第一篇：淺談?dòng)绊憣?duì)少數(shù)名族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的事及其對(duì)策

淺談?dòng)绊憣?duì)少數(shù)名族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的事及其對(duì)策 烏市第六十七中學(xué)

買力開(kāi)木.玉山

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。個(gè)民族都有各自的語(yǔ)言和文字（除少數(shù)之外）由于我國(guó)民族眾多，語(yǔ)言的借用、并用、兼用、轉(zhuǎn)用等情況客觀存在。而且多民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由，民族平等。為了共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)祖國(guó)的統(tǒng)一整體，促進(jìn)個(gè)民族之間的交流與互助身要求各少數(shù)民族要迅速提高自己的文化科技水平，因此，除了充分享受使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字外，還必須積極學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化。尤其要學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)民族的語(yǔ)言文字。因此，本文將對(duì)怎樣對(duì)民族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，提高他們的漢語(yǔ)水平等問(wèn)題做一些探討。

一、影響少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要因素：

1、對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度

這個(gè)因素也反映了少數(shù)民族群眾對(duì)民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文的不同功能和價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)，主要是以少數(shù)民族對(duì)自己的語(yǔ)言有特殊情感出發(fā)，認(rèn)為學(xué)漢語(yǔ)是“敬典忘祖”甚至認(rèn)為是“語(yǔ)言同化”“中漢家的圈套”因而正面強(qiáng)調(diào)和提倡用民族語(yǔ)言教學(xué)，拒絕用漢語(yǔ)文教學(xué)，因此態(tài)度上表現(xiàn)出不學(xué)漢語(yǔ)的傾向。

2、民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度

民族學(xué)生是否把漢語(yǔ)納入到自己的學(xué)習(xí)需要之中，這對(duì)提高漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量

影響較大。一般認(rèn)為，成功的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)在很大程度上取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)與整個(gè)民族、每個(gè)家庭對(duì)漢語(yǔ)的態(tài)度有關(guān)，也與民族學(xué)生自身許多內(nèi)在的心理因素有關(guān)。如：有的學(xué)會(huì)和利用漢語(yǔ)的潛在效果的認(rèn)識(shí)比較全面而深刻，他們認(rèn)為掌握漢語(yǔ)是為了適應(yīng)民族所處的語(yǔ)境和對(duì)使用漢語(yǔ)的需求，也是為了使個(gè)人的前程更美好。這種動(dòng)機(jī)可以使民族學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)要求，并不斷克服困難，提高漢語(yǔ)水平。相反，由于有些民族地區(qū)語(yǔ)境單一，尤其是民族居住地方，幾乎很少使用漢語(yǔ)交往，漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)功能也非絕對(duì)必要，對(duì)其潛在效果的認(rèn)識(shí)更是膚淺，即使他們學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)，如不能得利繼續(xù)深造，回到他們的母語(yǔ)環(huán)境中后用不了幾年有可能會(huì)變成漢語(yǔ)文盲。這就是一部分學(xué)生漢語(yǔ)水平地下，使我們?cè)诮虒W(xué)上提高不了他們水平的原因之一。另外，民族學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)于不同民族學(xué)生的適應(yīng)性也會(huì)影響他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，這又會(huì)反過(guò)來(lái)影響漢語(yǔ)教學(xué)。如，漢語(yǔ)基礎(chǔ)好的學(xué)生，比較有信心學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，而自幼生活在比較單一的母語(yǔ)環(huán)境的民族學(xué)生，入學(xué)時(shí)都不具備漢語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力，特別是那些有語(yǔ)言沒(méi)有字的民族，其母語(yǔ)也是僅僅適應(yīng)于日常生活，入學(xué)后用漢語(yǔ)教學(xué)，其語(yǔ)言適應(yīng)非常困難。使學(xué)生受較大的挫折感，使他們失去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。

3、雙語(yǔ)之間相互的遷移與干擾

民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，大都學(xué)習(xí)了本民族語(yǔ)言，而且習(xí)慣用本民族語(yǔ)進(jìn)行

思維，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的活動(dòng)是以民族語(yǔ)文的知識(shí)和技能作為基礎(chǔ)進(jìn)行的，所以，本民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)在民族學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中必然存在著相互干擾和遷移的作用，遷移表現(xiàn)在：本民族語(yǔ)和漢語(yǔ)都是人的交際工具，都有一定的語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)法和詞匯，有相同之處。所以，處理得好本民族語(yǔ)可以幫助和促進(jìn)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。尤其是在培養(yǎng)現(xiàn)能力，思維能力，閱讀能力，寫(xiě)作能力等方面有著更好的遷移途徑。而在干擾表現(xiàn)上，本民族語(yǔ)和漢語(yǔ)都有各自的特點(diǎn)，在上述各方面又有很大差別，處理不好，本民族語(yǔ)就會(huì)影響漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。這種影響既有語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法和詞匯上的，也有文化背景知識(shí)和表情達(dá)意的習(xí)慣用法和風(fēng)上的。所以，如不掌握兩種語(yǔ)言的異同和各自組詞造句的規(guī)律，很難準(zhǔn)確，自然地使用漢語(yǔ)。不僅如此，民族學(xué)生對(duì)本族語(yǔ)言掌握水平和能力，也會(huì)使民族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文發(fā)生相互遷移或干擾的作用。

4、教材，這是師生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，也是保證漢語(yǔ)教學(xué)提高質(zhì)量的必

要條件。盡管在這問(wèn)題上看來(lái)似乎容易解決，但實(shí)際上并不；缺乏使用的教材總是漢語(yǔ)教學(xué)中碰到的主要障礙，再加上課時(shí)量少，口語(yǔ)交際時(shí)間不夠，掌握不了相關(guān)知識(shí)，顯然提高不了民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平。

5、教師，這是影響漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)最重要的因素，也是一個(gè)最關(guān)鍵的因素。要

想保證漢語(yǔ)教學(xué)的健康發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量，必須有一批足夠數(shù)量的、合格穩(wěn)定的雙語(yǔ)教師隊(duì)伍。因?yàn)?，它比哪種的語(yǔ)的教師個(gè)體組織的教師隊(duì)伍更能保證漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，而且教師若能兼懂民族母語(yǔ)和漢語(yǔ)，就能了解把握兩種語(yǔ)言的異同，并能預(yù)見(jiàn)到學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，而且能在具體的教學(xué)情境中使兩種語(yǔ)言交替并用，相互解疑，加快民族學(xué)生理解和掌握知識(shí)的進(jìn)程。提高漢語(yǔ)教學(xué)的幾點(diǎn)要求：

一、正認(rèn)識(shí)，使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的意義

漢語(yǔ)教學(xué)有利于發(fā)展民族教育，提高民族教育質(zhì)量。少數(shù)民族學(xué)生懂得本民族語(yǔ)言，習(xí)慣用語(yǔ)本民族語(yǔ)進(jìn)行思維，他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，很長(zhǎng)一段時(shí)間要借助本民族語(yǔ)進(jìn)行理解，所以，通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)，與母語(yǔ)的基礎(chǔ)，更好的掌握漢語(yǔ)，并使兩種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，對(duì)于提高民族教育質(zhì)量，提高民族素質(zhì)和文化具有很大意義。

二、要激發(fā)民族學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，都與人的其它活動(dòng)一樣，是一種有動(dòng)機(jī)，有目的的活動(dòng)。既不能簡(jiǎn)單地把它看成是一系列語(yǔ)言反映的形式，也不能歸結(jié)為掌握某種一成不變的語(yǔ)言規(guī)律。因此進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，必須要充分發(fā)揮民族學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性。使學(xué)生把學(xué)習(xí)漢語(yǔ)作為生活交際的目的，通過(guò)有意識(shí)的、自覺(jué)的、生動(dòng)的生活情景中的交往來(lái)提高學(xué)習(xí)動(dòng)力，也就是說(shuō)，在組織教學(xué)時(shí)，一定要力求使民族學(xué)生沉浸在所學(xué)漢語(yǔ)的情景中。必須要設(shè)立一些“漢語(yǔ)角”或“漢語(yǔ)園地”之類的場(chǎng)合，以便激發(fā)和提高民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的直接動(dòng)機(jī)。

三、教學(xué)中要重視語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的綜合教學(xué)

語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯是任何語(yǔ)言的三個(gè)組成部分，語(yǔ)音是語(yǔ)言的基本的一面，詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，語(yǔ)法是用詞造句規(guī)則的綜合。三者雖有各自的內(nèi)容和體系，但又是緊密聯(lián)系，不可分割的。離開(kāi)語(yǔ)音，無(wú)法教單詞和語(yǔ)法，離開(kāi)單詞，同樣教不了語(yǔ)音和語(yǔ)法，離開(kāi)語(yǔ)法，語(yǔ)音和詞匯教學(xué)就受到限制。所以，任何語(yǔ)言的教學(xué)，都必須注重語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯三者的綜合。但是，在常情況里在漢語(yǔ)教學(xué)里，語(yǔ)音教學(xué)往往被忽視或放在次要位置，只重視詞語(yǔ)教學(xué)、語(yǔ)法教學(xué)等。，而久之，學(xué)生養(yǎng)成了民族語(yǔ)式漢語(yǔ)的習(xí)慣。難以糾正語(yǔ)音。南疆的學(xué)生更為嚴(yán)重。因此，在注重詞匯和語(yǔ)法教學(xué)的同時(shí)，還要特別注意通過(guò)多種手段和方法對(duì)民族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)。

四、實(shí)踐學(xué)的致用，加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用“雙語(yǔ)”的能力

