第一篇：選拔需不需要考試辯論資料一

反方論證資料一：

我們都知道，在當(dāng)今世界一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，一個(gè)地區(qū)要立足，一個(gè)企業(yè)要壯大，最重要的問題就是人才問題，而正如正方所說，人才的問題最重要的就是人才的`發(fā)掘問題，而人才的發(fā)掘是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)，絕非對(duì)方所認(rèn)為的是一個(gè)考試就可以解決的問題。

今天我們辯論的問題是發(fā)掘人才需不需要考試，從邏輯上來說正方的觀點(diǎn)表明考試是發(fā)掘人才的必要條件，沒有考試就不能發(fā)掘出人才。我方的觀點(diǎn)表明考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對(duì)的關(guān)聯(lián)，不需要考試也可以發(fā)掘出人才。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》告訴我們，發(fā)掘，是指把潛藏的東西挖掘出來。人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能?duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的人。考試，是檢查知識(shí)水平或技能水平的一種方法。也就是說，考試的重點(diǎn)在于檢查，而發(fā)掘重在發(fā)現(xiàn)。那么考試是不是發(fā)掘人才的必要條件呢？從理論層面來分析。

首先從考試的特征上看，考試模式時(shí)間短、片面、暫時(shí)、而且具有表面□□□。而發(fā)掘人才呢？是一個(gè)長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的過程根本不科學(xué)。

其次從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)洌荚嚬倘荒茉谝欢ǔ潭壬戏从骋粋€(gè)人的某些才能，但是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無(wú)力與無(wú)奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動(dòng)物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個(gè)個(gè)鮮活而讓人痛心疾首的實(shí)例難道還不足以說明考試在選拔人才時(shí)在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚?/p>

最后從發(fā)掘的意義上看，發(fā)掘是對(duì)人才的起用，發(fā)掘人才是一個(gè)從0到1的過程，而考試呢？它是一個(gè)選擇的過程，是一個(gè)從10到1的過程，選擇是對(duì)大多數(shù)人才的埋沒。

從現(xiàn)實(shí)層面來分析。

我們都知道中國(guó)的人才選拔直到隋唐時(shí)期才開始采取科舉考試的方法。那么在科舉考試以前呢？熟悉歷史的人都知道采用的是“查舉”制，并不需要通過任何的考試?？婆e之前人才的發(fā)掘沒有經(jīng)過考試吧？就算到科舉考試最流行的明清時(shí)期，中央對(duì)人才的任用也并不是僅僅通過考試。而是多種手段并行的。明代著名文學(xué)家吳承恩在科舉考試中屢試不中，可是并不妨礙他寫出了名揚(yáng)世界的《西游記》，清代著名文學(xué)家蒲松齡不也一樣在科舉考試中終身不第嗎？這妨礙他成為我們中華民族之林的曠世之才嗎？近千年的科舉考試歷史誕生的數(shù)百名狀元我們能記住幾個(gè)？沃倫巴菲特當(dāng)初沒有通過哈佛的入學(xué)考試卻成為叱咤于金融領(lǐng)域的偉大投資家，凡此種種，放眼古今中外，哪一個(gè)真正的人才是通過考試考出來的？

不論是從理論的層面還是現(xiàn)實(shí)的層面無(wú)一不告訴我們，考試決不是發(fā)掘人才的必要條件！因此我方認(rèn)為：發(fā)掘人才不需要考試！

：比喻把難以或未曾發(fā)現(xiàn)的事物、道理揭示出來。重點(diǎn)在于可以是發(fā)覺一個(gè)點(diǎn)，考試的形式有時(shí)過于全面，并不能突出某一個(gè)人的某一種特點(diǎn)，并且，考試是需要運(yùn)氣的，有時(shí)還需要很全面，而很多人才是專才，也許他動(dòng)手能力強(qiáng)但理論不強(qiáng)那他考試也會(huì)考不好啊。

人才：人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。重點(diǎn)是知識(shí)或技能，可以是其中一項(xiàng)。

事例：比爾蓋茨

愛迪生

中國(guó)的科舉考試毒害了許多人才,使社會(huì)陷入畸形的學(xué)習(xí)氛圍(范進(jìn)中舉的故事)

考試出來的成績(jī)充其量只能說明對(duì)于課本知識(shí)或者說是理論知識(shí)的熟悉,而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新精神是極度容易被考試埋沒的.(現(xiàn)在的“高分低能”現(xiàn)象)

許多有名的人小時(shí)候考試成績(jī)都不怎么樣,甚至說很差,假如只用考試來發(fā)掘人才,許多偉大的成就就都沒有了(愛因斯坦/華盛頓的實(shí)例.........)

每一個(gè)人都是立體的,人才就更加是這樣,通過考試選出來的成績(jī)優(yōu)異者等于只被看到了單一的一面,他們的其他方面沒有被看到,因此考試成績(jī)優(yōu)異就說明能力突出的傳統(tǒng)觀點(diǎn)過于片面.我設(shè)想的

正方論據(jù):

考試成績(jī)優(yōu)秀說明對(duì)于知識(shí)掌握得十分熟練,而且精于運(yùn)用

中國(guó)現(xiàn)行的高考/中考制度

教學(xué)質(zhì)量比較高的學(xué)府或者效益比較好的企業(yè)事業(yè)單位都通過考試招收學(xué)生或員工

考試只是一個(gè)對(duì)知識(shí)掌握的測(cè)試,發(fā)掘人才應(yīng)從平時(shí)的成績(jī)來看

發(fā)掘人才可以通過考試，考試是發(fā)掘人才的途徑之一，但不是唯一途徑。

人才如何定義？

如果人才是考試成績(jī)出眾的人，那么考試是選拔的必然途徑。

如果人才是辦事能力強(qiáng)的人，那么（書面）考試這一行為和目的有一定差距。

如果人才是學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人，那么考試不失為一種好的方法。

考試只是手段，就目前這個(gè)階段，只有通過考試才能讓別人知道你，發(fā)現(xiàn)你。

而人才與考試沒有本質(zhì)聯(lián)系，只是在這個(gè)特殊階段人才才與考試聯(lián)系有聯(lián)系，使多數(shù)人錯(cuò)認(rèn)為考試考的好就是人才。

真正在人類歷史做出成績(jī)的人，沒有一個(gè)是考試考出來得！

毛澤東是什么學(xué)歷？魯迅，齊白石，比爾蓋茲......請(qǐng)問孫中山是什么學(xué)歷？

胡適、牛頓、馮?諾依曼（電腦之父）??

美國(guó)的名人們有幾個(gè)不是出于哈佛之類的發(fā)掘不是盲目的，就好比山里有礦藏，但并不是有山就有礦,事先需要探測(cè)的吧？

上學(xué)和發(fā)掘人才有必然聯(lián)系嗎？ 要知道即使是人才考試也不一定能得到很好的成績(jī)，要是真的依靠考試這樣的手段去發(fā)覺人才那不知道有多少的人才會(huì)在這樣的一次次考試中被湮沒的啊 所以人才是不應(yīng)該考試去發(fā)掘的 相反人才被發(fā)現(xiàn)的途徑方法有很多這個(gè)社會(huì)伯樂還是有很多的.如果考試也能夠發(fā)掘人才的話 那就不會(huì)有奧納西斯 李家誠(chéng)等人了 他們小學(xué)都沒有畢業(yè)呢

發(fā)掘人才是一個(gè)從0到1的過程，而選擇從10到1。發(fā)掘是對(duì)人才的起用，選擇可能是對(duì)大多數(shù)人才的埋沒。它們是一個(gè)相反的過程。

盡然考試在中國(guó)需要，但是沒有考試中國(guó)就沒有人才發(fā)掘嗎？那在發(fā)明考試之前的人才就沒有了嗎？

因?yàn)槲矣X的當(dāng)今社會(huì)，人們就應(yīng)當(dāng)現(xiàn)實(shí)一些的，我們應(yīng)該知道，現(xiàn)在多少公司在應(yīng)聘上，他們也是在品格上選拔人才啊，所以我覺的選拔人才不需要考試

我認(rèn)為考試發(fā)掘人才，那太絕對(duì)了?，F(xiàn)在不是要素質(zhì)教育嘛！那為什么？還不是因?yàn)榭荚嚥⒉皇悄敲慈f(wàn)能了？發(fā)掘人才可以有很多途徑?。】梢悦碜运]??！

屈原是怎么死的嗎？？李白是為什么那么早就去了的啊？？？

他們是考不過別人還是考倒好成績(jī)呢？？

不要說是如這樣的人少最起碼你只知道那么幾個(gè)罷了！要知道懷才不遇的人多的是，現(xiàn)在就更加多了！他們不是考不過也不是沒能力的非人才，我可以很明卻的告訴你他們是人才！

只是找不倒屬于自己的平臺(tái)。所以我想考試不是挖掘的最好方法。所以從更高層角度來講，人才是不需要考試的！

我絕對(duì)支持反方的觀點(diǎn),發(fā)掘人才是不需要考試,中國(guó)自古幾千年文化,從古老的科舉制,到現(xiàn)在的高考統(tǒng)一招人,這種固定的模式淘汰多少有志之人,現(xiàn)在提倡改革,為什么要改革,因?yàn)槟欠N選撥人才的方式已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)的需要,國(guó)外很多的頂尖級(jí)大學(xué)在入學(xué)中并不需要考試,世界首富蓋茨不也在哈佛退學(xué)了嗎?這說明什么,人才的選撥應(yīng)該形式多樣化,要更注重實(shí)踐能力,為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值,難道通過考試的就一定是人才,沒有通考試就都是庸才?

