第一篇：從浪子的比喻談幸福家庭大全

從浪子的比喻談幸福家庭

作者： 唐崇懷 [信仰之門/www.GODoor.net]

對(duì)基督徒和非基督徒而言，浪子回頭都是耳熟能詳?shù)墓适?。這類故事是各處群族文化人性的寫照，也是人性尚善棄惡的盼望。當(dāng)然在耶穌講這比喻時(shí)，祂并未定有題目，乃偕同失羊、失銀的比喻對(duì)當(dāng)時(shí)行為偽善者作一有力的針砭和評(píng)判。這類故事的主題和題材均十分明顯，都是民俗人情的寫實(shí)。無怪乎各國各處都有浪子回頭金不換的諺語。

從社會(huì)學(xué)的角度來看，這類故事的背景當(dāng)然是家庭。而家庭是社會(huì)的基本單位，也是社會(huì)生活脈搏的淵源。家庭的好壞決定了社會(huì)的善惡，家庭的幸福自然也決定了社會(huì)的幸福。本文就這膾炙人口的故事,來探討家庭和家庭幸福的幾項(xiàng)要旨和原則,并與讀者分享一些教牧關(guān)切和釋經(jīng)心得。

一、家庭的敗筆

所謂敗筆非單指一時(shí)的失敗，乃指一切失敗之根源。造成家庭的悲劇原因頗多，但只就浪子故事的本段經(jīng)文而言，大致有以下數(shù)點(diǎn)：

1、物欲主義、忘卻親情：

故事中二個(gè)孩子的心目中只有產(chǎn)業(yè)，小兒子直截了當(dāng)?shù)囊蟆鞍盐覒?yīng)得的產(chǎn)業(yè)分給我”（12節(jié)）；大兒子也好不了多少，他之所以不悅，乃是父親將家業(yè)再次消耗在那個(gè)“和娼妓吞盡你的產(chǎn)業(yè)的小兒子”的身上（30節(jié)）。當(dāng)一個(gè)人讓物欲侵占了他的心靈時(shí)，家業(yè)自然變成了產(chǎn)業(yè)。沒有家的理念，物業(yè)就成了一個(gè)具體但與情誼無關(guān)的東西，也就是由無價(jià)之寶成了有價(jià)無值的東西了。

其實(shí)，家庭中的產(chǎn)業(yè)，就算是一點(diǎn)一滴都會(huì)因家人之間的情誼而成了共同的財(cái)富。一旦情斷緣盡，家業(yè)也隨之變成了物產(chǎn)，而物存在的目的只為滿足欲望和嗜好。既以之為物何來顧惜，也必?fù)]霍耗盡，最終使人窮苦慘痛。為了物業(yè)罔顧親情，自古不斷，為了家中安寧，還不如庶自分開來得干脆。

2、驕狂自恃、自認(rèn)應(yīng)得：

小兒子的悖逆全在于他自恃“應(yīng)得的權(quán)利感”（12節(jié)）。我們不否認(rèn)兒子應(yīng)有兒子的權(quán)利。家里的每個(gè)成員也都有其固有權(quán)利，這是倫理道德平衡的保障。中國傳統(tǒng)的君君臣臣、父父子子、夫婦兄弟的綱紀(jì)，也確實(shí)是規(guī)范了個(gè)人的權(quán)利。但家庭中的成員一旦堅(jiān)持原則和應(yīng)得的權(quán)利時(shí)，法就取代了恩，理也取代了情。只有當(dāng)我們時(shí)時(shí)感到不配（19、20節(jié)），帶著感恩的心常以為虧欠時(shí)（羅13：8），才能珍惜家人的存在和情誼，進(jìn)而彼此相愛，完全律法。堅(jiān)持應(yīng)得權(quán)利，只能叫人驕狂自恃，終至敗壞。

3、自我中心，不顧別人：

小兒子的出走、大兒子的生氣，都是以自我為中心的人生觀。小兒子只想到滿足自我的肉欲；大兒子只想和朋友一同玩樂，卻把父親撇在一邊，二人都是視而無睹，目中無人。個(gè)人只顧自己的事，只求自己的喜悅，根本沒有家的觀念。

其實(shí)，家庭生活乃有居有活，居者共處，活者并存。共處習(xí)互助，并存學(xué)養(yǎng)正，這都是教導(dǎo)人走出自我，步入人群，以人倫綱紀(jì)的肯定來達(dá)飽暖安全。反之，若家庭成員一旦以自我為中心，必會(huì)滋生私心，利己忘他，甚至利己貽人。如同大小兒子，終會(huì)饑荒窮困、孤乖自惱、鉆牛角尖、遺恨終生。

保羅說：“你們不要單顧自己的事，也要顧別人的事。不求自己的喜悅，更務(wù)要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行（腓2：3；羅15：1－2），對(duì)家人更應(yīng)如此。

4、不肯饒恕、壟斷概念：

故事中的大兒子，理直氣壯，認(rèn)定小弟現(xiàn)已失敗，應(yīng)受懲罰，即使失而復(fù)得、死而復(fù)活，仍是罪有應(yīng)受，若照其要求貶為短工已為大恩大德，無須大事鋪張、盛宴慶賀。這種態(tài)度對(duì)外人尚可理解，但對(duì)待家人則難以領(lǐng)教。

以釋經(jīng)學(xué)的原則來看，故事的內(nèi)容亦頗值玩味。按照猶太人的規(guī)矩，父歿之后，家產(chǎn)分配，長子可得雙份，父存之時(shí)家產(chǎn)不分。然在此故事中，父親已作特殊通融，將家產(chǎn)分于小兒，其它二份仍由父保留，歿后才全歸長子。故說：“我一切所有的都是你的”（31）。雖是如此，但實(shí)際的情況并未落實(shí)，所以長子說：“我服事你這許多年，從未違背過你的命令，你并沒有給我一只山羊羔，和我朋友一起快樂”（29節(jié)）。

其實(shí)父死之后，長子得雙份之目的，乃是要長子以父親的身份做父親生前想做的事。而故事中長子氣憤最大的原因乃是心靈的不平衡，一方面認(rèn)定浪子雖然回頭，但也終不會(huì)變好，另一方面又不滿父親將另一份仍然用在重新整頓小兒子生活的事上。

我們之所以不給人機(jī)會(huì)，最大的原因除了沒有憐憫的心之外，乃是怕回頭的浪子，東山再起成了我們的威脅，對(duì)我們不利。打落水狗乃人之常情，但我們?cè)鯓右赃@樣的想法對(duì)家人？俗語曰兄弟如手足，無以替代。主耶穌之對(duì)彼得，巴拿巴之對(duì)馬可都是很好的例子。再給人一次機(jī)會(huì)，使那逃亡的人歸回（撒下14：1－20），這是我們對(duì)家人應(yīng)有的態(tài)度。此外，除非我們忽略神無限的吩咐，不然就不認(rèn)為浪子回頭不會(huì)有很大的成就。總之，我們?nèi)舫质毓逃械母拍睿袎艛鄤e人的觀點(diǎn),這樣必讓我們擾于困境，不饒恕人，也不給人機(jī)會(huì)，更反對(duì)給別人機(jī)會(huì),這一切都是滔天大孽。

二、明智的父親：

浪子故事中常將父親的愛描寫成天父豐富無盡的大愛。避開寓意解經(jīng)的錯(cuò)謬，從這段圣經(jīng)仍可看到幸福家庭中家長應(yīng)有的角色。

浪子故事中的家庭當(dāng)然不是一個(gè)理想的家庭.其實(shí),哪個(gè)家庭是理想美滿的?這個(gè)故事的悲劇豈不是不時(shí)在世界各個(gè)角落不斷的重演嗎？然而這故事的結(jié)局卻是優(yōu)美無比，是不美滿中的美滿，不完全中的完全。主要的原因是這一切全在乎這位作父親的奇妙作為，看看這父親所給我們的幾條治家原則：

1、原則中的通融：

小兒子的不肖和出走，是叫人傷感的不幸事實(shí)。依據(jù)當(dāng)時(shí)的俗規(guī)，父親大可舉告于村民首長，陳述兒子的不肖，民間首長即可讓村民將兒子以石頭打死示眾。這是律例、原則.為父的如此做原無可厚非，但故事中的父親并不這么行，他竟然把產(chǎn)業(yè)分給他們，這是為父的明智措施。

