第一篇：學(xué)習(xí)寫(xiě)作經(jīng)典之六 文章大家毛澤東

人民日?qǐng)?bào)整版刊文《文章大家毛澤東》

2013年02月28日12:04 人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)

1938年,毛澤東在延安窯洞內(nèi)

撰寫(xiě)《論持久戰(zhàn)》。

《憶秦娥·婁山關(guān)》手跡

1954年9月15日，毛澤東在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開(kāi)幕會(huì)上。

文章大家毛澤東

梁 衡

今年是毛澤東同志誕辰120周年。他離開(kāi)這個(gè)世界將近37年，對(duì)他的功過(guò)已有評(píng)說(shuō)，但對(duì)作為文章家的他還研究不夠，這筆財(cái)富有待挖掘。毛澤東說(shuō)，革命奪權(quán)靠槍桿子和筆桿子，但他自己卻從沒(méi)拿過(guò)槍桿子，筆桿子倒是須臾不離手，毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風(fēng)雨，白紙黑字寫(xiě)春秋。那種風(fēng)格、那種語(yǔ)言、那種氣派，是浸到骨子里，溢于字表、穿透紙背的，只有他才會(huì)有。中國(guó)是個(gè)文章的國(guó)度，青史不絕，佳作迭出。向來(lái)說(shuō)文章有漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁，群峰逶迤，比肩競(jìng)秀。毛澤東算一個(gè)，是歷史群山中一座巍峨的高峰。

思想與氣勢(shì)

毛文的特點(diǎn)首在磅礴凌厲的氣勢(shì)。

陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。文章之勢(shì)，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣、行事之勢(shì)。勢(shì)是不能強(qiáng)造假為的，得有大思想、真見(jiàn)識(shí)。古今文章家大致可分為兩種，一是純文人，一是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫(xiě)文章，說(shuō)到底是在拼思想。只有政治家才能總結(jié)社會(huì)規(guī)律，借歷史交替、風(fēng)云際會(huì)、群雄逐鹿之勢(shì)，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見(jiàn)。毛文屬這一類。這種文字不是用筆寫(xiě)出來(lái)的，而是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶。勞其心，履其險(xiǎn)，礪其志，成其業(yè)，然后發(fā)而為文。文章只是他事業(yè)的一部分，如冰山之一角，是虎之須、鳳之尾。我們可以隨便舉出一些段落來(lái)看毛文的氣勢(shì)：

我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說(shuō)一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將比任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命的向前！我們黃金的世界，光華燦爛的世界，就在前面！(《民眾的大聯(lián)合》)

這還是他在“五四”時(shí)期的文章，真是鴻鵠一飛，便有千里之志?？梢悦黠@看出，這里有梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》的影子。文章的氣勢(shì)來(lái)源于對(duì)時(shí)代的把握。毛澤東在新中國(guó)成立前的整個(gè)民主主義革命時(shí)期都能高瞻遠(yuǎn)矚，甚至力排眾議，發(fā)出振聾發(fā)聵之聲。當(dāng)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)頗有微詞時(shí)，他大聲說(shuō)：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！?《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》)當(dāng)井岡山時(shí)期革命處于低潮時(shí)，他卻用詩(shī)一樣的浪漫語(yǔ)言預(yù)言革命高潮的到來(lái)：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”(《星星之火，可以燎原》)當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處在最艱苦的相持階段，許多人苦悶、動(dòng)搖時(shí)，他發(fā)表了著名的《論持久戰(zhàn)》，指出“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比?！薄翱谷諔?zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國(guó)的——這就是我們的結(jié)論?！?/p>

再看解放戰(zhàn)爭(zhēng)中他為新華社寫(xiě)的新聞稿：

英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬(wàn)人渡過(guò)長(zhǎng)江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開(kāi)始，地點(diǎn)在蕪湖、安慶之間，國(guó)民黨反動(dòng)派經(jīng)營(yíng)了三個(gè)半月的長(zhǎng)江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無(wú)斗志，紛紛潰退。長(zhǎng)江風(fēng)平浪靜，我軍萬(wàn)船齊發(fā)，直取對(duì)岸，不到二十四小時(shí)，三十萬(wàn)人民解放軍即已突破敵陣，占領(lǐng)南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽(yáng)、荻港、魯港諸城進(jìn)擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅(jiān)決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。(《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》)

我軍摧枯拉朽，敵軍紛紛潰退，長(zhǎng)江風(fēng)平浪靜。你看這氣勢(shì)，是不是有《過(guò)秦論》中描述秦王震四海、制六合的味道？

再看他在1949年第一屆政協(xié)會(huì)議上的致詞：

諸位代表先生們：我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了……讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf(shuō)我們這也不行那也不行罷，中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。

這是一個(gè)勝利者的口吻，時(shí)代巨人的口吻。解放后美國(guó)搞核訛詐，他說(shuō)：“一切反動(dòng)派都是紙老虎?！惫沤衲囊粋€(gè)文章家有這樣的氣勢(shì)！

為文要有丹田之氣，不可裝腔作勢(shì)。古人論文，講氣貫長(zhǎng)虹、力透紙背。唐朝韓愈搞古文運(yùn)動(dòng)，就是要恢復(fù)漢朝文章的質(zhì)樸之氣。他每為文前要先讀一些司馬遷的文章，為的是借一口氣。以后，人們又推崇韓文，再后又推崇蘇東坡文，認(rèn)為韓文蘇文都有雄渾、汪洋之勢(shì)。蘇東坡說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也?！彼麄兊奈恼聻槭裁从袣鈩?shì)？是因?yàn)橛兴枷?，有個(gè)性化的思想。毛澤東的文章也有思想，而且是時(shí)代的思想，是一個(gè)先進(jìn)的政黨、一支戰(zhàn)無(wú)不勝的隊(duì)伍的思想。他也論文，但不以泉比，而是以黃河比：“文章須蓄勢(shì)。河出龍門(mén)，一瀉至潼關(guān)。東屈，又一瀉到銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。行文亦然?！彼凇吨v堂錄》中說(shuō)：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)?！睙o(wú)論才學(xué)，他都是立志要超過(guò)古人的，也的確超過(guò)了古人。如果說(shuō)蘇文如泉之涌，他的文章就是如海之波濤了。

說(shuō)理與用典

毛文的第二個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)淵博、用典豐富。

我國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)方法重在繼承，小孩子從入私塾那一天起就背書(shū)，先背一車經(jīng)典，寶貝入庫(kù)，以后用時(shí)再一件一件拿出來(lái)。毛澤東青少年時(shí)正當(dāng)五四前后、新舊之交，是受過(guò)這種訓(xùn)練的。他自述其學(xué)問(wèn)，從孔夫子、梁?jiǎn)⒊侥闷苼觯?么都讀。作為黨的領(lǐng)袖，他的使命是從外國(guó)借來(lái)馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻舊中國(guó)。要讓廣大民眾和黨員干部懂得自己的思想，就需要用中國(guó)人熟悉的舊知識(shí)和人民的新實(shí)踐去注解，這就是他常說(shuō)的馬克思主義中國(guó)化。這是一種真本事、大本事，需要革命理論、傳統(tǒng)知識(shí)和革命實(shí)踐三樣皆通，缺一不可。特別需要對(duì)中國(guó)的典籍爛熟于心，還能結(jié)合當(dāng)前實(shí)際翻新改造。在毛澤東的書(shū)中，幾乎隨處可見(jiàn)他恰到好處的用典。這有三種情況。

一是從典籍中找根據(jù)，證目前之理，比如在《為人民服務(wù)》中引司馬遷的話：

中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。

這是在一個(gè)戰(zhàn)士追悼會(huì)上的講話，作為領(lǐng)袖，除表示哀悼之外，還要闡明當(dāng)時(shí)為民族大業(yè)犧牲的意義。他一下子拉回兩千年前，解釋我們這個(gè)民族怎樣看待生死。你看，司馬公有言，自古如此，一下子增加了文章的厚重感。司馬遷的這句話也因他的引用有了新的含義，更廣為流傳。

忠、孝、仁、義，是中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀。毛澤東對(duì)它們給予新的解釋：

要特別忠于大多數(shù)人民，孝于大多數(shù)人民，而不是忠孝于少數(shù)人。對(duì)大多數(shù)人有益處的，叫做仁；對(duì)大多數(shù)人利益有關(guān)的事情處理得當(dāng)，叫義。對(duì)農(nóng)民的土地問(wèn)題、工人的吃飯問(wèn)題處理得當(dāng)，就是真正的行仁義。(《關(guān)于國(guó)民精神總動(dòng)員的號(hào)召》)

這就是政治領(lǐng)袖和文章大家的功力，能借力發(fā)力，翻新經(jīng)典為己所用，既弘揚(yáng)了民族文化，又普及了經(jīng)典知識(shí)。

二是到經(jīng)典中找方法，以之來(lái)作比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大部分是論說(shuō)文，是寫(xiě)給中國(guó)的老百姓或黨的中基層干部看的。所以，搬出中國(guó)人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。這個(gè)典不一定客觀存在，但它的故事家喻戶曉，蘊(yùn)含的道理顛撲不破。如七大閉幕詞這樣重要的文章，不但簡(jiǎn)短得只有千余字，而且講了一個(gè)《愚公移山》的寓言故事，真是一典扛千斤。他將《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》這些文學(xué)故事當(dāng)哲學(xué)、軍事教材來(lái)用，深入淺出，生動(dòng)活潑。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，他這樣來(lái)闡述戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：