民族學(xué)生運(yùn)用“雙語(yǔ)”是一種專門(mén)的知識(shí)技能和以此為條件的智能和體系。如果只掌握了一種語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也不意味著他掌握了漢語(yǔ)，民族學(xué)生是否真正掌握了運(yùn)用漢語(yǔ)能力，就要看他們聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的水平如何。也要看他們運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際和學(xué)習(xí)的程度如何。那么要想培養(yǎng)他們的漢語(yǔ)水平必須加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練。因?yàn)椋訌?qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練，不論以理論上，還是實(shí)踐上都有重要意義。以理論上講，語(yǔ)言本來(lái)就是口語(yǔ)。人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言一般從聽(tīng)開(kāi)始，進(jìn)一步學(xué)習(xí)說(shuō)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)讀和寫(xiě)。不難看出，作為讀和寫(xiě)的書(shū)面語(yǔ)是在作為聽(tīng)和說(shuō)的口語(yǔ)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所以，民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，應(yīng)該重視口語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)上加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練。從實(shí)踐上看，對(duì)民族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，總是重視讀和寫(xiě)的教學(xué)，忽視聽(tīng)和說(shuō)的訓(xùn)練。導(dǎo)致許多民族學(xué)生能看能寫(xiě)不能說(shuō)，大大影響了運(yùn)用語(yǔ)言能力的提高，所以在教學(xué)中加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練是非常必要的。

五、重視現(xiàn)代化教學(xué)手段，應(yīng)用直觀教具和開(kāi)設(shè)電教育課 直觀教具對(duì)于民族學(xué)生學(xué)漢語(yǔ)具有重要作用。能夠提高民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。利用電教課堂，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)。目前，大部分學(xué)校缺乏電教課堂，也是提高不了民族學(xué)生漢語(yǔ)水平的原因之一（尤其是小學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)很差）。

結(jié)束語(yǔ)：在對(duì)民族學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)中，不光有教方面的因素也有學(xué)生學(xué)和不學(xué)方面的或其它因素。本人衷誠(chéng)希望以上幾點(diǎn)建議能對(duì)于我們漢語(yǔ)教學(xué)中有所幫助。以上建議如有不足之處，希望大家能給予指點(diǎn)、批評(píng)。

第二篇：對(duì)云南少數(shù)名族的看法和感受

談?wù)剬?duì)云南少數(shù)民族文化的看法 和感受。

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。云南各民族文化相互影響、相互交融，不斷豐富和發(fā)展著云南文化的內(nèi)涵，提高了云南文化認(rèn)同感和向心力。云南省歷來(lái)高度重視和關(guān)心少數(shù)民族文化事業(yè)，新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，云南少數(shù)民族文化事業(yè)取得了歷史性的重大成就。繁榮發(fā)展云南少數(shù)民族文化事業(yè)，是云南省一項(xiàng)長(zhǎng)期而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。

云南各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，都形成了本民族獨(dú)具特色和風(fēng)格各異的文化。云南各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣差異較大，具有不同的生產(chǎn)方式和生活方式，表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等多方面。國(guó)家尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，少數(shù)民族享有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利。在社會(huì)生活的各方面，政府對(duì)少數(shù)民族保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利加以保護(hù)。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到尊重和保護(hù)，各民族都可以自由地保持和發(fā)展本民族的文化。我省一直堅(jiān)持各民族平等的原則，不斷推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展。既繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，又推動(dòng)云南各民族文化相互借鑒、加強(qiáng)交流、和諧發(fā)展。

然而，現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中必然伴隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊,這是世界現(xiàn)代史和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中極具普遍性的問(wèn)題；不論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，不論占人口多數(shù)的民族還是少數(shù)民族，都是如此。在我國(guó)改革開(kāi)放引導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不同地區(qū)不同民族的交流空前擴(kuò)大，各種現(xiàn)代傳媒的傳布速度和傳布范圍達(dá)至空前，各種傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文化的沖擊也都達(dá)至空前。云南少數(shù)民族文化當(dāng)然也已面臨危機(jī)：一些民族歌謠、曲藝、傳說(shuō)等開(kāi)始失傳;一些精湛的民族工藝和建筑開(kāi)始衰微；一些靈驗(yàn)有效的民族醫(yī)藥失去了市場(chǎng)；一些有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄等等。時(shí)至今日,這種狀況有增無(wú)減。對(duì)此我省對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了著力弘揚(yáng)。我國(guó)社會(huì)主義的民族政策是促進(jìn)民族繁榮的政策。這種繁榮既包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技教育和思想道德水平及人口規(guī)模和素質(zhì)等方面的全面提高,也包括各民族優(yōu)秀文化的充分發(fā)展。因此,黨和國(guó)家歷來(lái)重視民族文化的保護(hù)、繼承和弘揚(yáng),改革開(kāi)放以來(lái)尤其如此。首先,對(duì)云南少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)實(shí)施有效的保護(hù)、整理和研究。面對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)日漸湮滅、損毀和流失的危險(xiǎn),云南本著“搶救第一”和“有效保護(hù),合理利用,加強(qiáng)管理”的方針,動(dòng)員各種力量努力予以搶救性的保護(hù)、發(fā)掘,并適時(shí)加以整理和研究。其次，對(duì)云南少數(shù)民族文化制定和實(shí)施特殊的政策和措施。云南一直在努力加快少數(shù)民族和民族地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；繁榮發(fā)展少數(shù)民族新聞出版事業(yè)；大力發(fā)展少數(shù)民族廣播影視事業(yè)；加大對(duì)少數(shù)民族文藝院團(tuán)和博物館建設(shè)扶持力度；大力開(kāi)展群眾性少數(shù)民族文化活動(dòng)；加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)；尊重、繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大力推動(dòng)少數(shù)民族文化創(chuàng)新；積極促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)文化建設(shè)；努力推進(jìn)云南少數(shù)民族文化對(duì)外交流等等。除了政府部門(mén)的政策措施之外,隨著人們對(duì)保護(hù)民族文化自覺(jué)性的提高和各民族自我意識(shí)的增強(qiáng),一些社會(huì)有識(shí)之士及少數(shù)民族的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人也自發(fā)地作出各種努力,對(duì)云南各民族不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行了保護(hù)或弘揚(yáng)。

此外，在當(dāng)今旅游業(yè)的快速發(fā)展中，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式及價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，甚至導(dǎo)致其民族文化的蛻變和消亡。因此，如何在旅游開(kāi)發(fā)中既能讓云南少數(shù)民族文化保持其特色，又不至于影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，就成了我們亟待我們解決的問(wèn)題。在旅游業(yè)中，旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一個(gè)永恒的話題。相對(duì)于開(kāi)發(fā)，保護(hù)似乎是一個(gè)對(duì)立的概念，但事實(shí)上并非如此。特別是云南少數(shù)民族文化作為一種比較脆弱的旅游資源，在開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)中極易落入“重利用，輕保護(hù)”的粗放型發(fā)展陷阱。我們有理由對(duì)受急功近利的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)驅(qū)使而造成對(duì)少數(shù)民族文化的破壞表示憂慮，對(duì)云南少數(shù)民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)要有一種危機(jī)意識(shí)。在現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展異常迅猛的今天，云南少數(shù)民族文化旅游資源的保護(hù)就成了一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的課題。下面是我對(duì)少數(shù)民族文化旅游資源的保護(hù)幾點(diǎn)建議：

1、加強(qiáng)對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)居民進(jìn)行民族文化旅游資源保護(hù)的普及性教育，提高保護(hù)的自覺(jué)性。

2、加強(qiáng)對(duì)游客的教育和管理。在旅游過(guò)程中，應(yīng)對(duì)游客加強(qiáng)管理，教育、引導(dǎo)他們自覺(jué)遵循起碼的道德規(guī)范，學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)與文化。

3、充分發(fā)揮政府的職能作用。當(dāng)?shù)卣鳛楣芾碚?，可以利用其職能作用，通過(guò)政策引導(dǎo)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)的杠桿作用，引導(dǎo)云南少數(shù)民族文化的正態(tài)發(fā)展，使云南少數(shù)民族地區(qū)居民重新認(rèn)識(shí)本民族文化的價(jià)值，激發(fā)他們的民族文化自豪感，同時(shí)還應(yīng)該注重既得利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的分配問(wèn)題，返還部分旅游收益用于少數(shù)民族文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族地區(qū)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

建立科學(xué)完善的保護(hù)機(jī)制。對(duì)那些在人類文明進(jìn)程中蒙昧、落后、不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、即將消亡的文化，實(shí)行靜態(tài)保護(hù)方式，即運(yùn)用現(xiàn)代科技，通過(guò)保存實(shí)物、影像等手段，用建立民族文化旅游博物館的方式加以保護(hù)。對(duì)那些能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化，要進(jìn)行動(dòng)態(tài)的保護(hù)，即對(duì)其可以賦予時(shí)代精神與新的內(nèi)涵加以整合，在政府有關(guān)部門(mén)引導(dǎo)、相關(guān)專家的指導(dǎo)下，科學(xué)合理地對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

另外，我認(rèn)為在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，要注重云南少數(shù)民族文化的創(chuàng)新，支持鼓勵(lì)創(chuàng)作具有民族特色和時(shí)代氣息的優(yōu)秀文化作品，提高云南少數(shù)民族文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。同時(shí)，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和保護(hù)，弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷加大挖掘和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的力度。還要積極開(kāi)展云南少數(shù)民族文化生態(tài)保護(hù)工作，扶持少數(shù)民族特色村寨建設(shè)，打造云南少數(shù)民族文化旅游市場(chǎng)，建設(shè)少數(shù)民族旅游觀光產(chǎn)業(yè)。