其實(shí)任何法律都有其正面和負(fù)面隱含意義和目的，執(zhí)法者若不肯體諒立法者的心意而執(zhí)意固守成規(guī)，那么常會(huì)在執(zhí)法過程中適得其反，甚至有作法自斃之愚。俗語說：不癡不呆不作父，含義深遠(yuǎn)。故事中父親的通融不是妥協(xié)，他將產(chǎn)業(yè)分給了小兒子，但絕不讓小兒子在家中縱欲放蕩，讓兒子出走亦在所不惜。這是原則亦是明智的作法。

明智的家長們誠然在于能甄別原則和目的。因?yàn)橹挥幸患抑L有寬容通融的權(quán)柄，而這權(quán)柄的實(shí)施就顯明了明智和能力的所在，這位父親的做法真像天上的父神。保羅說：“上帝要顯明他的忿怒，彰顯他的權(quán)能，就多多忍耐寬容那可怒預(yù)備遭毀滅的器皿”（羅9：22）。神為何要如此，我們真是不明白，但他確是如此，我們何不感贊不盡，因蒙憐憫者畢竟是我們。

2、堅(jiān)忍中的等待：

當(dāng)小兒子回頭的時(shí)候，圣經(jīng)說：“相距還遠(yuǎn)，他父親看見，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連和他親嘴”（20節(jié)）。很明顯的父親不但盼望兒子回來，更是切實(shí)的等候。其實(shí)家人之間的情誼常就在這方面顯明出來。

作家長的，除了有長輩的身份外，更因?yàn)榧胰讼嗵帟r(shí)間較長、關(guān)心的親情較深、感受的程度較廣、而產(chǎn)生一種不能言喻的期盼和信任，這正是父親家長的特點(diǎn)。當(dāng)他人失望放棄時(shí)，父母總是存有盼望永不放棄。這也正是為什么在許多災(zāi)難中，當(dāng)所有尋找失喪者都放棄時(shí)，我們還會(huì)看到衰殘?bào)w弱的父母，日復(fù)一日的尋找和等候。許多時(shí)候神也成全了這些父母的祈禱和盼望，使他們找著了失喪的兒女。

這些都是家長的特色，也是家長的優(yōu)勢(shì)。這位父親除了本能性的等待以外，從他所預(yù)備的上好袍子、戒指、牛犢，我們可以推測(cè)他對(duì)兒子的信心，相信他會(huì)回轉(zhuǎn)，而小兒子也終于回轉(zhuǎn)了。作家長的若能以真道教導(dǎo)兒女，把他們從小帶到主的恩典里，若真有一天，孩子跌倒了，就是七次他都會(huì)站起來。因?yàn)榻虒?dǎo)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老也不偏離（箴22：6），離家的兒子在父親的信任中終于醒悟而回轉(zhuǎn)。因?yàn)閻矍楸娝荒芟?，大水也不能淹沒……愛情如死之堅(jiān)強(qiáng)（歌8：

6、7）。但愿能在真誠的愛中，相信所愛的家人，因?yàn)閻凼恰彩掳?，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息（林?3：7）！

3、寬容中的果斷：

小兒子回來時(shí)雖然憔悴潦倒，乞丐形象，父親全不在乎，竟然果斷的收容。他所做的全是積極且寬容，并對(duì)自己的想法非常自信。只要兒子回來，就是失而復(fù)得，死而復(fù)活.得了就不會(huì)再失，活了就不可再死，將來不再出走。所以不但擁抱，又是親嘴，更是設(shè)宴慶賀，是收容更是堅(jiān)信，是饒恕也是托付。袍子、戒指是身份地位的恢復(fù)，鞋子、牛犢是工作使命的重建和托付。這種隆重盛情旨在遮掩小兒子的羞恥，更是加增他的尊榮，讓他成為新造的人，舊事已過，都變成新的了（林前5：17）。這種積極果斷，在小兒子的心中烙下了不可磨滅的印痕，讓他以后可以不喪膽，更如保羅一樣地說：“并且他所賜的恩不是徒然，我比眾使徒格外勞苦……（林前15：10）”。

只有這樣的父親家長能將推動(dòng)加力（empower)家里的成員，這是幸福家庭不可或缺的元素之一。

4、權(quán)威中的勸解：

一般父親都以為嚴(yán)父自尊，仗其權(quán)威不作解說。殊不知『一家之長』不貴乎其為長輩，乃貴在其能有「長家」之特色、主導(dǎo)與主持，使人口服心服。故而對(duì)家人明智的解說是絕對(duì)的必須。在任何權(quán)威的制度里，上下級(jí)別越大，解釋事理越少。雖然不解釋未必表明沒有理。但是若沒有解說，那么在下者常要耗費(fèi)多年光陰才能體會(huì)了解在上者的良苦用心，有朝一日雖有了感悟可能卻無以陳述感報(bào)。這故事中的父親對(duì)小兒子的分產(chǎn)離家，不多勸說，但對(duì)惱怒的長子竟是苦口婆心，甚至不顧尊顏?zhàn)叩介T外對(duì)長子勸說。父親如何不知長子向來的心態(tài)？門前的對(duì)話只顯明了冰山一角，大兒子的抱怨及對(duì)弟弟的誣蔑，父親只是輕輕的回答：“兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的！”這話似乎有些不合常理，與父親同在是兒子當(dāng)盡的責(zé)任，無需償報(bào)，并且父親亦沒有必要

將所有的都給他。但父親是明理之人，不因大兒子這時(shí)頂撞的誣蔑，將大兒子所作的一概抹殺。這正是長輩當(dāng)有的態(tài)度。魏征之諫太宗十思疏中亦陳明，治人者不當(dāng)因一時(shí)沖動(dòng)之喜怒而過分的賞與罰，這是明君之風(fēng)，也是長者之范。

三、家庭危機(jī)的扭轉(zhuǎn)

家家都有本難念的經(jīng)，危機(jī)處處都有，防不勝防。故此危機(jī)未必在于如何解決，乃是在于如何處理。浪子故事中可以很明顯的看見這個(gè)家庭所面對(duì)內(nèi)外的各種危機(jī)：小兒子的背叛，大兒子的不諒解、不合作，這都使家庭內(nèi)在的威信受到威脅；而民間習(xí)俗的挑戰(zhàn)和鄰居鄉(xiāng)親的觀望，也形成了外在的壓力。在這種危機(jī)中，父親所顯明的心態(tài)是處之泰然，沒有慌張也沒有迷失，這正是扭轉(zhuǎn)危機(jī)的要訣。以下數(shù)點(diǎn)可提供我們?cè)诿鎸?duì)家庭危機(jī)中應(yīng)有態(tài)度：

1、見樹見林，顧全大局：

在危機(jī)中，若單向思考則會(huì)以管窺天，以厘測(cè)海，只見烏云不見太陽.如此一來，在面對(duì)稍縱即逝的契機(jī)常會(huì)視而不見，殊為可惜。小兒子不肖，仍有大兒子；大兒子不肖，小兒子已歸；若兩個(gè)兒子都不肖，仍是青天一片。棄林可見樹，棄樹可見林，景不好人好，人不美景美，這全在乎一時(shí)的觀點(diǎn)。若只看局部忽視全景，如何能體會(huì)萬事互相效力？又如何能理解萬事背后仍有一位掌管萬事的神？作父親的若只看小兒子一時(shí)的不肖，大兒子的一時(shí)的沖動(dòng)，必會(huì)激動(dòng)反應(yīng)，終會(huì)遺恨終身。而家庭悲劇的產(chǎn)生豈不常是一時(shí)氣憤的話，說出難追，將錯(cuò)就錯(cuò)，最后造成無法挽回的局面。

小兒歸來，只求雇工之位，為父的顧全大局,除將前債一筆勾銷之外，并授以家業(yè)，不計(jì)既往，立為子嗣，此誠為大局作想。家庭問題、夫婦兄弟之間，若能窺大棄小，都可消除一時(shí)激動(dòng),成全美事。