誰(shuí)人不知，兩個(gè)拳師放對(duì)，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢(shì)洶洶，辟頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒。《水滸傳》上的洪教頭，在柴 進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)“來(lái)”“來(lái)”“來(lái)”，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。

孫悟空在他筆下，一會(huì)兒比作智慧化身，鉆入鐵扇公主的肚子里；一會(huì)兒比作敵人，跑不出人民這個(gè)如來(lái)佛的手心。1938年4月在抗大的一次講話中，他還從唐僧的堅(jiān)定、八戒的吃苦、孫悟空的靈活概括出八路軍、新四軍的“三大作風(fēng)”。這樣重要的命題，這樣大的方針，他都能從典故中順手拈來(lái)，從容化出。所以，他的報(bào)告總是聽(tīng)者云集，歡聲笑語(yǔ)，毫無(wú)枯澀感。他是真正把古典融進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，把實(shí)踐融進(jìn)了理論。

三是為了增加文章的渲染效果，隨手拿來(lái)一典，妙趣橫生。在《別了，司徒雷登》中，他這樣來(lái)寫(xiě)美國(guó)對(duì)華政策的破產(chǎn)：“總之是沒(méi)有人去理他，使得他?煢煢孑立，形影相弔?，沒(méi)有什么事做了，只好挾起皮包走路?！边@里用了中國(guó)古典散文名篇《陳情表》里的句子。司徒雷登那個(gè)孤立、無(wú)奈、可憐的樣子，永遠(yuǎn)定格在中國(guó)人的記憶中。

毛澤東的用典是出于行文之必需，絕不賣弄，不故作高深地吊書(shū)袋。他是認(rèn)真研究并消化了經(jīng)典的，甚至認(rèn)真到了考據(jù)癖的程度。如1958年劉少奇同志談到賀知章的詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，以此來(lái)說(shuō)明唐人在外為官不帶家眷。他為此翻了《舊唐書(shū)》、《全唐詩(shī)話》，然后給劉寫(xiě)信說(shuō)：

唐朝未聞官吏禁帶眷屬事，整個(gè)歷史也未聞此事。所以不可以“少小離家”一詩(shī)便作為斷定古代官吏禁帶眷屬的充分證明。自從聽(tīng)了那次你談到此事以后，總覺(jué)不甚妥當(dāng)。請(qǐng)你再考一考，可能你是對(duì)的，我的想法不對(duì)。睡不著覺(jué)，偶觸及此事，故寫(xiě)了這些，以供參考。

這里引出一個(gè)問(wèn)題：領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)讀了很多書(shū)的人，一個(gè)熟悉自己民族典籍的人。他應(yīng)該是一個(gè)博學(xué)的雜家，只是一方面的專家不行；只讀自然科學(xué)不行，要讀社會(huì)科學(xué)，讀歷史，讀哲學(xué)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集團(tuán)、一場(chǎng)斗爭(zhēng)、一個(gè)時(shí)代，靠的是戰(zhàn)略思維、歷史案例、斗爭(zhēng)魄力和人格魅力。這些只有到歷史典籍中去找，在數(shù)理化中和單一學(xué)科中是找不到的。

諷刺與幽默

毛文的第三個(gè)特點(diǎn)是充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默。

人一當(dāng)官就易假，就愛(ài)端個(gè)架子，這是官場(chǎng)通病。越是大官，架子越大，越不會(huì)說(shuō)話。毛澤東是在黨政軍都當(dāng)過(guò)一把手的，卻仍然嬉笑怒罵，這不容易。當(dāng) 然他的身份讓他有權(quán)這樣，但一些人就是灑脫不起來(lái)。權(quán)力不等于才華。毛澤東的文章雖然大都是嚴(yán)肅重要的指示、講話、決定、社論等，又大都是在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中生成的，卻并不死板，并不壓抑。透過(guò)硝煙，我們隨處可見(jiàn)文章中對(duì)敵辛辣的諷刺和對(duì)自己人輕松的幽默。諷刺和幽默都是輕松的表現(xiàn)，是一種舉重若輕的動(dòng)作。我可以用十二分的力打倒你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍，哭笑不得，仆身倒地，這是諷刺；我可以長(zhǎng)篇大論地闡述一個(gè)問(wèn)題，但我不用，我只用一個(gè)笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中茅塞頓開(kāi)，這是幽默?？傊?，是四兩撥千斤。這是一個(gè)領(lǐng)袖對(duì)自己的事業(yè)、力量和韜略有充分信心的表現(xiàn)。

先看他的諷刺。

對(duì)國(guó)民黨不敢發(fā)動(dòng)群眾抗戰(zhàn)，他說(shuō)：

可是國(guó)民黨先生們啊，這些大好河山，并不是你們的，它是中國(guó)人民生于斯、長(zhǎng)于斯、聚族處于斯的可愛(ài)的家鄉(xiāng)。你們國(guó)民黨人把人民手足緊緊捆住，敵人來(lái)了，不讓人民自己起來(lái)保衛(wèi)，而你們卻總是“虛晃一槍，回馬便走”。(《一切政治的關(guān)鍵在民眾》)

遼沈戰(zhàn)役敵軍大敗，他這樣為新華社寫(xiě)消息：

從十五日至二十五日十一天內(nèi)，蔣介石三至沈陽(yáng)，救錦州，救長(zhǎng)春，救廖兵團(tuán)，并且決定了所謂“總退卻”，自己住在北平，每天睜起眼睛向東北看著。他看著失錦州，他看著失長(zhǎng)春，現(xiàn)在他又看著廖兵團(tuán)覆滅?？傊粭l規(guī)則，蔣介石到什么地方，就是他的可恥事業(yè)的滅亡。(《東北解放軍正舉行全線進(jìn)攻》)

他諷刺黨八股像“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”，“只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人”。真是個(gè)漫畫(huà)高手！

再看他的幽默。

他一生擔(dān)軍國(guó)之重任，不知經(jīng)歷了多少危急關(guān)頭、艱難局面，但在他的筆下常常是付之一笑，用太極推手輕松化開(kāi)。長(zhǎng)征是人類史上少有的苦難歷程，他卻樂(lè)觀地說(shuō)：“長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征嗎？”在延安文藝座談會(huì)上，講到文化的重要性時(shí)他說(shuō)：我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱(德)總司令的，一支是魯(迅)總司令的(正式發(fā)表時(shí)改為“拿槍的軍隊(duì)” 和“文化的軍隊(duì)”)。

關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這樣大的理論問(wèn)題，他說(shuō)：

搞社會(huì)主義不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鴨、云南火腿不好吃，不能使物質(zhì)的花樣少了，布匹少了，羊肉不一定照馬克思主義做，在社會(huì)主義社會(huì)里，羊肉、鴨子應(yīng)該更好吃，更進(jìn)步，這才體現(xiàn)出社會(huì)主義比資本主義進(jìn)步，否則我們?cè)谘蛉饷媲熬蜎](méi)有威信了。社會(huì)主義一定要比資本主義還要好，還要進(jìn)步。(1956年在知識(shí)分子會(huì)議上的講話)

1939年7月7日，他對(duì)即將上前線的華北聯(lián)合大學(xué)師生講話，以《封神演義》故事作比：“當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不象、打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈(zèng)給你們?nèi)龢臃▽?，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。”這是比興手法，只借“三樣法寶”的字面同一性。1957年他在莫斯科共產(chǎn)黨和黨代表會(huì)議上說(shuō)“現(xiàn)在的世界形勢(shì)是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。這是借《紅樓夢(mèng)》里林黛玉的話，與原意無(wú)關(guān)，只借“東風(fēng)、西風(fēng)”這兩個(gè)字意。文章有意蕩開(kāi)去，顯得開(kāi)闊、輕松，好似從遠(yuǎn)處往眼前要說(shuō)的這個(gè)問(wèn)題上搭了一座引橋。

尖銳的諷刺，見(jiàn)棱見(jiàn)角，說(shuō)明他眼光不凡，總是能看到要害；輕松的幽默，不慌不忙，說(shuō)明他有肚量和睿智，肚子里有貨。新中國(guó)成立后，全國(guó)人大擬決議給毛澤東授大元帥銜，他說(shuō)：“我穿上你那個(gè)元帥服怎么下基層，免了吧”。這是一種多么拿得起、放得下的瀟灑和幽默！

通俗與典雅

毛文的第四個(gè)特點(diǎn)是通俗與典雅完美地結(jié)合。

毛澤東是鄉(xiāng)間成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子，又是戰(zhàn)火中鍛煉出來(lái)的領(lǐng)袖。他在學(xué)生時(shí)期就受過(guò)嚴(yán)格的古文訓(xùn)練，后來(lái)在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)生涯中，一方面和工農(nóng)兵在一起，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言；一方面又手不釋卷，和各種書(shū)包括文學(xué)書(shū)籍，小說(shuō)、詩(shī)詞、曲賦、筆記纏裹在一起，須臾不離。他寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)詞、寫(xiě)賦、作對(duì)、寫(xiě)新聞稿和各種報(bào)告、電稿。如果拋開(kāi)他的軍事、政治活動(dòng)不說(shuō)，他完全夠得上一個(gè)文人，就像中共的早期領(lǐng)袖李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白一樣。毛澤東與他們的不同是多了與工農(nóng)更密切的接觸。所以，他的文章典雅與通俗共存、樸實(shí)與浪漫互見(jiàn)，時(shí)常既有鄉(xiāng)間農(nóng)民的口語(yǔ)，又能見(jiàn)到唐詩(shī)、宋詞里的句子；忽如老者炕頭說(shuō)古、娓娓道來(lái)，又如詩(shī)人江邊行吟、感天動(dòng)地。

