第一篇：法律書讀后感

《燭光祝福》讀后感

燭光”，是蠟燭通過燃燒而發(fā)出的光亮，蠟燭的光，也許它比太陽四射耀眼的光芒，是顯得那樣的渺小、那樣的微不足道，特別是在當今科學發(fā)達，能量之間能夠相互轉(zhuǎn)化、相互利用，“豆小”的燭光，似乎越來越不被人看重，或許有人感覺，那是不值得珍惜的現(xiàn)在也用處不大，甚至會說“不過是一個不起眼的微光，有時還會嫌棄它不夠亮呢！”

這本書主要通過六個部分，分別是：和諧校園、和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧社會、和諧環(huán)境、和諧世界六個方面來向我們闡述和諧社會的幾個要點：

民主法制，就是要擴大民主，讓人民在祖國與城市的建設中行使自己的權力；并且做什么事情都要按法律辦事，要普及法律，讓每一個都懂法。在《火炬在我手里，誰也搶步走》這篇文章里，金晶用生命捍衛(wèi)著圣火，在當時如此混亂的情況寫，金晶能如此鎮(zhèn)定，如此冷靜，用自己弱小的身軀來捍衛(wèi)著偉大的圣火，不使他受到一點玷污。這種精神真是值得我們學習呀！

公平正義，就是要處事公平合理，不是一部分人欺負另一部分人；要主持正義公道，不為私利二而顛倒是非。《第43號生》中同學們的表現(xiàn)就值得我們學習，我們就要有那種不歧視一些有生理缺陷的人，而我們要做的就是給予他們關懷，讓他感到平等。也要像《110迷彩隊》中的隊員那樣，要主持正義公道，要努力和諧，不要讓一些不愉快的事情打攪我們愉快的生活。

誠信友愛，就是要做事講信義，說道做到；要互相幫助，與人為善。就像《一本雜志和一個怪人那樣》，要努力去親近、幫助那些平時不愿意與他人交談的人，要讓他們逐漸面對大家，面對社會，走向人群。我們也要向《一副耳環(huán)》中那個年輕人那樣，要知錯就改，勇敢的面對錯誤，這篇文章也從側(cè)面突出了年輕人的誠信。

充滿活力，就是要在工作學習中朝氣蓬勃，滿腔熱情，勇于創(chuàng)新?！洞蜷_智慧之門》一文中就通過幾個真實的例子來告訴我們要努力創(chuàng)新，例子中的人就是能在生活中多看、多想、多做。所以他們才能有如此成就?！都t領巾成了小參謀》一文中也提到了我們要有創(chuàng)新意識，要能在快速發(fā)展的今天努力創(chuàng)造，并向他人發(fā)表自己的意見，才能在今后的工作中更加出色。

安定有序，就是要維護穩(wěn)定的秩序，遵守紀律，不要混亂。就像書中《直選村委會》這個故事中所說的那樣，每一位公民都要行使自己應有的權力，積極參與到

村委會的建設中去。

人與自然和諧相處，即使要珍惜資源、節(jié)約資源，反對浪費；要愛護環(huán)境，保護自然，像朋友一樣對待大自然中的一切。不能像《還鯨一個寧靜的家園》中那些少數(shù)國家那樣，無視法律，在聯(lián)合國公然禁止的情況下仍然進行撲鯨活動。對自然、對地球生態(tài)都具有著嚴重的威脅。

朋友，你可曾想到：

——當在那“伸手不見五指”的夜晚，在那茫茫的征途上，人們苦苦探索而始終辨別不到方向的時候，可以使你在黑暗中經(jīng)過它那微小的光亮可以使你看到希望，會使你“絕路逢生”、“柳暗花明”。燭光就是方向，就是向?qū)?，就是通?/p>

你理想彼岸的坐標。

——當“HEPPY BIRTHDAY TO YOU”的歡快歌聲響起的時候，在燭光融融的映照下，人們臉上掛著激動的淚花，燭光給我們帶來的是溫馨的祝福，是甜美的微笑，是對美好生活的向往。

