第一篇：論述文閱讀考點鞏固教案

論述文閱讀考點鞏固教案

? 考點風(fēng)向

論述類文章一般是指社會科學(xué)類的文章，這類文章往往反映的是當今人類最先進的科技水平和最新的科研成果，內(nèi)容涉及經(jīng)濟、文化、民俗、考古、生物、醫(yī)學(xué)、天文、地理等各個領(lǐng)域。

考查重點是重要概念的理解，文中信息的篩選和整合，以及作者觀點態(tài)度的概括。高考題的特點：

（1）以選擇題的形式出現(xiàn)，每小題3分，共9分。

（2）側(cè)重基本閱讀能力的考查，設(shè)題總體難度較小，是較易得滿分的一類題。

一、論述類文章干擾項設(shè)計的十大雷區(qū)

1.部分與整體

命題者設(shè)計選項時在事物的范圍上設(shè)計干擾，故意將閱讀材料中對部分事物情況的判斷表述為對所有事物情況的判斷。如：

［對位信息］

溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無色無味的液體。它具有強烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲劑。

例1 根據(jù)文意，下列對溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項是（）

A.溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲劑?！窘馕觥?/p>

根據(jù)原文，溴甲烷“能殺滅許多有害生物”，而A項卻將其表述成了“能殺滅各種有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯誤。請同學(xué)們注意這些詞語：

（1）表示數(shù)量多少的詞語“一些”“有些”“幾乎”“除??之外”“到??為止”“絕大多數(shù)”等；

（2）表示范圍大小的詞語“全都” “全部” “凡”“全”“都”“所有”“一切”“各種”“只有??才??”與“只要??就??”等；

（3）表示程度輕重的詞語“特別”“十分”“稍微”等；（4）表示頻率高低的詞語“通?！薄翱偸恰薄芭紶枴?“有時”。2.已然與未然

“已然”是事物已經(jīng)發(fā)生的情況，“未然”是事物沒有或即將出現(xiàn)的情況。命題者設(shè)計干擾項時，有時會故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述為“已經(jīng)發(fā)生的情況”，或?qū)ⅰ耙呀?jīng)發(fā)生的情況”表述為“即將出現(xiàn)的情況”。如： ［對位信息］

醫(yī)學(xué)研究委員會遺傳學(xué)分部的布朗博士說：“表面看人類和老鼠顯然沒什么可比性，但其實它們像我們一樣常常病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€與人類基因組計劃類似的計劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列。例2 下列對“歐盟已經(jīng)認識到老鼠遺傳研究之中的無窮潛力”的理解，不正確的一項（）

C.老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列?！窘馕觥?/p>

根據(jù)原文，“構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列”，而C項卻將其表述成了“將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”的錯誤。

3.或然與必然

事物從發(fā)展的趨勢來看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。命題者設(shè)計干擾項時，常將“或然”的趨勢表述成“必然”的趨勢。如： ［對位信息］

如果每一個人都按個人的經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，它的結(jié)果很可能是集

體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性。20世紀二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟危機就說明了這一點。當時許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進大海這類事件。事實上，這并不是因為整個社會的經(jīng)濟繁榮導(dǎo)致了商品的絕對過剩，而是由于整個社會的經(jīng)濟無序?qū)е铝耸袌鍪挆l的惡果。

例3 根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項是

（）

A.因為每個人都按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，所以社會經(jīng)濟的無序競爭導(dǎo)致了商品的絕對過剩。

【解析】

根據(jù)原文，按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性”，從而可能因社會經(jīng)濟無序而導(dǎo)致商品的絕對過剩。這里說的是“可能”，但A項的推論卻把這種“可能”說成是“必然”，因而導(dǎo)致了推斷的錯誤。

4.先期與后期

命題者在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的時間上設(shè)計干擾，他們有時將先期表述為后期，有時將后期表述為先期，有時將先期或后期表述為“先期和后期”。如： ［對位信息］

大運河在廣開海運之前是我國古代的一條重要交通命脈，開鑿運河是為了最大限度地進行溝通交流。大運河在開鑿過程中利用了春秋時代吳王夫差開通的邗溝，在隋煬帝時最終完成，唐宋繁盛一時，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長的歷史時期，大運河一直是一條南糧北運、商旅交通、水利灌溉的生命線。例4依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）

B.申報世界文化遺產(chǎn)成功后，大運河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運、商旅交通的勝景將得以恢復(fù)?！窘馕觥?/p>

根據(jù)原文，“溝通交流”“南糧北運、商旅交通”是大運河在歷史上所起到的作用。大運河一旦作為世界文化遺產(chǎn)申報成功后，它真正的價值在于其文化遺產(chǎn)的價值，當初溝通交流的實用價值則退居其次，其“南糧北運、商旅交通”的功能在現(xiàn)代社會可以被更多更好的方式所替代。所以，該項就犯了將大運河“先期”（歷史上）的作用誤作為“后期”（申報世界文化遺產(chǎn)成功后）的作用的錯誤。

以上三類，請同學(xué)們注意這些詞語：“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”“已經(jīng)”“曾經(jīng)”“過去”“現(xiàn)在”“目前”“將要”“尚未”“之前”“之后”“一定”“必將”“估計”“如果??，那么??”“或許”“未必”等修飾限制語。

5.主要與次要

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題者設(shè)計干擾項時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。如：

［對位信息］

干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式?！缎绿茣つ掀解矀鳌贩Q：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’?！??與其認為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系。例5 根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯誤的一項是（）

A.干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵擾的作用。

D.從古代干欄居及其長屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能?！窘馕觥?/p>

對“干欄居”的作用（功能）的推斷，A項提及的是“躲避野獸、蛇蟲侵擾”，而D項提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個是它的主要功能呢？查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’。”不難看出，“躲避野獸、蛇蟲侵擾”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項的推斷就犯了將“主

要”和“次要”倒置的錯誤。

6.原因與結(jié)果

命題者設(shè)計選項時會在事物的因果關(guān)系上設(shè)計干擾，或?qū)⒁蚬P(guān)系顛倒，或強加因果關(guān)系。如：

［對位信息］

如果人能活到1 200歲，那么要到400歲、500歲才會長大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動緩慢，活力降低。試想，一個人如果反應(yīng)遲鈍、生機索然地活上幾百歲，那還有什么意思？

例6 下列說法與原文意思相符的一項是（）

B.人或其他生物體的活動緩慢、活力降低必然導(dǎo)致其基因的改變。【解析】

根據(jù)原文，是因為“有些基因改變”，導(dǎo)致了“活動緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B項卻表述成了因為“活動緩慢、活力降低”，導(dǎo)致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯誤。

請同學(xué)們關(guān)注這樣的詞：因為、因此、由于、因而、從而、為了、導(dǎo)致、致使、造成的等。

7.言此與言彼

命題者設(shè)計選項時在表述對象上設(shè)計干擾，將此事物表述成彼事物，或?qū)⑹挛锏拇朔矫姹硎龀杀朔矫?。如?/p>

［對位信息］

文化危機和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個過程，無論是現(xiàn)實社會運動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英層面對于現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。例7下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準確的一項是（）

D.社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判?！窘馕觥?/p>

根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機的結(jié)果，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程；而D項所說的“社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵”。所以D項表述的對象是“文化危機”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”（文化危機）表述成“彼”（文化轉(zhuǎn)型）的錯誤。

8.肯定與否定

命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)計干擾，故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或?qū)⒎穸说氖挛锛右钥隙āＨ纾?/p>

［對位信息］

木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了??（第二段）特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。（第五段）

例8 根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會改變?！窘馕觥?/p>

根據(jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風(fēng)俗范疇，但是木版年畫的傳統(tǒng)隨著時代的發(fā)展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫就“一反傳統(tǒng)（理想主義），十分寫實”。所以A項說“木版年畫的傳統(tǒng)不會改變”就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯誤。

9.客觀與夸大

命題者設(shè)計選項時，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，而故意夸大事物實有的地位、能

力、功能和效用等。如：

［對位信息］1997～1998年，南美西海岸發(fā)生無法預(yù)報的海流循環(huán)，導(dǎo)致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。例9 依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是（）

D.“阿爾戈斯”方案可以解決海流循環(huán)無法預(yù)報的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。

【解析】

“阿爾戈斯”方案的持續(xù)實施或許可以解決海流循環(huán)無法預(yù)報的難題，但利用這一成果，并不能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。因為，根據(jù)原文，厄爾尼諾現(xiàn)象是海水溫度異常的大幅上升所導(dǎo)致的氣候非典型的破壞性劇變，只有消除海水溫度異常的大幅上升這一因素，才能消除厄爾尼諾現(xiàn)象，而“預(yù)報海流循環(huán)”并不能消除這一因素。所以，該項對“阿爾戈斯”方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯誤。

10.有據(jù)與憑空

閱讀材料中本無此意，而命題者卻在設(shè)計的選項中故意憑空臆造出這種說法。如： ［對位信息］恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列的精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。”他還說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的??而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。例10 下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是（）

D.豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。

【解析】這段文字有兩層意思：一是對恩格斯的論述的引述及其評價；二是從恩格斯的論述的高度來考察天人合一思想。從第一層意思來看。恩格斯的論述并沒有針對天人合一思想；從第二層意思來看，恩格斯的論述只是作者考察天人合一思想的一個視角。綜合這兩層意思，恩格斯并沒有去論述天人合一思想，自然也就談不上“豐富”，更談不上“指出了它的局限性”了。所以D項的理解就犯了憑空臆造的錯誤。

二、答題步驟 1.通讀原文

仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。2.審讀題干

（1）從題干用語上明確考查重點和閱讀區(qū)間。

①題干中出現(xiàn)“對×××理解正確（或不正確）的一項”用語，表明是對重要概念、句子的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。

②題干中出現(xiàn)“對文章內(nèi)容的理解，正確（或不正確）的一項”用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。

③題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”用語，表明考查的是對全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。

④題干中出現(xiàn)“推斷”詞語，表明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。

（2）從題干用語“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項”，題目難度大，必須綜合運用比對法和排除法；要求選出“不正確的一項”，題目難度小，一定要用好比對法。3.細讀試題，題文對應(yīng)

論述類文本閱讀答題有一個基本原則，答案就在原材料中。為此，根據(jù)題意，從原材料中找出與各個選項相對應(yīng)的句段，并從這些句段中提煉有效信息，找準已知條件，作為解題的依據(jù)。這是答題的關(guān)鍵。

4.整合信息，比對作出正確判斷

三、（2013·遼寧）閱讀下面的文字，完成第（1）～（3）題。

任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質(zhì)都體現(xiàn)了這個民族獨一無二的文化風(fēng)范。中華文化的核心理念體現(xiàn)在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中華飲食的發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了“和”文化的思想精髓。

中華飲食起源于農(nóng)耕文明，大量食物來自土地。隨著民族文化的交融，漢族逐漸接受了游牧民族的“肉食”飲食方式，擴大了食物范圍，豐富了飲食結(jié)構(gòu)。漢唐以后，中亞及東南亞等地的食物品種大量引進，增補了中華飲食品種。近世以來，西方飲食理念與方式得到認同，具有現(xiàn)代特征的中華飲食形態(tài)逐漸形成。翻開中國食譜，到底哪種是地道的中國食物或外來食物，人們恐怕已經(jīng)模糊。大量外來食物品種能夠進入中國并轉(zhuǎn)化為飲食的有機部分，不僅在于地理條件與自然氣候為其提供了生長發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國人將其放在“和”文化的平臺上加以吸納。

