第一篇：中國(guó)大學(xué)需要什么樣的理念

“大學(xué)不是工廠，不是流水線，它的每一位學(xué)生看每一位老師，每一位老師看每一位學(xué)生，都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，是一份‘杰作’?！?“我理想中的大學(xué)像一座千年庭園。她古樸，但不古板。她是庭園，卻敞開門扉。他進(jìn)來(lái)的時(shí)候，雙眼迷茫，走出時(shí)，雙眸澄澈。智慧之火點(diǎn)燃了他的心，他的使命是傳揚(yáng)這生生不息的智慧之火?！?“我希望大學(xué)像知識(shí)的海洋，有豐富的書籍和優(yōu)秀的教師。我希望教師能走下講臺(tái)，走近學(xué)生，帶給我們更多的人生哲理?！?“大師面對(duì)年輕的學(xué)子，不沾世俗的交流開始了。他們從高處審視這個(gè)世界，把世界的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，用睿智的語(yǔ)言教誨我們。” 經(jīng)典著作中用概念表達(dá)的思想，學(xué)生們用詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)了。但這充滿詩(shī)情畫意的大學(xué)理想，似乎成了縹緲而虛幻的夢(mèng)。一位蜚聲海外的華裔美國(guó)學(xué)者說(shuō)，清華園、未名湖，甚至哈佛、耶魯，都充滿著濃郁的商業(yè)氣息，也許只有康橋河畔，還靜靜地流淌著徐志摩式的優(yōu)雅大學(xué)夢(mèng)。未來(lái)國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的某些關(guān)鍵方面，可能在各自的大學(xué)之間展開。但是，承擔(dān)著偉大 歷史 使命的大學(xué)出現(xiàn)了制造傷熊事件的學(xué)生、剽竊別人學(xué)術(shù)成果的知名教授??大學(xué)到底怎么啦？理想的大學(xué)該是什么樣的？北京大學(xué)的人事制度改革，中國(guó) 人民大學(xué)的校園改建工程，都促使人們思考，大學(xué)應(yīng)該如何改革，是回到象牙塔？走出象牙塔？還是超越象牙塔？ 不久前，在京的十余位 教育 科研學(xué)者參加了由北京師范大學(xué)教育學(xué)院周作宇教授和北京大學(xué)教育學(xué)院博士生蔣凱發(fā)起的一次題為“大學(xué)理想的思考與重建”的論壇，對(duì)于回答上述 問(wèn)題，他們的觀點(diǎn)或許能提供一些有益的啟迪。

一、沉溺象牙塔：大學(xué) 社會(huì) 功能的喪失 1.孤芳自賞的象牙塔近代德國(guó)著名教育家洪堡把大學(xué)界定為“以純知識(shí)為對(duì)象的學(xué)術(shù) 研究 機(jī)構(gòu)。而純學(xué)術(shù)的研究活動(dòng)正是大學(xué)孤寂和自由的存在形式的內(nèi)在依據(jù)。據(jù)此，大學(xué)應(yīng)有一種精神貴族的氣質(zhì)和對(duì)純粹學(xué)術(shù)的強(qiáng)烈追求，而不考慮社會(huì) 經(jīng)濟(jì)、職業(yè)等種種實(shí)際需要”。美國(guó)著名教育家弗萊克斯納說(shuō)：“我一向主張大學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界保持接觸，同時(shí)繼續(xù)保持不承擔(dān)責(zé)任?? 工業(yè) 界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了利用純 科學(xué) 研究的方式，因此它不需要大學(xué)的實(shí)用性；醫(yī)學(xué)界也在探索類似的聯(lián)系——如果醫(yī)學(xué)院試圖同時(shí)具備上述兩種服務(wù)能力，它將毀于一旦。如果社會(huì)科學(xué)要作為科學(xué)來(lái) 發(fā)展，它們就必須脫離商業(yè)行為、政治 行為以及這樣那樣的改革，即使他們需要不斷與各種商業(yè)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象和社會(huì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象保持接觸。” 的確，大學(xué)的發(fā)展應(yīng)該超越功利，但是，這種“雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的大學(xué)，是純粹的“象牙塔”，只存在于理想的社會(huì)中。2.與時(shí)俱進(jìn)的大學(xué)理念和大學(xué)精神 創(chuàng)始之初，大學(xué)并不是高尚的殿堂。中世紀(jì)，大學(xué)就如皮鞋匠行會(huì)一樣，也是職業(yè)性的行會(huì)組織；大學(xué)也不是要教什么虛無(wú)飄渺、一無(wú)所用的“純粹的高深知識(shí)”，而是要培養(yǎng)牧師、醫(yī)生、律師、教師這樣的職業(yè)人士。文藝復(fù)興時(shí)期，古典人文學(xué)科才開始在大學(xué)中得以傳授。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的積淀，大學(xué)才養(yǎng)成人文主義的理智傳統(tǒng)。受教會(huì)與皇權(quán)的雙重制約，大學(xué)為了維護(hù)自身利益（注意：不是為了發(fā)現(xiàn)真理）獲得自治權(quán)。直到18世紀(jì)末，大學(xué)基本上是與世隔絕的，受宗教思想的 影響 非常大。19世紀(jì)初的柏林大學(xué)使科學(xué)取代了宗教和道德 哲學(xué)，大學(xué)探究 自然 和陶冶心靈的任務(wù)幾乎平分秋色，甚至有所勝出，科研與教學(xué)一樣重要。德國(guó)大學(xué)很快成為世界大學(xué)的典范。在二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)中，美國(guó)大學(xué)全面、深刻地卷入國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)活動(dòng)中，標(biāo)志著大學(xué)的社會(huì)性越來(lái)越強(qiáng)，大學(xué)不再是象牙塔。清華大學(xué)教育研究所葉賦桂副教授認(rèn)為，從大學(xué)的發(fā)展可以看出，大學(xué)的理念從來(lái)就不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)、不斷變革與發(fā)展的。偉大的校長(zhǎng)和大學(xué)都是在社會(huì)進(jìn)行變革的 時(shí)代 產(chǎn)生的。正是促成了中世紀(jì)大學(xué)向 現(xiàn)代 大學(xué)的變革，才有了偉大的洪堡和柏林大學(xué)；正是把大學(xué)從象牙塔變?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)站，才成就了科南特、康普頓、威爾伯和哈佛、斯坦福等大學(xué)。中國(guó)的社會(huì)正經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型，中國(guó)的大學(xué)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起歷史的使命。中國(guó)的校長(zhǎng)和大學(xué)如果能順應(yīng)和引導(dǎo)大學(xué)和社會(huì)的變革，也必將出現(xiàn)一些偉大的校長(zhǎng)和世界一流大學(xué)。

