第一篇：對云南少數(shù)名族的看法和感受

談?wù)剬υ颇仙贁?shù)民族文化的看法 和感受。

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。云南各民族文化相互影響、相互交融，不斷豐富和發(fā)展著云南文化的內(nèi)涵，提高了云南文化認同感和向心力。云南省歷來高度重視和關(guān)心少數(shù)民族文化事業(yè)，新中國成立以來特別是改革開放以來，云南少數(shù)民族文化事業(yè)取得了歷史性的重大成就。繁榮發(fā)展云南少數(shù)民族文化事業(yè)，是云南省一項長期而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。

云南各少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，都形成了本民族獨具特色和風格各異的文化。云南各少數(shù)民族的風俗習慣差異較大，具有不同的生產(chǎn)方式和生活方式，表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等多方面。國家尊重少數(shù)民族風俗習慣，少數(shù)民族享有保持或改革本民族風俗習慣的權(quán)利。在社會生活的各方面，政府對少數(shù)民族保持或改革本民族風俗習慣的權(quán)利加以保護。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到尊重和保護，各民族都可以自由地保持和發(fā)展本民族的文化。我省一直堅持各民族平等的原則，不斷推動少數(shù)民族文化發(fā)展。既繼承、保護、弘揚少數(shù)民族文化，又推動云南各民族文化相互借鑒、加強交流、和諧發(fā)展。

然而，現(xiàn)代化的推進過程中必然伴隨著對傳統(tǒng)文化的沖擊,這是世界現(xiàn)代史和當代社會發(fā)展中極具普遍性的問題；不論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，不論占人口多數(shù)的民族還是少數(shù)民族，都是如此。在我國改革開放引導(dǎo)的現(xiàn)代化進程中，不同地區(qū)不同民族的交流空前擴大，各種現(xiàn)代傳媒的傳布速度和傳布范圍達至空前，各種傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文化的沖擊也都達至空前。云南少數(shù)民族文化當然也已面臨危機：一些民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳;一些精湛的民族工藝和建筑開始衰微；一些靈驗有效的民族醫(yī)藥失去了市場；一些有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習俗被逐漸廢棄等等。時至今日,這種狀況有增無減。對此我省對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行了著力弘揚。我國社會主義的民族政策是促進民族繁榮的政策。這種繁榮既包括政治、經(jīng)濟、科技教育和思想道德水平及人口規(guī)模和素質(zhì)等方面的全面提高,也包括各民族優(yōu)秀文化的充分發(fā)展。因此,黨和國家歷來重視民族文化的保護、繼承和弘揚,改革開放以來尤其如此。首先,對云南少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)實施有效的保護、整理和研究。面對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)日漸湮滅、損毀和流失的危險,云南本著“搶救第一”和“有效保護,合理利用,加強管理”的方針,動員各種力量努力予以搶救性的保護、發(fā)掘,并適時加以整理和研究。其次，對云南少數(shù)民族文化制定和實施特殊的政策和措施。云南一直在努力加快少數(shù)民族和民族地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；繁榮發(fā)展少數(shù)民族新聞出版事業(yè)；大力發(fā)展少數(shù)民族廣播影視事業(yè)；加大對少數(shù)民族文藝院團和博物館建設(shè)扶持力度；大力開展群眾性少數(shù)民族文化活動；加強對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘和保護；尊重、繼承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大力推動少數(shù)民族文化創(chuàng)新；積極促進少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；加強邊疆民族地區(qū)文化建設(shè)；努力推進云南少數(shù)民族文化對外交流等等。除了政府部門的政策措施之外,隨著人們對保護民族文化自覺性的提高和各民族自我意識的增強,一些社會有識之士及少數(shù)民族的社會團體和個人也自發(fā)地作出各種努力,對云南各民族不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行了保護或弘揚。

此外，在當今旅游業(yè)的快速發(fā)展中，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式及價值觀念帶來沖擊，甚至導(dǎo)致其民族文化的蛻變和消亡。因此，如何在旅游開發(fā)中既能讓云南少數(shù)民族文化保持其特色，又不至于影響當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，就成了我們亟待我們解決的問題。在旅游業(yè)中，旅游資源的保護與開發(fā)是一個永恒的話題。相對于開發(fā)，保護似乎是一個對立的概念，但事實上并非如此。特別是云南少數(shù)民族文化作為一種比較脆弱的旅游資源，在開發(fā)經(jīng)營中極易落入“重利用，輕保護”的粗放型發(fā)展陷阱。我們有理由對受急功近利的經(jīng)濟目標驅(qū)使而造成對少數(shù)民族文化的破壞表示憂慮，對云南少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)要有一種危機意識。在現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展異常迅猛的今天，云南少數(shù)民族文化旅游資源的保護就成了一個非常現(xiàn)實的課題。下面是我對少數(shù)民族文化旅游資源的保護幾點建議：

1、加強對云南少數(shù)民族地區(qū)居民進行民族文化旅游資源保護的普及性教育，提高保護的自覺性。

2、加強對游客的教育和管理。在旅游過程中，應(yīng)對游客加強管理，教育、引導(dǎo)他們自覺遵循起碼的道德規(guī)范，學(xué)會尊重當?shù)厝说膫鹘y(tǒng)與文化。

