第一篇：文化虛無(wú)主義的表現(xiàn)、本質(zhì)及治理

文化虛無(wú)主義的表現(xiàn)、本質(zhì)及治理

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上，有一部分被網(wǎng)民稱作“公知”“大V”“美粉”“精日”的人物，總是挖空心思地制造話題，大肆潑投文化虛無(wú)主義的“迷魂湯”和“毒氣彈”，矮化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，質(zhì)疑革命文化，消解社會(huì)主義先進(jìn)文化，妄圖達(dá)到動(dòng)搖中華文化立場(chǎng)、銷蝕社會(huì)主義核心價(jià)值觀、兜售西方價(jià)值觀的目的。揭露文化虛無(wú)主義的險(xiǎn)惡用心，尋求文化虛無(wú)主義的治理之道，有助于正本清源，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)和文化自信。

一、文化虛無(wú)主義的表現(xiàn)

文化虛無(wú)主義是近代中國(guó)一種以徹底否定民族文化傳統(tǒng)、主張全盤西化為特征的文化思潮，其主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。一是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇性虛無(wú)，重點(diǎn)是對(duì)支撐我國(guó)文化自信、民族自信的史實(shí)、人物、事件進(jìn)行歪曲宣傳。比如，認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的民族英雄岳飛、文天祥的行為不是愛(ài)國(guó)而是狹隘的漢民族主義，意在污蔑歷史英雄人物，抹殺他們的歷史功績(jī)，抹黑他們的正面形象，從而誤導(dǎo)人們的歷史觀、價(jià)值觀、文化觀。在文化市場(chǎng)中，把歷史人物形象世俗化、戲謔化的低俗文化屢見(jiàn)不鮮，如宋代包拯在某話劇中被惡搞成了好色之徒；花木蘭成了捧著燒雞、滿嘴胡話的“大傻妞”；關(guān)羽在網(wǎng)絡(luò)游戲中竟成了性感女性等等。二是對(duì)革命文化的選擇性虛無(wú)。非議革命領(lǐng)袖、丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)人、抹黑黨的形象。比如，借口毛澤東晚年的錯(cuò)誤，全盤抹殺毛澤東對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的豐功偉績(jī)，從而否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的正確性。通過(guò)侮辱、惡搞革命烈士，抹殺英勇無(wú)畏、艱苦奮斗的革命精神，以消解國(guó)人的精神動(dòng)力。如質(zhì)疑黃繼光、劉胡蘭、邱少云等革命烈士英勇事跡的真實(shí)性，造謠狼牙山五壯士偷老百姓的蘿卜等，破壞革命英雄光輝形象，挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)。三是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的選擇性虛無(wú)。“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華院士在2018年央視春晚給全國(guó)人民送祝福之后，卻在微博上遭到了無(wú)端詆毀。黃旭華院士為了大國(guó)重器，30年隱姓埋名，以身許國(guó)，是真正的國(guó)之棟梁、人民英雄和全國(guó)道德模范。對(duì)英雄、模范的肆意侮辱，就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公然挑釁和蓄意背叛，這是文化虛無(wú)主義的慣常表現(xiàn)和真正意圖。

值得高度警惕的是，在全球化、信息化、移動(dòng)化的自媒體時(shí)代，文化虛無(wú)主義的傳播呈現(xiàn)出新形態(tài)、新趨勢(shì)、新特點(diǎn)：其一，傳播主體的高知性。文化虛無(wú)主義的很多文章有觀點(diǎn)、有數(shù)據(jù)、有分量，而且呈系列化，煽動(dòng)性強(qiáng)，這絕不是一般網(wǎng)民所為，很多出自知名度高的網(wǎng)絡(luò)“公知”“大V”“意見(jiàn)領(lǐng)袖”等。他們中不乏高級(jí)知識(shí)分子，具有一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)術(shù)能力，擁有一定數(shù)量的“粉絲”和受眾，其影響力不容低估。其二，傳播內(nèi)容的碎片化。不同于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的長(zhǎng)篇大論和系統(tǒng)闡述，新媒體時(shí)代的文化虛無(wú)主義為迎合公眾閱讀習(xí)慣，往往通過(guò)一篇幾百字的所謂“解密”網(wǎng)文、一段三五分鐘的所謂“內(nèi)幕”視頻、幾張PS過(guò)的或擺拍的圖片、甚或只有幾句簡(jiǎn)短的“麻辣”點(diǎn)評(píng)、心情日志等，碎片化地推銷其零散的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，將其不可示人的政治圖謀分散滲透到角角落落、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其三，傳播手段的即時(shí)性。文化虛無(wú)主義的思想觀點(diǎn)經(jīng)常出沒(méi)于一些論壇、博客、微博、微信、客戶端以及視頻網(wǎng)站等，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是一些別有用心的人散布文化虛無(wú)主義的主要平臺(tái)。其四，傳播觀點(diǎn)的迷惑性。文化虛無(wú)主義往往與新自由主義、西方憲政民主等沆瀣一氣、互為表里，不惜喬裝打扮甚至改頭換面為自己披上“時(shí)尚”外衣，通過(guò)娛樂(lè)、惡搞等方式迎合大眾獵奇心理，采取迂回隱蔽的策略掩蓋其用心，兜售似是而非的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，具有很大的欺騙性、隱蔽性、滲透性和腐蝕性。其五，傳播受眾的廣泛性。統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截止到2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)7.72億人，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為7.53億人，使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)97.5%。廣大網(wǎng)民尤其是青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，相當(dāng)一部分網(wǎng)民辨別是非的能力不強(qiáng)，耳濡目染中成為文化虛無(wú)主義的傳播和感染對(duì)象?？傊幕摕o(wú)主義在傳播方面出現(xiàn)了許多新變化新動(dòng)向，增強(qiáng)了其滲透性和危害性，也加大了對(duì)其進(jìn)行防范的廣度、深度和難度，需要密切關(guān)注和精準(zhǔn)防范。

