第一篇：《一個(gè)文官的死》課文解讀

在一個(gè)挺好的傍晚，有一個(gè)也挺好的庶務(wù)（指機(jī)關(guān)團(tuán)體內(nèi)的雜項(xiàng)事務(wù)）官，名叫伊萬?德米特里奇?切爾維亞科夫，坐在戲院正廳第二排，舉起望遠(yuǎn)鏡，看《哥納維勒的鐘》。他一面看戲，一面感到心曠神怡（心情舒暢，精神愉快）。[此刻，主人公的心情是愉悅的，這樣寫是為下文埋下伏筆，造成強(qiáng)烈的對比。]可是忽然間??在小說里常?？梢杂龅竭@個(gè)“可是忽然間”。作者們是對的：生活里充滿多少意外的事??！[正是這意外的事改寫了主人公的一生。]可是忽然間，他的臉皺起來，眼珠往上翻，呼吸停住??他取下眼睛上的望遠(yuǎn)鏡，低下頭去，于是??啊嚏??！諸位看得明白，他打了個(gè)噴嚏。不管是誰，也不管是在什么地方，打噴嚏總歸是不犯禁的。農(nóng)民固然打噴嚏，警察局長也一樣打噴嚏，就連三品文官偶爾也要打噴嚏。大家都打噴嚏。[舉例說明打噴嚏是極其平常的事，為因打噴嚏而喪命蓄勢。]切爾維亞科夫一點(diǎn)也不慌，拿出小手絹來擦了擦臉，照有禮貌的人的樣子往四下里瞧一眼，看看他的噴嚏攪擾別人沒有?？墒沁@一看不要緊，他心慌了。他看見坐在他前邊，也就是正廳第一排的一個(gè)小老頭正用手套使勁擦他的禿頂和脖子，嘴里嘟嘟噥噥（連續(xù)不斷地自言自語）。切爾維亞科夫認(rèn)出小老頭是在交通部任職的文職將軍（帝俄的文官，相當(dāng)于三品或四品文官）布里茲扎洛夫。

“我把唾沫星子噴在他身上了！”切爾維亞科夫暗想?！八皇俏业纳纤荆莿e處的長官，可是這仍然有點(diǎn)不合適。應(yīng)當(dāng)賠個(gè)罪才是?！盵切爾維亞科夫第一次想到道歉：出于禮貌。] 切爾維亞科夫就嗽一下喉嚨，把身子向前探出去，湊著將軍的耳根小聲說：

“對不起，大人，我把唾沫星子濺在您身上了??我是出于無心??”

“沒關(guān)系，沒關(guān)系??”

“請您看在上帝面上原諒我。我本來??我不是有意這樣！”

“哎，您好好坐著，勞駕！讓我聽?wèi)?！”[將軍面對切爾維亞科夫的道歉，態(tài)度是冷漠的。] 切爾維亞科夫心慌意亂（形容內(nèi)心驚慌，思緒紛亂），傻頭傻腦地微笑，開始看舞臺上。他在看戲，可是他再也感覺不到心曠神怡了。他開始惶惶不安（恐懼不安），定不下心來。到休息時(shí)間，他走到布里茲扎洛夫跟前，在他身旁走了一忽兒，壓下膽怯的心情，嘰嘰咕咕（小聲說話）說：

“我把唾沫星子濺在您身上了，大人??請您原諒??我本來??不是要??”[切爾維亞科夫第二次道歉：因?yàn)槟懬樱聦Ψ竭^后暗算自己。] “哎，夠了??我已經(jīng)忘了，您卻說個(gè)沒完！”將軍說，不耐煩地撇了下嘴唇。

切爾維亞科夫回到家里，就把他的失態(tài)告訴他的妻子。他覺得妻子對待所發(fā)生的這件事似乎過于輕率。她先是嚇一跳，可是后來聽明白布里茲托洛夫是“在別處工作”的，就放心了。

“不過你還是去一趟，賠個(gè)不是的好，”她說。“他會認(rèn)為你在大庭廣眾（人很多的公開場合）之下舉止不得體！”

“說的就是啊！我已經(jīng)賠過不是了，可是不知怎么，他那樣子有點(diǎn)古怪??他連一句合情合理的話也沒說。不過那時(shí)候也沒有工夫細(xì)談?！?/p>

第二天，切爾維亞科夫穿上新制服，理了發(fā)，到布里茲扎洛夫那兒去解釋??他走進(jìn)將軍的接待室，看見那兒有很多人請托（請求和托付別人辦事）各種事情，將軍本人夾在他們當(dāng)中，開始聽取各種請求。將軍問過幾個(gè)請托事情的人以后，就抬起眼睛看著切爾維亞科夫?！白蛱欤笕?，要是您記得的話，在‘樂園’（帝俄時(shí)代夏季露天花園和劇院常用的名字）里，”庶務(wù)官開始報(bào)告說，“我打了個(gè)噴嚏，而且??無意中濺您一身唾沫星子??請您原??”[切爾維亞科夫第三次道歉：滿足自尊愿望。] “簡直是胡鬧??上帝才知道是怎么回事！您有什么事要我效勞（出力服務(wù)）嗎？”將軍扭過臉去對下一個(gè)請托事情的人說。

“他話都不愿意說！”切爾維亞科夫暗想，臉色發(fā)白?！斑@是說，他生氣了??不行，這種事不能就這樣丟開了事??我要對他解釋一下??” 等到將軍同最后一個(gè)請托事情的人談完話，舉步往內(nèi)室走去，切爾維亞科夫就走過去跟在他身后，嘰嘰咕咕說：

