第一篇：必修三第7課 漢字與書法知識框架

必修三第7課

漢字與書法知識框架 一．從漢字起源到“書同文”

1.漢字的起源：新石器時代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號。

2.漢字的成熟 ：（1）甲骨文（2）“金文”

3.漢字的統(tǒng)一;（1）背景

（2）概況

小篆

后來（隸書）（3）意義

總結：漢字發(fā)展的總趨勢 1.由繁到簡。

2.漢字字體逐步規(guī)范化，穩(wěn)定化。

二．書藝歷程

1.魏晉南北朝：（1）階段特征 2.隋唐：（1）階段特征—

3.宋代：（1）階段特征

4.明代：（1）階段特征

（2）歷史條件

（2）歷史條件

2）歷史條件

2）歷史條件

3）代表人物和作品

（3）代表人物

（3）代表人物

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第二篇：第7課 漢字與書法教案

教學目標：

教學重點：漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 教學難點：書法藝術的特點與歷史特征的關系 課時安排：1課時 教學過程： 導入：

假設我們現(xiàn)在生活在一個沒有文字的社會，那么你覺得自己的生活會發(fā)生什么變化呢？（無法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書，無法與好友書信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來。

一、文字的發(fā)展歷程

文字以一定的可視符號系統(tǒng)，將人們的社會生活經驗、情感、語言、思想等記錄下來，并大大突破了口頭語言的時間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時間上世代傳承，對人類社會文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動作用。中國古代有 “倉頡造字”的傳說，據(jù)說倉頡發(fā)明文字的時候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來）。指導學生閱讀課后【解析與探究】——許慎認為是倉頡造字；康有為認為結繩記事精致細密，應為女子；丁山和魯迅認為文字是古代勞動人們日常生活的創(chuàng)造。

中國古代長期流傳的“倉頡造字” 的傳說，反映古人對文字發(fā)明的重大意義的認識和體驗。但事實上文字決不是倉頡一個人所能獨創(chuàng)，而是在社會發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產勞動過程中經過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達的思想內容而創(chuàng)制出來的。漢字是個龐大繁復的體系，不經過長時間的思考和改造是不能創(chuàng)制成功的。

請同學們?yōu)g覽第一部分的內容思考一下：新石器時代、商周時期、春秋戰(zhàn)國時期和秦朝四個階段文字的發(fā)展情況。

1、新石器時代——陶器上的刻畫符號 指導學生閱讀教材插圖：《半坡遺址陶器上的符號》和《大汶口文化陶器上的符號》——初步具備了文字的雛形。

2、商周時期——甲骨文、金文、籀文（大篆）

目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長期埋沒于地下，后世當?shù)鼐用窀镉诖?，時有發(fā)現(xiàn)，并把它當作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經過多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達十多萬片。甲骨文中有象形字、形聲字和會意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

商周時期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對漢字進行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標準字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點：筆畫勻稱，行款整齊，有了較為固定的結構。

3、春秋戰(zhàn)國時期——文字混亂

指導閱讀《馬和安》圖：戰(zhàn)國七雄的“馬”、“安”字有七種寫法。從這個圖中可以看出春秋戰(zhàn)國時期文字的混亂狀況，文字的混亂削弱了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產的進步?；谶@樣的原因，到秦統(tǒng)一時，秦始皇實行統(tǒng)一文字的政策。

4、秦朝——小篆、隸書 閱讀“書同文字”的內容。秦始皇以小篆為基礎，統(tǒng)一全國文字，后又推廣書寫簡便的隸書。據(jù)載，隸書是程邈改造的，因程邈當時獲罪入獄，而秦時稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書。

秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書、行書、草書等漢字形體。其演變總趨勢由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

二、書法藝術

與其它文字不同，漢字不光具有使用價值，還極具美感，從而形成了東方獨有的書法藝術。

1、出現(xiàn)的原因及特征

①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€性化的藝術再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件；