為什么要考試？ 難道說考上從清華。北大出來面向社會(huì)市場(chǎng)就一定是人才嗎？他門也是人家眼里的人才不是嗎？但所謂的人才是要求有親身實(shí)踐能力。而不是買弄書本上的一切沉詞爛調(diào)。社會(huì)要求是、能跟上時(shí)代的新實(shí)際高水準(zhǔn)的人才。書上的東西都是死的。市場(chǎng)是變動(dòng)的。腦子也是活的。想一想有多少的人才就是因?yàn)榭荚噹淼母弊饔米屗麄兪ヒ磺?。?dāng)然這樣也只說明他門的心理素質(zhì)差了一些，但這樣的事情也難免發(fā)生在我們自己身上吧

（1）請(qǐng)問對(duì)方辯友：如果說發(fā)掘人才不需要考試，那么請(qǐng)問能有什么更好的方式來完全代替考試嗎？

（2）如果說你們認(rèn)為發(fā)掘人才不需要考試，那么你們又是以何種途徑進(jìn)入大學(xué)，為何還在這里準(zhǔn)備各種各樣的考試？你們完全可以按照你們認(rèn)為更好的方式去被發(fā)掘不是嗎？

第二篇：選拔需不需要考試辯論材料二

正方:首先我回答對(duì)方二辯的問題,那么有沒有這樣的人,他不需要考試仍然成為人才.當(dāng)然有這樣成為人才的人,但是我們今天討論的是一個(gè)發(fā)掘人才的過程,發(fā)掘的主體是誰(shuí) 當(dāng)然是發(fā)掘者.請(qǐng)問對(duì)方辯友,國(guó)家考試法案的出臺(tái),那么國(guó)家為什么要出臺(tái)這樣一個(gè)法令呢 是不是說我們不需要這個(gè)制度呢

反方:首先回答對(duì)方辯友的問題,我們可從來沒有說我們要廢除考試,倒是對(duì)方辯友在曲解我們的意思.請(qǐng)問對(duì)方辯友,宋朝祖沖之最早把圓周率數(shù)值推算到七位以上成為世界公認(rèn)的科學(xué)家,那請(qǐng)問對(duì)方辯友是什么考試發(fā)掘了他這種人才呢

正方:請(qǐng)問對(duì)方辯友,你知道沈括是通過什么發(fā)掘出來的 是科舉制度.反方:對(duì)方辯友,我方從來沒有否認(rèn)過這世界上有的人才能通過考試發(fā)掘出來,還是請(qǐng)您回答剛才我們四辯的問題究竟祖沖之這個(gè)人才是怎么通過考試發(fā)掘出來的呢

正方:我想請(qǐng)問對(duì)方,請(qǐng)你明確指出祖沖之的發(fā)掘者是誰(shuí),發(fā)掘目的是什么,發(fā)掘過程是如何 謝謝.反方:對(duì)方辯友我方今天無(wú)需向您論證每一個(gè)事例中的發(fā)掘者是誰(shuí),我方要您方論證的是在發(fā)掘人才的過程中是否有經(jīng)歷過考試.對(duì)方不談祖沖之我們換一個(gè)例子,如果考試是發(fā)掘人才的必經(jīng)之路,那么人民的好公仆孔繁森是怎么被發(fā)掘的 您告訴我和考試有什么關(guān)系 謝謝

正方:我想請(qǐng)問對(duì)方辯友,剛才那個(gè)例子中,是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了孔繁森

反方:對(duì)方辯友,他可是毛遂自薦到西藏的呀,對(duì)方辯友您不能回答孔繁森的例子那么讓我們看下一個(gè)例子,沃倫巴菲特當(dāng)初沒有通過哈佛的入學(xué)考試卻成為叱咤于金融領(lǐng)域的偉大投資家,請(qǐng)問考試如何發(fā)掘出他這種不會(huì)考試的人才呢

正方:回到對(duì)方的例子,成績(jī)雖然不是進(jìn)入哈佛大學(xué)的保證,但是要進(jìn)入哈佛的大學(xué)的第一關(guān)是成績(jī)關(guān),進(jìn)入哈佛大學(xué)的考生有三分之二是全校成績(jī)的前十名,那么也就是說哈佛大學(xué)也是看成績(jī)的.反方:對(duì)方辯友可能沒有聽清楚我方的問題,我方的問題是告訴您巴菲特他沒有通過哈佛大學(xué)的入學(xué)考試但他照樣是人才啊,您為什么避而不答呢

正方:我們沒有說沒有進(jìn)入哈佛大學(xué)的就不是人才,或者進(jìn)入哈佛大學(xué)的就必然是人才.可是對(duì)辯友對(duì)我們這個(gè)反面性的例子避而不談,為什么我們要完善對(duì)方不完善的支柱呢

反方:對(duì)方辯友您還是在曲解我方觀點(diǎn),我方說不需要但并不是我們要取消考試,我們完全否定考試啊,還是請(qǐng)您回答我方剛才的那個(gè)問題,沃倫巴菲特這種不會(huì)考試的人才究竟怎么樣被考試發(fā)掘出來呢

正方:你說不需要考試就是不走進(jìn)考試,那么我請(qǐng)問對(duì)方辯友辯題的事實(shí)意義何在呢 我還想請(qǐng)教對(duì)方辯友,你倡導(dǎo)不需要考試,那么你認(rèn)為發(fā)掘人才需要什么呢

反方:對(duì)方辯友您先要向我解釋:為什么在您方眼里不需要就等于一定要排除這樣?xùn)|西的存在意義呢 對(duì)方辯友沒有辦法解決我方沃倫巴菲特的問題,可能您對(duì)外國(guó)人不熟悉,我們來看一下中國(guó)古代的例子,我們說唐太宗李世民是一個(gè)好皇帝,但是我們看他是怎么被發(fā)掘出來的呢 難道對(duì)方辯友要向我們論證玄武門之變也是一場(chǎng)考試嗎 謝謝.正方:對(duì)方辯友舉的只是幾個(gè)特例,那么我想請(qǐng)問對(duì)方辯友到底是考試發(fā)掘的人才多呢 還是非考試的形式發(fā)掘的人才多呢 哈佛大學(xué)有幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,你舉出的只是其中的幾位,那么相對(duì)來說哪個(gè)更多呢

反方:對(duì)方辯友您今天的辯題就是需要論證您方的必要條件,您不能反駁我們,我們當(dāng)然要舉出個(gè)例來反駁你們啦.對(duì)方辯友您不能回答唐太宗李世民的問題那么

請(qǐng)問余秋雨以《文化苦旅》一舉成名,那么按照對(duì)方辯友的邏輯,是寫書是考試呢還是出書是考試呢

正方:對(duì)方辯友先把邏輯搞清楚再來討論問題吧,我們“需要”就是證明“無(wú)之必不然”,那你知道“不需要”的邏輯定義是什么嗎 是“有之必不然”,那你先給我解釋一下,為什么考試出現(xiàn)了就必然不能挖掘人才.反方:對(duì)方辯友我來解釋這個(gè)邏輯問題,我們說在我方看來啊,需要就是必須要,必須有的意思,如果加上不字,不需要就是不必須有的意思,請(qǐng)問對(duì)方辯友這和我方邏輯究竟有何沖突呢 您為什么不回答我們余秋雨的問題呢 對(duì)方辯友一再回避,這次不要再回避了.正方:您剛剛說的寫書著作不是考試,考試的定義是通過口頭或提問的形式都是考試.您說不需要考試卻又指不出更好的替代品,那在沒有考試又沒有替代品的生存狀態(tài)下這不是會(huì)造成人才斷層嗎

反方:首先感謝對(duì)方辯友承認(rèn)我方觀點(diǎn),寫書和出書都不是考試,說明余秋雨他不是通過考試發(fā)掘出來的.回答對(duì)方辯友剛才的問題,你說我們不需要考試我們就要找一個(gè)東西來替代它,不是這樣的,我們說發(fā)掘人才過程中考試不是必不可少的,那么請(qǐng)問對(duì)方辯友下一個(gè)問題,法國(guó)服裝大師皮爾卡丹憑他超人的才藝建立了飛騰崛起的服裝業(yè),那么請(qǐng)問對(duì)方辯友您是不是要告訴我他的創(chuàng)業(yè)史就是一部考試史呢

正方:我們不是說發(fā)掘一個(gè)人才他必然有一個(gè)發(fā)掘者,我們今天所舉的例子是說成為人才或判定人才不需要考試,請(qǐng)問對(duì)方辯友發(fā)掘者是誰(shuí)發(fā)掘過程是如何

反方:發(fā)掘者可以有很多,可以是他人也可以是自己啊.對(duì)方辯友今天對(duì)我方的問題避而不答,還是請(qǐng)您正面回答我方三辯的問題.正方:我想說自我發(fā)掘是個(gè)人的通過培養(yǎng)一定方向潛力,那叫自我培養(yǎng)自我成材.我想請(qǐng)問對(duì)方辯友,我們今天討論考試的種種弊端發(fā)掘不了人才,但是否看到了在各個(gè)朝代種通過考試發(fā)掘了像王安石和范仲淹等等的人才.反方:對(duì)方辯友我們?cè)缇驼f過了今天根本不是利弊之爭(zhēng),為什么今天對(duì)方辯友只談好處而不解決我方問題呢 這對(duì)于論證您方的必要條件沒有任何好處,我再請(qǐng)問對(duì)方辯友了,《史記》的作者司馬遷這種人才考試對(duì)他有什么作用

正反:對(duì)方辯友還是在討論自我發(fā)掘,自我發(fā)掘和發(fā)掘有什么不同呢,發(fā)掘要有個(gè)主動(dòng)者,對(duì)方說自己發(fā)掘自己,那么對(duì)方有沒有查清發(fā)掘定義呢

反方:對(duì)方辯友,為什么自我發(fā)掘就不是發(fā)掘了呢 難道自學(xué)就不是學(xué)嗎

正方:一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題,今年參加高考的人數(shù)超過一千萬(wàn),請(qǐng)問對(duì)方辯友,不用考試,你有什么更好的辦法來發(fā)掘人才呢

反方:對(duì)方辯友,我們今天只是說考試它不是發(fā)掘人才的必經(jīng)之路,我方并沒有說我們要廢除考試,而只是說您要論證您方的必要條件就必定要證明所有人都必須經(jīng)過考試被發(fā)掘出來.對(duì)方辯友您不能回答司馬遷的例子那么下一個(gè)例子,東晉書法家王羲之由于才華出眾深受朝廷躬親看重,那么對(duì)方辯友是不是說得到別人的器重也是一種考試呢