請(qǐng)看一段他早期的文字。這是他1916年在游學(xué)的路上寫(xiě)給友人的信：

今朝九鐘抵岸，行七十里，宿銀田市……一路景色，彌望青碧，池水清漣，田苗秀蔚，日隱煙斜之際，清露下灑，暖氣上蒸，嵐采舒發(fā)，云霞掩映，極目遐 邇，有如畫(huà)圖。今夕書(shū)此，明日發(fā)郵……欲以取一笑為快，少慰關(guān)垂也。(《致蕭子升信》)

這封手書(shū)與王維的《山中與裴迪秀才書(shū)》、徐霞客的《三峽》相比如何？其文字清秀不分伯仲。再看他在抗日時(shí)期的《祭黃帝陵》：

赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌；越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。琉臺(tái)不守，三韓為墟；遼海燕冀，漢奸何多。以地事敵，敵欲豈足；人執(zhí)笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。豈其苗裔，不武如斯；泱泱大國(guó)，讓其淪胥。東等不才，劍屨俱奮；萬(wàn)里崎嶇，為國(guó)效命。頻年苦斗，備歷險(xiǎn)夷；匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方；四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政；億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)；此物此志，永矢勿諼。經(jīng)武整軍，昭告列祖；實(shí)鑒臨之，皇天后土。尚饗！

從中可以看出他深厚的古文根底。他在延安接受斯諾采訪時(shí)說(shuō)，他學(xué)習(xí)韓愈文章是下過(guò)苦功的，如果需要他還可以寫(xiě)出一手好古文。由此可見(jiàn)，他早期的文字何等典雅。但是為了斗爭(zhēng)的需要、時(shí)代的需要，他放棄了自己熟悉的文體，學(xué)會(huì)了使用最通俗的文字。他說(shuō)，講話要讓人懂，反對(duì)使用“霓裳”之類的生僻詞。請(qǐng)看這一段：

我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬(wàn)人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。(《為人民服務(wù)》)

再看這一段：

此間首長(zhǎng)們指示地方各界切勿驚慌，只要大家事前有充分準(zhǔn)備，就有辦法避開(kāi)其破壞，誘敵深入，聚而殲之。今春敵擾河間，因我方事前毫無(wú)準(zhǔn)備，受到部分損失，敵部亦被其逃去。此次務(wù)須全體動(dòng)員對(duì)敵，不使敢于冒險(xiǎn)的敵人有一兵一卒跑回其老巢。(新華社消息《華北各首長(zhǎng)號(hào)召保石沿線人民準(zhǔn)備迎擊蔣傅軍進(jìn)擾》)

你看“走到一起”、“但是還不夠”、“切勿驚慌”、“就有辦法”等等，完全是老百姓的語(yǔ)言，是一種面對(duì)面的告誡、談心。雖是大會(huì)講話、新聞電稿，卻通俗到明白如話。但典雅并沒(méi)有丟掉，他也有許多文字端莊嚴(yán)謹(jǐn)、氣貫長(zhǎng)虹的文章。如：

奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過(guò)了幾十年之后來(lái)看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺(jué)那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開(kāi)始的，但序幕還不是高潮。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦……我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國(guó)人民不但可以不要向帝國(guó)主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些。(《在七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》)

而更多的時(shí)候卻是“既上得廳堂，又下得廚房”，亦莊亦諧，輕松自如。如：

若說(shuō)：何以對(duì)付敵人的龐大機(jī)構(gòu)呢？那就有孫行者對(duì)付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個(gè)厲害的妖精，孫行者卻化為一個(gè)小蟲(chóng)鉆進(jìn)鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。柳宗元曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)的“黔驢之技”，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見(jiàn)了很有些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實(shí)些，我們就會(huì)變成無(wú)敵的了。(《一個(gè)極其重要的政策》)

“文章五訣”形、事、情、理、典，毛文是典范。不管論文、講話、電稿等何種文體，他都能隨手抓來(lái)一個(gè)形象，借典說(shuō)理或借事言情，深入淺出。毛文開(kāi)創(chuàng)了政論文從未有的生動(dòng)局面。毛澤東是有大志的人，他永遠(yuǎn)有追求不完的目標(biāo)。其中一個(gè)目標(biāo)就是放下身段，當(dāng)一個(gè)行吟詩(shī)人，當(dāng)一個(gè)作家。他多次說(shuō)過(guò)要學(xué)徐霞客，順著長(zhǎng)江、黃河把祖國(guó)大地丈量一遍。他又是一個(gè)好斗爭(zhēng)的人，他有一句名言“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮?！逼鋵?shí)，除了天、地、人，他的革命生涯中還有一個(gè)斗爭(zhēng)對(duì)象，就是文風(fēng)。他對(duì)群眾語(yǔ)言、古典語(yǔ)言是那樣熱愛(ài)，對(duì)教條主義的語(yǔ)言、官僚主義的語(yǔ)言是那樣憎恨。延安“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”中，他把文風(fēng)與學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)并提，討伐“黨八股”，給它列了八大罪狀，說(shuō)它是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，是不良黨風(fēng)的最后一個(gè)“防空洞”。新中國(guó)成立之初《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表長(zhǎng)篇社論，號(hào)召正確使用祖國(guó)語(yǔ)言，他在改稿時(shí)特別加了一句：“我們的同志中，我們的黨政軍組織和人民團(tuán)體的工作人員中，我們的文學(xué)家教育家和新聞?dòng)浾咧?，有許多是精通語(yǔ)法、會(huì)寫(xiě)文章、會(huì)寫(xiě)報(bào)告的人。這些人既然能夠做到這一步，為什么我們大家不能做到呢？當(dāng)然是能夠的。”(《人民日?qǐng)?bào)》1951年6月6日)后來(lái)，我們漸漸機(jī)關(guān)化了，文章中假、大、空的語(yǔ)言多了。他對(duì)此極為反感，甚至是憤怒，嚴(yán)厲要求領(lǐng)導(dǎo)干部親自寫(xiě)文章，不要秘書(shū)代勞。他批評(píng) 那些空洞的官樣文字：“講了一萬(wàn)次了依然紋風(fēng)不動(dòng)，靈臺(tái)如花崗之巖，筆下若玄冰之凍。哪一年稍稍動(dòng)一點(diǎn)，使讀者感覺(jué)有些春意，因而免于早上天堂，略為延長(zhǎng)一年、兩年壽命呢？”(1958年9月2日的一封信)他是一輩子都在與“黨八股”的壞文風(fēng)作斗爭(zhēng)的。

文章是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。細(xì)讀毛澤東的文章，特別是他獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，足可自立為一門(mén)一派。在大力倡導(dǎo)改文風(fēng)的今天，我們有必要靜下心來(lái)研究一下他的文章。這至少有兩個(gè)用處：一是專門(mén)搞寫(xiě)作的人可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，特別是補(bǔ)充一些文章外的功夫，好直起文章的腰桿；二是領(lǐng)導(dǎo)干部可以向他學(xué)一點(diǎn)寫(xiě)作，這也是工作的一部分，能增加領(lǐng)導(dǎo)的魅力。須知：打天下要靠筆桿子，治天下更要靠筆桿子。

第二篇：讀《文章大家毛澤東》有感

讀《文章大家毛澤東》有感

今天我讀了《人民日?qǐng)?bào)》梁衡寫(xiě)的文章《文章大家毛澤東》。

梁衡在這篇文章中說(shuō)，對(duì)毛澤東的功過(guò)早已有評(píng)說(shuō)，但作為文章家的 他還研究的不夠。毛澤東的毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風(fēng)雨，白紙黑字寫(xiě)春秋。毛的那種風(fēng)格，語(yǔ)言，氣派，是浸在骨子里，溢于字表，穿透紙背的，只有他會(huì)有。

中國(guó)是個(gè)文章國(guó)度，青史不絕，佳作迭出。梁衡把毛澤東的文章與漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁比肩競(jìng)秀，是歷史群山中的一座巍峨的高峰。我看有點(diǎn)過(guò)譽(yù)了吧，但梁衡把毛澤東文章 的特點(diǎn)進(jìn)行了分析、總結(jié)，以及梁衡對(duì)文章的寫(xiě)法、分析是值得一看的。

梁橫把毛澤東 的文章的特點(diǎn)總結(jié)出四個(gè)方面。

一、思想與氣勢(shì)

毛澤東的文章特點(diǎn)首在磅礴凌厲的氣勢(shì)。陸游說(shuō)："汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。文章之勢(shì)，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣，行事之勢(shì)。古今文章家大致可分為兩種人，一種是純文人，一種是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫(xiě)文章，說(shuō)到底是拼思想。只有政治家才能總結(jié)出社會(huì)規(guī)律，借歷史交替，風(fēng)云際會(huì)，群雄逐鹿之勢(shì)，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見(jiàn)。毛澤東的文章就屬于這一類。

舉一列，當(dāng)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)頗有微詞時(shí)，毛澤東大聲說(shuō)：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”。

再如，當(dāng)井岡山時(shí)期革命處于低潮時(shí)，毛澤東卻用詩(shī)一樣的語(yǔ)言預(yù)言革命的高潮即將到來(lái)：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是站在高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動(dòng)于母腹中的快要成熟的一個(gè)嬰兒?！?/p>