在對外來食物或飲食方式的同化過程中，中華飲食突顯出“本土化”的內(nèi)在機制與運作模式，而本土性是始終堅持的首要原則。中國南方多水田，北方多旱地。米和面成為中國人的主食，水、旱地中生長的瓜果蔬菜成為與主食相伴的食物，家畜、水產(chǎn)品及野獵的動物大多成為改善人們生活的佳肴。盡管這種飲食結(jié)構(gòu)及生活方式在物質(zhì)極大豐富后發(fā)生了巨大變化，但中華飲食最根本的本土性特質(zhì)卻仍以不同形式存在，且構(gòu)成中華飲食文化體系最為堅實的基礎(chǔ)。在世界上任何一個提供“中式餐飲”的餐館與酒店中，中國本土化飲食要素不可或缺。只有中國本土性的飲食原料與中國廚藝有機結(jié)合，人們才能真正品嘗到中華美食的滋味。

中華飲食引進外來食物的過程，一是接受，二是消融。引進接受是前提，消融改造是目的。經(jīng)過消融改造的食物同時被賦予新的含義，融入到傳統(tǒng)的中華飲食中。如原產(chǎn)非洲的油料作物“芝麻”，在中華飲食長期實踐與探索中還被廣泛地用為調(diào)味品，與本土飲食有機結(jié)合，被加入到許多甜餡、糕點、餅類食品中。中華飲食文化歷久彌新，還在于不斷汲取周邊各民族及域外的有益文化元素，進而推動中華飲食文化的變革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦兩漢至唐代，進食采用“分餐”方式。南北朝時期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開始逐步向中原地區(qū)流傳?！昂病奔船F(xiàn)在的馬扎，“貊盤”是一種較大的餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對其進一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進餐形式。而對“合餐制”的全面接受與文化認同，事實上也建構(gòu)在“和”文化的理念之上。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認可。（摘編自肖向東《論全球化視野中的中國飲食》（1）下列關(guān)于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項是

（）A.在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式之后，漢族的食物來源更加多樣，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

B.在民族文化的交融過程中，中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區(qū)的食物品種，進一步擴大了飲食范圍。

C.任何一個廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國本土性飲食原料與中國廚藝有機結(jié)合起來。

D.芝麻引入中國后，首先作為新的油料作物被接受，后來有了新的含義，被廣泛地應(yīng)用為調(diào)味品。

（2）下列理解，不符合原文意思的一項是

（）

A.今天我們翻開中國食譜，大多數(shù)人已經(jīng)不易準確地辨認出哪種食物是地道的中國食物。B.在自然環(huán)境的影響下，中華飲食形成了米面為主食、蔬菜肉魚為副食的飲食結(jié)構(gòu)，具有鮮明的本土性。

C.世界上任何一個地方的餐館，只要是提供“中式餐飲”的，就離不開中國本土化的飲食要素。

D.“胡床”“貊盤”帶來了很多便利，南北朝時期在中原大范圍推廣后，推動了中華飲食進餐形式的發(fā)展。

（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個性。

B.中華飲食不斷引進外來飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵，另一方面促進了自身的革新。

C.飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個層面，并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。

D.在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認可。

【答案】

（1）C（2）D（3）D 【解析】

（1）C項，所述內(nèi)容體現(xiàn)了中華飲食堅持“本土性”原則的特點，不能體現(xiàn)“和”文化思想。（2）D項，“南北朝時期在中原大范圍推廣后”與原文表述不一致，原文為“南北朝時期??‘胡床’和‘貊盤’的器具開始逐步向中原地區(qū)流傳”。（3）D項，“中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認可”，與原文不符。原文“在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我”，強調(diào)中華飲食文化的個性特征；“為世界各國所認可”的是中華飲食文化的個性特征，而不是“人類普遍的文化價值特征”。

四、（2012）閱讀下面的文字，完成1～3題。

自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在人。但另一方面，當它參與人的價值創(chuàng)造時，就不是人的對象，而是人的一部分，或者說是人的另一體，在這個意義上，環(huán)境與人不可分。自然當其作為人的價值物時，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。資源主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個限度，超出限度就可能造成整個生態(tài)平衡的嚴重破壞或某些資源的枯竭。一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的；而將自然界看出環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實現(xiàn)與自然的和諧。

對于當今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對人的親和性、生活性和人對環(huán)境的依戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住可以分為三個層級：宜居、利居、樂居。當前各地都在創(chuàng)建人類的宜居環(huán)境，提出建設(shè)花園城市，保護歷史文化名城等諸多主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎(chǔ)，重在環(huán)境保護。而“利居”任然沒有擺脫將環(huán)境當作資源的觀念。環(huán)境一旦成為利用的對象，它與人的關(guān)系就存在某種對立。只有“樂居”，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說明環(huán)境與人共生的關(guān)系。情感性，說明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。文化性，說明樂居具有豐富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類文明的精華，真正體現(xiàn)了家園感。

家園感的實現(xiàn)離不開對環(huán)境進行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實現(xiàn)也離不開環(huán)境保護。環(huán)境保護一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多關(guān)于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。環(huán)境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。我們應(yīng)該適度開發(fā)自然資源，高度重視保護自然資源，并努力建造樂居的環(huán)境。（摘編自陳望衡《環(huán)境美學(xué)的當代使命》）1.下列有關(guān)“環(huán)境”和“資源”的表述，不符合原文意思的一項是

A.作為環(huán)境的自然與作為資源的自然都是人的價值物，參與到人的價值創(chuàng)造中。但二者又有所不同。

B.自然作為環(huán)境，失去了自己的本體性，成為人的家園。這種情況下，人總是力求實現(xiàn)與自然的和諧。

C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

D.自然作為資源，可以滿足人生存和發(fā)展的需求，是人掠奪的對象，而不加限制地掠奪會造成嚴重的后果。

2.下列對原文第二段內(nèi)容的理想和分析，不正確的一項是

A.家的首要功能是居住。人類對家的居住功能的追求表現(xiàn)在三個方面，分別是宜居、利居、樂居，其中宜居是基礎(chǔ)。

B.利居，任然把環(huán)境作為利用的對象，即重視自然作為資源的價值，忽略自然作為環(huán)境的價值。

C.樂居既要體現(xiàn)人與環(huán)境的共生關(guān)系，又要滿足居住者對環(huán)境的情感認同，還要體現(xiàn)深厚的文化感，三者缺一不可。

D.環(huán)境對人的親和性與人對環(huán)境的依戀感是家園感的表現(xiàn)。樂居滿足了人在環(huán)境方面的全面需要，因而樂居是環(huán)境建設(shè)的最高目標。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A.由于資源的枯竭會危及人的生存，所以人類要高度重視保護自然環(huán)境。但與此同時，適度開發(fā)自然資源的工作也不能停。

B.湖岸植樹栽花，湖中養(yǎng)魚建亭等保護環(huán)境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續(xù)性。

C.環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)原則應(yīng)強調(diào)功利與審美的統(tǒng)一。例如，可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行成景觀建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中。

D.“審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護，因而

保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

1．【考點】考查理解文中重要概念的含義。

【解析】原文第一段倒數(shù)第四行是這樣表述的“一般來說，環(huán)境比資源外延要大”，倒數(shù)第三行“從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的”，選項表述與這兩句都不相符。

【答案】C 2．【考點】考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。

【解析】原文第二段第三行“家的首要功能是居住，居住可以區(qū)分為三個層級”，原文表述的是“三個層級”并非“三個方面”。

【答案】A 3．【考點】考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

【解析】原文第三段第五行“這里的‘美’的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，‘審美的環(huán)境保護’不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的‘真’的保護，而且高于‘真’的保護”，并未強調(diào)“保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素”。

【答案】 D 【方法點撥】解題時一定要仔細閱讀原文，將題中選項與原文一一對照，找出異同點再作出判斷。

第二篇：論述文強化訓(xùn)練

課時作業(yè)(一)[論述文一]

[時間：45分鐘

分值：18分]

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

文藝創(chuàng)作與批評之間的最健康的關(guān)系狀態(tài)應(yīng)該是辯證的對立統(tǒng)一。文藝批評立足于文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，而文藝創(chuàng)作在文藝批評的指導(dǎo)下不斷提升。如果過分對立，針尖對麥芒，沖突不斷，無情鞭撻，對創(chuàng)作者和批評者都是傷害；如果過分統(tǒng)一，一團和氣，沒有了交鋒與爭鳴，文藝批評也就基本失去了它的作用和存在的意義。

創(chuàng)作與批評的健康互動，取決于文藝創(chuàng)作者的胸懷。在研討會上，評論家們爭先恐后地表達對被討論作品的溢美之詞，往往只在結(jié)束時，輕描淡寫地提一兩點微不足道、無關(guān)痛癢的缺憾，而且這種缺憾往往可以套用在任何一部作品之上，可謂放之四海皆準。倘若真有評論家尖銳地提出批評的話，作品作者往往會冷眼相對甚至當場爭執(zhí)反駁，更有甚者怒發(fā)沖冠、惡語中傷。這當然與整個社會文化氛圍有關(guān)，可是更重要的是文藝創(chuàng)作者若不虛懷若谷，便會一葉障目。

對文藝批評，文藝創(chuàng)作者應(yīng)該具有一顆真誠、寬容、大度之心，能真正聽得進各種不同的見解和言論，同時也需要自我反省的勇氣，越是意見相左的，越要琢磨其緣由。成功的途徑之一，就是聽取多方意見，綜合判斷執(zhí)行。對于文藝批評，文藝創(chuàng)作者若能以大氣風(fēng)度笑納回應(yīng)，相信必定會推動其良性互動，從而實現(xiàn)文藝的真正繁榮。

創(chuàng)作與批評的健康互動，取決于文藝批評者的立場與素質(zhì)。所謂立場，就是擺正文藝批評者與文藝創(chuàng)作者之間的位臵。很多批評家自認為是裁判，而創(chuàng)作者是運動員，常常擺出手握生殺大權(quán)、高人一等的姿態(tài)，甚至為了嘩眾取寵，對作品指手畫腳，雞蛋里挑骨頭，造成了不良的影響。其實文藝批評者固然有著很大的發(fā)言權(quán)，但作品的最終評判還是廣大讀者，所以文藝批評者應(yīng)把握嚴肅認真、與人為善的職業(yè)立場，認清文藝批評者是與作家、藝術(shù)家之間的平等對話，目標是為了共同探索真理；應(yīng)尊重文藝家的勞動，因為尊重文藝家就是尊重自己、尊重自己所從事的文藝事業(yè)。同時，文藝批評者的素質(zhì)也非常關(guān)鍵，這里的素質(zhì)既包括了個人的藝術(shù)素養(yǎng)、足夠的理論基礎(chǔ)、敏銳的審美眼光、人文關(guān)懷的思考、精辟獨立的見解，也包括了最重要的公信力與責(zé)任心。只有具備這樣素質(zhì)的文藝批評者才能引導(dǎo)讀者進行有效的審美鑒賞，對文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作進行指導(dǎo)和引領(lǐng)，獲得其信賴與尊重。

創(chuàng)作與批評的健康互動，除了對文藝創(chuàng)作者與文藝批評者的要求之外，探索一些有效推動文藝批評與創(chuàng)作健康互動的模式和機制也十分重要。當下文藝作品面對的是市場，文藝創(chuàng)作者必然會憂慮批判性的文藝批評對其作品銷路的影響，所以脫離現(xiàn)實地對作品進行抨擊式的文藝批評顯然是難以為創(chuàng)作者所接納、贏得創(chuàng)作者真正歡迎的。而虛偽的“贊美式”“拔高式”或者“無關(guān)痛癢式”的文藝批評，又必然會失信于讀者，最終喪失讀者，使文藝批評名存實亡。