總之, 少數(shù)民族在云南古代文化領(lǐng)域里取得了不朽成就, 作出了巨大貢獻(xiàn), 而在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天,云南 少數(shù)民族同樣發(fā)揮著不可估量的作用。少數(shù)民族在中國(guó)歷史上的作用是不容懷疑的, 我們對(duì)于那些“歧視少數(shù)民族”的人應(yīng)該加以反對(duì)、批評(píng)。少數(shù)民族同樣是中華民族的一個(gè)組成部分, 同樣為歷史的發(fā)展前進(jìn)作出了貢獻(xiàn), 同樣創(chuàng)造了自己豐富多彩的文化, 同樣是歷史的創(chuàng)造者。我們必須根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助少數(shù)民族加快各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展，通過(guò)各種政策措施，尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，支持云南少數(shù)民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，鼓勵(lì)云南各民族加強(qiáng)文化交流，繁榮發(fā)展云南少數(shù)民族文化事業(yè)。

云南民俗文化有哪些內(nèi)容

1.飲食文化

云南民族飲食文化可謂是中國(guó)飲食文化中氣力奪目的瑰寶，其豐富的歷史遺存和民族調(diào)查資料為我們提供了大量研究民族飲食文化的生動(dòng)資料。

云南民族飲食文化具體表現(xiàn)可歸為器、形、藝、俗。器包括兩個(gè)方面：一是3餐飲器具，二是民族器具；形主要指餐飲菜肴形狀與用料；藝及民族烹調(diào)技術(shù)，包括烤、焐、舂、鹽煽、腌熏等；俗指的是飲食具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的雙重含義。

發(fā)展云南民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)策：第一，挖掘、整理、創(chuàng)新、宣傳云南民族餐飲文化是發(fā)展民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)；第二，品牌經(jīng)營(yíng)——名店經(jīng)營(yíng)——產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展點(diǎn)；第三，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn) 專業(yè)化、供應(yīng)規(guī)?；?、經(jīng)營(yíng)連鎖化、管理科學(xué)化是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的側(cè)重點(diǎn)；第四，建立生態(tài)餐飲文化企業(yè)和培育民族生態(tài)餐飲文化龍頭企業(yè)是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)形成的突破點(diǎn)。

2、云南的建筑文化

云南少數(shù)民族民居建筑各具特色，各式和樣。云南民族建筑具有多樣性、豐富性、原生性及景觀獨(dú)特性等文化特征，反映了各民族人民與自然的和諧，反映了各民族歷史上不同的社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對(duì)外來(lái)文化的兼收并融。云南民族建筑是各民族智慧和創(chuàng)造力的象征，是一份厚重而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

3、云南的交通文化

交通文化是交通行業(yè)各部門(mén)、各單位在長(zhǎng)期的建設(shè)、運(yùn)輸和管理等實(shí)踐中逐步形成的，為廣大交通員工所普遍認(rèn)同并自覺(jué)遵守的，具有現(xiàn)代意識(shí)和行業(yè)特色的使命、愿景、精神和價(jià)值觀，以及各部門(mén)、各單位制定各種規(guī)章制度、展現(xiàn)各自外在形象所遵循的價(jià)值理念。交通文化是交通行業(yè)信奉并付諸實(shí)踐的價(jià)值理念。也就是說(shuō)，交通文化的核心內(nèi)容是價(jià)值理念，而且是交通行業(yè)各部門(mén)、各單位信奉和倡導(dǎo)，并在交通建設(shè)、運(yùn)輸和管理實(shí)踐中得到貫徹和落實(shí)的價(jià)值理念。因此，交通文化是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一。交通文化的構(gòu)成：交通文化主要由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等文化要素構(gòu)成。也就是說(shuō)，交通文化是交通行業(yè)各部門(mén)、各單位在交通建設(shè)、運(yùn)輸和管理實(shí)踐中產(chǎn)生的各種物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。各種文化要素處于不同的層次，發(fā)揮著不同的作用，相互之間關(guān)系密切，共同構(gòu)成交通文化。

4、云南的節(jié)慶文化

云民族節(jié)目也豐富多彩，有的民族有許多節(jié)日，有的節(jié)日則是 多民族所共有。大致分為宗教祭祀性節(jié)日、生產(chǎn)活動(dòng)性節(jié)日、紀(jì)念慶祝性節(jié)日、社交娛樂(lè)性節(jié)日。較著名的節(jié)日有：彝族的火把節(jié)、白族的三月街、傣族的潑水節(jié)、納西族的三朵節(jié)、景頗族的目腦縱歌、僳僳僳族的刀桿節(jié)等。

5、南少數(shù)民族藝術(shù)文化

在云南豐厚的文化土壤上，不同的歷史積淀形成了每一個(gè)民族自己獨(dú)特的藝術(shù)。云南省有25個(gè)少數(shù)民族，是全國(guó)少數(shù)民族最多的省份。近20年來(lái)，隨著人們對(duì)云南少數(shù)民族藝術(shù)的關(guān)注，掀起了一股追尋民族文化的熱潮，云南25個(gè)少數(shù)民族形態(tài)多樣、絢麗多姿的藝術(shù)也得到了大家更多的關(guān)注和探究。本文對(duì)云南少數(shù)民族藝術(shù)的特征及其形成原因進(jìn)行了初淺地探討。其主要特征有：明顯的地域特征、鮮明的人文特征、混融的多樣特征、鮮活的生活特征、獨(dú)特的個(gè)性特征、多元融合性特征和復(fù)雜變異性特征等七個(gè)。其主要外部主因有：特殊的地理、生活環(huán)境是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征形成的自然條件；云南少數(shù)民族的變遷史是形成云南少數(shù)民族藝術(shù)特征的歷史原因。內(nèi)部主因有：人性的特質(zhì)是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征得以形成的直接推動(dòng)力；相對(duì)不變的民族文化是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征得以形成的內(nèi)聚力。本文認(rèn)為云南少數(shù)民族藝術(shù)是根植于云南少數(shù)民族的生活，以創(chuàng)造性為核心，以人性彰顯為目的的活動(dòng)，它深受本民族文化認(rèn)同，是他們特有的把握、認(rèn)知世界的方式。方

第三篇：少數(shù)名族音樂(lè)課侗歌《敬酒歌》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思

校本課程教材《敬酒歌》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思 執(zhí)教者：吳君君

指導(dǎo)老師：粟銀鳳

教材分析：本課選自校本課程小學(xué)二年級(jí)。歌曲中出現(xiàn)了多次的連音記號(hào)、波音記號(hào)、重音記號(hào)、還有切分節(jié)奏、附點(diǎn)音符等新的音樂(lè)知識(shí)，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)于難把握。

學(xué)習(xí)者特征分析：本課教學(xué)對(duì)象是小學(xué)二年級(jí)學(xué)生，他們對(duì)音樂(lè)有較高的興趣，能夠感知體驗(yàn)音樂(lè)的美感，能自然地、有表情地演唱，參與其他音樂(lè)表現(xiàn)的能力與愿望。

教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)：音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)的一切實(shí)踐都須依賴于聽(tīng)覺(jué)?！奥?tīng)”在音樂(lè)課程中具體形式化為“感受與鑒賞”，是音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，并被視為培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力最直接、最具體的有效途徑。培養(yǎng)學(xué)生自信、自然、有表情地歌唱；學(xué)習(xí)演唱、演奏的初步技能；在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感知基礎(chǔ)上識(shí)讀樂(lè)譜，在音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)中運(yùn)用樂(lè)譜。在教學(xué)中，為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與的積極性，堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐完成感性體驗(yàn)。貫穿在整個(gè)教學(xué)之中，以“賞” 激“情”，以“情”激“趣”，以“趣”帶“唱”，最終在歌唱中進(jìn)行創(chuàng)作，層層深入、循序漸進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生用真摯的情感表演出歌曲的意境，用自然、真實(shí)的感情演唱歌曲。培養(yǎng)和挖掘他們心靈中美好的情感，豐富學(xué)生的情感世界。

1.談話法：用于導(dǎo)入。

2.對(duì)比法：用于歌曲處理、樂(lè)理知識(shí)。3.啟發(fā)法：用過(guò)情緒處理。

4.信息技術(shù)與藝術(shù)學(xué)科整合的方法：用于導(dǎo)入，初聽(tīng)、歌曲演唱。

學(xué)法指導(dǎo)： 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，必須堅(jiān)持“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的原則，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持以學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)練習(xí)、自主學(xué)唱、自編動(dòng)作等學(xué)習(xí)方式，注重發(fā)展學(xué)生的能力。

教學(xué)目標(biāo)： 1.使學(xué)生能唱等。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生能用活潑、歡快自然甜美的聲音有感情地演唱歌曲《敬酒歌》 3.通過(guò)歌曲《敬酒歌》的學(xué)習(xí)，感受《敬酒歌》的情緒，豐富學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)侗族的了解，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與贊美，對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)客人的熱烈歡迎。

教學(xué)重難點(diǎn)：感受歌曲情感，用自然、活潑、甜美的聲音演唱歌曲。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、電子琴（鋼琴）、打擊樂(lè)器、音樂(lè)用書(shū)。教學(xué)過(guò)程：

一、課前律動(dòng)，熱身導(dǎo)入

課前，讓學(xué)生在一曲激情的“愛(ài)我中華”中，邊感受歌曲中所描繪的民族大團(tuán)結(jié)的歡樂(lè)情景，邊跟著音樂(lè)拍打節(jié)奏或做一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作。在學(xué)生的聆聽(tīng)和表演中，引入本課的第二環(huán)節(jié)。

二、啟航專列，走近侗族

1．師：同學(xué)們，剛才我們聽(tīng)了《愛(ài)我中華》這首歌，里面唱到了我們祖國(guó)有56個(gè)民族，我們是哪個(gè)民族的小朋友??？