一般購屋置產(chǎn)，以地點(diǎn)為要。地點(diǎn)優(yōu)美，房產(chǎn)陳舊，可以憧憬未來，不計(jì)小節(jié)，只求購得。但反觀多少婚姻、事業(yè)，卻只為吹毛求疵，功虧一簣，痛失良機(jī)。俗語曰：「愛花惜枝」，棄綠葉以求紅花.紅花雖美，無葉襯托，則不復(fù)美矣！殊不知美在于相襯配搭，所謂完美者乃在于求全求真。能放棄局部的短見，退幾步總可看到全境。兒子畢竟是兒子，家人畢竟是家人。若能珍惜，自會(huì)看見各部的巧合，也會(huì)因此感嘆贊美?！案赴?，我感謝你，因?yàn)槟愕拿酪獗臼侨绱耍ㄌ?1：25）?！?/p>

2、高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)心倚靠：

許多時(shí)候堅(jiān)持立場原則未必是最好的方法，故事中的父親可以堅(jiān)持不讓小兒子離開，強(qiáng)留他在家里，安靜學(xué)道.但這父親竟寬宏大量的讓他走，給他空間。其實(shí)在人際的關(guān)系中，許多時(shí)候生存和活動(dòng)空間常是溝通、理解，甚至是領(lǐng)悟真情真理的主要條件因素。小兒子只有在饑貧交迫中，在豬槽旁才能覺悟自己的悖逆和不配。作家長的若能相信神的大能和作為，大致會(huì)給兒女親人更多、更大的思想和生活空間，有了空間人才會(huì)體會(huì)生命。但若無神真理的肯定，空間只是縱容人去貪愛世俗，任意放蕩。神為創(chuàng)造者，為萬物主宰，尚且讓始祖亞當(dāng)夏娃自由選擇，何況作為父母的家長更應(yīng)堅(jiān)心倚靠神的大能和作為。

其實(shí)很多事本來就不能強(qiáng)求，危機(jī)未必就是危急?？v使在危急狀態(tài)中，神的兒女仍然要信靠主，因?yàn)樾趴可竦娜吮夭恢保ㄙ?8：16），因神必保守他十分平安（賽26：3）。當(dāng)你束手無策，面對(duì)絕對(duì)的窘境時(shí)，何不索性松開手，完全交付與神。就如同這位父親，讓兒子走，更為他祝福，深信神還在，神恩夠用，終有一天，他會(huì)醒悟過來說：我得罪了天！因?yàn)樘爝€在，他是逃不出神的手（詩139：1－12）。

3、常作準(zhǔn)備，虛心領(lǐng)受

我們知道兒子總會(huì)歸來，出走的人總會(huì)歸回。神必會(huì)帶回失喪之子，因神必眷顧他的百姓（得1：6）。當(dāng)小兒子回來時(shí)，父親的宴席很明顯的是有準(zhǔn)備的?！澳巧虾玫呐圩印保弧澳欠逝佟?，明顯是期待中的準(zhǔn)備。若我們相信神的信實(shí)，怎可沒有準(zhǔn)備，不能領(lǐng)受呢？伊萊賈的話：“你現(xiàn)在可以上去吃喝，因?yàn)橛卸嘤甑捻懧暳恕?，還在耳中，天上也只出現(xiàn)一小片云時(shí)，我們就當(dāng)“套車下去，免得被雨阻擋”（王上18：41－46）。霎時(shí)間風(fēng)云黑暗，降下大雨。

在危急的窘境中，我們的問題常是讓危機(jī)窘境困住了我們的視線，亦纏住了我們的手腳。我們終日所想所作的都是怎樣應(yīng)付危機(jī)，解決眼前困境，而忘記又忽略了怎樣準(zhǔn)備自己領(lǐng)受神的祝福。那位說：“即便耶和華使天開了，也不能有這事”的軍長仍要看見神的作為和拯救，但絕不得吃神的美食（參王下7：1－2）。應(yīng)付危機(jī)雖然重要，準(zhǔn)備領(lǐng)受神的祝福更為重要.小兒子回來時(shí)，父親自然驚奇，但小兒子是更為驚奇和感動(dòng).作為教牧的人常會(huì)見證神類似的作為。當(dāng)神應(yīng)允人的禱告，神的祝福臨到人，使家庭復(fù)和的時(shí)候，蒙福者驚奇，回轉(zhuǎn)者更受感動(dòng)而得堅(jiān)定。因?yàn)槟怯行判牡娜?，不但祈求，更作了美好的?zhǔn)備。豪雨下降，油流不止，大小器皿若早有準(zhǔn)備，就不會(huì)讓任何祝福流失。五餅二魚飽五千人后，還有筐子可以收拾剩下的零碎，免得糟蹋！在任何危機(jī)中仍應(yīng)準(zhǔn)

備領(lǐng)受神的作為和祝福。

4、常存感恩、滿有喜樂：

小兒子回來了，父親能喜樂，大兒子反倒煩惱了。原因很簡單，哥哥不能感恩，沒有感恩的人怎會(huì)喜樂？其實(shí)看看整個(gè)故事，哥哥本就沒有感恩的心。有弟弟，有父親，不感恩；弟弟回來不感恩，能服事父親多年，有家庭、有產(chǎn)業(yè)不感恩，父親能喜樂，他不感恩。他根本沒有感恩的心。相反的，看看父親，他似乎是找理由來喜樂感恩。兒子豐豐富富的出去，乞相丐貌回來，他還能說是無災(zāi)無病的回來，是死而復(fù)活，是失而復(fù)得。其實(shí)感恩不需理由，只要有感恩的心，感恩的人最感人，喜樂的臉最動(dòng)人。父親的話：我們可以吃喝快樂（23節(jié)）。我們理當(dāng)歡喜快樂（32節(jié)），是樂歌是鼓舞，更是事實(shí)的真相。詩人說：“我心涌出美辭（詩45：1）”，“他使我口唱新歌，就是贊美我們上帝的話”（詩40：3）。

感恩促使人喜樂。聽聽喬布的話：“然而他知道我所行的路，他試煉我之后，我必如精金”（伯23：10）。聽聽詩人的話：“他的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼”（詩30：5）。我們?cè)跄懿桓卸?不贊美?

危機(jī)中緊張是必然，但哀嘆倒是不必，而感恩乃是應(yīng)該。這樣,喜樂也就必成自然。人常說：人生誠如半杯水，悲觀消極者看著哀嘆只有半杯水;若能看開一點(diǎn)，樂觀積極一點(diǎn)，那你總會(huì)感贊說還有半杯水，瓶里還有一點(diǎn)油，壇里還有一把面（王上17：6－16）。喜樂的心是良藥，也是力量（箴17：22，尼8：6）。家庭危機(jī)的扭轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)喜樂是第一步，也是每一步。沒有喜樂的第一步怎會(huì)有最后一步？

四、神的心意：幸福家庭

從創(chuàng)世記開始我們看到神的本意：家庭的幸福是神的本意。但自從始祖犯罪后，罪進(jìn)入了世界，作了王，家庭的悲劇不斷出現(xiàn)。該隱、拉麥、挪亞、亞伯拉罕、艾薩克、雅各布、諸士師、戴維和諸帝王，這些人的家庭，不論敬虔悖逆，都難得看見有絕對(duì)的完美幸福的家庭。很明顯的，神要人有美滿家庭，更要人有敬虔的后裔（瑪2：15）。從浪子的故事中亦可以看到幸福家庭的一些要訣。

1、經(jīng)歷神的豐富：

“我父的家里，口糧有余?！边@很明顯的是一個(gè)見證，也是一個(gè)引力。耶穌對(duì)他子民的應(yīng)許是“得生命，并且得的更豐盛”（約10：10）。保羅的感贊乃是“在基督里曾賜給我們天上各樣的屬靈的福氣”（弗1：3）。因?yàn)橐腿A未曾留下一樣好處，不給那些行動(dòng)正直的人（詩84：11）。為此家長應(yīng)帶領(lǐng)家人學(xué)習(xí)仰望神，親近神，認(rèn)定神是我們杯中的份，來支取神的豐富。這是以色列人宗教的原則，也是信徒處理世物的基礎(chǔ)。