二、文化虛無(wú)主義的本質(zhì)

虛無(wú)主義代表著現(xiàn)代社會(huì)的悲觀與頹廢精神，是集懷疑主義、自由主義、解構(gòu)主義與頹廢主義于一身的一種現(xiàn)代文明危機(jī)，把任何信仰、價(jià)值都看作可有可無(wú)，不僅貶損主流、權(quán)威等崇高價(jià)值，而且無(wú)視傳統(tǒng)精神價(jià)值和現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，最終導(dǎo)致價(jià)值無(wú)序、信仰危機(jī)、道德滑坡和思想迷茫。

文化虛無(wú)主義把人的精神本能化、物欲化、個(gè)體化，否定崇高、正義、奉獻(xiàn)等先進(jìn)價(jià)值觀念，使文化日益呈現(xiàn)出低俗化、媚俗化、庸俗化、惡俗化。這種思潮背后，是一些對(duì)中國(guó)別有用心的西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)的滲透，其目的是通過(guò)文化入侵和圍剿，腐蝕我們的思想根基，摧毀我們的文化自信，進(jìn)而動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信和道路自信，最終達(dá)到西化和分化中國(guó)的圖謀。

在本體論方面，文化虛無(wú)主義是數(shù)典忘祖、妄自菲薄的思想逆流。他們不承認(rèn)歷史文化的繼承性與連續(xù)性，無(wú)視文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，隨意貶損中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，質(zhì)疑革命文化，消解社會(huì)主義先進(jìn)文化，意欲抹殺國(guó)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的共同記憶，動(dòng)搖中華文化立場(chǎng)，顛覆主流意識(shí)形態(tài)的文化信仰，架空中國(guó)夢(mèng)的文化支撐，是“去思想化”“去價(jià)值化”“去中國(guó)化”“去主流化”“去歷史化”的文化自弱、文化自黑。他們否認(rèn)世界各國(guó)文化發(fā)展和現(xiàn)代化道路的多樣性，把現(xiàn)代化等同于西化，極力追捧西方文化，推崇“西方文化中心論”。他們要虛無(wú)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，而他們所推崇和要張揚(yáng)的則是西方文化、西方價(jià)值、西方理念。如果說(shuō)文化虛無(wú)主義并非完全虛無(wú)，那么“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，就是它的文化本質(zhì)。

在方法論方面，文化虛無(wú)主義是無(wú)理取鬧、主觀唯心的形而上學(xué)。他們背離辯證法，背離唯物史觀，用孤立、片面、曲解的方法，以支流代替主流、以細(xì)節(jié)代替整體、以主觀代替客觀、以臆想代替史實(shí)，進(jìn)而歪曲事實(shí)、抹黑革命、否定崇高。他們不顧主流、主線、主題，攻其一點(diǎn)、不及其余，有的甚至達(dá)到了制造謠言、自我人格分裂的地步。他們竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，嘲笑民族英雄、譏諷革命先烈、侮辱人民領(lǐng)袖、洗白反面人物，借機(jī)散播文化虛無(wú)主義以偏概全、混淆視聽(tīng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這種不顧客觀事實(shí)、任意歪曲篡改、粗暴拼湊解構(gòu)的做法，讓文化淪為“任人打扮的小姑娘”。

