第一篇：大公無私：新中國革命改造中的愛情與家庭

大公無私：新中國革命改造中的愛情與家庭

來源:《二十一世紀(jì)》2012年10月號(hào)作者:王英 5646次點(diǎn)擊:我要評(píng)論中國共產(chǎn)黨從成立之日開始就非常注重婦女解放，致力于推翻封建家庭的壓迫。在共產(chǎn)主義者看來，婦女解放與民族和社會(huì)的解放是密不可分的；倘若忽視占人口半數(shù)的婦女的解放，就談不上整個(gè)人類的解放。

二十世紀(jì)是革命和創(chuàng)新的世紀(jì)，舊思想觀念和社會(huì)制度無不遭到摧枯拉朽般的劇烈沖擊。革命是新舊更替，重建一種社會(huì)制度，也重建個(gè)人生活。男人是變革的主力軍，女性也被卷入其中，身體、生命和家庭生活都在革命浪潮中被重新定義。受父權(quán)壓迫的女性，成了舊中國落后的一個(gè)縮影，中國受屈辱的根源之一。受壓迫的女性形象被賦予了如此強(qiáng)烈的民族主義情緒，以至最終變成了一種無可置疑的歷史真理[1]。婦女受壓迫是整個(gè)民族被奴役的縮影，這暗示了婦女解放是中國革命中不可缺少的一環(huán)。

暗無天日的女性生存狀態(tài)，與其說是一種歷史事實(shí)，不如說是迎合政治需要的一種修辭表達(dá)。這一悲慘婦女的形象，更被自1920年代以來國民黨和共產(chǎn)黨的政治運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)化。中國共產(chǎn)黨從成立之日開始就非常注重婦女解放，致力于推翻封建家庭的壓迫。在共產(chǎn)主義者看來，婦女解放與民族和社會(huì)的解放是密不可分的；倘若忽視占人口半數(shù)的婦女的解放，就談不上整個(gè)人類的解放[2]。

作為“新民主主義革命”的勝利，新中國的成立帶來了環(huán)境的巨大變化，個(gè)人生活也必然會(huì)在新舊變遷中發(fā)生重大變動(dòng)。要了解此一大變革時(shí)期的歷史，不僅要了解黨和國家如何推進(jìn)變革，更要探究普通人如何應(yīng)對(duì)這些變革[3]。一般來說，藉以重構(gòu)歷史的資料，主要是來自史家和官方的檔案材料，其他個(gè)人或群體的歷史記憶因種種原因較難通過文獻(xiàn)保存下來，所以要尋找普通人的生活軌跡和聲音異常困難。本文嘗試在各類文本中尋找一些零星的民間聲音，對(duì)這些文本進(jìn)行全新解讀。我們還可以做的，并不是歷史學(xué)而是民族志的工作──從非文字的遺存里去發(fā)掘那一歷史時(shí)期女性的歷史記憶[4]。

本文希望通過歷史文獻(xiàn)和口述材料的相互印證和補(bǔ)充，來拼貼復(fù)原建國初期革命改造中普通知識(shí)界人士的愛情和家庭生活。本文關(guān)心的一些問題是：新中國革命改造中被“解放”的婦女的生活和思想發(fā)生了什么變化？她們是否真的逃脫了傳統(tǒng)父權(quán)和家族的枷鎖，獲得了自由？她們的身體、性、生育和愛情在革命環(huán)境下與前有何不同？她們在公共權(quán)威和私人情感之間如何平衡，怎樣保持自己的私密空間？婦女在革命和愛情與家庭中是否會(huì)遭遇困境和艱難抉擇，這些困境的真實(shí)含義是什么？改造中的兩性關(guān)系又是怎樣？新式愛情和婚姻是一種怎樣的模式？家庭在革命改造中地位如何？

一 從革命組織到工作單位：道德共同體的瞬間蛻變

我們的第一份文本來自一次訪談[5]。訪談對(duì)象劉小雨（化名）出生在1931年的東北，這一年日本鐵騎橫掃東三省。為了逃避戰(zhàn)亂，小雨一家六口都躲避在北平一個(gè)叔公那狹小破舊的房子里；原本不富裕的叔公，也逐漸無力照顧這個(gè)逃亡之家。小雨父親本來是一個(gè)沒落世家的公子，并沒有在艱難時(shí)世里謀生養(yǎng)家的經(jīng)驗(yàn)，加上國破家亡、飄零異鄉(xiāng)的痛苦，很快就心力交瘁地病倒了，最終用自殺這樣極端的方式了斷了自己的生命。

小雨三歲那一年，被在南京出任國民政府教育部參事的劉英士收養(yǎng)。劉英士是留學(xué)美國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，是教育部長朱家驊的密友[6]。小雨的養(yǎng)母是一位養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族太太，她對(duì)收養(yǎng)的女兒并沒有多少親情，相反只不過一直拿她當(dāng)作丫鬟和仆人。小雨回憶說：

從小我就挨她打，挨她罵，我從五六歲開始洗馬桶，給她洗衣服，做飯，家里什么臟活累活全都是我干。她對(duì)我很冷淡，經(jīng)常很明確跟我講，你不是親生女兒，是我買來的，所以你必須干活，不然沒有人給你吃飯和上學(xué)的。雖然我是養(yǎng)女，實(shí)際上相當(dāng)于一個(gè)丫鬟那樣。物質(zhì)生活很艱苦，無論吃的、穿的，和養(yǎng)母都不一樣，不能比，完全是當(dāng)丫鬟使喚的；而且稍微有一點(diǎn)不對(duì)，就冷眼相加。

但是，畢竟養(yǎng)父母還是支持小雨接受教育。高中畢業(yè)后，小雨勇敢地和養(yǎng)母展開了一場對(duì)談和辯論，希望能上大學(xué)。這事關(guān)系到小雨的未來，因此小雨不得不盡全力去爭取。為了讀書，她必須要付出常人難以忍受的代價(jià)：

我跟她好好談了一次，她沒有特別堅(jiān)決地反對(duì)，但是也很冷靜地跟我談條件。她說，你讀書可以，必須向我保證做到以下幾點(diǎn)才行。也就是，我上金陵女大有三個(gè)條件：一，以后嫁人要由她做主，不能自由戀愛。二，上大學(xué)幾年花費(fèi)的錢以后要還。三，這些年養(yǎng)育的錢也要還。這些都是你欠我的，你應(yīng)該還給我。

小雨必須忍辱負(fù)重。1948年夏天，她順利進(jìn)入了金陵女子大學(xué)。她選擇讀外國文學(xué)系，花費(fèi)很多時(shí)間補(bǔ)習(xí)英文。除了用功讀英文和文學(xué)作品外，她的私人生活也發(fā)生了很大變化，開始擁有相對(duì)自主的生活空間和獨(dú)立身份。她住在學(xué)校宿舍，不用每天回家，不必挨養(yǎng)母的打罵，也不用像奴婢一樣做粗活，像牛馬一樣在華麗的劉氏公館耗盡生命。像所有從舊式家庭走出來的女子一樣，離家、行旅、移居等一連串物質(zhì)環(huán)境的改變，就成了接觸新思想、實(shí)踐解放的先聲[7]。

正是金陵女大這個(gè)相對(duì)開放的空間，給了小雨接觸廣闊社會(huì)的一個(gè)窗口。1948年，南京的中共地下黨發(fā)展迅速，黨支部遍布廣泛，小雨的很多同學(xué)都加入了地下黨。在這種革命氛圍的熏染下，小雨也加入了新民主主義地下團(tuán)，這是共產(chǎn)黨的外圍組織，并不像地下黨員那樣承擔(dān)秘密重要的任務(wù)，但依然是學(xué)習(xí)和傳播革命思想的重要力量。如果要尋找小雨接受革命改造和錘煉的起始點(diǎn)，應(yīng)該就是“地下團(tuán)”的歲月[8]。她學(xué)習(xí)的理論并不高深，記憶中最深刻的是《大眾哲學(xué)》和《新民主主義論》，大家坐在一起，組織學(xué)習(xí)和座談會(huì)，憧憬著一個(gè)新社會(huì)的誕生，并熱切地把自己培養(yǎng)成革命新人，對(duì)黨所描繪的革命前途充滿希望。小雨不但自己讀書，也在大學(xué)里給工人講課。這些非常規(guī)性的工作，成為她塑造新身份的一種表征，而她自己也成為“最黑暗”的國統(tǒng)區(qū)中革命教育和工人運(yùn)動(dòng)的組成部分。生活之流把人推向時(shí)代漩渦里，不經(jīng)意之間，小雨的身份獲得了根本性逆轉(zhuǎn)。

共產(chǎn)黨革命勝利，給小雨的生活翻開了新的一頁。養(yǎng)父是國民黨高級(jí)官員，自然而然選擇了去臺(tái)灣。養(yǎng)母希望把小雨一起帶到臺(tái)灣去，但小雨不愿意。小雨尋思，去了臺(tái)灣，還是要給人做奴婢的，照樣洗衣做飯，完全不得半點(diǎn)的自由。她堅(jiān)決地選擇留下，并在1949年后脫離自己生活了十五年的家庭，開始了全新的生活。她所面臨的第一個(gè)困難就是完全失去了來自家庭的經(jīng)濟(jì)生活援助，因此無法負(fù)擔(dān)金陵女大的高額學(xué)費(fèi)，不得不放棄學(xué)業(yè)。但是，何樂而不為呢？她也擺脫了一筆沉重的債務(wù)和永遠(yuǎn)做奴隸的命運(yùn)。獲取自由之后，小雨做的第一件事情，就是加入了劉伯承和鄧小平統(tǒng)率下的中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍（二野）在南京所辦的軍政大學(xué)：

當(dāng)時(shí)國家號(hào)召大學(xué)生為祖國服務(wù)，我就加入了二野在南京辦的軍政大學(xué)。首先是進(jìn)行培訓(xùn)，軍事、政治、思想上的培訓(xùn)。很多大學(xué)生都參加了，一起上課，學(xué)習(xí)歷史唯物主義、社會(huì)發(fā)展史。生活非常艱苦，但是心里很高興，這是新的生活。那時(shí)候看《白毛女》，特別激動(dòng)，覺得很像自己的生活，我自己也像白毛女一樣在受苦，大哭了一場。感覺共產(chǎn)黨真的是大救星，解救受苦的老百姓。我也覺得跟著共產(chǎn)黨，是值得為之奮斗的事情。

軍政大學(xué)的短暫培訓(xùn)結(jié)束時(shí)，小雨進(jìn)入了二野宣傳部下屬的文藝科，辦報(bào)紙，做編輯，負(fù)責(zé)黨的宣傳工作。她跟隨二野去了大西南。有一段時(shí)間，她每天早上參加政治學(xué)習(xí)，下午和晚上同宣傳部其他同志一起，打著大紅旗，唱著“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，給當(dāng)?shù)氐睦习傩昭莩?。他們表演各種節(jié)目，包括自己編導(dǎo)的小話劇，一直要忙到很晚才能回家。生活很忙碌辛苦，物質(zhì)上也很簡樸，但依然飽含希望和喜悅。那是小雨生命中最飽滿和充實(shí)的一段時(shí)間，她回憶說：