人們可進一步地想到曾想到：

——當燭光給人們帶來光明，給人們帶來歡笑，帶來希望的時候，它卻是以燃燒自身的“軀體”為代價的，這種犧牲自我的勇氣，這種“燃燒自己而照亮別人”的精神正是燭光的高貴品質(zhì)所在，也是千百年來人們所贊美和歌頌的主題。面對這閃閃跳動的紅色燭光，我想到了很多，但我首先想到了老師——燭光的這種精神不正是我們身邊老師的真實行為的寫照嗎？多少次，老師因為給我們批改作業(yè)而孜孜不倦地伏案到天明；多少次，因為為我們認真地備課而主動地放棄了休息的時間；多少次，因為操勞過度而住進了醫(yī)院；多少次，您為了為了給掉隊的學生補課而忍痛丟下家中嗷嗷待哺的孩子；多少次，因為送生病的學生而忘記了家中的病人也需要照顧；又有多少次，??????親愛的老師，你們站在講臺上辛勤培育了一代又一代的新世紀的花朵，但自己卻毫無苛求、不圖任何回報。講臺催老了你們的歲月，粉筆染白了你們的濃黑的頭發(fā)，但你們卻無怨無悔、矢志不改，耕耘講臺，一刻不輟。你們這種甘為人梯、無私奉獻的精神就如燭光一般，甘心燃燒自己來照亮別人，用自己的付出而換來一批批學生“青出于藍而勝于藍”。有人把老師比作辛勤的園丁，我說老師更像春蠶，更像蠟燭，正像唐朝詩人李商隱說過的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”

“老師”雖說只是一個職業(yè)的稱謂，而在現(xiàn)實中，老師的職業(yè)行為幾乎成了他們的生活的全部。他們是以犧牲自我，來換得他們的學生茁壯成長的，他們心系學生，情傾講壇，把學生的喜怒哀樂真實的寫在自己的臉譜上。說他們是老師，卻更像父母有時比父母的愛更加慈善、更加深沉、更加令人感動。

老師的愛是初春里溫暖的陽光，柔情地播灑著知識的種子，于是，知識的園地里便春意盎然，嫣紫姹紅 ；老師的愛是盛夏里茂密的綠蔭，無聲的遮蔽著潺溪里的每一泓水流，于是，潺潺的溪水順暢地流入知識的海洋；老師的愛是秋天里一片片紅葉，于是便迎來滿園秋色，碩果累累壓枝頭；老師的愛是冬天里的一縷梅香，瑞雪嚴寒，笑傲自開，教我們不畏困難，樹立信心，戰(zhàn)勝險阻，勇往直前。讀完這部書，我明白了構(gòu)建和諧社會的目標是遙遠的，但又不是遙不可及的。只要我們齊心協(xié)力，勇于創(chuàng)新，民主，懂法，公平正義，誠信友愛，愛護環(huán)境，安定有序，這個目標的實現(xiàn)就會不遠了。所以，我們要努力學習，就一定能構(gòu)建出

這個和諧的社會！

事實上，像蠟燭那樣“燃燒自己，照亮別人”的人和事有許許多多，枚不勝舉。老師就是蠟燭這種高貴品質(zhì)和高風亮節(jié)的典范。我想，如果我們大家每一個人都能來像蠟燭那樣，勇于犧牲、甘愿付出，那么世界不就變成美好人間了嗎？愿世界上默默無聞、無私奉獻的人多起來吧！那么，我們生活的這個大家庭里將變成“光明的世界、美麗的世界、美好的世界”！

第二篇：法律書讀后感

《燭光祝福》讀后感

燭光”，是蠟燭通過燃燒而發(fā)出的光亮，蠟燭的光，也許它比太陽四射耀眼的光芒，是顯得那樣的渺小、那樣的微不足道，特別是在當今科學發(fā)達，能量之間能夠相互轉(zhuǎn)化、相互利用，“豆小”的燭光，似乎越來越不被人看重，或許有人感覺，那是不值得珍惜的現(xiàn)在也用處不大，甚至會說“不過是一個不起眼的微光，有時還會嫌棄它不夠亮呢！”