二、失落象牙塔：大學(xué)理念主要話語(yǔ)主體的失位 1.考量標(biāo)準(zhǔn)：需要傾聽(tīng)各種聲音 隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大學(xué)在國(guó)家發(fā)展中的地位日益突出。知識(shí)越來(lái)越成為一種影響命運(yùn)的重要資本，個(gè)人、家庭和社會(huì)的“知識(shí)趨性”成為一種時(shí)代特征。在這樣的背景下考察大學(xué)的社會(huì)責(zé)任、功用及組織目標(biāo)等關(guān)涉到大學(xué)理念的問(wèn)題，任何一個(gè)利益相關(guān)者都需要做出批判性考察、衡量和建設(shè)性洞察。北京師范大學(xué)教育學(xué)院周作宇教授認(rèn)為，討論大學(xué)理念無(wú)疑是對(duì)大學(xué)進(jìn)行合理地反思，將有助于擴(kuò)展人們觀察大學(xué)的視界，增加表達(dá)大學(xué)價(jià)值觀的話語(yǔ)資源。然而，反思大學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而反思實(shí)踐背后支撐性的假設(shè)或理念，只是考察大學(xué)理念的一個(gè)層面。如果不把實(shí)踐者、反思者、思想者、研究者等主體納入研究視界中，就有可能使討論停留在一個(gè)平面上而無(wú)法深入。而一旦我們把大學(xué)實(shí)踐、大學(xué)理念與大學(xué)理念的論者放在一起重新考察，我們就會(huì)遇到錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。其中，誰(shuí)是大學(xué)理念的話語(yǔ)主體？討論大學(xué)理念問(wèn)題最應(yīng)該考慮誰(shuí)的利益？誰(shuí)最有發(fā)言權(quán)??諸如此類的疑惑成為人們最應(yīng)該解決的問(wèn)題。2.尊重私人話語(yǔ)：回到理念主體 周作宇這樣開始他關(guān)于大學(xué)理念主體的思辯：“我”是誰(shuí)？當(dāng)“我”闡明大學(xué)理念時(shí)，是闡明誰(shuí)的理念？這樣的理念與“我”的大學(xué)生活或與別人的大學(xué)生活有何關(guān)系？誰(shuí)的理念最有價(jià)值？周作宇認(rèn)為，這是回到理念主體首先必須面對(duì)的問(wèn)題。話語(yǔ)主體是論述或可能論及大學(xué)理念的人，所有與大學(xué)利益攸關(guān)的人都是潛在的主體。政府、用人單位、學(xué)生、教師、校長(zhǎng)等構(gòu)成大學(xué)理念話語(yǔ)主體的不同類型。在現(xiàn)實(shí)中，各種主體的話語(yǔ)地位是不均衡的。從現(xiàn)有 文獻(xiàn) 看，我們可以發(fā)現(xiàn)，直接以大學(xué)理念為題作文研究、探討的大多為研究者，推動(dòng)大學(xué)變革的又往往是政府部門（如合并問(wèn)題），而受就業(yè)影響，用人單位的聲音越來(lái)越強(qiáng)。關(guān)于大學(xué)理念的一個(gè)突出的現(xiàn)象是，大學(xué)的一個(gè)最大的主體——學(xué)生，在大學(xué)理念的表達(dá)中遠(yuǎn)離公共論壇。是學(xué)生的聲音真的沒(méi)有價(jià)值，還是因?yàn)椤叭宋⒀暂p”，失去了話語(yǔ)權(quán)利？ 在主要話語(yǔ)主體失位的情況下討論的大學(xué)理念，是缺少動(dòng)力和活力的理念。在這種理念照射下的大學(xué)，是蒼白、空虛的大學(xué)。

第二篇：中國(guó)大學(xué)需要什么樣的理念

中國(guó)大學(xué)需要什么樣的理念

“大學(xué)不是工廠，不是流水線，它的每一位學(xué)生看每一位老師，每一位老師看每一位學(xué)生，都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，是一份‘杰作’?！?/p>

“我理想中的大學(xué)像一座千年庭園。她古樸，但不古板。她是庭園，卻敞開門扉。他進(jìn)來(lái)的時(shí)候，雙眼迷茫，走出時(shí)，雙眸澄澈。智慧之火點(diǎn)燃了他的心，他的使命是傳揚(yáng)這生生不息的智慧之火?！?/p>

“我希望大學(xué)像知識(shí)的海洋，有豐富的書籍和優(yōu)秀的教師。我希望教師能走下講臺(tái)，走近學(xué)生，帶給我們更多的人生哲理?！?/p>

“大師面對(duì)年輕的學(xué)子，不沾世俗的交流開始了。他們從高處審視這個(gè)世界，把世界的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，用睿智的語(yǔ)言教誨我們?！?/p>

經(jīng)典著作中用概念表達(dá)的思想，學(xué)生們用詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)了。但這充滿詩(shī)情畫意的大學(xué)理想，似乎成了縹緲而虛幻的夢(mèng)。

一位蜚聲海外的華裔美國(guó)學(xué)者說(shuō)，清華園、未名湖，甚至哈佛、耶魯，都充滿著濃郁的商業(yè)氣息，也許只有康橋河畔，還靜靜地流淌著徐志摩式的優(yōu)雅大學(xué)夢(mèng)。

未來(lái)國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的某些關(guān)鍵方面，可能在各自的大學(xué)之間展開。但是，承擔(dān)著偉大歷史使命的大學(xué)出現(xiàn)了制造傷熊事件的學(xué)生、剽竊別人學(xué)術(shù)成果的知名教授……大學(xué)到底怎么啦？理想的大學(xué)該是什么樣的？北京大學(xué)的人事制度改革，中國(guó)人民大學(xué)的校園改建工程，都促使人們思考，大學(xué)應(yīng)該如何改革，是回到象牙塔？走出象牙塔？還是超越象牙塔？

不久前，在京的十余位教育科研學(xué)者參加了由北京師范大學(xué)教育學(xué)院周作宇教授和北京大學(xué)教育學(xué)院博士生蔣凱發(fā)起的一次題為“大學(xué)理想的思考與重建”的論壇，對(duì)于回答上述問(wèn)題，他們的觀點(diǎn)或許能提供一些有益的啟迪。

一、沉溺象牙塔：大學(xué)社會(huì)功能的喪失

1.孤芳自賞的象牙塔

近代德國(guó)著名教育家洪堡把大學(xué)界定為“以純知識(shí)為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。而純學(xué)術(shù)的研究活動(dòng)正是大學(xué)孤寂和自由的存在形式的內(nèi)在依據(jù)。據(jù)此，大學(xué)應(yīng)有一種精神貴族的氣質(zhì)和對(duì)純粹學(xué)術(shù)的強(qiáng)烈追求，而不考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)、職業(yè)等種種實(shí)際需要”。

美國(guó)著名教育家弗萊克斯納說(shuō)：“我一向主張大學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界保持接觸，同時(shí)繼續(xù)保持不承擔(dān)責(zé)任……工業(yè)界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了利用純科學(xué)研究的方式，因此它不需要大學(xué)的實(shí)用性；醫(yī)學(xué)界也在探索類似的聯(lián)系——如果醫(yī)學(xué)院試圖同時(shí)具備上述兩種服務(wù)能力，它將毀于一旦。如果社會(huì)科學(xué)要作為科學(xué)來(lái)發(fā)展，它們就必須脫離商業(yè)行為、政治行為以及這樣那樣的改革，即使他們需要不斷與各種商業(yè)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象和社會(huì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象保持接觸?！钡拇_，大學(xué)的發(fā)展應(yīng)該超越功利，但是，這種“雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的大學(xué)，是純粹的“象牙塔”，只存在于理想的社會(huì)中。

2.與時(shí)俱進(jìn)的大學(xué)理念和大學(xué)精神

創(chuàng)始之初，大學(xué)并不是高尚的殿堂。中世紀(jì)，大學(xué)就如皮鞋匠行會(huì)一樣，也是職業(yè)性的行會(huì)組織；大學(xué)也不是要教什么虛無(wú)飄渺、一無(wú)所用的“純粹的高深知識(shí)”，而是要培養(yǎng)牧師、醫(yī)生、律師、教師這樣的職業(yè)人士。文藝復(fù)興時(shí)期，古典人文學(xué)科才開始在大學(xué)中得以傳授。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的積淀，大學(xué)才養(yǎng)成人文主義的理智傳統(tǒng)。受教會(huì)與皇權(quán)的雙重制約，大學(xué)為了維護(hù)自身利益（注意：不是為了發(fā)現(xiàn)真理）獲得自治權(quán)。直到18世紀(jì)末，大學(xué)基本上是與世隔絕的，受宗教思想的影響非常大。19世紀(jì)初的柏林大學(xué)使科學(xué)取代了宗教和道德哲學(xué)，大學(xué)探究自然和陶冶心靈的任務(wù)幾乎平分秋色，甚至有所勝出，科研與教學(xué)一樣重要。德國(guó)大學(xué)很快成為世界大學(xué)的典范。在二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)中，美國(guó)大學(xué)全面、深刻地卷入國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)活動(dòng)中，標(biāo)志著大學(xué)的社會(huì)性越來(lái)越強(qiáng)，大學(xué)不再是象牙塔。