“大人！倘使我斗膽（形容大膽，多用作謙辭）攪擾大人，那我可以說，純粹是出于懊悔的心情！??這不是故意的，您要知道才好！”

將軍做出一副要哭的臉相，搖了搖手。

“您簡直是在開玩笑，先生！”他說著，走進(jìn)內(nèi)室去，關(guān)上身后的門。

“這怎么會是開玩笑呢？”切爾維亞科夫暗想。“根本連一點(diǎn)開玩笑的意思也沒有啊！他是將軍，可是竟然不懂！既是這樣，我也不想再給這個(gè)擺架子的人賠罪了！去他的！我給他寫封信就是，反正我不想來了！真的，我不想來了！”[切爾維亞科夫第四次、第五次道歉：達(dá)到誠懇的目的和心理安慰。] 切爾維亞科夫這樣想著，走回家去。那封給將軍的信，他卻沒有寫成。他想了又想，怎么也想不出這封信該怎樣寫才對。他只好第二天親自去解釋。

“我昨天來打攪大人，”他等到將軍抬起問詢（詢問，打聽）的眼睛瞧著他，就嘰嘰咕咕說，“并不是像您所說的那樣為了開玩笑。我是來道歉的，因?yàn)槲掖驀娞?，濺了您一身唾沫星子??至于開玩笑，我想都沒想過。我敢開玩笑嗎？如果我居然開玩笑，那么結(jié)果我對大人物就??沒一點(diǎn)敬意了??”[切爾維亞科夫第六次道歉：瀕臨著心理絕望與精神崩潰。] “滾出去！”將軍臉色發(fā)青，周身打抖，突然大叫一聲。[面對切爾維亞科夫的道歉，將軍大發(fā)雷霆。] “什么？”切爾維亞科夫低聲問道，嚇得愣住了。

“滾出去！”將軍頓著腳，又說一遍。

切爾維亞科夫肚子里似乎有個(gè)什么東西掉下去了。他什么也看不見，什么也聽不見，退到門口，走出去，到了街上，慢騰騰地走著??他信步走到家里，沒脫掉制服，往長沙發(fā)上一躺，就此??死了。一八八三年 形象概要

切爾維亞科夫——機(jī)關(guān)衙門里的小官吏，謹(jǐn)小慎微、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、卑微瑣碎、唯唯諾諾、膽小怕事，一個(gè)十足的可憐蟲，一個(gè)人格喪盡的奴才。寫作特色

1.含蓄幽默的諷刺。

契訶夫的諷刺是相當(dāng)辛辣的，但是作者又不動聲色，而是以言語、動作、心態(tài)的白描筆法冷峻地諷刺人類的奴性。契訶夫完全沒有對小文官切爾維亞科夫作外部形象的描寫。切爾維亞科夫唯唯諾諾、膽小怕事的小人物性格以及他的惶惶不可終日的心理狀態(tài)，是通過人物本身的性格化動作展示出來的。小說的幽默色調(diào)是接近“黑色”的，契訶夫用幽默的語言給一個(gè)荒誕的社會揭開了蓋頭。喜劇中融會著悲劇，在荒誕的故事中表露了對人性可憐之處的不勝悲哀之意。

2.高度典型化的人物形象。

這篇小說短小精悍，言簡意賅。全篇不到2500字，但已經(jīng)把一個(gè)奴才相的小官吏寫絕了。小說把批判的鋒芒直刺機(jī)關(guān)衙門里小官吏的謹(jǐn)小慎微、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、卑微瑣碎的奴才性格，從而揭示了人類劣根性中一種非常普遍的現(xiàn)象。小說精湛地刻畫了小官吏的狹窄心胸，揭示了現(xiàn)代官僚體制中人格喪失之后的可憐的生命狀態(tài)。切爾維亞科夫的形象的意義：在官場中對著上司是一副奴才相的切爾維亞科夫的形象并沒有隨著時(shí)間的流逝而消失，這是因?yàn)樯鐣m然變了，但始終有一些人甘于做奴才，這篇小說也是對現(xiàn)代社會中的奴才的嘲諷。主旨探究

關(guān)于本文的主旨有如下表述： 1.精湛地刻畫了小官吏的狹窄心胸，揭示了現(xiàn)代官僚體制中人格喪失之后的可憐的生命狀態(tài)。2.對沙皇專制制度進(jìn)行了無情的嘲諷和深刻的鞭撻。正是這種環(huán)境造成了唯唯諾諾、膽小怕事的小人物性格以及惶惶不可終日的心理狀態(tài)，專制導(dǎo)致了人民的恐懼和心理的扭曲與壓抑。3.說明封建專制的等級制度是造成奴顏婢膝心態(tài)的根本原因。作品不僅僅停留在小人物被侮辱、被損害的一面，還揭露了造成這種心理的原因，間接地表現(xiàn)了官僚等級制度對人格的扼殺。