2、殷勤盡己責(zé)：

基督徒的工作和事業(yè)觀常引用保羅的話說：“若有人不肯做工，就不可吃飯”（帖后3：10）。加爾文亦根據(jù)保羅的圣訓(xùn)，發(fā)揮了基督徒的事業(yè)使命觀，以神的圣召（vocation）來推動(dòng)神兒女在世上當(dāng)盡的本分和職責(zé)。耶穌的比喻，包括浪子的故事，都常以工作為題材教導(dǎo)人。其實(shí)幸福家庭的成員不能沒有工作，沒有職業(yè)。在此順便將工作、職業(yè)、事業(yè)和圣召在幸福家庭的架構(gòu)中作些簡單的闡解。

一般來說工作是整體性的理解，重點(diǎn)乃是做了應(yīng)做的事。父親、主婦雖非一種職業(yè)，但誠然是一種工作。職業(yè)乃是一種專門的工作，是一種社會(huì)和商務(wù)文脈中對(duì)工作的理解。人除工作之外,在可能的狀態(tài)中應(yīng)有職業(yè).職業(yè)一般是專項(xiàng)，有時(shí)限。為此人應(yīng)由職業(yè)發(fā)展成為事業(yè)。事業(yè)系全體性、一生性的投入和委身。事業(yè)在宗教的立場中認(rèn)定神的差遣和派定，則稱為使命或圣召。加爾文和歸正神學(xué)理念的使命或圣召，不但看為神的派定天職，亦看為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，秩序平衡，鼓勵(lì)善行，來發(fā)揮創(chuàng)造權(quán)能和榮神益人的基本基礎(chǔ)。然而使命和圣召只能在家庭和家庭的教育中奠定和發(fā)掘。浪子故事中的“家業(yè)”理念（12節(jié)），乃因先有家人共同工作，殷勤盡責(zé)為基礎(chǔ)而發(fā)展出來。父親的產(chǎn)業(yè)分配，以后對(duì)小兒子的收容和對(duì)大兒子的勸導(dǎo)，也都含蓄著共同相互盡職的事業(yè)觀念。

為此幸福家庭原則上對(duì)事業(yè)天職應(yīng)注意下列原則：

a、追求神的旨意，理解神的托付。作家長的應(yīng)為兒女禱告，發(fā)現(xiàn)子女才智，提供發(fā)展機(jī)會(huì)。

b、持守基本原則，尊神為首，本乎真理教導(dǎo)兒女。雖然有通融的可能，但決不可有妥協(xié)的措施。

c、堅(jiān)持共同性的原則。小兒子歸家，乃是歸隊(duì)。哥哥不肯收納弟弟，應(yīng)予規(guī)勸。父親不讓大兒子與朋友一同快樂，不是干預(yù)其自由，不讓他快樂，乃是不愿他另立黨朋而墮落（原文與朋友一同快樂一詞乃作樂之意念，是帶有另立范例慶歡之意）。這一切良苦用心乃無非是要堅(jiān)持家人共同和相互工作、生活，及家庭事業(yè)原則。

3、珍惜文化習(xí)俗，建立獨(dú)有傳統(tǒng)：

凡欲見家庭健全，企業(yè)持久發(fā)展者，不能忽略家庭傳統(tǒng)、企業(yè)文化。浪子故事配合前兩個(gè)比喻，失羊和失銀的故事，都顯明當(dāng)事者在文化和習(xí)俗中的生活和操作。但是深入探索，誠如前文所述，故事中的父親，無可置疑的在一般文化習(xí)俗中建立自家的傳統(tǒng)。他暫且未將產(chǎn)業(yè)分予長子，是遵循文化習(xí)俗。但能慶賀接納浪子回歸，是建立自家傳統(tǒng)。這似乎是對(duì)當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗宣告，我家的傳統(tǒng)今后當(dāng)是失者可以復(fù)得，死者可以復(fù)活，復(fù)得和復(fù)活者不須承羞蒙辱，而是重得尊榮，立地成為新人，融入原有體系。這對(duì)當(dāng)時(shí)猶太人來說，實(shí)是一個(gè)極大的沖擊。這正是耶穌來世的目標(biāo)。他延續(xù)了舊約律法的習(xí)俗文化，但卻建立了新的傳統(tǒng)。在他的國度里，可以接待罪人，又同他們吃飯;稅吏長撒該可以是亞伯拉罕的子孫;曾被七個(gè)污鬼附著的馬利亞可以為他抹膏擦腳;拉撒路可以

在亞伯拉罕的懷中，妓女可以正式坐席;歸家的浪子可以穿袍、帶戒;罪魁可以成為使徒。因?yàn)樗麃砹?，一切都變成新的了?/p>

結(jié)論：

從社會(huì)、政治、民族、文化、宗教的立場來看，家庭永遠(yuǎn)是最基本的單位。由家而國是不變的原理。浪子回頭的故事的講述雖是回應(yīng)法利賽人和文士對(duì)耶穌措施的責(zé)疑，但很實(shí)際又明顯的對(duì)家庭和家庭問題也帶給我們極多的啟發(fā)和提醒。本文的目的除了響應(yīng)現(xiàn)時(shí)教會(huì)和社會(huì)的需要外，更盼望能借著解經(jīng)原則的操練和應(yīng)用表明教牧對(duì)家庭事務(wù)的關(guān)切。愿我們更能珍惜圣經(jīng)真理的整全和奇妙，能存溫柔的心領(lǐng)受所栽種的道，謙虛遵行主道而蒙恩福。

第二篇：幸福家庭從感恩父母做起

幸福家庭從感恩父母做起

——感想體會(huì)

手中翻看爸、媽、我的相冊(cè)合集時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來我們一家人的合照少之又少，唯一一張還是當(dāng)我還在媽媽手里抱著的時(shí)候，一向知道爸爸為人淡漠卻不冷漠，媽媽為人熱心卻不過火，他們就是這樣的一對(duì)組合水與火的組合，合上相冊(cè)，才明白我面上是火實(shí)則同爸爸一樣，淡漠的很，因?yàn)槲覐膩頉]有對(duì)爸爸媽媽撒嬌，來張合影。

這次借著作業(yè)的要求，我向爸媽開了口，淡淡的笑容浮現(xiàn)在爸爸臉上，我和媽媽則是咧著嘴大笑不已，也許那千絲萬縷的心動(dòng)，在那一刻匯聚成了一股清泉，緩緩流進(jìn)我們的心里，暖暖的牽起我們的心。

浴室里貼著“堅(jiān)持冷水洗臉（以10℃左右為宜。）：冷水洗臉醒腦精神好，鍛煉耐寒能力，不但能預(yù)防感冒同時(shí)還能起到臉部美容的功效，還可以治療慢性鼻炎，若能結(jié)合按摩耳廓、印堂、太陽、頰車穴則效果更佳。”廚房里貼著“清晨喝溫開水：洗臉?biāo)⒀篮蠛纫槐瓬亻_水，一方面可暖身清洗胃腸，另一方面可稀釋血液，預(yù)防腦血栓、心肌缺血，同時(shí)能維持細(xì)胞滲透力，促進(jìn)細(xì)胞代謝?！?冰箱上貼著“午后飲用茶水：茶是人的最佳飲料之一，能防癌抗癌，茶含有多種維生素和人體需要的微量元素，能對(duì)人體起保健作用。但胃病或貧血服藥者不宜喝茶，尤其是濃茶，可改用礦泉水或白開水。午后補(bǔ)充水很重要?！?廚房里貼著“冬季宜食粥：麥片粥-養(yǎng)心除煩；蘿卜粥-消食化痰；山藥粥-補(bǔ)肺益胃；核桃粥-養(yǎng)陰固精；玉米粥調(diào)中開胃；紅薯粥-滋補(bǔ)肝腎。

冬季遵循少食咸，多食苦的原則！冬為腎經(jīng)旺盛之時(shí)，腎主咸，心主苦，咸味吃多會(huì)減弱心中陽氣，所以應(yīng)多食苦味食物助陽氣?！?/p>

記得父母教導(dǎo)我們時(shí)常說：“我們吃的鹽比你們吃的米還多，我們過的橋比你們走的路還長?！倍覀兛偸悄前隳晟佥p狂，不以為然。我們忽略了當(dāng)歲月無聲溜走時(shí)在他們面龐和兩鬢留下了痕跡，自然也會(huì)有許多無價(jià)的智慧經(jīng)驗(yàn)在他們心田積淀。他們總愿意對(duì)我們傾之所有，而我們總固執(zhí)的認(rèn)為這已不合時(shí)宜。便像初生牛犢般的亂闖亂撞，直至遍體鱗傷，犄角流血，然后奔向他們，頭枕他們的臂膊，舔舔傷口，又繼續(xù)前行。