這本書主要通過六個部分，分別是：和諧校園、和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧社會、和諧環(huán)境、和諧世界六個方面來向我們闡述和諧社會的幾個要點：

民主法制，就是要擴大民主，讓人民在祖國與城市的建設中行使自己的權力；并且做什么事情都要按法律辦事，要普及法律，讓每一個都懂法。在《火炬在我手里，誰也搶步走》這篇文章里，金晶用生命捍衛(wèi)著圣火，在當時如此混亂的情況寫，金晶能如此鎮(zhèn)定，如此冷靜，用自己弱小的身軀來捍衛(wèi)著偉大的圣火，不使

他受到一點玷污。這種精神真是值得我們學習呀！

公平正義，就是要處事公平合理，不是一部分人欺負另一部分人；要主持正義公道，不為私利二而顛倒是非?！兜?3號生》中同學們的表現(xiàn)就值得我們學習，我們就要有那種不歧視一些有生理缺陷的人，而我們要做的就是給予他們關懷，讓他感到平等。也要像《110迷彩隊》中的隊員那樣，要主持正義公道，要努力和

諧，不要讓一些不愉快的事情打攪我們愉快的生活。

誠信友愛，就是要做事講信義，說道做到；要互相幫助，與人為善。就像《一本雜志和一個怪人那樣》，要努力去親近、幫助那些平時不愿意與他人交談的人，要讓他們逐漸面對大家，面對社會，走向人群。我們也要向《一副耳環(huán)》中那個年輕人那樣，要知錯就改，勇敢的面對錯誤，這篇文章也從側(cè)面突出了年輕人的誠信。

充滿活力，就是要在工作學習中朝氣蓬勃，滿腔熱情，勇于創(chuàng)新?！洞蜷_智慧之門》一文中就通過幾個真實的例子來告訴我們要努力創(chuàng)新，例子中的人就是能在生活中多看、多想、多做。所以他們才能有如此成就。《紅領巾成了小參謀》一文中也提到了我們要有創(chuàng)新意識，要能在快速發(fā)展的今天努力創(chuàng)造，并向他人發(fā)

表自己的意見，才能在今后的工作中更加出色。

安定有序，就是要維護穩(wěn)定的秩序，遵守紀律，不要混亂。就像書中《直選村委會》這個故事中所說的那樣，每一位公民都要行使自己應有的權力，積極參與到

村委會的建設中去。

人與自然和諧相處，即使要珍惜資源、節(jié)約資源，反對浪費；要愛護環(huán)境，保護自然，像朋友一樣對待大自然中的一切。不能像《還鯨一個寧靜的家園》中那些少數(shù)國家那樣，無視法律，在聯(lián)合國公然禁止的情況下仍然進行撲鯨活動。對自

然、對地球生態(tài)都具有著嚴重的威脅。

朋友，你可曾想到：

——當在那“伸手不見五指”的夜晚，在那茫茫的征途上，人們苦苦探索而始終辨別不到方向的時候，可以使你在黑暗中經(jīng)過它那微小的光亮可以使你看到希望，會使你“絕路逢生”、“柳暗花明”。燭光就是方向，就是向?qū)?，就是通?/p>