清華大學(xué)教育研究所葉賦桂副教授認(rèn)為，從大學(xué)的發(fā)展可以看出，大學(xué)的理念從來(lái)就不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)、不斷變革與發(fā)展的。偉大的校長(zhǎng)和大學(xué)都是在社會(huì)進(jìn)行變革的時(shí)代產(chǎn)生的。正是促成了中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的變革，才有了偉大的洪堡和柏林大學(xué)；正是把大學(xué)從象牙塔變?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)站，才成就了科南特、康普頓、威爾伯和哈佛、斯坦福等大學(xué)。中國(guó)的社會(huì)正經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型，中國(guó)的大學(xué)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起歷史的使命。中國(guó)的校長(zhǎng)和大學(xué)如果能順應(yīng)和引導(dǎo)大學(xué)和社會(huì)的變革，也必將出現(xiàn)一些偉大的校長(zhǎng)和世界一流大學(xué)。

二、失落象牙塔：大學(xué)理念主要話語(yǔ)主體的失位

1.考量標(biāo)準(zhǔn)：需要傾聽(tīng)各種聲音

隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大學(xué)在國(guó)家發(fā)展中的地位日益突出。知識(shí)越來(lái)越成為一種影響命運(yùn)的重要資本，個(gè)人、家庭和社會(huì)的“知識(shí)趨性”成為一種時(shí)代特征。在這樣的背景下考察大學(xué)的社會(huì)責(zé)任、功用及組織目標(biāo)等關(guān)涉到大學(xué)理念的問(wèn)題，任何一個(gè)利益相關(guān)者都需要做出批判性考察、衡量和建設(shè)性洞察。

北京師范大學(xué)教育學(xué)院周作宇教授認(rèn)為，討論大學(xué)理念無(wú)疑是對(duì)大學(xué)進(jìn)行合理地反思，將有助于擴(kuò)展人們觀察大學(xué)的視界，增加表達(dá)大學(xué)價(jià)值觀的話語(yǔ)資源。然而，反思大學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而反思實(shí)踐背后支撐性的假設(shè)或理念，只是

考察大學(xué)理念的一個(gè)層面。如果不把實(shí)踐者、反思者、思想者、研究者等主體納入研究視界中，就有可能使討論停留在一個(gè)平面上而無(wú)法深入。而一旦我們把大學(xué)實(shí)踐、大學(xué)理念與大學(xué)理念的論者放在一起重新考察，我們就會(huì)遇到錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。其中，誰(shuí)是大學(xué)理念的話語(yǔ)主體？討論大學(xué)理念問(wèn)題最應(yīng)該考慮誰(shuí)的利益？誰(shuí)最有發(fā)言權(quán)……諸如此類的疑惑成為人們最應(yīng)該解決的問(wèn)題。

2.尊重私人話語(yǔ)：回到理念主體

周作宇這樣開始他關(guān)于大學(xué)理念主體的思辯：“我”是誰(shuí)？當(dāng)“我”闡明大學(xué)理念時(shí)，是闡明誰(shuí)的理念？這樣的理念與“我”的大學(xué)生活或與別人的大學(xué)生活有何關(guān)系？誰(shuí)的理念最有價(jià)值？周作宇認(rèn)為，這是回到理念主體首先必須面對(duì)的問(wèn)題。

話語(yǔ)主體是論述或可能論及大學(xué)理念的人，所有與大學(xué)利益攸關(guān)的人都是潛在的主體。政府、用人單位、學(xué)生、教師、校長(zhǎng)等構(gòu)成大學(xué)理念話語(yǔ)主體的不同類型。在現(xiàn)實(shí)中，各種主體的話語(yǔ)地位是不均衡的。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，我們可以發(fā)現(xiàn)，直接以大學(xué)理念為題作文研究、探討的大多為研究者，推動(dòng)大學(xué)變革的又往往是政府部門（如合并問(wèn)題），而受就業(yè)影響，用人單位的聲音越來(lái)越強(qiáng)。關(guān)于大學(xué)理念的一個(gè)突出的現(xiàn)象是，大學(xué)的一個(gè)最大的主體——學(xué)生，在大學(xué)理念的表達(dá)中遠(yuǎn)離公共論壇。是學(xué)生的聲音真的沒(méi)有價(jià)值，還是因?yàn)椤叭宋⒀暂p”，失去了話語(yǔ)權(quán)利？

在主要話語(yǔ)主體失位的情況下討論的大學(xué)理念，是缺少動(dòng)力和活力的理念。在這種理念照射下的大學(xué)，是蒼白、空虛的大學(xué)。

難進(jìn)象牙塔：中國(guó)大學(xué)精神的缺失

1.大學(xué)精神的內(nèi)核

北京師范大學(xué)博士生劉生全認(rèn)為，大學(xué)精神是人們投射到大學(xué)這種社會(huì)設(shè)置上的一種精神祈望與價(jià)值建構(gòu)，是大學(xué)發(fā)展的理想、信念、追求和動(dòng)力，更是大學(xué)之為大學(xué)的確證依據(jù)。大學(xué)精神是大學(xué)在扮演一種特殊社會(huì)角色過(guò)程中所操持的某種“追求”，就其具體內(nèi)容而言，它是大學(xué)的使命、功能、目標(biāo)和理想等內(nèi)容的概括和濃縮，是大學(xué)思想的重要內(nèi)容。

根據(jù)劉生全的分析，大學(xué)職能所體現(xiàn)的大學(xué)精神，包含了幾個(gè)不同的取向與層面：

個(gè)體取向?qū)用?。體現(xiàn)為大學(xué)“追求”再生產(chǎn)（內(nèi)化）知識(shí)，培養(yǎng)人的素質(zhì)與能力，從而增進(jìn)個(gè)體的力量和人生幸福。強(qiáng)調(diào)大學(xué)的教學(xué)功能的觀點(diǎn)集中表現(xiàn)了這種取向。

社會(huì)取向?qū)用妗ｓw現(xiàn)為大學(xué)重視科學(xué)研究，生產(chǎn)知識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富和力量，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。大學(xué)的科研功能與社會(huì)服務(wù)功能是這種取向的典型表現(xiàn)。

組織取向?qū)用?。大學(xué)作為一種社會(huì)組織，存在自己的“地位”和“利益”，大學(xué)精神里應(yīng)有比較鮮明的組織取向，如重視和強(qiáng)調(diào)大學(xué)的獨(dú)立和自主等。其動(dòng)力在于保存、發(fā)展大學(xué)自身，這樣才能與社會(huì)發(fā)生積極互動(dòng)，避免被社會(huì)“牽著走”。