我們懷著感激的心接受這一切，聽他們的一席話，遠(yuǎn)勝于讀十年書，受益匪淺。我們懷著細(xì)膩的心感受著一切，感受親情的無私與毫無保留。充滿睿智的家長，在我們心中他們的形象是如此的偉岸。同時(shí)我們也驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們渴望理解我們，也渴望被我們理解。其實(shí)大家可以成為知己。

親情是荒寂沙漠中的綠洲，當(dāng)你落寞惆悵軟弱無力干渴病痛時(shí)，看一眼已是滿目生輝，心靈得到恬適，于是不會(huì)孤獨(dú)。便會(huì)疾步上前，只需一滴水，滾滾的生命汪洋便會(huì)漫延心中。

親情是黑夜中的北極星。曾經(jīng)我們向目標(biāo)追逐而忽視它的存在，直至一天我們不辨方向，微微抬頭，一束柔光指引我們邁出堅(jiān)定的腳步。

親情是航行中的一道港灣，當(dāng)我們一次次觸礁時(shí)，緩緩駛?cè)?，這里沒有狂風(fēng)大浪，我們可以在此稍作停留，修補(bǔ)創(chuàng)傷，準(zhǔn)備供給，再次高高揚(yáng)帆。??。也許有時(shí)候一家人會(huì)吵架，但不要緊，因?yàn)橛H情存在，那一點(diǎn)小風(fēng)浪是不會(huì)打擊到一家人的親情。

親情有時(shí)候很無奈，不能選擇你的父親或是母親，但父母永遠(yuǎn)是最愛自己的兒女的。

因?yàn)橛H情是偉大的，因此我們感恩親情。

《兒行千里母擔(dān)憂》衣裳再添幾件飯菜多吃幾口/出門在外沒有媽熬的小米粥/一會(huì)兒看看臉一會(huì)兒摸摸手/一會(huì)兒又要囑咐的話裝進(jìn)兒的兜/如今要到了離開家的時(shí)候 /才理解兒行千里母擔(dān)憂/千里的路啊我還一步?jīng)]走/就看見淚水在媽媽眼里流/媽媽眼里流/替兒在擦擦鞋為兒在縫縫扣/兒行千里揪著媽媽的心頭肉/一會(huì)兒忙忙前一會(huì)兒忙忙后/一會(huì)兒又把想起后塞進(jìn)兒的兜/如今要到了離開家的時(shí)候/才理解兒行千里母擔(dān)憂/千里的路啊我還一步?jīng)]走/就看見淚水在媽媽眼里流/

媽媽眼里流

第三篇：從《泰坦尼克號(hào)》談藝術(shù)

藝 術(shù) 導(dǎo) 論 論 文

題目： 從《泰坦尼克號(hào)》看藝術(shù)

學(xué) 院

姓 名 學(xué) 號(hào) 授課老師

2015年 11 月

一百年前，在距離加拿大紐芬蘭以東三百八十英里的大西洋海面上，一艘歷史上前所未有的超大客輪泰坦尼克撞上了冰山，兩個(gè)多小時(shí)后沉入近四千米深的海底從而結(jié)束它的處女航。一千五百多名身著救生衣的乘客浸泡在冰冷刺骨的海水中，他們?cè)谄岷诘难竺嫔蠏暝?，哭喊，直到失去知覺。這樣的巨大悲劇去成就了八十多年后的豐碑——電影史上的傳奇《泰坦尼克號(hào)》

百年前船上的照片

百年后地同一地點(diǎn)

電影可是說是藝術(shù)中非常直觀的一種形式。百度百科中對(duì)電影的解釋是：“電影，是由活動(dòng)照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來的一種連續(xù)的視頻畫面，是一門視覺和聽覺的現(xiàn)代藝術(shù)，也是一門可以容納悲喜劇與文學(xué)戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體?！?/p>

真正好看的電影，不只應(yīng)給人視覺的沖擊，還應(yīng)帶給觀眾心靈上的震撼。在這兩點(diǎn)上《泰坦尼克號(hào)》可以說是登峰造極。

影片采用了倒敘地手法，這個(gè)故事是一個(gè)年邁的老婦人為我們娓娓道來的，鏡頭讓百歲老夫羅絲那滿是皺紋的臉幻化成八十四年前的美麗容顏，同時(shí)追憶沉船悲劇的老人的那雙淚眼也跟著幻化成少女明亮的眸子。這種視覺上地巨大反差促使人們很快想到人生如短或如夢(mèng)人生，這樣的手法在影片中出現(xiàn)過很多次。

例如。作畫時(shí)，鏡頭通過眼睛的角度從回憶回到現(xiàn)實(shí)。可以說是非常經(jīng)典的鏡頭，之后的其他電影中也陸續(xù)模仿這樣的鏡頭。

她介紹的第一個(gè)人不是杰克，不是未婚夫，卻只是一個(gè)小小的配角莫莉，她是一個(gè)被貴族們排斥的暴發(fā)戶，她爽朗的個(gè)性，不拘束的舉止讓貴夫人們嗤之以鼻。但她被刻畫成一個(gè)個(gè)性非常鮮明的人物形象。她所乘坐的小艇安全的駛離了沉船帶來的漩渦，她是唯一一個(gè)要求船長返航的人，她對(duì)船上所有的婦人們說：

“你們?cè)趺戳耍鹊目墒悄銈兊恼煞?！”然而落難的人中其實(shí)并沒有她的親人。也是她在所有人都瞧不起杰克的貧窮地位的時(shí)候，欣賞他見義勇為的勇氣，幫助他避免貴族們的嘲笑。她在貴族的圈子里卻擁有著平常人的心，是特殊的，更是特別的。外表是臃腫的，微笑確實(shí)善良的真誠的，讓看完影片的觀眾都無法忘記她。

【電影細(xì)節(jié)描寫】

細(xì)節(jié)描寫是對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的細(xì)微部分進(jìn)行細(xì)膩描寫，是作品形象描繪的最小單位，但對(duì)其只有意義性要求而無統(tǒng)一的量的規(guī)定性。電影劇作中的人物性格塑造、事件發(fā)展、典型環(huán)境、主題思想都是通過許多有機(jī)聯(lián)系的細(xì)節(jié)描寫來實(shí)現(xiàn)的。細(xì)節(jié)可以擔(dān)負(fù)一切劇作功能。電影中所有表現(xiàn)元素都可以通過精心構(gòu)思成為細(xì)節(jié)，如聲音細(xì)節(jié)、人物細(xì)節(jié)、景物細(xì)節(jié)、物件細(xì)節(jié)、色彩細(xì)節(jié)等等。生活細(xì)節(jié)成為藝術(shù)細(xì)節(jié)，必須經(jīng)過加工和提煉，成為有一定意義的細(xì)節(jié)。電影細(xì)節(jié)描寫要有獨(dú)創(chuàng)性、可視聽性和真實(shí)可信性。

電影中無數(shù)的細(xì)節(jié)，前后呼應(yīng)更是讓人為之驚嘆。

女主角羅絲隨身攜帶的照片在整個(gè)電影中出現(xiàn)過三次，知道最后一個(gè)鏡頭觀眾們才理解照片的意義，只是短短三個(gè)鏡頭，就可以賺到觀眾不少的眼淚，這一處的處理是非常成功的。

八十年后生了銹的發(fā)飾，沒想到還能看見曾經(jīng)完好如新樣子。電影中沒有多余的鏡頭，很多鏡頭一掃而過，直到再看一遍時(shí)才領(lǐng)悟?qū)а莸挠靡狻?/p>