其實，文藝批評可以嘗試分為兩個時段，采用兩種不同模式進行——即在作品創(chuàng)作完成尚未面世之前，組織專業(yè)批評家進行文藝批評，此時的批評應(yīng)以建設(shè)性的批評意見為主，幫助作者修改完善作品；在作品正式面世之后，應(yīng)通過正面積極的文藝評論引導(dǎo)讀者欣賞和體味。

(劉祎吶《文藝批評何必指手畫腳》，選自《光明日報》2011年2月21日)1．下列關(guān)于“創(chuàng)作與批評的健康互動”因素的表述，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．文藝創(chuàng)作者對評論家們就他們作品所表達的溢美之詞或尖銳言論要能認真聽取、虛懷若谷，具有一顆真誠、寬容、大度之心。

B．文藝批評者應(yīng)把握嚴肅認真、與人為善的職業(yè)立場，同時還應(yīng)具有藝術(shù)素養(yǎng)、理論基礎(chǔ)、審美眼光等相關(guān)文藝批評方面的高素質(zhì)。

C．摒除虛偽的“贊美式”“拔高式”或者“無關(guān)痛癢式”的文藝批評，探索一些有效推動文藝批評與創(chuàng)作健康互動的模式和機制。

D．專業(yè)批評家在作者作品創(chuàng)作完成尚未面世之前幫助作者修改完善作品；在作品面世之后，從正面幫助讀者欣賞和體味作品。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．文藝批評立足于文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，而文藝創(chuàng)作在文藝批評的指導(dǎo)下不斷提升，這樣才是文藝創(chuàng)作與文藝批評之間最為健康的關(guān)系。

B．文藝創(chuàng)作者對文藝批評者的各種不同的見解和言論，要有自我反省的勇氣，聽取多方意見，從而推動文藝創(chuàng)作和批評的良性互動。

C．文藝批評者只要具備了一個真正批評者的素質(zhì)，就會對文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作進行指導(dǎo)和引領(lǐng)，從而獲得他們的信賴與尊重。

D．文藝批評者對作品進行脫離現(xiàn)實的文藝批評很難讓創(chuàng)作者所接納，因為文藝創(chuàng)作者擔憂這種文藝批評會影響到他們作品的銷路。

3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)（）A．文藝批評只有在辯證的對立統(tǒng)一這種健康關(guān)系中，才能發(fā)揮它的真正作用，也只有這樣關(guān)系才能實現(xiàn)文藝的真正繁榮。

B．文藝批評者雖然對作品具有很大的發(fā)言權(quán)，但還應(yīng)把握好正確的立場，認清關(guān)系和目標，因為作品的最終批評者還是廣大讀者。

C．對文學(xué)作品沒有實質(zhì)性交鋒和爭鳴，一團和氣的批評，最終必然會失信于讀者，喪失讀者，使文藝批評名存實亡。

D．文藝批評者采用兩個時段、兩種模式對文學(xué)創(chuàng)作進行批評，可以扭轉(zhuǎn)整個社會的文化氛圍，使文學(xué)創(chuàng)作和批評健康互動。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

我國眾多歷史性城市的文化遺產(chǎn)資源極為豐富，既蘊含了城市文化的深厚底蘊，也體現(xiàn)了城市對中華文明所作出的貢獻。世界上沒有無源之水、無本之木，任何一座城市都有自己的生命歷程，文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著城市獨特的思維方式和文化價值，是城市生命歷程的根基。城市發(fā)展和演變的過程，點點滴滴地都記錄在每一座城市的記憶中，每一處名人故居、官府宅第、寺廟宮觀、亭臺樓閣、雕塑石刻、造像壁畫和墓、碑、塔、坊、井、橋等文化遺存以及其背后大量的史實和文獻，都承載著豐富的歷史、社會和文化信息。更重要的是，在城市中保留下來的傳統(tǒng)文化使這種記憶變得更為真實，通過城市風(fēng)貌、民族風(fēng)情、市民習(xí)俗等，我們可以實實在在地感受到歷史的積淀。因此，一座歷史性城市的文化遺產(chǎn)保護要遠比一組古代建筑群或一處古代文化遺址的保護復(fù)雜得多，同時對我們現(xiàn)實生活的影響也更加明顯。

文化遺產(chǎn)是城市特色的重要體現(xiàn)，所謂托物寄情、托物寄史，從河流山脈、地形地貌、樹林草地，到歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，再到傳統(tǒng)技能、風(fēng)俗習(xí)慣、文化情操等等，這些都是形成一個城市記憶的有力物證。其中，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，往往是一座城市文化價值的重要體現(xiàn)。這些文化遺產(chǎn)存留在城市的空間中，融合在人們的生活里，對城市的風(fēng)貌、人們的行為起著無法替代的、潛移默化的影響和作用。每一座文化遺產(chǎn)保護先進城市，總是在城市規(guī)劃及建設(shè)中，千方百計地設(shè)法保留那些構(gòu)成歷史文脈的重要遺存，讓這些歷史坐標點在未來的城市建設(shè)中得到彰顯。

城市文化遺產(chǎn)不但是城市發(fā)展的歷史見證，而且是城市文明的現(xiàn)實載體。一座古代城市的營建，包括宮殿、衙署、里坊、道路和水系等，是一個規(guī)模宏大、布局合理、功能完備的完整的科學(xué)體系。特別是城市中留存至今成片的歷史街區(qū)和數(shù)量眾多的傳統(tǒng)民居，是城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它們既是先人活動的遺存，又是今人生活的空間，它們凝聚著一代又一代居民的思想、智慧、生活氣息，它們夜以繼日地訴說著城市的歷史和文化，讓人們不但可以了解許多令人難忘的城市故事，而且可以清晰地看到城市生動的成長過程。這些文化遺產(chǎn)是市民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著他們在各個歷史時期的杰出貢獻。它們給予我們巨大的物質(zhì)和精神享受，并啟發(fā)我們的智慧以開拓未來。它們是先人對后人的恩賜，我們必須感謝它，善待它，呵護它。但是，在經(jīng)歷了大規(guī)?！芭f城改造”后的今天，人們切實感到城市留存下來的歷史街區(qū)已經(jīng)不多，甚至導(dǎo)致城市歷史信息難以全面感知。為此，在歷史性城市的保護上，不但要強調(diào)歷史的真實性、風(fēng)貌的完整性，而且要維護生活的延續(xù)性。

(摘編自單霽翔《城市文化遺產(chǎn)保護與文化城市建設(shè)》)4．下列關(guān)于“城市文化遺產(chǎn)”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．城市文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著城市獨特的思維方式和文化價值，記錄著城市發(fā)展和演變的過程，是城市發(fā)展的歷史見證，是城市生命歷程的根基。

B．體現(xiàn)著城市傳統(tǒng)文化的城市文化遺產(chǎn)，使人們更為真實地記憶城市，通過城市風(fēng)貌、民族風(fēng)情、市民習(xí)俗等，實實在在地感受到城市歷史的積淀。C．作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，城市文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一座城市的特色和文化價值，它對城市的風(fēng)貌、人們的行為起著無法替代的、潛移默化的影響和作用。

D．城市文化遺產(chǎn)是市民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著他們在各個歷史時期的杰出貢獻。它們給予我們巨大的物質(zhì)和精神享受，并啟發(fā)我們的智慧以開拓未來。

5．下列理解，符合原文意思的一項是(3分)（）A．相對于一組古代建筑群或一處文化遺址的保護，一座歷史性城市的文化遺產(chǎn)保護要復(fù)雜得多，因而對我們現(xiàn)實生活的影響也更加明顯。

B．有關(guān)城市的河流山脈、地形地貌、樹林草地和歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，以及傳統(tǒng)技能、風(fēng)俗習(xí)慣、文化情操等文化遺產(chǎn)，可以加深人們對于這個城市的記憶。

C．一座古代城市的營建是一個規(guī)模宏大、布局合理、功能完備的完整的科學(xué)體系，通過這些城市文化遺產(chǎn)，我們就可以研究城市發(fā)展的歷史和推知城市文明的現(xiàn)實狀況。

D．城市文明凝聚著城市居民的思想、智慧、生活氣息，訴說著城市的歷史和文化，讓人們不但可以了解許多令人難忘的城市故事，而且可以清晰地看到城市生動的成長過程。

6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)（）A．我國眾多歷史性城市的文化遺產(chǎn)資源極為豐富，它蘊含了城市文化的深厚底蘊，感謝、善待、呵護這些文化遺產(chǎn)資源，也是在保護我們的中華文明。

B．一個城市只有在建設(shè)中努力保護好歷史文化遺產(chǎn)，并讓這些歷史坐標點在未來的城市建設(shè)中得到彰顯，才有資格入選文化遺產(chǎn)保護先進城市。

C．城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分是城市中留存的歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居，因此保護文化遺產(chǎn)，就要千方百計地設(shè)法保留這些構(gòu)成歷史文脈的重要遺存。

D．在城市現(xiàn)代化的“舊城改造”過程中，一定要強調(diào)歷史的真實性、風(fēng)貌的完整性，維護生活的延續(xù)性，這樣才能全面感知城市的歷史信息。

課時作業(yè)(二)[論述文二]

[時間：45分鐘

分值：18分]

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。人用他的感覺器官和運動器官去應(yīng)付審美對象時，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到“拗”或“失調(diào)”，就不愉快。例如聽京戲或鼓書，如果演奏藝術(shù)高超，像過去的楊小樓和劉寶全那樣，我們便覺得每個字音和每一拍的長短高低快慢都恰到好處，有“流轉(zhuǎn)如彈丸”之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我們?nèi)斫钊饩头路鹜蝗皇艿揭环N不愉快的震撼，這就叫做節(jié)奏感。為了跟上節(jié)奏，我們常用手腳去“打板”，其實全身筋肉都在“打板”。這里還有心理上的“預(yù)期”作用。節(jié)奏總有一種習(xí)慣的模式。聽到上一板，我們就“預(yù)期”下一板的長短高低快慢如何，如果下一板果然符合預(yù)期，美感便加強，否則美感就遭到破壞。在這種美或不美的節(jié)奏感里，你能說它是純粹主觀的或純粹客觀的嗎？或者說它純粹是心理的或純粹是生理的嗎？

節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一，它是內(nèi)心生活(思想和情趣)的傳達媒介。藝術(shù)家把應(yīng)表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調(diào)和節(jié)奏里，聽眾就從這音調(diào)節(jié)奏中體驗或感染到那種思想和情趣，從而引起同情和共鳴。

舉具體事例來說，試比較分析一下這兩段詩：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！??其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

——李白《蜀道難》

昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。??躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。

——韓愈《聽穎師彈琴》

李詩突兀沉雄，使人得到崇高風(fēng)格中的驚懼感覺，節(jié)奏比較慢，起伏不平。韓詩變化多姿，妙肖琴音由纏綿細膩，突然轉(zhuǎn)到高昂開闊，反復(fù)蕩漾，接著的兩句就上升的艱險和下降的突兀作了強烈的對比。音調(diào)節(jié)奏恰恰傳出琴音本身的變化。正確的朗誦須使音調(diào)節(jié)奏暗示出意象和情趣的變化發(fā)展，這就必然要引起呼吸、循環(huán)、發(fā)音等器官乃至全身筋肉的活動。你能離開這些復(fù)雜的生理活動而談欣賞音調(diào)節(jié)奏的美感嗎？你能離開這種具體的美感而抽象地談美的本質(zhì)嗎？