②具有藝術素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術提供了人力準備，這也是書法藝術不斷推陳出新、異彩紛呈的動力。

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛柔枯潤，來表達作者的情感、志趣。

2、書法藝術發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實用性為主）

秦漢時期書法藝術處于自發(fā)階段，這個時期秦小篆漢隸的特點（結合地圖冊中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤纖細，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時剛統(tǒng)一文字，所以當時文字比較重視實用性。書法進入自覺階段是在魏晉南北朝時期。書法進入自覺階段后，其發(fā)展情況怎樣？請同學們閱讀書中相關內容，完成下表： 朝代時代風貌書法名家藝術特色 魏晉南北朝⑴⑵⑶ 隋唐⑷⑸⑹ ⑺⑻

宋代⑼⑽⑾ 明代⑿⒀⒁（2）．魏晉南北朝——自覺階段

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，朝代更替頻繁。在對社會危機反省的同時形成一個特立獨行士人群體，書法成為士人表達自我對意境、神韻風骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進，也為書法藝術的發(fā)展提供條件。這個時期的典型代表作品是“書圣” 王羲之的天下第一行書——《蘭亭序》（地圖冊中插圖），具有飄逸飛揚、虛玄靈動的特點。⑴社會危機及文具的改進 ⑵王羲之 ⑶虛玄靈動（3）．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

這個時期具有代表性的書法名家有張旭、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權等。教材插圖《張旭草書》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書較為張揚個性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度，柳公權的楷書則是遒勁森嚴、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。

為什么唐代會有這種不拘一格的書法風格？它與什么有密切關系？（時代風貌）當時的時代風貌：國家一統(tǒng)，經濟發(fā)達，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。

⑷盛世氣象 ⑸張旭、懷素 ⑹狂放不羈 ⑺歐陽詢、顏真卿、柳公權 ⑻注重規(guī)范法度（4）．宋代——有意無法

市民階層興起，社會生活豐富多樣，崇文風氣濃厚，又因當時理學的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調表現(xiàn)心境和意趣。這個時期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。（地圖冊中蘇軾、黃庭堅的書法作品）

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅——入古出新，用筆鋒利，給人以強烈的節(jié)奏感 米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。⑼社會生活豐富多彩 ⑽宋四家 ⑾有意無法（5）．明代——個性化

隨著商品經濟的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書法瀟灑風流，如斜雨疾風；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。

書法作品與社會環(huán)境之間的關系—— 一定時期的文化總是一定時期社會存在的反映。⑿社會平民化、世俗化 ⒀祝枝山、文徵明 ⒁強調個性化

三、篆刻藝術的發(fā)展

漢字可賞，不僅表現(xiàn)在書法藝術上，還表現(xiàn)在篆刻藝術上。篆刻：即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術品。

1、秦漢：標志性時期 秦漢篆刻的特點：

秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

漢印——方正質樸，端莊豪放，以小篆為基礎，又融合了隸書的風格

2、明中葉以后：成為獨立藝術

雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術的“宗師”，但此時篆刻卻還未成為獨立的藝術門類。宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實用功能中分離出來——直至明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻才和書法、繪畫一樣成為一種專門的藝術門類。課堂小結：

本課主要講述的是漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，在隸楷階段，出現(xiàn)草書和行書。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。書法藝術經歷從秦漢到明清各個階段的發(fā)展，秦漢時期的書法大多還是實用性文字，魏晉南北朝時期書法藝術進入自覺階段，隋唐時期達到新的高峰，宋代的書法追求個性而忽略法度，倡導有意無法，明代隨著商品經濟的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢。秦漢時代是篆刻的標志性時期，但這時還未成為獨立的藝術門類，直至明中葉以后，篆刻才和書法、繪畫一起成為中國古代藝術的重要組成部分。