3、充分發(fā)揮政府的職能作用。當?shù)卣鳛楣芾碚?，可以利用其職能作用，通過政策引導(dǎo)，發(fā)揮經(jīng)濟的杠桿作用，引導(dǎo)云南少數(shù)民族文化的正態(tài)發(fā)展，使云南少數(shù)民族地區(qū)居民重新認識本民族文化的價值，激發(fā)他們的民族文化自豪感，同時還應(yīng)該注重既得利益和長遠利益的分配問題，返還部分旅游收益用于少數(shù)民族文化建設(shè)，實現(xiàn)云南少數(shù)民族地區(qū)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

建立科學(xué)完善的保護機制。對那些在人類文明進程中蒙昧、落后、不能適應(yīng)時代發(fā)展、即將消亡的文化，實行靜態(tài)保護方式，即運用現(xiàn)代科技，通過保存實物、影像等手段，用建立民族文化旅游博物館的方式加以保護。對那些能適應(yīng)時代發(fā)展的文化，要進行動態(tài)的保護，即對其可以賦予時代精神與新的內(nèi)涵加以整合，在政府有關(guān)部門引導(dǎo)、相關(guān)專家的指導(dǎo)下，科學(xué)合理地對其進行開發(fā)。

另外，我認為在保護傳承的基礎(chǔ)上，要注重云南少數(shù)民族文化的創(chuàng)新，支持鼓勵創(chuàng)作具有民族特色和時代氣息的優(yōu)秀文化作品，提高云南少數(shù)民族文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。同時，政府相關(guān)部門應(yīng)加強對云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和保護，弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷加大挖掘和保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的力度。還要積極開展云南少數(shù)民族文化生態(tài)保護工作，扶持少數(shù)民族特色村寨建設(shè)，打造云南少數(shù)民族文化旅游市場，建設(shè)少數(shù)民族旅游觀光產(chǎn)業(yè)。

總之, 少數(shù)民族在云南古代文化領(lǐng)域里取得了不朽成就, 作出了巨大貢獻, 而在全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)的今天,云南 少數(shù)民族同樣發(fā)揮著不可估量的作用。少數(shù)民族在中國歷史上的作用是不容懷疑的, 我們對于那些“歧視少數(shù)民族”的人應(yīng)該加以反對、批評。少數(shù)民族同樣是中華民族的一個組成部分, 同樣為歷史的發(fā)展前進作出了貢獻, 同樣創(chuàng)造了自己豐富多彩的文化, 同樣是歷史的創(chuàng)造者。我們必須根據(jù)少數(shù)民族的特點和需要，幫助少數(shù)民族加快各項文化事業(yè)的發(fā)展，通過各種政策措施，尊重和保護少數(shù)民族文化，支持云南少數(shù)民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，鼓勵云南各民族加強文化交流，繁榮發(fā)展云南少數(shù)民族文化事業(yè)。

云南民俗文化有哪些內(nèi)容

1.飲食文化

云南民族飲食文化可謂是中國飲食文化中氣力奪目的瑰寶，其豐富的歷史遺存和民族調(diào)查資料為我們提供了大量研究民族飲食文化的生動資料。

云南民族飲食文化具體表現(xiàn)可歸為器、形、藝、俗。器包括兩個方面：一是3餐飲器具，二是民族器具；形主要指餐飲菜肴形狀與用料；藝及民族烹調(diào)技術(shù)，包括烤、焐、舂、鹽煽、腌熏等；俗指的是飲食具有物質(zhì)消費和精神消費的雙重含義。

發(fā)展云南民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的對策：第一，挖掘、整理、創(chuàng)新、宣傳云南民族餐飲文化是發(fā)展民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點；第二，品牌經(jīng)營——名店經(jīng)營——產(chǎn)業(yè)經(jīng)營是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展點；第三，實現(xiàn)生產(chǎn) 專業(yè)化、供應(yīng)規(guī)?；⒔?jīng)營連鎖化、管理科學(xué)化是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的側(cè)重點；第四，建立生態(tài)餐飲文化企業(yè)和培育民族生態(tài)餐飲文化龍頭企業(yè)是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)形成的突破點。

2、云南的建筑文化

云南少數(shù)民族民居建筑各具特色，各式和樣。云南民族建筑具有多樣性、豐富性、原生性及景觀獨特性等文化特征，反映了各民族人民與自然的和諧，反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并融。云南民族建筑是各民族智慧和創(chuàng)造力的象征，是一份厚重而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

3、云南的交通文化

交通文化是交通行業(yè)各部門、各單位在長期的建設(shè)、運輸和管理等實踐中逐步形成的，為廣大交通員工所普遍認同并自覺遵守的，具有現(xiàn)代意識和行業(yè)特色的使命、愿景、精神和價值觀，以及各部門、各單位制定各種規(guī)章制度、展現(xiàn)各自外在形象所遵循的價值理念。交通文化是交通行業(yè)信奉并付諸實踐的價值理念。也就是說，交通文化的核心內(nèi)容是價值理念，而且是交通行業(yè)各部門、各單位信奉和倡導(dǎo)，并在交通建設(shè)、運輸和管理實踐中得到貫徹和落實的價值理念。因此，交通文化是理論和實踐的統(tǒng)一，是價值觀和方法論的統(tǒng)一。交通文化的構(gòu)成：交通文化主要由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等文化要素構(gòu)成。也就是說，交通文化是交通行業(yè)各部門、各單位在交通建設(shè)、運輸和管理實踐中產(chǎn)生的各種物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。各種文化要素處于不同的層次，發(fā)揮著不同的作用，相互之間關(guān)系密切，共同構(gòu)成交通文化。