正方:對(duì)方辯友,我們今天已經(jīng)在立論中指出,(正方時(shí)間到).反方:對(duì)方辯友口口聲聲說他表明了,但在我方看來您方并沒有表明,您要告訴我們的是為什么必要條件的成立.反方:請(qǐng)問對(duì)方辯友春秋后期思想家孔子至今為人所稱頌,您告訴我考試在這里起了什么作用呢

反方:世界首富比爾蓋茨為個(gè)人電腦操作軟件的開發(fā)投入了畢生的精力并取得了

巨大的成就,您是不是要告訴我他開發(fā)微軟的過程就是一場(chǎng)考試呢

一錘定音

提問嘉賓向反方提問:

嘉賓一 :需要是指必須有,你的觀點(diǎn)是發(fā)掘人才必須或者不必須考試,也就是說可以考試也可以不用考試.在你觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,也就是承認(rèn)如今發(fā)掘人才有多種途徑,考試必然很重要,但有多種途徑,你認(rèn)為發(fā)掘人才應(yīng)以那種途徑為主

嘉賓二 :人才是指德才兼?zhèn)涞娜?但對(duì)方舉出得例子中有很多不是這樣,如余秋雨在文化層面是很有建樹,但在道德層面卻倍受攻擊,請(qǐng)問這是人才嗎 自我發(fā)掘是一種發(fā)掘,那如何發(fā)掘自己潛在的方面

謝謝主席,大家好.感謝二位嘉賓的提問.首先我來回答葉老師的問題.他問我,需要是必須有的意思,要我方論證出不必須有.那么我們?cè)诎l(fā)掘人才的過程中其實(shí)有很多途徑,那是什么途徑是最主要的,是不是一定要考試,不是.確實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中考試發(fā)掘了大部分人才,考試發(fā)掘了很多人才,它的確成為一個(gè)主流,但是我們今天討論的是考試的必要性的問題,在發(fā)掘人才過程中考試是不是必經(jīng)之路.那么,這個(gè)問題和我們今天的辯題相關(guān)性不是很大.那么繼續(xù)回答刁師兄的第二個(gè)問題,刁師兄您問我德才兼?zhèn)?人才的確要求德才兼?zhèn)?而你提到我們今天一個(gè)例子,告訴我們說余秋雨在道德上有所爭(zhēng)議,這一點(diǎn)我個(gè)人不是很清楚,但他對(duì)社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)可是為人稱道的.包括我們提出的許多其他例子,例如《史記》的作者司馬遷,東晉的書法家王羲之,很多,他們都是德才兼?zhèn)?為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的呀.不知道這樣的回答大家是否覺得滿意.回到我們今天的辯場(chǎng)上來,我們來看一下對(duì)方辯友到底持怎樣的立場(chǎng),論證今天的關(guān)系.首先,對(duì)方辯友要我方來論證有之不必然,但是事實(shí)是這樣嗎 就像我方三辯剛剛所舉的例子,今天我要去北京我需要坐飛機(jī),不是坐火車去,但是我告訴你這句話與我們今天辯題的相似之處,今天我要去北京需要坐飛機(jī),和這個(gè)立場(chǎng)相反,今天我們發(fā)掘人才不需要考試.我去北京不需要坐飛機(jī),我坐火車就可以了.那么是不是就說飛機(jī)它就失去了它存在的價(jià)值 我們是不是要把所有的飛機(jī)都從我們中國(guó)趕出去 可是事實(shí)卻并非如此.對(duì)方辯友的第二個(gè)立足點(diǎn)是像我方猜立論中說到的那樣,您確實(shí)把今天的辯場(chǎng)拉入了利弊之爭(zhēng),要我方論證考試是弊大于利的,但是我們來看一下考試它是個(gè)什么樣的事物.在千百年來它為我國(guó)發(fā)掘了無(wú)數(shù)人才,時(shí)至今日仍然起著積極作用,那么對(duì)方辯友您要我方論證的到底是千百年來人們的錯(cuò)誤呢還是現(xiàn)在決策者的愚蠢呢

回到今天的辯題上,在此我們今天不僅要作出發(fā)掘人才不需要考試這樣的事實(shí)判斷,更要作出發(fā)掘人才不需要考試這樣的價(jià)值提倡,謝謝大家.提問嘉賓向正方提問:

嘉賓一:你們的立論說,需要就是應(yīng)該有,但在討論展開框架,舉出考試具有的種種優(yōu)勢(shì),而且國(guó)家一再立法規(guī)范考試.你們的邏輯就是考試因?yàn)榇嬖诓⑶矣羞@樣的優(yōu)勢(shì),我們就應(yīng)該去創(chuàng)造這樣的考試,你們的價(jià)值判斷和現(xiàn)實(shí)判斷是如何聯(lián)系起來的

在價(jià)值取向上,我們大學(xué)發(fā)掘人才是否需要考試

嘉賓二:發(fā)掘人才需要發(fā)掘者,發(fā)掘者需要設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)之上是人才,標(biāo)準(zhǔn)之下不是人才.如果不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)同一個(gè)人來說,他還是不是人才 比如說一個(gè)人參加考試,第一次沒通過,第二次通過了.謝謝主席,謝謝兩位嘉賓的提問.首先我回答第一位嘉賓的提問.他說我們今天打的需要理解成應(yīng)該要,這種提倡的價(jià)值和事實(shí)的判斷放在一起.對(duì),我們并不是說存在就是合理.但考試這樣的東西它存在我們社會(huì)當(dāng)中被廣泛利用,以及有它發(fā)揮的種種作用,我們?cè)谶@里就覺得考試是發(fā)掘人才的一個(gè)需要的手段.但是對(duì)方辯友今天卻給我們戴這樣的一頂帽子:他是說不是每一次發(fā)掘人才和都需要考試.我覺得在這一方面,我們雙方是可以達(dá)成共識(shí)的啊!因?yàn)榭荚嚥⒉皇且环N唯一的發(fā)掘人才的手段.但是對(duì)方辯友卻這樣說.他說,只要我舉出這樣的一個(gè)反例,沒有考試他就能被發(fā)掘出來的,所以就把我方的觀點(diǎn)給推翻了.但是為什么對(duì)方辯友在解釋我方的“需要”的時(shí)候,用的是邏輯概念,而在他方“不需要”的時(shí)候,卻是用一種生活概念呢 這樣是不是對(duì)我方很不公平呢 我們之所以把需要理解成“應(yīng)該要”而不是“必須要”這個(gè)概念呢 因?yàn)槿绻安恍枰卑凑諏?duì)方辯友的邏輯上就是“有之必不然”,就是說如果有了考試就不能發(fā)掘人才.這顯然是把我們雙方都推到了極端.這顯然是初級(jí)者的臆斷.第二位嘉賓的提問關(guān)于人才的問題.我想回答這位嘉賓的是,人才是具有相對(duì)性的.也就是說就發(fā)掘者而言,他所需要的人才,他所發(fā)現(xiàn)的人才可能有很多,但是,他本身的資源是有限的,他為人才提供的資源和條件是有限的.所以,他只能擇優(yōu)錄取.這就是我們所說的發(fā)掘.它不僅具有一個(gè)探的過程,還有一個(gè)求的過程.而相對(duì)您剛才說的,進(jìn)入一個(gè)大學(xué)您如果通過一科考試,卻不能通過另外一科考試,那么您算不算是人才 我想告訴你,如果那個(gè)發(fā)掘者認(rèn)為您必須要全部考試都通過而您不通過的話,那么您就是不能達(dá)到他的人才的標(biāo)準(zhǔn),而不是說您這個(gè)人本身不是人才.所以人才的相對(duì)性就可以在這里得到反映.其實(shí),我們今天討論的是這樣一個(gè)問題,為什么我說對(duì)方辯友不應(yīng)該把這個(gè)需要和不需要理解成邏輯上的問題,這是因?yàn)槿绻斫鉃閷?duì)方邏輯上的問題,那么我們今天討論的就是一個(gè)事實(shí)判斷的東西,就是說只有一種情況是沒有考試的.那么我們今天的辯論顯然是沒有意義的.所以說,我們今天辯論的意義就在于,讓我們用一種平衡,合理的眼光來看待現(xiàn)在的考試.我們知道對(duì)于發(fā)掘者而言,考試是一種公平,有效的方法.但是進(jìn)一步呢 如果要提高發(fā)掘人才的成功率,那必須要更好地去完善它的體制,更好地豐富它本身的知識(shí).那么對(duì)于我們?nèi)绾文芘囵B(yǎng)自己成為發(fā)掘者所需要的人才呢(時(shí)間到)不需要考試?？荚囍皇且环N方式，它不是必須，而且這世界上有多少人才因?yàn)榭荚嚤宦駴]，人才是什么是：人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能?duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的人?？荚?，是檢查知識(shí)水平或技能水平的一種方法.發(fā)掘人才，需要考試。但并不是只有考試，才能發(fā)掘人才，考試只是作為發(fā)掘人才的一種形式而已，目前是比較有效而實(shí)用的發(fā)掘人才的手段之一...既然是手段，就會(huì)有許多的方式，并不一定是指我們傳統(tǒng)思想上的筆試，例如現(xiàn)在的面試，它也是一種考試...我支持反方觀點(diǎn)，如今的教育已經(jīng)變相成為單一的考試教育而已，通過考試挖掘出來的人才必然要精通一門入學(xué)必學(xué)課程——考試技巧。無(wú)論是小學(xué)升初中還是中考、高考，考試前，或者在教課前，帶課老師都會(huì)傳授給我們參加考試的能力，這包括技巧和心理。而一些擁有單方面潛智的學(xué)生，或因?yàn)榭荚嚹芰Φ钠?，或因?yàn)樾睦硪蛩囟宦駴]，這必然損失一大批人才。同時(shí)，當(dāng)今考試的不公平給，出卷老師在外帶課，側(cè)面漏題，使得一大批人濫竽充數(shù)。大大阻礙了考試挖掘人才的作