第三篇：第7課 漢字與書法教案

第7課 漢字與書法教案

第7課漢字與書法教案

[課標要求]概述漢字起源、演變的過程，了解中國書法藝術的基本特征和發(fā)展脈絡。

[知識梳理]

一、漢字的發(fā)展演變、文字的重要性：文字以一定的可視符號系統(tǒng)，將人們的思維、語言、經驗及復雜的社會現(xiàn)象記錄下來，使人類文化得以交流和傳承，對人類社會發(fā)展有著巨大的推動作用。

2、漢字的雛形：新石器時代，陶器上的刻畫符號，與后來的成熟文字有一定的淵源關系。

3、趨于成熟：

（1）商朝的甲骨文：是目前所知最早的成熟的漢字

（2）商周時期的金文

①商周時期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。

②到了西周晚期，一位史官對漢字進行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標準字體——“籀文”。

3．漢字統(tǒng)一：秦朝的“書同文”

（1）原因：

①春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國對漢字任意儉省筆畫、紊亂偏旁，以致異形雜出、一字多形等，文字的交流功能大大削弱，不利于文化的發(fā)展和社會的進步；

②秦始皇為了消除這種混亂情況和便于推行政令、鞏固統(tǒng)一，果斷推行“書同文字”的政策。

（2）具體做法：①以秦國的小篆作為基礎，統(tǒng)一全國的文字；②接著推廣書寫更為簡便的隸書。

（3）意義：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經濟貿易和文化交流，有利于形成國家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展產生了深遠的影響。

二、書法藝術

[問題探究1]什么叫書法？

（一）出現(xiàn)的原因及特征

、原因：

（1）單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大，為富于個性化的藝術再創(chuàng)造提供了可能和前提；

（2）具有藝術素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術提供了人力準備，這也是書法藝術不斷推陳出新、異彩紛呈的動力。

2、特征：以筆墨黑白空間和線條的剛柔枯潤，來表達作者的情感、志趣。

（二）發(fā)展歷程

．秦漢——自發(fā)階段：

①秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但多重實用；

②小篆圓潤纖細，布局均勻；漢隸雄放灑脫，雄厚深沉。

2．魏晉南北朝——自覺階段

[問題探究2]如果說秦漢時期的書法美是自發(fā)的，那么，為什么到魏晉南北朝時期能成為自覺的書法藝術？

（1）原因：

①社會的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺醒，這種覺醒使得審美變成了一種自覺；

②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達自我對意境、神韻、風骨追求的理想形式；

③筆墨紙張等文具的改進，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。

（2）典型代表：王羲之的《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”。

3．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

[問題探究3]隋唐時期具備了哪些能夠促使書法藝術達到高峰的條件？

（1）條件：國家一統(tǒng)，經濟發(fā)達，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進取精神，同時法度和規(guī)范成為社會發(fā)展的需要。

（2）表現(xiàn)：

①草書——狂放不羈：張旭、懷素

②楷書——注重規(guī)范法度，力求建立新的法度：歐陽詢、顏真卿、柳公權（顏筋柳骨)

4．宋代——崇尚意趣、忽略法度

（1）原因：①市民階層興起，社會生活豐富多樣；②理學的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調表現(xiàn)心境和意趣。③重文

（2）代表：“宋四家”——蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅）、米（米芾）、蔡（蔡襄）

5．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢

[問題探究4]明代書法為什么會呈現(xiàn)出平民化、世俗化和個性化的趨勢？

（1）原因：由于商品經濟的發(fā)展，蘇杭等地成為全國的經濟中心和文化中心。

（2）代表：祝枝山、文徵明

三、篆刻藝術

．定義：即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術品。他的創(chuàng)制以書法為前提，與書法并成為姊妹藝術。

2．秦漢時期——篆刻藝術發(fā)展的標志性時期，為以后印章藝術的發(fā)展提供了重要樣本。

（1）秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

（2）漢印——方正質樸，端莊豪放，以小篆為基礎，又融合了隸書的風格

3．篆刻藝術的發(fā)展

（1）宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實用功能中分離出來；

（2）明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻和書法、繪畫一起，成為中國古代藝術的重要組成部分。