第二篇：原創(chuàng)精品教案 一個(gè)文官的死

一個(gè)文官的死

教材簡析：《一個(gè)文官的死》（又名《小公務(wù)之死》）是契訶夫于1883年創(chuàng)作的一篇短篇小說。庶務(wù)官切爾維亞科夫，因?yàn)樵诳磻驎r(shí)忍不住打了個(gè)噴嚏，而唾沫星子可能濺到了坐在他前面的文職將軍的身上，于是前后陪著小心、惶惶不安地向?qū)④娮鞒鼋忉?、賠禮道歉，而被這個(gè)低級文官的反復(fù)賠罪搞得不耐煩的文職將軍，終于鐵青了面孔向他大喊一聲“滾出去！”切爾維亞科夫聽到“滾出去”這聲呵斥之后，“肚子里似乎有個(gè)什么東西掉下去了。他什么也看不見，什么也聽不見，退到門口，走出去，到了街上，慢騰騰地走著??他信步走到家里，沒脫掉制服，往長沙發(fā)上一躺，就此??死了?！逼踉X夫關(guān)注小人物的命運(yùn)，小說通過切爾維亞科夫這樣的小人物，讓我們看到了當(dāng)時(shí)社會上小人物的奴性心理。契訶夫的創(chuàng)作目光又不僅僅停留在小人物被侮辱、被損害的一面，還揭露了造成這種心理的是沙皇專制制度，對這種制度進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。契訶夫在小說中塑造的被嚇?biāo)赖奈墓偾袪柧S亞科夫也成為了世界文學(xué)史上著名的奴才相十足的形象。小說語言含蓄幽默，契訶夫完全沒有對小文官切爾維亞科夫作外部形象的描寫。切爾維亞科夫唯唯諾諾、膽小怕事的小人物性格，以及他的惶惶不可終日的心理狀態(tài)，是通過人物本身的性格化動作加以展示的。小說的幽默色調(diào)是接近“黑色”的，契訶夫用幽默的語言給一個(gè)荒誕的社會揭開了蓋頭。教學(xué)目標(biāo)： 1．知識目標(biāo)：

（1）能找出切爾維亞科夫打了噴嚏后的心理歷程，分析其心理活動表現(xiàn)出他怎樣的性格特征。

（2）理解切爾維亞科夫之死背后的主要原因：沙皇專制統(tǒng)治的黑暗腐敗。2．能力目標(biāo)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生能用個(gè)性化的語言來表現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)人物精神實(shí)質(zhì)的能力。（2）體會切爾維亞科夫形象的典型性。3．情感目標(biāo)：

（1）培養(yǎng)高尚的人格，熱愛社會主義社會。（2）領(lǐng)會文章的諷刺語言藝術(shù)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

1883年，契訶夫創(chuàng)作了一個(gè)短篇小說《一個(gè)文官的死》，一百多年過去了，這個(gè)死去的文官的形象卻仍然活在很多人的心里。今天我們就一起來看看這個(gè)可憐的小文官的形象為什么能在今天仍然有著其典型的意義。

二、閱讀小說，思考探究：

（一）小說中死去的文官是誰？其死因是什么？

明確：小說中死去的文官是庶務(wù)官切爾維亞科夫。他是被嚇?biāo)赖摹?/p>

（二）他是被什么嚇?biāo)赖模?/p>

1．切爾維亞科夫打了噴嚏后的心理有什么變化？ 明確：“一點(diǎn)也不慌”——“心慌了”——“感覺不到心曠神怡”、“惶惶不安”——“臉色發(fā)白”——“肚子里似乎有個(gè)什么東西掉下去了” 2．將軍面對切爾維亞科夫的道歉，態(tài)度有什么變化？ 明確：“沒關(guān)系，沒關(guān)系??”“哎，您好好坐著，勞駕！讓我聽?wèi)?！”（冷漠?/p>

“我已經(jīng)忘了，您卻說個(gè)沒完！”“簡直是胡鬧??”“您簡直是在開玩笑，先生！”（不耐煩）“滾出去”（大發(fā)雷霆）

3．切爾維亞科夫的死因是什么？

明確：得罪上司的罪惡感、恐官心理、奴性心理。

（三）探索小說主題：

1．從切爾維亞科夫的死可以看出當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境如何？

明確：從切爾維亞科夫的死可以看出當(dāng)時(shí)的社會處在沙皇統(tǒng)治之下，官貴民賤，官官相衛(wèi)，大官壓小官，小官欺小民，社會上等級制度森嚴(yán)，官場中強(qiáng)者倨傲專橫，弱者唯唯諾諾。正是這種環(huán)境造成了切爾維亞科夫的恐官心理、奴性心理。

2．作者對這種社會環(huán)境和處在這種環(huán)境中的切爾維亞科夫的態(tài)度如何？（小說主題）

明確：作者對在社會的重壓下人們普遍存在的奴性心理以及造成這種心理的沙皇專制制度進(jìn)行了無情的嘲諷和深刻的鞭撻。

（四）作者在小說中通過什么表達(dá)他的態(tài)度？ 1．含蓄幽默的語言。

明確：“他絕不去喚起讀者的同情，促使他們歡笑或流淚；而是讓情節(jié)的發(fā)展去觸動他們的神經(jīng)。因此，他對讀者不作任何解釋，只是用一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)和一次次的觸動讓讀者逐步深入理解他的人物?！薄嗬?特羅亞《契訶夫傳》 契訶夫完全沒有對小文官切爾維亞科夫作外部形象的描寫。切爾維亞科夫唯唯諾諾、膽小怕事的小人物性格，以及他的惶惶不可終日的心理狀態(tài)，是通過人物本身的性格化動作加以展示的。小說的幽默色調(diào)是接近“黑色”的，契訶夫用幽默的語言給一個(gè)荒誕的社會揭開了蓋頭。2．高度典型化的人物形象。