用。有句話說‘是騾子是馬，拉出來溜溜’，實(shí)踐才真正能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的潛在才能，才能真正挖掘人才。

第三篇：選拔人才不需要考試

選拔人才不需要考試.txt2008太不正常了，一切都不正常！在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)男足挺身而出，向全世界證明：中國(guó)男足還是正常的！各位評(píng)委，在場(chǎng)的同學(xué)，主持人以及對(duì)方辯友晚上好，我方的辯題是：選拔人才不需要考試。首先我想指出對(duì)方辨友在整個(gè)辯論中的幾點(diǎn)明顯的錯(cuò)誤：第一點(diǎn)：我方舉出了千千萬(wàn)萬(wàn)的例子來證實(shí)有許多被考試埋沒了，但通過其他方式發(fā)掘出來的人，焦點(diǎn)訪談告訴我們要用事實(shí)說話，但是對(duì)方辨友根本就未給我們舉出讓所有觀眾心服口服的例子來駁倒我方的觀點(diǎn)，一直都在空談其說，一味的強(qiáng)調(diào)發(fā)掘人才需要考試。這種毫無(wú)根據(jù)的理論以及邏輯不足以讓我方信服。第二點(diǎn)：對(duì)方辯友告訴我們?cè)诮裉斓霓q論題中，需要應(yīng)該理解成應(yīng)該有，但是我想請(qǐng)?jiān)谧母魑幌胍幌?如果按照對(duì)方的觀點(diǎn)你是要求我方論證考試不應(yīng)該存在嗎？考試這個(gè)制度已經(jīng)存在了千百年,你們今天要我方完全否認(rèn)它存在的意義,這樣對(duì)我方來說公平嗎？那請(qǐng)問對(duì)方辯友,我們今天還是在辯論嗎？第三點(diǎn)：對(duì)方辨友說千里馬常有而伯樂不常有，你方是想強(qiáng)調(diào)，考試具有廣泛性和高效性，但是請(qǐng)大家試想，從質(zhì)量上來說，考試考察的僅是很微小的某一些方面，而通過其他多種方式可以考察出一個(gè)人多方面能力及素質(zhì);從數(shù)量上來說，被考試埋沒了的諸多人才是大家有目共睹的。所以不論是從質(zhì)量還是數(shù)量上看發(fā)掘人才都不需要考試。第四點(diǎn)：對(duì)方辯友將今天我們雙方所討論的“考試”的范圍無(wú)限的擴(kuò)大,使它不僅包括人一生中所經(jīng)歷的一切考試,而且把一切考察考核等都說成是考試，如果對(duì)方辨友硬是要這樣定義的話，那我們也可以把猴子，狒狒，猩猩都定義為人類了。至于考試的規(guī)范定義我方已強(qiáng)調(diào)過多次在此不再累述了。（第五點(diǎn)：對(duì)方辯友說,今天考試已經(jīng)非常的普及并且國(guó)家已經(jīng)頒布了法律進(jìn)行保障,所以說我們需要它,我方正是因?yàn)榭吹搅诉@樣的情況,所以我方在提倡素質(zhì)教育的今天要提醒大家,我們發(fā)掘人才重在不拘一格,我們不要過分依賴于考試。第六點(diǎn)：對(duì)方辯友也肯定了考試的不全面型，在攻辯環(huán)節(jié)卻說到考試起著不可替代的作用，那么按照對(duì)方邏輯，如果沒有考試就沒有人才的發(fā)掘了，難道對(duì)方辯友想否認(rèn)在考試之前就沒有發(fā)掘出人才嗎？就不能發(fā)掘人才了嗎？）在此，我再重申一下我方的觀點(diǎn)：發(fā)掘人才不需要考試。首先我們說需要應(yīng)該理解成必須有的意思,是因?yàn)檫@樣我方的觀點(diǎn)才是在發(fā)掘人才這一過程中考試并不是必不可少的。只有這樣理解，我們才避免了在辯論中辯題的極度不平等現(xiàn)象。其次，我方認(rèn)為考試只是用來淘汰庸才的，它并非很好的做到了發(fā)掘人才。一方面對(duì)于那部分能夠被考試發(fā)掘出來的人,通過其他途徑也能夠?qū)⑺麄儼l(fā)掘出來。另一方面由于考試功能的局限性,必定存在很大一部分不能夠被考試發(fā)掘出來的人才。再者，發(fā)掘人才是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，而考試的模式時(shí)間短、片面、暫時(shí)且具有表面性。人才是德才兼?zhèn)?，能夠?yàn)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)的人?？荚囉衷跄茉诙虝r(shí)間內(nèi)檢測(cè)一個(gè)人是不是人才又能不能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)呢？在現(xiàn)在的考試陰影下，使我們很多人失去了理性，讓人們成為高分的傀儡，而并不是知識(shí)的履行者，就像是被鐵索捆住了一樣，這真是當(dāng)下的悲哀啊。所以讓我們解開鐵鎖的束縛，去尋找我們?cè)?jīng)失去的舞臺(tái)，所有的大學(xué)生朋友們讓我們展翅高飛吧！所以我方的觀點(diǎn)是，發(fā)掘人才不需要考試！

反方立論: 謝謝主席,大家好!對(duì)方辯友今天向我們論證了考試的種種好處,果然是想把辯題引向利弊之爭(zhēng).我方不否認(rèn)考試的利處,但是考試它有利您就能論證發(fā)掘人才需要考試了嗎 《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》的權(quán)威解釋告訴我們,需要,是指必須有.對(duì)方認(rèn)為發(fā)掘人才需要考試,其本質(zhì)是“有之不必然,無(wú)之必不然”的觀點(diǎn),就是告訴我們,考試未必一定能發(fā)掘出人才,但是不通過考試就一定不能發(fā)掘出人才.但是我們知道,考試并非發(fā)掘人才的必要條件,它只是發(fā)掘人才的途徑之一,因此我方認(rèn)為,發(fā)掘人才不需要考試.《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》告訴我們,發(fā)掘,是指把潛藏的東西挖掘出來.人才,指的是既德才兼?zhèn)?又能對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的人.考試,是檢查知識(shí)水平或技能水平的一種方法.而在本辯題中,考試是針對(duì)發(fā)掘人才而言,舉辦考試的主體和發(fā)掘人才的主體是一致的.首先,從事實(shí)層面來看,一方面對(duì)于那部分能夠被考試發(fā)掘出來的人才,通過其他途徑也能夠把他們發(fā)掘出來.例如現(xiàn)在對(duì)于成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生,在考試能夠使他們脫穎而出的同時(shí)保送,推薦等途徑同樣能夠使他們走上成才之路.另一方面由于考試的功能的局限性,對(duì)于一些人源源不斷的思源以及隱藏的才能,品質(zhì)等,考試并不能很好地將它們發(fā)掘出來.所以必定存在一部分不能夠被考試發(fā)掘出來的人才,例如吳承恩在科舉考試中屢試不中,但創(chuàng)作了在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響的《西游記》.又有柳永原來屢試不中,但成了創(chuàng)新發(fā)展宋詞的巨匠.因此,考試對(duì)于發(fā)掘人才來說并不是唯一保障.所以,發(fā)掘人才不需要考試.其次,從價(jià)值層面來看,今天我方認(rèn)為發(fā)掘人才不需要考試,并不是說反對(duì)考試,而是要給考試一個(gè)正確的定位.一方面,對(duì)于人才來說,過分強(qiáng)調(diào)考試的必要性,只會(huì)發(fā)掘出會(huì)考試的人才,而埋沒了不會(huì)考試的人才.考試只是發(fā)掘人才的途徑之一,認(rèn)定一個(gè)人是不是人才,考試并沒有“無(wú)之不可”的需要性.另一方面,對(duì)于社會(huì)來說,社會(huì)需要的是既德才兼?zhèn)溆帜転樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)的人才.過分強(qiáng)調(diào)考試的必要性,會(huì)忽略人的品德與道德,造成社會(huì)上只注重成績(jī)而不注重品德的不良風(fēng)氣.因此,不論是對(duì)于人才而言,還是對(duì)于社會(huì)而言,發(fā)掘人才都不能過分依賴于考試.綜上所述,我方認(rèn)為,發(fā)掘人才不需要考試.防守反攻 反方任意辯手針對(duì)正方立論進(jìn)行反駁: 謝謝主席,大家好.聽完對(duì)方辯友的立論我有以下幾點(diǎn)向您方請(qǐng)教.第一,對(duì)方辯友告訴我在今天的辯題中“需要”應(yīng)該理解成“應(yīng)該”的意思,但是我想請(qǐng)?jiān)谧母魑幌胍幌?如果按照您方的觀點(diǎn)您是要求我方論證考試不應(yīng)該存在嗎 我們說考試這個(gè)制度已經(jīng)存在了千百年,為社會(huì)選拔出大量的人才,您今天要我方完全否認(rèn)它存在的意義,這樣對(duì)我方來說公平嗎 而同時(shí)我們來看一下今天我方的觀點(diǎn)是發(fā)掘人才不需要考試,我們說需要應(yīng)該理解成必須有的意思,而我方的觀點(diǎn)是在發(fā)掘人才這一過程中考試并不是必不可少的.第二,對(duì)方辯友向我們列舉了考試的諸多好處,比如說針對(duì)性,客觀性,并且公平,高效等等,的確這些好處我們都看到了,但今天我們不是來討論考試究竟是利大還是弊大,如果對(duì)方辯友您非要將今天的辯題理解成一個(gè)價(jià)值判斷,那請(qǐng)您首先告訴大家,今天我要去北京需要坐飛機(jī)這也是一個(gè)價(jià)值判斷嗎 那么這樣的價(jià)值是高還是低呢 第三,對(duì)方辯友跟我們說,今天考試已經(jīng)非常的普及并且國(guó)家已經(jīng)頒布了法律進(jìn)行保障,所以說我們需要它,我方正是因?yàn)榭吹搅诉@樣的情況,所以我們說考試已經(jīng)滲透到發(fā)掘人才的每一個(gè)環(huán)節(jié)中,所以我方在提倡素質(zhì)教育的今天要提醒大家,我們發(fā)掘人才重在不拘一格,我們不要過分依賴于考試.最后希望對(duì)方辯友在接下來的再反駁環(huán)節(jié)中首先回答我這樣一個(gè)問題:究竟有沒有這樣的人才他們沒有通過考試而被發(fā)掘出來的呢 反駁到此,謝謝大家.正方任意辯手針對(duì)反方的反駁進(jìn)行再反駁,同時(shí)鞏固本方立場(chǎng): 對(duì)方辯友剛才精彩的表現(xiàn)的確令我方感到非常欽佩.但是,同時(shí)我們也想請(qǐng)教對(duì)方辯友: 第一,對(duì)方辯友把我方的觀點(diǎn)歸納為沒有考試就不能發(fā)掘人才.很遺憾,我方從沒有承認(rèn)這樣的觀點(diǎn).這一點(diǎn),我方一辯的陳辭中已經(jīng)有很詳細(xì)的說明.第二,對(duì)方辯友說我們擴(kuò)大了考試定義的范圍.很抱歉,現(xiàn)在考試內(nèi)容,形式的多樣化是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),不是我方說能擴(kuò)大就能擴(kuò)大的.當(dāng)然,也不是您方說縮小就縮小的,如果對(duì)方一直把考試是以簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)來比拼的話.第三,對(duì)方辯友一再指責(zé)考試的種種弊端,卻刻意淡化考試存在的現(xiàn)實(shí)意義,是不是走極端了呢 我們不否認(rèn)目前考試存在的種種不足,但是世界上沒有完美的東西.我國(guó)目前的法律也存在很多不完善的地方,也有很多漏洞,那按照對(duì)方辯友的邏輯,我們是不是也應(yīng)該把法律廢掉呢 顯然不是,我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光看問題,放眼世界,考試制度也在不斷完善和變得更加科學(xué).對(duì)方辯友對(duì)我們的考試為什么不變得更加自信呢