課堂小結：、漢字的演變趨勢和主要字體

趨勢：是由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

字體：小篆、隸書、草書、楷書、行書

2．概述中國古代書法藝術發(fā)展的歷程和及原因。

時期

發(fā)展歷程或特點

原因

秦漢

秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但大多還是實用性文字。

文字剛獲得統(tǒng)一

魏晉南北朝

漢字發(fā)展為自覺的書法藝術

①社會的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺醒，這種覺醒使得審美變成了一種自覺；

②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達自我對意境、神韻、風骨追求的理想形式；

③筆墨紙張等文具的改進，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。

隋唐

書法藝術達到了新的高峰

國家一統(tǒng)，經濟發(fā)達，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進取精神，同時法度和規(guī)范成為社會發(fā)展的需要。

宋代

崇尚意趣、忽略法度

①市民階層興起，社會生活豐富多樣；②理學的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調表現(xiàn)心境和意趣。③重文

明代

平民化、世俗化、個性化

由于商品經濟的發(fā)展，蘇杭等地成為全國的經濟中心和文化中心。

第四篇：第7課 漢字與書法 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

本課的教學目標與教學內容：

1、知識與技能：掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書法的條件和書藝的發(fā)展歷程；掌握篆刻藝術的發(fā)展歷程。

2、過程與方法：從書法作品中，感知這些作品的風格特點，進而探究書法藝術與時代變遷的關系；通過師生對話的方式幫助學生總結歸納漢字演變的基本脈絡，歸納漢 字由繁到簡的總趨勢；從書法藝術的創(chuàng)始興衰中，也可以尋索出每個時代的社會意識形態(tài)或者政治、經濟、人文、風俗等等文化的特征。

3、情感態(tài)度與價值觀：領悟中華民族文化的豐富底蘊，體會祖國歷史文化的獨特魅力；通過漢字、書法、印章藝術的發(fā)展演變的學習，深刻認識偉大的中華文明是中華 民族在統(tǒng)一的多民族國家的形成過程中創(chuàng)造出來的，漢字對中華文明的綿延不絕具有不可替代的作用，以此培養(yǎng)對博大精深的中華文化的高度認同感以及提高藝術鑒 賞力和內心修為。

2.教學重點/難點

掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書法的條件和書藝的發(fā)展歷程；掌握篆刻藝術的發(fā)展歷程。

3.教學用具 4.標簽

教學過程 教師活動

課前：要求學生自主完成教師下發(fā)的導學案。并將疑難問題記錄。

課中：請學生在自主學習的基礎上，利用學案中合作解疑部分來分組探究將研究結果填寫在探究答案處。學生活動：

七體的不同特點。學生通過觀看視頻中對于漢字形體的演變過程，形象直觀的理解漢字的發(fā)展特征，認識文化源于生活，感受漢字的變遷特點。

讓學生明確材料一中書法藝術屬于誰的作品？其作品有何特點？通過材料二說明顏真卿和張旭書法的特點，并總結出隋唐時期書法有什么特點？請根據(jù)材料三回答宋代書法的特 《漢字與書法》課的主要內容是漢字的起源演變過程及中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡。對于漢字的演變，本環(huán)節(jié)利用多媒體素材將不同字體的縱向演變形象化、直觀化，幫助學習者動態(tài)掌握漢字的變遷形成整體的感知和認識。針對不同字體的基本特征，利用office2013版ppt的繪畫工具制作動態(tài)漫畫，創(chuàng)設氛圍，營造環(huán)境，調動學生情緒，感悟漢字不同形體的特征

第五篇：必修三第7課啟蒙運動導與練

必修三第7課《啟蒙運動》導與練

江西王笑開

重點講解

一、簡述啟蒙運動的興起原因、性質及思想核心、影響。

1、興起背景:

啟蒙運動的興起有其經濟、政治、思想的必然性。

（1）、17—18世紀西歐資本主義發(fā)展，資產階級力量日益壯大，封建專制制度已成為其發(fā)展障礙。資產階級為了自身的利益，迫切要求結束舊制度，所以資產階級必須首先從思想上做好革命的準備

（2）、自然科學突飛猛進的發(fā)展，解放了人們的思想，為思想解放提供了依據(jù)。這一時期科學技術的迅速發(fā)展進步為人們提供了新的思想武器，使人們認識到人類社會的發(fā)展像自然界一樣，是有規(guī)律的，人類社會是不斷進步的。例如，當時的笛卡爾就認為，用數(shù)學推理的方法，可以認識世界；培根指出，為了認識世界上的現(xiàn)象，可以使用從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法；而牛頓提出的三大定律和萬有引力定律，說明了自然界本身運動的自然法則控制著物質世界。這些科學的成果，使啟蒙思想家認為：人類社會也有一定的自然法則，這種法則是擺脫“神”的控制而自行發(fā)展的。啟蒙思想家力求發(fā)現(xiàn)支配人類和社會的永恒的法則，也就是力求探索推動人類社會自身不斷前進的法則。因此，一場適應于資產階級政治要求的文化運動興起了。

（3）、這運動是在14～16世紀歐洲文藝復興運動所宣揚的人文主義的基礎上，又向前大大發(fā)展的一次思想文化運動。它的內容和影響都大大超過了文藝復興運動，它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動，史稱啟蒙運動。

2、性質：資產階級反對封建統(tǒng)治與教會特權的思想解放運動。

3、核心思想：提倡理性，把批判鋒芒指向封建專制制度及其宗教思想體系。

4、影響：構建未來社會的政治藍圖是啟蒙思想家們苦苦追求的目標之一，為此他們倡導君主立憲制、民主共和制等民主政權形式，提出三權分立、人民主權等政治原則，他們的這些思想主張不僅在歐美資產階級革命中得以認證和實踐，并且在政治實踐中得到進一步的發(fā)展和完善。其中，英國責任內閣制的最終確立和議會改革，美國的《獨立宣言》與共和制的確立、1787年憲法的制定與完善，法國的1875年憲法的誕生和共和制的最終確立，德意志帝國憲法和君主立憲政體的確立，都體現(xiàn)了啟蒙運動的思想精神。中國維新變法和辛亥革命建立中華民國、制定《中華民國臨時約法》，也都受到啟蒙思想的影響。

二、列表分析啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點。

難點分析

一、啟蒙運動與文藝復興在人文主義方面的不同

1、在批判對象上：文藝復興運動的矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動直指“黑暗的中世紀”，重點放在封建君主專制上。

2、文藝復興集中于文學、藝術，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經濟、科學、史學、文學、美學等精神文明的各個方面。

3、在批判形式上：啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。

4、在思想特點上：啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學的大旗，為解放全人類宣傳理性真理。

二、文藝復興和啟蒙運動的異同

1.相同點:①背景相同,都是在資本主義發(fā)展與封建統(tǒng)治產生矛盾的背景下產生的。②進程相同,都在興起后迅速波及歐洲許多國家。③內容相同,都提出和傳播了代表新興資產階級利益的思想主張,帶有濃郁的人文主義色彩。④性質相同,都是資產階級開展的反封建思想解放運動。⑤作用相同,都起了思想解放的作用;都有利于近代自然科學的發(fā)展。