生：（侗族）

2.師：首先呢，我們來(lái)了解一下我們民族。一起看看我們民族的風(fēng)光，風(fēng)情。（展示ppt）

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生在聆聽(tīng)前兩課課題中的歌曲中，指導(dǎo)學(xué)生欣賞侗族的侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族民居、啰吔舞，對(duì)自己民族有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，激起學(xué)生對(duì)自己民族的喜愛(ài)之情，為下面的教學(xué)作好鋪墊?！?/p>

3.師：我們民族的風(fēng)光美不美？ 生：美

4.師：嗯，不光是我們覺(jué)得咱們民族的風(fēng)光美，還有許多遠(yuǎn)方的游客他們也覺(jué)得很美，所有呢，今天啊，從很遠(yuǎn)的地方來(lái)了許多的客人，他們要來(lái)欣賞我們民族的美。再過(guò)一會(huì)兒我們的客人就要到了。（ppt展示一輛載滿游客的列車）。

三、參與游戲，體驗(yàn)風(fēng)情

1.師：在客人到來(lái)之前呢，大家先一起玩一個(gè)游戲，叫做《搶花炮》，是我們民族的傳統(tǒng)游戲。（講解游戲規(guī)則）

【設(shè)計(jì)意圖：將本課的小節(jié)音調(diào)節(jié)奏藏在五顏六色的花炮中，并作為禮物送給搶到的一組，在小花炮送出去后，師生一起來(lái)為慶祝成功搶到“花炮”而歡呼：那就是一起試著學(xué)唱音調(diào)，拍打節(jié)奏。讓學(xué)生對(duì)《敬酒歌》有個(gè)初步的熟知，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)】

2．師：好，搶到花炮的同學(xué)，打開(kāi)你們的花炮，我們看一下里面有什么好東西？（按照花炮紙中藏著的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)）

3．師：（設(shè)計(jì)列車汽笛聲）呀，列車到站了，我們的客人到了。在我們民族的傳統(tǒng)中，客人到了，我們會(huì)唱《敬酒歌》，在寨門(mén)口等著客人，歡迎他們的到來(lái)，今天，我們一起來(lái)學(xué)唱《敬酒歌》，獻(xiàn)給我們的客人。

四、新歌教學(xué)，聆聽(tīng)歌曲

1.初聽(tīng)歌曲

師多媒體課件播放歌曲 互動(dòng)話題：說(shuō)說(shuō)這首歌的情緒。（歡快、活潑……）

【設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)讓學(xué)生初聽(tīng)歌曲，初步感受歌曲的情緒，形成初步的音樂(lè)形象】

2.學(xué)習(xí)歌譜

學(xué)生聆聽(tīng)老師的琴聲，跟鋼琴視唱歌譜 互動(dòng)話題：找出難唱的地方。

（處理歌譜中的樂(lè)理知識(shí)，情緒主要是對(duì)比法教學(xué)，師示范，學(xué)生聆聽(tīng)判斷，來(lái)進(jìn)行的）

【設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)教學(xué)主要通過(guò)學(xué)生，聆聽(tīng)視唱、自主發(fā)現(xiàn)歌譜中各種音樂(lè)記號(hào)節(jié)奏難點(diǎn)等，老師再因勢(shì)利導(dǎo)。】

3.完整默唱歌譜

要求默唱歌譜的同時(shí)注意聆聽(tīng)老師的琴聲，準(zhǔn)確唱出情緒

【設(shè)計(jì)意圖：音樂(lè)是聆聽(tīng)的藝術(shù)，張口默唱能夠讓學(xué)生在安靜的環(huán)境中再次聆聽(tīng)歌曲并能按老師琴聲的情感唱，激發(fā)學(xué)唱興趣和培養(yǎng)學(xué)生的注意力，為準(zhǔn)確演唱歌曲再次奠定基礎(chǔ)】

4.完整視唱歌曲

評(píng)價(jià)內(nèi)容：（音高、時(shí)值、力度的解決）

要求有感情（自然、活潑、甜美的聲音）視唱歌譜 【設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步鞏固歌譜視唱】 5.學(xué)習(xí)歌詞 有感情朗讀歌詞

【設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解歌詞，使之在演唱歌曲的過(guò)程中能夠正確表達(dá)歌曲情感了，做到“用心歌唱”】

6.默唱歌曲

要求默唱歌詞的同時(shí)注意聆聽(tīng)老師的琴聲，準(zhǔn)確唱出情緒

【設(shè)計(jì)意圖：音樂(lè)是聆聽(tīng)的藝術(shù)，張口默唱能夠讓學(xué)生在安靜的環(huán)境中再次聆聽(tīng)歌曲并能按老師琴聲的情感唱，激發(fā)學(xué)唱興趣和培養(yǎng)學(xué)生的注意力，為準(zhǔn)確演唱歌曲再次奠定基礎(chǔ)】

7.完整演唱歌曲

評(píng)價(jià)內(nèi)容：（是否唱得流利，是否唱出了侗族人民敬酒的熱情，喜悅之情，以及對(duì)侗族音樂(lè)的熱愛(ài)。）

歌曲重難點(diǎn)突破主要是采用三種教學(xué)法:一是啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生用正確的嗓音情感來(lái)唱歌曲，二是對(duì)比法教學(xué)：師示范，學(xué)生聆聽(tīng)判斷，來(lái)進(jìn)行的，三是適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)侗族音樂(lè)文化，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的內(nèi)容表達(dá)情感，感受生活中被愛(ài)和愛(ài)別人的情感，更加熱愛(ài)生活。

【設(shè)計(jì)意圖：達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)】

五、鞏固歌曲演唱

1．請(qǐng)部分學(xué)生試著用打擊樂(lè)器給歌曲伴（不做嚴(yán)格要求）。2．請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)領(lǐng)唱，其余同學(xué)齊唱。3．看老師的指揮。（多媒體播放伴奏）

【讓學(xué)生通過(guò)多種表現(xiàn)方法來(lái)表達(dá)心中對(duì)音樂(lè)的理解，師生共同參與最終達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)】

六、課堂小結(jié)

互動(dòng)話題：

1．用怎樣的聲音情緒來(lái)演唱《敬酒歌》？ 2．歌曲表達(dá)了怎樣的感情？

3.歌曲通過(guò)哪些有特點(diǎn)的曲調(diào)（或者音樂(lè)記號(hào)）來(lái)體現(xiàn)歌曲的那種活潑可愛(ài)的情緒？

七、作業(yè)布置

回家把《敬酒歌》飽含感情唱給爸爸媽媽聽(tīng)。

課后反思：

這是我本學(xué)期上的第4堂校本課程教材的音樂(lè)課，之前的課程效果反饋給我的信息是低年級(jí)的音樂(lè)課堂，前幾十分鐘，同學(xué)們的配合還是相當(dāng)不錯(cuò)，但是很快課堂就出現(xiàn)難以收拾的“熱鬧”。6-8歲兒童的心理特征，他們都是集中力時(shí)間比較短，因此必須把握好課堂的前15分鐘，提高課堂的效率。為此我對(duì)自己的教學(xué)安排做了相關(guān)的調(diào)整，通過(guò)激發(fā)興趣的導(dǎo)入然后直奔主題，這樣一來(lái)學(xué)生能很好掌握本節(jié)課的重點(diǎn)及難點(diǎn)知識(shí)。而導(dǎo)入的方式也必須引起學(xué)生的興趣，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，他們對(duì)于動(dòng)畫(huà)視頻導(dǎo)入，故事導(dǎo)入或者聊天的方式導(dǎo)入都是相當(dāng)感興趣。因此說(shuō)，把握好學(xué)生的心理特征，課堂的效率已經(jīng)可以提高一半。

第四篇：網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)教學(xué)的影響與對(duì)策

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中小學(xué)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響與對(duì)策探析

深圳市南山區(qū)同樂(lè)學(xué)校（學(xué)號(hào)：80）蔣和勇

【內(nèi)容摘要】：互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)極大地改變了世人的生活環(huán)境和生活方式，漢語(yǔ)教育也必然受到其影響。本文針對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的種種現(xiàn)象，從文化視角進(jìn)行了透析，并結(jié)合實(shí)踐提出了幾點(diǎn)建議：一是加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的漢字教育教學(xué)；二是提倡良好的書(shū)信寫(xiě)作以及“勤動(dòng)手、勤動(dòng)筆”習(xí)慣；三是嘗試開(kāi)展“漢語(yǔ)四六級(jí)”國(guó)標(biāo)測(cè)試；四是有針對(duì)性地在各級(jí)教育展開(kāi)一些以“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和教育”為主題的活動(dòng)。

【關(guān) 鍵 詞】：互聯(lián)網(wǎng) 漢語(yǔ) 對(duì)策

一、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)漢語(yǔ)教育的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)迅速普及，上網(wǎng)人數(shù)急劇增加。互聯(lián)網(wǎng)在帶給人們資訊共享、溝通聯(lián)絡(luò)等方面的便捷的同時(shí)，也給人們的生活方式、價(jià)值觀念等帶來(lái)很大沖擊，有的甚至可以用顛覆來(lái)形容。作為一名基層教育工作者，有感于實(shí)踐中對(duì)漢語(yǔ)教育的一些感受，就互聯(lián)網(wǎng)對(duì)漢語(yǔ)或漢語(yǔ)學(xué)習(xí)等的影響予以了關(guān)注，并形成了有關(guān)思考。

現(xiàn)象一：互聯(lián)網(wǎng)對(duì)書(shū)信通信方式的沖擊

在十幾年前，書(shū)信還是大家通信方式的主要形式之一。這一傳統(tǒng)的書(shū)信溝通方式在現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中倍受冷落起來(lái)。最近有調(diào)查顯示：“手機(jī)短信是普通人向親朋好友問(wèn)候和祝福的最常用方式（68.3％），其它方式依次是打電話（19.7％）、QQ和MSN等即時(shí)通訊工具（8．8％）、電子郵件（2．8％），而傳統(tǒng)的寫(xiě)信方式僅有0．5％的人還在用?！?/p>