4、云南的節(jié)慶文化

云民族節(jié)目也豐富多彩，有的民族有許多節(jié)日，有的節(jié)日則是 多民族所共有。大致分為宗教祭祀性節(jié)日、生產(chǎn)活動性節(jié)日、紀念慶祝性節(jié)日、社交娛樂性節(jié)日。較著名的節(jié)日有：彝族的火把節(jié)、白族的三月街、傣族的潑水節(jié)、納西族的三朵節(jié)、景頗族的目腦縱歌、僳僳僳族的刀桿節(jié)等。

5、南少數(shù)民族藝術(shù)文化

在云南豐厚的文化土壤上，不同的歷史積淀形成了每一個民族自己獨特的藝術(shù)。云南省有25個少數(shù)民族，是全國少數(shù)民族最多的省份。近20年來，隨著人們對云南少數(shù)民族藝術(shù)的關(guān)注，掀起了一股追尋民族文化的熱潮，云南25個少數(shù)民族形態(tài)多樣、絢麗多姿的藝術(shù)也得到了大家更多的關(guān)注和探究。本文對云南少數(shù)民族藝術(shù)的特征及其形成原因進行了初淺地探討。其主要特征有：明顯的地域特征、鮮明的人文特征、混融的多樣特征、鮮活的生活特征、獨特的個性特征、多元融合性特征和復(fù)雜變異性特征等七個。其主要外部主因有：特殊的地理、生活環(huán)境是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征形成的自然條件；云南少數(shù)民族的變遷史是形成云南少數(shù)民族藝術(shù)特征的歷史原因。內(nèi)部主因有：人性的特質(zhì)是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征得以形成的直接推動力；相對不變的民族文化是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征得以形成的內(nèi)聚力。本文認為云南少數(shù)民族藝術(shù)是根植于云南少數(shù)民族的生活，以創(chuàng)造性為核心，以人性彰顯為目的的活動，它深受本民族文化認同，是他們特有的把握、認知世界的方式。方

第二篇：少數(shù)名族運動會

第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會即將在貴州省省會貴陽隆重登場!第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，以其宏大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容、動人的魅力，在中華大地上掀起了一股少數(shù)民族傳統(tǒng)體育熱潮，民族傳統(tǒng)體育成為人們關(guān)注的焦點、熱點、亮點。

體育，就其本質(zhì)而言是一種文化。本屆全國民族運動會，既是民族傳統(tǒng)體育的盛會，也是民族文化的盛會。少數(shù)民族都把自己的傳統(tǒng)文化帶到了貴州，帶到了民族運動會上。每個民族的傳統(tǒng)體育都是一曲動人的樂章，都是一首宏大的詩篇，都是一幅壯麗的畫卷。令人眼花繚亂的抖空竹、讓人熱血沸騰的武術(shù)表演將為我們展示傳統(tǒng)體育的深厚內(nèi)涵；風馳電掣的賽馬、威風八面的賽駝、氣壯山河的摔跤將會帶我們到美麗廣袤的內(nèi)蒙古草原；滿族花樣繁多的花毽和跳繩、詼諧幽默的二貴摔跤、虎虎生風的霸王鞭，讓我們拍案叫絕、嘆為觀止；姿態(tài)優(yōu)美動人的跳板和秋千，使我們感受到朝鮮族熱愛生活、昂揚向上的民族精神；驚險刺激的馬術(shù)表演、獨具特色的響箭，是藏族人民生活實踐的真實寫照；清脆洪亮的瑤族黃泥鼓，使我們臵身于大瑤山的層巒疊嶂，感受那松濤陣陣；如艷陽般耀眼奪目的土族輪子秋表演，讓我們深深感悟到土族人民贊美生命、贊美生活的美好愿望……少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是如此的豐富多彩，以至于我們無法在這里一一道出，這次全國民族運動會，將會把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精華囊括其中，如同一個民族傳統(tǒng)體育的博物館，讓我們盡情領(lǐng)略少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的超然魅力。