2.不同點:①條件不同,文藝復興是資本主義萌芽的產物;啟蒙運動是資本主義進一步發(fā)展的產物。②對象不同,文藝復興矛頭直指天主教神學思想,追求現(xiàn)世幸福。啟蒙運動側重于反對封建專制,追求民主、自由、平等。③思想不同,文藝復興以人文主義為核心,強調人性和人的尊嚴。啟蒙運動以理性主義為核心,高舉民主與科學的大旗,要求消滅王權和教權,構建理性王國。④方式不同,文藝復興借用古典文化來表達自己的人生觀、世界觀。啟蒙運動直接向封建制度和教權宣戰(zhàn)。⑤影響不同,文藝復興把人從宗教束縛中解放出來,為啟蒙運動奠定了基

礎。啟蒙運動沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會,為資產階級革命作了思想和理論上的準備。

3.啟示:①資產階級思想解放程度與資本主義的發(fā)展程度密切相關,因此文藝復興時期資產階級還沒有形成一套成熟的政治理論和完整的思想體系,啟蒙運動時期資產階級則形成了比較完整、系統(tǒng)的思想體系。②人文主義思想具有鮮明的時代特色,與時俱進,體現(xiàn)了不同時期社會進步的要求。

易混知識

19世紀末中國的維新變法思想與18世紀法國啟蒙思想的異同

相同：都反封建專制統(tǒng)治，政治上主張興民權。

不同：(1)法國啟蒙思想為18世紀末法國資產階級革命作了充分的輿論準備，成為強大的思想武器，革命摧毀了封建制度，建立起資本主義制度，中國的維新思想則促成了戊戌變法，并力圖改變中國的現(xiàn)狀，以實現(xiàn)獨立、進步和富強，但變法卻如曇花一現(xiàn)，很快就夭折了。(2)19世紀末中國資本主義經濟發(fā)展遠不如18世紀的法國，中華民族資產階級具有突出的軟弱性、妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅實強固的社會基礎，其革命性遠遜于法國啟蒙思想，同時，法國啟蒙思想經歷了近一個世紀的發(fā)展過程，形成了完整的體系，而維新思想則是中國社會封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機急劇加深的條件下倉促形成的，缺乏比較成熟的理論基礎。

熱點追蹤

巴黎中國文化中心舉辦《伏爾泰與中國》講座

2011年3月10日，巴黎中國文化中心舉辦了《伏爾泰與中國》的講座。主講人是中法文學歷史研究資深學者沈大力先生。沈大力教授1960年畢業(yè)于北京外國語學院法語系。他是北京外國語大學博士生導師、外國文學研究所所長、聯(lián)合國教科文組織巴黎總部國際公職人員和審校、巴黎東方語言文化學院教師，法國高等教育與研究部教授。1985年入英國劍橋《世界名人錄》，1991年被授予“法蘭西共和國藝術與文學騎士勛章”，1996年獲“法國敬業(yè)金紅十字勛章”，任法國《兩世界》雜志編委。沈大力教授同時是一位多產的用中法文寫作的作家和歷史學家，著有“時代三部曲”《延安的孩子》、《夜空流星》、《夢湖情侶》以及多部長短篇小說、劇作及詩歌傳記和譯著。

沈大力教授的講座吸引了六十多位愛好文學歷史和哲學的人士，作家維爾納，詩人勒維，拉法蘭夫人都慕名前來。中國駐法使館文化處蒲通公參和部分使館人員也到現(xiàn)場聆聽。講座從伏爾泰根據(jù)元曲《趙氏孤兒》寫成的五幕悲劇《中國孤兒》并在巴黎公演展開，論述了讓伏爾泰感動的中國古代的英雄精神、中國古人尊奉的“重承諾，輕生死”的人生信

條和中國傳統(tǒng)倫理的精華。伏爾泰以中國經典悲劇《趙氏孤兒》來贊美中國人并讓法國人了解中國人的善良品行和儒家道德，以此批評十四世紀法國文明的某些虛榮心，喚起法國人的道德仁愛和對邪惡的恐懼。沈教授旁征博引，典故軼事穿插在對兩國文化歷史和社會道德的評論之中，引起了聽眾們的極大興趣，不時發(fā)出會心的笑聲。在問答時間，聽眾爭相提問，問題涉及儒學、佛教、道教、世界起源、巴黎公社等不同領域，沈教授以自己淵博的知識和多年研究成果給予答復。