對(duì)于美國(guó)的核訛詐，毛澤東說(shuō)：“一切反動(dòng)派都是紙老虎”。

古今哪一個(gè)文章家有這等氣勢(shì)。這是梁橫說(shuō)的。

為文要有丹田之氣，古人論文，講氣貫長(zhǎng)虹，力透紙背，毛澤東的文章有思想，而且有時(shí)代思想。如果說(shuō)蘇東坡文如泉涌，那么毛澤東的文章就是如海之波濤了。這是梁橫說(shuō)的。

二、説典與用典

毛澤東文章的第二個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)淵博，用典豐富，信手拈來(lái)，恰到好處。

一是從典籍中找根據(jù)，證目前之理。比如在《為人民服務(wù)》中引用司馬遷的話：中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！斑@就是政治領(lǐng)袖和文章大家的功力，能借力發(fā)力，翻新經(jīng)典為己所用，既弘揚(yáng)了民族文化，又普及了經(jīng)典知識(shí)。

二是到經(jīng)典中找方法，[課件 ]以用來(lái)作比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大部分是論說(shuō)文，搬出中國(guó)人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。如《愚公移山》。他還將《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》等文學(xué)故事當(dāng)作哲學(xué)、軍事教材來(lái)用，深入淺出，生動(dòng)活潑。

領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)熟悉自己民族典籍的人，一個(gè)博學(xué)雜家。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集團(tuán)，一場(chǎng)斗爭(zhēng)，一個(gè)時(shí)代，靠的是戰(zhàn)略思維、歷史案例、斗爭(zhēng)魄力和人格魄力，這些只能從到歷史典籍中去找，在數(shù)理化和自然科學(xué)中是找不到的。

三、諷刺與幽默

毛澤東的文章第三個(gè)特點(diǎn)是充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默。

人一當(dāng)官就易假，就愛(ài)端個(gè)架子，這是官場(chǎng)的通病。毛澤東卻不一樣，他仍然嬉笑怒罵，當(dāng)然他的身份有權(quán)讓他這樣做，但有一些人就是灑脫不起來(lái)，權(quán)力不等于才華，灑脫是需要有文化底蘊(yùn)的。

灑脫和幽默都是輕松的表現(xiàn)，是一種舉重若輕的動(dòng)作。我可以用一棒打到你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍，哭笑不得，撲身倒地，這就是諷刺。我可以用一個(gè)笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中茅塞頓開(kāi)，這就是幽默。這就需要深厚的文化底蘊(yùn)和熟知?dú)v史典籍，毛澤東是熟用諷刺和幽默的高手。

他諷刺黨八股像”懶婆娘的裹腳布又長(zhǎng)又臭“。

他在許多危機(jī)關(guān)頭，仍然很樂(lè)觀?！遍L(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)“。等等。

尖銳的諷刺，見(jiàn)棱見(jiàn)角，證明他眼光不凡：輕松的幽默，不慌不忙，說(shuō)明他有睿智，肚里有貨。

四、通俗與典雅

毛澤東的文章第四個(gè)特點(diǎn)是通俗與典雅完美地結(jié)合?！蔽覀兌际莵?lái)自五湖四海，為了一個(gè)革命目標(biāo)走到一起來(lái)了?！暗鹊?。

文章五訣”形、事、情、理、典。不管論文、講話、電稿等何種文體，毛澤東都能隨手抓來(lái)一個(gè)形象，借典說(shuō)理或借事言情，深入淺出。毛澤東是一個(gè)有大志的人，他永遠(yuǎn)有追求不完的目標(biāo)。其中之一目標(biāo)就是放下身段，當(dāng)一個(gè)行吟詩(shī)人，當(dāng)一個(gè)作家。

梁衡寫(xiě)的這篇文章是 值得一看的。我看到梁衡引用許多毛澤東的文章，還有一些文章沒(méi)有引用，毛澤東晚年的文章，如《我的一張大字報(bào)-----炮打司令部》，毛澤東給江青的一些信，等等，使我想起了三反五反、右派斗爭(zhēng)、大躍進(jìn)、60年、過(guò)去的經(jīng)歷、文化大革命。梁衡把毛澤東的文章比喻同漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁還是有點(diǎn)過(guò)譽(yù)了，大家的文章都是載譽(yù)史冊(cè)的，是經(jīng)典的，如同《古文觀止》里的文章。但我們還是有必要靜下心來(lái)研究毛澤東的文章。一是專門(mén)從事寫(xiě)作的人可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，好直立起文章的腰桿，該說(shuō)的要說(shuō)，該寫(xiě)的要寫(xiě)，少一些歌功頌德的詞語(yǔ)。二是領(lǐng)導(dǎo)干部可以向他學(xué)習(xí)寫(xiě)作，增加領(lǐng)導(dǎo)的魅力。三是打天下靠筆桿子，治理天下更要靠筆桿子。

第三篇：讀梁衡《文章大家毛澤東》有感

讀梁衡《文章大家毛澤東》有感

廖家鵬

前些時(shí)候，我有幸拜讀了梁衡先生的大作《文章大家毛澤東》（載《人民日?qǐng)?bào)》二○一三年二月二十八日“學(xué)術(shù)”副刊），頗受啟迪，獲益良多。

應(yīng)該說(shuō)，梁先生本身就是一個(gè)文章大家，而且是一個(gè)時(shí)刻關(guān)心國(guó)家和民族命運(yùn)的學(xué)者。他秉持國(guó)家責(zé)任、政治智慧和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)淖谥迹陨铄涞乃枷牒蛻?zhàn)略的高度，去洞察和審視一切，對(duì)歷史上的名人名作，進(jìn)行客觀公正的評(píng)論，發(fā)而為文（包括他自己寫(xiě)的一些文章），對(duì)廣大讀者特別是青少年一代都有重要的啟迪和教育意義。確實(shí)是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。

《文章大家毛澤東》，就是梁先生新近奉獻(xiàn)給我們讀者“含英咀華”的一篇佳作。

無(wú)可否認(rèn)的是，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，在其一生的革命生涯中，寫(xiě)下了許多氣壯山河的鴻篇巨制，“有雄文四卷，為民立極”。這些文章蘊(yùn)含著豐富深邃的思想和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東奉獻(xiàn)給中華民族一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，更是他老人家留給我們后人一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。

對(duì)于這么一座蘊(yùn)藏豐富寶藏的名山，可是以前卻很少有人去認(rèn)真進(jìn)行發(fā)掘。梁衡先生獨(dú)具慧眼，以其睿智卓識(shí)，敏銳地認(rèn)識(shí)到毛澤東文章的巨大價(jià)值?！段恼麓蠹颐珴蓶|》一文，正為我們今后認(rèn)真深入地學(xué)習(xí)，研究和借鑒毛澤東文章提供了一個(gè)很好的范例，使我們?cè)谒枷虢逃W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)和文章寫(xiě)作都大有稗益。

梁先生在文章中，首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把文章大家毛澤東放在一個(gè)歷史的、傳統(tǒng)的高度進(jìn)行評(píng)價(jià)，贊譽(yù)他是繼漢司馬、唐韓柳、宋**、清康梁逶迤競(jìng)秀的群峰中一座巍峨的高峰。

梁先生把毛澤東不同歷史時(shí)期所寫(xiě)的各種不同的文章，或政論文，或演說(shuō)詞，或新聞消息，甚或書(shū)信、祭文都予以廣泛深入地分析評(píng)述，從內(nèi)容到形式，從文章風(fēng)格到語(yǔ)言特點(diǎn)，評(píng)述都很深刻、中肯。

梁先生從“思想與氣勢(shì)”、“說(shuō)理與用典”、“諷刺與幽默”、“通俗與典雅”，四個(gè)方面具體分析毛澤東文章的特點(diǎn)，并深刻闡述了這種風(fēng)格形成的原因，示人以金針。

梁先生評(píng)價(jià)毛澤東文章的第一個(gè)特點(diǎn)首在磅礴凌厲的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)是雄才大略的政治家總結(jié)社會(huì)規(guī)律，借歷史交替、風(fēng)云際會(huì)、群雄逐鹿之勢(shì)，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見(jiàn)。而且這種文字不僅僅是作者用筆寫(xiě)出來(lái)，而更是他全身心投入救國(guó)救民那種波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，是勞其心、履其險(xiǎn)、礪其志、成其業(yè)，然后發(fā)而為文。

毛澤東的文章為什么氣貫長(zhǎng)虹，力透紙背，在文章大家中獨(dú)樹(shù)一幟，主要的是他的文章有思想，有個(gè)性化的思想，而這種思想正是時(shí)代的思想，是一個(gè)先進(jìn)的政黨、一支戰(zhàn)無(wú)不勝的隊(duì)伍的思想，這正是文章的風(fēng)骨。有趣的是，毛澤東他自己論文，不似蘇軾以泉作比，而是以黃河比：“文章須蓄勢(shì)。河出**，一瀉至**。東屈，又一瀉到銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。行文亦然?！彼凇吨v堂錄》中說(shuō)：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)?！泵珴蓶|立志超越古人，他也確實(shí)超過(guò)了古人。他學(xué)貫中西，博通今古，難怪其文倒海翻江，獨(dú)步古今。所以說(shuō)“風(fēng)格就是人”！