那時(shí)候在部隊(duì)，吃的很簡單，物質(zhì)生活很困難，經(jīng)常是白天忙了一天，晚上只有稀飯咸菜。但是大家都很平等，全部都站著吃飯，領(lǐng)導(dǎo)也一樣。每天我們都坐在院子里上課，沒有椅子，沒有書和課本，自己記筆記。但是大家的關(guān)系都很好，高級(jí)干部和同志們的關(guān)系都很好。在部隊(duì)剛結(jié)婚的時(shí)候，我們兩個(gè)人用了兩個(gè)月的津貼，買了一個(gè)竹子殼的暖瓶。還要再攢上幾個(gè)月的津貼，才能買手紙、牙膏、肥皂這些東西。但是我一點(diǎn)都不覺得苦，相反的，覺得生活很快樂，很有意思。

看來娜拉出走以后，終于找到了自己的歸屬，也得到機(jī)會(huì)確定自己在社會(huì)中的位置。魯迅所擔(dān)心的“墮落或者回來”的悲慘命運(yùn)，在共產(chǎn)黨統(tǒng)治下的新中國，貌似得到了永久的解決。小雨似乎找到了自己的位置：在新中國，她和任何男人一樣成為“革命隊(duì)伍的同志”，而且生活在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和同志都很平等的新集體、新社會(huì)。在中共的社會(huì)改造中，男女平等不再強(qiáng)調(diào)什么性別的相對(duì)地位與權(quán)利的重建，只要個(gè)體成為集體化中的一員，就達(dá)成平等[9]。小雨的身份也因此擁有相當(dāng)豐富的政治內(nèi)涵，只是她又何嘗知道，這個(gè)頭銜和身份真正意味著什么？有什么更深刻的含義？之后又會(huì)發(fā)生一些什么新的事件？

小雨在部隊(duì)中過了一段愉快充實(shí)的日子，但是政治生活將會(huì)顯現(xiàn)出它的另外一面。當(dāng)政治運(yùn)動(dòng)的浪潮如風(fēng)暴一樣襲來，人們毫無躲避的余地。正是在嚴(yán)峻殘酷的政治斗爭中，小雨第一次體會(huì)到了新時(shí)代身份所暗含的某些意義，也領(lǐng)悟到在新政權(quán)下面對(duì)的政治壓力。小雨印象最深刻和鮮明的是“三反”運(yùn)動(dòng)，以及伴隨“三反”而來的部隊(duì)內(nèi)的整風(fēng)和思想改造：

那一段，大家天天坐在一起開會(huì)，板著面孔，都很嚴(yán)肅，檢討自己的錯(cuò)誤思想和行為，互相揭發(fā)批判。比如揭發(fā)某人鋪張了，浪費(fèi)了，貪污了。每個(gè)人都要當(dāng)眾檢討自己，每個(gè)人都要過關(guān)。有人檢討說，他拿過公家?guī)讉€(gè)信紙、信封，說這也是貪污浪費(fèi)行為，自己很有罪惡感。其實(shí)大家也都是迫不得已，在正常生活中挑幾件事情，就說這個(gè)是貪污，那個(gè)是浪費(fèi)，在正常的生活中挑一些罪狀。大家都很恐懼，平常很熟悉的人，也漸漸彼此間不說話，心里話不敢跟別人說，很熟悉的人也不行，因?yàn)楹苡锌赡芩矔?huì)揭發(fā)你。大家都揭發(fā)別人，也被人揭發(fā)，沒有人不生活在恐懼之中的。

每個(gè)人都生活在別人目光的注視之下，生活在徹底的隔絕和恐懼之中，就像但丁（Dante Alighieri）描述的地獄里的鬼魂一樣，彼此啃咬和噬嚙。每個(gè)人不但要時(shí)時(shí)刻刻提防著別人的揭發(fā)和啃咬，也不得不扮演吞噬和整治他人的角色?！叭础睍r(shí)期，部隊(duì)里開展熱火朝天的“打老虎”運(yùn)動(dòng)，一定要在內(nèi)部找到貪污浪費(fèi)的人民敵人，揪出那些危害人民的“大老虎”。小雨記得有一次，她和同志們一起去部隊(duì)文化部下屬的印刷廠，對(duì)管理印刷廠的廠長進(jìn)行逼供，一定要他承認(rèn)自己“貪污浪費(fèi)”的罪行。他們讓這位已經(jīng)年紀(jì)很大的老廠長站在凳子上，幾天不讓他睡覺，直到交代自己的問題為止。至于小雨自己的私人生活在“思想改造”運(yùn)動(dòng)中也毫無遮蔽和保留地成為政治關(guān)注和公眾質(zhì)疑的目標(biāo)。生活在別人的眼光之下，持續(xù)性地被監(jiān)控，無所逃遁，似乎是那時(shí)候最鮮明的感受。小雨因?yàn)槭莿倓倕⒓硬筷?duì)不久很快就結(jié)婚嫁人，這一點(diǎn)在批判大會(huì)上也成為她的一大罪狀：

我們夫妻兩個(gè)是在重慶時(shí)候認(rèn)識(shí)的。很多人在“思想改造”的時(shí)候，把我們的私事也拿出來批判。說我們只顧自己談戀愛，行為舉止過份親密，一點(diǎn)都不注意影響。說你們剛剛參加革命，也不想想偉大的革命事業(yè)和祖國的前途，只顧自己戀愛，一心只想著自己，剛參加革命就戀愛結(jié)婚，貪圖個(gè)人享受，自私自利。還有更過份的事情，有些人就在家門口轉(zhuǎn)悠，透過窗戶和門縫，看你們在家里有什么親昵的舉動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻都監(jiān)視著你，看到什么，也會(huì)在公開場合說出來，讓人非常難堪。還有人說你是金陵女大的學(xué)生，高官的女兒，以前都是陪美國人玩的，怎么解放了沒有走，反而參加了革命，一定是別有用心。

新中國帶來的“解放”感覺和希望，只維持了很短暫的時(shí)光?！敖夥拧彼x予小雨的自由身份和獨(dú)立價(jià)值，就像一抹夕陽將落時(shí)的微光，倏忽間消逝了。在肅反中小雨被打?yàn)椤胺锤锩保惺芾为z之災(zāi)，遭到更嚴(yán)酷的審查。革命年代，女性必須為自己扛下過去榮辱功過的審判，而這種審判直接影響到個(gè)人生活待遇，戶口、住房、工作、醫(yī)療等物質(zhì)生活都有可能被剝奪。審判也等于給一個(gè)人新的社會(huì)位置，一旦被判為階級(jí)敵人，那么全社會(huì)都可以對(duì)他實(shí)施報(bào)復(fù)[10]。小雨所信賴和加入的“革命單位”，原本是自我獨(dú)立和自由的符號(hào)表征，是依附和歸屬之處，是解放與獨(dú)立的保障和后盾，現(xiàn)在卻成了審判她的權(quán)力機(jī)構(gòu)。這個(gè)原本經(jīng)由“道德合法性”所建構(gòu)起來的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)成為小雨生活中一個(gè)無處不在的威脅。

二 革命改造之旅

早在革命初期，中共第二次全國代表大會(huì)就曾經(jīng)通過〈關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議〉，申明婦女解放是要伴著勞動(dòng)解放和政治解放進(jìn)行，只有無產(chǎn)階級(jí)獲得了政權(quán)，婦女才能得到真正解放[11]。女性在原有社會(huì)秩序中是最易受壓迫的一群人，在生活里常常受到侮辱和欺凌，于是起來反對(duì)象征舊勢力的父親、丈夫、婆婆等。她們受到政黨組織的鼓動(dòng)和支持，紛紛投身革命，為無產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)而斗爭，同時(shí)也爭取自己的權(quán)利和自由。加入共產(chǎn)黨的新女性反對(duì)舊禮教，主張男女平等、婚姻自由，在爭取自己幸福的同時(shí)，也擴(kuò)大了黨的宣傳[12]。

女性加入革命隊(duì)伍，加入了以奪取政權(quán)為目標(biāo)的政黨組織，個(gè)體身份完全煥然一新──她不再是女兒、姐妹、妻子或者母親，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)漸漸消失，原有社會(huì)結(jié)構(gòu)中明顯的性別差異和性別分工變得不再那么重要，取代這一切的是至高無上的革命事業(yè)。延安就曾經(jīng)為培養(yǎng)革命女性成立了女子大學(xué)，目標(biāo)是要培養(yǎng)為民族解放、社會(huì)解放、婦女解放而奮斗的婦女干部[13]。男人和女人都是“革命同志”，是為了民族解放和階級(jí)解放的共同事業(yè)而并肩作戰(zhàn)的“戰(zhàn)友”。趙超構(gòu)1944年訪問延安后，在《延安一月》一書中寫到，延安的娜拉在為妻為母之前，比什么都更要緊的，是對(duì)群眾的義務(wù)[14]。在這里的革命氣氛中，絕對(duì)沒有穿旗袍的女人，絕對(duì)沒有燙發(fā)的女人，也沒有手挽著手招搖的戀人；一般女同志，很少嬌柔的做作，在服裝上也和男人差別很少[15]。她們專注于解放事業(yè)，很少有時(shí)間和精力花在打扮上，也沒有閑情逸致去關(guān)注自己的“女性美”。對(duì)一個(gè)革命女性來說，最偉大崇高的理想莫過于為了人類解放犧牲自己。當(dāng)時(shí)在延安鍛煉學(xué)習(xí)的茅盾的女兒沈霞說[16]：

在活的人間，我覺得只有一個(gè)共產(chǎn)黨人，如我爸爸常和我說及的，如我所看見的爸爸的一些朋友，自己的叔叔那樣的人物，才是合乎自己要求的，才是自己值得模仿的。這樣，在我的富于幻想的心目中就確定了這樣一個(gè)觀念──共產(chǎn)黨人是世界上的完人，我要成為那樣一個(gè)人，要像共產(chǎn)黨人一樣為人類、為民族犧牲自己……

為人類和民族犧牲自己，理所當(dāng)然地包括犧牲自己的愛情和家庭。革命者生活里沒有羅曼史，沒有私人愛情，因?yàn)樵陂L期的斗爭中斷無此種閑情逸致，她們必須像男子一樣，艱苦奮斗[17]。對(duì)于革命女性來說，愛情的甜蜜和肉體的放縱一樣，都是一種可怕的墮落。至于結(jié)婚和成家，更是追求進(jìn)步的一種累贅，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)和工作。沈霞說[18]：

我想到如果我現(xiàn)在結(jié)婚，人家會(huì)說：“看，去美藝社當(dāng)干部不幾天就結(jié)婚了?！薄斑€不是和一般的女同志一樣，沒有希望的！”……而以后人們就會(huì)……用另外一種態(tài)度來對(duì)我。他們會(huì)把我看成和汝芳、萊雅等一樣的人──沒出息，滿足于生活的享樂，追求肉體的痛快！

……我不愿像那一般的女同志那樣，一結(jié)婚，除了丈夫，什么也沒有了，我一定不許他來這里過星期六，我這里不愿意使人看見他來過禮拜六，我更要避免那引不起我多大興致而可能使雙方都弄得精神疲乏的性生活。

我要求自由自在用更多的時(shí)間與精力在學(xué)習(xí)上、工作上。

延安的沈霞和1949年之后的劉小雨，都為了民族和階級(jí)解放的事業(yè)奉獻(xiàn)犧牲了自己。所不同的是，小雨在漫長的政治整肅后回歸了私人生活，而沈霞則為了革命工作選擇打掉自己腹中的孩子，并在手術(shù)中死去[19]。革命和生活難以兩全，前者強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、組織以及對(duì)革命和黨的忠誠與信心，后者是個(gè)人主義、感情至上、對(duì)革命和黨的態(tài)度游移動(dòng)搖[20]。