究其實(shí)質(zhì)，大學(xué)精神的不同層面所體現(xiàn)的主要無(wú)非兩點(diǎn)：獨(dú)立與創(chuàng)新。前者是大學(xué)的基本屬性、社會(huì)地位及其社會(huì)“邊界”，是大學(xué)在“確證”自身之為大學(xué)方面的一種“警戒”和努力；后者體現(xiàn)在大學(xué)生產(chǎn)和再生產(chǎn)知識(shí)、生產(chǎn)和再生產(chǎn)人才、提供社會(huì)服務(wù)等方面，是大學(xué)為“實(shí)現(xiàn)”自身價(jià)值而進(jìn)行的追索。

2.中國(guó)大學(xué)缺失了什么

獨(dú)立和創(chuàng)新是大學(xué)精神的內(nèi)核，中國(guó)大學(xué)在這兩點(diǎn)上都是比較欠缺的。

依照劉生全的觀點(diǎn)，中國(guó)的大學(xué)向來(lái)有著異常濃厚的“官學(xué)”傳統(tǒng)。非現(xiàn)代意義上的、本身即為“官學(xué)”的中國(guó)傳統(tǒng)“大學(xué)”暫且不論，自成立于1898年、開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代高等教育之先河的京師大學(xué)堂，到“文革”結(jié)束前的中國(guó)高校，莫不因此承載著太多的政治功能。作為一種獨(dú)特的社會(huì)組織的大學(xué)，其職能僅僅被“窄化”為政治職能，其他職能被擺在次要的位置。后來(lái)，教育又受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，轉(zhuǎn)而依附于經(jīng)濟(jì)。在這種情況下，大學(xué)的獨(dú)立性顯然無(wú)從談起。

幾千年的中國(guó)文化屬“倫理類型”，具有重人倫而輕自然、重整體而輕個(gè)體、重思辯而輕實(shí)證等特征，這一點(diǎn)導(dǎo)致中國(guó)近現(xiàn)代自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，缺少以創(chuàng)新為精髓的科學(xué)精神。中國(guó)的大學(xué)往往缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新精神，這既表現(xiàn)在教學(xué)、科研等職能的發(fā)揮上，更表現(xiàn)在所培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性上。

四、超越象牙塔：建構(gòu)中國(guó)理想大學(xué)

1.理性和理性的激情：理想大學(xué)的象征

《中庸》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)具有重要的社會(huì)使命。蔡元培說(shuō)：“大學(xué)者，高深學(xué)問(wèn)者也”，大學(xué)之“進(jìn)入象牙塔”，一個(gè)重要“通行證”就是“高深學(xué)問(wèn)”。

在北京師范大學(xué)教育學(xué)院博士生楊旭東眼里，大學(xué)由向往、追求理性的人相聚在一起，這些人具有理性的激情和理性的態(tài)度。

理性的激情既是理性的原動(dòng)力，又是理性保持活力的基本力量。無(wú)論是畢達(dá)哥拉斯學(xué)院派推崇的“沉思默想”，智者學(xué)派以降的論辯傳統(tǒng)，還是中國(guó)書院的會(huì)講制度，稷下學(xué)宮的爭(zhēng)鳴，都洋溢著理性的激情。理性的態(tài)度是大學(xué)學(xué)者獨(dú)立工作的基本態(tài)度，是大學(xué)薪火相傳的精神。所謂理性的態(tài)度，是指看問(wèn)題時(shí)“面向事情本身”，還原事情的本來(lái)面目，運(yùn)用科學(xué)的論證方法進(jìn)行分析，即“是其所是”。大學(xué)學(xué)者將理性態(tài)度遷移到日常生活中，構(gòu)成了學(xué)者氣質(zhì)。大學(xué)教師和學(xué)生都是理性的追隨者。

理性和理性的激情是大學(xué)推不倒的“圍墻”。

2.知識(shí)與道德：評(píng)價(jià)大學(xué)的必要尺度

近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的崛起奠定了知識(shí)尤其是科技知識(shí)在社會(huì)生活中的堅(jiān)實(shí)地位，并不斷地塑造著大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)。

北京大學(xué)教育學(xué)院博士生蔣凱認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)教育的主要目的已經(jīng)演變成為市場(chǎng)培養(yǎng)勞動(dòng)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步生產(chǎn)知識(shí)，價(jià)值體系及道德觀念已經(jīng)陷入微不足道的境地。倡導(dǎo)教育商業(yè)化的人士甚至認(rèn)為，大學(xué)是社會(huì)的職業(yè)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，它向“顧客”（學(xué)生）售賣產(chǎn)品（教育服務(wù)），以獲取相應(yīng)的回報(bào)。

但是，怎樣評(píng)價(jià)大學(xué)生傷熊事件？怎樣評(píng)價(jià)大學(xué)生中得到貸款后不再考慮還款的現(xiàn)象？怎樣評(píng)價(jià)某些大學(xué)的“道德漠視”行為？

有人悲觀地認(rèn)為，大學(xué)教育豐富了學(xué)生的知識(shí)，提高了能力，但是，并沒(méi)有相應(yīng)地提升大學(xué)生的道德水準(zhǔn)。有人認(rèn)為，教師是神圣的職業(yè)，但是，教師，包括大學(xué)教師在內(nèi)的教師群體的道德?tīng)顩r難令人滿意。也有人認(rèn)為，大學(xué)是神圣的殿堂，但是，學(xué)校的一些作為有失道德水準(zhǔn)。仔細(xì)省察當(dāng)今大學(xué)的精神氛圍和道德?tīng)顩r，這種觀點(diǎn)并非毫無(wú)根據(jù)。

究竟是什么原因造成了當(dāng)今道德教育的這種尷尬局面？

在我國(guó)，大學(xué)的評(píng)估和排行主要看各校的生源、師資力量、學(xué)科建設(shè)、科研產(chǎn)出等，是一種“知性取向”。對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，也大抵采取可以量化的“知性”衡量指標(biāo)和手段。評(píng)估大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量，總得有一些相對(duì)的“硬指標(biāo)”，但是將“硬指標(biāo)”過(guò)于夸大，必然造成道德教育在大學(xué)中失位，這是大學(xué)理想的失落，背離了大學(xué)的本義。大學(xué)的一切活動(dòng)從根本上說(shuō)具有社會(huì)性，它不僅要產(chǎn)生知識(shí)與思想，還要為社會(huì)提供道德理想；不僅要培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的、合格的公民，還要為社會(huì)提供實(shí)踐的行為模式。在生產(chǎn)、傳播知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)還要遵循道德準(zhǔn)則，負(fù)載道德理想，培養(yǎng)學(xué)生的道德人格。

跨越知識(shí)與道德的鴻溝，是重建當(dāng)代大學(xué)理想的必需。

3.時(shí)代精神：在大學(xué)理想中扮演重要角色

十年中，北大南墻曾經(jīng)一拆一建，大學(xué)破墻開店的經(jīng)商風(fēng)承載了特殊的意義。高校追求辦學(xué)層次高、規(guī)模大、學(xué)科專業(yè)全的升格風(fēng)，追求科層等級(jí)的行政風(fēng)，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)制假等等，都曾是媒體上的搶眼話題。

全國(guó)高等學(xué)校教學(xué)研究中心劉振天研究員認(rèn)為，這些問(wèn)題一方面說(shuō)明，我國(guó)大學(xué)正處于大發(fā)展、大改革之中；另一方面說(shuō)明，我國(guó)大學(xué)缺乏對(duì)大學(xué)理想、辦學(xué)規(guī)律、辦學(xué)特色的真正理解。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代大學(xué)是舶來(lái)品，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，西方大學(xué)的本性、傳統(tǒng)及其理想，并沒(méi)有很好地在中國(guó)扎下根。歷次政治運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)破壞最為嚴(yán)重，相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，大學(xué)缺乏獨(dú)立性，自我意識(shí)淡薄。改革開放后，某些大學(xué)面對(duì)洶涌而來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)沖擊，變得認(rèn)不清方向，出現(xiàn)了理想的真空。