梁先生評(píng)論毛文的第二個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)淵博，用典豐富。

毛澤東作為黨的領(lǐng)袖，其使命是從外國(guó)借來(lái)馬克思列寧主義領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻舊中國(guó)。要讓廣大民眾和黨員干部懂得自己的思想，就需要用中國(guó)人熟悉的舊知識(shí)和人民的新實(shí)踐去注解，這就是他常說(shuō)的馬克思主義中國(guó)化。這是一種真本事，大本事，需要革命理論、傳統(tǒng)知識(shí)和革命實(shí)踐三樣精通，缺一不可。特別需要對(duì)中國(guó)的典籍爛熟于心，并能結(jié)合當(dāng)前實(shí)際翻新改造。在毛澤東的文章中，隨處可見(jiàn)恰到好處的用典，而且這種用典出于行文的必需，絕非嘩眾取寵。

梁先生歸納毛澤東行文用典大致出于三種情況：一是從典籍中找根據(jù)，證目前之理，如《為人民服務(wù)》一文引用司馬遷的話，《關(guān)于國(guó)民精神總動(dòng)員的號(hào)召》中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀忠、孝、仁、義予以新的解釋，這些都是政治領(lǐng)袖和文章大家的功力，能借力發(fā)力，翻新經(jīng)典為已用，既弘揚(yáng)民族文化，又普及了經(jīng)典知識(shí)。二是到經(jīng)典中去找方法，以之來(lái)比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大多是論說(shuō)文，是寫(xiě)給中國(guó)的老百姓或黨的中基層干部看的。所以搬出中國(guó)人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。梁先生特別推崇毛澤東“七大”閉幕詞這篇重要文章，不僅簡(jiǎn)短得僅千余字，而且講了一個(gè)《愚公移山》的寓言故事，真是一典扛千斤。三是為了增加文章的渲染效果，隨手拿來(lái)一典，妙趣橫生。如《別了，司徒雷登》中，引用李密《陳情表》中的“煢煢孑立，形影相吊”來(lái)形容美國(guó)對(duì)華政策的破產(chǎn)。讓人一看，對(duì)司徒雷登夾著尾巴走路的那副狼狽像就忍俊不禁地笑出聲來(lái)。

接著，梁先生在深刻闡述毛澤東行文時(shí)左右逢源地運(yùn)用典故來(lái)說(shuō)理這一顯著特點(diǎn)以后，提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。他說(shuō)：“領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)讀了很多書(shū)的人，一個(gè)熟悉自己民族典籍的人。他應(yīng)該是一個(gè)博學(xué)的雜家，只是一方面的專家不行；只讀自然科學(xué)不行，要讀社會(huì)科學(xué)，讀歷史，讀哲學(xué)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集團(tuán)、一場(chǎng)斗爭(zhēng)、一個(gè)時(shí)代，靠的是戰(zhàn)略思維、歷史案例、斗爭(zhēng)魄力和人格魅力。這些只有到歷史典籍中去找，在數(shù)理化中和單一科學(xué)中是找不到的?！边@是多么發(fā)人深??！

這里梁先生著重強(qiáng)調(diào)，作為領(lǐng)袖人物要能駕馭復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的局面，必須具有極大的政治智慧，應(yīng)該得益于淵博的知識(shí)尤其是對(duì)自己民族的傳統(tǒng)典籍爛熟于心，從而去接受我國(guó)幾千年來(lái)無(wú)數(shù)先賢的智慧。這就是我們常說(shuō)的“鑒前世興衰，考當(dāng)今得失”。

但是，這僅僅是對(duì)領(lǐng)袖人物的要求嗎？對(duì)各級(jí)黨員干部特別是高級(jí)干部又何嘗不是這樣呢？所以，梁衡先生的這番話就顯得格外意味深長(zhǎng)而且是語(yǔ)重心長(zhǎng)了！

梁先生對(duì)黨的干部如何提高治國(guó)理政能力，他指示了門(mén)徑：要讀社會(huì)科學(xué)，讀歷史，讀哲學(xué)，到歷史典籍中去找。毛澤東也說(shuō)過(guò)，讀史是智慧之學(xué)。

梁先生由評(píng)價(jià)毛澤東文章第二個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)淵博和用典豐富因而進(jìn)一步聯(lián)想到要提高治國(guó)理政能力必須精通歷史，這是升華到一個(gè)更高的層面，足見(jiàn)其見(jiàn)識(shí)超邁、卓爾不群。

在《文章大家毛澤東》一文中，梁先生還分析了充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默是毛文的第三個(gè)特點(diǎn)。

對(duì)敵人辛辣的諷刺，對(duì)自己人輕松的幽默，在毛文中隨處可見(jiàn)。這是毛澤東對(duì)自己事業(yè)、力量和韜略有充分信心的表現(xiàn)。

對(duì)敵人的諷刺，如《一切政治的關(guān)鍵在民眾》一文諷刺國(guó)民黨不敢發(fā)動(dòng)群眾抗戰(zhàn)；沈遼戰(zhàn)役敵軍大敗，毛澤東為新華社寫(xiě)的一則消息《東北解放軍正舉行全線進(jìn)攻》中則諷刺蔣介石對(duì)軍事失敗**驢技窮；毛澤東還諷刺黨八股像“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。

這些尖銳的諷刺，見(jiàn)棱見(jiàn)角，說(shuō)明他眼光敏銳，能看到要害。

對(duì)自己人的幽默，顯得輕松，不慌不忙，說(shuō)明他有氣量和睿智，肚子里有貨。

平時(shí)，評(píng)論文章，說(shuō)要做到雅俗共賞真不容易。梁衡先生評(píng)價(jià)毛文的第四個(gè)特點(diǎn)正是通俗與典雅的完美結(jié)合。

梁先生深入淺出地分析了毛澤東在行文何以能把典雅與通俗完美結(jié)合的成功秘訣。

他說(shuō)，毛澤東是鄉(xiāng)間成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子，又是戰(zhàn)火中鍛煉出來(lái)的領(lǐng)袖。毛澤東在學(xué)生時(shí)期就受過(guò)嚴(yán)格的古文訓(xùn)練，具有深厚的古文造詣。后來(lái)在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)生涯中，一方面和工農(nóng)兵在一起，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，一方面又勤奮好學(xué)，手不釋卷，常常閱讀包括小說(shuō)、詩(shī)詞、曲賦等文學(xué)書(shū)籍和筆記在內(nèi)的各種書(shū)籍，須臾不離。他寫(xiě)詩(shī)、填詞、寫(xiě)賦、作對(duì)、寫(xiě)新聞稿和各種報(bào)告、電稿。同時(shí)，又密切地聯(lián)系工農(nóng)兵群眾。因此，毛澤東的文章典雅與通俗共存，樸素與浪漫互見(jiàn)，時(shí)常既有鄉(xiāng)間農(nóng)民的口語(yǔ)，又能見(jiàn)到唐詩(shī)宋詞和古文里的句子。

例如，毛澤東1916年在游學(xué)路上寫(xiě)給友人的信（《致蕭子升信》）中寫(xiě)道：“一路景色，彌望青碧，池水清漣，田苗秀**，日隱煙斜之際，清露下灑，暖氣上蒸，嵐采舒發(fā)，云霞掩映，極目遐邇，有如畫(huà)圖?！边@段清秀優(yōu)美的文字，與王維《山中與裴秀才書(shū)》、徐霞客《三峽》簡(jiǎn)直不分伯仲。

他在抗日時(shí)期所寫(xiě)的《祭黃帝陵》，從中可以看出他深厚的古文功底。正如他在延安接受斯諾采訪時(shí)說(shuō)，他學(xué)習(xí)韓愈文章是下過(guò)苦功的，如果需要他還可以寫(xiě)出一手好古文。由此可見(jiàn)，毛澤東早期的文字竟是何等的典雅。但是為了斗爭(zhēng)的需要、時(shí)代的需要，他放棄了自己熟悉的文體，學(xué)會(huì)了使用最通俗的文字。他說(shuō)，講話要讓人懂，反對(duì)使用“霓裳”之類的生僻詞。如他寫(xiě)的《為人民服務(wù)》、新華社消息《華北各首長(zhǎng)號(hào)召保石沿線人民準(zhǔn)備迎擊蔣傅軍進(jìn)擾》等文中，完全是老百姓的語(yǔ)言，是一種面對(duì)面的告誡、談心。雖是大會(huì)講話、新聞電稿，卻通俗到明白如話。

盡管毛澤東的文章有許多大眾化的口語(yǔ)，通俗易懂，但典雅并未因此而丟掉。他也有許多文字端莊嚴(yán)謹(jǐn)，氣貫長(zhǎng)虹的佳作，《在七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》就是典范之作。

更多時(shí)候卻是“既上得廳堂，又下得廚房”，亦莊亦諧，輕松自如，像《一個(gè)極其重要的政策》就體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。

總之，毛澤東在眾體皆備的文章中，異彩紛呈。梁先生評(píng)價(jià)說(shuō)，“文章五訣”形、事、情、理、典，毛澤東的文章是典范。不管論文、講話、電稿等何種文體，毛澤東筆走龍蛇，皆能隨手抓來(lái)一個(gè)形象，借典說(shuō)理或借事言情，深入淺出。他開(kāi)創(chuàng)了政論文從未有的生動(dòng)局面。

毛澤東以其文章的典范之作及其風(fēng)骨和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，使他成為一個(gè)文章大家和開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣的一代宗師。其間到底給我們后人什么啟示呢？

孟子說(shuō)過(guò)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！弊x毛澤東的文章，也應(yīng)了解他的一生。

綜觀毛澤東波瀾壯闊的一生，他作為一個(gè)偉大的馬克思列寧主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄。在艱苦漫長(zhǎng)的革命歲月中，表現(xiàn)出一個(gè)革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，堅(jiān)定不移的革命信念，得心應(yīng)手的斗爭(zhēng)藝術(shù)和駕馭全局的領(lǐng)導(dǎo)才能。