本來是不打算參加這樣的活動(dòng)的。由于相對(duì)特殊的身份，再加上對(duì)本次活動(dòng)負(fù)有的一定程度的組織職能，只好在酣睡的午后匆忙醒來。有點(diǎn)討厭這個(gè)機(jī)集體內(nèi)對(duì)事情的分工的明確性，不過，人終究在無(wú)法改變這樣的不幸的前提下要給出自己該有的反應(yīng)，終于也還是沒敢放縱自我的任性，給了這個(gè)和諧的局面一個(gè)很好的下臺(tái)的可能。

今天他們辯論的話題是發(fā)掘人才需不需要考試，正如比賽之后的評(píng)委老師說的那般，從邏輯上來說正方可以有勝算的立論的觀點(diǎn)表是明考試是發(fā)掘人才的必要條件，沒有考試就不能發(fā)掘出人才。而作為自己代表隊(duì)的反方的觀點(diǎn)表明考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對(duì)的關(guān)聯(lián)，不需要考試也可以發(fā)掘出人才?？上У氖牵覀兊目蓯鄣年?duì)員們終究沒能進(jìn)入這樣的層面。

斗膽地翻看下《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》，為了在這樣的遺憾下告訴自己，其實(shí)很多事情還是有去做的必要的。字典里很清楚地告訴我們，發(fā)掘，是指把潛藏的東西挖掘出來。人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能?duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的人?？荚?，是檢查知識(shí)水平或技能水平的一種方法。也就是說，考試的重點(diǎn)在于檢查，而發(fā)掘重在發(fā)現(xiàn)。那么考試是不是發(fā)掘人才的必要條件呢？本文由一起去留學(xué)編輯整理，轉(zhuǎn)載自一起去留學(xué)http://004km.cn轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留出處。

從理論層面來分析。首先從考試的特征上看，考試模式時(shí)間短、片面、暫時(shí)、而且具有表面而膚淺的缺憾。而我們需要達(dá)到的目的——發(fā)掘人才呢？是一個(gè)長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的過程根本不科學(xué)。這樣的觀點(diǎn)在老師的點(diǎn)評(píng)里就很生動(dòng)地提到了。其次從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)?，考試固然能在一定程度上反映一個(gè)人的某些才能，但是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無(wú)力與無(wú)奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動(dòng)物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個(gè)個(gè)鮮活而讓人痛心疾首的實(shí)例難道還不足以說明考試在選拔人才時(shí)在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚亢芸上У氖?，我們的?duì)員們?cè)谂Φ卣撌鲋T葛亮和蒲松齡的同時(shí)就沒有想到過用反面的例子來充實(shí)自己的觀點(diǎn)。觀眾提問的時(shí)候，研一的小朋友很沒有意識(shí)地給了他們這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，他們終于也還是沒敢抓住。也許，這就是機(jī)會(huì)的不可錯(cuò)過吧。在經(jīng)過點(diǎn)撥之后，希望在以后的將來，他們有朝一日再次面臨這樣的問題時(shí)可以有新的創(chuàng)見。理論層面上，可以說雙方都有可以爭(zhēng)取的陣地。只是，我還是不得不說，這次的理論上的優(yōu)勢(shì)，我們沒有抓住，進(jìn)入了一個(gè)正方預(yù)設(shè)的圈子。

從現(xiàn)實(shí)層面來分析，我們不得不遺憾地發(fā)現(xiàn)，我們所屬的反方無(wú)疑是處于劣勢(shì)的。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)上都是面臨著無(wú)數(shù)次的考試，勝利者的大會(huì)師無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)面的最好描述。我們的的確確是在考試上占據(jù)了一定的優(yōu)勢(shì)這才有機(jī)會(huì)進(jìn)入到這樣的層次來進(jìn)行更高一級(jí)的學(xué)習(xí)的。事實(shí)的不可抹殺給了正方很好的支撐。然而，也還是有可以爭(zhēng)取的陣地。我們都知道中國(guó)的人才選拔直到隋唐時(shí)期才開始采取科舉考試的方法。那么在科舉考試以前呢？熟悉歷史的人都知道采用的是“查舉”制，并不需要通過任何的考試。科舉之前人才的發(fā)掘沒有經(jīng)過考試吧？就算到科舉考試最流行的明清時(shí)期，中央對(duì)人才的任用也并不是僅僅通過考試。而是多種手段并行的。這時(shí)候，諸葛亮和蒲松齡是很好的例證，可惜，上文說過了，還是太少了。完全可以舉出更多的例子的，我們遺憾地沒能把握這樣的機(jī)會(huì)。

可以發(fā)現(xiàn)，還不是很專于這樣的訓(xùn)練的他們沒能夠抓住最為關(guān)鍵的部分進(jìn)行針鋒相對(duì)，反而糾結(jié)于人才如何定義？如果人才是考試成績(jī)出眾的人，那么考試是選拔的必然途徑。如果人才是辦事能力強(qiáng)的人，那么考試這一行為和目的有一定差距。如果人才是學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人，那么考試不失為一種好的方法?？荚囍皇鞘侄危湍壳斑@個(gè)階段，只有通過考試才能讓別人知道你，發(fā)現(xiàn)你。而人才與考試沒有本質(zhì)聯(lián)系，只是在這個(gè)特殊階段人才才與考試聯(lián)系有聯(lián)系。在我的看待下，考試還是不必要的。充分非必要，必要非充分，邏輯學(xué)學(xué)得再差的人也應(yīng)該懂得這樣的合理性。

雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的大小考試，我們?cè)诠亲永镞€是不喜歡這樣的考試的。我們心底還是期望著有朝一日我們的孩子，或者孩子的孩子，甚至孩子的孩子的孩子，不管何時(shí)候到來，我們都盼望著有一天我們的后代可以脫離這樣的苦海。考試不是說可以經(jīng)過教育部門的努力改造就可以日臻完美的。終有一日，會(huì)有更加健全的機(jī)制代替這樣的不合理。

我們都知道，在當(dāng)今世界一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，一個(gè)地區(qū)要立足，一個(gè)企業(yè)要壯大，最重要的問題就是人才問題，而正如正方所說，人才的問題最重要的就是人才的發(fā)掘問題，而人才的發(fā)掘是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)，絕非對(duì)方所認(rèn)為的是一個(gè)考試就可以解決的問題。

今天我們辯論的問題是發(fā)掘人才需不需要考試，從邏輯上來說正方的觀點(diǎn)表明考試是發(fā)掘人才的必要條件，沒有考試就不能發(fā)掘出人才。我方的觀點(diǎn)表明考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對(duì)的關(guān)聯(lián)，不需要考試也可以發(fā)掘出人才。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》告訴我們，發(fā)掘，是指把潛藏的東西挖掘出來。人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能?duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的人?？荚?，是檢查知識(shí)水平或技能水平的一種方法。也就是說，考試的重點(diǎn)在于檢查，而發(fā)掘重在發(fā)現(xiàn)。

那么考試是不是發(fā)掘人才的必要條件呢？從理論層面來分析。

首先從考試的特征上看，考試模式時(shí)間短、片面、暫時(shí)、而且具有表面□□□。而發(fā)掘人才呢？是一個(gè)長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的過程根本不科學(xué)。

其次從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)?，考試固然能在一定程度上反映一個(gè)人的某些才能，但是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無(wú)力與無(wú)奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動(dòng)物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個(gè)個(gè)鮮活而讓人痛心疾首的實(shí)例難道還不足以說明考試在選拔人才時(shí)在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚?最后從發(fā)掘的意義上看，發(fā)掘是對(duì)人才的起用，發(fā)掘人才是一個(gè)從0到1的過程，而考試呢？它是一個(gè)選擇的過程，是一個(gè)從10到1的過程，選擇是對(duì)大多數(shù)人才的埋沒。從現(xiàn)實(shí)層面來分析。

我們都知道中國(guó)的人才選拔直到隋唐時(shí)期才開始采取科舉考試的方法。那么在科舉考試以前呢？熟悉歷史的人都知道采用的是“查舉”制，并不需要通過任何的考試?？婆e之前人才的發(fā)掘沒有經(jīng)過考試吧？就算到科舉考試最流行的明清時(shí)期，中央對(duì)人才的任用也并不是僅僅通過考試。而是多種手段并行的。