按照劉振天的觀點(diǎn)，梳理或重建我國(guó)大學(xué)理想，既要很好地吸收中國(guó)大學(xué)精神傳統(tǒng)，借鑒西方大學(xué)的教育理念，同時(shí)，更要體現(xiàn)時(shí)代精神。時(shí)代精神在我國(guó)就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。大學(xué)必須用現(xiàn)代精神作為自己的理想建構(gòu)基礎(chǔ)，創(chuàng)新現(xiàn)代文化理念，并用它來(lái)培育現(xiàn)代化社會(huì)需要的現(xiàn)代公民。

4.規(guī)范和制度：大學(xué)理想的有力保障

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)大學(xué)為社會(huì)服務(wù)，大學(xué)要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)除了經(jīng)費(fèi)投入外，制定了大學(xué)準(zhǔn)入制度，規(guī)定辦大學(xué)需要具備一定的條件，遵守一些規(guī)則等。社會(huì)更多的是在規(guī)范大學(xué)，對(duì)大學(xué)的服務(wù)顯然不夠。

全國(guó)高等學(xué)校教學(xué)研究中心研究員劉振天認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)要充分服務(wù)于大學(xué)。大學(xué)是很脆弱的，文化的包袱、政治的壓力、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)等都可以給大學(xué)以沉重的打擊。社會(huì)對(duì)大學(xué)的失范和失語(yǔ)，意味著大學(xué)的發(fā)展上沒(méi)有了規(guī)范和責(zé)任感。

大學(xué)的理想不僅是大學(xué)本身所應(yīng)追求和推崇的價(jià)值觀念，也是社會(huì)必須遵從的規(guī)范和規(guī)則。否則，只能是約束了大學(xué)，寬容了社會(huì)。在某種意義上，大學(xué)理想是制度穩(wěn)定與積累的產(chǎn)物，是制度化作觀念的結(jié)果。在我國(guó)，研究大學(xué)理想，要緊的與其說(shuō)是觀念層面，不如說(shuō)是制度層面。比如，我們倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由理念，那么，學(xué)術(shù)自治與大學(xué)獨(dú)立就是其制度化條件。我們提倡辦學(xué)特色，那么兼容并包與多種形式辦學(xué)就是其制度性保障。依據(jù)法律辦學(xué)，加快現(xiàn)代教育法制化步伐，都會(huì)對(duì)大學(xué)產(chǎn)生積極影響。

5.大學(xué)之用：大學(xué)有巨大能量

培根說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量”，也可譯為“知識(shí)就是權(quán)力”?？梢灶A(yù)料，大學(xué)，特別是世界一流大學(xué)，將在未來(lái)社會(huì)中表現(xiàn)出更加巨大的力量，甚至表現(xiàn)出某種形式的社會(huì)權(quán)力。

在人類進(jìn)入21世紀(jì)之際，當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。中央教科所蔣國(guó)華研究員認(rèn)為，大學(xué)及大學(xué)之用也必將是多元的。在多元化發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)要領(lǐng)先靠什么？大學(xué)的興衰在什么？大學(xué)影響國(guó)家興衰的關(guān)鍵點(diǎn)在何處？從近十年來(lái)的文獻(xiàn)看，這是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。但是，蔣國(guó)華認(rèn)為，對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)論怎么多元發(fā)展，其主要矛盾運(yùn)動(dòng)依然是知識(shí)的生產(chǎn)與傳播。在北京大學(xué)建校100周年大會(huì)上，江澤民同志指出了“知識(shí)貢獻(xiàn)”和“人才支持”對(duì)于大學(xué)的重要意義。根據(jù)這個(gè)論斷，未來(lái)大學(xué)將重新分類：一類是所謂名牌大學(xué)、世界一流大學(xué)、研究型大學(xué)，其主要之用在知識(shí)貢獻(xiàn)。這就是為什么世界一流大學(xué)的出現(xiàn)與集聚總是跟著近代世界科學(xué)中心走的道理。另一類是所謂“大眾大學(xué)”，包括不論專業(yè)、學(xué)科、年限的各種高中后教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)的所謂正規(guī)大學(xué)，其主要之用在人才支持。

未來(lái)國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的某些關(guān)鍵方面，可能在各自的大學(xué)之間展開；而大學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是各自擁有的知識(shí)資本之間的競(jìng)爭(zhēng)。任何口號(hào)式的豪言壯語(yǔ)，任何文字游戲式的“知識(shí)創(chuàng)新”，任何“回到象牙塔”的呼號(hào)，都無(wú)濟(jì)于事，社會(huì)進(jìn)步需要的是真正能改造現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新。

學(xué)術(shù)看點(diǎn)

1.偉大的校長(zhǎng)和一流的大學(xué)都是在劇烈變革的時(shí)代產(chǎn)生的，中國(guó)的校長(zhǎng)和大學(xué)如果能順應(yīng)和引導(dǎo)大學(xué)和社會(huì)的變革，也必將成為偉大的校長(zhǎng)和世界一流大學(xué)。

2.政府、用人單位、學(xué)生、教師、校長(zhǎng)等構(gòu)成大學(xué)理念話語(yǔ)主體的不同類型。

3.大學(xué)精神是人們投射到大學(xué)這種社會(huì)設(shè)置上的一種精神祈望與價(jià)值建構(gòu)，是大學(xué)發(fā)展的理想、信念、追求和動(dòng)力，更是大學(xué)之為大學(xué)的確證依據(jù)。

4.大學(xué)精神的核心是獨(dú)立與創(chuàng)新，中國(guó)大學(xué)在這兩點(diǎn)上都是比較欠缺的。

5.理性的態(tài)度是大學(xué)學(xué)者獨(dú)立工作的基本態(tài)度，是大學(xué)薪火相傳的精神。理性的激情既是理性的原動(dòng)力，又是理性保持活力的基本力量。理性與理性的激情是大學(xué)永遠(yuǎn)推不倒的“圍墻”。

6.道德教育在大學(xué)中失位，背離了大學(xué)的本義。跨越知識(shí)與道德的鴻溝，是重建當(dāng)代大學(xué)理想的必需。

7.大學(xué)必須用現(xiàn)代精神作為自己的理想建構(gòu)基礎(chǔ)，創(chuàng)新現(xiàn)代文化理念，并用它來(lái)培育現(xiàn)代化社會(huì)需要的現(xiàn)代公民。

8.大學(xué)的理想不僅是大學(xué)本身所應(yīng)追求和推崇的價(jià)值觀念，也是社會(huì)必須遵從的規(guī)范和規(guī)則。大學(xué)理想是制度穩(wěn)定與積累的產(chǎn)物，是制度化作觀念的結(jié)果。

9.未來(lái)國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的某些關(guān)鍵方面，可能會(huì)在各自的大學(xué)之間展開。社會(huì)進(jìn)步需要的是真正能改造現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新。（好范文整理）

第三篇：中國(guó)大學(xué)你需要仰望天空

中國(guó)大學(xué)，你需要仰望天空

中國(guó)大學(xué)，你需要仰望天空

一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族總是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。

—黑格爾

大學(xué)是什么？大學(xué)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的殿堂，大學(xué)是一個(gè)人文精神的搖籃，大學(xué)更是教會(huì)人們學(xué)會(huì)關(guān)注天空的場(chǎng)所。它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家希望的源泉。蔡元培說(shuō)：“大學(xué)者，研究高深之學(xué)問(wèn)者也，為囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)之府?！?以此為尺，來(lái)丈量如今的中國(guó)大學(xué)，我們很容易知其胖瘦，而結(jié)果實(shí)在是讓我們汗顏。