在價(jià)值觀方面，文化虛無(wú)主義是精神“貧血”、思想虛空。文化虛無(wú)主義者擺噱頭、賺眼球，片面追求所謂發(fā)行率、上座率、收視率、收聽(tīng)率和點(diǎn)擊率，放棄甚至突破應(yīng)有的價(jià)值操守和倫理底線，不惜以感官的刺激、眼球的驚悚、性感的暴露、隱私的曝光、夸張的炒作來(lái)吸引受眾，迎合受眾消遣、獵奇、尋求刺激的心理。理想主義、愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、奉獻(xiàn)精神被戲謔、調(diào)侃、嘲諷和攻擊，“拜金風(fēng)”“言情風(fēng)”“打殺風(fēng)”“戲說(shuō)風(fēng)”“奢華風(fēng)”成了時(shí)尚、前衛(wèi)、流行。在文化虛無(wú)主義肆虐下，價(jià)值取向由一元主導(dǎo)趨向多元并存，價(jià)值判斷由崇高先進(jìn)趨向?qū)嵱霉?，傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值認(rèn)定和價(jià)值排序遭到蔑視拋棄，是非、善惡、美丑、榮辱等基本價(jià)值觀變得模糊輕佻，最終帶來(lái)的是一個(gè)民族深層的精神貧血和價(jià)值扭曲。

三、文化虛無(wú)主義的治理對(duì)策

總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”面對(duì)文化虛無(wú)主義的肆虐，我們必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為武器，予以堅(jiān)決回?fù)艉偷种啤?/p>

首先，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽覀円獜?000多年中華民族文明史、從170多年近代斗爭(zhēng)史、從90多年黨的奮斗史、從近70年新中國(guó)發(fā)展史、從40年改革史，吸收中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐富滋養(yǎng)，增強(qiáng)抵制文化虛無(wú)主義的戰(zhàn)略定力。堅(jiān)定文化自信要謀求文化自強(qiáng)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。要加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，堅(jiān)決防止馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡述好中國(guó)特色，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。堅(jiān)定文化自信還要增強(qiáng)文化自覺(jué)，提高識(shí)別文化虛無(wú)主義的洞察力。文化虛無(wú)主義不會(huì)自貼標(biāo)簽，要練就辨別“妖魔鬼怪”的“火眼金睛”。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。要堅(jiān)持唯物辯證法基本原則，掌握正確的思想武器，以客觀、全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)研究文化問(wèn)題，實(shí)事求是，揭露本質(zhì)，廓清文化虛無(wú)主義的迷霧。

其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，要“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”?；ヂ?lián)網(wǎng)成為當(dāng)今社會(huì)信息交流、文化建設(shè)的大平臺(tái)，也是文化虛無(wú)主義者兜售其觀點(diǎn)的主渠道。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有文化安全；過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就戰(zhàn)勝不了文化虛無(wú)主義。要把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間持續(xù)清朗起來(lái)?！皶r(shí)”就是要針對(duì)文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤言論，快速及時(shí)反擊，防止錯(cuò)誤思潮被過(guò)度熱炒，造成不良社會(huì)影響。“度”就是要加大對(duì)文化虛無(wú)主義的防范、研究、反擊的力度，加大對(duì)公民特別是青少年宣傳引導(dǎo)的力度，使文化虛無(wú)主義成為“過(guò)街老鼠，人人喊打”?！靶А本褪且槍?duì)文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤言論，澄清事實(shí)，揭露本質(zhì)，批判錯(cuò)誤，達(dá)到解疑釋惑、正本清源、引導(dǎo)群眾的良好效果，牢牢掌握網(wǎng)上輿論的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

第三，加強(qiáng)文藝精品的創(chuàng)作，以優(yōu)秀作品啟迪人。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。魯迅先生曾說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝?？倳?shū)記也說(shuō)，“古今往來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響”。文化虛無(wú)主義之所以能泛濫，與文藝界出現(xiàn)低俗、庸俗、媚俗、惡俗作品不無(wú)關(guān)系。要按照黨的十九大報(bào)告提出的“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任”的要求，引導(dǎo)文藝工作者堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，創(chuàng)作經(jīng)典作品，打造高雅藝術(shù)；弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，傳播正能量，追求真善美，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)作；追求德藝雙馨，堅(jiān)守職業(yè)道德和價(jià)值操守，不忘初心，牢記使命。近年來(lái)我國(guó)文藝界出現(xiàn)了《人民的名義》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《厲害了我的國(guó)》等一大批優(yōu)秀影視作品，它們謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄，兼顧了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，凸顯了文藝價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪和振奮人心的精神力量。當(dāng)一大批講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的精品力作“萬(wàn)紫千紅總是春”的時(shí)候，也就是文化虛無(wú)主義失去市場(chǎng)、遭唾棄的時(shí)候。