1950年代中共建立政權(quán)后，社會(huì)面臨一系列的革命改造，也遵從一貫以來的集體主義和民族解放邏輯。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)組織、紀(jì)律，對(duì)黨的忠誠，強(qiáng)調(diào)建立全新社會(huì)主義風(fēng)尚，摒除一切資產(chǎn)階級(jí)有害思想和行為的影響，諸如化妝、穿高跟鞋、喜歡跳舞等[21]。新時(shí)代女性應(yīng)勇敢獨(dú)立，進(jìn)入傳統(tǒng)男性的工作領(lǐng)域，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，達(dá)到男女平等[22]。而無論男女，都應(yīng)該以國家民族利益為重，不能掉入“個(gè)人主義”的泥潭。例如在“思想改造”運(yùn)動(dòng)中，四川大學(xué)中文系副教授黃念田自我批判道[23]：

我的眼光，只看得到個(gè)人的利益，家庭的幸福。我“兒女情長，英雄氣短”。解放前，我只想“茍全性命于亂世”，“全軀保妻子”，根本不知道什么叫人民的疾苦?！彝覑廴烁星楹芎茫Y(jié)婚二十年從來沒有離開過。我兒女七、八個(gè)，越多越愛。解放前，我常對(duì)我愛人說：“活著，就是為孩子。”我單求溫飽，并無大志，表面剛強(qiáng)而內(nèi)心軟弱，一遇困難立刻低頭。一生都是個(gè)人主義支配了我。我完全是靠一張聘書生活，有它，就有錢，就有飯吃，沒有它，便一切都完了?！凹摇睂?duì)于我，便是頸項(xiàng)上的“枷”。這個(gè)“枷”上站著七、八個(gè)孩子，使我只好向環(huán)境低頭。因此我腦筋里終日所盤旋的是“聘書”、“飯碗”、“鐘點(diǎn)費(fèi)”、“稿費(fèi)”，說來說去，歸根到底是一個(gè)“錢”字。也便是資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義。

新時(shí)代中共的革命改造，延續(xù)了歷史上的集體主義風(fēng)格，也延續(xù)了民族解放的邏輯。國家主義和民族主義的集體精神日漸彌漫于日常生活中，強(qiáng)調(diào)對(duì)國家和黨的服從，更是把現(xiàn)代以來的家庭革命推向了一個(gè)新境界，性、愛情和家庭這些與公共政治相對(duì)的私人生活，更被深刻卷入了政治主導(dǎo)的公共生活?？梢哉f，當(dāng)代中國政治統(tǒng)治空間的成功擴(kuò)展，很大程度上在于其有力改變了原有私人生活格局，原來屬于社會(huì)私人領(lǐng)域的空間成功被政治化。

三 新時(shí)代的愛情與家庭

1950年新中國頒布了《中華人民共和國婚姻法》。這不僅是建國初期一項(xiàng)主要的法律建設(shè)，也是一項(xiàng)重大的社會(huì)整治，使婦女、婚姻和家庭狀況以及整個(gè)社會(huì)都發(fā)生了巨大變化?！痘橐龇ā返幕揪窨梢愿爬椤皬U舊立新”，即“樹立男女平等、婚姻自由的新民主主義婚姻制度，從而建立民主和睦、團(tuán)結(jié)生產(chǎn)的新式家庭，以保證國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行”[24]。當(dāng)時(shí)，中共中央各部門及各地方機(jī)關(guān)先后發(fā)布了多項(xiàng)法令文件，采用了豐富多采的方式，充分調(diào)動(dòng)和組織群眾參與《婚姻法》的宣傳實(shí)施工作?！痘橐龇ā方o整個(gè)社會(huì)帶來新風(fēng)尚，特別是青年男女，在國家政權(quán)和法律明文支持下，紛紛追求自由戀愛和婚姻，不再依從于父母之命、媒妁之言。筆者訪談的對(duì)象陳立敏（化名）就是這個(gè)時(shí)代潮流中的一個(gè)代表[25]：

我家里當(dāng)時(shí)在云南，是少數(shù)民族，我是從家里逃婚出來參加革命的，我從小父母給訂了娃娃親，可是我又沒見過面，我就不想結(jié)婚。受到自由戀愛風(fēng)氣的影響，結(jié)婚前幾天從家里逃出來了。出來后去了一個(gè)采礦子弟小學(xué)當(dāng)老師，我讀過高中，可以教書。當(dāng)時(shí)礦上的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我都很好，還發(fā)展我入團(tuán)和入黨了，讀了很多革命書籍，在同志中有一個(gè)人喜歡我，我們就自由戀愛結(jié)婚了，只有單位一些同事參加婚禮，很簡單辦個(gè)手續(xù)，也沒有告訴家里。家里是后來才知道的。

在新社會(huì)法律和制度面前，傳統(tǒng)秩序和權(quán)威受到極大沖擊。中共試圖通過明確反對(duì)家庭權(quán)威來使家庭的傳統(tǒng)權(quán)力中性化，最重要的一步就是《婚姻法》的頒布，以及此后幾年中共開展了宣傳和執(zhí)行《婚姻法》的運(yùn)動(dòng)[26]?！痘橐龇ā穾砹艘粋€(gè)自由戀愛、自由結(jié)合的高潮，同時(shí)離婚的人數(shù)也大量增加。據(jù)載，1950年各地法院受理的離婚案件為18多萬件；1951年為40多萬件，1952年僅上半年就近乎40萬件，而1953年則多達(dá)117萬件[27]。

戀愛雖然看似自由，但也難以擺脫政治化的影響，因?yàn)橐粋€(gè)重要參照因素是伴侶和愛人的政治素質(zhì)。許多年輕女性因此寧愿放棄和自己年紀(jì)相若但沒有什么政治資歷的青年小伙子，而選擇老干部。筆者的另一個(gè)訪談對(duì)象古小娟（化名）說[28]：

剛剛解放時(shí)候我考上了復(fù)旦大學(xué)，在中文系讀書，畢業(yè)時(shí)候是1952年，我是學(xué)文學(xué)的，我們班女同學(xué)稍微多一點(diǎn)，有些人出來就參加了工作，但還有很大一部分你知道做什么了嗎，她們嫁給老干部，在家里當(dāng)太太。這些老干部有的是在抗日戰(zhàn)爭之前參加革命的，年齡相差很大，但這是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，她們覺得這些干部政治上根紅苗正，有前途。老干部進(jìn)城以后，很多都和以前鄉(xiāng)下的老婆離婚了，他們就找一個(gè)年輕漂亮的女學(xué)生，又有文化。這就是當(dāng)時(shí)很多的婚姻模式。傳統(tǒng)家族權(quán)威不再是青年男女的威脅。中共所支持的家庭革命明確表示要破壞舊制度的某些特征，而家族的組織權(quán)力在形式上和實(shí)際上采取的都是使婦女和晚輩永遠(yuǎn)處于從屬地位的婚姻方式，這正是家庭革命的對(duì)象[29]。既然傳統(tǒng)組織權(quán)威已經(jīng)死了，那么作為公民的個(gè)體，又該服從什么樣的權(quán)威呢？難道青年男女真的可以自己主宰愛情和婚姻，而不必聽從任何人的命令？當(dāng)然不是。家庭結(jié)構(gòu)上的變遷，新婚姻模式的傳播，并非與政治無關(guān)；相反，正是在這些私人性的細(xì)微地方，才能看出政治滲透能力的強(qiáng)大。

新中國剛成立，華北大學(xué)的一對(duì)戀人何干之和劉煉就度過了一段異常艱難的“自由戀愛”的時(shí)光。一開始，因劉煉的家庭出身不好，校黨委明確反對(duì)他們戀愛[30]。之后黨委聲稱，他們之間的戀愛對(duì)黨產(chǎn)生了不好影響，并要求何干之檢討過去和劉煉的關(guān)系。1950年2月9日，何干之向黨組織寫了一份檢查，否認(rèn)他與劉煉有戀愛關(guān)系。如果黨不同意發(fā)展戀愛關(guān)系，那么作為黨的兒女，當(dāng)然要接受其指示，以黨的事業(yè)為重，堅(jiān)決拋棄兒女私情。為此，何干之檢討道[31]：

我們并沒有任何其他可以算作戀愛的事實(shí)，連握手也沒有過，遑論其他。離婚之后，1949年1、2月間，我才提出相好的事，磋商很久，大家認(rèn)為工作接近，可以發(fā)展下去?！劣邳h委提出的第二點(diǎn)，即“對(duì)黨的影響不好”，既已發(fā)生了不好影響，那么我們的結(jié)合就不利于工作了，而且同志們觀感不好，反過來又可以影響我們的接近和關(guān)系，因我生活于集體中。這些問題，我極希望黨委研究考慮。生活的事應(yīng)當(dāng)服從于工作，不利于工作的事是應(yīng)當(dāng)考慮的。我這一點(diǎn)意見請(qǐng)黨委指示。

于是，黨委取代了大家族父親和家長的地位，對(duì)戀愛事件是否合法合理給出了判決。革命改造的目的之一，就是將父權(quán)和政治分離，創(chuàng)造出一個(gè)全新的政治世界[32]。家庭模式轉(zhuǎn)變是政治改造的最典型反射。新中國強(qiáng)調(diào)歷史目的、民眾解放，強(qiáng)調(diào)整個(gè)人類的事業(yè)建立在堅(jiān)強(qiáng)的理性和信念之上，但是“私人生活中的各種美感和溫情，都將在新帝國光明與理性的洶洶來勢中被驅(qū)之殆盡”[33]。王蒙曾經(jīng)這樣調(diào)侃新中國的愛情關(guān)系[34]：

這一段時(shí)期的愛情的高度的政治化……第一種實(shí)際是由蘇聯(lián)詩人伊薩可夫斯基發(fā)明的，他的一個(gè)基本的模式就是，一個(gè)可愛的青年向一個(gè)美麗的女孩求愛，這個(gè)女孩說：我等著你掙到一枚金星勛章。另外一種模式也是《人民日?qǐng)?bào)》上刊登的，馬烽先生的短篇小說《結(jié)婚》。它的中心意思就是：他本來是要結(jié)婚去的，但是路上遇到了各種情況，一會(huì)幫人推拖拉機(jī)，一會(huì)幫著開汽車……一會(huì)兒幫著堵水眼、堵洪水，另外由于工程的需要，任務(wù)的需要，一再地推遲婚期……

理想主義的獻(xiàn)身情懷、革命事業(yè)的忠誠信仰、國家民族的至高無上利益，代替了個(gè)人之間的親密感情。原有男人和女人之間的關(guān)系，以及家庭中的親子關(guān)系，都被顛覆性地改變。人們像舊式家庭孩子愛戴尊敬父母一樣，對(duì)祖國的政治領(lǐng)袖保持著一種孩子氣的虔誠和順從，因?yàn)轭I(lǐng)袖還是值得尊敬和期待的家長[35]。政治因此在生活的每一個(gè)層面發(fā)生作用，包括最私人的感情。人們生活的私密空間成為政治整頓的重點(diǎn)。個(gè)人情感赤裸地面對(duì)公共政治，完全沒有被保護(hù)的余地。社會(huì)空間也被擠壓進(jìn)政治公共空間，完全分不清私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域之間的界限。從這個(gè)意義上看，愛情和家庭生活變遷因此也是理解當(dāng)代中國社會(huì)變遷的一個(gè)重要角度。