古人說(shuō)，“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。毛澤東把文章當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)革命、號(hào)召民眾的利器和戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外一切敵人的銳利武器。在他一生中，筆和書(shū)一樣是須臾不離身的。

郭沫若先生評(píng)論毛澤東的詩(shī)詞時(shí)說(shuō)：“經(jīng)論外，詩(shī)詞余事，泰山北斗”。

我們說(shuō)，毛澤東的文章，也一樣堪稱“泰山北斗”，不過(guò)它就并非像詩(shī)詞那樣屬于“經(jīng)論外”之“余事”，而是“經(jīng)論”內(nèi)之“正事”即所謂“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”（其實(shí)毛澤東寫(xiě)詩(shī)詞也常是“經(jīng)綸正事”，因?yàn)樗Ｒ栽?shī)紀(jì)史，有意無(wú)意地用詩(shī)記錄了他打江山和建設(shè)新中國(guó)的主要?dú)v程）?？梢哉f(shuō)，毛澤東的文章也是時(shí)代的產(chǎn)物，它真實(shí)地反映了那個(gè)風(fēng)雷激蕩的時(shí)代風(fēng)貌和人民斗爭(zhēng)的歷程。

毛澤東之所以成為一代偉人和開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，絕不是什么天命，也不是純粹的機(jī)遇，而是他的經(jīng)歷，他自身的砥勵(lì)及其種種特質(zhì)，作用于中國(guó)歷史洪流的需要和必然結(jié)果。

毛澤東雖然生于山村的農(nóng)家，但是他從小就立下了救民救國(guó)的雄心壯志，如饑似渴地讀書(shū)，以尋找匡時(shí)救國(guó)的良方妙計(jì)。當(dāng)他16歲進(jìn)入**縣**學(xué)堂讀書(shū)，校長(zhǎng)李元甫先生要他寫(xiě)一篇“言志”的文章時(shí)，他就從國(guó)弱民窮的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)想到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的志向，把個(gè)人榮辱和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起來(lái)寫(xiě)，奮筆揮毫，直抒胸臆，一篇作文，一氣呵成。當(dāng)李元甫先生看到這篇文章，先是被那工整清秀的蠅頭小楷所吸引，當(dāng)看完文章內(nèi)容時(shí)，那高遠(yuǎn)深邃的立論，華美典麗的詞章，縱橫捭闔的筆法，令他興奮不已。所以他高興地對(duì)管事的先生們說(shuō)，我們**學(xué)堂發(fā)現(xiàn)了一位建國(guó)的棟梁材。李先生把毛澤東當(dāng)作是曠世奇才。毛澤東的這篇《言志》和《宋襄公論》、《救國(guó)圖存論》等文章都被老師贊揚(yáng)為“視似君身有仙骨，寰觀氣宇，似黃河之水，一瀉千里”的好文章。就在**學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，他還專門(mén)學(xué)習(xí)了“康梁體”的文章。毛澤東的文章都是圍繞著“學(xué)以致用”這一中心論點(diǎn)加以論證的。

1913年春，年屆20歲的毛澤東以第一名考取**公立第四師范學(xué)校。連校長(zhǎng)在看過(guò)他的文章后也擊節(jié)嘆賞：“這樣的文章，我輩同事中有幾個(gè)做得出來(lái)。”毛澤東的文章“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。其實(shí)，文章的高下不僅僅表現(xiàn)在文采和技巧，更重要的是要有思想，立意要高遠(yuǎn)。毛澤東無(wú)意以文章名世。他寫(xiě)文章是要抒寫(xiě)他救國(guó)救民的宏偉抱負(fù)。他刻苦讀書(shū)就是要為救國(guó)救民儲(chǔ)才蓄能。他認(rèn)為救國(guó)救民必須有本領(lǐng)，那本領(lǐng)從何而來(lái)？只有學(xué)習(xí)。在**“一師”讀書(shū)時(shí)，毛澤東喜歡楊昌濟(jì)先生授課的《倫理學(xué)》，愛(ài)讀德國(guó)哲學(xué)家、倫理學(xué)家鮑爾生的《倫理學(xué)原理》一書(shū)。在認(rèn)真讀這本書(shū)時(shí)，結(jié)合我國(guó)先秦諸子百家、宋明理學(xué)及王夫之、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、李大釗、陳?dú)秀等人的學(xué)說(shuō)，與之比較，綜合研究，分析批判。常常有獨(dú)到見(jiàn)解。在僅有10多萬(wàn)字的書(shū)上，竟用毛筆小楷寫(xiě)下了一萬(wàn)二千多字的批語(yǔ)和提示，絕大多數(shù)內(nèi)容都是他對(duì)道德、人生、歷史、宇宙的看法。許多地方還聯(lián)系我國(guó)歷史和“五四”前后的政局及思想動(dòng)態(tài)，加以分析對(duì)比，這些批語(yǔ)，充分表現(xiàn)了青年毛澤東驚人的思維能力和創(chuàng)見(jiàn)，初步顯示出他作為一個(gè)嚴(yán)肅的思想家的寶貴品質(zhì)。

由此可見(jiàn)，毛澤東讀書(shū)是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之”?？v觀毛澤東存世的一些文章，可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東文章風(fēng)格的形成，如果以1921年為標(biāo)志，大致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期（前期是古文，后期是白話文）。

1921年，毛澤東在政治生涯的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗x定了其人生奮斗的目標(biāo)與方式，此后，他便為之而戰(zhàn)斗終生，這就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。因?yàn)樗_定了人生的目標(biāo)與信仰，所以他全面擺脫了個(gè)人主義，全身心投入民眾運(yùn)動(dòng)，而同時(shí)把自己個(gè)人的情感融入到大眾、人民情感之中。

唯其如此，毛澤東文章的風(fēng)格也隨之出現(xiàn)了一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。這就是他不再在文章、書(shū)信中刻意古典、雕琢詩(shī)句，他寫(xiě)的散文、書(shū)信，更多的是就事論事，力求論得透徹，而語(yǔ)言卻較平易（這與他更多地接受新文學(xué)觀念有關(guān)）。

1921年4月10日，毛澤東在《新時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了《外力、軍閥與革命》一文。該文就與以前的文風(fēng)已有很大的不同，文中很少雕琢詞句，深入淺出。這種文章風(fēng)格，即由此固定下來(lái)。

1925年12月1日，毛澤東在國(guó)民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》。這是毛澤東思想的奠基之作，也是他的政論文特有風(fēng)格的定型之作，雖然該文中仍有許多經(jīng)過(guò)錘煉而通俗易懂的詩(shī)句、聯(lián)語(yǔ)。

由此可以看出，與早期的文稿（1921年以前）比較，毛澤東的政論文，已脫盡文言，十分口語(yǔ)化、大眾化，但他仍保留了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：用人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的四言詩(shī)句、對(duì)聯(lián)，錘煉語(yǔ)言，使行文簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、活潑。他的那篇《國(guó)民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》一文，就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這完全是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)的需要。

我們知道，毛澤東前期的文章，最大的一個(gè)特點(diǎn)就是濃重的文言味（1919-1921年，毛文雖趨向白話，但常有濃重的文言味，1921年以后才漸漸脫盡文言）。

毛澤東從5歲在外婆文家寄居時(shí)就開(kāi)始從其舅父接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，8歲開(kāi)始在**六處私塾上了6年學(xué)。他概括為“六年孔夫子”。由于他天資聰慧，有驚人的理解力和記憶力，老師點(diǎn)讀的《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《孟子》、《左傳》、《公羊春秋》、《通鑒綱目》等史書(shū)，毛澤東都能背下來(lái)。這些儒家經(jīng)典使毛澤東獲益不少。此外，他還喜歡讀顧炎武的《日知錄》，該書(shū)提倡實(shí)地考察，遇事源本索根，這對(duì)他以后思想的發(fā)展起了積極的影響。16歲考入**縣**學(xué)堂讀書(shū)，在此雖然只有半年，但他除練習(xí)功課外，還選擇了韓愈、蘇軾等古文作家的文章勤讀，加圈加點(diǎn)。他好學(xué)不倦，無(wú)書(shū)不讀，尤愛(ài)康、梁的文學(xué)，于是多方獲益，比在**更多更系統(tǒng)的閱讀了中外文學(xué)、政治書(shū)籍，其中還有許多詩(shī)集，從而打下了深厚扎實(shí)的學(xué)問(wèn)根底。

毛澤東從小深受民歌童謠、鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)的熏陶，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》情有獨(dú)鐘，從少年讀到老年，達(dá)到滾瓜爛熟的程度，且能活學(xué)活用。他一生善用四言體詩(shī)，出口成詩(shī)，滿口的詩(shī)句。他是以詩(shī)為文，其文頗似古代的賦、近代的散文詩(shī)風(fēng)味。此外，他對(duì)《楚辭》也下過(guò)一番功夫，用力甚勤。當(dāng)年他在《講堂錄》中就用蠅頭小楷將楚辭中的《離騷》、《九歌》等詩(shī)篇全文抄錄下來(lái)，竟有11頁(yè)之多。一段時(shí)期內(nèi)，毛澤東專攻《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，深有收獲。得益于前者，使他掌握了現(xiàn)實(shí)主義方法和比興手法，而其浪漫主義的方法和鋪陳手法則正是得益于后者。