如若你不曾了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會,那么在這里你會知曉它是中華民族為了發(fā)掘整理全國各民族民間傳統(tǒng)體育形式,弘揚民族體育文化,發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運動,增強各民族身體素質(zhì),促進各民族團結(jié)而舉辦的全國民族形式體育表演,競賽以及娛樂聯(lián)歡的大型活動!在這樣的盛會上,全國五十六個民族的兄弟姐妹們將齊聚一堂,分享喜悅,一起健身,共同競技.自1975年以來,少數(shù)民族運動會的圣火已相繼在天津,呼和浩特,烏魯木齊,南寧,昆明,布達拉宮,北京,等九個城市點燃.2011年9月10日至9月19日,圣火將在貴州省貴陽市金陽新區(qū)奧體中心熊熊燃燒!云貴高原上的明珠----貴州大地迎著航拍的鏡頭鋪面而來.它是古老的----因為”穿洞文化”遺址提供1.6萬年前人類在此生息的證據(jù),而被譽為”亞洲文明之燈”.它又是年輕的,它是迷人的天然公園,自然風光神奇秀美,山水景色千姿百態(tài),溶洞景觀絢麗多彩,野生動物奇妙無窮,文化和革命遺址文明遐邇;山,水,洞,石交相輝映,渾然一體,多民族燦爛的歷史文化,濃郁神秘的名族風情,以及冬無嚴寒,夏無酷暑的宜人氣候,是其成為理想的旅游觀光和避暑勝地!高原明珠的氣質(zhì)將賦予名族運動會更清晰的色彩.在這片神奇的土地上,更有一群熱情好客的兄弟姐妹.他們踴躍的參加名族運動會志愿者活動.在城市的每一個角落----客車站,火車站,飛機場,賓館,餐館,各旅游景區(qū)等非會場區(qū)域,你也無處不見他們的身影.學(xué)生,白領(lǐng),藍領(lǐng),職工,農(nóng)民工甚至清潔工農(nóng)民是他們的原身份,然后這一刻他們共有一個名字----志愿者.濃烈的少數(shù)民族運動會之風吹遍了高原的每一個角落,吹進了每一個貴州兒女的心,我們是第九屆全國少數(shù)名族運動會的東道主,是四年一屆名族大聯(lián)歡的承辦人,是平等,團結(jié),拼搏,奮進之歌的領(lǐng)唱者,我們將以熱情禮貌,規(guī)范細致,尊重風俗的主人家的姿態(tài)去迎接全國各名族兄弟姐妹,國內(nèi)外賓客朋友.本屆全國民族運動會，將會讓人們深刻感受到了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的魅力，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化。什么是民族傳統(tǒng)體育文化？關(guān)于這個問題，也許100個人就有100種答案。不過有一點我們可以確定，民族傳統(tǒng)體育文化，就是原生態(tài)的文化，就是生活的文化。在將要開始的運動會里，人們或搖旗吶喊，或全神貫注，或開懷大笑，或如醉如癡，盡情享用這頓豐富的文化大餐。賽馬可為體育，秋千可為體育，陀螺也可為體育——脫胎于少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活實踐的民族傳統(tǒng)體育，可以沒有豪華的運動場和先進的體育設(shè)施，一片草地、一根繩索、一片水面，皆可成為展示風采的舞臺。如此精彩絕倫的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀是怎樣的？該如何保護并將其傳承下去？在感受到民族傳統(tǒng)體育的非凡魅力之后，這是人們普遍比較關(guān)心的問題。事實上，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目遠遠不止運動會上展示的這些。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育共有700多項，而新中國歷史上規(guī)模最大的本屆全國民族運動會，不過只設(shè)立了160多項競賽和表演項目?？梢哉f，真正的寶庫尚待發(fā)掘，真正的征程尚未開始。過去，如果說人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育了解不多，主要是因為我們宣傳不夠。這次全國民族運動會，將這些寶貴財富展示出來，讓更多的人了解了這些寶貴財富，認識到了保護和傳承這些寶貴財富的重要性。

第三篇：少數(shù)名族節(jié)日

藏族

望果節(jié) “望果”是藏語譯音，意為“繞地頭轉(zhuǎn)圈”。藏語“望”指農(nóng)日，“果”即轉(zhuǎn)圈的意思、“望果”節(jié)可譯為“在田地邊上轉(zhuǎn)圈的日子”。因為節(jié)日的第一天早晨，當陽光撒滿金黃麥田的時候，農(nóng)民們要手持麥穗圍著農(nóng)田轉(zhuǎn)圈游行，最前邊是由喇嘛和老農(nóng)組成的儀仗隊，高舉佛像，背著經(jīng)書，吹著佛號，感謝上天給人們帶來了風調(diào)雨順的好年成。對辛勤耕耘的農(nóng)民來說，眼看著即將收割的莊稼，呼吸著麥田飄來的清香，都為此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的豐收歌謠。賞花節(jié) 每年農(nóng)歷六月，四川阿壩藏族自治州馬爾康地區(qū)正是氣候宜人、百花競開的季節(jié)。藏族同胞利用這農(nóng)活較少的時節(jié)，穿起節(jié)日盛裝，騎著馬，馱上帳篷和食品，來到野外一的山坡上、草地間搭起帳篷、支起鍋灶，熬茶煮飯，飲酒歌舞，盡情欣賞盛開于山野的美麗鮮花，享受大自然對人類的恩賜，或五日或七日，盡興而歸。酥油花燈節(jié)

藏歷正月十五是傳昭大法會的最后一天，這天，藏民族居住的地方多會擺出用五彩酥油雕塑成的花鳥魚蟲和人物形象，歡慶酥油花燈節(jié)。西藏各地的僧俗民眾以及民間藝術(shù)師們用本地盛產(chǎn)的酥油和藏式顏料，制作出精致的酥油花，許多酥油花還以多個畫幅構(gòu)成連環(huán)故事，講述藏民族的古老傳說。

高山族

收獲節(jié) 又稱“豐收節(jié)”是臺灣高山族布農(nóng)人的節(jié)日。布農(nóng)人的主食為小米，收獲節(jié)于小米成熟時的農(nóng)歷十月舉行，具體時間由構(gòu)社或族老商定。布農(nóng)人的傳統(tǒng)習俗規(guī)定，小米成熟收割前的十五日內(nèi)，家庭成員不得外出，如有特殊情況非外出不可，外出前不得吃青菜、香蕉、甘薯、玉米、鹽、糖之類食物，只能用紅、綠、樹豆及無鹽肉食充饑。節(jié)日前一天，各家各戶去自種的小米地司下兩根粟穗，送至村社的司祭家，由其公共的糧倉中，待第二年播種時領(lǐng)回播種心節(jié)日當天，司祭家殺豬并煮新米飯招待各家家長。當天晚上，各戶殺豬煮新米飯吃。出嫁的女兒或姐妹一般也應(yīng)回娘家過節(jié)，她們也可以分一份肉帶回。吃了新米飯，即可全面開鐮收割。

苗族

趕秋節(jié)