你理想彼岸的坐標。

——當“HEPPY BIRTHDAY TO YOU”的歡快歌聲響起的時候，在燭光融融的映照

下，人們臉上掛著激動的淚花，燭光給我們帶來的是溫馨的祝福，是甜美的微笑，是對美好生活的向往。

人們可進一步地想到曾想到：

——當燭光給人們帶來光明，給人們帶來歡笑，帶來希望的時候，它卻是以燃燒自身的“軀體”為代價的，這種犧牲自我的勇氣，這種“燃燒自己而照亮別人”的精神正是燭光的高貴品質(zhì)所在，也是千百年來人們所贊美和歌頌的主題。面對這閃閃跳動的紅色燭光，我想到了很多，但我首先想到了老師——燭光的這種精神不正是我們身邊老師的真實行為的寫照嗎？多少次，老師因為給我們批改作業(yè)而孜孜不倦地伏案到天明；多少次，因為為我們認真地備課而主動地放棄了休息的時間；多少次，因為操勞過度而住進了醫(yī)院；多少次，您為了為了給掉隊的學生補課而忍痛丟下家中嗷嗷待哺的孩子；多少次，因為送生病的學生而忘記了家中的病人也需要照顧；又有多少次，??????親愛的老師，你們站在講臺上辛勤培育了一代又一代的新世紀的花朵，但自己卻毫無苛求、不圖任何回報。講臺催老了你們的歲月，粉筆染白了你們的濃黑的頭發(fā)，但你們卻無怨無悔、矢志不改，耕耘講臺，一刻不輟。你們這種甘為人梯、無私奉獻的精神就如燭光一般，甘心燃燒自己來照亮別人，用自己的付出而換來一批批學生“青出于藍而勝于藍”。有人把老師比作辛勤的園丁，我說老師更像春蠶，更像蠟燭，正像唐朝詩

人李商隱說過的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/p>

“老師”雖說只是一個職業(yè)的稱謂，而在現(xiàn)實中，老師的職業(yè)行為幾乎成了他們的生活的全部。他們是以犧牲自我，來換得他們的學生茁壯成長的，他們心系學生，情傾講壇，把學生的喜怒哀樂真實的寫在自己的臉譜上。說他們是老師，卻更像父母有時比父母的愛更加慈善、更加深沉、更加令人感動。

老師的愛是初春里溫暖的陽光，柔情地播灑著知識的種子，于是，知識的園地里便春意盎然，嫣紫姹紅 ；老師的愛是盛夏里茂密的綠蔭，無聲的遮蔽著潺溪里的每一泓水流，于是，潺潺的溪水順暢地流入知識的海洋；老師的愛是秋天里一片片紅葉，于是便迎來滿園秋色，碩果累累壓枝頭；老師的愛是冬天里的一縷梅香，瑞雪嚴寒，笑傲自開，教我們不畏困難，樹立信心，戰(zhàn)勝險阻，勇往直前。讀完這部書，我明白了構(gòu)建和諧社會的目標是遙遠的，但又不是遙不可及的。只要我們齊心協(xié)力，勇于創(chuàng)新，民主，懂法，公平正義，誠信友愛，愛護環(huán)境，安定有序，這個目標的實現(xiàn)就會不遠了。所以，我們要努力學習，就一定能構(gòu)建出

這個和諧的社會！

事實上，像蠟燭那樣“燃燒自己，照亮別人”的人和事有許許多多，枚不勝舉。老師就是蠟燭這種高貴品質(zhì)和高風亮節(jié)的典范。我想，如果我們大家每一個人都能來像蠟燭那樣，勇于犧牲、甘愿付出，那么世界不就變成美好人間了嗎？愿世界上默默無聞、無私奉獻的人多起來吧！那么，我們生活的這個大家庭里將變成“光明的世界、美麗的世界、美好的世界”！

第三篇：法律諒解書

諒解書

2013年8月，毛某通過虛假的工程合同向我詐騙了10萬元。案發(fā)后，毛某被公安機關羈押期間，他悔罪態(tài)度誠懇，通過律師協(xié)調(diào)溝通，積極與親戚朋友聯(lián)系，籌措詐騙我們的欠款。其家人也東奔西走，希望為我們彌補損失。詐騙我們的10萬元錢現(xiàn)在已全部還完。

考慮到毛某是家中的頂梁柱，還有老人和妻子需要照顧，他自己也是一時糊涂而犯罪?，F(xiàn)在他既然已歸還我們?nèi)垮X款，他也得到了教訓，我們對他的行為表示諒解，不想造成新的悲劇。請求人民法院在法律允許的范圍內(nèi)對其進行從輕處罰，最好適用緩刑。