我們看到中國(guó)的許多大學(xué)都生病了，而且普遍病的不輕。庸俗、功力、虛無(wú)侵蝕著中國(guó)大學(xué)學(xué)生及教師的思想，官僚化、商業(yè)化、不人性化，這便是如今我中華大學(xué)的現(xiàn)狀。難怪有人說(shuō)，中國(guó)大學(xué)已經(jīng)失去了脊梁，泯滅了精神，只剩下赤裸裸的追名逐利。更有人說(shuō)，中國(guó)20多年來(lái)根本沒(méi)有大學(xué)，有的只是一個(gè)“打工仔崗前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。

今天讀到曾任耶魯大學(xué)校長(zhǎng)的小貝諾·施密德特的文章，心中感慨良多：“這個(gè)曾經(jīng)代表著社會(huì)良心的機(jī)構(gòu)現(xiàn)在在中國(guó)究竟扮演什么角色呢？” 原文轉(zhuǎn)載如下： 曾任耶魯大學(xué)校長(zhǎng)的小貝諾·施密德特，日前在耶魯大學(xué)學(xué)報(bào)上公開撰文批判中國(guó)大學(xué)，引起了美國(guó)教育界人士對(duì)中國(guó)大學(xué)的激烈爭(zhēng)論。對(duì)中國(guó)大學(xué)近年來(lái)久盛不衰的“做大做強(qiáng)”之風(fēng)，施密德特說(shuō)：“他們以為社會(huì)對(duì)出類拔萃的要求只是多：課程多，老師多，學(xué)生多，校舍多”。“他們的學(xué)者退休的意義就是告別糊口的講臺(tái)，極少數(shù)人對(duì)自己的專業(yè)還有興趣，除非有利可圖。他們沒(méi)有屬于自己真正意義上的事業(yè)?！薄岸ｉL(zhǎng)的退休，與官員的退休完全一樣，他們必須在退休前利用自己權(quán)勢(shì)為子女謀好出路?！薄靶轮袊?guó)沒(méi)有一個(gè)教育家，而民國(guó)時(shí)期的教育家燦若星海?！?對(duì)于通過(guò)中國(guó)政府或下屬機(jī)構(gòu)“排名”、讓中國(guó)知名大學(xué)躋身“世界百?gòu)?qiáng)”的做法，施密德特引用基爾克加德的話說(shuō)，它們?cè)谧觥白约何葑永锏木鳌??！八麄儼呀?jīng)濟(jì)上的成功當(dāng)成教育的成功，他們竟然引以為驕傲，這是人類文明史最大的笑話?！?中國(guó)大學(xué)近來(lái)連續(xù)發(fā)生師生“血拼”事件，施密德特認(rèn)為這是大學(xué)教育的失敗，因?yàn)椤按髮W(xué)教育解放了人的個(gè)性，培養(yǎng)了人的獨(dú)立精神，它也同時(shí)增強(qiáng)了人的集體主義精神，使人更樂(lè)意與他人合作，更易于與他人心息相通”，“這種精神應(yīng)該貫穿于學(xué)生之間，師生之間”?！八麄冇?jì)劃學(xué)術(shù)，更是把教研者當(dāng)鞋匠。難怪他們喜歡自詡為園丁。我們尊重名副其實(shí)的園丁，卻鄙視一個(gè)沒(méi)有自由思想獨(dú)立精神的教師?！?中國(guó)大學(xué)日益嚴(yán)重的“官本位”體制，施密德特也深感擔(dān)憂，他痛心地說(shuō)：“宙斯已被趕出天國(guó)，權(quán)力主宰一切”?！?文科的計(jì)劃學(xué)術(shù)，更是權(quán)力對(duì)于思考的禍害，這已經(jīng)將中國(guó)學(xué)者全部利誘成犬儒，他們只能內(nèi)部惡斗。缺乏批評(píng)世道的道德勇氣?？酌现l(xiāng)竟然充斥著一批不敢有理想的學(xué)者。令人失望?！笔┟艿绿貫榇顺靶χ袊?guó)大學(xué)“失去了重點(diǎn)，失去了方向，失去了一貫保持的傳統(tǒng)”，“課程價(jià)值流失，效率低，浪費(fèi)大”。他嘲笑說(shuō)“很多人還以為自己真的在搞教育，他們參加一些我們會(huì)議，我們基本是出于禮貌，他們不獲禮遇?！?由于當(dāng)前經(jīng)融危機(jī)引發(fā)的一系列困難，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難。施密德特對(duì)此說(shuō)，“作為教育要為社會(huì)服務(wù)的最早倡議者，我要說(shuō)，我們千萬(wàn)不能忘記大學(xué)的學(xué)院教育不是為了求職，而是為了生活”。他說(shuō)大學(xué)應(yīng)該“堅(jiān)持青年必須用文明人的好奇心去接受知識(shí)，根本無(wú)需回答它是否對(duì)公共事業(yè)有用，是否切合實(shí)際，是否具備社會(huì)價(jià)值等”，反之大學(xué)教育就會(huì)偏離“對(duì)知識(shí)的忠誠(chéng)”。對(duì)中國(guó)大學(xué)的考試作弊、論文抄襲、科研造假等學(xué)術(shù)腐敗，施密德特提出了另一種觀察問(wèn)題的眼光，他說(shuō)“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果政權(quán)是腐敗的，那么政府部門、社會(huì)機(jī)構(gòu)同樣會(huì)駭人聽(tīng)聞的腐敗”。他還說(shuō)“中國(guó)這一代教育者不值得尊重，尤其是一些知名的教授。” 施密德特認(rèn)為中國(guó)大學(xué)不存在真正的學(xué)術(shù)自由，他說(shuō)中國(guó)大學(xué)“對(duì)政治的適應(yīng)，對(duì)某些人利益的迎合，損害了大學(xué)對(duì)智力和真理的追求”。他提出“大學(xué)似乎是孕育自由思想并能最終自由表達(dá)思想的最糟糕同時(shí)又是最理想的場(chǎng)所”，因此，大學(xué)“必須充滿歷史感”，“必須尊重進(jìn)化的思想”，“同時(shí)，它傾向于把智慧，甚至特別的真理當(dāng)作一種過(guò)程及一種傾向，而不當(dāng)作供奉于密室、與現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的難題完全隔絕的一種實(shí)體”。他甚至說(shuō)“紅色中國(guó)沒(méi)有一所真正的大學(xué)”。他說(shuō)“一些民辦教育，基本是靠人頭計(jì)算利潤(rùn)的企業(yè)?！?如果非要用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括當(dāng)今中國(guó)大學(xué)教育的話，我認(rèn)為應(yīng)該是：毀人不倦！今天日本鈔票最大面額是一萬(wàn)日元，上面那個(gè)頭像既不是天皇，也不是任何政治軍事人物，而是只寫了幾本書，辦了一份報(bào)紙，辦了日本第一所大學(xué)的福澤諭吉，這樣一個(gè)人成了現(xiàn)代日本民族的靈魂人物；今天中國(guó)大學(xué)教育之最終目的都只是為了印有毛主席的百元大鈔；今天的美國(guó)大學(xué)是一個(gè)言論自由、倡導(dǎo)學(xué)生全方位發(fā)展的學(xué)術(shù)天堂；今天的中國(guó)大學(xué)是一個(gè)充斥黑暗、單調(diào)、勢(shì)力和種種不公平的人間地獄；今天的世界正在仰望天空；今天的中國(guó)只是關(guān)心腳下?? 中國(guó)人、中國(guó)大學(xué)該醒醒了,是時(shí)候抬起你們高貴的頭顱仰望天空了。我們看到愈來(lái)愈多的有識(shí)之士開始關(guān)心中國(guó)大學(xué)教育，我們看到有那么一些人正在一點(diǎn)一點(diǎn)的醫(yī)治中國(guó)大學(xué)教育的疾病。這一切的一切都是一個(gè)好的開始，包括今天我能夠、也有這個(gè)機(jī)會(huì)在這里肆無(wú)忌憚的談?wù)撝袊?guó)大學(xué)教育問(wèn)題，這所有的一切都是一個(gè)好的開端，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家它一定能夠接受不一樣的聲音。但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不是因?yàn)槲乙筇?，而是我真的希望，希望這個(gè)國(guó)家能夠變得更加美好，真的希望有一天中國(guó)的大學(xué)沒(méi)有給學(xué)生施加的枷鎖，勢(shì)力、虛無(wú)、庸俗??這樣的詞匯只會(huì)在辭海里作為歷史出現(xiàn)。而有一天當(dāng)我們重新踏上中國(guó)大學(xué)的土壤時(shí)，我們看到的是一群在仰望天空的民族的未來(lái)。如此，我中華大地何愁沒(méi)有高等學(xué)府？如此，諾貝爾獎(jiǎng)臺(tái)上何愁沒(méi)有中華兒女的足跡？如此，我泱泱中華何愁沒(méi)有未來(lái)？