四 結(jié)論

無論劉小雨、古小娟還是陳立敏，都在講述自己生命中那些逐漸被遺忘的往事。這些片斷在官方檔案中或許找不到位置，但無數(shù)像她們這樣的普通人，構(gòu)成了革命中國的大多數(shù)。她們雖然依循由男性主導(dǎo)的政治建立起來的歷史解釋來重建自己的親身體驗(yàn)，卻往往說出了歷史之外的瑣碎事件，流露出較真實(shí)的生活面貌[36]。我們得以在這些較真實(shí)的敘述中，洞悉權(quán)力運(yùn)作的秘密?，F(xiàn)實(shí)政治摧毀了一切公認(rèn)的勢力，除去各種傳統(tǒng)，更新風(fēng)俗習(xí)慣，并且可以說，從人們頭腦中蕩滌所有從小培育起來的尊敬服從的思想[37]。人們或許沒有意識(shí)到自己雖然擺脫了傳統(tǒng)家族權(quán)威的壓迫，卻陷入另一種更為縝密的權(quán)威體系當(dāng)中，現(xiàn)代生活的奧秘正存在于這一轉(zhuǎn)換之中。婦女獲得重視，并非是其個(gè)體的情感、思想和私人生活得到尊重。國家在算計(jì)著她們的生育力和生產(chǎn)力，她們只是為集體目標(biāo)服務(wù)的工具[38]。“解放”只是一種語言游戲和理想上的建構(gòu)，并不真正存在。

私人情感的力量是巨大的，革命必須依靠對(duì)于傳統(tǒng)家庭關(guān)系的重構(gòu)才能完成。國家成功取代了傳統(tǒng)家長的位置，獲得了父親所擁有的愛戴和尊敬，而私人之間任何熱烈的感情，對(duì)于政治秩序則是一種潛在的威脅。甚至是柏拉圖（Plato）也認(rèn)為理想國家中的家庭關(guān)系應(yīng)該處于國家的監(jiān)管之下[39]。于是，私人的身體和情感無不處在監(jiān)控之下。無論誰過份關(guān)注個(gè)人感情，其一言一行都有可能成為“政治不正確”和墮落腐化的罪證，成為“資產(chǎn)階級(jí)思想”的表征。為了確保政治倫理的內(nèi)化和深入骨髓，身體和感情的監(jiān)控、限制和艱苦改造，就是題中之義。這樣一來，個(gè)體欲望可以順理成章地轉(zhuǎn)化為革命欲望，一切不良的、有可能偏離政治倫理的情感和姿態(tài)，都必須被消滅于萌芽狀態(tài)。黨最終需要的，可能是一個(gè)“政治身體”，政治身體是經(jīng)過艱苦的思想改造和鍛煉而獲得的，是能夠自覺按照政黨倫理去行事的“新人”[40]。這樣的新人把所有的愛都投注到政治事業(yè)當(dāng)中，只有為了工作而結(jié)成同志般的情誼是可以接受的，人們的熱情凝聚在接連不斷的各種政治運(yùn)動(dòng)和政治 注釋高彥頤著，李志生譯：《閨塾師：明末清初江南的才女文化》（南京：江蘇人民出版社，2005），頁2。中國婦女管理干部學(xué)院編：《中國婦女運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編（1918-1949）》，第一冊（北京：中國婦女出版社，1987），頁445。呂芳上：〈導(dǎo)言〉，載呂芳上主編：《無聲之聲（I）：近代中國的婦女與國家（1600-1950）》（臺(tái)北：中央研究院近代史研究所，2003），頁vi。趙世瑜：〈歷史人類學(xué)：發(fā)現(xiàn)歷史時(shí)期女性的歷史記憶是否有了可能？〉，《歷史研究》，2002年第6期，頁150-52。劉小雨訪談，2008年11月27日，北京。以下劉小雨的訪談均不再另注。朱家驊曾在抗戰(zhàn)后邀請(qǐng)劉英士調(diào)查昆明**和聞一多遇刺案。參見聞黎明：〈美國對(duì)李公樸、聞一多被刺事件的反應(yīng)與對(duì)策──李聞慘案再研究之一〉，《江漢論壇》，2006年第11期，頁122-25。7、9、10、20、36 參見柯惠鈴：〈軼事與敘事：左派婦女回憶錄中的革命展演與生活流動(dòng)（1920s-1950s）〉，《近代中國婦女史研究》，2007年第15期，頁145；160；158；156；143。戰(zhàn)后中共在青年中發(fā)展地下組織非常迅速，基本每個(gè)大學(xué)都有類似的地下黨支部。參見齊邦媛：《巨流河》（臺(tái)北：三聯(lián)書店，2011），頁122-23。中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)：〈關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議〉，載中央檔案館編：《中共中央文件選集》，第一冊（北京：中共中央黨校出版社，1982），頁87。曾志：《一個(gè)革命的幸存者──曾志回憶實(shí)錄》，上冊（廣州：廣東人民出版社，1999），頁95-96?！赐趺魍驹谂箝_學(xué)典禮大會(huì)上的報(bào)告〉，《新中華報(bào)》，1939年8月8日。趙超構(gòu)：〈延安的新女性〉，載《延安一月》（上海：上海書店出版社，1996），頁167。趙超構(gòu)：〈踏進(jìn)延安〉，載《延安一月》，頁56。

16、18 沈霞著，鐘桂松整理：《延安四年（1942-1945）》（鄭州：大象出版社，2009），頁45；164-65。錢塘編著：《革命的女性》（上海：廣文社，1949），卷首語，無頁碼。鐘桂松：〈茅盾和他的女兒〉，《書摘》，2007年第12期，頁21-24。陳擷英：〈控訴資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)我的腐蝕和毒害〉，載陳擷英等：《批判我的資產(chǎn)階級(jí)思想》（北京：五十年代出版社，1952），頁2-3。余敏玲：〈女人扶犁──女拖拉機(jī)手在中國〉，載陳永發(fā)主編：《兩岸分途：冷戰(zhàn)初期的政經(jīng)發(fā)展》（臺(tái)北：中央研究院近代史研究所，2006），頁277-320。黃念田：〈批判我的“人生如夢”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)〉，載光明日?qǐng)?bào)社編：《思想改造文選》，第五集（北京：光明日?qǐng)?bào)社，1952），頁39-40?！粗醒胴瀼鼗橐龇ㄟ\(yùn)動(dòng)委員會(huì)開會(huì)討論開展貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)的問題〉，《人民日?qǐng)?bào)》，1953年1月16日。陳立敏訪談，2008年11月28日，北京。

26、29 湯森（James R.Townsend）、沃馬克（Brantly Womack）著，顧速、董方譯：《中國政治》（南京：江蘇人民出版社，2004），頁141；140?！春稀⒏＝?、內(nèi)蒙古等地青年男女輕率結(jié)婚、離婚現(xiàn)象嚴(yán)重〉，《內(nèi)部參考》，1957年1月7日。古小娟訪談，2008年11月28日，北京。

30、31 劉煉：《風(fēng)雨伴君行──我與何干之的二十年：何干之夫人回憶錄》（南寧：廣西教育出版社，1998），頁45；53-54。

〈序言〉，載亨特（Lynn A.Hunt）著，鄭明萱、陳瑛譯：《法國大革命時(shí)期的家庭羅曼史》（北京：商務(wù)印書館，2008），頁2。

亨特：《法國大革命時(shí)期的家庭羅曼史》，頁8。

引自邱路：〈王德威等：《一九四九以后》〉，載華東師范大學(xué)中國當(dāng)代研究中心編：《中國當(dāng)代史研究》，第三輯（北京：九州出版社，2011），頁371。

畢克偉（Paul G.Pickowicz）著，鄢洪峰譯：〈冷戰(zhàn)宣傳再研究──細(xì)讀中美電影中的朝鮮戰(zhàn)爭形象〉，載《中國當(dāng)代史研究》，第三輯，頁261。

托克維爾（Alexis de Tocqueville）著，馮棠譯：《舊制度與大革命》（北京：商務(wù)印書館，1996），頁48。38 康克清：《康克清回憶錄》（北京：解放軍出版社，1993），頁393。

柏拉圖（Plato）著，張子菁譯：《理想國》（北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2006），頁39。

應(yīng)星：〈身體政治與現(xiàn)代性問題〉，載楊念群、黃興濤、毛丹主編：《新史學(xué)：多學(xué)科對(duì)話的圖景》，下冊（北京：中國人民大學(xué)出版社，2003），頁711。

傅勒（Franois Furet）著，孟明譯：《思考法國大革命》（北京：三聯(lián)書店，2005），頁31。

王 英 西安科技大學(xué)人文學(xué)院講師責(zé)任編輯：沈言事件中，而這也逐漸耗盡了個(gè)人的價(jià)值世界[41]。

第二篇：婚姻、愛情、家庭與法

侗族的婚姻

婚姻從其原始狀態(tài)起便是世界上最動(dòng)人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。侗族婚姻在擇偶范圍、求愛藝術(shù)、定婚情趣、婚禮儀式等方面都有著自己特點(diǎn)，形成獨(dú)特的婚姻文化。

一、從婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制 這一制度的確立經(jīng)過了漫長的過程。在進(jìn)入氏族社會(huì)后，形成了許多以姓氏為標(biāo)志的固定婚姻集團(tuán)。這些集團(tuán)即使遷徙遠(yuǎn)離，也要遵守互相間形成的婚姻關(guān)系，不得中斷。這樣便給后代婚姻帶來桎梏，束縛了氏族內(nèi)人口日益增長的需要，于是不得不改變原來的婚姻關(guān)系，在姓氏或者說氏族內(nèi)“破姓開親”，分裂為彼此互為婚姻的婚姻集團(tuán)，建立新的婚姻關(guān)系，這種新型的婚姻關(guān)系使得同一氏族內(nèi)遠(yuǎn)隔數(shù)代、年齡相當(dāng)、不同輩份的人可以成婚，擴(kuò)大了通婚范圍。

二、從擇偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿為基礎(chǔ)，但解放前由于受漢族封建習(xí)俗的影響，包辦婚姻逐漸增多。

除接近漢族地區(qū)的地方比較講究“年庚八字”外，大多數(shù)地方都不講究年庚八字，對(duì)財(cái)產(chǎn)、門第、貞操等也不看重，考慮較多的是勤勞與否，有無親族等情況。通常只要彼此情投意合，同一輩份，或遠(yuǎn)隔二三代的不同輩份，不同氏族，均可為婚，但除有“破姓開親”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被視為同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。

三、從戀愛的方式看，侗族男女青年都有自由戀愛的權(quán)利，他們的戀愛也是自由的。在南部方言區(qū)，平日里，青年的社交活動(dòng)一般是通過“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。行歌坐夜，就是通過互唱情歌來談情說愛。行歌坐夜的地點(diǎn)大體有兩種，一是女家的木樓，二是侗家村寨的公用木樓，即“月堂”。在姑娘家木樓上行歌坐夜，為黔東南和與湖南省毗連地區(qū)風(fēng)俗，稱為“行歌坐月”。這些地區(qū)的侗族男女年到十一二歲以后，即在少年時(shí)期，便開始分別聚于某家或月堂，由老人為之教歌、學(xué)唱，進(jìn)行戀愛前的訓(xùn)練。女孩長到十五六歲，即可與族內(nèi)或鄰居的姊妹、姑娘結(jié)成同伴，于晚間聚集在某家或月堂，一邊從事針線或其他手工活路，一邊等待外寨或外民族的小伙子來談情說愛。每當(dāng)夜幕降臨，小伙子便三五成群聚在一起，彈著琵琶到外寨、外氏族去尋找自己心愛的姑娘。屆時(shí)大家同聚一堂，分別圍坐于“火塘”旁邊或長廊下，男的彈起琵琶，女的邊做手工，邊吟歌相合，或談情說愛，或以對(duì)歌為樂。若雙方情投意合，感情深厚，男方則集資買糖或鴨子，女方則湊糯米，合煮稀飯，同食夜宵，借以表示情深意濃。若其中某女與某男情投意合，難舍難分，則互換信物，表示定下終身。隨后男方可告知父母，請(qǐng)媒人到女方家撮合，若遭到女方父母阻攔，可雙方約逃，私奔男家。