稱秋社節(jié)、交秋節(jié)，這是湘西花垣、鳳凰、吉首、瀘溪等地苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。在立秋時，當?shù)厝罕娡Ｖ垢赊r(nóng)活，穿上盛裝，結(jié)伴成群，歡聚在傳統(tǒng)的秋坡上，進行打秋千、吹笙、歌舞等娛樂活動?；顒油戤厱r，由眾人選出兩位有聲望的人裝扮成“秋老人”，向大家預(yù)祝豐收和幸福。趕秋節(jié)是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內(nèi)容的大型民間節(jié)日活動。

花山節(jié)

也稱“踩花山”、“跳花”等。苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于貴州南部和中西部以及四川南部、云南東南部。各地節(jié)期不一，通常在農(nóng)歷正月初一到十五間舉行。節(jié)日期間，苗族人民盛裝匯集到傳統(tǒng)的跳場坪，青年男女跳場中央的花桿跳舞，男青年還進行爬桿、賽馬、斗牛、射箭等比賽。人數(shù)多時達幾萬人。

歌師節(jié)

3月（龍月或辰月）的第一個辰日、第二個寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié)，其中小端午節(jié)后來為紀念苗族偉大愛國詩人屈原，亦稱屈原節(jié)、歌師節(jié)。

傣族

潑水節(jié) 是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動是祭祀拜祖先、堆沙、潑水、丟沙包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等節(jié)日。關(guān)門節(jié) 傣語叫“進洼”，意為佛祖入寺。云南傣族傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年傣歷9月15日（農(nóng)歷7月中旬）開始舉行，歷時3個月。開門節(jié) 亦稱“出洼”，傣語為“豪瓦薩”，我國信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的傳統(tǒng)節(jié)日。流行于云南地區(qū)，源于古代佛教雨季安居的習慣，類似于中原佛教的解復(fù)。時間在傣歷十二月十五日。

壯族

陀螺節(jié)

在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節(jié)。時間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據(jù)說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。

蒙古族

那達慕 那達慕大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，每年七八月間舉行。“那達慕”在蒙語中是娛樂、游戲的意思，它源于摔跤、射箭、賽馬三項競技，現(xiàn)已成為草原上慶豐收、進行物資交流和舉行民間體育活動的隆重集會。

燃燈節(jié) 每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨有的特色。點燈節(jié) 點燈節(jié)蒙古族稱之為“祖樂”，節(jié)期在農(nóng)歷十月二十五日，是一種小規(guī)模的宗教節(jié)日。據(jù)說是為了紀念黃教的創(chuàng)始人宗喀巴。這一天黃昏時，家家戶戶在一高坡處立起木架，架上自制的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。英英草的數(shù)量是按每個人的歲數(shù)來確定的，芨芨草頭上包有涂上黃油或羊油的棉花或羊毛。人們將燈點燃后，從左到右轉(zhuǎn)三圈(如果有喇嘛，則由喇嘛領(lǐng)做)，然后灑酒祭天、磕頭拜佛，祈求佛爺保佑長壽、平安。在每個蒙古包內(nèi)有用面團攢成的小油燈，整個晚上都亮著，象征著世界永遠光明，人們長命百歲。

維吾爾族

開齋節(jié)始于伊斯蘭教紀元第2年。此后，每逢此節(jié)，世界各地穆斯林都以熱情和虔敬的心情參加節(jié)日活動。根據(jù)各地的風俗習慣，慶祝形式不盡相同，有的炸油香制美食互贈或款待親友；有的誦經(jīng)祈禱；有的聚會聯(lián)歡等。

土家族

土家族過春節(jié)，一般比漢族提前

一、兩天，也有提前六、七天的，稱為“趕年”。土家人平日用鼎罐做飯，過飯“是將肉切成，加上佐料，一層米一層肉，’蘿卜等，合煮一鍋?！澳觑垺弊龊?，要先祭祀祖先。祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德，祈求祖先護佑。

朝鮮族

流頭節(jié) 也叫“流頭日”。朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于東北地區(qū)。每年農(nóng)歷六月十五舉行。節(jié)日當天，人們攜帶酒食到江河岸邊，在水中沐浴，稱為“流頭”。浴后會宴，稱“流頭宴”。又以蜜水澆粉團信用，稱“吃水團”。有的地區(qū)還將打糕扔到水田中，或用小木棍插在田埂上，舉行“龍神祭”或“農(nóng)神祭”。

歲首節(jié) 即朝鮮族的春節(jié)，這是朝鮮族一年中最喜慶的節(jié)日之一。朝鮮族以前并不過春節(jié)，在和漢族人一起生活的過程中，也逐漸過起了春節(jié)。朝鮮族過春節(jié)和漢族有幾個不同的地方：

首先，除夕夜朝鮮族也守歲，但一般只到12點，過了12點就休息了；

其次，朝鮮族從來不貼對聯(lián)。再有就是食品上的差別，朝鮮族過年除了吃餃子，還吃朝鮮族的傳統(tǒng)食品。據(jù)介紹，朝鮮族群眾大年初一早餐通常吃打糕或大黃米飯，吃各種魚、肉和山菜等。過去，男人喝特制的“屠蘇酒”，這是用桔梗、防風、山椒等原料釀造的一種藥酒，認為初一喝這種酒可驅(qū)神避邪，延年益壽，現(xiàn)在已經(jīng)改喝白酒、果酒或米酒。而午餐和晚餐，則要吃一種名叫“德固”的食品。德固是一種餅湯，把大米面蒸熟后搗成大粘團兒，再把它搓成圓條，切成薄片，放在雞湯或牛肉湯里，放上香油和紫菜。如果在“德固”里放進包有肉餡的二三個餃子，就稱為“滿德固”。