第四篇：大學(xué)理念[最終版]

論“大學(xué)去行政化”

論“大學(xué)去行政化”

摘要：“去行政化”實(shí)質(zhì)：治學(xué)與治校分開，教授治學(xué)，校長(zhǎng)治校。提高學(xué)術(shù)權(quán)力地位，降低行政權(quán)力地位。政府尊重高校辦學(xué)自主權(quán)?！叭バ姓痹颍焊咝Ｐ姓锥朔侨ゲ豢?，重塑高校與政府關(guān)系的必然要求?！叭バ姓蓖緩剑航逃贫雀母铮鹬夭⒅С指咝＾k學(xué)自主權(quán)，高校與社會(huì)改變心態(tài)，重拾大學(xué)精神。

關(guān)鍵詞：高校去行政化，原因，途徑，大學(xué)精神

記得大一時(shí)有次老鄉(xiāng)會(huì)想組織個(gè)小聚會(huì)，去申請(qǐng)個(gè)教室，必須填各種表，找各種負(fù)責(zé)人簽名；不勝其煩，最后直接在教室黑板上寫道“今晚幾點(diǎn)有班會(huì)”，最后也如愿舉行了聚會(huì)，但對(duì)學(xué)校制度的繁瑣與“嚴(yán)格”深有不解。大二了，選學(xué)了 “大學(xué)理念與文化”，終于知道這并不是學(xué)校制度多么的嚴(yán)格優(yōu)越，只是大學(xué)里“行政化”太嚴(yán)重了而已。

何為大學(xué)“行政化”？百度百科指出：“所謂‘高校行政化’，主要是指行政權(quán)力和行政管理模式的濫用，即把高校作為完全的行政機(jī)關(guān)來(lái)管理，而忽視了高校作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的特殊性，其實(shí)質(zhì)是行政權(quán)力對(duì)學(xué)術(shù)事務(wù)的過(guò)度干涉，是行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力分界不清。”當(dāng)你需要借用學(xué)院的器材或?qū)嶒?yàn)室時(shí)，你必須填各種表，找各種負(fù)責(zé)人簽名；當(dāng)你有問(wèn)題想和老師共同探討時(shí)，老師以各種開會(huì)作為理由推辭；當(dāng)你坐在偌大的教室時(shí)，人多嘈雜的環(huán)境讓你聽(tīng)不清講臺(tái)上老師在講什么，但更多的時(shí)候你對(duì)老師講得不怎么樣的課感到越來(lái)越感到失望；當(dāng)一個(gè)個(gè)教授為了一個(gè)處級(jí)職位爭(zhēng)先恐后時(shí)??相信此時(shí)的你已經(jīng)深深感受到了大學(xué)“行政化”對(duì)你深深的傷害，“行政化”在大學(xué)里愈演愈烈。

聯(lián)想到近年層出不窮的學(xué)術(shù)丑聞，學(xué)術(shù)腐敗，高校管理人員貪污受賄“下馬”，教授抄襲他人論文評(píng)職稱，甚至有大學(xué)校長(zhǎng)讓他人為自己寫博士論文，這一切都讓大學(xué)這個(gè)本應(yīng)鉆研學(xué)問(wèn)不聞窗外事的神圣的地方蒙上了一層陰影。究其原因，就是大學(xué)的“行政化”造成的，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力過(guò)大，監(jiān)督的乏力必將使個(gè)人私欲膨脹，用權(quán)力的大棒掃清仕途的障礙，獲取不應(yīng)得的榮譽(yù)。大約大學(xué)之所以不滿人意者,一在學(xué)科之凌雜,二在風(fēng)紀(jì)之?dāng)?。[1]

綜合課堂學(xué)習(xí)與個(gè)人見(jiàn)解，高?！靶姓睍?huì)造成以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

第一，資源分配行政化

中央部門掌握著資金、項(xiàng)目分配的權(quán)力，為此，大學(xué)不得不與地方一樣“跑部錢進(jìn)”，甚至用頒授博士等頭銜去換取官員的支持；另一方面，在學(xué)校內(nèi)部，“官老爺”把持一切，在職稱評(píng)定、課題申報(bào)等重要學(xué)術(shù)資源的分配中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都享有“特權(quán)”，行政領(lǐng)導(dǎo)往往擠占了有限的學(xué)術(shù)資源。

第二，教授地位的弱化

教授本應(yīng)是大學(xué)里地位最高的群體，但現(xiàn)在變了，不管你聲望多盛、貢獻(xiàn)多大，照樣得每年填許多表格，申報(bào)一級(jí)學(xué)科，申報(bào)研究基地，申報(bào)研究資金??諷刺吧，因?yàn)閲?guó)家重點(diǎn)學(xué)科，重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，研究基地的數(shù)目這關(guān)乎領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)。難以想象，一個(gè)終日忙于填表和完成工作任務(wù)乃至剽竊的教授，有朝一日竟能成為學(xué)術(shù)大師。而沒(méi)有學(xué)術(shù)大師，所謂世界一流大學(xué)又從何談起。

第三，學(xué)生變得世故化

我身處軟件園這一隅，不知學(xué)校較大的社團(tuán)實(shí)際世故化程度，但以管窺 豹，可見(jiàn)一斑，就是軟件園這么小的地方，也會(huì)有勾心斗角。在一次隨堂檢測(cè)中我就寫過(guò)，現(xiàn)在學(xué)生團(tuán)體到了病入膏肓的地步，不少學(xué)生已學(xué)會(huì)說(shuō)官話，打官腔。這就是學(xué)生會(huì)設(shè)立的初衷嗎，學(xué)生會(huì)不應(yīng)是培養(yǎng)干部的“搖籃”，它應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，而其成員應(yīng)該是學(xué)生的“公仆”。

大學(xué)怎樣去行政化呢，我覺(jué)得這不僅僅只是制度的改變就行了，更難的是學(xué)生，老師以及這個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變。