此致

城口縣人民法院

受害人：

受害人：

年月日

第四篇：法律讀后感

大多數(shù)對于《法律的概念》的解讀是帶著前理解，這種前理解的來源以介紹性文章、師友的談論等媒介為主，但是淹沒在介紹性文字（或語言）當中的是文本所要針對的現(xiàn)實問題，哈特的觀點仿佛是“理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物，而理論所要解決的現(xiàn)實問題僅僅是與作者生平聯(lián)系在一起的社會背景的問題，這些問題出現(xiàn)在教科書中并不是作為一個理論的核心來關注，而僅僅是作為與作者生平聯(lián)系在一起的社會背景的一部分而加以例行公事的程式化的介紹，法律讀后感。這種對理論和理論所要面對的問題的處理方式，或者說關注理論自身而輕視理論面對的問題，實際上割斷了理論在歷史上所面臨的迫切問題或者說一個歷史上的問題與我們當下的生活的聯(lián)系?！彼晕覀兛梢圆粏柟睾卧S人也？也不問《法律的概念》誕生于什么樣的背景、出于什么樣的目的？更不會去思考困擾當時哈特的問題？我們就這樣輕而易舉的得到了哈特的知識成果——這個過程“簡潔而凝練”，難道不該懷疑這一切得來的太容易了嗎？哈特并沒有設局讓讀者鉆入誤區(qū)，但讀者也許因為過于追求知識的增長而把自己置于似是而非之中。

按照以上的閱讀方式，我逐步歸納了這樣幾個部分，來嘗試“知其所以然”：WHO is Hart？

在我所掌握的一點點資料里對哈特生平的記述并不是很多，不過從這里我們也可以一窺哈特的世界。哈特（H.L.A.Hart）其父是一個具有德國和波蘭血統(tǒng)的猶太裁縫。（我原來一直以為聲名赫赫的哈特是以為嚴謹?shù)挠⒏裉m紳士或者蘇格蘭保守主義者。但事實是，哈特是猶太人，這也回答了哈特在晚年為什么青睞拉茲并傳其衣缽，也許是猶太老鄉(xiāng)的緣故吧。）哈特的受教育的過程雖然沒有“神童”邊沁那樣讓人稱奇，但絕對是一個優(yōu)等生的標準履歷。他曾經(jīng)在Bradford文法學校（即grammar school，主要提供知識教育，為學生接受高等教育作準備，需要指出的是在國立學校學習的學生只有3％可以去文法學校學習）和牛津新學院（該學院雖名new college，但其實創(chuàng)辦于1379年，以富麗的教堂和知名的唱詩班著稱）就學。這期間他對古典哲學發(fā)生濃厚興趣，并且一直保持下來，乃至他二戰(zhàn)中在英國軍情五處工作時期仍不忘閑暇時與搞哲學研究的同事進行討論。不難推斷，這種對哲學的熱愛對日后哈特終成大器有著深遠的影響。在二戰(zhàn)前（1932—1940）哈特在大法官法庭充任開業(yè)律師，這期間的實務工作使得哈特知識結(jié)構(gòu)在理論和實踐的兩極中間獲得了良好的平衡，“如果沒有這段從事律師實務工作的日子，他不可能成為以為法學家，至少不會進行法理論和法哲學的研究。同時，也是這個原因使哈特的法理論十分貼近法律的實踐”。1945年，他成為了牛津新學院的哲學講師，這一階段后來風行于牛津的語義分析哲學深深地吸引了哈特，并且似乎在此時他與牛津日常語言學派的學者J.L.奧斯?。ú⒎枪卦谖闹信u的“法律命令說”提出者奧斯汀）結(jié)成好友，此人后來于1952年熱心推薦哈特走上牛津大學法理學教授的職位。哈特研究語義分析哲學與其他追逐學術時髦的人不一樣，他始終致力于把這門學問應用于法學理論分析當中，這也為日后《法律的概念》出爐奠定了堅實的基礎。