（作者單位：浙江科技學(xué)院社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中心）

責(zé)任編輯：尹 霞

第二篇：煤礦本質(zhì)安全文化

煤礦安全文化是在煤礦居主導(dǎo)地位并為絕大部分員工所接受的安全生產(chǎn)價(jià)值觀、安全生產(chǎn)信念、安全生產(chǎn)行為準(zhǔn)則及具有特色的安全生產(chǎn)行為方式與安全生產(chǎn)物質(zhì)表現(xiàn)的總稱。煤礦安全文化由3個(gè)層次不同的部分組成。一是價(jià)值觀、信念及行為準(zhǔn)則，通常稱為煤礦安全生產(chǎn)精神，體現(xiàn)在安全生產(chǎn)宗旨、方針、目標(biāo)、計(jì)劃和體制等方面。二是中間層呈行為狀態(tài)的員工工作方式、應(yīng)付事故的方式等，通常稱為煤礦安全生產(chǎn)作風(fēng)。三是外圍層呈物質(zhì)形態(tài)的安全生產(chǎn)設(shè)施、安全生產(chǎn)勞動(dòng)保護(hù)用品、員工作業(yè)環(huán)境等，通常稱為煤礦安全生產(chǎn)形象。煤礦安全文化是煤礦長(zhǎng)期的安全生產(chǎn)實(shí)踐的沉淀，是煤礦員工內(nèi)在的思想與外在的行動(dòng)和物質(zhì)表現(xiàn)的統(tǒng)一。煤礦安全文化是一種客觀存在。

一、煤礦本質(zhì)安全文化

本質(zhì)安全最初用于電氣、儀表設(shè)備，主要是指利用本身構(gòu)造的設(shè)計(jì)，防止電火花的產(chǎn)生，以免引起火災(zāi)或爆炸，這是一項(xiàng)設(shè)備自身本質(zhì)上的安全設(shè)計(jì)。

煤礦本質(zhì)安全化是將本質(zhì)安全的內(nèi)涵加以擴(kuò)大，已不是單純指設(shè)備構(gòu)造的本質(zhì)安全設(shè)計(jì)，而是指在一定的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件下，煤礦具有相當(dāng)?shù)陌踩煽啃裕哂型晟频念A(yù)防和保護(hù)功能，具有良好的安全文化和安全風(fēng)氣，以及科學(xué)的安全管理體制，使事故、災(zāi)害降低到規(guī)定的目標(biāo)或可以接受的程度。

煤礦本質(zhì)安全文化是以風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控為核心，體現(xiàn)“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”的精神，并為廣大員工所接受的安全生產(chǎn)價(jià)值觀、安全生產(chǎn)信念、安全生產(chǎn)行為準(zhǔn)則以及安全生產(chǎn)行為方式與安全生產(chǎn)物質(zhì)表現(xiàn)的總稱，是煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的靈魂所在。

煤礦本質(zhì)安全文化體現(xiàn)了人－機(jī)－環(huán)境的系統(tǒng)安全觀，是符合煤炭企業(yè)特點(diǎn)，全面包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化這三個(gè)表征文化內(nèi)容的完整的安全文化，是安全文化的較高境界。是通過(guò)追求人、物、系統(tǒng)、制度安全的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)無(wú)缺陷、管理無(wú)漏洞、設(shè)備零缺陷、不發(fā)生已知規(guī)律安全事故的礦井恒久性安全目標(biāo)的安全價(jià)值觀以及與之相連的理念、制度和行為習(xí)慣。

二、煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)目標(biāo)

建設(shè)煤礦本質(zhì)安全文化要實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)，分別是，（1）通過(guò)煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)真正落實(shí)“安全第一，預(yù)防為主”的安全生產(chǎn)方針，變“要我安全”為“我要安全”、“我會(huì)安全”，形成一個(gè)“我想安全、我要安全、我會(huì)安全”的良好氛圍和“不能違章、不敢違章、不想違章”的自我管理和自我約束機(jī)制。

（2）通過(guò)煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)，逐步形成完善的企業(yè)安全管理的體系及保障體系，建成具有煤礦特色的安全意識(shí)形態(tài)，使煤礦全員樹(shù)立遵章守紀(jì)的法制安全和意識(shí)，從而指導(dǎo)企業(yè)的安全生產(chǎn)，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供保障。