節(jié)奏主要見于聲音，但也不限于聲音，形體長短、大小、粗細相錯綜，顏色深淺、濃淡和不同調(diào)質(zhì)相錯綜，也都可以見出規(guī)律和節(jié)奏。建筑也有它所特有的節(jié)奏，所以過去美學(xué)家們把建筑比作“凍結(jié)的或凝固的音樂”。一部文藝作品在布局上要有“起承轉(zhuǎn)合”的節(jié)奏。我讀姚雪垠的《李自成》，特別欣賞他在戎馬倉皇的緊張局面之中穿插些明末宮廷生活之類安逸閑散的配搭，既見出反襯，也見出起伏的節(jié)奏，否則便會平板單調(diào)。我們有些音樂和文學(xué)方面的作品往往一味高昂緊張，就有缺乏節(jié)奏感的毛病。“張而不弛，吾不為也！”

(節(jié)選自朱光潛《從生理學(xué)觀點談美與美感》)1．下列關(guān)于“節(jié)奏”的表述，不符合題意的一項是(3分)（）A．音樂、舞蹈和歌唱，這些最原始、最普遍的三位一體的藝術(shù)不能缺少的一個要素是節(jié)奏。

B．節(jié)奏可以是呼吸、循環(huán)、運動等人體器官符合生理自然規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)。C．當我們面對審美對象時，審美對象表現(xiàn)的節(jié)奏必須符合我們的生理自然節(jié)奏。D．引起聽眾同情共鳴的藝術(shù)，藝術(shù)家一定會把應(yīng)表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調(diào)和節(jié)奏里。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．欣賞高超的藝術(shù)表演，當覺得每個字音和每拍的長短高低快慢都恰到好處時，這說明我們進入到一種美的節(jié)奏感里。

B．欣賞藝術(shù)表演，當全身筋肉仿佛突然受到一種不愉快的震撼時，這說明我們的筋肉打板時沒有跟上節(jié)奏。

C．《蜀道難》的節(jié)奏較慢且起伏不平，李白在突兀沉雄的氣象中讓人得到崇高風(fēng)格中的驚懼感覺。

D．《聽穎師彈琴》變化多姿，妙肖琴音，是因為詩的音調(diào)節(jié)奏傳達了琴音本身的變化。3．根據(jù)原文內(nèi)容提供的信息，下列理解分析不正確的一項是(3分)（）A．運用正確的音調(diào)、節(jié)奏傳達出作品的意象情趣及變化發(fā)展，這樣的朗讀一定很有美感。

B．節(jié)奏見于多種藝術(shù)形式中，因為無論是聲音、形狀、色彩抑或語言文字，都有自己的起伏流轉(zhuǎn)。

C．“張而不弛，吾不為也”，作者引用這句話是為了說明特別高昂、緊張的音樂文學(xué)作品，我們一般人是到不了這種境界的。

D．節(jié)奏感既是客觀的也是主觀的，既是生理的又是心理的；第三段結(jié)句的兩個反問，說明了節(jié)奏美感的特性。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

談運河就不能不談到揚州，談?chuàng)P州就不能不談到瘦西湖。當年決定讓運河在這里分道入城的那個人或許只是默默無聞之輩，但他無意中卻作成了中國文化史上的一段佳話。那么密集的拱橋和亭閣，那么精致的園林，那么多濃得化不開的人文歷史。平山堂前唱曲的歐陽修，曲欄歌院縱酒的杜牧，畫風(fēng)驚世、影響身后幾個世紀的石濤，虹橋修禊、組織七千多人寫同題詩的王漁洋、盧見曾，還有斷定天下三分明月二分在揚州的徐凝。也難怪揚州人對自己城市的感情總是那么一往情深。光憑禹時天下九州就有廣陵，而杭州直到隋初還不過是一個小漁村這一點，跟西湖叫叫板，又算是什么了不起的事情？

現(xiàn)在的人很難想象歷史上的揚州富奢繁華到什么程度，但可以很負責(zé)地說，像前人“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田”這些詩句，根本算不上有什么夸張，甚至完全是可以作為紀實文學(xué)來看待的?！稉P州畫坊錄》里記載的那兩個荒謬故事：“有欲以萬金一時費去者，門下客以金盡買金箔，載至金山塔上，向風(fēng)揚之，頃刻而散?！薄坝钟幸匀Ы鸨M買蘇州不倒翁，流于水中，波為之塞?！彪m說富人燒錢玩兒的事現(xiàn)也偶爾見諸報端，但和揚州歷史上的大腕一比，無論方式及豪奢程度，恐怕都要相形見絀。大運河在那里有點像是一條飛速運轉(zhuǎn)的印鈔機的輸送帶，把這座幸運的、得天獨厚的城市寵得有些忘乎所以。

五亭橋是瘦西湖的標志和點睛之筆，這和西湖上許仙、白娘子的斷橋剛好又堪一比。當?shù)芈糜问謨砸云湫螤铑H似蓮花綻放，故又給它起了個叫蓮花橋的俗名。有論者認為建筑風(fēng)格上可能受到北海五龍亭的影響，因為北海的煙波浩渺，匠心別運，將五亭群聚于一橋，從而形成現(xiàn)在這樣玲瓏的格局。由十五個不同的卷洞組成的橋身雄壯威猛，那上面每天徜徉著從全國各地慕名而來的游客。但如果對他們說設(shè)計者當初的原意并非美學(xué)所需而是為了泄洪方便的話，相信對不少人的游興都是一個打擊。運河打在揚州身上的烙印總是這樣深刻而醒目，哪怕是湖畔的一根柳條、半截殘碑、三分曲欄、幾處苔痕，都暗結(jié)著濃重的歷史與滄桑。甚至在眼下湖面仿古龍舟上船女那清澈無邪的黑瞳里，如果你凝神注目，仿佛也能看到火焰將熄時那動人的余燼——這通常通過自信和落落大方的眼神表現(xiàn)出來。

(柯平《紙上運河·瘦西湖》)4．下列作為文中畫線部分的證據(jù)，錯誤的一項是(3分)（）A．那么密集的拱橋和亭閣，那么精致的園林，如五亭橋等。B．平山堂前唱曲的宋人歐陽修，曲欄歌院縱酒的唐人杜牧。C．曾組織過七千多文人雅士共寫同題詩的王漁洋、盧見曾。D．揚州又叫廣陵，禹時分天下為九州，揚州就是九州之一。5．下列理解符合原文意思的一項是(3分)（）A．虹橋修禊、畫風(fēng)驚世、影響身后幾個世紀的石濤，也曾和揚州的其他人文歷史一樣，使揚州人對自己的城市一往情深。

B．“金山塔上揚金箔，流水波中不倒翁”，出自《揚州畫坊錄》，作者認為都是荒謬的故事，所以都不能當成紀實文學(xué)來看待。

C．作為瘦西湖的標志和點睛之筆的五亭橋用來泄洪的十五個卷洞，形狀頗似蓮花綻放，所以當?shù)厝擞纸形逋驗樯徎颉?/p>

D．現(xiàn)在你如果去揚州坐仿古龍舟，看到船女那自信和落落大方的眼神，那都是運河在揚州人身上留下的美好影響。

6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)（）A．瘦西湖對揚州很重要，揚州對運河也很重要，但作者在談及瘦西湖和揚州時，總是免不了要和西湖和杭州作對比。

B．作者把大運河比作一條飛速運轉(zhuǎn)的印鈔機的輸送帶，其目的是想說大運河使得歷史上的揚州富奢繁華到極高的程度。

C．作者認為五亭橋的設(shè)計者當初在設(shè)計的時候，只有實用主義的理念，沒有美學(xué)意識，并且受了北海五龍亭建筑風(fēng)格的影響。

D．瘦西湖雖然沒有西湖和北海那么浩大，但由于玲瓏精美的五亭橋，以及湖上景物所蘊含的歷史與滄桑，在全國仍有很大的吸引力。

參 考 答 案

課時作業(yè)(一)[論述文一] 1．D [解析] D項混淆概念。D項是說文藝批評可以嘗試的兩個階段，不是針對題干的信息。

2．C [解析] C項錯解關(guān)系。文中說的是“只有??才”，是必要條件，而“只要??就”是充分條件。

3．D [解析] D項無中生有。文中沒有表述這樣的信息。4．C [解析] 城市文化遺產(chǎn)包括“物質(zhì)和非物質(zhì)”兩個方面。

5．C [解析] A項強加因果，“文化遺產(chǎn)保護要復(fù)雜得多”與“對我們現(xiàn)實生活的影響??明顯”沒有因果關(guān)系。B項“河流山脈、地形地貌、樹林草地和歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，以及傳統(tǒng)技能、風(fēng)俗習(xí)慣、文化情操等”其中包含文化遺產(chǎn)，但不等同于文化遺產(chǎn)。D項偷換概念，“城市文明”應(yīng)為“歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居”。

6．B [解析] 錯誤有兩個方面：一是不光是在“建設(shè)”中，還要在“規(guī)劃”中；二是原文說“千方百計地設(shè)法保留那些構(gòu)成歷史文脈的重要遺存”，并不是“歷史文化遺產(chǎn)”。

課時作業(yè)(二)[論述文二] 1．C [解析] “必須符合我們的生理自然節(jié)奏”錯。

2．B [解析] “打板時沒有跟上節(jié)奏”錯，原文是“如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低”，這說明不高明的表演的節(jié)奏同我們的心理“預(yù)期”之間產(chǎn)生了偏差。3．C [解析] “特別高昂、緊張的音樂文學(xué)作品，我們一般人是到不了這種境界的”錯，引用這句話是為了強調(diào)高明的藝術(shù)家是不會創(chuàng)造缺乏節(jié)奏感的作品的。

4．A [解析] 畫線句子說的是“人文歷史”，其后為證據(jù)。A項位于其前，說的是建筑景觀。

5．D [解析] A項中的“虹橋修禊”說的是王漁洋、盧見曾，不是石濤。B項中的“荒謬”錯，原文說的是歷史上揚州富翁的燒錢做法很荒謬，但事情是真實的。C項中的頗似蓮花綻放的形狀，在原文中指的是五亭橋的形狀，而不是卷洞的形狀。

6．C [解析] C項中的“沒有美學(xué)意識”說法錯誤，“且受了北海五龍亭建筑風(fēng)格的影響”不是作者觀點而是其他論者的觀點，作者只是引用。

第三篇：《論述文選讀》練習(xí)

《民主是個好東西》練習(xí)

1、根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（）

A、推行民主有時會有痛苦的代價，它可能破壞國家的和平，造成國內(nèi)的政治分裂。

B、民主使一些很簡單的事物變得相對復(fù)雜和煩瑣，從而增大政治和行政的成本。

C、人類人格的完整，不只是單單建立在基本的衣食住行上，而是需要民主的權(quán)利。

D、民主對廣大人民群眾而言是個好東西，對官員而言不是好東西。

E、只要密切結(jié)合我國的歷史文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實條件來推行民主政治建設(shè)，我國人民就能享受民主政治的甜蜜果實。

2、作者為什么說“民主是個好東西”？請簡要概述其理由。

3、作者認為“民主是個好東西”，他有沒有論述如何推行民主這個問題？若有，請概述之。

《甘瓜苦蒂 物不全美——全面地看待自己和別人》練習(xí)