談到哈特出任法理學教授這段時期，人們都會把他的名字與上世紀最偉大的幾次法律理論論戰(zhàn)聯(lián)系在一起。從學術角度講，哈特是幸運的，同他交手的對手不乏當時學術體格強健的名家，諸如博登海默、富勒、德夫林、德沃金……他們在諸多領域展開爭論，但是核心沒有離開法律、道德與自由這些基本的分歧點。這些對手在成就自己的同時也給哈特戴上了學術桂冠?？v觀哈特的學術生涯，其間沒有離開過辯論，這種辯論升華了他的造詣，也使哈特的理論逐漸體系化。這一階段哈特終于成為西方法學世界的一代宗主，開創(chuàng)了其富有“哈氏”特色的新分析法學。鑒于論戰(zhàn)對于哈特思想體系的重要性，本文也不可避免的要涉及這些法學高手的巔峰對絕。

1969年哈特離任法理學教授一職，富有戲劇性的是接任其職位的就是曾猛烈抨擊其學術觀點的德沃金。離職后的哈特開始步入了大多數(shù)學者必然經(jīng)歷的思想成熟期。他開始把研究的方向逐步轉(zhuǎn)向了對古典實證主義法學的追根溯源上。由于早年在寫《法律的概念》時已經(jīng)對奧斯汀進行了系統(tǒng)的研究，哈特開始走近邊沁。杰米里。邊沁是個低調(diào)的學者，這個害羞靦腆的倫敦人對于出版自己的文章始終懷有一種毫不在乎的心態(tài)。這種心態(tài)于個人來說可是一種謙卑的善德，但使得外人了解邊沁的思想產(chǎn)生了重大阻礙。哈特一直高舉實證主義法學的大旗，那種內(nèi)在的學術血統(tǒng)，呼喚他把一個鮮為人知的“邊沁”推到人們的視野中來——在他的努力下，大量關于邊沁的文獻被整理并出版。另一方面這種努力的結(jié)果也澄清了法學界對于實證主義法學體系傳承的誤解。可以推測，這種耐心挖掘過去的工作，不能不說是哈特步入晚年的心態(tài)的微妙體現(xiàn)。哈特在“回憶”過去的同時，也沒有忘記繼續(xù)豐富自己的理論體系，讀后感《法律讀后感》。德沃金的質(zhì)疑在某種程度上觸及了哈特的死穴，尤其是關于 “規(guī)則說”中原則缺位的問題，哈特感覺必須予以正視。在最后的時光里，他積極回應德沃金，這些回應在他死后邊入了《法律的概念》第二版的附錄中。

以上是哈特的個人小小的回顧，然而哈特不是孤立的一個名字，他總是和西方法學理論的流派劃分聯(lián)系在一起，在那里他毋寧說是一個標識。那么在一個學術流派中的“標識”哈特又是怎樣的呢？這里還需要澄清一些必要的事實。從不同角度看待哈特，我們會得到不同結(jié)論，盡管這些結(jié)論在原來看來是沒有本質(zhì)上差別的。哈特是新分析法學的創(chuàng)始人，或語義分析法學的建立者，或戰(zhàn)后法律實證主義的第一人，……凡此種種，不一而足。這里的差別不僅涉及觀察角度的不同，更多的是一種含混的指稱。這種貼標簽的方法很容易讓我們記住某個人，缺陷卻是單一層面或路徑解讀了哈特。質(zhì)言之，立體的哈特被消解掉了，他的思想同時也被單線化了。

首先有必要把一些概念梳理，并進行分析以往定位模糊之所在。

概念一，實證主義。實證主義哲學公認的創(chuàng)立者是法國人奧古斯特。孔德，他首次在小冊子《論實證精神》當中討論了人類思辨發(fā)展的三個階段：神學、形而上學以及實證階段。所謂實證包括以下方面：“一是與虛幻對立的真實，二是與無用相對的有用，三是與猶疑對立的肯定，四是與模糊相對的精確?！钡菍嵶C主義這個詞語用法很寬泛，僅在網(wǎng)上搜索就發(fā)現(xiàn)邏輯實證主義、分析實證主義、實證主義社會學、心理學實證主義……這些詞匯導致這門哲學的外延經(jīng)常出現(xiàn)這樣或者那樣的屆分，很多人因為在其理論表現(xiàn)形式上接近這種哲學，就被劃為此列。同時需要質(zhì)疑的是，就我所知，雖然現(xiàn)在不少被稱為實證主義法學的法學家，他們在其著述中卻極少追溯到甚至提及孔德的實證主義哲學，這就不得不讓我懷疑長久以來一種說法：法律實證主義是實證主義哲學應用于法學研究的體現(xiàn)；即使該說法成立，那么這種體現(xiàn)的程度又有多少呢？