（3）提高企業(yè)全員的安全素質(zhì)，通過(guò)創(chuàng)造一種良好的安全人文氛圍和協(xié)調(diào)的人、機(jī)、環(huán)境關(guān)系，對(duì)人的觀念、意識(shí)，態(tài)度、行為等形成從無(wú)形到有形的影響，從而對(duì)人的不安全行為產(chǎn)生控制作用，以達(dá)到減少人為事故的效果。

三、煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)內(nèi)容

圍繞建設(shè)目標(biāo)我們主要需要做好三個(gè)方面工作，（1）煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)以關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，珍惜生命，提高全員安全文化素質(zhì)為核心；以安全宣傳、安全教育、安全管理為手段，貫穿于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程，形成安全生產(chǎn)的長(zhǎng)效機(jī)制。

（2）將企業(yè)安全理念和安全價(jià)值觀表現(xiàn)在決策者和管理者和員工的態(tài)度及行動(dòng)中，落實(shí)在企業(yè)的管理制度中，將安全管理溶入企業(yè)整個(gè)管理的實(shí)踐中，將安全法規(guī)、制度落實(shí)在決策者、管理者和員工的行為方式中，將安全標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)在生產(chǎn)的工藝、技術(shù)和過(guò)程中，由此構(gòu)成一個(gè)良好的安全生產(chǎn)氛圍，通過(guò)安全文化的建設(shè)，影響企業(yè)各級(jí)管理人員和員工的安全生產(chǎn)自覺(jué)性，以文化的力量保障煤礦安全生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）安全文化建設(shè)除了關(guān)注企業(yè)中人的知識(shí)，技能、意識(shí)、思想、觀念、態(tài)度、道德、倫理、情感等內(nèi)在素質(zhì)外，還重視人的行為、安全裝置、技術(shù)工藝、生產(chǎn)設(shè)施和設(shè)備、工具材料、環(huán)境等外在因素和物態(tài)條件。

四、煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)模式

模式是研究和表現(xiàn)事物規(guī)律的一種方式。它具有系統(tǒng)化、規(guī)范化、功能化的特點(diǎn)，它能簡(jiǎn)潔、明了地反映事物的過(guò)程，邏輯，功能、要素及其關(guān)系，是一種科學(xué)的方法論。

煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)的層次結(jié)構(gòu)模式，即可從企業(yè)安全生產(chǎn)觀念文化、管理文化、行為文化和物態(tài)文化四個(gè)方面設(shè)計(jì)。

(圖1)給出了煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)的層次結(jié)構(gòu)模式，歸納了安全文化建設(shè)的形態(tài)與層次結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和聯(lián)系。

圖1

煤礦本質(zhì)安全文化建設(shè)的層次結(jié)構(gòu)模式

縱向結(jié)構(gòu)體系：按安全文化形態(tài)體系劃分，分為觀念文化、管理與法制文化、行為文化和物態(tài)文化。橫向結(jié)構(gòu)體系：按層次系統(tǒng)劃分，第一層次是安全文化的形態(tài)，第二層次是安全文化建設(shè)的目標(biāo)體系，第三層次是安全文化建設(shè)的模式和方法體系。

第三篇：商朝人發(fā)現(xiàn)美洲超狗血的文化虛無(wú)主義

商朝人發(fā)現(xiàn)美洲超狗血的文化虛無(wú)主義

中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲，你信嗎？主流歷史學(xué)家和嚴(yán)肅的文化學(xué)者，絕對(duì)不會(huì)相信。但是時(shí)不時(shí)就會(huì)曝出此類新聞，尤其是街頭小報(bào)和網(wǎng)絡(luò)貼文，不時(shí)會(huì)拿這些奇文怪論吸引人們眼球。此類東西，和諸如外星人及各類神秘主義的傳說(shuō)一樣，皆屬道聽(tīng)途說(shuō)的無(wú)稽怪談。

據(jù)7月11日新京報(bào)報(bào)道，來(lái)自美國(guó)的銘刻文字業(yè)余研究員羅斯坎普表示，他在新墨西哥州、加利福尼亞州、俄克拉何馬州等地發(fā)現(xiàn)了84個(gè)象形文字與中國(guó)遺址中發(fā)現(xiàn)的甲骨文匹配。對(duì)此，英國(guó)媒體進(jìn)行了報(bào)道，認(rèn)為在3300年前的商朝時(shí)期，就有中國(guó)人到過(guò)美洲。而且，這位異想天開(kāi)的美國(guó)業(yè)余學(xué)者認(rèn)為，在他所列的證據(jù)包括，其中一幅巖畫(huà)展現(xiàn)了“商朝的第三代君王”接受一個(gè)謙卑的人向他敬獻(xiàn)狗的場(chǎng)景，稱這符合公元前1500至1000年間，狗在中國(guó)常被用于祭獻(xiàn)儀式的習(xí)俗，同時(shí)，其中被破譯為“狗”字的圖案與中國(guó)同時(shí)代甲骨文中的狗字相似。