1912年春，毛澤東在新軍中當(dāng)了半年兵退出后，考入**高等中學(xué)。在該校毛澤東初顯文學(xué)才華，他以詩(shī)為文，頗得師生贊賞，如《商鞅徙木立信論》為其代表作。此文繼承了古代文學(xué)家辭賦的一些長(zhǎng)處，以賦筆為文而又不事語(yǔ)言藻飾，純出自然。國(guó)文教員、前清秀才柳潛批曰：“實(shí)切社會(huì)立論，目光如炬，落墨大方，恰似報(bào)筆，而義法亦骎骎入古”，“逆折而入，筆力挺拔”，“歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至”，“力能扛鼎”，“積理宏富”，“……言之鑿鑿，絕無(wú)浮煙漲墨繞其筆端，是有功于社會(huì)文字”。真是推崇備至！

毛澤東在**高等中學(xué)只讀了半年，就退學(xué)自修，常到**省圖書(shū)館看書(shū)，廣泛接觸了中西文藝作品和西方大批哲學(xué)政治書(shū)籍，從而接受了西方的某些進(jìn)步思想。

1913年，毛澤東考取**省立第四師范讀書(shū)，這時(shí)，他在老師指導(dǎo)下，系統(tǒng)閱讀了中外文藝名著（包括許多詩(shī)歌、辭賦），而且，這時(shí)的讀書(shū)已經(jīng)有了一個(gè)大的飛躍：一是所讀更深更廣，二是自學(xué)與老師講解結(jié)合，三是寫(xiě)下大量的筆記。這種博覽精研的讀書(shū)，無(wú)疑對(duì)進(jìn)一步提高毛澤東的文學(xué)素養(yǎng)極有好處。

在《講堂錄》中，毛澤東提到的古代詩(shī)歌辭賦家、文學(xué)家，從先秦時(shí)代的莊子等人一直到近代的王夫之、曾國(guó)藩等人。可見(jiàn)他一定是系統(tǒng)讀過(guò)這些作家的作品的。

毛澤東在致友人的信中曾經(jīng)有一段精妙的寓言（自擬主客對(duì)話，談到牡丹的“華而不實(shí)”與瓜的“實(shí)而不華”），充分展示了他的形象思維活動(dòng)、善于寓理于事的特點(diǎn)。該文頗有先秦散文味，有莊子文枚乘賦的優(yōu)長(zhǎng)，語(yǔ)言風(fēng)格卻似韓愈，標(biāo)志著他的文章達(dá)到了出神入化的境界，這與他重視國(guó)學(xué)是互為因果的。

早在1915年6月25日《致**生信》中就談到，“為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普遍而后專門(mén)”，并進(jìn)一步引申“文學(xué)為百學(xué)之原”。1916年2月29日致蕭子升的信中更強(qiáng)調(diào)，“右經(jīng)之類13種、史之類16種、子之類22種、集之類26種，合77種。據(jù)現(xiàn)在眼光觀之，以為中國(guó)應(yīng)讀之書(shū)止乎此。茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺”。

正是建立在深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)上，因此，毛澤東的文章能夠左右逢源、汪洋恣肆、雷霆萬(wàn)鈞而氣盛言宜。實(shí)為古今文章之典范。

正因如此，毛澤東的文章，可以說(shuō)，古今文章家無(wú)出其右者。他“挫萬(wàn)物于筆端，吐磅礴于寸心”，時(shí)而詩(shī)歌、辭賦，時(shí)而聯(lián)語(yǔ)，散句，筆走龍蛇，令人嘆止。

從1911年到1918年近十年間，毛澤東在**完成了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他的洗禮，同時(shí)，他也接觸了西方近代的哲學(xué)思潮和中國(guó)的改良主義，尤其十月革命的炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，《新青年》等進(jìn)步刊物，又使毛澤東的人生觀沐浴了新的霞光！

青年毛澤東與時(shí)俱進(jìn)，完全跳出了舊文人傳統(tǒng)“讀經(jīng)”的老路，帶著他的滿腹經(jīng)綸積極投身時(shí)代的滾滾洪流中去，這就使得他的文章充滿新時(shí)代的氣息，挾帶著時(shí)代的風(fēng)雷和戰(zhàn)斗的鋒芒，撼人心魄！

下面試舉幾篇文章為例說(shuō)明之：

1917年10月30日，毛澤東寫(xiě)了《夜學(xué)招學(xué)廣告》，這是他寫(xiě)的第一篇白話文，標(biāo)志其寫(xiě)作由文言開(kāi)始轉(zhuǎn)向白話。

1919年7月21日，毛澤東在《**江評(píng)論》發(fā)表《民眾的大聯(lián)合（一）》，這是他公開(kāi)發(fā)表的第一篇白話論文，其中一段極具文采和詩(shī)意。

8月4日，又發(fā)表《民眾的大聯(lián)合（三）》其中詩(shī)歌性的語(yǔ)言甚多，頗具文采，他在此文中大量運(yùn)用對(duì)偶，排比句式，形式上看頗似一篇駢賦，內(nèi)容卻新鮮可喜，了無(wú)南北朝時(shí)期片面追求形式華美而內(nèi)容空泛的文風(fēng)。

12月31日，毛澤東與彭璜等聯(lián)名上書(shū)國(guó)務(wù)院《對(duì)于張敬堯私運(yùn)煙種案之公憤》（上?！渡陥?bào)》1920年1月26日發(fā)表）；

1920年1月18日，毛澤東與羅宗翰等人發(fā)出《為反動(dòng)張敬堯侵吞**省米鹽公款給熊秉三等的快郵代電》，文筆犀利，中多四言詩(shī)句及偶句、韻句，此代電綜合了詩(shī)歌、駢賦、散文之長(zhǎng)，讀之瑯瑯上口，痛快淋漓，而又完全擺脫了形式主義，此文因?yàn)橛谐鋵?shí)的內(nèi)容和憤激的感情，因而是一篇討張的戰(zhàn)斗檄文。

1月19日，毛澤東又與陳紹林等聯(lián)名在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《**人控訴張敬堯十大罪》，這更是一篇以詩(shī)為文的杰作，其筆力雄健，勢(shì)如三軍，地動(dòng)山搖，令張氏汗顏，比起駱賓王的《討武曌檄》，簡(jiǎn)直是有過(guò)之而無(wú)不及！

這一系列的文章，除內(nèi)容頗具號(hào)召力、鼓動(dòng)性，文辭也雄奇，文采斐然。

在上海，毛澤東寫(xiě)了不少文章，如《**人民的自決》等，語(yǔ)言簡(jiǎn)約、文風(fēng)潑辣，筆鋒犀利，以白話為之，略帶古典。

值得一提的是，毛澤東所寫(xiě)的“**教育促進(jìn)會(huì)”宣言（發(fā)表在1919年8月3日《大公報(bào)》）一文。該文大量運(yùn)用四言詩(shī)句和對(duì)偶句式，形成這一時(shí)期他的文章風(fēng)格的最大特點(diǎn)：古今結(jié)合，一氣呵成，筆力俊健，氣勢(shì)如虹，達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。這也反映了毛澤東在接受白話文這種新文體時(shí)，不主張全盤(pán)拋棄文言文的精華，而是兩者的完美結(jié)合，相得益彰。

毛澤東以他卓越的寫(xiě)作實(shí)踐和不凡的詩(shī)筆展示給當(dāng)時(shí)矯枉過(guò)正而毫無(wú)文化氣息、味同嚼蠟的許多“新文學(xué)作品”（包括胡適的作品）形成一個(gè)鮮明對(duì)比（前者新鮮活潑、情文并茂）。這表明毛澤東從實(shí)踐上指出了一條新文學(xué)的發(fā)展之路：批判傳統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單拋棄、全盤(pán)否定，而是繼承與創(chuàng)新，即推陳出新、古為今用。

事實(shí)上，由于毛澤東青年時(shí)期鐘愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，浸淫其中，深得其精髓，常在詩(shī)文寫(xiě)作中，對(duì)詩(shī)經(jīng)的四言形式和內(nèi)容活學(xué)活用，到了出神入化、爐火純青的境界，這大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和魅力。不是嗎？四言體這種表現(xiàn)形式，比起五言、七言確實(shí)有其獨(dú)到之處，短小精干，語(yǔ)言精練，形式整飭，節(jié)奏緊湊，音韻鏗鏘，讀來(lái)瑯瑯上口、痛快淋漓而氣勢(shì)雄健?！?*人控訴張敬堯十大罪》一文，大多四言詩(shī)形式，這文絕非匕首、投槍之類可比，簡(jiǎn)直是一顆威力無(wú)比的巨型炸彈。周恩來(lái)“**南事變”后在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上題的一首四言體詩(shī)：“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”在國(guó)統(tǒng)區(qū)這無(wú)疑是一顆重磅炸彈。如果換成五言，六言和七言，當(dāng)會(huì)遜色不少。

以上所述，對(duì)毛澤東文章發(fā)展的軌跡大致勾勒了一個(gè)輪廓，其中發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要特點(diǎn)，即他能夠與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)論修身、治學(xué)和作文皆能積極投身時(shí)代洪流，尤以《**江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言為其標(biāo)志，表明毛澤東的詩(shī)文從內(nèi)容到題材和文風(fēng)都發(fā)生了根本變化：內(nèi)容上，毛澤東完全擺脫了過(guò)去個(gè)人狹隘小圈子和上進(jìn)、求知、友情、道德修養(yǎng)等題材，而將文筆投向社會(huì)，直指最大最緊迫的問(wèn)題，包括社會(huì)的黑暗、制度的丑惡，民眾的愚昧和文化的腐敗等等；文風(fēng)也發(fā)生了重大變化，以往他都用的是文言，寫(xiě)得一手好古文，有韓柳風(fēng)格，又受“康梁體”影響，喜歡用典，有的文稿（包括書(shū)信）推崇古人、名人，中國(guó)古典式詩(shī)句、駢句，對(duì)偶特別多。從《**江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言開(kāi)始，毛澤東開(kāi)始用白話寫(xiě)作，極少刻意雕琢，而愛(ài)用普通百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)和排比句式。他的文章一般都通俗易懂，（當(dāng)然其文化底蘊(yùn)仍然相當(dāng)深厚）。