學法導航 1.注意縱向把握歷史事件的整體發(fā)展過程，明確各發(fā)展階段的不同特征。如人文主義的演變歷程及其特征：（1）隨著意大利資本主義萌芽的發(fā)展，文藝復興首先在意大利興起，其核心是人文主義。（2）受文藝復興的影響，德意志掀起宗教改革運動，誕生了脫離天主教的新教派組織。（3）隨著資產階級力量的壯大和自然科學的進一步發(fā)展，啟蒙運動在法國掀起高潮，其核心是理性。

2．要注意橫向把握歸納同一歷史階段各方面的社會變化。

17、18世紀啟蒙運動時期，科技方面，英國掀起工業(yè)革命，進一步提高了社會生產力。政治方面，歐美爆發(fā)資產階級革命或改革。同時期的中國涌現(xiàn)進步思想家。

4.注意以發(fā)展的眼光看問題。文藝復興和宗教改革主要抨擊的是教會的權威，沒有涉及君主專制。而啟蒙運動抨擊了君主專制。

5.貫穿辯證的觀點分析歷史問題。認識啟蒙運動的優(yōu)缺點。

小資料

卡拉冤獄事件

18世紀的法國，是一個非常黑暗的國度，天主教會的權力極大，天主教僧侶被列為法國封建社會的第一等級，教會經常殘酷壓榨和迫害人民。1762年，法國的一所地方法院制造了一宗殘忍的死刑冤案，死囚名叫卡拉?？ɡ袀€兒子是新教徒，因天主教會強迫他改信天主教而自殺了。天主教會馬上向法院誣告卡拉，說他兒子因想改信天主教，被信仰新教的父親殺死了。法院于是把卡拉全家逮捕，進行嚴刑拷打，將卡拉判處死刑。處死的這一天，劊子手們先用鐵棒打斷了卡拉的雙臂、肋骨和雙腿，然后把他掛在馬車后面，在地上活活拖死，最后還點上一把火，把尸體燒成灰燼。

伏爾泰聽說了這一殘無人道的冤案后，這位67歲的老人憤怒異常、拍案而起！他四處奔波，親自調查事件的真相。并把調查報告寄給了歐洲許多國家，全歐洲都對此感到震驚和憤怒，紛紛痛斥法國的這一地方法院，連法國國王路易十五也過問了此案。3年后，冤案最終得以平反，卡拉的家屬也得到了國家3萬鋰的賠償，那些施行酷刑、制造冤案的警官、法官們，也遭到了應有的懲罰。

消息傳來，70歲的伏爾泰老人為此流出了熱淚，一半是為平民的悲慘！一半是為司法的黑暗！

同步訓練

1、馬克思說，啟蒙思想家“已經用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（）

A．獨立的思考與自主的精神 B．君主的權力與黨派的信仰

C．國家的意志與精神的寄托 D．權威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

2、大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞：“在啟蒙運動聲勢最盛的這個國度，思想最終演變成行動”“這個國度”是指（）

A.英國B.法國C.德國D.美國

3、文藝復興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，在此期間，出現(xiàn)了許多時代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗。下面搭配錯誤的一項是（）

A．彼特拉克一一以“人學”對抗“神學”B．康德——提出三權分立學說

C．盧梭——倡導“人民主權”學說D．狄德羅——宣揚科學與理性

4、盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對（）

A．君主制B。君主專制C。共和制D。君主立憲制

5、伊拉克戰(zhàn)爭給美、伊人民都帶來了深重災難。不久前，美國著名的“反戰(zhàn)母親”強烈要求美國眾議院議長啟動法律程序彈劾總統(tǒng)。學生小明對此很感興趣，想進一步了解西方三權分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀（）