這證據(jù)夠狗血的，看似寫實(shí)的歷史聯(lián)想文化實(shí)際上卻勾畫(huà)了一副活脫脫的文化虛無(wú)主義。中國(guó)商朝的活動(dòng)范圍，政治中心在中原，最東抵達(dá)大海，似乎有從海上漂移到美洲的可能性。但當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，絕然不具備大洋航行的條件，美洲人的印度安人，也是在冰期時(shí)代從冰封的白令海峽，蒙古人種從冰封的路橋遷移到美洲去的。而遷移的時(shí)間，是在幾十萬(wàn)年前的史前時(shí)代。

美國(guó)業(yè)余學(xué)者作為證據(jù)的象形文字，對(duì)于商人來(lái)到美國(guó)的說(shuō)法，缺乏可信性。事實(shí)上，原始人的描畫(huà)符號(hào)，在全球各地都具有象形特點(diǎn)。這是人類文化基因的天然屬性，即文化萌芽在人類初始階段，對(duì)于自然界的認(rèn)知，最好的辦法就是實(shí)事求是的描摹下來(lái)。全球各地史前巖畫(huà)展示的圖景，幾乎大同小異。而且不同文明的象形文字，即使到了文明發(fā)展的一定階段，結(jié)合生產(chǎn)力提高而抽象畫(huà)概念化，亦有商朝的甲骨文和埃及象形文字等。而埃及文明和中華文明，屬于兩種文明--這也意味著，即使美國(guó)業(yè)余學(xué)者在美國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的象形文字和商朝的形似，也并不意味著商朝人去過(guò)美洲大地，發(fā)現(xiàn)美洲更是嘩眾取寵。除非，這些象形文字大量發(fā)現(xiàn)，而且和商朝的甲骨文存在著形和意的大量“同質(zhì)化”。

有趣的是，這位叫羅斯坎普的業(yè)余學(xué)者并不是第一個(gè)稱中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲的人。此前，英國(guó)一位叫孟席思的退役海軍潛艇軍官甚至寫過(guò)一本《1421：中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》，他認(rèn)為鄭和已經(jīng)先于哥倫布實(shí)現(xiàn)環(huán)球旅行。此人的論點(diǎn)包括，對(duì)于古代海圖的新發(fā)現(xiàn)、美洲及澳洲有古代中國(guó)沉船等。但是，此類奇談怪論多為業(yè)務(wù)人士所提出，他們給出的證據(jù)或者是碎片化式的拼湊，或者是處于自以為是的聯(lián)想，在專業(yè)的考古學(xué)家和歷史學(xué)家看來(lái)，這些所謂的論據(jù)不值一駁。

歷史一本厚重的書(shū)，雖然只是根據(jù)正史的簡(jiǎn)略記述連綴成文。即便如此，這種簡(jiǎn)化的“信史”亦充滿著很多說(shuō)不清道不白的迷案和疑案。至于那些正史外的歷史信息，在時(shí)空中已經(jīng)迷失許多，歷史的真相更是難以洞悉。因而，才會(huì)有神秘主義的別想，才會(huì)有文學(xué)家的虛構(gòu)和民間傳說(shuō)的傳奇化...戲說(shuō)歷史可以，演繹歷史謎案也無(wú)不可，但演義家和戲說(shuō)者以正襟危坐的方式將自己的猜想當(dāng)成真實(shí)的歷史，那就有些過(guò)分和不負(fù)責(zé)任了。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家和專業(yè)的考古學(xué)家，有些符合邏輯的歷史猜想固然有創(chuàng)新學(xué)術(shù)的靈感催化效應(yīng)，譬如按照太史公《史記》記述的商朝世系，一直到近代甲骨文的發(fā)掘證明了這是信史?，F(xiàn)在的夏朝雖然在考古實(shí)證上幾乎一團(tuán)空白，但根據(jù)歷史的傳說(shuō)和嚴(yán)肅史學(xué)著作，夏朝的存在依然具有歷史的邏輯。

但是諸如中國(guó)人首次發(fā)現(xiàn)美洲這類推斷，不過(guò)是業(yè)余人士的互聯(lián)聯(lián)想，這種邏輯自然缺乏最基本的說(shuō)服力。當(dāng)然，這并不意味著某個(gè)或某批中國(guó)人在古代沒(méi)有去過(guò)美國(guó)--盡管如此，也不具備文化意義上中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲。