私奔成婚是緊張的，男方要請(qǐng)眾家族商議，作好一切應(yīng)變措施。私奔前，男方通知女方作好準(zhǔn)備和具體時(shí)間。屆時(shí)，男方帶兩名聰明能干的伙伴一同前往。雞叫三更，女方在家人不發(fā)覺的時(shí)候，由兩位知心姐妹送到路口，就跟著男方走了。到男方家后，眾家族緊急商議，先把男女雙方轉(zhuǎn)移隱藏，防止女方家族來人搶回。而后在家族中選擇一位德高望眾、能言善辯的人，趕到女家去報(bào)信，并對(duì)女家父母陪禮道歉，說盡好話，以求諒解。若女家沒有什么意見，就可以講定認(rèn)親日期和彩禮等事。男方家去認(rèn)親時(shí)，要備足彩禮。去時(shí)，要六個(gè)男的挑彩禮，六個(gè)女的陪同新娘回家，但必須在雞叫前趕回。認(rèn)親以后，便可在娘家一住三年，逢年過節(jié)和農(nóng)忙季節(jié)，男方派人去接回，直到女方懷孕后才到男方家定居。

如果引婚不能取得女方父母及眾家族的同意，報(bào)信后，女方家族要到男方家來追回姑娘。這時(shí)，男女雙方回避，由父母及眾家族出面，熱情招待，說盡好話。若女方家此次追不回姑娘，下次就不會(huì)再來。男家為了建立好關(guān)系，還派人多次去女家說情，同意后，即可認(rèn)親，否則，從此不允許姑娘回家。有的直至生一二個(gè)小孩后，再派人到女方家說情，女方家同意后，方可往來。也有的從此斷絕關(guān)系，永不往來。

四、從婚姻的締結(jié)方式看，實(shí)行結(jié)婚自愿原則。

說親：今稱“求婚”，實(shí)則為男方托媒人帶禮物(糖果)到女方家求親。若女方家同意就收下禮物，若不同意則婉言謝絕。如果家中不答應(yīng)，而女方和男方生死在一起，男方家會(huì)親媒人第二次到女方家說親；女子主動(dòng)請(qǐng)支持她的族里人去跟父母做工作。女子當(dāng)面接糖果交給父母，大部分父母只好依從。這樣，說親就算成功了。

相親：又稱“看屋”。婚姻是人一輩子的終身大事，馬虎不得。特別是女方，為防止男方花言巧語的誘惑而上當(dāng)受騙，要對(duì)男方進(jìn)行全面查訪、衡量門戶、比較人品，落實(shí)言行是否一致。女方在姑嫂和嬸嬸的陪同下到男方家走一趟以探虛實(shí)，國為她們有眼力和經(jīng)驗(yàn)。此行極為關(guān)鍵，弄不好會(huì)竹籃打水一場空。因此，男方早有思想準(zhǔn)備，多方迎合，家里掃得干干凈凈，并設(shè)宴款侍。女方通過親眼察看，便與姑嫂和嬸嬸商量，思想統(tǒng)一后，如女方滿意便入席吃飯，并接受男女的饋贈(zèng)。不滿意，無論路程多遠(yuǎn)，滴水不喝即轉(zhuǎn)身回程。

煮小籃子：相親后，男方這時(shí)要準(zhǔn)備一桌酒菜和禮物，由媒人、家族長輩和兄弟一起去女方認(rèn)親。婦方把很親近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹請(qǐng)來，雙方介紹相認(rèn)，說明來意，得到女方家人的認(rèn)可，稱“開口禮”。同時(shí)征求女方父母意見確定煮大籃子的日期。

煮大籃子：叫“討八字”，又叫“定婚”。這天可熱鬧了。一般男方要?dú)⒁活^豬（備八桌酒菜的肉）、一擔(dān)酒、兩斗米、一擔(dān)“家媒酒菜”、一擔(dān)開禮的肉和糖、鞭炮等，還要送去4至8件衣料，同時(shí)備有一份“鸞書”，“鸞書”上寫有男方年庚，到了女方寨子開始放鞭炮，要讓全寨的人都知道今天某家女孩定婚。這時(shí)，女方的家族老少、親戚朋友，早已在家門口迎候，放炮迎接。開始操辦酒席。酒席過后，男方拿出“鸞書”，文房四寶，放在桌子上，請(qǐng)女方哥哥或弟弟，堂兄提筆，把女方的年庚寫在“鸞書”上，男為乾、女為坤。這叫“合八字”、也叫“發(fā)八字”，寫完，兄弟還要講幾句吉語祝賀。男方叩頭拜謝用茶盤接過“鸞書”。從此定為親家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉飯飽回家，相互來往也慢慢的多起不。

報(bào)日子：煮大籃子定親后，男方拿著雙方的年庚八字找預(yù)測先生擇定結(jié)婚日子。由媒人拿著結(jié)婚吉日“課單”（上面寫有成親日子時(shí)辰）和禮物到女方家通知成親的具體日期，同時(shí)把“花園酒錢”交給女方的父母，叫“報(bào)日子”。

哭嫁：侗族婚禮隆重而有特色，當(dāng)成親吉日選定后，姑娘在出嫁前就開始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘們就去陪嫁，互相用歌傾訴情懷。嫁娘唱的多是感激父母養(yǎng)育之恩和兄弟姐妹離別之情，姑娘們唱的多是對(duì)嫁娘的祝福和思念。嫁歌音調(diào)低沉，如訴如泣，情真意切，動(dòng)人心弦，感人肺腑，在場的人們也難免要流下串串熱淚。尤其是屈從父母的嫁娘，心想要與心上人永遠(yuǎn)離別，歌詞更加輩切，形成了名副其實(shí)的哭嫁人。如果戀人在場，但家里人必加提防，不使意外發(fā)生。男方在婚前幾天就要作好新房布置及灑席等準(zhǔn)備。

出嫁：嫁娘出嫁當(dāng)天，新郎家要派出十多人的迎親隊(duì)伍(稱“官親郎”)到新娘家接親。女方待迎親對(duì)伍到達(dá)屋邊時(shí)。便將大門掩上，以歌盤問。如“官親郎”對(duì)答不出，就不得從大門而入，但迎親人員中都有熟練的歌手，是不會(huì)被攔住的。進(jìn)到新娘家后，便享受豐盛的酒肉款待。當(dāng)晚，舉行歌會(huì)，稱“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戲“官親郎”，用鍋底灰拌水抹“官親郎”的臉等，以試探其機(jī)敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，對(duì)答如流?！版隙鸨荚隆背健罢丫鋈?，歌聲不斷到通宵達(dá)旦。明天。一般嫁娘于“卯”時(shí)出門。新娘在“官親郎”和“皇客”的簇?fù)硐?，穿著“露水衣”，頂著布傘（也有坐轎者）上路。出大門時(shí)，由其兄弟背過門檻或背上花轎?！芭儆H”提著火把或馬燈走在前面，嗩吶在后，緊跟著新娘和皇客，后有嫁奩，一路上吹吹打打，迎親對(duì)伍十分狀觀。

躲喜：當(dāng)迎親對(duì)伍行至新郎家門時(shí)，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗風(fēng)趣而又詼諧，平談而又奇巧。在新娘進(jìn)門時(shí)刻，作為親郎家的親人卻悄悄的躲藏起來。這個(gè)神秘而隱蔽的地方誰也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能過早的各新娘見面的。侗家人認(rèn)為，新人過門時(shí)年青氣盛。如果過早見面，一來沖了喜氣，對(duì)新人不利，二來新人與公婆過早見面，以后公媳、婆媳之間會(huì)經(jīng)常發(fā)生口角，傷一家和氣。新郎和新娘過早見面，會(huì)感情平淡、陰陽相沖。只要躲過一陣喜氣臨門的高潮，就會(huì)化解矛盾，洪福齊天。

接親：迎親對(duì)伍來到新郎大門前，由接親婆上前收合布傘或啟開轎門，將新娘和皇客迎進(jìn)中堂或火鋪上，打出一盆熱水（內(nèi)摻有甜酒汁，含甜密之意）給新娘洗臉。換上男方備好的新裝，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客進(jìn)洞房掛帳子，取出娘家送的被子鋪床。還要講吉語祝?！疤扉L地久，早生貴子”。掛帳畢，全家人便和新娘皇客見面。拜堂（也有不拜堂的），爾后新娘進(jìn)入洞房。當(dāng)晚，大擺宴席款待賓客，酒歌唱到天明。男家眾親一般要設(shè)宴三天，第一天為“迎親下馬酒”，第二天為“家族迎親酒”，第三天為“皇客上馬酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴畢，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“轉(zhuǎn)腳”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，燉一個(gè)豬肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦團(tuán)結(jié)。新娘回門后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。

五、從解除婚約和離婚的方式看，實(shí)行自愿原則。解除婚約大多因男女雙方小時(shí)候由父母包辦婚姻，長大后，自覺不當(dāng)而解除。女方不愿意，只要將原來男方包來的茶葉、鹽巴一包退回男方家，就算是解除婚約；男方不愿意，親自到女方家說明就算完事。不管誰先提出，只能說自己不配對(duì)方，不能說別人的短處。離婚方式同樣實(shí)行自愿原則，若男女雙方婚后感情破裂，一方不同意，經(jīng)雙方家族長者調(diào)處，由提出方補(bǔ)償另一方資金和物資，達(dá)成協(xié)議，就算是離婚。達(dá)不成協(xié)議的由寨老裁決，寨老決不了的，移交法院裁決。

綜上所述，侗族的婚姻制度在經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)代的掠奪婚后又進(jìn)入包辦和自主婚姻并存的發(fā)展階段，這體現(xiàn)了我國少數(shù)民族地區(qū)的婚姻制度在不斷完善并實(shí)現(xiàn)了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。這種“不落夫家”的婚姻習(xí)俗，是新嫁娘對(duì)做閨女時(shí)娘家生活的深沉的流連忘返，是遠(yuǎn)古母系社會(huì)尊重母系親情的古風(fēng)的回響，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)已提上日程的維護(hù)婦女權(quán)益的呼吁。

第三篇：家庭裝修中水電改造的標(biāo)準(zhǔn)

家庭裝修中水電改造的標(biāo)準(zhǔn)

1、電路改造工藝標(biāo)準(zhǔn)：

墻面開槽：墻面開槽的深度，是電線管徑深度的1.5倍，這樣的好處是后期會(huì)有保護(hù)層，也不易造成墻面開裂。

線管綁定：在墻面拐角處，電工用專業(yè)的彎管器彎管，這樣可以保證橫平豎直，在進(jìn)行線管固定時(shí)，從拐彎點(diǎn)到固定線之間的距離為200毫米，這樣將來里面的線無論怎樣抽換，也不會(huì)影響線管晃動(dòng)。

管線鎖母：所有的線管與線管鏈接，中間都有鎖母。

接口打膠：線管不夠長需要拼接時(shí)，兩個(gè)線管的接頭需要打膠，這樣保證線管不會(huì)松動(dòng)。

2、線盒走線施工工藝：

弱電與弱電之間：線盒間距為5公分。強(qiáng)電與強(qiáng)電之間：線盒間距為5公分。強(qiáng)電與弱電之間：線盒間距為150—200毫米。之所以制定嚴(yán)格的間距要求，主要是考慮到強(qiáng)電與弱電會(huì)有信號(hào)干擾的問題，但只要按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行施工，就會(huì)避免此類問題，為業(yè)主的日后使用提供便捷。