概念二，法律實證主義。關于法律實證主義，在哈特看，英美學界有如下觀點：“（1）法律是人的命令；（2）法律與道德之間，或者實際是這樣的法律與應該是這樣的法律之間，沒有必然的聯(lián)系；（3）對法律概念之含意的分析或研究，是一項重要的研究，應與歷史考察、社會學的調(diào)查方法以及按照道德、社會目的、作用等對法律進行批評性評價的方法區(qū)別開來（然而決非是敵對的）；（4）一個為法律制度是一個‘封閉邏輯體系’，在這個體系中，正確的判決可以僅用邏輯方法從預定的法律規(guī)則中推斷出來；（5）道德的判斷不可能像對事實的陳述那樣，以合理的論據(jù)、證據(jù)或證明建立起來?！苯?jīng)過哈特的考證，我們發(fā)現(xiàn)了邊沁早先也提出了“法律命令說”，而且也強調(diào)了法學分為闡釋性法學和審查性法學，這為以后對應法理學和立法學奠定了基礎。應該說邊沁已經(jīng)成為法律實證主義的傳統(tǒng)的濫觴之人。但是需要明確的是，最能體現(xiàn)邊沁法律思想的《道德與立法原理導論》于1789年出版，而上文提及的實證主義哲學的鼻祖孔德出版《論實證精神》卻是55年之后，甚至孔德本人也是在1798年出生的。這里遇到了一個類似因果的悖論。應該看到邊沁是在無意識之間涉及了實證主義，這部分并不是他的理論的核心，甚至可以說是個副產(chǎn)品，也許邊沁本人一生都沒有聽說過實證主義這個概念?；蛘?，在沒有更詳細的資料之前，我只能把這種外觀的相似理解為偉大學者在學術進路上的殊途同歸吧。其實法律實證主義產(chǎn)生離不開英國本土的哲學，我們在邊沁的文字中可以看到英國固有的經(jīng)驗主義、功利主義傳統(tǒng)尤其是休謨的影子。其后，奧斯汀作為邊沁一脈相承的傳人，把邊沁的理論加以細化，而且也把討論的范圍盡量退回到法學領域。不要小看這種歸理和回縮，正是依靠奧斯汀精致的理論才在真正意義上創(chuàng)立了分析實證主義法學，他的理論高度是前人難以企及的，因為他的工作使法學這個晚產(chǎn)的嬰兒割斷與其母體哲學、倫理學以及政治學的臍帶走向了新的生命。但是法律實證主義并不是一個嚴格意義上的學術流派。注釋法學、潘德格頓學派、概念法學、機械法學、法律形式主義和分析法學都可以算做它的麾下。所以法律實證主義強調(diào)的是主義一詞，凡主義者必然是指某種思想上的傾向。如自由主義，現(xiàn)代多數(shù)思想家都可以被成為自由主義者，哈耶克也好、凱恩斯也罷他們觀點上都有一個最大公約數(shù)，即尊重民眾的自由，承認私權。但是這絲毫不影響把哈耶克尊為維也納學派第四代掌門，而凱恩斯則被認為是“放任自由主義的終結(jié)”。