滿族

頒金節(jié) 是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標志著一個新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀念活動，以示紀念滿族的誕生。但活動時使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“誕生日”，或稱“紀念日”等。

上元節(jié) 即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。

走百病 滿族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當晚，婦女們?nèi)宄扇海Y(jié)伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。

添倉節(jié) 每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。二月二 俗稱“龍?zhí)ь^日”。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。蟲王節(jié)：六月天，易鬧蟲災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

白族

嘗新節(jié) 俗稱“吃新節(jié)”，時間是每年農(nóng)歷七月初七，農(nóng)家從田中摘取少許將熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米飯，殺雞宰鴨，舉行家宴，叫做嘗新。宴前，先將飯菜供天地，祭祖先，再將新米飯喂給狗吃，然后按家中長幼次序嘗新米飯。民間傳說稻種是拘從天上偷來的。當時世上沒有水稻。狗漂洋過海跑到天上，在谷種上打了個滾，渾身上下粘滿了谷粒，回來浮游天河時，身上的谷粒被水沖洗掉了，僅翹著的尾巴上剩下幾粒谷子，帶回人間后，才有了水稻。

彝族

插花節(jié)農(nóng)歷二月八日，人們摘來各色鮮花，編扎成花團錦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意；在房前田間和牛羊上插花，祈愿美好；人們也互相插花，寄托和順安康，情長意遠的祝福。

密枝節(jié)也叫“祭密枝”。彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日。流行于云南彌勒西山、路南圭山，及大理巍山等彝族地區(qū)。每年農(nóng)歷十二月初十前后舉行。這天，村中男子殺羊，進密林祭場祭祀，畢摩（巫師）誦經(jīng)祭神。祭畢，分羊肉給各戶，然后，回村祭家神。接著全村青年男女上山亍雀一天，并進行娛樂和社交活動。

瑤族

盤王節(jié) 瑤族盤王節(jié)，又叫還盤王愿、跳盤王，是瑤族人民祭祀其始祖盤王（盤瓠）的盛大節(jié)日。每逢農(nóng)歷十月十六日這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤王，并逐漸發(fā)展為盤王節(jié)。今天的盤王節(jié)已逐步發(fā)展為慶祝豐收的聯(lián)誼會。

黎族

三月三

農(nóng)歷三月初三是黎族人民最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，黎族人民通過“三月三”的傳統(tǒng)來紀念本民族的祖先和英雄人物。節(jié)日當天，各村寨都要舉行祭祖儀式，青年男女盛裝打扮，聚集在一起，各自以對歌的形式相邀族外的意中人，隨后一對對有情人分散到叢林翠竹中或山間小河邊互訴衷腸。入夜，篝火燃起，人們盡情游戲娛樂。天快亮時，戀愛中的男女依依惜別，互送定情信物，相約來年“三月三”相會。除了歌謠對唱外，還有“打柴舞”、蕩秋千、土槍射擊、射箭、摔跤等娛樂活動。

布依族

四月八

又稱 “ 牛王節(jié) ”、“ 牧童節(jié) ”、“ 開秧節(jié) ”，是紀念耕牛的節(jié)日，與農(nóng)事有著密切的關(guān)系。這天，須蒸糯米祭祖和給牛吃，并讓牛休耕一天，表示對耕牛的慰勞。家家吃 “ 牛王粑 ” 和糯米飯。在有些地方，還要給每個孩童一只蒸熟的公雞，讓他們挑到河邊洗澡，抓小魚、吃雞肉、曬太陽。

查白歌節(jié) 是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。

赫哲族

跳路神

赫哲族傳統(tǒng)宗教祭祀節(jié)日。每年三月初三，赫哲人就聚集全部落的人一起請薩滿跳神，乞求眾神靈保佑全族一年中平安無恙。所謂路神，赫哲語稱為“烏斯珠耶”，意為“求神保佑，人財兩旺”。

烏日貢節(jié)

烏日貢節(jié)是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋币馑紴閵蕵坊蛭捏w大會，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五、六月間舉行，歷時三天。

羌族

祭山會 轉(zhuǎn)山會每年的六月中旬。各寨的男子帶上香蠟、敬酒、刀頭和一只羊或一條狗、一只公雞到固定的塔子上舉行祭山儀式，感謝山神賜給了人們生活資料和生產(chǎn)資料。祭山完后祭山隊伍唱著山歌各自回寨進行聯(lián)歡。

女兒節(jié) 五月初五，這天全村的婦女到要穿上新衣服，到西湖寨山頂?shù)乃泳瓷瘢瑖映杼?，然后到各寨進行對唱山歌，來歌頌羌族婦女的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

灶神節(jié) 農(nóng)歷十二月二十三日為灶神節(jié)。傳說這天灶神要到玉皇那里去報告這家人一年來的生活情況，所以這天每家都要把火塘打掃干凈，并有清掃屋里煙塵的習俗。珞巴族

昂德林節(jié) 珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節(jié)日食品。

侗族

花炮節(jié)

花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。

塔吉克族

燈節(jié) 由于節(jié)日之夜家家都點很多一種為節(jié)日特制燈燭，故稱之為燈節(jié)。每年都在齋月前一個月，要舉行兩天。節(jié)日前，塔吉克族人家家戶戶都會自己制做多小燈燭，數(shù)量和自己家的人口相符合，最后還要做一只非常特大的火把。做燈和火把的原料是用一種高原上特有的塔吉克人叫做“卡烏日”草，用這種草的草桿做燈芯子，等芯外裹上蘸過酥油或羊油的棉花，扎成成想要得形狀就可以了。