現(xiàn)象二：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“提筆忘字”

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)已越來(lái)越成為一種奢侈的技能，電腦、打印機(jī)普及，生活工作中手寫(xiě)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，提筆忘字成為平常事。最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，83%的人有提筆忘字的經(jīng)歷，74.2%的人在工作生活中手寫(xiě)機(jī)會(huì)不多，68.8%的人有一年以上時(shí)間沒(méi)收到過(guò)別人的手寫(xiě)稿。

據(jù)聯(lián)合國(guó)定義的新世紀(jì)文盲標(biāo)準(zhǔn)，不能讀書(shū)識(shí)字的人，稱為“傳統(tǒng)文盲”;而另一類不能使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和管理的人，也即“現(xiàn)代文盲”。電腦的普及在掃除了“現(xiàn)代文盲”同時(shí)，卻帶來(lái)了令人意想不到的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“傳統(tǒng)文盲”，“提筆忘字”的現(xiàn)象出現(xiàn)在大多數(shù)人的生活中。

現(xiàn)象三：學(xué)生作文充斥著大量的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言

在最近幾年的作文教學(xué)實(shí)踐中，越來(lái)越多的學(xué)生在寫(xiě)作中運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，如一個(gè)初中生在某次作文中寫(xiě)的一段話：我只是一只菜鳥(niǎo)（初上網(wǎng)的人，這里指初一新生），一晃三年，已是初三的大蝦（能夠熟練上網(wǎng)的人，這里指初三老生）了。在我的主頁(yè)（這里指學(xué)習(xí)生活）上找不到“歡樂(lè)”。鋪天蓋地的練習(xí)，折騰得我毫無(wú)辦法。我真想趴在桌上Zzzz??（睡覺(jué)），或給自己設(shè)置防火墻（防木馬、黑客的程序。這里指不做練習(xí)的想法），讓練習(xí)遠(yuǎn)離我。真羨慕初一的菜鳥(niǎo)，他們可以在操場(chǎng)某個(gè)聊天室，暢談自己。7456（氣死我了）??。除此以外，甚至連一些類似“：）”（笑臉）、“o_o”（戴眼鏡的人）的符號(hào)也開(kāi)始頻繁地出現(xiàn)在學(xué)生的作文中了。這些互聯(lián)網(wǎng)化語(yǔ)言的使用，給多少年來(lái)占有絕對(duì)統(tǒng)治地位的書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)作，增添了不少新的內(nèi)容，但也對(duì)一直以來(lái)在學(xué)生寫(xiě)作中占有絕對(duì)統(tǒng)治地位的正規(guī)書(shū)面語(yǔ)言產(chǎn)生了相當(dāng)大的沖擊。

現(xiàn)象四：互聯(lián)網(wǎng)文化中的手機(jī)短信

“手機(jī)短信”仿佛一夜之間成為了使用頻率最高的詞匯之一。人們用它進(jìn)行商務(wù)洽談、感情交流、戲語(yǔ)調(diào)侃和談情說(shuō)愛(ài)。手機(jī)短信以其費(fèi)用低廉、使用便捷、個(gè)性豐富的特點(diǎn)深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。據(jù)報(bào)道，200１年12月全球短信息量達(dá)到了200多億條，也就是說(shuō)全球無(wú)論男女老少，每一個(gè)人平均發(fā)了三條短信息。2002年除夕一天，從互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)出的短信超過(guò)2000萬(wàn)條，把手機(jī)短信的使用率 2 推向了高潮。手機(jī)短信已經(jīng)融入我們的精神世界，成為我們工作、學(xué)習(xí)和生活的有力工具。但勿庸諱言，就互聯(lián)網(wǎng)文化本身而言，也有其不可小覷的負(fù)面影響。

與此上述四個(gè)現(xiàn)象緊密相關(guān)的還有林種種，其無(wú)怪乎反映了這樣的道理：從語(yǔ)言學(xué)習(xí)行為來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，減少了人們“動(dòng)手動(dòng)筆”的習(xí)慣，手寫(xiě)的漢字作為一種交流工具正在逐漸得到弱化；從語(yǔ)言思維角度而言，網(wǎng)絡(luò)造就的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在提升漢語(yǔ)生動(dòng)性、豐富性、多樣性的同時(shí)，也帶來(lái)一些“怪異”和“變形”、“生造”，使得漢語(yǔ)作為中華文化傳承工具原本的嚴(yán)肅性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，這種現(xiàn)象必須引起我們的重視并加以研究和規(guī)避，這也是基層教育工作者的責(zé)任。

二、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中小學(xué)漢語(yǔ)寫(xiě)作帶來(lái)的異化

當(dāng)學(xué)生們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)語(yǔ)言的新奇中把粗俗的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言當(dāng)成有個(gè)性，把怪詞、別字當(dāng)作了幽默，把不規(guī)范的語(yǔ)言變成了調(diào)侃，我們不得不承認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言已經(jīng)嚴(yán)重影響到了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，影響了他們的寫(xiě)作習(xí)慣。主要表現(xiàn)在：

（一）學(xué)生作文中大量錯(cuò)別字的出現(xiàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷改寫(xiě)人們的生活方式和思考習(xí)慣，互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言開(kāi)始以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，大規(guī)模地侵入了傳統(tǒng)漢語(yǔ)的領(lǐng)地，攻城略地，影響大有不斷壯大之勢(shì)。由于多數(shù)網(wǎng)民采用拼音輸入法，在輸入的過(guò)程中，貪圖速度與便利，就忽視了對(duì)正確字形的選擇，加之許多人的普通話不標(biāo)準(zhǔn)，拼音又水平不高，并受方言的干擾，甚至故意使用錯(cuò)別字，越來(lái)越多的中小學(xué)生熱衷和追捧互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，開(kāi)口閉口“醬紫”(這樣子)，把“我”寫(xiě)成“偶”，把“美女”寫(xiě)成“霉女”，把“人”叫“銀”，將“睡覺(jué)”寫(xiě)作“水餃”，把“喜歡”稱為“稀飯”等。從08年開(kāi)始，作文中的錯(cuò)別字已經(jīng)成為高考作文中的一個(gè)失分點(diǎn)，一個(gè)錯(cuò)別字就要扣去一分，這類錯(cuò)誤是那些已經(jīng)把互聯(lián)網(wǎng)錯(cuò)字當(dāng)成日常用字習(xí)慣的學(xué)生所不可避免的。

（二）使用詞語(yǔ)的畸型變異讓作文目不忍睹

互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言中，詞匯變異是主流。互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言大量利用字母、數(shù)字、符號(hào)表達(dá)意思，任意改變構(gòu)詞語(yǔ)素的意義、書(shū)寫(xiě)方式和讀音，寫(xiě)出的作文讓人難以接受。3 如：“反對(duì)”叫“拍”，“慚愧”叫“汗”，“吃驚”叫“寒”，“好看”叫“養(yǎng)眼”，“提意見(jiàn)”叫“扔磚頭”，“3X”表示“thanks”（謝謝），更有甚者，不少中小學(xué)生喜歡在作文中用“TMD”“TNND”等臟話縮寫(xiě)來(lái)顯示自己的性格，或者故意在文后多加幾個(gè)：^-^、【：-（】表情符號(hào)以顯高超，等等，五花八門(mén)，讓人丈二和尚摸不著頭腦。

（三）作文語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則的失范

互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言隨意的成分太大，存在著大量的不合乎語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)象。互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言多是短句，具有非語(yǔ)法性的特點(diǎn)，“有字無(wú)句，有句無(wú)篇”，生搬硬造出許多不合語(yǔ)法的句子，導(dǎo)致作文中出現(xiàn)大量諸如：“我走先！”、“我汗”、“真雷人”等的句子。造成學(xué)生對(duì)句子構(gòu)成成分的模糊，詞性概念的異化。這種現(xiàn)象使得目前已經(jīng)淡化的語(yǔ)法教學(xué)更是如入水火之中，教師教學(xué)難度進(jìn)一步的加大。在作文中出現(xiàn)類似的句子，會(huì)影響學(xué)生正確地表情達(dá)意，造成句法成分殘缺、詞性的變化，規(guī)范的語(yǔ)言被所謂的幽默調(diào)侃取代。部分教師由于年齡以及生活工作條件的差異，很難掌握不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，他們根本搞不清學(xué)生寫(xiě)的是什么意思。這無(wú)疑是阻斷了中小學(xué)生學(xué)習(xí)、形成語(yǔ)言能力的途徑，使學(xué)生們?nèi)鄙倭擞^察生活、認(rèn)識(shí)世界、分析事物，形成獨(dú)特情感體驗(yàn)的復(fù)雜意識(shí)過(guò)程。

（四）作文表意的模糊化

學(xué)生在作文中極力模仿或樂(lè)此不疲地引用大量的互聯(lián)網(wǎng)流行語(yǔ)，以表示自我的個(gè)性，殊不知正是這樣，反而千篇一律，落入了俗套。如寫(xiě)道“相遇”，說(shuō)成：“前世的五百次回眸，換得今生的擦肩而過(guò)?！睂?xiě)到“珍惜”，就是“曾有一份×××放在我面前，我沒(méi)有珍惜，失去后才追悔莫及，人生最痛苦的莫過(guò)于此，如果上天再給我一次機(jī)會(huì)，我將??”一樣的句式，相同的口吻、固定的表情傳遞出來(lái)的不會(huì)再是獨(dú)特的生活體驗(yàn)，從而失去自我，難以表達(dá)完全屬于個(gè)人的真實(shí)感受。