好在中國(guó)學(xué)者是清醒的，沒(méi)有被英美業(yè)務(wù)人士的忽悠而陷入盲目的文化虛榮，就當(dāng)是一場(chǎng)娛樂(lè)化的噱頭而已。

第四篇：文化多樣性的表現(xiàn)

文化多樣性的表現(xiàn)

民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。

為什么要尊重文化多樣性

1、文化多樣性的地位和作用：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2、尊重文化多樣性的意義：①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，培育發(fā)展好本民族文化。②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

3、文化是民族的也是世界的（文化的共性與個(gè)性）P

31如何對(duì)待文化的多樣性？（怎樣尊重）

1、態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

2、原因：①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重本民族文化，培育發(fā)展好本民族文化。②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

3、原則：各民族文化一律平等的原則（尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處、共同促進(jìn)）為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)

文化傳播的途徑

重要途徑有

①商業(yè)貿(mào)易

②人口遷徙

③教育；另外如親朋聚會(huì)、外出旅游，各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)都可以成為文化傳播的途徑。

文化傳播的手段

傳媒：歷史上的傳媒所經(jīng)歷的發(fā)展階段是口語(yǔ)→ 文字→ 印刷→ 電子→ 網(wǎng)絡(luò)。

現(xiàn)代社會(huì)文化傳播的主要手段是大眾傳媒，即報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等面向大眾傳播信息的媒介。

標(biāo)志：印刷媒體的推廣

大眾傳媒的作用：能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

為什么要加強(qiáng)文化傳播

1、文化既是民族的，又是世界的?

2、尊重文化多樣性的要求

3、文化傳播的意義：古代中華文化曾源源不斷的向外輻射與傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

怎樣促進(jìn)世界文化的交流與傳播？

?（1）尊重文化多樣性應(yīng)堅(jiān)持的正確態(tài)度

?（2）尊重文化多樣性應(yīng)堅(jiān)持的原則、要求

?（3）我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明

成果，又要更加主動(dòng)的推動(dòng)中華文化走向世界，做中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

繼承性：

? ①傳統(tǒng)習(xí)俗（風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣）——傳統(tǒng)文化的基本形式之一

? ②傳統(tǒng)建筑——凝固的藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

? ③傳統(tǒng)文藝（文學(xué)、戲曲、繪畫(huà)等）——傳統(tǒng)文化的重要組成部分

? ④傳統(tǒng)思想（理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等）——傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ? 相對(duì)穩(wěn)定性：基本特征穩(wěn)定，內(nèi)涵因時(shí)而變

? 鮮明的民族性：民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐

帶。

順應(yīng)變動(dòng)性（傳統(tǒng)文化的雙重作用）

? 如果順應(yīng)社會(huì)生活變遷，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起

積極作用；

? 如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的全面發(fā)展。

如何對(duì)待傳統(tǒng)文化

1、辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

2、取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

6、正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化。

? 文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價(jià)值觀、人生

觀。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)起巨大的促進(jìn)作用。

7、對(duì)待傳統(tǒng)文化就是繼承嗎？

? ①對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（推

陳出新）。

? ②對(duì)待傳統(tǒng)文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。

8、對(duì)待外來(lái)文化就是排斥？

? ①對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：吸收（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（洋

為中用）。

? ②對(duì)待外來(lái)文化必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。

第五篇：煤礦本質(zhì)安全文化理念

煤礦本質(zhì)安全文化理念

一、核心理念

安全觀：

1、本質(zhì)安全，珍愛(ài)生命。

2、做安全衛(wèi)士，創(chuàng)平安雙樓。

本質(zhì)安全內(nèi)涵：

人是安全的核心，物是安全的基石，系統(tǒng)是安

全的依靠，制度是安全的保障。

本質(zhì)安全目標(biāo)：

員工無(wú)違章，管理無(wú)漏洞，設(shè)備無(wú)隱患，系統(tǒng)

無(wú)阻滯，質(zhì)量零缺陷，安全零事故。

職工安全誓詞：

為了企業(yè)，為了家庭，上標(biāo)準(zhǔn)崗，干標(biāo)準(zhǔn)活，遵章守紀(jì)，三不傷害，杜絕“三違”，確保安全。

二、安全管理觀

1、管理上六親不認(rèn)，情感上親如一家。

2、嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)格的管理。

3、違章的話不能聽(tīng)，冒險(xiǎn)的活不能干，分心的事不能想，違紀(jì)的事不能辦。

4、違章作業(yè)就是自殺，違章指揮就是殺人，對(duì)違章作業(yè)不制止就是見(jiàn)死不救，對(duì)違章指揮不懲處就是縱容殺人。

5、沒(méi)有安全就沒(méi)有干部的政治生命，沒(méi)有安全就沒(méi)有職工的家庭幸福，沒(méi)有安全就沒(méi)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有安全就沒(méi)有礦井的持續(xù)發(fā)展。