A．《論法的精神》B?！度藱嘈浴稢。《權利法案》D?！丢毩⑿浴?/p>

6、與文藝復興相比，啟蒙運動在反封建方面的突出特點是（）

A．要求擺脫天主教神學的束縛B。具有強烈的人文主義的色彩

C．矛頭直指封建專制制度D。與封建勢力妥協(xié)

7、與文藝復興，宗教改革相比，啟蒙運動的突出特點是（）

A．推動了自然科學的發(fā)展B。提出資本主義社會的政治構想

C．推動了早期資產階級革命的進一步發(fā)展D。給天主教會以摧毀性打擊

8、人們由舉起人文精神的旗幟到進入理性時代，其根本原因是（）

A．基督教會的黑暗統(tǒng)治B。社會經濟不斷發(fā)展的要求

C．仁人志士對科學的不懈追求D。人文主義自身的魅力

9、啟蒙運動中，最早提出人們通過社會契約創(chuàng)立國家的是（）

A．霍布斯B。孟德斯鳩C。洛克D。盧梭

10、中國的新文化運動與歐洲的啟蒙運動相比，相同之處不包括（）

A.初興之時都是宣傳資產階級的文化B。都是新的歷史條件下的思想解放運動

C.都具有反封建斗爭的性質D。在運動中其思想潮流發(fā)生了變化

11、閱讀下列材料：

材料一“人是萬物的尺度”——普羅塔戈拉

材料二.莎士比亞《哈姆雷特》臺詞：“人類是一件多么了不起的杰作??宇宙的精華！萬物的靈長！”

材料三.“人人都可以直接與上帝溝通，與上帝直接對話”——《路德選集》材料四.“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權利”——伏爾泰請結合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡要歷程。

12、在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界進行了長達近千年的思想統(tǒng)治，使人

們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領著人們邁進了理性時代。請回答：

（1）14－18世紀的西歐出現(xiàn)了哪三次思想解放潮流？它們能夠興起的根本原因是什么？4分

（2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點？請結合具體的內容加以說明。6分

（3）這三次思想解放潮流產生的共同影響是什么？3分

提示與答案

1、A2、B3、B4、B5、A6、C7、B8、B9、A10、D11、（1）普羅塔戈拉，古希臘哲學家，強調了人的價值和決定作用，是古希臘人文精神覺醒的重要標志。

（2）莎士比亞，文藝復興代表人物，肯定和突出人的地位、價值和力量，要求把人從宗教的束縛中解放出來。是古希臘人文精神的“復興”與發(fā)展。

（3）馬丁·路德，宗教改革代表人物；把人文主義發(fā)展到更廣泛的社會層面，用人文主義宗教觀否定教皇代表的宗教權威。

（4）伏爾泰，啟蒙運動代表人物，自由是天賦人權，不可侵犯和拋棄，并以法律保障，更重要的是提出對未來社會的構想，為資產階級革命作了充分的理論準備。

12、（1）出現(xiàn)了文藝復興運動、宗教改革、啟蒙運動三次影響巨大的思想解放潮流。根本原因：資本主義的產生、發(fā)展。

（2）文藝復興：以復興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對神學，倡導個性解放。宗教改革：以宗教改革為形式進行反封建斗爭，目的是建立符合資產階級利益的文化體系。啟蒙運動：斗爭矛頭直指封建專制，提出“天賦人權”“三權分立”“主權在民”，宣揚資產階級的自由、平等。

（3）沖破了宗教神學的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經濟的發(fā)展，為資產階級革命做了思想上的準備。

作者簡介：王笑開，畢業(yè)于井岡山大學歷史教育專業(yè)，中學歷史高級教師，從事高中歷史教學15年，在《江西教育科研》《考試報》《中學生學習報》《少年智力開發(fā)報》《中學生導報》《素質教育報》《高考天地》等10多家報刊發(fā)表文章80余篇。