另外，互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言更新快、穩(wěn)定性弱，每隔一段時(shí)間就會(huì)有新的流行語(yǔ)，還未等大家都接受和使用就遭淘汰，新的互聯(lián)網(wǎng)詞匯取而代之。這使得充斥了互聯(lián)網(wǎng)用語(yǔ)的寫(xiě)作一時(shí)間只能讓很少的一部分人理解，削弱了語(yǔ)言表達(dá)、交流的功能。

（五）文化審美由雅文化走向俗文化

互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的簡(jiǎn)單直接破壞了作文的內(nèi)涵和美感。如孟浩然《春曉》互聯(lián)網(wǎng)模仿詩(shī)：“春天不洗澡，處處蚊子咬，打上敵敵畏，不知死多少?！薄皩⒛胁人馈保ń喜抛樱ⅰ八难澣敗保ㄋ膸?kù)全書(shū)）、“大痔若魚(yú)”（大智若愚）、“不醉烏龜”（不醉無(wú)歸）等等，這些俗文化無(wú)不代表著學(xué)生的審美疲勞，預(yù)示著思想的頹廢、積極情操的瓦解！漢語(yǔ)粗俗之風(fēng)彌漫于寫(xiě)作空間，形成了一種“語(yǔ)言公害”，充斥著學(xué)生的寫(xiě)作。人們?cè)絹?lái)越擔(dān)心豐厚而典雅的中華古老文化是否會(huì)被這種俗文化所取代，這絕不是危言聳聽(tīng)，我們絕不能聽(tīng)之任之。

三、對(duì)策與建議

青少年學(xué)生正處于打基礎(chǔ)（語(yǔ)言素養(yǎng)的基礎(chǔ)、科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)、完善人格的基礎(chǔ)等等）的時(shí)候，如果不對(duì)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言尤其是那些品位低下，亂造的詞語(yǔ)加以規(guī)范、引導(dǎo)和控制，對(duì)傳統(tǒng)正規(guī)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、對(duì)科學(xué)精神的培育、對(duì)健美人格的養(yǎng)成，均很可能成為不規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的受害者。

對(duì)于語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，我們的任務(wù)就是要規(guī)范漢語(yǔ)的使用，讓語(yǔ)言的穩(wěn)定性得到傳遞。所以在語(yǔ)文老師在作文教學(xué)中應(yīng)該排斥互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，還要引導(dǎo)學(xué)生在正式場(chǎng)合不使用互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言。這是一名語(yǔ)文教育工作者義不容辭的責(zé)任。

（一）要增強(qiáng)對(duì)民族語(yǔ)言和民族文化的自信心和自豪感

漢語(yǔ)，被唐詩(shī)、宋詞、元曲等典雅的文學(xué)樣式不斷擦拭，溫潤(rùn)過(guò)我們?cè)娨庑撵`，照亮過(guò)我們文化期待的古老而優(yōu)美的語(yǔ)言；漢語(yǔ)，帶領(lǐng)我們穿越五千年歷史文化隧道的母語(yǔ)，承載世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的中華文明。漢語(yǔ)作為一種交際工具，作為文化和信息的載體，它記錄了我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的組成部分。當(dāng)前，世界漢語(yǔ)熱正在持續(xù)升溫，全球有一百多個(gè)國(guó)家的2300余所大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)到3000萬(wàn)。在法國(guó)巴黎的街頭就矗立著這樣的廣告牌：“學(xué)漢語(yǔ)吧，那將是你未來(lái)20年的機(jī)遇和飯碗?！币虼?，各級(jí)教育應(yīng)該從啟蒙及后期教育階段就要注重對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)重要意義的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生甚至公民自覺(jué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、保護(hù)漢語(yǔ)傳承的歷史責(zé)任感。

（二）遵循教育的民主性、開(kāi)放性、延緩性、成就性及個(gè)性融會(huì)貫通原則 互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言是漢語(yǔ)語(yǔ)言在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的一種語(yǔ)言變體，是漢語(yǔ)詞匯的外圍部分，僅限于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。它可與內(nèi)核部分的基本詞語(yǔ)相輔相成，互不取代。因此，我們?cè)诳吹交ヂ?lián)網(wǎng)語(yǔ)言引發(fā)的語(yǔ)言文字應(yīng)用的問(wèn)題同時(shí)，也應(yīng)看到它對(duì)語(yǔ)言的積極作用，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生取其精華，去其糟粕，培養(yǎng)健康的語(yǔ)言文字運(yùn)用觀。語(yǔ)言需要隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)語(yǔ)言中的一部分在經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)被人們接受后是可以進(jìn)入基本詞匯的，是人們的創(chuàng)新使用，能豐富、活躍我們的文化生活。

（三）推行各級(jí)“漢語(yǔ)四六級(jí)”國(guó)標(biāo)測(cè)試

由教育部和國(guó)家語(yǔ)委共同推出、國(guó)內(nèi)第一個(gè)全面考察聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)漢語(yǔ)母語(yǔ)水平的考試“漢語(yǔ)能力測(cè)試”經(jīng)過(guò)3年的設(shè)計(jì)研發(fā)，已經(jīng)在部分城市試點(diǎn)?！皾h語(yǔ)四六級(jí)”的意義旨在以考促學(xué)，推進(jìn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和應(yīng)用，從而避免越來(lái)越普遍的提筆忘字現(xiàn)象。通過(guò)測(cè)試的實(shí)施和推廣，潛移默化地提升參試者對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)同和對(duì)中華文化的理解。，提高人們對(duì)于母語(yǔ)的重視，尤其是在人們參加工作后，保持對(duì)母語(yǔ)繼續(xù)學(xué)習(xí)的狀態(tài)?！皾h語(yǔ)四六級(jí)”的推行應(yīng)當(dāng)由社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)完成，面向從小學(xué)到初中、高中、大學(xué)以及社會(huì)學(xué)員等各類學(xué)習(xí)者。

（四）對(duì)中小學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)教育的幾點(diǎn)建議

1、對(duì)于處于不同年齡階段的學(xué)生要采用不同的干預(yù)手段

小學(xué)階段的學(xué)生還處于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)漢語(yǔ)的過(guò)程中，如果經(jīng)常反復(fù)性地使用不正規(guī)的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言寫(xiě)作，有可能導(dǎo)致部分基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較差的學(xué)生分辨不清孰是孰非，或許會(huì)一直將錯(cuò)誤進(jìn)行到底，所以在面對(duì)他們進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好規(guī)范的語(yǔ)言、用好規(guī)范的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作。

對(duì)于中學(xué)生群體中不規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的使用情況，應(yīng)采取學(xué)校教育與家庭教育結(jié)合的方法。作為老師和家長(zhǎng)，首先要了解和掌握這些互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，辨析互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的屬性，及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行必要的宣傳和引導(dǎo)，將互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言和正常的作文教學(xué)加以區(qū)分，限制中學(xué)生在自己的作文中以及正規(guī)的語(yǔ)言交流中使用互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，引導(dǎo)中學(xué)生重視正式書(shū)面語(yǔ)言的規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性及合理性的問(wèn)題。在引導(dǎo)的 6 過(guò)程中，應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)讓中學(xué)生理解為什么要規(guī)范自己的語(yǔ)言和如何規(guī)范自己的語(yǔ)言。

2、鼓勵(lì)青少年學(xué)生多讀優(yōu)秀的課外讀物。

閱讀可以是學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面和漢文字的儲(chǔ)備量。通過(guò)閱讀，培養(yǎng)他們的語(yǔ)感，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)品味作品中的優(yōu)美又富有個(gè)性的語(yǔ)言，讓他們能自主地摒棄一些會(huì)在文中引起歧義的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)美文，閱讀經(jīng)典著作，特別是列入中、高考必讀的篇目。通過(guò)閱讀，也讓他們?cè)诜磸?fù)的“刺激”和“記憶”中記住生僻字、常用字以及一些優(yōu)美的詞句。

3、鼓勵(lì)青少年學(xué)生多謝書(shū)信。

書(shū)信是一種很好的溝通感情、交流信息的方式。通過(guò)鼓勵(lì)孩子多寫(xiě)書(shū)信，不僅讓孩子能養(yǎng)成“勤動(dòng)筆”的思考習(xí)慣，還能促使他們?cè)趯?xiě)作中不停地思考、使用一些最能表達(dá)自己心跡、也是最正確的語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范，避免錯(cuò)字怪字。

4、有針對(duì)性地開(kāi)展一些以“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和教育”為主題的活動(dòng)。

開(kāi)展一些以以“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和教育”為主題的活動(dòng)，比如“情景作文”、“作文大賽”、“故事寫(xiě)作”以及創(chuàng)意方案、調(diào)研報(bào)告等，通過(guò)這種主題活動(dòng)的寫(xiě)作，提高學(xué)生的識(shí)字量，提升漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和樂(lè)趣，將漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和使用逐漸成為一種內(nèi)化思維和習(xí)慣。

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第五篇：漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響及其對(duì)策開(kāi)題報(bào)告

《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響及其對(duì)策》開(kāi)題報(bào)告

我校申報(bào)的教育科學(xué)研究課題《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響及其對(duì)策》已由宣城市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組審定批準(zhǔn)立項(xiàng),結(jié)果已于2008年9月23日在《宣城市教育局文件（教 研 【2008】 16 號(hào)）》上公布。該課題的研究得到了市區(qū)教學(xué)研究部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的悉心指導(dǎo)，同時(shí)也得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的大力支持。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的論證和研討，現(xiàn)已形成了初步方案。下面我受課題組的委托，向與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、專家們作開(kāi)題報(bào)告，請(qǐng)予以審議。