（1）切爾維亞科夫的形象特點(diǎn)：唯唯諾諾、膽小怕事、一副可憐蟲的奴才相（2）切爾維亞科夫的形象的意義：

在官場中對著上司是一副奴才相的切爾維亞科夫的形象并沒有隨著時(shí)間的流逝而消失，是因?yàn)樯鐣m然變了，但始終有一些人甘于作奴才，這篇小說也是對現(xiàn)代社會中的奴才的嘲諷。三．知識擴(kuò)展。

同學(xué)們還知道中外作品中有哪些具有典型性的人物形象？ 明確：如阿Q、守財(cái)奴葛朗臺、變色龍奧楚蔑洛夫等等。

第三篇：《一個(gè)文官的死》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者及其主要作品；

2、了解作者作品的主要特點(diǎn)；

3、學(xué)習(xí)通過小說的三要素分析小說；

4、體悟作品中人物的感情和感情變化；

5、認(rèn)識反復(fù)寫作手法在文中的作用，學(xué)習(xí)使用這一寫作手法；

6、探索人物性格形成的原因。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)通過小說的三要素分析小說；

2、認(rèn)識反復(fù)寫作手法在文中的作用，學(xué)習(xí)使用這一寫作手法；

3、探索人物性格形成的原因。

三、教學(xué)方法：

教師引導(dǎo)，學(xué)生自主解決，師生共同總結(jié)。

四、課時(shí)安排：

1個(gè)課時(shí)（45分鐘）

五、教學(xué)過程：

[一]導(dǎo)入新課：

法國作家莫泊桑說：“生活是多么奇怪，多么變幻無常啊！一件微不足道的小事可以把你斷送，也可以把你拯救出來！”本文講述了“一個(gè)噴嚏導(dǎo)致一個(gè)人死亡的故事”。（要強(qiáng)調(diào)“擔(dān)心致死”這一強(qiáng)烈的反差，以此來引起學(xué)生閱讀的興趣）（控制在2分鐘以內(nèi)）

[三]指導(dǎo)閱讀：

[1]閱讀要求：細(xì)讀； [2]閱讀目標(biāo)：篩選文中用來塑造人物形象的關(guān)鍵詞句；（提示塑造人物形象的方法：肖像描寫，語言描寫，動作描寫，心理描寫等等）

[3]閱讀方法：在讀書過程中圈、點(diǎn)、畫。

（5分鐘）

[四]學(xué)生展示篩選結(jié)果，共同總結(jié)人物形象。（5分鐘）

[五]速讀課文，[1]總結(jié)故事情節(jié)（提示：小說的故事情節(jié)：序幕，開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局，尾聲）

[2]學(xué)生展示：

序幕

開端

發(fā)展

高潮

結(jié)局

尾聲

文官看戲

一個(gè)噴嚏

反復(fù)道歉

文官之死

文官之死

無

（5分鐘）

[六]“反復(fù)道歉”是小說的主體，分析“反復(fù)”在文中的作用。

[1]強(qiáng)調(diào)，突出文官的心理，塑造人物形象；

[2]反復(fù)中有變化，推動故事情節(jié)的發(fā)展；

（5分鐘）

[七]分角色朗讀，體悟在“反復(fù)道歉”過程中人物感情的變化。

[1]篩選出對話的內(nèi)容；

[2]分角色朗讀；（可分組對比）

[3]體會人物的感情變化。

將軍

客氣

無奈

氣憤

暴怒

文官

隱隱不安

心慌意亂

惶惶不可終日

精神崩潰

（7分鐘）

[八]分析典型人物（切爾維亞科夫）的典型性格（憂懼）形成的原因。（由果索因）

死亡 ← 憂懼 ← 人生經(jīng)歷 ← 生活環(huán)境（社會環(huán)境）← 沙皇統(tǒng)治

（5分鐘）

[九]總結(jié)：

[1]本篇小說的特點(diǎn)；

[2]契訶夫小說的普遍特點(diǎn)，簡單介紹作者的情況；

[3] 契訶夫的代表作，推薦與本文風(fēng)格相似的作品給學(xué)生擴(kuò)展閱讀。

第四篇：我有一個(gè)夢想 課文解讀

我有一個(gè)夢想

關(guān)于練習(xí)

一、“我有一個(gè)夢想”中的夢想包含哪些內(nèi)容？試用自己的話加以概括。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理清課文思路，深入理解文章的內(nèi)涵。

參考答案：

作者的夢想含義是多方面的，涉及到黑人生活的各個(gè)層面。首先，在政治上，作者希望美國 的有色人種能享有和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，有同等的地位和公民權(quán)，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，而不是被作為二等公民備受歧視和壓迫；其次，在 文化上，希望得到尊重和理解，人們不再以膚色，而是以品格的優(yōu)劣來評判他們，有和白人一樣的受教育的權(quán)利和自由；第三，在經(jīng)濟(jì)上，有和白人一樣的就業(yè)和發(fā) 展的機(jī)會，而不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū)，貧困潦倒。

二、朗讀第9至第14段，體會排比句式在演講中的獨(dú)特效果。文中還有哪些地方運(yùn)用了排比手法？找出來并試著自己演講一下。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀演講辭，體會排比句式在演講中的作用，深入理解作者的思想感情。參考答案：

本文一個(gè)突出特點(diǎn)是大量使用排比手法。如第2段、第5段、第10到13段以及文章最后連用6個(gè)“我夢想有一天”，都是比較典型的集中使用排比句的段落。這些排比句的使用，使作者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明，更有排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，更容易感染聽眾并激起他們深深的共鳴。

三、聯(lián)系上下文，研讀下列語句，回答括號中的問題。

1.一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。

(這兩句話用了什么修辭手法？它們從哪幾個(gè)方面揭示了美國黑人的生活處境？)