再比如羅絲喜歡畫，而杰克剛好擅長畫畫，這就自然地引出他們的相知相戀，從而推動(dòng)故事的發(fā)展

電影中最感人的其實(shí)并不是男女主人公的愛情悲劇，而是大難來臨時(shí)其他普通人們尤其是社會(huì)底層人民的反應(yīng)。正如光明需要黑暗的襯托，善良也需要邪惡的映襯。當(dāng)死亡來臨，人們的表現(xiàn)才是最接近真正的自己的。很多貴族貪生怕死，卻也有很多社會(huì)底層人們站在人性的制高點(diǎn)。每一個(gè)鏡頭都像是在諷刺當(dāng)時(shí)的階級(jí)制度，再想想貴族們是多么看不起窮人，越發(fā)覺得可悲。有像卡爾·霍克利那樣卑鄙地逃生的人，像威脅得救提議回去救人的人，但恰恰是這些丑惡凸顯出來了人性中最真的善良。船上的樂師放棄逃生，直到沉船的最后一刻都演奏著優(yōu)美的合奏，船員堅(jiān)持讓女人和小孩先上船，船體傾斜，牧師依然拉著他的人民的手為他們祈福，年邁夫妻相擁躺在床上，船艙中來不及逃出的女人微笑著哄兩個(gè)可愛的孩子入睡，船長得知巨輪將沉沒的時(shí)候，回到船頭掌舵的地方靜靜等待，造船總師在大廳中，優(yōu)雅地講時(shí)鐘挑向沉船的時(shí)刻，毅然與船共存亡。

這些看似只是這部愛情悲劇中配角的場景卻在觀眾的心里留下最深的烙印。他們從容赴死，或?yàn)閻矍?，或?yàn)橛H情，或?yàn)樨?zé)任。深處社會(huì)不同階級(jí)的人，不容的職業(yè)，更加令人動(dòng)容。

故事的最后，漸漸很多出場的人都標(biāo)注了姓名和生卒年，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)標(biāo)注的死亡日期是1912，心就好像一次次受到?jīng)_擊。影片反復(fù)地提醒我們，這些不只是藝術(shù)形式，他們都是有原型的，這些都是真實(shí)發(fā)生了的，這些善良與罪惡都是人性中最真實(shí)的存在。哪怕是電影，其中的悲劇已經(jīng)夠讓人揪心，讓人心痛了，影片還在不停提醒我們，這不只是電影。此刻，標(biāo)注中那些不重要的人名看起來都不多余。

電影中的臺(tái)詞同樣沒有一句廢話，給我印象最深的是老婦人口中故事的末尾，災(zāi)難過去后，她的一句話：

“Afterwards,the 700 people in the boats had nothing to do but wait.Wait to die,wait to live.Wait for an absolution that would never come.”

（之后，救生船上的那700人束手無策，唯有等待。等待死亡，等待生存。等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)到來地寬恕。）

不常見到，故事性很強(qiáng)的電影中出現(xiàn)這么發(fā)人深省的臺(tái)詞。活下去的700人，他們的未來是由終結(jié)在大西洋中的1500條生命換來的，更何況那里永遠(yuǎn)沉睡與海底的還有他們的親人。那些偷偷擠上救生艇的人將會(huì)一輩子與愧疚為伍，西方人大都相信上帝，但其實(shí)，人這輩子最難逃過的就是自己對(duì)自己的寬恕。

悲劇不同于喜劇，喜劇常常帶給人幸福感，而悲劇，用魯迅先生對(duì)悲劇有一句精辟的概括：悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。有時(shí)候看悲劇，有一種自虐的感覺。但是，相比于喜劇，往往是悲劇更能激起人內(nèi)心的波瀾，給觀眾留下難以磨滅的印象?？匆徊肯矂?，看完就過去了，那種幸福感很快便會(huì)淡去，但一部真正意義上的悲劇，會(huì)讓人在過去很久之后想起來依然難以釋懷。但是，真正意義上悲劇并不會(huì)帶給人負(fù)能量，因?yàn)楸瘎∷攸c(diǎn)表現(xiàn)的并不是悲劇本身，而往往是因?yàn)楸瘎《尸F(xiàn)出來的其他具有正面積極意義的東西，如善良，如勇氣。

影片最后，羅絲的最后一個(gè)夢(mèng)中，她穿過破舊的，長滿厚厚青苔的頭等艙長廊，時(shí)光瞬間穿越到八十四年前，身著西裝領(lǐng)帶，油頭粉面的侍者們?yōu)樗蜷_金碧輝煌的舞廳大門，所有人甚至包括曾經(jīng)反對(duì)他們的人都用祝福的眼光看著她走向杰克，墻上的鐘表還停留在沉船的時(shí)刻。有些人覺得這是天堂的杰克來接羅絲，可我覺得這是羅絲心中最深的期望，最美的夢(mèng)。

悲劇的電影留給我們最美好的結(jié)局，哪怕只是一個(gè)夢(mèng)，卻像是圓了我們的心愿。音樂響起，是那首奧斯卡金曲《我心永恒》。優(yōu)美的背景音樂同樣是這部電影如此成功地重要因素之一。

什么是藝術(shù)？從廣義上說藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類審美活動(dòng)的最高形式。從狹義上講，藝術(shù)是指任何可以表達(dá)美的行動(dòng)或事物，任何以美學(xué)內(nèi)涵表現(xiàn)出來地形式都可以稱為藝術(shù)。就定義上說，一部電影中涵蓋藝術(shù)的范圍是相當(dāng)廣的，每一個(gè)鏡頭，每一首配樂，每一句臺(tái)詞都是藝術(shù)?！短┨鼓峥颂?hào)》這部電影之所以影響力如此深遠(yuǎn)，與它在藝術(shù)上的巨大成就是分不開的。影視有三個(gè)藝術(shù)特性，文化特性，美學(xué)特性，技術(shù)特性。在這三個(gè)方面，《泰坦尼克號(hào)》都做到了無可挑剔。所以奧斯卡也在當(dāng)年為這部電影大開綠燈，“慷慨地”給予了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳音效、最佳攝影、最佳電影剪輯、最佳服裝設(shè)計(jì)、最佳藝術(shù)指導(dǎo)、最佳戲劇效果、最佳原創(chuàng)歌曲、最佳視覺效果、最佳聲效剪輯11項(xiàng)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，這在奧斯卡的歷史上可謂是鳳毛麟角。

也許藝術(shù)并沒有我們想像中那么高不可攀，看一步電影，我們就能走進(jìn)藝術(shù)。

第四篇：從蘇軾談張良

從蘇軾談張良

“猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之?！边@是蘇軾眼中的張良，蘇軾認(rèn)為豪杰絕非拔劍而起，挺身而斗，那只是匹夫之勇，不足道也。真豪杰應(yīng)有臨辱而不驚，無故加辱而不怒。應(yīng)能忍。

何謂‘忍’，忍如刀刃在心頭而不形于色。韓信因能忍胯下之辱而成為攻無不克戰(zhàn)無不勝的一代軍神，勾踐應(yīng)能忍亡國屈身為卒之辱而滅吳國，劉邦應(yīng)能忍淮陰稱王而一統(tǒng)天下，司馬遷應(yīng)能忍宮刑之辱而成一家之絕唱。他們都因?yàn)槟苋坛Ｈ瞬荒苋潭〉贸晒?，所以，能成大事者必有大忍?/p>

眾多史學(xué)家都認(rèn)為張良之所以能成功，是因?yàn)榈玫搅它S石老人的《太公兵法》?？商K軾不這么看，他認(rèn)為黃石老人教張良的不僅僅是《太公兵法》，更重要的是忍。當(dāng)張良一而再再而三的為黃石老人拾鞋時(shí)，他也沒有顯得厭煩，還為老人穿上那只鞋子。即便自己祖上三代為相是貴族之后，也沒有嫌棄。張良能忍小忿而就大謀，這才是他能成功的重要原因。

項(xiàng)羽之所以敗，不在于他沒有能力，因?yàn)樗荒苋蹋幢闼δ芸付τ钟泻斡媚兀磕侵徊贿^是匹夫之勇；劉邦之所以能取得天下，不在于他的功夫怎么了得，因?yàn)樗芏Y賢下士，能忍項(xiàng)羽所不能忍，所以他能成為楚漢之爭的勝者。

我們呢？生活在現(xiàn)代的人們，難道我們就不需要忍嗎？我看未必啊，當(dāng)你的頂頭上司對(duì)你呵斥時(shí)難道你就甩門一走了之嗎？人在屋檐下，哪有不低頭。當(dāng)你哪天發(fā)現(xiàn)自己不能再忍了，你就想想你的家庭，你的責(zé)任，或許那時(shí)你就能忍了。

