日。中國新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)（Roza，波斯語，意為齋戒）。按伊斯蘭教法規(guī)定，伊斯蘭教歷每年9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應(yīng)全月封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。封齋第29日傍晚如見新月，次日即為開齋節(jié)；如不見，則再封一日，共為30日，第二日為開齋節(jié)，慶祝一個(gè)月的齋功圓滿完成。

花炮節(jié)

侗、壯、仫佬族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于廣西三江、龍勝和湖南通道等地。各地節(jié)期不一，有正月初三，也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。

以三江侗族自治縣富祿花炮節(jié)最為熱鬧。主要活動(dòng)是各村寨組織搶花炮。花炮是用紅布（或紅綢

花炮節(jié)）纏繞的小鐵環(huán)，將其置于鐵炮頂端，然后點(diǎn)燃放炮，小鐵環(huán)沖入空中，待“花炮”落地，預(yù)定人員即奮力爭搶，奪到花炮并送到指定地點(diǎn)為優(yōu)勝。搶到花炮則意味著吉利幸福，可獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎(jiǎng)勵(lì)?；ㄅ诜诸^炮、二炮、三炮，有的地方還有四、五炮。搶花炮僅限于男子，常以一家、一族、一村組隊(duì)，也可跨村寨自由組隊(duì)。

搶花炮原為還愿求嗣的民間宗教儀俗，現(xiàn)已發(fā)展成為群眾性文體活動(dòng)，并列入全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽項(xiàng)目。搶花炮是富祿三月三時(shí)最重要的活動(dòng)，如小鎮(zhèn)一樣有著百年歷史。三月三又名“上巳節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，所以又叫“元巳”。侗族在這一天要燃放花炮，所以又稱花炮節(jié)。花炮是侗族三月三的傳統(tǒng)節(jié)日，它的起源應(yīng)是侗族的娛樂狂歡，在侗族居住的廣西、貴州交界地區(qū)更盛行。

潑水節(jié)

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潑水節(jié)潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

雪頓節(jié)

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雪頓節(jié)曬佛雪頓節(jié)是每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統(tǒng)的節(jié)日。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“曬佛節(jié)”。

跳公節(jié)

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跳公節(jié)活動(dòng)跳公節(jié)是彝族對(duì)擊敗外族侵略取得勝利的一種慶祝活動(dòng)。慶?；顒?dòng)歷史至少有上千年，后人一直沿襲下來以示紀(jì)念。跳公節(jié)即跳弓節(jié)，彝語稱為“嘈契”，意為“跳弓舞”，也稱“孔夠”，意為“快快樂樂，祈禱祝?！?。跳弓節(jié)是居住在那坡縣桂滇交界地區(qū)彝族人民一年之中最隆重的節(jié)日