1、梳理論述的層次和結(jié)構(gòu)，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。（列出中心論點、分論點、論據(jù)）

2、思考：第五段寫劉邦的例子和第六段寫唐太宗、齊威王的例子，作用是否相同？為什么？

《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》練習(xí)、閱讀前六段，怎樣理解作者所說的“全”與“粹”的含義？、“全”與“粹”是否矛盾？如果不矛盾，應(yīng)該怎樣理解？、第十二段說：“中國的繪畫、戲劇和中國另一種特殊的藝術(shù)—書法，具有共同特點，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神??”怎樣理解這句話的意思？

4、趙執(zhí)信的《談龍錄》中，三人對詩的看法分別是什么？

《千篇一律與千變?nèi)f化----音樂、繪畫、建筑之間的通感》練習(xí)

1．下列說法，不正確的兩項是（）

A、音樂是一種時間與空間持續(xù)的藝術(shù)，重復(fù)的是它的主題，變化的是它的變奏。舞蹈多是時間與空間綜合持續(xù)的藝術(shù)，幾乎所有的舞蹈都在變化中有動作的重復(fù)。

B、一切優(yōu)秀的個體建筑或者組群建筑，都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一取勝，既是千篇一律，卻又千變?nèi)f化，就像人民大會堂、故宮和頤和園。

C、“通感”本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法。但本文中的“通感”則是指不同藝術(shù)門類之間相同的藝術(shù)規(guī)律。

D、我們有些現(xiàn)代住宅設(shè)計存在弊端，要么眼花繚亂，要么一模一樣。這就提醒建筑設(shè)計師們：單一的千篇一律不行，應(yīng)該注意千變?nèi)f化。

E、雖然本文的副標題寫的是“音樂、繪畫、建筑”，但文章重點是談建筑。談音樂和繪畫也是為了談建筑，如果沒有了前文的音樂和繪畫，那么文章倒數(shù)第二段里寫到“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂曲’”的說法就失去了依托。

22.以下四個選項中，符合文意的一項是（）

A、古今中外的所有建筑，都以重復(fù)運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段。

B、畫家讓你不得不注意到畫面中幾條街道既有統(tǒng)一性，又有若干變化。

C、歷史上最杰出的以重復(fù)作為取得藝術(shù)效果手段的例子是北京的明清故宮，可謂千篇一律中最突出最優(yōu)秀的。

D、人民大會堂的那幾十根柱子決定了這座建筑的統(tǒng)一性和雄偉氣概，是它形象上最突出的特征。

3.“千篇一律”與“千變?nèi)f化”分別指什么？二者之間的關(guān)系是什么？

4.其實語言藝術(shù)也要講究“千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一”，詩詞歌賦就不要說了，即如散文，議論文也要做到這樣才能算是好文章，試結(jié)合本文加以分析。

《一切生命都有尊嚴，一切生命都有夢想》練習(xí)

1、下列說法符合文意的兩項是（）

A.本文主要采用的論證方法是引證法和例證法。

B.殘疾人有著過人之處，因此，人們將殘疾人稱為“有特別才能的人”。

C.人們對殘疾人獨立問題的關(guān)注是因為殘疾人只有獨立了，才能擁有尊嚴和夢想，才能將夢想化為現(xiàn)實。

D.舉辦殘奧會的目的不是借這種形式來表達一種對弱者的同情，而是為了圓殘疾人的夢想，堅持以人為本。

E.從殘疾人到有特別才能的人，人們這些稱呼的改變，反映了人們思想認識的變化。

2.文章是如何展開分析論述的，請簡要概括。

3.結(jié)合全文，說說作者怎樣評價北京殘奧會的意義？

4、本文在論證觀點時列舉了大量的新聞事實，引用了大量的材料，請分別舉例分析其作用。

《堅決制止低俗炒作行為》

1、結(jié)合文意，選出下面表述不正確的一項（）

A．這是一篇引導(dǎo)社會輿論、批評不良行為的文章。文章既擺事實又講道理，既批評錯誤論調(diào)又樹立正面觀點。論證充分有力，分析問題客觀、辯證、全面，頗具思想性、指導(dǎo)性和針對性。

B．作者認為商家以“女體盛宴”來嘩眾取寵，并借助媒體來擴大影響、招徠食客的行為，違反了有關(guān)法律法規(guī)，違背了中華民族文化道德風(fēng)尚，與發(fā)展先進文化和精神文明建設(shè)格格不入。

C．這篇文章的論題是“‘女體盛宴’是一種低俗的商業(yè)炒作”，中心論點是“堅決抵制低俗炒作行為”，結(jié)論是“用法律規(guī)范和道德規(guī)范加強社會管理，是一項長期的任務(wù)”。

D．文中運用了群眾語言，簡潔生動活潑，體現(xiàn)了新聞時評的“三貼近”（貼近實際、貼近生活、貼近群眾）的原則。

2、這篇時評是針對什么時事展開評論的？作者批評了哪些單位的錯誤思想行為？

3、結(jié)合全文，企業(yè)要突出經(jīng)營特色應(yīng)該怎樣做？

第四篇：高考文言文：考點知識鞏固

必修一

[教材篇目]

考點知識鞏固

《鴻門宴》

一、理解常見文言實詞在文中的含義

1．寫出下列通假字的本字，并解釋其義

《燭之武退秦師》

(1)無能為也已．

(2)共其乏困．

(3)秦伯說．

(4)失其所與，不知．

《荊軻刺秦王》

(5)秦王必說見臣．

(6)往而不反者．

(8)卒起不意．

通：“矣”，句末語氣詞 通：“供”，供給 通：“悅”，高興 通：“智”，明智 通：“悅”，高興 通：“返”，返回 通：“震”，懼怕 通：“猝”，突然 通：“環(huán)”，繞 通：“彩”，彩色 通：“拒”，把守 通：“納”，接納 通：“邀”，邀請

通：“背”，違背

通：“早”，早早地

通：“隙”，隔閡，嫌怨

通：“座”，座位(7)燕王誠振怖大王之威．(9)秦王方還柱走．《鴻門宴》(10)皆為龍虎，成五采．(11)距關(guān)，毋內(nèi)諸侯．．(12)張良出，要項伯．(13)愿伯具言臣之不敢倍德也．(14)旦日不可不蚤自來謝項王．(15)令將軍與臣有郤．

2．解釋下列句中加點的實詞

《燭之武退秦師》

(1)且貳于楚也：有二心，從屬二主 ．

(2)朝濟而夕設(shè)版焉：渡河 ．

(3)何厭之有：滿足 ．

(4)唯君圖之：仔細考慮 ．

《荊軻刺秦王》

(5)秦之遇將軍，可謂深矣：對待 ．

(6)厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉：贈送 ．(16)項王則受璧，置之坐上．

(7)愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列：并列 ．

(8)唯大王命之：希望 ．

(9)愿大王少假借之，使畢使于前：寬容、原諒 ．．(10)未至身，秦王驚，自引而起，絕袖：身子向上起 ．(11)秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)：遭受 ．《鴻門宴》

(12)聞大王有意督過之：責(zé)備 ．(13)卮酒安足辭：推辭 ．

(14)度我至軍中，公乃入：估計、揣測 ．(15)旦日饗士卒：用酒肉招待賓客 ．(16)鯫生說我曰：勸說 ．

3．解釋下列加點的古今異義詞的古義 《燭之武退秦師》(1)行李之往來，共其乏困 ．．古義：出使的人。

今義：出門時所帶的包裹、箱子等。(2)微夫人之力不及此 ．．古義：那人，指秦穆公。今義：妻子。

(3)若舍鄭以為東道主 ．．．古義：東方道路上的主人。今義：泛指主人?！肚G軻刺秦王》(4)樊將軍以窮困來歸丹 ．．古義：走投無路。今義：貧窮。

(5)樊將軍仰天太息流涕曰 ．古義：眼淚。今義：鼻涕。(6)持千金之資幣物 ．古義：禮品。

今義：貨幣。(7)樊於期偏袒扼腕而進曰 ．．古義：袒露一只臂膀。今義：偏袒雙方中的一方?！而欓T宴》

(8)沛公奉卮酒為壽，約為婚姻 ．．

古義：兒女親家，女方父母為婚，男方父母為姻。今義：結(jié)婚的事，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。(9)備他盜之出入與非常也 ．．

古義：意外的變故。今義：副詞，很。(10)今人有大功而擊之 ．．古義：現(xiàn)在別人(指沛公)。

今義：現(xiàn)在的人，與“古人”相對。4．解釋下列多義詞 《燭之武退秦師》

越國以鄙遠：把??當做邊邑．??肉食者鄙，未能遠謀：目光短淺．(1)鄙?蜀之鄙有二僧：邊境．

??人賤物亦鄙，不足迎后人：輕賤．因人之力而敝之：損害?．?

衣冠：破舊的(2)敝?攝敝．?：疲勞，困乏?曹操之眾遠來疲敝．《荊軻刺秦王》

見陵之恥：被??．

：通“現(xiàn)”，顯露(3)見?圖窮而匕首見．

?臣：接見?秦王必喜而善見．顧計不知所出耳：不過、只是??．

笑武陽：回頭看(4)顧?顧．?臣于草廬之中：拜訪?三顧．沛公軍霸上：駐扎，駐軍?．?

：軍隊(5)軍?為擊破沛公軍．

?中：軍營?沛公已去，間至軍．

乃令張良留謝：辭別．??旦日不可不蚤自來謝項王：請罪，道歉．(6)謝?噲拜謝，起，立而飲之：感謝．

??使君謝羅敷：“寧可共載不？”：告訴，問．

今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也：意圖?．?

能先入關(guān)破秦：料想(7)意?然不自意 ．

?暇甚：神情?久之，目似瞑，意．5．指出下列加點詞語的活用類型并釋義

《燭之武退秦師》(1)夜縋而出：名詞作狀語，在夜里 ．

(2)若亡鄭而有益于君：使動用法，使??滅亡 ．(3)越國以鄙遠：名詞作動詞，把??當做邊邑 ．(4)若不闕秦，將焉取之：動詞的使動用法，使??侵損 ．(5)鄰之厚，君之薄也：形容詞作動詞，變雄厚，變薄弱 ．．(6)因人之力而敝之：動詞的使動用法，使??受傷害 ．(7)又欲肆其西封：名詞作狀語，向西 ．《荊軻刺秦王》(8)樊於期乃前曰：名詞作動詞，上前 ．

(9)使使以聞大王：動詞的使動用法，使??聽到 ．(10)皆白衣冠以送之：名詞作動詞，穿白衣、戴白帽 ．．．(11)乃朝服：名詞作動詞，穿上朝服 ．．(12)函封之：名詞作狀語，用匣子 ．(13)太子遲之：意動用法，以??為遲 ．(14)群臣怪之：意動用法，以??為奇怪 ．(15)則秦未可親：形容詞作動詞，親近、接近．《鴻門宴》(16)素善留侯張良：形容詞作動詞，交好 ．(17)籍吏民，封府庫：名詞作動詞，登記 ．

(18)沛公旦日從百余騎來見項王：動詞的使動用法，使??跟從 ．(19)此亡秦之續(xù)耳：動詞作名詞，后繼者 ．(20)沛公已去，間至軍中：名詞作狀語，抄小路 ．(21)從酈山下，道芷陽間行：名詞作動詞，取道 ．