明代著名文學(xué)家吳承恩在科舉考試中屢試不中，可是并不妨礙他寫出了名揚(yáng)世界的《西游記》，清代著名文學(xué)家蒲松齡不也一樣在科舉考試中終身不第嗎？這妨礙他成為我們中華民族之林的曠世之才嗎？近千年的科舉考試歷史誕生的數(shù)百名狀元我們能記住幾個(gè)？沃倫巴菲特當(dāng)初沒有通過哈佛的入學(xué)考試卻成為叱咤于金融領(lǐng)域的偉大投資家，凡此種種，放眼古今中外，哪一個(gè)真正的人才是通過考試考出來的？

不論是從理論的層面還是現(xiàn)實(shí)的層面無(wú)一不告訴我們，考試決不是發(fā)掘人才的必要條件！因此我方認(rèn)為：發(fā)掘人才不需要考試！

我提供的: 上學(xué)和發(fā)掘人才有必然聯(lián)系嗎？ 要知道即使是人才考試也不一定能得到很好的成績(jī)，要是真的依靠考試這樣的手段去發(fā)覺人才 那不知道有多少的人才會(huì)在這樣的一次次考試中被湮沒的啊 所以人才是不應(yīng)該考試去發(fā)掘的 相反人才被發(fā)現(xiàn)的途徑方法有很多 這個(gè)社會(huì)伯樂還是有很多的.如果考試也能夠發(fā)掘人才的話 那就不會(huì)有奧納西斯 李家誠(chéng)等人了 他們小學(xué)都沒有畢業(yè)呢考試只是一個(gè)對(duì)知識(shí)掌握的測(cè)試,發(fā)掘人才應(yīng)從平時(shí)的成績(jī)來看 發(fā)掘人才可以通過考試，考試是發(fā)掘人才的途徑之一，但不是唯一途徑。

人才如何定義？

如果人才是考試成績(jī)出眾的人，那么考試是選拔的必然途徑。

如果人才是辦事能力強(qiáng)的人，那么（書面）考試這一行為和目的有一定差距。

如果人才是學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人，那么考試不失為一種好的方法。

考試只是手段，就目前這個(gè)階段，只有通過考試才能讓別人知道你，發(fā)現(xiàn)你。而人才與考試沒有本質(zhì)聯(lián)系，只是在這個(gè)特殊階段人才才與考試聯(lián)系有聯(lián)系，使多數(shù)人錯(cuò)認(rèn)為考試考的好就是人才。

真正在人類歷史做出成績(jī)的人，沒有一個(gè)是考試考出來得！

毛澤東是什么學(xué)歷？魯迅，齊白石，比爾蓋茲......請(qǐng)問孫中山是什么學(xué)歷？ 胡適、牛頓、馮·諾依曼（電腦之父）??

美國(guó)的名人們有幾個(gè)不是出于哈佛之類的

發(fā)掘不是盲目的，就好比山里有礦藏，但并不是有山就有礦，事先需要探測(cè)的吧？

上學(xué)和發(fā)掘人才有必然聯(lián)系嗎？ 要知道即使是人才考試也不一 定能得到很好的成績(jī)，要是真的依靠考試這樣的手段去發(fā)覺人才 那不知道有多少的人才會(huì)在這樣的一次次考試中被湮沒的啊 所以 人才是不應(yīng)該考試去發(fā)掘的 相反人才被發(fā)現(xiàn)的途徑方法有很多 這 個(gè)社會(huì)伯樂還是有很多的

最佳答案反方: 中國(guó)的科舉考試毒害了許多人才,使社會(huì)陷入畸形的學(xué)習(xí)氛圍(范進(jìn)中舉的故事)

考試出來的成績(jī)充其量只能說明對(duì)于課本知識(shí)或者說是理論知識(shí)的熟悉,而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新精神是極度容易被考試埋沒的.(現(xiàn)在的“高分低能”現(xiàn)象)許多有名的人小時(shí)候考試成績(jī)都不怎么樣,甚至說很差,假如只用考試來發(fā)掘人才,許多偉大的成就就都沒有了(愛因斯坦/華盛頓的實(shí)例.........)

每一個(gè)人都是立體的,人才就更加是這樣,通過考試選出來的成績(jī)優(yōu)異者等于只被看到了單一的一面,他們的其他方面沒有被看到,因此考試成績(jī)優(yōu)異就說明能力突出的傳統(tǒng)觀點(diǎn)過于片面.我設(shè)想的正方論據(jù):

考試成績(jī)優(yōu)秀說明對(duì)于知識(shí)掌握得十分熟練,而且精于運(yùn)用

中國(guó)現(xiàn)行的高考/中考制度

教學(xué)質(zhì)量比較高的學(xué)府或者效益比較好的企業(yè)事業(yè)單位都通過考試招收學(xué)生或員工

大概就這么多了,我只是個(gè)高中生,雖然在我現(xiàn)在在高中辯論很出色~但是我不敢保證這些意見對(duì)你有沒有幫助

4月11號(hào)下午5點(diǎn)，我參加了人生中的第一場(chǎng)辯論賽，以下是我作為反方一辯的開篇陳詞和攻辯小結(jié)，當(dāng)我在幾年或者幾十見后回憶我的大學(xué)生活的時(shí)，能看到這個(gè)，原來還有這么一場(chǎng)精彩激烈的辯論賽發(fā)生在我大一這個(gè)時(shí)候。辯論賽，最重要的是有團(tuán)隊(duì)合作精神！我愛我的隊(duì)友，我愛我的班級(jí)，以及所有在場(chǎng)為我班鼓掌的同學(xué)們！謝謝?。。。。”敬无q論賽的經(jīng)驗(yàn)將會(huì)是我人生路上一筆重要寶貴的財(cái)富~~~

開篇陳詞

各位評(píng)委，主席，在場(chǎng)的觀眾，大家好！我方認(rèn)為：發(fā)掘人才不需要考試。理由有三：

首先，對(duì)于那些能夠被考試發(fā)掘出來的人,通過其他途徑也能夠?qū)⑺麄儼l(fā)掘出來。例如現(xiàn)在對(duì)于成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生,在考試能夠使他們脫穎而出的同時(shí)，保送,推薦等途徑同樣能夠使他們走上成才之路.其次，由于考試功能的局限性,必定存在很大一部分不能夠被考試發(fā)掘出來的人才。例如吳承恩在科舉考試中屢試不中,但他卻創(chuàng)作了在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響的《西游記》，你能說他不是人才嗎？因此,考試對(duì)于發(fā)掘人才來說并不是唯一保障.最后，對(duì)于社會(huì)來說,社會(huì)需要的是既德才兼?zhèn)溆帜転樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)的人才.過分強(qiáng)調(diào)考試的必要性,會(huì)忽略人的品德與道德,造成社會(huì)上只注重成績(jī)而不注重品德的不良風(fēng)氣.因此,不論是對(duì)于人才而言,還是對(duì)于社會(huì)而言,發(fā)掘人才都不能過分依賴于考試.綜上所述,我方堅(jiān)信：發(fā)掘人才不需要考試！謝謝！

攻辯小結(jié)

感謝對(duì)方辯友剛才的回答,首先我要指出對(duì)方的幾處漏洞：

對(duì)方辯友今天向我們論證了考試的種種好處,我方不否認(rèn)考試的利處,但是考試它有利您就能論證發(fā)掘人才需要考試了嗎？還有對(duì)方辯友剛才將今天我們雙方所討論的“考試”的范圍無(wú)限的擴(kuò)大了,如果硬說一切體現(xiàn)差別的活動(dòng)都叫做考試的話，那么這個(gè)世界上的一切行為都可以稱為考試，這個(gè)結(jié)論是非?；闹嚨?。我們說唐太宗李世民是一個(gè)好皇帝,難道對(duì)方辯友要向我們論證玄武門之變也是一場(chǎng)考試嗎 ？

考試作為發(fā)掘人才手段存在不利于人才的發(fā)現(xiàn),考試方式選出的是規(guī)范化的、一致性的人，而不是“人才”，其假設(shè)的前提是錯(cuò)誤的； 考試作為發(fā)掘人才手段存在不利于人才的培養(yǎng)：考試最多衡量人的知識(shí)，而不是道德和行為重要的“行”，其選擇出來的不稱之為“人才”.考試作為發(fā)掘人才手段存在不利于人才發(fā)揮社會(huì)作用,考試是局部有效，系統(tǒng)無(wú)效的東西，其效果是局部、暫時(shí)的。有多大比例的民眾在沒有考試的社會(huì)崗位上做出了杰出的貢獻(xiàn)？

因此，我方堅(jiān)信：發(fā)掘人才不需要考試！謝謝！

第四篇：選拔人才不需要考試終稿

考試命題人的權(quán)威性？浩瀚中國(guó)，并不是每次考試都有權(quán)威機(jī)構(gòu)來命題的。就算是權(quán)威機(jī)構(gòu)，也不敢肯定自己出的題目就能確定一個(gè)人才的標(biāo)準(zhǔn)。。所以我們得質(zhì)問：你有資格來確定我是不是人才嗎？所以，我方認(rèn)為，考試不是可以確定人才

知識(shí)的堆積,缺少能力的培養(yǎng).這種考試下的很多大成績(jī)很優(yōu)異的大學(xué)生畢業(yè)出來對(duì)實(shí)踐的工作一無(wú)所知,那些考試優(yōu)異的科目更是無(wú)法應(yīng)用到工作和生活中來.考試是可以檢測(cè)一個(gè)人所學(xué)知識(shí)的多少,但無(wú)法測(cè)試出一個(gè)人才所應(yīng)具備的各種能力.所以我認(rèn)為考試挖掘不了人才

請(qǐng)告訴我是哪里定義的?？荚囁褪沁@么簡(jiǎn)單，而社會(huì)在發(fā)展，我們就不能一直讓這么簡(jiǎn)單的考試把我們幾乎是所有的未來決定在那只能說明很小的局部的考試中。