忍不是屈服別人，忍是為自己蓄積力量等待下一刻爆發(fā)，如果你被人誣陷，你就忍忍吧；

忍不是害怕什么，忍正是你不害怕的表現(xiàn)，如果你忍了，正說明你掌握了真理；忍不是你做錯(cuò)了，忍是為了你的親人不受傷害，如果家人誤解你責(zé)罵你了，不要頂嘴，寧可自己忍，不傷父母心?。‖F(xiàn)在你還說我們不需要忍嗎？

我想應(yīng)該把忍字當(dāng)做一種文化傳承下去，因?yàn)槿滩粌H是古人需要的，我們需要的，也是下一代人所需要的。

南京市建鄴高級(jí)中學(xué)高三：清逸111

第五篇：從數(shù)據(jù)談節(jié)水

從數(shù)據(jù)談節(jié)水

教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、新課程理念和認(rèn)知水平，特制定如下目標(biāo)：

（1）知識(shí)與技能：進(jìn)一步鞏固處理數(shù)據(jù)的基本步驟和方法，能靈活選用統(tǒng)計(jì)圖對(duì)具體問題的數(shù)據(jù)進(jìn)行清晰、有效地描述，并獲取有用信息并作出合理決策.（2）過程與方法：讓學(xué)生親身經(jīng)歷獨(dú)立思考、動(dòng)手操作、團(tuán)結(jié)合作、互相交流的學(xué)習(xí)過程，積累數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)合理處理信息，發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí).（3）情感與態(tài)度：使學(xué)生感受統(tǒng)計(jì)在生產(chǎn)生活中的作用；培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感；使學(xué)生樂于接觸社會(huì)環(huán)境中的數(shù)學(xué)信息，激發(fā)學(xué)生的節(jié)水及環(huán)保意識(shí).重點(diǎn)和難點(diǎn)：

（1）重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感和統(tǒng)計(jì)觀念.（2）難點(diǎn)：能根據(jù)具體問題選擇適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)圖描述數(shù)據(jù)并獲取有用的信息，并作出合理的判斷和預(yù)測(cè).教學(xué)形式和課前準(zhǔn)備：

本課題在多媒體教室進(jìn)行學(xué)習(xí).學(xué)生在課前也收集了一些有關(guān)水資源的資料，準(zhǔn)備直尺、鉛筆、圓規(guī)、量角器等作圖工具.第一課時(shí)

活動(dòng)一：廣告展示，節(jié)約用水的公益廣告

活動(dòng)二：滴水實(shí)驗(yàn)，首先把水龍頭開到最小，讓它一滴一滴地滴水，再拿一個(gè)刻度杯在下面接著，看看在一定時(shí)間內(nèi)，會(huì)浪費(fèi)多少水。我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)滴水的水龍頭在15分鐘的時(shí)間內(nèi)，滴了250ml水，那么1小時(shí)就可以滴1000ml的水，一天可以滴24000ml水，一年可以滴8760000ml水，也就是8760L水，多么驚人的數(shù)字啊！所以，節(jié)約用水要從點(diǎn)滴做起。

活動(dòng)三：節(jié)約用水小妙招用水方面

1、淘米水洗菜，再用清水清洗，不僅節(jié)約了水，還有效地清除了蔬菜上殘存的農(nóng)藥。

2、洗衣水洗拖把，再?zèng)_洗廁所，第二道清洗衣物的洗衣水擦門窗及家具，洗鞋襪等。

3、大、小便后沖洗廁所，盡量不開大水管沖洗，而充分利用使用過后的“臟水”。

4、沖廁所盡量使用節(jié)水型設(shè)備，每次節(jié)約4—5kg。

5、將衛(wèi)生間里水箱的浮球向下調(diào)整2厘米，每次沖洗可節(jié)省水近2kg。

6、淋浴時(shí)關(guān)掉水龍頭擦香皂，洗一次可節(jié)水60kg。

7、用洗衣機(jī)洗衣服時(shí)，建議集中一次清洗，若分開兩次洗，則多耗水120kg。

第二課時(shí)：

閱讀課本的“背景資料”，從中收集數(shù)據(jù)，畫出統(tǒng)計(jì)圖，并回答下列問題：

（1）地球上的水資源和淡水資源分布情況怎么樣？

（2）我國農(nóng)業(yè)和工業(yè)耗水量情況怎么樣？

（3）我國不同年份城市生活用水的變化趨勢(shì)怎么樣？

（4）根據(jù)國外的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)國家的用水量超過其可利用水資源的20%，就有可能發(fā)生“水危機(jī)”，依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我國1990年是否曾出現(xiàn)“水危機(jī)”？學(xué)生閱讀資料，通過小組合作、討論的形式完成。

第三課時(shí)：

收集全班同學(xué)各家人均月用水量，用頻數(shù)分布直方圖和頻數(shù)折線圖描述這些數(shù)據(jù)，并回答下列問題：

（1）家庭人均月用水量在哪個(gè)范圍的家庭最多？這個(gè)范圍的家庭占全班家庭的百分之幾？

（2）家庭人均月用水量最多和最少的各有多少家庭？各占全班家庭的百分之

幾？

（3）全班同學(xué)家庭人均日用水量的平均數(shù)是多少？按生活基本日均需水量（BWR）50升的用水標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)平均數(shù)是否超過用水標(biāo)準(zhǔn)？

（4）如果每人節(jié)約用水10升，按13億人口計(jì)算，一天可以節(jié)約多少噸水？按BWR標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，這些水可提供給1個(gè)人多少年的生活用水？

（5）你還可以得到哪些信息？

（教師巡視，指導(dǎo)各小組開展調(diào)查實(shí)驗(yàn)活動(dòng)）

第四課時(shí)：

閱讀資料，從中收集數(shù)據(jù)，畫出統(tǒng)計(jì)圖，并回答問題：

（1）2000年全世界淡水資源利用情況怎樣？

（2）如果我國的農(nóng)田全部采用節(jié)水灌溉技術(shù)，每年至少可節(jié)約多少淡水資源？

（3）你覺得解決我國水資源短缺問題的關(guān)鍵是什么

（4）通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家獲得了哪些統(tǒng)計(jì)活動(dòng)知識(shí)？

（5）針對(duì)節(jié)水問題，談?wù)勀愕南敕?根據(jù)調(diào)查情況，寫出結(jié)題報(bào)告，并以小組為單位展示。

附錄：中國水資源

水是生命之源，水是人類的渴望，水是關(guān)系國家安全的重大戰(zhàn)略問題。

但是，我們偏偏缺的就是水。缺水，是不爭的無奈。

——因?yàn)槿彼嗌傥忠熬G洲變成浩瀚的戈壁，我們的先人不得不無數(shù)次背井離鄉(xiāng)，遷涉遠(yuǎn)土。

——因?yàn)槿彼覀冊(cè)坏貌粍?dòng)員起全家的男女老幼，拿起那所有可以使用的壇壇罐罐去四處搶水。

然而長久以來，我們最不尊重的、無節(jié)制開發(fā)的、大大方方浪費(fèi)的、明明白白污染的、無時(shí)不刻跑冒滴漏的也是水。用水者從來很少問起：自來水——你從哪里來？

所以，我們不得不再次拿起“節(jié)水光榮，浪費(fèi)可恥”這個(gè)口號(hào)，去喚醒人們的覺悟。應(yīng)該說，自然因素造成的水資源不足狀況，我們無法在整體上改變，但人為因素加劇的缺水，則可通過努力使之緩解。這個(gè)努力，就是大力提倡節(jié)水和治污，這是我們?cè)诟淖內(nèi)彼疇顩r的努力中能夠做到也必須做到的事情，關(guān)鍵在于——節(jié)水，要從我做起，要從每一個(gè)用水人做起。

節(jié)水，是因?yàn)槿彼?/p>

據(jù)多年記載，全國670多個(gè)城市中，約有400個(gè)城市常年供水不足，其中有110個(gè)城市嚴(yán)重缺水，年缺水量達(dá)60多億立方米，由于缺水每年影響工業(yè)產(chǎn)值約2000多億元，許多城市在天旱時(shí)被迫定時(shí)限量供水。