本報(bào)告內(nèi)容包括課題的價(jià)值與意義、研究綜述及突破預(yù)測(cè)、核心概念的界定、研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究的過(guò)程（課題的組織、分工、進(jìn)度）、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、預(yù)期成果、完成任務(wù)的可行性分析等方面。

一、課題的提出－－價(jià)值與意義

1、學(xué)術(shù)價(jià)值

本課題屬于理論性較強(qiáng)的研究，它的理論依據(jù)是思維與語(yǔ)言有著密不可分的關(guān)系，母語(yǔ)與外語(yǔ)是不同的語(yǔ)種，思維方式也不同，母語(yǔ)思維對(duì)學(xué)外語(yǔ)有很大的影響。因此，漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)有很大的影響。

我們只有在理論層面上分析出這種影響，才能研究出較好的對(duì)策。我們所研究出的理論對(duì)指導(dǎo)英語(yǔ)教育教學(xué)有一定的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義，它能預(yù)測(cè)Chinglish并預(yù)防Chinglish，評(píng)價(jià)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和英語(yǔ)教育教學(xué)，因此我們的課題有較高的理論價(jià)值。

2、實(shí)踐價(jià)值

（1）本課題的研究初級(jí)階段是從實(shí)踐到理論。在初級(jí)階段，我們廣泛地從英語(yǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中或英語(yǔ)交際中收集或獲取實(shí)證材料，再分析使之上升為理論。

（2）本課題的研究目的是把所得到的或建立的理論用于指導(dǎo)實(shí)踐或在實(shí)踐中檢驗(yàn)，發(fā)展與完善。語(yǔ)言是理論性很強(qiáng)的，但是，交際運(yùn)用才是學(xué)語(yǔ)言的根本目的，即語(yǔ)言的根本屬性是交際運(yùn)用性的。用所得的理論進(jìn)行預(yù)測(cè)并預(yù)防Chinglish，用來(lái)評(píng)價(jià)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和英語(yǔ)教育教學(xué)。

（3）由于漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響是普遍的客觀存在的，研究出的對(duì)策便具有廣泛的指導(dǎo)語(yǔ)言實(shí)踐的價(jià)值。我們的目的是盡量減少Chinglish的發(fā)生，趨利避害。

（4）另外，我們的探錯(cuò)——防錯(cuò)流程操作性很強(qiáng)，應(yīng)用價(jià)值很高。由此可見(jiàn)，我們的課題源于實(shí)踐而運(yùn)用于實(shí)踐，有著較高的理論和實(shí)踐價(jià)值。

二、國(guó)內(nèi)外同一領(lǐng)域的研究綜述及本課題的突破預(yù)測(cè)

本課題組經(jīng)過(guò)認(rèn)真查找文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)信息等，發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)資料。它們要么只注重簡(jiǎn)單羅列現(xiàn)象，片面而無(wú)系統(tǒng)性；要么只有實(shí)例分析，零散而沒(méi)有理論性；有的只是旁敲側(cè)擊，盲目而無(wú)針對(duì)性；只有點(diǎn)滴提示，而沒(méi)有提出相應(yīng)對(duì)策；有的雖有理論，但晦澀難懂，無(wú)推廣應(yīng)用價(jià)值 ；更令人失望或可惡的是，許多網(wǎng)絡(luò)上的資料只是片斷轉(zhuǎn)載，毫無(wú)創(chuàng)新性。

本課題預(yù)計(jì)有以下突破：

1、我們的研究將更全面更系統(tǒng)，將會(huì)把理論與實(shí)踐完美地結(jié)合在一起；

2、我們不僅要研究漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響，還要能趨利避害，并提出對(duì)策；

3、我們將采用行之有效的探錯(cuò)→防錯(cuò)流程，具有可行性，更有科學(xué)性和創(chuàng)新性；

4、提出一種評(píng)價(jià)教學(xué)英語(yǔ)的方法，評(píng)價(jià)師生英語(yǔ)水平，評(píng)價(jià)英語(yǔ)教學(xué)法的科學(xué)性與合理性的標(biāo)準(zhǔn)；

5、匯編成一本書(shū)（含電子版），而不只是論文或片斷資料，甚至可以分層級(jí)編，作為不同水平英語(yǔ)學(xué)習(xí)或工作者的參考用書(shū)或輔助教材。

三、課題的核心概念及其界定

本課題的核心概念是思維、漢語(yǔ)思維、漢式英語(yǔ)和對(duì)策等。

在張厚粲主編的《心理學(xué)》中有“思維是以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物的概括的，間接的反映。它借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式”，“根據(jù)思維過(guò)程所憑借的中介的不同，可以把思維劃分為直覺(jué)動(dòng)作思維，具體形象思維和抽象邏輯思維；其中抽象邏輯思維的中介是語(yǔ)言，決定了它是高級(jí)的思維形式，是人類思維的典型形式?！?/p>

漢語(yǔ)思維是指以漢語(yǔ)為中介的抽象邏輯思維，它的特點(diǎn)是以漢語(yǔ)為介質(zhì)，因此，漢語(yǔ)拼音、漢語(yǔ)詞匯、漢語(yǔ)語(yǔ)法、漢語(yǔ)文化、漢人的習(xí)俗、體態(tài)語(yǔ)、心理特征、甚至方言等，都是漢語(yǔ)思維的綜合表現(xiàn)。

漢式英語(yǔ)Chinglish：它是英語(yǔ)的漢化，是有漢語(yǔ)思維特征的英語(yǔ)，從發(fā)音到語(yǔ)法，從文化習(xí)俗到心理特征，從口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)，再到體態(tài)語(yǔ)都有漢語(yǔ)思維的“烙印”。

對(duì)策：是指為解決某問(wèn)題而提出或采用的一種針對(duì)性很強(qiáng)的策略、措施、方法或途徑。本課題中對(duì)策主要是指：

1、從實(shí)踐到理論，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐。實(shí)踐是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。

2、采用了探錯(cuò)→防錯(cuò)法：即探錯(cuò)→集錯(cuò)→析錯(cuò)→防錯(cuò)。

3、用英語(yǔ)（母語(yǔ)）教學(xué)，用英語(yǔ)思維，或盡量用直觀教學(xué)法。

4、分析Chinglish，趨利避害。

5、建立新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

6、推廣應(yīng)用。

四、研究的目的意義和主要內(nèi)容

(一)本課題的研究目的：

由于漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響是客觀存在的，所以英語(yǔ)在中國(guó)出現(xiàn)本土化，即Chinglish是必然的。它的存在相當(dāng)廣泛，這不利于我們用英語(yǔ)對(duì)外交流，常常導(dǎo)致笑話或誤解。

因此，我們?cè)噲D通過(guò)分析漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響，分析Chinglish的形態(tài)和錯(cuò)誤規(guī)律，從而找到解決漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響的對(duì)策，以便能因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，利用漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的促進(jìn)作用，而盡量避免或減少干擾作用。我們的目的是與Chinglish告別，盡量使學(xué)習(xí)者能用英語(yǔ)思維，能得體地運(yùn)用英語(yǔ)，能說(shuō)更地道的英語(yǔ)，能更方便地與英語(yǔ)人士交談，盡量減少笑話和消除誤會(huì)。

研究意義：

由于我們的英語(yǔ)老師、學(xué)生以及其他英語(yǔ)工作者基本上是說(shuō)漢語(yǔ)的，因此我們的分析研究、我們的方法和結(jié)果便具有廣泛適用性，對(duì)英語(yǔ)教與學(xué)會(huì)有一定的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義，至少能起一定的啟發(fā)和提醒作用。我們的研究結(jié)果對(duì)Chinglish 會(huì)有預(yù)測(cè)性和預(yù)防性。另外，我們甚至可以確立一種新的評(píng)價(jià)學(xué)英語(yǔ)、教英語(yǔ)、教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)，我們的努力或許可以拋磚引玉。

(二)本課題研究的主要內(nèi)容

首先，闡明思維與語(yǔ)言的關(guān)系：語(yǔ)言是思維的中介，是思維方式的外在表現(xiàn)形式。語(yǔ)言不同，思維方式也不同。其次，漢語(yǔ)思維會(huì)對(duì)學(xué)英語(yǔ)產(chǎn)生雙重影響：促進(jìn)和干擾。這種影響既有普遍性也有特異性。特異性的影響是多種因素綜合造成的，其中年齡是個(gè)重要因素，其次有觀念、認(rèn)知特點(diǎn)等。初學(xué)者自覺(jué)地或不自覺(jué)地用漢語(yǔ)與正在學(xué)的英語(yǔ)對(duì)比，即傾向于利用漢語(yǔ)來(lái)學(xué)英語(yǔ)。我們要將漢英分析比較，以求趨利弊害。由于英漢相同之處有很多，從某種程度上來(lái)說(shuō)，學(xué)好漢語(yǔ)也有利于學(xué)好英語(yǔ)，只要用得恰當(dāng)。英漢差異很大，是研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。它們的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和文化根源大不相同。產(chǎn)生語(yǔ)言上差異的原因有很多。凡是能影響心理活動(dòng)的重要因素，也勢(shì)必影響思維方式，隨之影響語(yǔ)言的內(nèi)容和形式。由于地域、氣候、觀念、生活方式、社會(huì)形態(tài)等的不同，長(zhǎng)期以來(lái)，中西方人所崇尚的對(duì)象差別很大，這也必然使思維方式有差別，從而使語(yǔ)言也有差別。幸運(yùn)的是，全球一體化，使得語(yǔ)言和思維也在一體化。再者，英語(yǔ)的本土化是普遍的社會(huì)現(xiàn)象，Chinglish是英語(yǔ)的中國(guó)化。Chinglish有其發(fā)生規(guī)律，只要我們比較剖析漢英思維，就可以研究出對(duì)策，預(yù)測(cè)和預(yù)防Chinglish。我們有很多有效的辦法，尤其是培養(yǎng)英語(yǔ)思維教學(xué)法和探錯(cuò)—防錯(cuò)法！我們可以確立一種以Chinglish的理論為依據(jù)的評(píng)價(jià)學(xué)英語(yǔ)、教英語(yǔ)、教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)。