你能保證所有的人才都能回答你在試卷里或者是口試?yán)锏乃袉栴}嗎？

當(dāng)然我不否認(rèn)專業(yè)技術(shù)人才的知識(shí)的全面性。

但在一定程度上，利用一次簡(jiǎn)易的考試就來定一個(gè)人是否符合你的要求，是一個(gè)很草率的決定。所以我說，考試不能挖掘到人才

中國(guó)社會(huì)在選擇人才的時(shí)候，就在這里設(shè)了一個(gè)很大的門檻。你能確定所有考上大學(xué)的孩子都是人才嗎？你能確定所有落榜的孩子都不是人才嗎？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》告訴我們，發(fā)掘，是指把潛藏的東西挖掘出來。人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能?duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的人。考試，是檢查知識(shí)水平或技能水平的一種方法。而在本辯題中，考試是針對(duì)發(fā)掘人才而言，舉辦考試的主體和發(fā)掘人才的主體是一致的。

吳承恩在科舉考試中屢試不中，但創(chuàng)作了在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響的《西游記》。又有柳永原來屢試不中，但成了創(chuàng)新發(fā)展宋詞的巨匠。因此，考試對(duì)于發(fā)掘人才來說并不是唯一保障。所以，發(fā)掘人才不需要考試。

今天我方認(rèn)為發(fā)掘人才不需要考試，并不是說反對(duì)考試，而是要給考試一個(gè)正確的定位。一方面，對(duì)于人才來說，過分強(qiáng)調(diào)考試的必要性，只會(huì)發(fā)掘出會(huì)考試的人才，而埋沒了不會(huì)考試的人才。考試只是發(fā)掘人才的途徑之一，認(rèn)定一個(gè)人是不是人才，考試并沒有“無(wú)之不可”的需要性。另一方面，對(duì)于社會(huì)來說，社會(huì)需要的是既德才兼?zhèn)溆帜転樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)的人才。過分強(qiáng)調(diào)考試的必要性，會(huì)忽略人的品德與道德，造成社會(huì)上只注重成績(jī)而不注重品德的不良風(fēng)氣。因此，不論是對(duì)于人才而言，還是對(duì)于社會(huì)而言，發(fā)掘人才都不能過分依賴于考試。

沃倫巴菲特當(dāng)初沒有通過哈佛的入學(xué)考試卻成為叱咤于金融領(lǐng)域的偉大投資家，請(qǐng)問考試如何發(fā)掘出他這種不會(huì)考試的人才呢？

考試模式時(shí)間短、片面、暫時(shí)、而且具有表面性，而發(fā)掘人才是一個(gè)長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的過程，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映根本不科學(xué)。眾多高分低能有才無(wú)德的人都是考試的產(chǎn)物。

好比今天的主席，口若懸河，但是通過考試怎么發(fā)覺呢，對(duì)方辯友，難道也是通過考試來的嗎？ 發(fā)掘不是盲目的，就好比山里有礦藏，但并不是有山就有礦,事先需要探測(cè)的吧？

盡然考試在中國(guó)需要，但是沒有考試中國(guó)就沒有人才發(fā)掘嗎？那在發(fā)明考試之前的人才就沒有了嗎？

現(xiàn)在不是要素質(zhì)教育嘛！那為什么？還不是因?yàn)榭荚嚥⒉皇悄敲慈f(wàn)能了？發(fā)掘人才可以有很多途徑?。】梢悦碜运]??！

中國(guó)自古幾千年文化,從古老的科舉制,到現(xiàn)在的高考統(tǒng)一招人,這種固定的模式淘汰多少有志之人,現(xiàn)在提倡改革,為什么要改革,因?yàn)槟欠N選撥人才的方式已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)的需要,國(guó)外很多的頂尖級(jí)大學(xué)在入學(xué)中并不需要考試,世界首富蓋茨不也在哈佛退學(xué)了嗎?這說明什么,人才的選撥應(yīng)該形式多樣化,要更注重實(shí)踐能力,為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值,難道通過考試的就一定是人才,沒有通考試就都是庸才? 人才，指的并不是擁有高分或是高智商的人群而是能帶領(lǐng)非人才走向更好生活的人。理論的扎實(shí)固然重要但是除了理論還有很多其他的因素可以決定一個(gè)人是否是人才！而這些因素不是一張“填充卡”可是說明一切的！

曾經(jīng)聽到過這么一句話，“成績(jī)，不可能代表一切。只可以代表你這一階段的學(xué)習(xí)態(tài)度”。那我推斷下去也就是說考試考的是人在這件事的一種態(tài)度而不是人的能力，更不是他是否是人才的問題！

根據(jù)考試來判斷是否是人才，知識(shí)因?yàn)槟芰?shí)在是太抽象了，或是說沒有可是量度他的標(biāo)尺。所以才會(huì)有了一卷定能的說法。

首先讓對(duì)方解釋清楚何為他們考試所要得出的“人才”？只是把試卷答的頭頭是道，把知識(shí)背的滾瓜爛熟？再問，世界上很多著名的“大師”算“人才”嗎？很大“大師”級(jí)的不是通過考試取得“大師”資格的。結(jié)論：考試并不一定能得出真正的“人才”

清代著名文學(xué)家蒲松齡不也一樣在科舉考試中終身不第嗎？這妨礙他成為我們中華民族之林的曠世之才嗎？近千年的科舉考試歷史誕生的數(shù)百名狀元我們能記住幾個(gè)？

從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)?，考試固然能在一定程度上反映一個(gè)人的某些才能，但是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無(wú)力與無(wú)奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動(dòng)物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個(gè)個(gè)鮮活而讓人痛心疾首的實(shí)例難道還不足以說明考試在選拔人才時(shí)在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚?/p>

但是考試它有利您就能論證發(fā)掘人才需要考試了嗎？

對(duì)方辯友，何為您口中的人才呢？是學(xué)習(xí)好呢？還是考分高呢？還是對(duì)社會(huì)利益大呢？ 中國(guó)的科舉考試毒害了許多人才,使社會(huì)陷入畸形的學(xué)習(xí)氛圍(范進(jìn)中舉的故事)許多有名的人小時(shí)候考試成績(jī)都不怎么樣,甚至說很差,假如只用考試來發(fā)掘人才,許多偉大的成就就都沒有了(愛因斯坦/華盛頓的實(shí)例.........)我們不否定考試能夠選拔出人才，但這并不意味著發(fā)掘人才就一定需要考試。一味強(qiáng)調(diào)考試的必要性，只能是故步自封，最終限制社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有不斷進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新，才能使人類社會(huì)發(fā)展地更快，走的更遠(yuǎn)！

科舉制是一種非常落伍的東西，雖然也因此產(chǎn)生了一些人才，不過全民皆考試的前提下，產(chǎn)生人才是必然的，國(guó)外雖然也需要考試，不過那是需要申請(qǐng)的，你覺得自己有能力就能申請(qǐng)，屬于自愿性質(zhì)，中國(guó)考試是強(qiáng)制性的，時(shí)間一到必需開考，導(dǎo)致很多人沒準(zhǔn)備好就要開始考或者在考試前的幾個(gè)月拼了命復(fù)習(xí)鞏固，對(duì)身體和身心方面都是摧殘，而且現(xiàn)在我國(guó)重理論不重實(shí)踐，所以高分低能的很多，有一例子就是，一所重點(diǎn)高中的孩子去野餐，老師叫一學(xué)生去田里摘點(diǎn)韭菜，學(xué)生拔了一大株小麥回來，煮好大伙一吃，這韭菜怎么這樣硬咯，還沒有韭菜味？

考試只是一個(gè)對(duì)知識(shí)掌握的測(cè)試,發(fā)掘人才應(yīng)從平時(shí)的成績(jī)來看 獵頭者公司挖人才是不是也需要先讓他們考試呢？

宋朝祖沖之最早把圓周率數(shù)值推算到七位以上成為世界公認(rèn)的科學(xué)家,那請(qǐng)問對(duì)方辯友是什么考試發(fā)掘了他這種人才呢

如果考試是發(fā)掘人才的必經(jīng)之路,那么人民的好公仆孔繁森是怎么被發(fā)掘的您告訴我和考試有什么關(guān)系

唐太宗李世民是一個(gè)好皇帝,但是我們看他是怎么被發(fā)掘出來的呢難道對(duì)方辯友要向我們論證玄武門之變也是一場(chǎng)考試嗎

余秋雨以《文化苦旅》一舉成名,那么按照對(duì)方辯友的邏輯,是寫書是考試呢還是出書是考試呢 創(chuàng)業(yè)型人才怎么依靠考試發(fā)掘呢？

第五篇：一想到當(dāng)父母不需要選拔和考試我就毛骨悚然

一想到當(dāng)父母不需要選拔和考試我就毛骨悚然

回復(fù)「樹洞」，我愿做那個(gè)傾聽的陌生人點(diǎn)下方綠標(biāo)收聽「簡(jiǎn)族」電臺(tái)，今日主播是令狐笑笑生

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15:16 簡(jiǎn)族電臺(tái)：救救孩子吧 來自簡(jiǎn)族

它是“簡(jiǎn)族”陪伴你的第258篇文章最近有則新聞挺火的，叫《父母租住地下室1年攢3萬(wàn)，兒子50天全送游戲主播》，我不是第一次看見這類新聞，每次閱讀，心都隱隱作痛。熊孩子用50天花掉父母辛苦賺來的30770元，讓貧困的家庭陷入僵局，我想起很久前另一則相似的新聞，講得是少年迷戀手游，充值買游戲裝備花掉了身患絕癥的母親的救命錢。世間百態(tài)，悲劇總是那么相似。有人批判網(wǎng)紅，有人痛斥游戲，有人細(xì)數(shù)熊孩子們的種種罪行，悲嘆道：一代不如一代，老一輩人的精神都被這群熊孩子敗光了！我仍是心疼，心疼那些孩子們，童年起在扭曲的環(huán)境中長(zhǎng)大，得不到好的教育，受不到真正的尊重，他們不明白人間真正美好的是什么，也看不見未來等待他們的究竟是什么，在渾濁的社會(huì)中，被污染了靈魂，成為我們口誅筆伐的對(duì)象，淪落為我們茶余飯后的消遣。我從十幾歲起，觀察熊孩子們的父母，十年的時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)可悲的現(xiàn)象：熊孩子們的父母，大多數(shù)在年輕時(shí)也是不學(xué)無(wú)術(shù)的流氓與混混，或者是一事無(wú)成的loser，在混混沌沌中，為人父為人母，用歪曲的三觀教育無(wú)辜的孩子，將看不見的惡一代代流傳。我一想到當(dāng)父母不需要選拔和考試，我便毛骨悚然。