2.美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國家巨大的機(jī)會之庫里已沒有足夠的儲備。

(這里的“空頭支票”指什么？這樣表達(dá)有什么效果？)

3.有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。

(“這個(gè)信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點(diǎn)？用在這里有什么深刻含義？)

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生研讀關(guān)鍵語句，體會其中的深刻含義和表達(dá)上的妙處。

參考答案：

1.這兩句運(yùn)用了比喻和排比等修辭手法，揭示了黑人物質(zhì)生活貧困，精神備受歧視，沒有安全感和歸宿感的悲慘現(xiàn)實(shí)。

2.“空頭支票”在這里是個(gè)巧妙的比喻。本來，自從林肯總統(tǒng)簽署黑奴解放宣言，黑人在法律上就有了和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)卻如此令人 失望，就像空頭支票一樣，聽起來不錯，但沒有任何實(shí)際意義。在美國這樣一個(gè)商業(yè)社會，空頭支票的內(nèi)涵大家都非常熟悉，用它來作比，形象且易為人們理解。

3.“這個(gè)信念”具體指的是，作者相信總會有一天，美國黑人會和白人一樣，擁有平等的地位和權(quán)利，人們不再以膚色而是以品格的高低來衡量黑人和白人，美國一定 能變成一個(gè)真正的人人生而平等的國家?！敖豁懬钡奶攸c(diǎn)主要是多重樂聲合奏，在這里它寄托了作者的理想，那就是將來總有那么一天，白人不再歧視和壓榨黑 人，白人和黑人能像兄弟般地和諧相處，共同發(fā)展。

有關(guān)美國黑人的背景資料

1774年，美國的建國者們把奴隸納入不予進(jìn)口的商品之列，并直到1783年才廢除了奴隸貿(mào)易。除兩個(gè)州外奴隸制被完全廢除──南卡羅來納州和佐治亞州──他們因懼怕經(jīng)濟(jì)受損而堅(jiān)決反對。所有北方各州都已早早地廢除了奴隸制──最晚一個(gè)是1804年的新澤西州。然而南方堅(jiān)持1845年后加入聯(lián)盟的新州可以保持奴隸制。

從1830年后，在北方就有一個(gè)堅(jiān)定，但卻不那么有效的聲音在要求全面廢除奴隸制。隨后，1861年，11個(gè)南方州成立南部邦聯(lián)，脫離主張廢奴的美利堅(jiān)合眾國。南方和北方間的南北戰(zhàn)爭隨之爆發(fā)。經(jīng)過4年的斗爭和超過50萬人的死亡后，北方獲得勝利。《解放宣言》通過了，奴隸終于獲得了自由。

但那只是就理論而言。戰(zhàn)爭已過了一百多年，南方諸州仍抵制為爭取給予黑人平等機(jī)會而進(jìn)行的全國性的努力。南方的白人指責(zé)黑人導(dǎo)致了戰(zhàn)爭、失敗和貧窮。他們的領(lǐng)袖試圖保持其古老的生活方式和他們的“遺產(chǎn)”。而黑人則沒有土地，受不到教育，沒有絲毫改善的可能。

1865年4月林肯總統(tǒng)的不幸遇刺意味著失去了以新模式重建南方的機(jī)會。舊的南方領(lǐng)導(dǎo)人沒有被排除在公職之外，“黑人法案”除最基本的民權(quán)和自由外否定黑人的一切。為了對付這種壓迫，1866年生效的憲法第十四修正案規(guī)定了黑人作為美國公民的權(quán)利，使其得到在法律之下平等的保護(hù)。隨后的1870年第十五修正案給予所有美國公民以選舉權(quán)，無論他們的“種族、膚色或是否曾是奴隸”。

然而，北方或多或少在放任南方按他們自己的意愿對待黑人。其結(jié)果是，到1895年，實(shí)際上所有的黑人都沒有得到選舉權(quán)。在1890年三K黨重建之后，情況糟到了極點(diǎn)；在1889年到1919年之間，有近三千黑人男子和婦女受到了私刑。

在20世紀(jì)50年代，當(dāng)馬丁·路德·金接掌黑人民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，大多數(shù)黑人仍處于貧窮和低教育狀態(tài)。每一次進(jìn)展都受到阻礙。例如，雖然依據(jù)法律，黑人可以選舉，但在南方諸州卻設(shè)置了許多障礙──從繁文縟節(jié)一直到私刑，結(jié)果只有5%的黑人能夠登記。

在金的領(lǐng)導(dǎo)下取得了巨大的進(jìn)步。但在今天，金死了 20年后，種族隔離尤其在南方的鄉(xiāng)村地區(qū)事實(shí)上仍存在著。法律聲稱現(xiàn)在已平等，但存有偏見的白人仍與法律背道而馳。飯店過去只對白人開放。所以當(dāng)法律判定 這樣做違法時(shí)，飯店干脆關(guān)門大吉。在許多南方小鎮(zhèn)上現(xiàn)在都沒了酒吧、理發(fā)店或飯店。那些廢除種族隔離的政府學(xué)校里只有黑人學(xué)生。所有的白人孩子都被帶走，進(jìn)了私立學(xué)校。

在某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步。在選舉法案(1965 年)頒布前，在美國只有不到二百名黑人擔(dān)任公職；到1970年是1469名；1980年4912名，1986年超過了6500人。這僅占美國49萬名被推選官員的13%。現(xiàn)有289名黑人市長，28名婦女管理著超過五萬人的城市。