(22)置之地，拔劍撞而破之：動詞的使動用法，使??破，撞破 ．

二、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法 6．寫出下列句子中加點虛詞的意義和用法

??③行李之往來：助詞，取獨不譯．

：代詞，秦軍(1)之?④子犯請擊之．

⑤輟耕之壟上：動詞，到．?⑥頃之未發(fā)：詞尾，不譯．

?⑦夫晉，何厭之有：助詞，賓語前置的標志．

①臣之壯也，猶不如人：助詞，取獨不譯．②鄰之厚，君之薄也：助詞，取獨不譯．

??③朝濟而

夕設(shè)版焉：表轉(zhuǎn)折，卻．

(2)而?④黑質(zhì)而白章：表并列．

破之：表順接?⑤拔劍撞而．

?⑥吾恂恂而起：表修飾，譯為“地”．

7．重點虛詞系列練

指出下列句中“為”字的意義和用法(1)客何為者：動詞，做、干 ．(2)竊為大王不取也：動詞，認為 ．(3)我為魚肉：動詞，是 ．(4)為擊破沛公軍：介詞，替 ．(5)誰為大王為此計者：介詞，替 ．(6)君為我呼入，吾得兄事之：介詞，替 ．(7)吾屬今為之虜矣：介詞，被 ．

(8)何辭為：句末語氣詞，常用在疑問句里 ．

①今急而求子：表承接．

②夜縋而出：表承接．

(9)天行有常，不為堯存，不為桀亡：介詞，因為 ．

三、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法 8．指出下列句子的句式特點 《燭之武退秦師》

(1)今急而求子，是寡人之過也：判斷句(2)晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉：狀語后置句(3)夫晉，何厭之有：賓語前置句 《荊軻刺秦王》

(4)常痛于骨髓：狀語后置句(5)太子及賓客知其事者：定語后置句(6)群臣侍殿上者：定語后置句(7)父母宗族，皆為戮沒：被動句 《鴻門宴》

(8)欲呼張良與俱去：省略句，“與(之)俱去”(9)大王來何操：賓語前置句，“何操”即“操何”(10)沛公安在：賓語前置句，“在安”

(11)吾屬今為之虜矣：被動句，“為”譯為“被”

四、重要語句翻譯 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 《燭之武退秦師》

9．越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？

譯文：越過別國而把遠方的鄭國當做邊邑，您知道那是很難的。為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？

解析“鄙”名詞活用為動詞，“焉”“陪”為關(guān)鍵詞。

10．因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。

譯文：依靠別人的力量卻又反過來損害他，這是不仁道的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂代替整齊，這是不符合武德的。我們還是回去吧。

解析“敝”“與”“武”“其”為關(guān)鍵詞，前三個并列分句均為否定判斷句?！肚G軻刺秦王》

11．微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。

譯文：即使太子不說，我也要請求行動。(只是)現(xiàn)在去卻沒有什么憑信之物，那就無法接近秦王。

解析“微”“謁”“親”為關(guān)鍵詞。12．然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。

譯文：這樣，那么將軍的仇就報了，燕國被欺侮的恥辱也就除掉了。解析“見”“陵”為關(guān)鍵詞?！而欓T宴》

13．私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。

譯文：(項伯)私下會見張良，詳細地告訴他項羽將發(fā)動進攻的事，想叫張良跟他一同離去。

解析注意狀語后置、省略句式。14．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

譯文：(我)派軍隊把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進來和意外的變故的發(fā)生。解析注意“所以”“出入”“非?！比齻€詞的翻譯。

五、補寫出下列名句名篇中的空缺部分

15．因人之力而敝之，不仁；，(《燭之武退秦師》)16．風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！(《荊軻刺秦王》)

第五篇：論述文訓(xùn)練以及答案

論述文閱讀訓(xùn)練

一

閱讀下面的文字，完成1 一4題。

昆曲之興衰流變

大約在南宋光宗皇帝時期，浙江永嘉的一種地方小戲迅速崛起，它以南方民間音樂為主要演唱曲調(diào)，被稱為南戲。南戲不受任何清規(guī)戒律約束，演出自由活潑，帶有較大的隨意性。由于缺少上層知識分子的參與，它一時還無法克服自身所帶有的種種先天或后天缺陷，以致于長期徘徊在一個不太高的層次上。

從南宋到明代，南戲在流傳過程中不斷與各地方言和民間音樂相結(jié)合，發(fā)展出多種不同風(fēng)格的地方曲調(diào)。它與昆山的地方音樂及吳方言結(jié)合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。

魏良輔長期寄居太倉，以演唱民間曲調(diào)為職業(yè)。這種職業(yè)使魏良輔接觸到北方和南方的多種曲調(diào)，通過比較研究，他對昆山腔曲調(diào)平直簡單、缺少起伏變化這一狀況日漸感到不滿。于是，魏良輔等民間音樂家在原來昆山腔的基礎(chǔ)上，匯集南方和北方各種曲調(diào)的優(yōu)長之處，同時借鑒江南民歌小調(diào)音樂，整合出一種不同以往的新式曲調(diào)，演唱時注意使歌詞的音調(diào)與曲調(diào)相配合，同時延長字的音節(jié)，造成舒緩的節(jié)奏，給人以特殊的音樂美感，這就是流傳后世的昆曲。

經(jīng)過魏良輔等人改革和藝術(shù)實踐，昆曲的影響越來越大，很快傳播到江蘇、浙江的廣大地區(qū)，成為這些地域主要的戲劇形式。

在昆曲初步形成的過程中，民間藝術(shù)家起了關(guān)鍵性的作用。昆曲獲得較為完整的戲劇形態(tài)后，開始向更高的層次發(fā)展，這時許多一流的作家、學(xué)者參加進來，用精美的詩句和生動曲折的故事撰寫了大量劇本，如《浣紗記》《鳴鳳記》《玉簪記》等。而代表作當屬湯顯祖的《牡丹亭》。《牡丹亭》大膽地將閨門少女的愛情幻夢搬上舞臺，一經(jīng)演出，立即引起巨大的轟動。

遺憾的是，到了清代中葉，昆曲經(jīng)過長時間的繁盛之后，日漸失去原有的活力，開始走向衰微。平庸的后繼者們難以達到前代大師的藝術(shù)水準，只知道按照日益僵化死板的規(guī)范進行創(chuàng)作，推出一部又一部面目雷同、毫無新意的作品。

在藝術(shù)上，細膩幽雅的昆曲也開始顯露出遠離大眾欣賞趣味的一面，過分雕琢的歌詞、過分悠長的演唱、過分緩慢的節(jié)奏讓普通觀眾越來越難以接受。

清政府頒布的包括禁止官員擁有家庭戲班的禁令，使家庭昆曲劇團不復(fù)存在，文人和紳士階層與昆曲的密切聯(lián)系遭到了致命的破壞，昆曲失去了最后也是最重要的社會基礎(chǔ)，只能在苦苦撐持中不斷衰落下去。

清代中葉以后，各種演唱地方戲曲逐漸興起，它們粗獷的格調(diào)、旺盛的生命力，豐富多變的形式，被人們稱之為“花部”。這些戲劇語言顯得粗糙而雜亂，作者大多是一些文化水平不高的民間藝術(shù)家，但他們對民間藝術(shù)和大眾語言相當熟悉，對普通觀眾的心態(tài)也比較了解，而他們的創(chuàng)作更貼近生活、貼近觀眾，顛覆了昆曲優(yōu)雅的美學(xué)傳統(tǒng)，顯示出樸質(zhì)真淳、撼人心魄的藝術(shù)魅力。在它們的猛力沖擊下，昆曲逐漸退出了主流舞臺，也宣告了中國戲劇史上一個新時代的到來。可以說，這些地方戲劇之所以能戰(zhàn)勝昆曲，一個重要原因就是它們擁有了當初昆曲征服觀眾時所具備的真誠和淳樸。換言之，昆曲之所以衰落，也正是由于它背叛了成功時的藝術(shù)信條，走到了自己的反面。

為了與地方戲劇競爭，昆曲戲班作了一定程度的改革。他們不再上演完整的昆曲劇目，而是挑出一些精彩的場次或段落作了天才性的再創(chuàng)造，在表演中充分發(fā)揮歌唱的技巧，增進戲劇動作的美感和難度，同時增添一些滑稽有趣的情節(jié)，用來沖淡典雅的唱詞給觀眾帶來的隔閡。這便誕生了“折子戲”。此外，一些特意編創(chuàng)的內(nèi)容通俗的短劇和場面火爆的武戲，也與傳統(tǒng)劇目選場同臺演出。這些新增劇目帶有濃郁的生活氣息，清新明快，熱鬧有趣，深為當時的觀眾所喜聞樂見。就這樣，清代中葉以后的昆曲憑借經(jīng)典劇目的“折子戲”和新編短劇繼續(xù)活躍在舞臺上，在與各種地方戲劇的競爭中重新激發(fā)出藝術(shù)的生機。昆曲的藝術(shù)元素為各種地方戲劇所吸收，促成了地方戲劇的繁榮和京劇的誕生。新興的京劇也成為繼昆曲之后主宰中國劇壇的重要戲劇樣式。

(選文1532字。選自“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”，有刪改)1．下列說法正確的兩項是（）（6分）

A．南戲便是昆曲的前身，它演出自由活潑，帶有較大的隨意性，流傳的范圍不大，觀眾的層次也不太高。

B．正是魏良輔等知識分子對昆曲進行大膽革新，并積極參與昆曲的藝術(shù)實踐，才使昆曲上升到更高的層次。

C．湯顯祖的《牡丹亭》重點表現(xiàn)閨門少女的愛情幻夢，具有精美的詩句和生動曲折的故事，屬典型的文人作品。

D．普通百姓一直是昆曲發(fā)展最重要的社會基礎(chǔ)，到了清代中葉，昆曲因循守舊，脫離民眾，所以走向了衰微。

E．“花部”對昆曲進行大膽顛覆，因為其語言顯得粗糙而雜亂，創(chuàng)作更貼近生活、貼近觀眾，所以更受百姓歡迎。

F．昆曲逐漸退出主流舞臺后，新興的京劇主宰中國劇壇，加上地方戲劇的繁榮，昭示中國戲劇史進入了新時代。

2．下列反映昆曲基本特點的有（）（4分）A．語言講究，音節(jié)悠長，節(jié)奏舒緩，風(fēng)格細膩優(yōu)雅。B．具有粗獷的格調(diào)，旺盛的生命力，豐富多變的形式。C．以昆山腔為基礎(chǔ)，匯集南北各種曲調(diào)的優(yōu)長之處。D．帶有濃郁的生活氣息，清新明快，熱鬧有趣。3．從全文看，昆曲的興衰流變經(jīng)過哪幾個階段？（4分）

4．通觀全文，昆曲歷經(jīng)坎坷而經(jīng)久不衰，原因是什么？請舉例說明。（4分）

答案：

1．考查理解文章重要概念和重要句子，篩選并整合文中的信息。選CF。A項： 南戲與吳方言結(jié)合的昆山腔才是昆曲的前身，“層次不太高”不是指“觀眾”； B項：魏良輔的職業(yè)表明他不是“知識分子” 而是“民間藝人”，5段中也提到“在昆曲初步形成的過程中，民間藝術(shù)家起了關(guān)鍵性的作用?！?，其中的“民間藝術(shù)家”也是指魏良輔等人。C項：5段說“代表作當屬湯顯祖的《牡丹亭》。”整合前面的信息可以得知；D項：“文人和紳士階層”才是昆曲發(fā)展最重要的社會基礎(chǔ)。E項：“花部” 受歡迎的原因中并不包括“語言顯得粗糙而雜亂”。F項：9段中說“昆曲逐漸退出了主流舞臺，也宣告了中國戲劇史上一個新時代的到來。”。而10段則回應(yīng)這句話，描述了戲壇的新格局。整合兩段信息可以得知。選對一項得3分，選對兩項得6分。