3、地采暖布線：

1、地面不能開槽，防止破壞地暖結(jié)構(gòu)。

2、如果改變地采暖管線，會(huì)影響冬季供暖，后期不易維修。

4、地采暖檢驗(yàn)：

施工人員會(huì)用6pa壓力接收，帶壓施工，帶壓竣工交驗(yàn)，目的是為了及時(shí)感知地暖管道是否被破壞。想改地采暖的要注意，在改裝地采暖時(shí)一定要認(rèn)真咨詢施工人員，聽從專業(yè)人士的建議，選擇最可行的方案進(jìn)行施工，不要一味堅(jiān)持改造，否則后期維修是非常困難的。

5、衛(wèi)生間水電施工標(biāo)準(zhǔn)：

1、洗手盆水管標(biāo)準(zhǔn)：水管距地面高度是500毫米，管與管之間的間距為10公分，這樣在后期安裝時(shí)，如果是柱盆的話，可完全遮擋在柱盆后面不影響美觀。

2、熱水器水管標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)高是距地面1.8米，冷熱水管間距10公分。

3、淋浴房水管標(biāo)準(zhǔn)：出水口距地面1.2米，水管向上1米之內(nèi)不能固定，貼完瓷磚后，出水口的工藝要求是出墻面1毫米。

4、墩布池水管標(biāo)準(zhǔn)：水管要求在距地面750毫米處。

5、連接馬桶水管標(biāo)準(zhǔn)：中水管和自來水管之間間距是10公分。

6、水管固定工藝標(biāo)準(zhǔn)：

廚房和衛(wèi)生間的水管，距出水口1米之內(nèi)不固定，因?yàn)橹箐佡N貼磚，不能保證出水口和瓷磚相平，因此水管需要瓦工去固點(diǎn)，出水口的工藝要求是出墻面1毫米。在今后使用過程中，如有接口不嚴(yán)現(xiàn)象，水會(huì)順著墻根往下滲，不會(huì)滲到鄰居家和樓下。

7、衛(wèi)生間防水工程標(biāo)準(zhǔn)：

基層表面平整，不得有松動(dòng)、空鼓、起沙、開裂等缺陷，含水率應(yīng)符合防水材料的施工要求。防水與基層必須粘貼牢固。管道根部、陰角等部位，做防水附加層，附加層導(dǎo)邊不小于50mm。

地面防水應(yīng)從地面延伸到墻面，高出地面300mm；門口向外及兩側(cè)各延伸300mm；防水涂料涂刷均勻、邊界清晰整齊。

洗手盆部位涂刷高度1100mm，浴缸部位涂刷高度900mm，浴房部位涂刷高度1800mm。對(duì)于衛(wèi)生間的施工要求，要更加嚴(yán)格一些，因?yàn)樗茏呔€、防水都很重要。

8、廚房水電施工標(biāo)準(zhǔn)：

1、廚房水盆施工標(biāo)準(zhǔn)：水管位置距地面600毫米。

2、廚房電線施工標(biāo)準(zhǔn)：以電線盒的中間線為標(biāo)準(zhǔn)，距地面1.35米。這是根據(jù)人體工程學(xué)，按1.72米為人體標(biāo)準(zhǔn)身高進(jìn)行衡量，然后施工安裝。廚房水電線路的施工標(biāo)準(zhǔn)，完全采用以人為本的設(shè)計(jì)，目的就是為之后業(yè)主使用的便捷性和安全性考慮。

9、臥室開關(guān)改造標(biāo)準(zhǔn)：

所有經(jīng)過改造的開關(guān)，距墻邊為150—200毫米。因?yàn)樵瓉淼拈_關(guān)位置會(huì)影響家具擺放，改造后進(jìn)門可隨手摸到開關(guān)，也方便使用，更能為家居提供更多的空間。

10、屋頂走線施工標(biāo)準(zhǔn)：

衛(wèi)生間墻頂走線標(biāo)準(zhǔn)：衛(wèi)生間墻頂走線最為重要，施工標(biāo)準(zhǔn)一般為電線管在上，水管在下，這樣便于維修，更能保證橫平豎直，不易混亂。衛(wèi)生間墻頂走線至關(guān)重要，作為專業(yè)的家裝公司，會(huì)將線路鋪設(shè)非常整齊，而且衛(wèi)生間水管全部采用熱水管，這樣耐壓程度較高

裝修水電的選購與驗(yàn)收

裝修水電一直以來是個(gè)很大的難題，如果裝修時(shí)不注意，以后的后患是很大的，特別是電方面的問題，還涉及人生安全問題，小編建議業(yè)主購買電產(chǎn)品時(shí)一定要注意質(zhì)量與品牌，一般大品牌的還是有保障一些。

裝修市場里有關(guān)電線的產(chǎn)品多種多樣，價(jià)格又比較亂，業(yè)主在挑選時(shí)難度很大，同樣規(guī)格的電線也會(huì)因?yàn)閺S家的不同，價(jià)格就會(huì)相差20%至30%，怎么評(píng)判電線的質(zhì)量的優(yōu)劣以及購買的長度是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，業(yè)主一定要看清以下幾點(diǎn)：

1、用戶在購買時(shí)一定要看電線包裝牌上，是否有中國電工產(chǎn)品認(rèn)證委員會(huì)的“長城標(biāo)志”以及生產(chǎn)許可證號(hào);用戶在檢查電線外部時(shí)一定要看電線外層塑料皮是否色澤鮮亮、質(zhì)地細(xì)密、用打火機(jī)點(diǎn)燃是否有明火。一般那種劣質(zhì)的產(chǎn)品使用再生塑料、色澤暗淡、質(zhì)地疏松，而且能夠點(diǎn)燃明火。

2、看長度和價(jià)格，首先電線的長度怎么看呢，有些廠家玩假就把外皮做厚，一般人很難看到里面的貓膩，但是大家可以數(shù)一下它的圈數(shù)然后乘以整卷的半徑，就可大致判斷出它的長度了，一般長度在60米至80米的價(jià)格在130左右不等，其次業(yè)主在看電線的質(zhì)量上需要求商家剪一個(gè)斷頭，看銅芯材質(zhì)。有些不是正規(guī)產(chǎn)品銅質(zhì)偏黑而發(fā)硬，屬再生雜銅電阻率，導(dǎo)電性能差，在升溫時(shí)會(huì)很不安全。

3、看外觀，業(yè)主購買電線時(shí)應(yīng)該要注意電線的外觀，一個(gè)好的電線就在于光滑平整、絕緣套層沒有損壞，標(biāo)志印字清晰，手摸電線時(shí)無油膩感。

4、業(yè)主在購買電線時(shí)應(yīng)該注意電線導(dǎo)體線徑是不是與他標(biāo)明的合格證上截面的相符，若是一個(gè)電線的導(dǎo)體截面偏小，是很容易導(dǎo)致電線發(fā)熱引起短路的。

小編建議業(yè)主在購買電線時(shí)一定要嚴(yán)格觀察，以及明確家庭需求的數(shù)據(jù)，家庭照明線路用電線采用1.5M㎡以上的規(guī)格，空調(diào)、微波爐等用功率較大的家用電器應(yīng)采用4M㎡以上規(guī)格的電線。

第四篇：古詩詞中描寫愛情、婚姻、家庭詩句整理

古詩詞中描寫愛情、婚姻、家庭詩句整理合集

經(jīng)典名句：

愿得一心人，白頭不相離。漢；卓文君〈白頭吟〉

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。唐；盧照鄰〈長安古意〉

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期！

--唐；白居易〈長恨歌〉

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。曹雪芹《紅樓夢》

各類詩詞：

1、彼采葛兮，一日不見，如三日兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

————《詩經(jīng)王風(fēng)。采葛》

2、花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁，此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

————李清照《一剪梅》

3、問世間，情是何物？直教生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女，君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮幾景只影向誰去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

————元好問《摸魚兒》

4、上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱江水為之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

————

5、東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路，風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去，眾里尋她千百度，眸然回首，那人卻在，燈火欄刪處。

————宋辛棄疾《青玉案》（元夕）

6、寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

————柳永《雨淋鈴》

7、君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠.感君纏綿意,系在紅羅襦。妾家高樓連天起，良人執(zhí)戟明光里，知君用心如日月，事夫逝擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

————

8、春宵一刻值千金，花有清香月有蔭。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。

————蘇軾《春宵》

9、別音容兩渺茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼，縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

————蘇軾《江城子》

10、妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未曾開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望父臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿嵣滟嶼堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前舊行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此懷故人，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不到遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。

————李白《長干行》

11、紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥蛟綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

————陸游《釵頭鳳》

12、人人要結(jié)后生緣，儂只今生結(jié)目前。一十二時(shí)不離別，郎行郎坐總隨肩。

————清黃尊憲《山歌》

13、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

————唐崔護(hù)《題都城南莊》

14、作夜星辰作夜風(fēng),畫樓西畔桂堂東.身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通.隔座送勾春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

————唐李商隱《無題》

15、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死思方盡，蠟矩成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

————唐李商隱《無題》

16、舞雪歌云，閑淡妝勻，藍(lán)淡水深染輕裙。酒香醺臉，粉色生春，更巧談話，美情性，好精神。江空無畔，凌波何處？月橋邊青柳朱門。斷鐘殘角，又送黃昏，奈心中事，眼中淚，意中人。

————宋張先〈行香子〉

17、海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。

————唐張九齡〈望月懷遠(yuǎn)〉

18、打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西。

————晚唐蓋嘉運(yùn)《伊州歌》

19、花退殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋遷墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸小，多情卻被無情惱。

————宋蘇軾《蝶戀花》

20、風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別捻香一瓣，記前生。人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情；又到斷腸回首處，淚偷零。

——清納蘭性德《攤破浣溪沙》

21、冷雨敲窗不可聽，挑燈閑讀《牡丹亭》。人間也有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青。

————明馮小青《題牡丹亭》

22、人無千日好，花無白日紅。早時(shí)不算計(jì)，過后一場空。

————元曲《兒女團(tuán)圓》

23、拊心消息過江淮，紅淚淋浪避客偕。千古知言漢武帝，人生難得始為佳。

————清龔自珍《已亥雜詩》

24、北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城于傾國，佳人難再得。

————西漢李延年《佳人歌》

25、長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜？良人罷遠(yuǎn)征。

————唐李白《子夜吳歌》（秋歌）

26、長相思，在長安；路緯秋啼金井闌，微霜凄凄撢色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆，美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有綠水之波瀾；天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝。

————唐李白《長相思》

27、巧妻長拌拙夫眠，千里姻緣使線牽。世事都從愁里過，月如無恨月常圓。

————清繆良《集俗語竹枝詞》

28、癡漢偏騎駿馬走，巧妻常伴拙夫眠；世間多少不平事，不會(huì)作天莫作天。

————明謝在杭《佚名》

29、太行之路能摧車，若比人心是坦途；巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。人心好惡苦不常，好坐毛羽惡生瘡；與君結(jié)發(fā)未五載，豈期牛女為參商。古稱色衰相棄背，當(dāng)時(shí)美人猶怨悔。何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香；為君盛容飾，君看珠翠無顏色。行路難，難于山，險(xiǎn)于水。不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此。君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。