貧困的黑人家庭從1959年的55%下降到 1987年的約31%；然而在1986年領(lǐng)取食物救濟(jì)券(以此可以到商店換取食物)的人中，黑人占37%，有45%的年輕黑人要去救濟(jì)所。1985年，黑人家庭的平均收入僅為白人家庭的55%，所有黑人家庭中有近45%要依靠婦女。1987年，“美國黑人狀況”稱在北方各州黑人的失DF”?業(yè)情況：“在諸如底特律、布法羅、芝加哥及克里弗蘭等城市，在勞動市場上，黑人，尤其是黑人男性──同白人相比其收入差距可能超過了南方種族歧視最為嚴(yán)重的城市里的最高記錄?！?/p>

而在另一方面是不容置疑的成功例子──比爾·科斯 比在1987年是全世界娛樂業(yè)收入最高的人，吸引了8300萬觀眾看他的電視系列節(jié)目，賺了近一億美元。杰西·杰克遜是另一個(gè)成功例子──他是民主黨競選 1988年美國總統(tǒng)的重要競選者。流行歌星如麥克爾·杰克遜和蒂娜·特娜的搖滾音樂會遍及全球。其他像管理人員克里弗德·R·華倫，前紐約州立大學(xué)校長，成為美國最大的養(yǎng)老金基金主席及一名企業(yè)家，赫爾曼·E·瓦倫丁，是美洲系統(tǒng)管理委員會的主席和總裁。

最終，成千上萬的普通黑人進(jìn)入了中產(chǎn)階級，獲得了醫(yī)生、律師、銀行家、經(jīng)理和其他職位。據(jù)估計(jì)到2000年，每三個(gè)美國人中就有一個(gè)是非白人──這包括亞洲人、西班牙裔人和黑人──憑著毅力、教育和更大的推動，馬丁·路德·金的偉大夢想或許會在下一個(gè)20年中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(選自《馬丁·路德·金傳》，汪群譯，上海世界圖書出版公司1997年版)

至于這些勝利之偉大，以及馬丁·路德·金的努力成效之驚人，可以從以下事實(shí)略見一斑：美國白人對黑人的歧視，曾在長達(dá)三百多年之中被視為當(dāng)然，被視為有理，所以問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是法律的禁止與否，而是人們的心理和觀念的改變與否，后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到，在20世紀(jì)50年代和60年代，一些大學(xué)的白人學(xué)生**，還僅僅是因?yàn)閷W(xué)校收了幾個(gè)黑人學(xué)生；而在20世紀(jì)結(jié)束之前，白人卻早已習(xí)慣了大量的黑人官員、黑人警察、甚至黑人部長、黑人軍隊(duì)首腦，更不用說社會生活各領(lǐng)域的黑人白人的共同活動，甚至已有了不少白人與黑人的通婚；而在21世紀(jì)開始之際，甚至已有黑人擔(dān)任國家安全事務(wù)助理和國務(wù)卿!補(bǔ)充資料一

I Have a Dream by Martin Luther King, Jr.I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation.This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice.It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.But one hundred years later, the Negro still is not free.One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination.One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity.One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land.And so we've come here today to dramatize a shameful condition.In a sense we've come to our nation's capital to cash a check.When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir.This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the “unalienable Rights” of “Life, Liberty and the pursuit of Happiness.” It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned.Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked “insufficient funds.”

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt.We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation.And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now.This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism.Now is the time to make real the promises of democracy.Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice.Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.Now is the time to make justice a reality for all of God's children.It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment.This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality.Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning.And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual.And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights.The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds.Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline.We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence.Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny.And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.We cannot walk alone.And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.We cannot turn back.There are those who are asking the devotees of civil rights, “When will you be satisfied?” We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality.We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities.We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote.No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until “justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream.”

am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations.Some of you have come fresh from narrow jail cells.And some of you have come from areas where your quest--quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality.You have been the veterans of creative suffering.Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream.It is a dream deeply rooted in the American dream.I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of “interposition” and “nullification”--one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.I have a dream today!

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight;“and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.”?

his is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope.With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood.With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle

together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.And this will be the day--this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,From every mountainside, let freedom ring!

And if America is to be a great nation, this must become true.And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.Let freedom ring from the mighty mountains of New York.Let freedom ring from the heightening Alleghenies of

Pennsylvania.Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.But not only that:

Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.From every mountainside, let freedom ring.And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:

Free at last!free at last!

Thank God Almighty, we are free at last!

補(bǔ)充資料二

美國黑人發(fā)起抵制公共汽車運(yùn)動(1955年)

1955年12月1日，美國亞拉巴馬州蒙哥馬利市的一名叫羅莎·克斯的黑人女縫工上了一輛公共汽車。她已經(jīng)42歲，這天她感到很疲乏，于是，便找了個(gè)座位坐下。這時(shí)乘客滿了，司機(jī)叫她站起來讓位給一個(gè)白種男人。黑人給白人讓座，是南部的***慣了。再說，不聽司機(jī)指揮也是犯法的。但帕克斯太太這時(shí)想了一想回答說她不讓。