我很恐懼婚姻，也一度想過成為丁克族，大概是十年以來，那些熊父母?jìng)兘o我留下了太深刻的印象，以致于我格外恐慌，害怕自己不具備為人父的能力，讓我孩子的童年與青春期被籠罩上陰影。很多父母，根本不具備教育子女的能力。我聽過有個(gè)父親說，“棍棒之下出孝子”，當(dāng)我試圖告訴他打孩子屬于違法法律時(shí)，他叫嚷著，“現(xiàn)在的年輕人各個(gè)都不得了了，打我生的小孩居然還敢說違法法律！不打不行啊，和他講理，哪里講得過他！” 我明白了，這位父親要傳達(dá)“講理講不過就可以動(dòng)手，就可以用身體的強(qiáng)壯欺負(fù)弱小”的理念，我真心疼那個(gè)男孩。我聽過有個(gè)當(dāng)教師的母親說，“孩子日記應(yīng)該偷看”，當(dāng)我試圖告訴她這屬于侵犯隱私權(quán)時(shí)，她叫嚷著，“我生的孩子，我憑什么不能看她的日記！我這是為她好，她不跟我溝通，我得了解她??！” 我不知該怎么去強(qiáng)調(diào)，偷看日記是道德敗壞的行為，我也不知該怎么申明，溝通是建立在尊重的基礎(chǔ)上，我真心疼那個(gè)女孩。中學(xué)時(shí)，我記得有個(gè)親戚，帶著她的孫女來我家中做客。親戚的兒子和媳婦在外打工，他們將女兒托管給我親戚，在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大。那天下午，在街邊，兩歲的小女孩在街邊亂跑，親戚爆著粗口，把小女孩拉過來，用難聽的話訓(xùn)斥小女孩。那年我十四五歲，十年過去，這個(gè)畫面始終在我腦海里抹去不掉。小女孩生長(zhǎng)的環(huán)境，身邊都是這類人，粗暴、膚淺、低素養(yǎng)，我不管想象她的童年。小女孩的父母，究竟給了她什么，就敢如此匆忙把她生下，盡不了義務(wù)和責(zé)任，給不了好的環(huán)境和教育，便讓生命降臨到繁雜世界中，走一遍苦難。我記得，小女孩未出生前，她奶奶便天天叫喚著要抱孫子，催促尚不成熟的兒子、媳婦結(jié)婚生子，好讓她“安享福分”。自私自利便是這么一代代傳承下去的。

我相信罪惡是有源頭的。我從2015年起，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，每隔半年去一個(gè)窮苦小鎮(zhèn)或村子走一走。我?？唇诸^的那些孩子們，在骯臟土地里玩耍，身邊的大人粗魯?shù)卣f臟話、吐痰，車過時(shí)，灰塵揚(yáng)起，孩子蹲在路旁，抬起滿是泥濘的臉，我透過漫天的灰沙，看他的眼睛，感到揪心。他要花多久才能明白，和他差不多歲數(shù)的孩子，在外面過著和他完全不同的生活？ 我自然清楚，優(yōu)勝劣汰的道理，總有很多惡劣的、失敗的、低俗的人，為了完成“結(jié)婚生子”的“人生大事”，生下小孩，將惡劣的、失敗的、低俗的觀念教育給他們的后代，當(dāng)他們的孩子做錯(cuò)了事情，全是孩子的錯(cuò)，和他們的教育無(wú)關(guān)。社會(huì)是根據(jù)一系列規(guī)則建立起來的，人生要通過一系列考核才能不斷進(jìn)階，我們都熟悉了這一套體系，學(xué)生時(shí)期通過考試來選拔優(yōu)秀人才，工作時(shí)期通過KPI等一系列考核來決定晉升，這套方式不一定完全科學(xué)，會(huì)淘汰掉些人才，但大數(shù)據(jù)上來看，還是篩選出大多數(shù)強(qiáng)者，過濾掉大多數(shù)不優(yōu)秀的人。大大小小的事，都有個(gè)選拔體系和標(biāo)準(zhǔn)，都有著或多或少的培訓(xùn)。唯獨(dú)婚姻和繁衍后代不需要通過考核，不需要經(jīng)過培訓(xùn)，真讓人害怕?；橐鲞€是有著篩選的，畢竟我們都已接受了門當(dāng)戶對(duì)的觀念，大多數(shù)婚姻，都是男女有著差不多的實(shí)力和背景，鮮見懸殊對(duì)比，所以，婚姻也被分成了三六九等。最低等的人的婚姻，自然是夫妻之間都沒有好的背景，甚至說，他們都是多數(shù)人眼中的社會(huì)敗類，無(wú)辜的，便是他們的后代。我很厭惡這類“高等、低等”的簡(jiǎn)單粗暴分類，可是，社會(huì)的規(guī)則血淋淋擺在我們面前，少數(shù)人可以挑戰(zhàn)，多數(shù)人逆來順受。草率的婚姻，草率的繁衍，將錯(cuò)誤草率的進(jìn)行著，給孩子草率的人生。前段時(shí)間，楊永信的事例傳遍了全國(guó)，他自稱“網(wǎng)癮戒除專家”，用“電擊療法”治療網(wǎng)癮少年。后來的事，大家都知道了，他用慘絕人寰的手段去虐待那些少年，將他們電得慘叫，抽搐，口吐白沫。送那些少年進(jìn)來的父母?jìng)儯麄兟暅I俱下，說網(wǎng)癮怎么毀了他們的孩子，說孩子不聽話就得吃點(diǎn)苦頭才能漲教訓(xùn)，說哪怕把孩子電死了也不能讓他走上犯罪的道路。我又想起了花光母親救命錢的熊孩子了，又想起在粗口、辱罵下成長(zhǎng)的我親戚的孫女了，又想起在灰塵中玩著泥巴的那些孩子了。真希望，在扭曲環(huán)境里長(zhǎng)大的他們，能夠在未來的日子里得到正確的教育，不要被送進(jìn)喪失良心的地方電擊，不要走投無(wú)路去害人害己。我不會(huì)為犯罪、墮落的熊孩子們說任何話，做錯(cuò)了便是錯(cuò)了，法律會(huì)給予他們懲罰。我寫下這篇文章，只想告訴那些父母?jìng)儯耗銈兒螘r(shí)可以正視自身的錯(cuò)誤，去做一個(gè)健全的人，給孩子們美好的童年？ 我親眼看見的，我親耳聽見的，我不知該怎么去訴說：救救孩子們。他們告訴孩子們，要為爸爸媽媽爭(zhēng)口氣，可沒有能力告訴他們?nèi)松鸀槭裁匆?、?jiān)持和奮斗，在他們眼中，人努力、堅(jiān)持和奮斗是為了享樂作福，甚至是為了為非作歹，享樂主義，便是如此延續(xù)的。他們教導(dǎo)孩子們，出門在外要學(xué)會(huì)算計(jì)，找份好工作，不要去想那些不賺錢的事情，必要的時(shí)候，占點(diǎn)小便宜、鉆些空子也是可以的，要去討好、巴結(jié)那些有權(quán)有勢(shì)的人，拜金主義，便是如此傳承的。在他們眼中，超出他們常識(shí)的，便是錯(cuò)的，孩子想要反對(duì)，便是不孝，孩子想要改變，那套“我這是為你好”的自私理論又華麗登場(chǎng)。他們將單純無(wú)辜的孩子一步步變成與他們相似的模樣，自私、低俗、惡劣，再用“愛”的名義，將孩子送進(jìn)電擊場(chǎng)，再用“血”的教訓(xùn)，痛斥孩子的狼心狗肺。我的背后，泛起陣陣涼意。誰(shuí)能救救孩子們？ 人生在最開始便是不公平的，我們都知曉這個(gè)道理，努力的價(jià)值便在于此，我們能通過自身對(duì)愛、善良、美好、溫暖的向往，成為更好的人，抹去內(nèi)心的惡。我希望，每個(gè)孩子們，在了解殘酷的同時(shí)，也能從小便信仰愛、善良與美好，我們不能因?yàn)槭郎嫌嘘幇得?，便自甘墮落，助長(zhǎng)絕望滋長(zhǎng)，至少，從我們開始，將陰暗面一點(diǎn)點(diǎn)消除，將真實(shí)與友善一步步傳遞。只是，當(dāng)我在骯臟的街道旁看見跪下乞討的孩子，當(dāng)我在紅燈區(qū)外看見蹲在路旁當(dāng)小偷的孩子，當(dāng)我在貧困村里看見滿身痞氣的孩子，我知曉，惡的種子已在他們幼小的心靈里種下，我們來不及去拔除種子，他們的父母讓種子生根發(fā)芽，最終開出黑色的花，腐爛孩子們的心靈。你看不見的角落里，總有什么在潰爛。即便如此，即便我對(duì)無(wú)力改變的現(xiàn)狀深感悲痛，我也依舊相信愛、善良、美好和溫暖，還有期待純真的你們，都和我一樣，想用自身微薄的力量，做出一點(diǎn)點(diǎn)改變，從自身開始，從影響身邊人開始，讓潰爛早日終結(jié)。救救孩子吧。

文 ｜ 簡(jiǎn)淺

寫故事的人，簡(jiǎn)族創(chuàng)始人主播 / 令狐笑笑生

后期 / 錦溪公眾號(hào)：簡(jiǎn)族（ID : jianzu1126）文字版權(quán) / 簡(jiǎn)族

音頻版權(quán) / 覺耳Voice

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