2．考查概念的內(nèi)涵。選AC。A項：3段中提及“同時延長字的音節(jié)，造成舒緩的節(jié)奏，給人以特殊的音樂美感，”5段中提及“精美的詩句”，7段中提及其“細膩優(yōu)雅”，至于“過分雕琢的歌詞、過分悠長的演唱、過分緩慢的節(jié)奏”是其走向極端后的表現(xiàn)，可作為反面佐證。B項：是指“花部”。C項：可由第3段得知。D：是指新編短劇。選對兩項得4，其余答案不得分。

3．考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點。要先梳理作者行文思路（這里是按時間順序），并抓住文中的關(guān)鍵詞與關(guān)鍵句，再按照“分層勾要，概括綜合”的原則組織答案。

（1）興起：魏良輔等民間藝人對昆山腔進行改革，使昆曲影響廣泛。（2）鼎盛：一流的作家、學(xué)者參予創(chuàng)作，使昆曲進入鼎盛時期。（3）衰落：缺乏創(chuàng)新與遠離民眾，使昆曲退出主流舞臺。

（4）復(fù)興：經(jīng)過改革，昆曲憑借 “折子戲”和新編短劇重新激發(fā)藝術(shù)的生機。每個要點1分，若只答出朝代而不進行概括，則不給分。4．考查把握文章思路、概括作者在文中的觀點態(tài)度。

答：（1）博采眾長。如唱腔匯集南方和北方各種曲調(diào)的優(yōu)長之處；

（2）善于變革，不斷更新。如對昆山腔的改造與“折子戲”的發(fā)明；

（3）真誠淳樸，貼近觀眾。如以新編短劇來迎合民眾的口味；

（4）提高品位。如以精美的詩句、生動曲折的故事打動人。至少答兩點，每點2分，答出結(jié)論得1分，適當舉例得1分

二

閱讀下面文字，完成1 —4題。

依原則說，用自己的族語來表達思想，應(yīng)該不會有用字不當?shù)拿?。然而實際上，學(xué)生用字不當?shù)拿O為常見。這又是什么緣故呢?經(jīng)過仔細的觀察，我們可以悟到，這種毛病大部分是由于學(xué)生不會用自己的族語來表達思想。在中國詞匯沒有歐化的時候，中國人喜歡用古代的語言。古今之不同，與中外之不同，一樣令人難于學(xué)習(xí)。稍欠精熟，就出毛病。這上頭的毛病大致為三種。第一是誤用典故，挽青年而用“天不恝遺”，賀高壽而用“騎箕跨鶴”。前者是挽錯了人，后者是咒人速死。第二是不明字義，“汗牛之充棟”與“出乎意表之外”這一類笑話在學(xué)生的卷子里可真不少。第三是擅改成語，如“虛張聲勢”之改為“虛壯聲勢”。總之，以現(xiàn)代青年而用古代的典故、詞匯、成語，其困難不下于以念過一年半載英文而用英文寫一篇文章。

中國詞匯歐化之后，青年們在作文用字上，又增加了一重難關(guān)。學(xué)者們將西洋詞匯變?yōu)橹袊问?，就借西洋原詞的定義為定義；可惜不懂西文的人，或不知道中國某一新名詞與西洋某詞相當?shù)娜耍椭缓猛纳x，或間接地從中國書報里去瞎猜。在大多數(shù)情況之下，都只能得到一個很模糊的意思。這種情形比誤用古語更為嚴重?，F(xiàn)代青年往往以運用古語為陳腐，都以運用歐化詞匯為時髦。因此，誤用新名詞的毛病就觸目皆是了。

補救的辦法，最平穩(wěn)的，是容易做得到的，就是在沒有熟習(xí)古語和西洋語言以前，盡可能地不用古語或歐化詞匯，專用自己的族語去表達思想。不過因為青年們都是好奇的，越是自己不很了解的東西，越喜歡放到自己的文章里。他們都這樣想：如果做起文章來還用隔壁張老四的詞匯，哪里能算是文章?于是，寫起文章來，第一個念頭就是怎樣能使文章里的用語與自己所熟悉的母語殊異，怎樣能把昨天在某古文里讀過的典故，或在某雜志里看見的新名詞，嵌進文章里去。這樣學(xué)生的作文，真可說是走錯了路了。

古人有所謂平淡說理的文章。正因為有理可說，可以不妨平淡?，F(xiàn)在一般學(xué)生的作文，因為無理可說，所以拿些典故或新名詞來做點綴品。我們要使青年們知道，思想豐富了之后，隔壁張老四的詞匯也盡夠用了。如果無理可說，哪怕一部哲學(xué)詞典里的術(shù)語都嵌進妻章里，也是枉然。如果能使學(xué)生盡可能地運用自已的族語，不得已而用典故或新名詞時，仍以自己徹底了解者為限，那么，用字不當?shù)拿【蜁蟠鬁p少了。

(選自王力《龍蟲并雕齋瑣語〃談用字不當》)1 ．屬于學(xué)生用字不當?shù)谋憩F(xiàn)的是(4分)()A．誤用古代語言 B．使用成語典故 c．濫用歐化詞匯 D．不會使用族語 E．無法平淡說理

2．根據(jù)本文的意思，屬于作文教學(xué)應(yīng)注意的問題的兩項是(6分)()A．讓學(xué)生懂得思想內(nèi)容才是作文的根本。B．要求學(xué)生不要使用成語典故或新詞匯。C．讓學(xué)生使用自己熟悉的語言表達思想。D．應(yīng)該糾正視古漢語為陳腐的錯誤傾向。E．應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生多寫些平淡說理的文章。F．盡量讓學(xué)生熟習(xí)古代漢語和西洋語言。

3．“隔壁張老四的詞匯”指的是什么詞匯?為什么學(xué)生不喜歡使用這樣的詞匯?(4分)答：

4．學(xué)生應(yīng)如何去克服作文用字不當?shù)拿。?5分)答：

答案

1：AC A．第一段中“誤用典故”“不明字義”“擅改成語”三種毛病歸納起來就是“誤用古代語言”。C．“濫用、誤用歐化詞匯”可見第二段。其余三項均不是“用字不當”的表現(xiàn)。評分：4分。全對得4分，否則得0分。

2：Ac 本文并沒有談及作文教學(xué)，但用字不當常常反映在學(xué)生的作文中，因此，可以運用本文的知識遷移解決文外的問題?！安欢盟枷雰?nèi)容是作文的根本”和“喜歡使用自己不熟悉的語言來表達思想”是造成學(xué)生用字不當?shù)脑颍虼耍珹、c兩項為正確選項。B．本文并沒有反對學(xué)生使用成語典故或新詞匯，只是反對誤用和濫用。D．“視古漢語為陳腐”是學(xué)生的錯誤思想，但并非造成用字不當?shù)脑?。E．文中并未“倡導(dǎo)學(xué)生多寫平淡說理的文章”。F．也非文本的意思。

評分：6分。答對一項得3分，答對兩項得6分；答案超過兩項，本題不得分。

3：大眾化的、通俗性的語言／人民群眾的語言／自己熟悉的母語因為青年人好奇，總喜歡用些與自己最熟悉的母語殊異的詞匯。

評分：4分?！霸~匯”2分，“為什么”2分。4：①作文應(yīng)以思想內(nèi)容為根本；

②不濫用自己并不熟悉的古語和歐化詞匯，而使用自己的熟悉的母語。

評分：6分。答對一點得2分，答對兩點得4分。

三

閱讀下面文字，完成1-4題。

尋找廣州的聲音

外省朋友認為廣州話就是粵語，從語言學(xué)角度來說并不貼切，因為廣東境內(nèi)還有客家話、潮州話等方言。但廣州作為廣東省會，是全省的政治、經(jīng)濟、文化中心，廣州話涵蓋珠江三角洲地區(qū)、廣東省中部和西南部、廣西的東南部以及香港、澳門和東南亞，全球以廣州話為母語者超過7000萬，僅廣東就有3000多萬，因此大家公認廣州話即粵語。

粵語，自歷史上幾次大規(guī)模中原民眾為避戰(zhàn)亂南遷而成，歷秦漢、南北朝、隋唐及五代十國至元數(shù)代，語言學(xué)家稱之為漢語活化石之一。陳澧的《廣州音說》是19世紀研究粵語的優(yōu)秀之作，全文雖僅千余字，卻深刻揭示了廣州音的主要特征，闡明廣州音最接近中古漢語《廣韻》，實質(zhì)是隋唐時期的中原古音。

普通話只有四個音，廣州話卻有九個音，多出的五個音即是古漢語發(fā)音，且古語保存得相當完整、豐富，這也是外省朋友學(xué)講粵語很吃力的原因。

許多在普通話中頗有爭議的讀音，用廣州話讀起來卻迎刃而解，比如“士大夫”的“大”，是讀“大(da)”還是讀“代(dai)”至今仍有爭議，廣州話就不存在這個問題，“士大夫”和“大小”的“大”讀音一樣。很多唐宋詩詞用普通話朗讀覺得十分別扭，不壓韻，用廣東話朗讀就會朗朗上口，特有韻味。

在詞匯方面，粵語保留較多古詞古義，措辭古雅。在北方方言中，這些古詞已被廢棄或很少應(yīng)用，如粵語把“粘”說成“chī左邊黍，右邊離”，用“差人”表示“警察”等；許多詞語包括語氣助詞，都可以直接在古漢語的典籍中找到來源，例如句末的語氣助詞“忌”(現(xiàn)常寫作“左邊口，右邊既”)，見《詩經(jīng)〃國風(fēng)〃鄭風(fēng)〃大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”；又如“打碥爐”(吃火鍋)，“碥爐”為一種古炊具；“牙煙”即古時的“崖煙”，意危險，原意為“懸崖邊的炊煙”，你說危險不危險?在語法方面，修飾成分后臵，在人名前加“阿”表示親昵，如“公雞”倒臵成“雞公”，“客人”叫“人客”，“我先走”說成“我走先”等，都是古漢語特征的遺存。

廣州話原來也有差異，分四片，以廣州城廣府片為準。香港和澳門在開埠之初，就明確規(guī)定以當時省城的廣州官話作為官方語言推廣，所以廣州、香港、澳門基本是“異口同聲”。

今天，最正宗的廣州話出自荔灣區(qū)西關(guān)一帶的老廣府之口。生于長于東山、白云或黃埔區(qū)的廣州仔廣州妹，與荔灣、越秀老城區(qū)的同齡“土著”相比，廣州話口音多少存在偏差，因為東山、白云與黃埔三區(qū)云集科研部門、院校、黨政機關(guān)、部隊、中央直屬機構(gòu)，外來人口比重較大，普通話勢力“強勁”，連帶土生土長的廣州孩子也習(xí)慣性地將國語與粵語“混為一談”。

隨著大量新移民在廣州安家落戶，廣州人已經(jīng)習(xí)慣了這樣的場面：在茶居，在步行街，在老城區(qū)，在新城區(qū)，廣州話被淹沒在國語的“汪洋大?！敝?，古老的羊城市聲被網(wǎng)絡(luò)語言和21世紀的“新廣州話”擠到了歷史的記憶區(qū)。