因此，毛澤東的文章一直表現(xiàn)出這么一個(gè)特點(diǎn)：氣勢(shì)恢弘，境界博大，內(nèi)涵深刻，語(yǔ)言精粹而大眾化和民族化。

從毛澤東文章的演變過(guò)程給了我們一個(gè)啟示：一個(gè)作家文章家，要在文學(xué)上有所成就，除了作者本人必須有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)和理論基礎(chǔ)，還要與時(shí)俱進(jìn)，繼承創(chuàng)新，不能抱殘守缺，更重要的還要全身心投入社會(huì)和人民群眾之中。“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，“血性文章血寫(xiě)成”，這樣的文章才能充滿時(shí)代的氣息和強(qiáng)大的生命力。

以上這些，都是筆者在仔細(xì)品味梁衡先生大作《文章大家毛澤東》以后所受到的啟迪、體會(huì)和收獲。

毛澤東的文章，與他的深邃思想一樣博大精深，需要我們?nèi)フJ(rèn)真仔細(xì)地閱讀，值得我們孜孜不倦地去探索、學(xué)習(xí)和研究。

“文章千古事，得失寸心知?！?/p>

梁衡先生，以其厚實(shí)的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和理論基礎(chǔ)，以其長(zhǎng)期扎根于實(shí)踐的經(jīng)歷、豐富經(jīng)驗(yàn)和自身的砥礪，及其對(duì)政治、對(duì)國(guó)家和民族的高度關(guān)心，用他的那支生花妙筆，為我們精辟地闡述了毛澤東文章的風(fēng)格特點(diǎn)及其形成的深層次的原因。

梁衡先生，帶著深厚飽滿的激情，客觀、公正而精辟地評(píng)價(jià)了毛澤東的文章。可以說(shuō)，梁先生堪稱毛澤東的文章知己。

當(dāng)我們認(rèn)真讀過(guò)《文章大家毛澤東》以后，對(duì)毛澤東文章的風(fēng)格有何特點(diǎn)及其何以能撼人心魄和鼓舞人心也就了然于心了。今后如何深入學(xué)習(xí)研究毛澤東的文章，梁先生的文章，可以說(shuō)是學(xué)海津梁，示人以啟迪，示人以門(mén)徑。

第四篇：毛澤東短篇文章

用毛澤東思想正確對(duì)待大學(xué)生活

浙江師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)金融111班狄會(huì)豐

忽然頓悟了，當(dāng)我們不自覺(jué)的開(kāi)始用學(xué)到的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論、辯證法來(lái)思考問(wèn)題的時(shí)候，我們才真正的長(zhǎng)大了，頓悟前必然要經(jīng)過(guò)挫折、失敗的洗禮。大學(xué)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)向獨(dú)立過(guò)渡的紐帶，他最重要的意義在于為我們提供了選擇的機(jī)會(huì)，我們必須要學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立。

毛澤東思想的精髓概括為“解放思想，實(shí)事求是，群眾路線”，是對(duì)馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也是唯物論、發(fā)展觀和唯物辯證法在中國(guó)的勝利，我們以馬克思主義中國(guó)化的理論為旗幟，終于走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

而我的大學(xué)道路到現(xiàn)在也是走的曲折?！敖夥潘枷耄瑢?shí)事求是”集中地表現(xiàn)在我當(dāng)下的生活學(xué)習(xí)中。在經(jīng)過(guò)了一年大學(xué)生活的洗禮后，才漸漸的給自己找準(zhǔn)了位置，明確了方向。這一年的時(shí)間說(shuō)起來(lái)不算短，但其中教訓(xùn)深刻，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，這12字真言確實(shí)經(jīng)典。

大學(xué)生活應(yīng)該是怎樣的？老師說(shuō)“大學(xué)生活是自由的，大學(xué)里最難打法的是時(shí)間。。?！彪娪袄锏膶W(xué)校生活是青春浪漫的，有甜蜜的愛(ài)情，歡樂(lè)的歌舞，激情的運(yùn)動(dòng)。。。我心中的大學(xué)一直停留在西南聯(lián)大，有大師、學(xué)者，生活是自由的對(duì)知識(shí)的追逐。可是現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活是尷尬的，自由是沒(méi)有絕對(duì)的。早讀、晨點(diǎn)、各種檢查以及亂七八糟卻又不得不執(zhí)行的各種繁瑣讓我認(rèn)識(shí)到大學(xué)不過(guò)如此；考試沒(méi)有過(guò)要補(bǔ)考，非常少的旁聽(tīng)，非常多的逃課，枯燥乏味還要照本宣科的PPT講課。。。我漸漸認(rèn)識(shí)到，這才是真正的沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工過(guò)的大學(xué)生活，也許因?yàn)檫@里不是一流高校，不是那個(gè)我們共同虔誠(chéng)向往過(guò)的圣地。

我們的大學(xué)生活應(yīng)該是怎樣的？

考試不單是最有效的檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的手段，也是認(rèn)識(shí)自己的最有效方法。經(jīng)過(guò)混亂、忙碌的上學(xué)期，我并沒(méi)有從這次考試的小失利中吸取教訓(xùn)，終于在期末考中遭遇滑鐵盧。自己沒(méi)有聰明的大腦，就應(yīng)該比別的同學(xué)更加認(rèn)真地對(duì)待，自己沒(méi)有富裕的家境，就應(yīng)該勤儉度日，要想以后過(guò)得好，就只能通過(guò)當(dāng)下的努力；“二鳥(niǎo)在林，不如一鳥(niǎo)在手”，未來(lái)只有通過(guò)今日的努力改變，選擇一項(xiàng)就要把這項(xiàng)做好，不能“意淫”，有美好的愿景固然好，但當(dāng)下最重要的事就是做好當(dāng)前的自己，以后盡是空談。這就是從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

單槍匹馬的個(gè)人英雄主義在大學(xué)里是行不通的。來(lái)自五湖四海的同學(xué)在此相聚，人人身懷技藝，沒(méi)有人是差的。發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的英語(yǔ)那么好，那么聰明，那么的有才藝，才明白“三人行，則必有我?guī)煛钡牡览?。大學(xué)里的思想是自由的，人格是獨(dú)立的，這里只有說(shuō)服，沒(méi)有委派。大學(xué)是我們施展才華的舞臺(tái)，要想在大學(xué)生活里有所作為，就必須要團(tuán)結(jié)身邊的同學(xué)，獲得他們的支持，就必須要堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，代表廣大同學(xué)的利益和呼聲，依靠團(tuán)隊(duì)的力量集思廣益，從而解決問(wèn)題。

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東文章體會(huì)發(fā)言

毛澤東著作《反對(duì)自由主義》于1937年9月7日發(fā)表，后收入《毛澤東選集》第二卷359—361頁(yè)

關(guān)于黨的紀(jì)律是選自《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》與1938年十月十四發(fā)表，后收入《毛澤東選集》第二卷519—536頁(yè)主要內(nèi)容是在528頁(yè)

《整頓黨的作風(fēng)》這是毛澤東于1942年2月1日在中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上的演說(shuō)。后收入《毛澤東選集》第三卷811—829頁(yè)，通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東主席的三篇文章，我個(gè)人感覺(jué)有非常重要和深遠(yuǎn)的意義，毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫(xiě)地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。

現(xiàn)在我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，自己也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)自己，改進(jìn)自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的達(dá)到和諧狀態(tài)。我們都是為了疾控中心的良好發(fā)展在共同努力，少一些所謂的利益沖突。少一些沒(méi)有必要的沖突，甚至將自己的快樂(lè)建立在同事的痛苦之上。要提倡利人又利己，即共贏。在我們疾控中心這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力達(dá)到的也是這樣的共贏。

在我們的日常工作中，應(yīng)該以工作為主，工作中有什么樣的意見(jiàn)和建議，應(yīng)該明確的指出，哪怕會(huì)有一些爭(zhēng)論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就可以了。把疾控中心的事情都要看成是自己的事情，無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，把思想統(tǒng)一起來(lái)，共同努力，實(shí)現(xiàn)多贏。

毛澤東同志的這三篇雖然寫(xiě)于30-40年代年，距今已有60-70個(gè)年頭，但文章中描述的許多表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析的那么透徹。學(xué)習(xí)毛澤東的文章也是時(shí)代的要求，尤其是十八大以來(lái)大多數(shù)同志們對(duì)毛澤東的時(shí)代有所懷念，可以說(shuō)要達(dá)到一個(gè)盛行時(shí)期。我想不但我們班子要學(xué)習(xí)這幾篇文章，也要擴(kuò)大到中層和全體職工，在我一字一句學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在認(rèn)真核實(shí)自己的一言一行，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，有則改之無(wú)則加勉，凡事先思而后行，胸懷坦蕩的工作，保持一個(gè)積極理智的心態(tài)，用真誠(chéng)和博愛(ài)去凈化人、感染人、吸引人，也是對(duì)毛主席這三篇文章的認(rèn)知。