毛南族

南瓜節(jié) 時在農(nóng)歷九月九日，即重陽節(jié)這天。各家把收獲到家的形狀各異，桔黃色的大南瓜擺滿樓板，逐一挑選。年輕人走門串戶，到各家評選“南瓜王”。不僅要看外觀，而且要憑經(jīng)驗透過表面看到瓜籽。待到眾人意見基本一致，由一身強力壯者用砍刀劈開“南瓜王”，主人掏出瓜瓤，把飽滿的籽留作來年的種子。然后把瓜切成塊，放進小米粥鍋里，文火煨燉，煮得爛熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”，爾后眾人共餐同享。

怒族

鮮花節(jié) 又稱仙女節(jié)，節(jié)日這天一早，怒族群眾穿上節(jié)日盛裝，帶上早已準備好的祭品和野餐所需的各種食物，手捧一束束鮮花，前往村寨附近的溶洞去祭祀、朝拜他們心目中的英雄——“仙女”阿茸，并舉行聚餐和各種娛樂活動。人們邊吃邊喝，邊唱邊跳，整個山谷都沉浸在古樸而隆重的節(jié)日氣氛中

第四篇：少數(shù)名族節(jié)日

花婆節(jié)

壯族傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。后來主管賜花送子之事。所有的人都是從 六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來，故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然后成群結(jié)隊到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外采花來戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。

蘆笙節(jié)

在苗家，每年都要舉行幾次盛大的蘆笙節(jié)(苗語稱基別，為漢語爬高坡之意)。節(jié)日里，苗族人民盛裝前往，各寨蘆笙手云集蘆笙坡，平時寂靜的青山翠谷，頓時匯成蘆笙歌舞的海洋，滿山遍野，一望無際。在黔東南的谷隴地區(qū)，每年的農(nóng)歷9月27日—29日，要舉行三天蘆笙節(jié)，這已成為苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。

扎勒特簡介

哈尼族傳統(tǒng)盛大節(jié)日?！霸仗亍笆枪嵴Z音譯，又稱“大年“。時值農(nóng)歷十月，故又稱“譯臘和實”，即十月年。在農(nóng)歷十月第一個屬龍日舉行，至屬猴日結(jié)束，歷時5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特節(jié)主要是祭獻天神和祖先。夏歷十月第一個屬龍日開始過年，歷時五、六天至半月不等。節(jié)日期間殺豬宰羊，舂粑粑，蒸黃糯米飯祭祀天地和祖宗，并宴請鄰近村寨、民族的賓客。人們身著盛裝，走親訪友，求親訂婚，出嫁的姑娘也要帶著酒、肉、粑粑回娘家獻祖拜年。白日里開展蕩秋千、摔跤、打陀螺、歌舞等娛樂活動。夜晚，在村邊草坪上燃起篝火，各戶抬來桌子，擺上酒肉、粑粑、水果等互相宴飯，充滿友愛歡樂氣氛。

瑤族盤王節(jié)

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瑤族盤王節(jié)盤王節(jié)是瑤族祭祀祖先盤瓠的重大節(jié)日，海內(nèi)外的瑤胞都十分重視這一民族祀典。在廣西的富川、鐘山、八步、恭城，廣東連州、連南、連山、乳源，湖南的江華、江永等粵湘桂三省區(qū)十縣（市）發(fā)起，現(xiàn)已成為全國瑤族同胞最盛大的節(jié)日。每年的農(nóng)歷十月十六日，瑤族男女老少都要穿上自己民族的節(jié)日盛裝，聚居在一起唱歌、跳舞，歡度盤王節(jié)。他們唱的歌是以《盤王歌》為主的樂神歌（下面將有專門介紹）；跳的舞則是每人手拿長約80厘米的長鼓群舞，一般為雙人或四人對舞。關(guān)于盤王節(jié)、盤王歌以及長鼓舞，都有它們源遠流長的來歷。

開齋節(jié)

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開齋節(jié)開齋節(jié)是伊斯蘭教節(jié)日。在伊斯蘭教歷10 月1日。中國新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)（Roza，波斯語，意為齋戒）。按伊斯蘭教法規(guī)定，伊斯蘭教歷每年9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應(yīng)全月封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。封齋第29日傍晚如見新月，次日即為開齋節(jié)；如不見，則再封一日，共為30日，第二日為開齋節(jié)，慶祝一個月的齋功圓滿完成。

花炮節(jié)

侗、壯、仫佬族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于廣西三江、龍勝和湖南通道等地。各地節(jié)期不一，有正月初三，也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。

以三江侗族自治縣富祿花炮節(jié)最為熱鬧。主要活動是各村寨組織搶花炮?；ㄅ谑怯眉t布（或紅綢

花炮節(jié)）纏繞的小鐵環(huán)，將其置于鐵炮頂端，然后點燃放炮，小鐵環(huán)沖入空中，待“花炮”落地，預(yù)定人員即奮力爭搶，奪到花炮并送到指定地點為優(yōu)勝。搶到花炮則意味著吉利幸福，可獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎勵?；ㄅ诜诸^炮、二炮、三炮，有的地方還有四、五炮。搶花炮僅限于男子，常以一家、一族、一村組隊，也可跨村寨自由組隊。