概念三，社會實證。法律實證主義的“實證”是一種對實在（positive）知識的向往，但是怎樣達致實在知識，法律實證主義者在這里就出現(xiàn)了分歧，一些人認為應該從“法律是什么”的角度切入，另一些人則贊成從“法律實際上是什么”來研究。社會實證重視經(jīng)驗事實，企圖通過對作為客體的素材分析像自然科學那樣作出精準的預測。采取社會實證路徑的法社會學運用了大量社會學的方法，比如現(xiàn)場試驗、問卷調(diào)查、檔案研究、統(tǒng)計分析等等。顧名思義可以知道分析法學主要運用的方法還是分析實證，它在法學領域要完成的任務就是下文中分析法學研究所涉及的四個方面問題，具體而言就是對概念或者邏輯的分析推理，至于經(jīng)驗事實，不是他們概念或者邏輯分析的主要內(nèi)容。說到這里，有人也許會對于以往“應然”、“實然”的劃分產(chǎn)生疑惑。其實“應然”、“實然”取決于參照系的位相。自然法學主要訴諸的是先驗抽象或者自生自發(fā)的概念或者觀點來說明法律應該是什么。不難發(fā)現(xiàn)這些概念與神學、政治學、倫理學都是共通的，這也就解釋了為什么啟蒙時代的自然法學家本人思想里包含了諸多當今的學科理論，這是因為那個時代的法學仍然沒有獨立。自然法學在其鼎盛時代有著積極的作用，但是進入到19世紀，西歐各國已經(jīng)從動蕩走向穩(wěn)定大批法律頒行，其理論的強烈的批判性面對實在法律規(guī)范缺乏分析研究能力。相對于這種評判性的應然，分析法學的描述性話語就“純粹”多了，他們否棄的形而上的模式，倡導獨立意義的一般法學從相關學科剝離出來，主張從規(guī)范的角度把研究的范圍限于實在法（而不是自然法、上帝法或者高級法）；相對于自然法學的“曖昧不明、難以考究”，分析法學的主張就更接近實在世界，故稱之為“實然”。但是與法社會學對比，分析法學就好像“玩弄”的是概念間的邏輯轉(zhuǎn)換游戲，仍然是某種意義上的理想化模式，并且不排除為了陳述理論的需要而提出假設，甚至是難以最終證明的假設.他們不可避免出現(xiàn)這樣的情形，“最終的作為論證基點的東西往往具有形而上的特點，無法經(jīng)驗所證實?！彼韵鄬τ诜ㄉ鐣W，分析法學處在“應然”位置。

第五篇：法律風險提示書

法律風險提示書

尊敬的唐宴軍、黃兵先生，張淑英、唐春蓉女士：

我所接受您們的委托，現(xiàn)就您們簽訂《代為購房協(xié)議書》并要求辦理見證一事，根據(jù)您們提供的資料及與您們溝通的情況，秉承誠實信用原則，現(xiàn)根據(jù)相關法律法規(guī)的規(guī)定以及本所辦理類似法律事務的經(jīng)驗，作如下風險提示，供您們參考并確認知悉：

情況分析說明

針對您們的要求，我們僅在您們所提供材料證據(jù)真實的前提下對您們雙方簽訂《代為購房協(xié)議書》行為的真實性進行證明。

1、依照《民法通則》、《最高人民法院關于貫徹執(zhí)行<民法通則>若干問題意見》及其他相關司法解釋的規(guī)定，民事法律行為從成立時起具有法律約束力。行為人非依法律規(guī)定或者取得對方同意，不得擅自變更或解除。

2、根據(jù)《合同法》及相關司法解釋規(guī)定，您們約定的協(xié)議內(nèi)容對雙方的行為均具有約束力。

3、其他相關部門或機關是否能直接依據(jù)《見證書》為您們辦理產(chǎn)權登記、過戶手續(xù)，而不要求您們履行其他程序，辦理其他手續(xù)，我們無法保證。

4、前已述及，我們僅對您們雙方簽訂協(xié)議行為的真實性予以見證，請您們自覺遵守你們雙方簽訂的《代為購房協(xié)議書》約定義務，同時提請雙方各自規(guī)避行為的風險。

【特別聲明】

本建議旨在對您們要求所為您們簽訂《代為購房協(xié)議書》見證一事有關的法律風險進行前瞻性的評估和提示，因?qū)嶋H情況較為復雜，本建議不可能涵蓋已然或未然的全部法律風險。

本建議僅供參考，未經(jīng)本所同意，不得用于其他用途。任何人用于其它目的均不構(gòu)成對本所的任何法律責任。

南充市順慶區(qū)東昇法律服務所

雍興友鄧文良

二0一二年六月二十九日

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