12月5日，她被捕了，罪狀是行為失檢；罪狀成立，罰款十元。帕克斯太太的朋友熟人很多，都?xì)鈶崢O了；不出兩天，已經(jīng)有人在黑人區(qū)里散發(fā)油印傳單，號召大家第二天全天對市辦交通工具實(shí)行抵制。抵制活動非常成功，這使蒙哥馬利黑人社會的一些領(lǐng)導(dǎo)人不禁想到了許多更深遠(yuǎn)的問題。這個(gè)地方的黑人一共25000人，占汽車公司全部乘客的75％。他們?nèi)绻^續(xù)罷乘會是什么結(jié)果？到頭來，汽車公司要么屈服，要么破產(chǎn)。

事情就這樣鬧開了。他們通知公司，如果不容許黑人按先來先占的原則就坐，那么他們的汽車就不會再有黑人乘坐了。這樣過了幾星期，雙方互不相讓，而黑人的意志也更堅(jiān)決了。亞拉巴州其它地方都注意起蒙哥馬利的局勢來了，接著在全國，然后全世界都引起注意。隔離派的頭目是蒙哥馬利的市長W·A·蓋爾。此人宣稱

市政當(dāng)局決不向抵制運(yùn)動投降。他說，“長期以來我們總是一味謹(jǐn)慎怕事，現(xiàn)在該是打開天窗說亮話的時(shí)候了。黑人似乎有一種想法，認(rèn)為他們已經(jīng)把白人擠到墻角，非逼得白人屈服于他們的條件，決不罷休?！?/p>

站在蓋爾對立面為首的黑人領(lǐng)袖是一個(gè)不出名的26歲的牧師馬丁·路德·金。他1954年到蒙哥馬利擔(dān)任德克斯特大街浸禮會教堂牧師。南部白人把黑人牧師一向不大放在眼里，但金是哈佛哲學(xué)博士，一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，布道時(shí)很少談約旦河故事，卻大談蘇格拉底、亞里士多德、莎士比亞、伽里略、湯因比的文章思想。他熔基督教義、黑格爾主義、甘地主義于一爐，合成一種新的哲學(xué)，教人從斗爭中汲取力量，于痛苦處尋求和諧。甘地的非暴力不合作思想成了金的“精神力量”。他給他的信徒放映關(guān)于印度圣雄的電影，并對這次的抵制運(yùn)動說了這樣一些話：“這不是黑人白人在鬧緊張關(guān)系。這完全是一場正義和非正義之間的斗爭。我們不僅要改善蒙哥馬利黑人的地位，我們的目的是要使整個(gè)蒙哥馬利獲得進(jìn)步?？v然我們每天被逮捕；縱然我們每天受剝削；縱然我們每天吃敗仗；也別墮落到對那些人懷恨在心的地步。”

這樣僵待了三個(gè)月之后，市檢察官終于拿出了一份1921年的限制工會的反勞工法。大陪審團(tuán)竟以此為根據(jù)，對金和另外一百十四名黑人領(lǐng)導(dǎo)人提出控告。3月下旬，金首先出庭受審，罪名是“毫無正當(dāng)理由或合法口實(shí)”，陰謀阻撓汽車公司的正當(dāng)營業(yè)。

法官仍判他有罪，罰他1000元，并承擔(dān)全部訴訟費(fèi)用，這樣判決的目的，無非是嚇唬一下蒙哥馬利的黑人，但效果卻適得其反。黑人立即在法院外面的草坪上舉行集會。一個(gè)黑人大叫道，“從此以后，我們決不坐公共汽車了?！币粋€(gè)中年的黑人婦女推開人群，跑過去對金說：“我的心，我的錢包都?xì)w你了?！睍蠜Q定當(dāng)晚舉行一次群眾祈禱大會。

他們硬是不坐。汽車公司負(fù)債累累，汽車司機(jī)紛紛改行，要不就離開這個(gè)城市。黑人們當(dāng)中有些人已經(jīng)習(xí)慣步行上班了，有些買了自行車。為了解決其余一些人的問題，金組織了一個(gè)規(guī)模很大的汽車互助組，集中了二百輛車子?？墒鞘虚L竟宣布這種活動是非法的，于是在罷乘進(jìn)入第十二個(gè)月后，金和另一些黑人領(lǐng)袖便以未經(jīng)許可擅自經(jīng)營企業(yè)的罪名被捉了起來。正在州巡回法院審理這件案子時(shí)，忽然傳來了驚人消息：最高法院，原已在公共場所和學(xué)校中推翻了“坐位隔離，地位平等”的原則，現(xiàn)在決定也在公共交通事業(yè)中予以取締。這樣，公共汽車上搞種族歧視就違反聯(lián)邦法令了。馬丁·路德·金自由了，而且成了世界名人。這場史無前例的抵制運(yùn)動確實(shí)給了亞拉巴馬州的種族隔離以毀滅性的打擊。美國各地的黑人從中看到了新希望。這位年輕黑人牧師從此一躍而進(jìn)入民權(quán)斗爭最高領(lǐng)導(dǎo)。

羅莎·帕克斯事件后的第381天，這場抵制運(yùn)動終于結(jié)束，金自己如果不去坐一次公共汽車，那他未免太不近人情了。他去了，司機(jī)問他，“您就是那位牧師先生嗎？”牧師回答說，“不錯。車票多少錢？”車費(fèi)是一角五——比1955年的漲了五分——他把硬幣塞進(jìn)了收費(fèi)箱，到前排找了一個(gè)座位坐下。事后他對人說，“坐這一趟，可真美啊！”罷乘一年多后黑人大獲全勝而結(jié)束，馬丁·路德·金上了第一輛公共汽車，在同車白人裝出來的冷漠中，找了一個(gè)頭排座位坐下。

第五篇：課文解讀

課文《說“屏”》的解讀指導(dǎo)