遙想20年前滿街粵語的場景，．恍如隔世。我們可以懷舊，但懷舊不等于復(fù)古。語言的流行程度與經(jīng)濟實力成正比，廣州傳統(tǒng)市聲沒落的同時，南音“北伐”之例不勝枚舉，“生猛、打工、搞掂、埋單、跳槽、雪糕、水貨、無厘頭、炒魷魚、恭喜發(fā)財”等用語國人早已爛熟于胸，“沖涼、八卦、烏龍、拍拖、搞笑、有型、爛尾樓”等也漸為國人熟悉，“入伙、手信、檔口、出位、心水、報料、搞搞震”等也呈擴張之勢，“靚、煲、煽、呵護、矜貴”等古語因粵語而復(fù)興。

嶺南民俗文化的多樣性、開放性和兼容性是“羊城市聲”的魅力所在，我們既吃蛇、烹狗、飲茶，又吃漢堡、壽司；女孩既看舞龍舞獅，又接受牛仔褲與露背裝……古老的羊城市聲已經(jīng)遠去，必有新時代的羊城市聲取而代之。

——摘自新華社《資料卡片》雜志2007年5期，有刪改 ．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是()(6分)A．廣州話即粵語，從語言學(xué)的角度講并不科學(xué)，但得到了公眾的認同。本文實際上也是認同這種觀點的，即廣州話很大程度上就是粵語。

B．粵語中保留了不少的古音，因此被稱為漢語活化石并非溢美之詞。c．廣州話也是香港、澳門政府指定推廣的官方語言之一。D．“荔灣、越秀老城區(qū)的同齡‘土著”’實際指的是土生土長的廣州本地人。E．作者認為東山、白云或黃埔區(qū)的廣州本地人所講的廣州話并不十分地道。

F．20年前滿街粵語，而今卻淹沒在國語的“汪洋大?！敝?，面對著粵語的沒落，著實讓人頓生幾分傷感。

2．下列說法不正確的項是()(3分)A．‘‘生猛、打工、搞掂、埋單、跳槽、雪糕、水貨、無厘頭、炒魷魚、恭喜發(fā)財”等用語國人早已爛熟于胸，引此例意在表明新時期粵語依然具有強勁的生命力。B．“女孩既看舞龍舞獅，又接受牛仔褲與露背裝”之例意在表明嶺南民俗文化的兼收并蓄的特點正是“羊城市聲”的魅力所在。c．粵語把‘‘粘”說成“藕”，用“差人”表示“警察”，引此例是為了說明粵語保留了較多的古詞古義，措辭古雅。

D．廣州話中“士大夫”和“大小”的“大”讀音一樣，引此例是為了說明相對普通話中許 多頗有爭議的多音字來說，粵語顯得更先進。

3．說說選文是分成幾個部分述說中心的，簡要概括每一部分的主要內(nèi)容。(4分)

4．作者在文中說“我們可以懷舊，但懷舊不等于復(fù)古”，你同意這種看法嗎?請結(jié)合選文內(nèi)容作簡要闡述。(5分)答案：1： A B 解析：C“香港、澳門政府指定”表述不準確。D“廣州本地人”表述不準確，應(yīng)為“荔灣、越秀老城區(qū)的廣州本地人”。E“廣州本地人”表述不準確，選文系指土生土長的孩子們而非此三區(qū)的所有的廣州本地人。F“粵語的沒落”表述錯。

2：D 解析：“粵語顯得更先進”屬無中生有。

3：可分成三個部分：①廣州話的歷史淵源；②廣州話的當今現(xiàn)狀；③對廣州話應(yīng)持的正確態(tài)度。

4：同意。懷舊是對往事的紀念?；浾Z有過輝煌的過去，這對于每一個廣州人來說都是一種美好的記憶，溫馨而令人回味無窮。復(fù)古則是一種倒退。換個角度來看，廣州也正在由一個廣州人的城市而逐漸成長為現(xiàn)代化的國際大都市，除了土生土長的廣州人，還會有越來越多的來自祖國各地乃至世界各地的人流匯集這里?；浾Z淹沒在國語的汪洋大海中也正是這種成長的一個最好的見證。我們也有理由相信，粵語并不會消失，兼收并蓄的嶺南文化必將賦予它以強勁的生命力。

四

閱讀下面的一段文字，完成1－4題。閱讀下面的文字，完成1—4題。

傳統(tǒng)節(jié)日為何失去魅力？

昨天是二十四節(jié)氣中的冬至，“冬至大過年”，算得上咱們的一個傳統(tǒng)節(jié)日。在今天，稍能正視現(xiàn)實的人都會認為，咱們的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛已經(jīng)越來越淡，相反，洋節(jié)的節(jié)日氛圍卻越來越濃。中國社會調(diào)查所日前做了一個“新年公眾過節(jié)狀況”的調(diào)查，訪問了北京、上海、廣州、哈爾濱、西安等地的2000位公眾，以青年群體居多。結(jié)果，一個可以預(yù)料的結(jié)果：近九成的人對圣誕節(jié)表示濃厚興趣。后天就是圣誕節(jié)──“洋節(jié)”里面似乎最受國人青睞的一個。在廣州的街頭上，不少圣誕樹前幾天就開始閃著燈了，酒樓、商店里的服務(wù)員，也都戴上了小紅帽。凡此種種表明，洋節(jié)“侵襲”的目標，已經(jīng)不僅僅是年輕人這個群體。在我們的土地上，自己的重要傳統(tǒng)節(jié)日冷落在一邊，而把洋節(jié)弄得紅紅火火，即便不是出于狹隘民族主義心態(tài)，終究也覺得事情比較尷尬。但是，如果一味地歸咎于青少年貪新鮮才附庸風(fēng)雅地過一個平安夜，恐怕就失之于簡單。而且，也大可不必因此對洋節(jié)怒目相向，斥之為“節(jié)日的次殖民地化”。如果我們承認洋節(jié)有一定魅力的話，那么，其魅力從何而來，委實值得研究。“他山之石，可以攻玉?！?/p>

洋節(jié)之所以嚴重地沖擊了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該是在節(jié)日的文化內(nèi)涵上占了上風(fēng)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日，盡管有相當?shù)臍v史淵源，也有大量膾炙人口的民間傳說，但是并沒有真正發(fā)展起自己的節(jié)日文化，大抵就是吃上一頓──昨天的冬至，筆者正是如此，還能干什么呢？韓國的“端午祭”已成了世界文化遺產(chǎn)，我們一些人埋怨人家搶了先，好像人家是“空手套白狼”，跟搶注了個域名似的。實際上，“端午祭”早已變成了韓國江陵地區(qū)的一種地方慶典，他們有意識地對這個源于我們的文化現(xiàn)象做了很多創(chuàng)造性地發(fā)揮，跟我們的“端午節(jié)”已經(jīng)是兩回事了。而我們是怎么過的呢？“端午祭”剛鬧起來之時，“保衛(wèi)端午”的呼聲四面響起，頗有些悲壯色彩。落實于行動，不過是劃龍舟的隊伍擴大了，去年多少，今年增加了多少；粽子的檔次提高了，跟月餅一樣，弄出了“天價”的。至于在文化上有什么添加和創(chuàng)意，很遺憾，我是沒有看到。而且，值得商榷的另一點是，無論專家還是非專家，談及振興傳統(tǒng)節(jié)日，脫口而出就是放假或者立法──解決中國的問題總是如此簡易，仿佛不立法，就是在國家的層面上不夠重視；仿佛不放假，節(jié)日就難以過好，因為人們都太忙，無暇顧及。這些莫名其妙的措施，提出來的人自己不覺得好笑嗎？

退一步想，我們對自己的傳統(tǒng)節(jié)日之所以有了危機意識，恐怕正在于洋節(jié)的強烈沖擊，否則，也許還躺在祖?zhèn)鞯牟咀由细哒頍o憂呢！仍然在為節(jié)日吃什么都不香、年味兒怎么越來越淡了之類的事情犯愁呢！因此，在這個問題上，我們還真得沿用“壞事變成好事”的思維定式，借此反思我們的傳統(tǒng)節(jié)日為什么日漸式微，為什么失去了原有的魅力。這是一個大課題。但有一點可以肯定，振興傳統(tǒng)節(jié)日，必須在節(jié)日的文化內(nèi)涵上創(chuàng)新，并且使之適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。1．下列說法不符合原文意思的是（4分）

A.洋節(jié)的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日遭到冷落，讓國人覺得尷尬，令我們有了危機意識，B.“筆者正是如此”中的“如此”指大抵就是吃上一頓。

C.要振興傳統(tǒng)節(jié)日，就是要注意立法和放假，要搶在別國之前申報世界文化遺產(chǎn)。D.韓國的“端午祭”雖源于我們，但已作了創(chuàng)造性的發(fā)揮，和我們的端午節(jié)不同。

E.“他山之石，可以攻玉”的含義是借鑒洋節(jié)魅力的來源，反思我們節(jié)日失去魅力的原因。F.作者對韓國搶奪了我國端午節(jié)的專利，實行節(jié)日次殖民地化表示憤慨。2．作者認為我國傳統(tǒng)節(jié)日失去魅力的兩個主要原因是（4分）A.洋節(jié)重形式，多花樣，深受青年人的喜愛。B.因為我們的傳統(tǒng)節(jié)日有太深的歷史淵源。C.我們對傳統(tǒng)節(jié)日不重視其文化內(nèi)涵上的創(chuàng)新。D.國人盲目崇洋，喜歡附庸風(fēng)雅。

E.國人對傳統(tǒng)節(jié)日只重表面的熱鬧和吃喝。

3.本文第一、三段都運用哪種表現(xiàn)手法？試分別分析其表達作用。（4分）

4.作者認為要振興傳統(tǒng)節(jié)日，必須在節(jié)日的文化內(nèi)涵上創(chuàng)新，并且使之適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。那么你認為如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日形式 ？請選取一個傳統(tǒng)節(jié)日來談?wù)勀愕慕ㄗh。（不少于二點）（6分）

答案： C、F（只是專家或非專家們的看法，張冠李戴）4分。對一個得2分，超過兩個答案該題不得分。C、E（注意題干中的“主要”和“原因”）4分。對一個得2分，超過兩個答案該題不得分。都運用了對比手法，第一段通過國人過洋節(jié)和過傳統(tǒng)節(jié)的不同氣氛的對比，反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日受到洋節(jié)沖擊的現(xiàn)狀；第三段則通過國人與韓國人對待端午節(jié)的不同方式的對比，批評了國人過傳統(tǒng)節(jié)日時重吃喝玩樂、不注意挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵的錯誤傾向。4分。手法1分；第一段作用分析1分，第三段作用分析2分。4 春節(jié)：①舉辦有豐富的歷史文化內(nèi)涵和民風(fēng)民俗特色的全民性的游藝活動；②要充分發(fā)揮新聞媒體宣傳的導(dǎo)向作用。③倡導(dǎo)真誠的祭祀儀式，相互拜年，串門。④寄送富有文化特色的賀卡聯(lián)絡(luò)感情和互致問候。

中秋節(jié)：①舉辦中秋走月等娛樂性強、參與者多的民間民俗活動。②以小區(qū)為單位，舉辦一些有創(chuàng)意的與月有關(guān)的酒會和猜謎等活動。③創(chuàng)造一個比圣誕老人還牛的符號，并擺上商家的柜臺，讓人們一看到這個符號，就知道又一個傳統(tǒng)佳節(jié)來臨了。6分。舉出一個節(jié)日即可，至少提出兩點建議，每點3分。