問題的嚴(yán)重性更在于——水源極為緊缺。我國是世界上最貧水的13個(gè)國家之一，人均水資源量不足2300立方米，只相當(dāng)于世界人均的1／4，且時(shí)空分布嚴(yán)重不均。從時(shí)間上講，北方各?。ㄊ?、區(qū)）全年降水主要集中在7、8、9三個(gè)月，其余時(shí)間則多旱少雨；從空間上講，南方多北方少，北方人均水資源更低，不足2000立方米，有些省份甚至低于500立方米。按照國際公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，人均1750立方米為用水緊張線，1000立方米為生存基本線。足見我國水資源短缺的狀況是十分突出的。

問題還在于，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化水平的提高，城市群的繼續(xù)增加，城鎮(zhèn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市用水的比重還要逐步上升，城市缺水的矛盾將會(huì)愈加突出。

就我省來講，陜西是水資源嚴(yán)重短缺的省份之一，人均水資源占有量1266立方米，僅為全國人均量的1／2，世界人均量的1／8。按耕地面積計(jì)算，畝均水資源量860立方米，僅為全國畝均量的44％。陜西南北狹長，水資源分布很不均衡，水土組合極不合理。秦嶺以南土地面積占全省的37％，而水資源量占全省的71％，秦嶺以北地區(qū)面積占全省的63％，而水資源量僅占全省的29％。特別是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、城市群相對(duì)集中、人口占全省60％、耕地面積占全省55％、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占全省80％以上的關(guān)中地區(qū)，人均水資源量僅388立方米，為全省人均量的30％，不到全國人均量的1／6，約為世界人均量的1／26，與已經(jīng)出現(xiàn)水資源嚴(yán)重危機(jī)的北方幾個(gè)省市人均量相當(dāng)。其次，我省水資源年際、年內(nèi)變化十分懸殊。據(jù)水文資料記載，我省地表徑流在豐水年可達(dá)800億立方米以上，而枯水年則不足280億立方米，豐枯比達(dá)3：1。水資源年內(nèi)分布也很不均衡，7—10月占全年徑流量的60—70％，而其余8個(gè)月徑流量僅占全年的30—40％。除此而外，我省以干旱缺水為主要特征的災(zāi)害十分頻繁。據(jù)對(duì)1371年至1990年的620年歷史記載分析，發(fā)生1—2年以上大范圍持續(xù)干旱290次，平均兩年一次。其中1950—1990年發(fā)生不同級(jí)別的旱災(zāi)37次，平均1.1年一次，年平均成災(zāi)面積超過1300萬畝。進(jìn)入90年代以來，我省干旱缺水的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，1994年—1995年全省發(fā)生的特大干旱，僅夏秋兩季受災(zāi)面積就超過5000萬畝，嚴(yán)重干旱2800萬畝，絕收510萬畝。長期的干旱缺水，不僅造成農(nóng)業(yè)大面積減產(chǎn)，而且致使全省各城市均經(jīng)歷了長達(dá)20多年的大面積水荒，對(duì)工業(yè)生產(chǎn)、城市生活和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生嚴(yán)重影響。由此不難看出，水資源短缺已成為制約陜西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。不僅如此，隨著我省城市化步伐不斷加快，城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)事業(yè)不斷進(jìn)步，城市人民生活水平的提高，城市缺水的矛盾將會(huì)愈加突出。因此，在認(rèn)真做好城市供水工作的同時(shí)，突出節(jié)水和水污染防治工作顯得十分重要，且任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)。

節(jié)水，治污回用是根本出路

水資源的短缺，用水量的不斷增加，本身就是一對(duì)難以化解的矛盾，而對(duì)水的浪

費(fèi)和污染，有如雪上加霜，使矛盾更加突出。

水污染在我國已十分嚴(yán)重。城市污水排放量從1990年的近180億立方米增加到現(xiàn)在的約360億立方米左右，其中生活污水近80％未經(jīng)處理直排水體。我國有63.8％的城市河段受到中度或嚴(yán)重污染，118個(gè)大城市中97.5％的城市地下水受到不同程度的污染。我國的一些城市雖然水源充足，但由于污染的加劇，可資利用的卻很少，成為缺水型城市。“守著江河缺水喝”，是我國許多城市面臨的窘境?？梢?，水污染加劇了水資源的短缺，使有限的水資源不能得到充分利用，使可以再利用的水資源不能進(jìn)入再利用的良性循環(huán)。

節(jié)流、治污、開源，這三方面措施是相互影響、相互作用的?！肮?jié)流”是由我國貧水的基本水情決定的，必須放在優(yōu)先位置?！爸挝邸本哂斜Ｗo(hù)水資源、改善水環(huán)境，增加供水量的多重效益，是解決城市缺水問題的根本出路?！岸嗲篱_源”的內(nèi)涵除了合理適度開發(fā)地表、地下水資源外，還包括雨水利用、海水代用、海水淡化和污水資源再生利用等，而污水資源的再生利用應(yīng)當(dāng)成為“開源”的主要途徑。也就是說，城市水資源利用要治污為本，這是保護(hù)供水水質(zhì)、改善水環(huán)境的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)城市水資源與水環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的根本出路。

首先，工業(yè)污水防治要進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。我國長期以來實(shí)行的末端處理、達(dá)標(biāo)排放為主的工業(yè)污染控制戰(zhàn)略，現(xiàn)已被國內(nèi)外證明是耗資大、效果差、不符合可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。專家指出：污水防治應(yīng)實(shí)行從以末端治理為主向以源頭控制為主的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。那就是，淘汰物耗能耗高，用水量大、技術(shù)落后的生產(chǎn)工藝，推行“清潔生產(chǎn)”，在生產(chǎn)過程中提高水的利用率，實(shí)行中水處理，進(jìn)行循環(huán)利用，減少污水排放量，逐步做到零排放。這樣既減少了污染，又節(jié)約了水資源，降低了成本，提高了利潤，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益“雙贏”。

其次，要下大氣力提高城市污水處理能力，切實(shí)重視城市生活污水的再生利用。目前城市生活污水排放已是我國城市水的主要污染源，城市生活污水處理是當(dāng)前和今后城市節(jié)水和城市水環(huán)境保護(hù)工作的重中之重，這就要求我們要把處理生活污水設(shè)施的建設(shè)作為城市基礎(chǔ)設(shè)施的重要內(nèi)容來抓，而且是急不可待的事情。一是要按照保本微利原則盡快提高污水處理費(fèi)征收標(biāo)準(zhǔn)，使污水處理設(shè)施的建設(shè)和營運(yùn)具備能夠償還投資貸款、維持日常運(yùn)營費(fèi)用的運(yùn)行機(jī)制。污水處理費(fèi)對(duì)設(shè)施運(yùn)行成本補(bǔ)償不足，是導(dǎo)致我省城市污水處理設(shè)施建設(shè)緩慢、污水處理能力嚴(yán)重滯后的重要原因，所以，調(diào)整污水處理費(fèi)勢(shì)必成為發(fā)展污水處理產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵所在。污水處理回用是解決城市生態(tài)環(huán)境用水和工業(yè)、服務(wù)業(yè)用水最有效、最廉價(jià)的手段；提高污水處理回用率，是改變水質(zhì)型城市缺水狀況，避免遠(yuǎn)距離調(diào)水導(dǎo)致城市用水價(jià)格大幅度上漲的根本措施；污水處理回用這一可靠的水資源也是城市長期、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的最重要條件。因此，應(yīng)該把污水處理工作擺在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要位置，將污水處理費(fèi)的調(diào)整，優(yōu)先于供水價(jià)格的調(diào)整。二是要建立穩(wěn)定的污水處理設(shè)施專項(xiàng)投資渠道，同時(shí)引入市場機(jī)制，構(gòu)筑多元化的投融資渠道，加快污水處理設(shè)施建設(shè)的步伐。提高城市污水處理率，需要的不僅僅是建設(shè)污水處理廠的投入，而且還需要建設(shè)形成攔截匯集污水的完整的管網(wǎng)系統(tǒng)，甚至其所需的投資量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于污水處理廠建設(shè)本身。因此，必須建立一個(gè)穩(wěn)定規(guī)范的財(cái)政注入資金的渠道，加大投資力度。同時(shí)，還必須積極引入市場機(jī)制，吸

納集體、個(gè)人、外商投入城市污水處理設(shè)施的建設(shè)和營運(yùn)，并建立完善的投資回報(bào)機(jī)制和完整易行的處理回用、銷售收費(fèi)規(guī)則，以對(duì)各種社會(huì)資金產(chǎn)生一定的吸引力。