————唐白居易《太行路》

30、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。

————民國胡適《生查子》

31、月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州。

————宋《吳歌》《京本通俗小說》《馮玉梅團(tuán)圓》

32、獨(dú)上高峰望八都，黑云散后月還孤。茫茫宇宙人無數(shù)，幾個(gè)男兒是丈夫？

————唐呂洞賓《絕句》

33、三日入櫥下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。

————唐王建《新嫁娘》

34、青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道；遠(yuǎn)道不可思，俗昔夢見之。夢見在我旁邊，忽覺在他鄉(xiāng)；他鄉(xiāng)在異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒；入門各自媚，誰肯相為言？客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，中有尺素書，長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。

————漢蔡邕《飲馬長城窟行。》

35、自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。

————宋姜夔《過垂虹》

36、重幃深下莫愁堂，臥后青宵細(xì)細(xì)長；神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。**不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？直到相思了無益，未妨惆悵是清狂。

————唐李商隱《無題》

37、楚宮慵掃眉黛新，只自無言對(duì)暮春；千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人？

————清鄧漢儀《題息夫人廟》

38、更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去！惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住！見說道天涯芳草無歸路。怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千今縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞！君不見玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦，休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處。

————宋辛棄疾《摸魚兒》

39、數(shù)聲鴂，又報(bào)芳菲歇，惜春更選殘紅折。雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節(jié)。永豐柳，無人盡日花飛雪。莫把幺弦撥，怨極弦能說。天不老，情難絕；心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。夜過也，東窗未白孤燈滅。

————宋張先《千秋歲》

40、綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去；樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷；天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。

————宋晏殊《木蘭花》

41、碧紗窗下啟箴封，尺紙從頭徹尾空。應(yīng)是仙懷別恨，憶人盡在不言中。

————清郭暉遠(yuǎn)《寄夫》

42、不留夙孽累兒孫，不向情田種愛根；綺語除名士習(xí)，畫樓寧負(fù)美人恩。

————民國林紓《答謝蝶仙》

43、昨夜海棠初著雨，數(shù)朵輕盈嬌欲語。佳人曉起出閨房，將來對(duì)鏡比紅妝。問郎花好儂顏好？郎道不如花窈窕，佳人見語發(fā)嬌嗔，不信死花勝活人！將花揉碎擲郎前，請(qǐng)郎今夜伴花眠。

————明唐寅《題捻花微笑圖》

44、不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知；心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心事有誰知？

————明佚名《山歌》

45、去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見去年人，淚濕香衫袖。

————宋朱淑貞《生查子》

46、落日斜，秋風(fēng)冷，今夜故人來不來？教人立盡梧桐影。

————唐佚名《梧桐影》

47、彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀（金工）照，猶恐相逢是夢中。

————宋晏幾道《鷓鴣天》

48、風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨欄桿獨(dú)依，碧玉搔頭斜墜，終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

————五代馮延巳《謁金門》

49、冰紋珍蕈思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓。

————唐李益《寫情》

50、玉樓冰蕈鴛鴦錦，粉融香汗流山枕；簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳蔭煙漠漠，低鬢蟬釵落，甘作一生拚，盡君今日歡。

————五代牛嶠《菩薩蠻》

51、花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去，衩襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫；奴為出來難，教郎恣意憐。

————五代李煜《菩薩蠻》

52、楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。

————唐劉禹錫《竹枝詞》

53、記得那年花下，深夜，初識(shí)謝娘時(shí)；水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。惆悵曉鶯殘?jiān)拢鄤e，從此隔音塵；如今俱是異鄉(xiāng)人，相見更無因。

————唐韋莊《菏葉杯》

54、平時(shí)不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲?？找豢|余香在此，盼千金游子何之：證候來時(shí)，正是何時(shí)？燈半昏時(shí)，月半明時(shí)。

————元。徐再思?！墩酃鹆睢罚ù呵椋?/p>

55、我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已，只愿君心似我心，定不負(fù)，相思意。

————宋。李之儀《卜算子》

56、綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去；樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷；天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。

————宋。晏殊?！赌咎m花》

57、學(xué)梳蟬鬢試新裙，消息佳期在此春；為愛好多心轉(zhuǎn)惑，便將宜稱問旁人。

————唐。韓偓。《新上頭》

58、風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，59、也擬泛輕舟；只恐雙溪（舟咋）艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

————宋。李清照?！段淞甏骸?/p>

60、東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見；誰家女兒對(duì)門居？開顏發(fā)艷照里閭。南窗北牅掛明光，羅帷綺箔脂粉香；女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰同。

————南北朝古辭《東飛伯勞歌》

61、春山煙欲收，天淡星稀少；殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。語已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。

————五代。牛希濟(jì)《生查子》

62、煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如故。

————漢。佚名。《古艷歌》

63、百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春。

————清。屈復(fù)《偶然作》

64、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)；有花堪折直須折，莫待無花空折枝。

————唐。杜秋娘《金縷衣》

65、媒妁殷勤說始終，孟姬愛嫁富家翁；有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相逢。

————元。《金瓶梅》

66、洞房記得初相遇，便只合長相聚；何期小會(huì)幽歡，變作別離情緒。況值闌珊春色暮，對(duì)滿目亂紅狂絮，直恐好風(fēng)光，盡隨伊歸去。一場寂寞憑誰訴？算前言總輕負(fù)，早知恁地難拌，悔不當(dāng)初留住，其奈風(fēng)流端正外，更別有系人心處。一日不思量，也攢眉千度。

————唐。柳永《晝夜樂》

67、君家何處住？妾住在橫塘；停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。

家臨九江水，來去九江側(cè)；同是長干人生小不相識(shí)。

————唐。崔灝《長干行》

68、書畫棋琴詩酒花，當(dāng)年件件不離他。如今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。

————清。張燦《手書單》

69、色不迷人人自迷，情人眼里出西施；有緣千里來相會(huì)，三笑徒然當(dāng)一癡。

————清。黃增《集杭州俗語詩》

70、萬書眉花月正圓，蓑衣灘畔系歸船；行囊羞澀都無恨，難得夫妻是少年。

————民國。吳芳吉《寄內(nèi)》

71、洞房作夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑；妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？

————唐。朱慶余《閨意》

72、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。

————唐。王維《相思》

73、淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲；紅顏未老恩先斷，斜依熏籠坐到明。

————唐。白居易?！逗髮m詞》

74、桃腮檀口坐吹笙，春水難量舊恨盈；華嚴(yán)瀑布高千尺，未及卿卿愛我情。

————民國蘇曼殊《本事詩》

75尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)節(jié)，最難將歇。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第怎一個(gè)愁字了得？

————宋。李清照。《聲聲慢》

76燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅帷？

————唐李白《春思》

77、池塘水綠春微暖，記得玉真初見面。從頭歌韻響錚縱。入破舞腰紅亂旋。玉鉤簾下香階畔，醉后不知紅日晚，當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無一半。

宋。晏殊。《玉樓春》

78、夢后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。

————宋。晏幾道。《臨江仙》

79、碧海無波，瑤臺(tái)有路，思量便合雙飛去。當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長路遠(yuǎn)知何處！綺席凝塵，香閨掩霧，紅箋小字憑誰附？高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上瀟瀟雨。

————宋。晏殊《踏莎行》

80、梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

————唐。溫庭筠《夢江南》

81、城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

———宋。陸游《沈園》

82投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，飽之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。

————春秋。詩經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)。木瓜》

83、鐘陵醉別十年春，重見云英掌上身；我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

————唐。羅隱《贈(zèng)妓云英》

84、綠兮衣兮，綠衣黃裳；心之憂矣，曷維其已。

綠兮絲兮，女所治兮；我思古人，俾無尤兮。

希兮絡(luò)兮，凄其以風(fēng)；我思古人，實(shí)獲我心。

————《詩經(jīng)。邶風(fēng)。綠衣》

85、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

————唐。李商隱《夜雨寄北》

86、美人卷珠簾，深坐娥眉；但見淚痕濕，不知心恨誰。

————唐。李白《怨情》

87、近日門前溪水漲，郎船幾度偷相訪。船小難開紅斗帳，無計(jì)向，合歡影里空惆悵。愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上；更愿郎為花底浪，隨風(fēng)逐雨長來往。

————宋。歐陽修《漁家傲》

88、鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時(shí)無？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問鴛鴦兩字怎生書？

——宋。歐陽修《南歌子（閨情）》

89、絕代有佳人，幽居在空谷；自云良家子，零落為草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮；官高何足論？不得收骨肉。世情何衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)燭；夫婿輕薄兒，新人美如玉。合歡尚知時(shí)，鴛鴦不得宿；但見新人笑，那聞舊人哭？在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠還，牽羅補(bǔ)茅屋；摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

——唐。杜甫《佳人》

90、夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛。

——明。馮夢龍《警世通言》

91、好男不吃分時(shí)飯，好女不穿嫁時(shí)衣。

——明。蘭陵笑笑生《金瓶梅》

92、書畫琴棋詩酒花，當(dāng)年件件不離他；如今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶。

————清。張燦《手書單》

93、萬樹梅花月正圓，蓑衣灘畔系歸船。行囊羞澀都無恨，難得夫妻是少年。

————民國。吳吉芳《將自永寧歸家先寄內(nèi)》

94、纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮？

————宋。秦觀《鵲橋仙》

95、閑坐悲君也自悲，百年都是幾多時(shí)？鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望？他生緣會(huì)更難期。惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉。

————唐。元稹《遣悲懷》之三

96、繡幕芙蓉一笑開，斜依寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。

————宋。李清照《浣溪紗》

97、欲別牽郎衣，郎今到何處？不恨歸來遲，莫向臨邛去。

--————唐。孟郊《古別離》

98、欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒；寄與不寄間，妾身千萬難。

————元。姚燧《憑闌人》（寄征衣）

99、殷勤織紈綺，寸寸成文理。裁作遠(yuǎn)人衣，縫縫不敢遲。裁衣不怕剪刀寒，寄遠(yuǎn)惟猶行路難；臨裁更憶身長短，只恐邊城衣帶緩。銀燈照壁忽垂花，萬一衣成人到家。

————明。陳基《裁衣曲》

100、清江一曲柳千條，二十年前舊板橋；曾與情人橋上別，恨無消息到今朝。

————唐。劉禹錫《楊柳枝》

101、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云；取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

————唐。元縝《離思》

102上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閣去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素；織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故”。

————漢。佚名《上山采蘼蕪》

103、嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。

————唐。李益《江南曲》

104、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓；睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。咽不下玉粒金波噎滿喉；照不盡菱花鏡里形容瘦；展不開的眉頭，挨不明的更漏。呀！恰便是遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

————清。曹雪芹《紅樓夢（紅豆詩）》

105、愿天下有情人都成了眷屬。是前生注定事莫錯(cuò)過姻緣。

————佚名西湖《月老祠對(duì)聯(lián)》

106、車遙遙，馬棟棟，君游動(dòng)山東復(fù)東，安得奮飛逐西風(fēng)。愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔；月暫晦，星常明，留明待月復(fù)，三五共盈盈。

————宋。范成大《車遙遙篇》

107、薄薄酒，勝茶湯，鹿鹿衣，勝無裳，丑妻惡妾?jiǎng)倏辗?。五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。珠襦玉柙萬人相送歸北邙，不如懸鶉百結(jié)獨(dú)坐負(fù)朝陽。生前富貴，死后文章，百年轉(zhuǎn)瞬萬世忙，夷齊盜跖俱亡羊，不如眼前一醉是非憂樂兩都忘。