曾小妹

10師范教育班

學(xué)號：42

一、教學(xué)設(shè)想：

《說“屏”》是一篇說明文，主要通過對屏的特點(diǎn)、作用、種類的說明，讓我們了解“屏”這種事物，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。作為八年級的學(xué)生，已在七年級上冊接觸了說明文，并且本單元的前四篇課文也是典型的說明文，所以學(xué)生在說明對象、說明方法的掌握上不會存在太大問題。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確識讀本課的生字、詞。

2、能把握說明文的文體特征，可以準(zhǔn)確地找出說明對象的特征，并了解作者對“屏”的感情。

3、理解文中古詩詞的含義。理解課文內(nèi)容，了解“屏”的有關(guān)知識。

4、通過對課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生開闊眼界，激發(fā)對祖國文化的自豪感。

二、教學(xué)步驟

（一）激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)入：從學(xué)生日常生活中在餐廳、賓館中見到的“屏”說起，使用多媒體展示屏風(fēng)圖片，告訴他們“屏”以來已久，并且在

古詩詞中出現(xiàn)多次，而且充滿詩情畫意，引出本課-------《說“屏”》。（這種導(dǎo)入從學(xué)生身邊的事物說起，又能引發(fā)學(xué)生興趣：古詩詞中怎么寫的？為什么說它充滿詩情畫意？可以充分調(diào)動學(xué)生積極性。）

2、讓學(xué)生通過查閱工具書解決字詞問題，教師可做指導(dǎo)。（掃除閱讀中的障礙，為課堂下一環(huán)節(jié)的進(jìn)行打下基礎(chǔ)，并且體現(xiàn)了語文工具性）(二)學(xué)生閱讀課文，探討問題

提問：（1）本文的說明對象是什么？

（2）本文圍繞說明對象講了哪些特征？

（根據(jù)題目概括課文內(nèi)容要點(diǎn)，理清課文思路，從總體上把握課文，實(shí)際上也是訓(xùn)練學(xué)生提取關(guān)鍵信息和歸納、概括信息的能力的過程，也能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層思考。）

（三）探究質(zhì)疑，精讀課文。

1、作者從哪三個(gè)方面介紹了有關(guān)屏的知識?（明確：屏的作用，屏的種類，屏在設(shè)置上應(yīng)注意的問題?！镒饔茫赫趽跻暰€；起分隔作用；藝術(shù)點(diǎn)綴；擋風(fēng)?！?種類：按屏的建造材料及其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等?！镌O(shè)置上應(yīng)注意的問題：屏的設(shè)置，在與整體的相稱、安放的位置與作用、曲屏的折度、視線的遠(yuǎn)近諸方面，均要做到得體。）

2、找出你最喜歡的句子，例如文中的古詩詞，說說為什么喜歡?

然后有感情地讀一讀。

（1）“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”

明確：出自唐詩人杜牧《秋夕》詩。全詩如下：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！边@是一首描寫封建帝王后宮宮女生活圖景的詩。整首詩描繪出寂靜凄清的環(huán)境氣氛，烘托出人物內(nèi)心世界的痛苦。（2）“錦屏人忒看得這韶光賤”

明確:出自明代戲劇家湯顯祖《牡丹亭》的“游園”一出。杜麗娘為自己沒有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了追求青春幸福的熱望。“錦屏人”指閨中女郎。“韶光”指美麗的春光，也暗指自己的青春?！斑弊x“tuī”“太”的意思。這句話凝聚著主人公心中的無限哀怨。

（3）“抱膝看屏山”

明確：出于張恨水的《金粉世家》，填的是“臨江仙”的詞牌。寫女主人公冷清秋在小樓參佛誦經(jīng)，頓悟一生得失。

3、課文多處引用古詩詞，有什么好處？

多處引用古詩詞，使全文具有濃濃的詩意和韻味，這和本文的說明對象——屏風(fēng)——這種中國傳統(tǒng)器具是相稱的。

引用《秋夕》詩句，表達(dá)了作者幼時(shí)對屏風(fēng)無限地向往與喜愛之情，放在開篇，易引起讀者的閱讀興趣?！赌档ねぁ分小般y屏人忒看得這韶光賤”放在屏風(fēng)的定義后既補(bǔ)充了屏風(fēng)的含義，又使語言生動有趣。結(jié)尾兩處引用古詩佳句，點(diǎn)出“屏”這種古代器具所具有的文化內(nèi)涵，表達(dá)了作者希望人們更好地開發(fā)和使用屏風(fēng)的愿望。

4、從全文看，作者推“屏”的感情是怎樣的？作者的寫作意圖是什么？

5、文中運(yùn)用哪些說明方法？并分析其作用。明確：舉例子、分類別、引用等

（四）拓展延伸：

1、查找積累與屏風(fēng)有關(guān)的詩句。

2、你還知道哪些圖畫描繪了屏？全班交流，請你引詩配畫作解說。

3、想像一下，今后的屏風(fēng)將會有怎樣的用途?

（五）課堂小結(jié)：

本文的作者用生動的語言介紹了屏風(fēng)的使用功能和裝飾功能，并發(fā)表了自己的看法，抒發(fā)了對屏風(fēng)的熱愛之情。希望

借此喚起建筑師和家具師乃至使用者的注意，以期屏風(fēng)所具有的文化內(nèi)涵永遠(yuǎn)散發(fā)不朽的藝術(shù)魅力。我們也期待著，屏風(fēng)在今天的藝術(shù)裝飾中重新大放異彩。