首先取消院校等級(jí)制，建設(shè)“985”大學(xué)和“211”大學(xué)生是必要的，可以將有限的財(cái)力、物力、人力多投入一點(diǎn)到這些學(xué)校，確保我國(guó)有一批高水平、創(chuàng)新型大學(xué)，以承擔(dān)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的重任，承擔(dān)國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目、科技攻關(guān)的任務(wù)，但沒(méi)有必要?jiǎng)澐譃楦辈考?jí)、廳級(jí)、副廳級(jí)。行政級(jí)別高低與高水平大學(xué)

建設(shè)沒(méi)有直接關(guān)系，反而助長(zhǎng)了官本位思想，助長(zhǎng)了其它高校為了升等級(jí)而在“高、大、全”上下功夫。全國(guó)高校只有類型、層次不同，沒(méi)有等級(jí)高低之別，每所高校應(yīng)是平等的，決不能在政策上、制度上歧視一般高校?，F(xiàn)行的高考規(guī)定考生按一本、二本、三本、大專順序填報(bào)志愿，用人單位只招聘“985”大學(xué)和“211”大學(xué)的畢業(yè)生。都是將高校分成等級(jí)的表現(xiàn)，歧視一般高校和高職高專的表現(xiàn)，應(yīng)予取消。本學(xué)期有節(jié)形勢(shì)與政策討論課很讓我震驚，因?yàn)樵趧偱e辦的“齊魯軟件大賽”中我們被非重點(diǎn)院校完爆，不管是技能還是創(chuàng)意。然后不只一位同學(xué)提出某些非211大學(xué)軟件專業(yè)技能課程太密集，我們985院校不注重這些，等級(jí)優(yōu)越感油然而現(xiàn)，這種意識(shí)是要不得的。

其次，恢復(fù)教授治學(xué)，高校去行政化，但不能去行政管理。去行政化不能理解為把這批優(yōu)秀學(xué)者因?yàn)橛辛艘粋€(gè)職務(wù)而從學(xué)術(shù)活動(dòng)中排擠。[2]教授治學(xué)不是教授治校，教授可以自薦、應(yīng)聘到各級(jí)行政機(jī)構(gòu)任職，以發(fā)揮他們的管理才能；以教授為主體的學(xué)術(shù)委員會(huì)可擁有較大的權(quán)限。另外，學(xué)校具有大量的行政管理工作、事務(wù)工作、服務(wù)工作、保障工作，必須有一批專職管理人員來(lái)做，不可能都讓教授們?nèi)プ?。?yīng)發(fā)揮教授在教學(xué)科研和學(xué)術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)、在治學(xué)方面的作用，而不能讓他們陷入具體的行政事務(wù)堆里。山東大學(xué)前校長(zhǎng)徐顯明說(shuō)：“學(xué)術(shù)委員會(huì)所行使的學(xué)術(shù)公共權(quán)力，本質(zhì)是判斷；校長(zhǎng)所行使的行政執(zhí)行權(quán)，本質(zhì)是處理。學(xué)術(shù)判斷追求的是接近真理，行政管理的追求是公共利益與公共秩序。這兩者有本質(zhì)上的不同。學(xué)術(shù)判斷應(yīng)由最懂得學(xué)術(shù)規(guī)律的人做出，而校長(zhǎng)并不是最佳人選?！鄙綎|大學(xué)校長(zhǎng)退出學(xué)術(shù)委員會(huì)是個(gè)好的開始，山東大學(xué)隨后開展了大部制改革，著力減少行政人員數(shù)量，但效果還是不佳，因?yàn)樾２抗芾砣藛T減少了，但他們都成了院管理人員。

最后，政府也應(yīng)尊重高校自主辦學(xué)權(quán)，高校重大人事任免交由校方通過(guò)民主選拔決定，而不是由教育部直接任命。今年浙大校友抗議新校長(zhǎng)任命決定；組織部在山大青島校區(qū)尚未完成就將徐顯明校長(zhǎng)調(diào)走，引發(fā)師生“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”的感慨。這兩件事就揭示了這一問(wèn)題。而在學(xué)校內(nèi)，具有中國(guó)特色的黨委要大膽放手、大力支持校長(zhǎng)和行政的工作，確保他們獨(dú)立自主地行施權(quán)力，開展工作。其意就在不要有桎梏，不要先有馬列主義的見(jiàn)解再研究學(xué)術(shù)，也不要學(xué)政治。[3]

本學(xué)期的最后幾節(jié)課中，老師帶我們領(lǐng)略了西南聯(lián)大的歷史，它存在的時(shí)間不長(zhǎng)，才8年，但大師云集的它在中國(guó)近現(xiàn)代史上留下了濃墨重彩的一筆。學(xué)校行政管理機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)約，校務(wù)最初由當(dāng)時(shí)清華大學(xué)梅貽琦、北京大學(xué)蔣夢(mèng)麟和南開大學(xué)張伯苓組成的常務(wù)委員會(huì)共同管理，不久后梅貽琦任常務(wù)委員會(huì)主席，長(zhǎng)期主導(dǎo)校務(wù)。從領(lǐng)導(dǎo)到職工，各盡所能，各司其職，工作效率高超。對(duì)于不屬于職能

部門的臨時(shí)性重要工作，則由校務(wù)委員會(huì)討論研究，請(qǐng)教授會(huì)推薦適宜教授人選，組成各種臨時(shí)工作委員會(huì)主持工作。工作任務(wù)完成后即行解散，保持主體常設(shè)機(jī)構(gòu)精干靈活。被推選參加這些臨時(shí)工作委員會(huì)的人員，也是兼職不兼薪，沒(méi)有任何工作津貼，完全是義務(wù)工。“大學(xué)是民族靈魂的反應(yīng)。”[4] 在西南聯(lián)大教授的權(quán)力之大是我們今天難以想象的。對(duì)于來(lái)自上邊的命令，如果感覺(jué)不合理，要么據(jù)理力爭(zhēng)，要么就公開抗議。教授們反對(duì)行政當(dāng)局的事是常有的，因?yàn)槟菚r(shí)的大學(xué)教授是自由流動(dòng)的，在校內(nèi)他們不必害怕校長(zhǎng)，更不必害怕教育當(dāng)局，不合適就走人，此處不留自有留處，整個(gè)心態(tài)是從容而平靜的，因?yàn)榻淌诙贾雷约旱膬r(jià)值，管教育的人也都知道是因?yàn)橛辛私淌诓庞写髮W(xué)，而不是有了大學(xué)才有教授。

如果有一天，我們的教授能像抗戰(zhàn)不勝誓不剃須的聞一多，為女生搬凳子的吳宓，喝茶吟詩(shī)泡溫泉的錢穆一樣，有自己的教育風(fēng)范與人格魅力：我們的學(xué)生永遠(yuǎn)追求真理，關(guān)心民心疾苦，胸懷壯志，我們也就能給“錢學(xué)森之問(wèn)”[5]一個(gè)滿意的答案了.參考文獻(xiàn)：

【1】 蔡元培全集第三卷《致吳敬恒函》

【2】 黃達(dá)人.高?！叭バ姓睍?huì)弱化高等教育地位[N].南方日?qǐng)?bào), 2010-03-

10.【3】 節(jié)選自 陳寅格《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》

【4】 霍爾丹勛爵：《大學(xué)與國(guó)民生活》，倫敦，1912年版，第29頁(yè)。

【5】 “為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森

之問(wèn)”。

第五篇：大學(xué)理念

深圳大學(xué)研究生課程論文

題目《大學(xué)的理念》讀書筆記

成績(jī)

專業(yè)比較教育課程代碼142001120010

年級(jí)2013級(jí)高等教育學(xué)姓名

學(xué)號(hào)2130011137時(shí)間2014年 07 月

任課教師肖海濤