搶花炮原為還愿求嗣的民間宗教儀俗，現(xiàn)已發(fā)展成為群眾性文體活動，并列入全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽項目。搶花炮是富祿三月三時最重要的活動，如小鎮(zhèn)一樣有著百年歷史。三月三又名“上巳節(jié)”，時間是農(nóng)歷三月的第一個巳日，所以又叫“元巳”。侗族在這一天要燃放花炮，所以又稱花炮節(jié)。花炮是侗族三月三的傳統(tǒng)節(jié)日，它的起源應(yīng)是侗族的娛樂狂歡，在侗族居住的廣西、貴州交界地區(qū)更盛行。

潑水節(jié)

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潑水節(jié)潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

雪頓節(jié)

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雪頓節(jié)曬佛雪頓節(jié)是每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統(tǒng)的節(jié)日。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因為雪頓節(jié)期間有隆重熱烈的藏戲演出和規(guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“曬佛節(jié)”。

跳公節(jié)

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跳公節(jié)活動跳公節(jié)是彝族對擊敗外族侵略取得勝利的一種慶祝活動。慶祝活動歷史至少有上千年，后人一直沿襲下來以示紀念。跳公節(jié)即跳弓節(jié)，彝語稱為“嘈契”，意為“跳弓舞”，也稱“孔夠”，意為“快快樂樂，祈禱祝?！?。跳弓節(jié)是居住在那坡縣桂滇交界地區(qū)彝族人民一年之中最隆重的節(jié)日

第五篇：少數(shù)名族聯(lián)盟會主持稿

亮：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo) 姣：親愛的同事們： 合：大家下午好！

姣：歡迎大家參加由**組織開展的“最炫民族風——少數(shù)名族聯(lián)盟會，”同時也非常感謝我們的領(lǐng)導(dǎo)在百忙之中蒞臨我們聯(lián)盟會現(xiàn)場，他們是： 亮：**，歡迎您！亮：**，歡迎您！姣：**，歡迎您！亮：**，歡迎您！

姣：最后讓我們再次以熱烈的掌聲歡迎來自各個車間的少數(shù)民族代表們，歡迎你們！

亮：五十六個星座，五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家。

姣：五十六中語言，五十六樣風情，裝扮我們**絢麗多彩的一家。

亮：雖住在天南地北，雖然語言不一樣但我們都是兄弟姐妹。

姣：是啊，兄弟姐妹們，**歡迎你們的加入！你們的加入也將會

亮：下面我宣布： “最炫名族風—少數(shù)民族聯(lián)盟會”現(xiàn)在正式開始！

姣：接下來，讓我們用熱烈的掌聲歡迎**為我們的活動致詞！亮：謝謝**熱情洋溢的講話以及對我們的關(guān)愛與鼓勵。謝謝！

姣：相逢即是緣，因為一個緣，我們來到了**，因為一個緣，我們聚在了一起。也許現(xiàn)在我們還彼此陌生，但我希望通過下面一個環(huán)節(jié)，能夠讓我們快速的相互認識，從而有緣成為朋友，記住哦，介紹的時候需要說出你的名字，來自哪里，屬于哪個少數(shù)名族，以及你的性格，愛好，特長等等…

亮：大家都介紹完了自己，相信每個人都對身邊的人有了一定的了解，那現(xiàn)在我們開始才藝展示環(huán)節(jié)，首先有請我們的嘉賓**為我們帶來一首優(yōu)美的葫蘆絲演奏。姣：謝謝**，隨著優(yōu)美的葫蘆絲，我們好像來到了美麗的云南，來到了美麗的苗鄉(xiāng)侗寨，其實打小我就覺得少數(shù)名族的子民是非常多才多藝的，清亮你看啊，他們有自己的服裝特色，有自己的名族文化，還有著天生的好嗓子，有著婀娜多姿的身段演繹優(yōu)美的舞姿，等等等等，數(shù)斗數(shù)不完的優(yōu)點，說實話作為一個漢族人，我都羨慕死他們了。我也相信在座的各族代表聽完時祥的葫蘆絲，也開始躍躍欲試了，那我們也給在座的各位一個展示自己名族特色的機會好不好？ 亮：謝謝各位的才藝展示，接下來讓我們放松一下，玩玩游戲好不好？ 姣：今天的游戲分兩個環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)，少數(shù)民族知識問答，因為今天是少數(shù)民族聯(lián)盟會嘛，那問題也都是與少數(shù)民族族文化有關(guān)的哦，答對的同事將有精美禮品送上。

亮：大家是否覺得第一個環(huán)節(jié)比較緊張呢？那接下來將是一個非常輕松的游戲，這個游戲就是：蘿卜蹲，游戲規(guī)則介紹…

“蘿卜蹲”游戲是指六個人分別代表一個蔬菜或水果，一人先開始，說“XX蹲，XX蹲，XX蹲完，XX蹲（另一人頭上帶的水果或蔬菜名）”被叫到的人繼續(xù)說，若未說出則被淘汰。

姣：看大家玩游戲都玩得很開心啊，游戲結(jié)束以后，我們將繼續(xù)下一環(huán)節(jié)，在這個環(huán)節(jié)我們希望大家能夠暢所欲言，談?wù)劥蠹覍@次活動的感受，以后希望公司舉辦什么類型的活動，對黨工團工作、公司管理等方面的建議等等。亮：花開中華大地，我們卻相聚**。姣：讓我們各族員工共同攜手，凝聚智慧，團結(jié)力量，共同為了**的發(fā)展添磚加瓦，創(chuàng)出**新的輝煌。

亮：這次的 “最炫名族風—少數(shù)名族聯(lián)盟會”到此結(jié)束，謝謝大家積極的參與與配合。謝謝！