五、研究的過(guò)程與方法

1、研究過(guò)程

A、研究準(zhǔn)備階段（2008.3.1－2008.4.1）

（1）采用文獻(xiàn)法，查閱相關(guān)資料，學(xué)習(xí)有關(guān)理論，并對(duì)課題中核心概念、思維、漢語(yǔ)思維、漢式英語(yǔ)、對(duì)策等作出初步界定；

（2）了解國(guó)內(nèi)外對(duì)《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響及其對(duì)策》的研究現(xiàn)狀，并認(rèn)識(shí)本課題的研究?jī)r(jià)值。

（3）組建課題組，落實(shí)人員分工，撰寫(xiě)課題綜述（論文），填寫(xiě)《立項(xiàng)申請(qǐng)書(shū)》，擬定課題實(shí)施方案；

（4）進(jìn)行理論為學(xué)習(xí)，在專家指導(dǎo)下，進(jìn)一步完善課題研究方案，形成全面而詳細(xì)的操作性強(qiáng)研究方案。

該階段，由胡霞、鄭敏志負(fù)責(zé)，夏經(jīng)旺具體操作。B、研究實(shí)施階段（2008.4－2010.12.31）

（1）前期階段：資料收集階段（2008.4－2009.12.31）

落實(shí)課題的內(nèi)容與方案，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。所有成員均參與資料的收集，可以分項(xiàng)收集，不同成員有所側(cè)重（發(fā)音、語(yǔ)法、日常口語(yǔ)等），可以確定資料形式（如論文，相關(guān)片斷文獻(xiàn)、學(xué)生作業(yè)、活動(dòng)攝相、錄音等），可以建立錯(cuò)題集，建立個(gè)人檔案袋等，廣泛深入實(shí)踐中，采用探錯(cuò)→集錯(cuò)→析錯(cuò)方法。多開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)表達(dá)，以利于探錯(cuò)與集錯(cuò)（口語(yǔ)/書(shū)面表達(dá)/演講等，即興的更好），也可以進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練等。此階段收集各種原始材料，越雜越細(xì)越好?？偨Y(jié)寫(xiě)出《常見(jiàn)漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響調(diào)查分析》（調(diào)查報(bào)告）。該階段由夏經(jīng)旺負(fù)責(zé)，胡霞、鄭敏志指導(dǎo)配合，全員參與。（2）中期階段：整理階段（2010.1.1－2010.4.30）

本階段繼續(xù)收集各類材料，以便更充實(shí)，更注重分類分析，總結(jié)并發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成初步理論，越清晰越好，列出《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響及對(duì)策》的大致目錄。此階段完善探錯(cuò)防→錯(cuò)過(guò)程，將形成初步理論用于預(yù)測(cè)和預(yù)防Chinglish進(jìn)行初步檢驗(yàn)。本階段成果有課件、磁帶、分類裝訂的資料集、并寫(xiě)出《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響理論及對(duì)策》等系列論文或討論稿。

本階段的負(fù)責(zé)人是夏經(jīng)旺，胡霞、鄭敏志指導(dǎo)配合，其他老師參加討論、分類、整理，可以形成個(gè)人資料庫(kù)。

（3）后期階段：編撰階段（2010.5.1－2010.8.31）

該階段把所有理論系統(tǒng)化，把所有材料精選、編撰成冊(cè)，先是手稿（部分電子稿），有錄音，課件等相關(guān)成果形式。寫(xiě)出《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響及對(duì)策》一書(shū)。負(fù)責(zé)人：楊躍宣、胡 霞、鄭敏志、夏經(jīng)旺等配合。

（4）未期階段：校稿階段（2010.9.1－2010.9.30）

請(qǐng)專家校稿，提建議或意見(jiàn)，并使之完善，電子版的《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響及對(duì)策》，有課件、錄音等、也可以刻錄光盤(pán)等。負(fù)責(zé)人：楊躍宣、胡 霞、鄭敏志、夏經(jīng)旺等配合。

C、研究總結(jié)階段：（2010.10.1－2010.12.31）

本階段主要是對(duì)課題研究的情況進(jìn)行匯總，審核電子版的書(shū)籍《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)語(yǔ)的影響及其對(duì)策》，在專家引領(lǐng)或幫助下撰寫(xiě)課題結(jié)題報(bào)告，遞交結(jié)題驗(yàn)收申請(qǐng)書(shū)，做好課題的鑒定和驗(yàn)收工作。確定其推廣價(jià)值。途徑和策略，并在省、市、區(qū)教研部門(mén)指導(dǎo)下，進(jìn)行成果推廣。

負(fù)責(zé)人：胡霞、鄭敏志、教研室負(fù)責(zé)具體操作。

2、研究方法：本課題將綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、調(diào)查法、個(gè)案研究法、活動(dòng)研究法、討論研究法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等多種方法。

六、研究階段與成果一覽表.doc 其它形式為磁帶、錄像、光盤(pán)等。

七、完成任務(wù)的可行性分析

I、條件分析：完成本課題的條件分析(包括人員結(jié)構(gòu)、資料準(zhǔn)備、科研手段和經(jīng)費(fèi)保障等)

參加人員有初、中、高級(jí)職稱，其中楊躍宣、胡 霞、鄭敏志、郭健是 中學(xué)高級(jí) 教師，夏經(jīng)旺、陳金花是中學(xué)一級(jí)教師，張 偉是中學(xué)二級(jí)教師。

資料前期準(zhǔn)備如下：

1、廣泛參閱英語(yǔ)教育、教學(xué)方法等方面的書(shū)籍，如《中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法》；《心理學(xué)》等；

2、廣泛閱讀報(bào)刊雜志上的相關(guān)文章，如《英語(yǔ)輔導(dǎo)報(bào)》、《英語(yǔ)通》、《學(xué)英語(yǔ)》等；

3、上網(wǎng)查相關(guān)資料；

4、收集學(xué)生作業(yè)，學(xué)生活動(dòng)（特別是口語(yǔ)活動(dòng)）材料，進(jìn)行錄音或錄像；

5、收集各位教師的心得資料。

研究的方法手段：

1、繼續(xù)廣泛參閱與研究英語(yǔ)教育、教學(xué)方法等方面的書(shū)籍，如《中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法》；《心理學(xué)》《外語(yǔ)教育語(yǔ)言學(xué)》《英文正誤用法手冊(cè)》等；

2、繼續(xù)廣泛閱讀與研究報(bào)刊雜志上的相關(guān)文章；

3、上網(wǎng)查相關(guān)資料；

4、收集并分析學(xué)生作業(yè)，學(xué)生活動(dòng)（特別是口語(yǔ)活動(dòng)）材料，進(jìn)行錄音或錄像；

5、開(kāi)設(shè)《漢語(yǔ)思維對(duì)學(xué)英語(yǔ)的影響及其對(duì)策》系列講座或類似的專題活動(dòng)；

6、注重課堂思維比較和訓(xùn)練。特別是口語(yǔ)和書(shū)面表達(dá)。源于教學(xué)實(shí)踐，并指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。按探錯(cuò)—防錯(cuò)流程進(jìn)行。

7、盡量為學(xué)生多創(chuàng)造學(xué)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。如開(kāi)創(chuàng)英語(yǔ)角或英語(yǔ)俱樂(lè)部。

8、收集各位教師的心得資料。定期開(kāi)教師會(huì)，談?wù)剬?xiě)寫(xiě)心得體會(huì)，記錄分析整理資料。

9、進(jìn)行交流試推廣；

10、編撰成冊(cè)；

11、結(jié)題推廣

經(jīng)費(fèi)保障：a.部分自費(fèi)；b.學(xué)校支援；c.希望得到上級(jí)支持。

II、政策分析：上級(jí)主管部門(mén)對(duì)宣城八中評(píng)價(jià)較高，鼓勵(lì)和支持我們的發(fā)展，包括教育教學(xué)與教研。因此，上級(jí)希望我們能提高教研能力，申報(bào)課題。

III、能力、態(tài)度、成績(jī)分析

宣城八中英語(yǔ)組有著教強(qiáng)的教育教學(xué)與教研能力，特別是胡霞、鄭敏志和夏經(jīng)旺。其中胡霞、鄭敏志是宣城名師，是宣城市英語(yǔ)英語(yǔ)教育學(xué)會(huì)理事。夏經(jīng)旺是教研組長(zhǎng)，勤于鉆研，熱愛(ài)教育教學(xué)與教研，寫(xiě)過(guò)多篇論文，參加編寫(xiě)過(guò)安徽省八九年級(jí)英語(yǔ)寒暑假作業(yè)，制作過(guò)九年級(jí)英語(yǔ)課件Units5-8,以上傳到K12平臺(tái)。胡霞、鄭敏志、郭 健、夏經(jīng)旺，張 偉、陳金花等的教學(xué)能力很強(qiáng)，教學(xué)成績(jī)突出。胡霞、鄭敏志常送教下鄉(xiāng)，深受社會(huì)的好評(píng)。夏經(jīng)旺，陳金花曾先后被評(píng)為課改優(yōu)秀教師。我們課題組成員的敬業(yè)態(tài)度更是贏得學(xué)生與家長(zhǎng)的較高的贊譽(yù)。我相信我們課題組會(huì)完成該課題的！