————宋。蘇軾《薄薄酒》

108、雁盡書難寄，愁多夢不成。愿隨孤月影，流照伏波營。

————唐沈如筠《閨怨》

109、自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月，夜夜減清輝。

————唐。張九齡《賦得自君之出矣》

110、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

————唐。王維《相思》

111、玉階生白露，夜久浸羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。

————唐。李白《玉階怨》

112、月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲。

————唐。李端《閨情》

113、鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。

————唐。李端《鳴箏》

114、流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。

————唐韓氏《題紅葉》

115、換你心，為我心，始知相憶深。

————顧《訴衷情》

116、試妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗ǎ衲隇檎l死？

————唐孟郊《怨詩》

117、不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去，經(jīng)歲又經(jīng)年。

莫作商人婦，金釵當(dāng)卜錢。朝朝江口望，錯(cuò)認(rèn)幾人船。

那年離別日，只道住桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。

————唐。劉采春《囉貢曲》

118、美人怨何深，含情倚金閣。不笑不復(fù)語，淚珠紛紛落。

————唐。薛維翰《閨怨》

119、昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。

————唐李白《長相思》

120、春江月出大堤平，堤上女郎聯(lián)袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。

————唐。劉禹錫《踏歌詞》

121、手爇寒燈向影頻，回文機(jī)上暗生塵。自家夫婿無消息，卻恨橋頭賣卜人。

————唐。施肩吾《望夫詞》

公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

————唐。崔郊《贈(zèng)婢》

122、聞道黃龍戍，頻年不解兵?？蓱z閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。

————唐。沈佺期《雜詩三首》

123、裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。

————唐。張仲素《春閨詩》

124、偶向江邊采白萍，還隨女伴賽江神。眾中不敢分明語，暗擲金錢卜遠(yuǎn)人。

————唐于鵠《江南曲》

第五篇：愛與愛情、婚姻與家庭問題的初探

我們經(jīng)常聽人們說：“愛你沒商量”、“我愛你”、“我愛怎么著就怎么著”……這并不奇怪，因?yàn)閻凼侨说脑夹膽B(tài)的一種表現(xiàn)，是每一個(gè)人自己在某個(gè)時(shí)空里所擁有心理狀態(tài)。愛是不需要理由的，因?yàn)閻劬褪窍矚g。個(gè)人的愛好是無須別人是否認(rèn)可的客觀事實(shí)，愛就如同每個(gè)人都有自己的不同口味一樣，有人喜歡咸的、有人喜歡酸的，有人喜歡甜的，有人喜歡辣的，這是不用任何人去干涉的。所以在法律、法規(guī)的范圍內(nèi)，你愛怎么著就怎么著吧。

愛也是自私的，只要是自己喜歡的東西就很難割舍。有時(shí)為了自己所愛，甚至于不惜犧牲一切代價(jià)。有人愛財(cái)，一部分人是嚴(yán)格按照“君子愛財(cái)，取之有道”的原則，憑著自己的聰明才智和辛勤勞動(dòng)換來的。另有一部分人便要圖財(cái)害命，便要貪污、盜竊，便要不擇手段地干那些欺、蒙、拐、騙的勾當(dāng)……

有人愛花，可以去買來自己喜歡的花，也可以去栽種自己喜歡的花。可是就有那么一種人非要去摘采別人種的花……

人類之間更有愛，父母之間、父母與兒女之間、兄弟姐妹之間、親朋好友之間、同事之間……尤其是成熟男女之間。但是各種各樣的愛都有著不同的品位和涵義，又都是有界限和分寸的。這所有的“愛”，是無須任何回報(bào)的，因?yàn)檫@種愛全都是各自獨(dú)立的行為，誰都不可能強(qiáng)加給任何人的。

人對(duì)人的愛是更為特殊的心理狀態(tài)，當(dāng)這種愛在沒有互相溝通時(shí)，只能是各自的喜愛，如果是長輩兒對(duì)小輩兒的愛，則是關(guān)心和疼愛；小輩兒對(duì)長輩兒的愛則是敬愛和孝順……而男人和女人之間的愛，在沒有“性”的心理狀態(tài)時(shí)，則是兄妹姐弟、親朋好友之間的“親愛”“敬愛”和“友愛”。如果這種愛帶有“性”的心理狀態(tài)，但是在沒有達(dá)到相互溝通時(shí)，只能把對(duì)方當(dāng)作自己愛慕的偶像，或是夢中的情人，這就是一種“性愛”、“暗戀”或是“單相思”的表現(xiàn)。如果把這種“性愛”強(qiáng)加給別人，就是“調(diào)戲”、“猥褻”、“強(qiáng)暴”！是觸犯法律的行為。

人與人之間的愛，進(jìn)一步發(fā)展將會(huì)是雙方互相溝通的感情發(fā)生。由于不同的人與人的溝通，則會(huì)有不同的感情結(jié)果產(chǎn)生。除了成熟男女之間的“愛情”以外，還有“親情”和“友情”的存在與發(fā)展。

只有“情感”上的需要，而沒有“性”的要求，雙方互相的溝通則會(huì)產(chǎn)生的是“親情”和“友情”。

既有“情感”上的需要又有“性”的要求，雙方的相互溝通就會(huì)產(chǎn)生“愛情”了。

只有“性”上的需要，而沒有“情感”上的需要，那也不會(huì)產(chǎn)生“愛情”，雙方的相互溝通只會(huì)產(chǎn)生“性欲”或是“性愛”的滿足而已。

“愛” 與“愛情”（“親情”、“友情”）是兩個(gè)不同的概念。

雖然“愛”是個(gè)體的行為，但是男女之間的“愛”卻是“愛情”的基礎(chǔ)。“愛情”的另一個(gè)基礎(chǔ)是“性”的成熟，“愛情”是成熟的男女之間 “性”與“情”的需要，是成熟的男女倆人之間的共同感觸。雙方都在“性”的需求上相互愛慕，并在情感上產(chǎn)生了相互交融，因而雙方就產(chǎn)生了愛情。然而只有這基礎(chǔ)，卻不一定都能發(fā)展成為兩人之間感情的融合而產(chǎn)生的“愛情”。男女之間的相互愛慕，沒有達(dá)到情感的融合與交往，只能是各自的愛，只能稱之為暗戀，或是單相思，而不能說是“愛情”。一些過來人，在年輕時(shí)怕是都有過自己暗戀、或是單相思的情人。

真正的“愛情”是需要理由和條件的。它的理由就是男女雙方都有“性”與“情”的需要，條件則是在男女雙方個(gè)人喜愛的基礎(chǔ)上，達(dá)到了相互認(rèn)可的情況下才能產(chǎn)生的。影響“愛情”產(chǎn)生的條件是相當(dāng)多的，有人著重于年齡、有人著重于身材、有人著重于相貌、有人著重于“門當(dāng)戶對(duì)”、有人著重于金錢和地位……只有一方對(duì)另一方的愛，還沒有完全被另一方所接受，那還不能說是什么“愛情”，只能是單相思。如果倆人已經(jīng)有了溝通，這只能說他們在“談戀愛”、“談對(duì)象”。只有當(dāng)他們之間已經(jīng)有了彼此的了解，在彼此的考驗(yàn)中，又產(chǎn)生了相互愛慕和信任，這時(shí)才能說明他們之間有了愛情。

男女雙方只是為了一時(shí)的“性”的滿足，而互相喜愛也不是真正的“愛情”。

有人說；愛情是毒品，婚姻是枷鎖，家庭是牢籠。從一定意義上看，上面的形容是有道理的。

產(chǎn)生了愛情的男女，已經(jīng)把對(duì)方融入了自己的生活之中，就會(huì)對(duì)對(duì)方無微不至的關(guān)懷、精心細(xì)致的呵護(hù)、“一日不見如三秋兮”般的思念……處理得好，“愛情”就是動(dòng)力，生活就會(huì)美滿。處理不好就會(huì)使自己神魂顛倒乃至喪失理智，以至耽誤了學(xué)業(yè)、影響了工作、一些人就是這樣進(jìn)入了“婚外戀”或是“第三者”的角色，或是為了自己的“愛”而走上了“強(qiáng)暴”、“情殺”的違法之路……在后悔莫及之時(shí)，才更能體會(huì)到——“愛情是毒品”的深刻涵義。

“喜新厭舊”是人們普遍的心理狀態(tài)，“婚姻”和“家庭”就會(huì)成為沒有牢固愛情而建立起“家庭”的人們的“枷鎖”和“牢籠”。雖然可以“離婚”，可那就會(huì)造成好多的不良的后果，更會(huì)對(duì)自己的孩子造成無謂的犧牲。所以要警告相愛的人們，在沒有完全了解對(duì)方，沒有完全達(dá)到倆人知心相愛時(shí)，還是不要急于“結(jié)婚”。

一般來說，成熟的男女之間有了“愛情”就會(huì)希望相互的“性”結(jié)合。比較理智、崇尚法制的人們就會(huì)選擇建立家庭的形式來實(shí)現(xiàn)這一美好的愿望。而建立家庭是通過婚姻的形式來完成的，那么“婚姻”就應(yīng)該是愛情崇高境界的表現(xiàn)，是法制社會(huì)所公認(rèn)的合法的“性”與“情”的組合。它的基礎(chǔ)是對(duì)對(duì)方深刻的愛，是互相的了解與信任、是相互的愛慕、是相互的依賴、是相互的寄托的結(jié)果。這是對(duì)愛情負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

“婚姻”是“枷鎖”，的確如此。結(jié)了婚的人就要對(duì)社會(huì)、家庭、自己的愛人和愛人的親屬有了更深一層的責(zé)任。不再是單身時(shí)的那么自由了，所以說結(jié)了婚的人就好比是騾、馬上了套，就擔(dān)負(fù)起了拉車的職責(zé)。把這看成是人生應(yīng)該對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)時(shí)，就不會(huì)有“枷鎖”的感覺。如果把這看成是自己喜新厭舊的障礙、把這看成是自己的額外負(fù)擔(dān)，那么這“婚姻”肯定就是你的“枷鎖”。

“家庭”依然是組成社會(huì)的最為基本的組織形式，是各國的法律所公認(rèn)的繁衍后代的單位。家庭應(yīng)該是愛情的延續(xù)，家庭是恩愛夫妻的樂園，它的基礎(chǔ)是相互的責(zé)任、相互的包容、相互的維護(hù)和感情的不斷更新。尤其是有了愛情的結(jié)晶——自己的兒女，不但有了生活的樂趣，還更增加了撫育、培養(yǎng)、教育的職責(zé)。

喜新厭舊、見異思遷、對(duì)愛情和家庭不負(fù)責(zé)任的人，肯定會(huì)把家庭看成是限制自己自由的“牢籠”。

雖然，當(dāng)今社會(huì)上依然有些家庭是沒有愛情為基礎(chǔ)的組成。由于種種原因，比如包辦的婚姻；買賣的婚姻；暴力的婚姻等等。他們雖然也組成了家庭，卻不一定是幸福的家庭。

對(duì)于舊社會(huì)的包辦婚姻，還有一些“速成婚姻”（由于年齡和其他一些原因，經(jīng)過好心人的介紹，而促成的婚姻），也有好多成功的組成了幸福的家庭。那就是我們經(jīng)常說的；是先結(jié)婚而后戀愛的結(jié)果。已經(jīng)成為“夫妻”的男女雙方，經(jīng)過一段的接觸與融合，互相產(chǎn)生了感情，產(chǎn)生了相互的信任和責(zé)任感，也就有了愛情。除此之外，更有舊的傳統(tǒng)禮教的約束，什么“父母之命，媒妁之言”、什么“三從四德”、什么“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”等等，使得很多“家庭”成為了沒有“愛情”，沒有幸福的人類繁衍的機(jī)器。