6、安全方針貴在堅(jiān)持，安全管理貴在到位，安全監(jiān)督貴在公心，安全責(zé)任貴在落實(shí)。

7、抓安全要有決心，抓質(zhì)量要有恒心，抓“三違”要有狠心，抓幫教要有耐心。

8、安全思想認(rèn)識(shí)到位，安全教育培訓(xùn)到位，安全監(jiān)督檢查到位，安全措施落實(shí)到位。

三、區(qū)隊(duì)安全理念

1、綜采一隊(duì)

（1）“三違”治理是對(duì)職工最大的關(guān)愛(ài)。

（2）安全在我心中，質(zhì)量在我手中。

（3）上標(biāo)準(zhǔn)崗，干標(biāo)準(zhǔn)活，干保險(xiǎn)活，干放心活。

（4）幸福是棵樹(shù)，安全是沃土。

（5）安全人人抓，幸福千萬(wàn)家。

（6）人人常念安全經(jīng)，個(gè)個(gè)永做幸福人。

（7）規(guī)范操作行為，向“三違”行為告別。

2、綜采二隊(duì)

（1）不怕困難無(wú)困難，怕不安全最安全。

（2）認(rèn)真做事只能把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。

（3）機(jī)械損壞有備用，人體傷害無(wú)備件。

（4）對(duì)于家庭和個(gè)人，您的安全就是百分之百。

（5）遵守規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

（6）增強(qiáng)意識(shí)，規(guī)范行為，提高技能。

（7）從細(xì)節(jié)做起，規(guī)范職工崗位行為。

3、采煤三區(qū)

（1）對(duì)“三違”的容忍，就是對(duì)職工的殘忍。（2）嚴(yán)格抓管理，注重看效果。

（3）與其在事故的痛苦中徘徊，不如在實(shí)際的生產(chǎn)中實(shí)抓安全。

（4）工作不能湊乎，安全不能馬虎。

（5）工程措施不兌現(xiàn)，事故時(shí)時(shí)在眼前。

（6）規(guī)程原血寫，落實(shí)不含糊；若有施行誤，君將后悔愚。

（7）安全千日緊，切莫一時(shí)松。

（8）開(kāi)工須準(zhǔn)備，完畢應(yīng)評(píng)查。

（9）安全大了無(wú)間隙，天天警惕緊時(shí)記。

4、采煤四區(qū)

（1）掛鉤不檢查，容易放大滑。

（2）一人安全，全家幸福。

（3）質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化，全靠咱大家。

（4）“三違”不反，事故難免。

（5）嚴(yán)是愛(ài)，寬是害，不管不問(wèn)害三代。

（6）當(dāng)班在崗，不要胡思亂想。

（7）安全不抓只看，等于養(yǎng)虎為患。

（8）千條路，萬(wàn)條路，邁好安全第一步。

5、掘進(jìn)一區(qū)

（1）現(xiàn)場(chǎng)指揮不失誤，失職是最大的失誤。

（2）安全效益好，工資節(jié)節(jié)高。

（3）從嚴(yán)管機(jī)電，安全無(wú)事故。

（4）“三違”是安全的禍根。（5）質(zhì)量來(lái)不得半點(diǎn)虛假，遵章來(lái)不得半點(diǎn)含糊。

6、掘進(jìn)二區(qū)

團(tuán)隊(duì)諾言：管理科學(xué)化，安全規(guī)范化，工程樣板化，效益最大化，學(xué)習(xí)制度化，隊(duì)伍一流化。

7、掘進(jìn)三區(qū)

（1）安全教育走在前，防范措施定在先。

（2）堤防留意安全在，漫不經(jīng)心事故來(lái)。

（3）上了高空莫心慌，謹(jǐn)慎操作處處防。

（4）安全生產(chǎn)掛嘴上，不如現(xiàn)場(chǎng)跑幾趟。

（5）說(shuō)一千，道一萬(wàn)，不如照著規(guī)程干。

（6）操作規(guī)程就是法，誰(shuí)不守法受懲罰。

（7）眼快手勤差錯(cuò)少，毛手毛腳事故多。

（8）興娛樂(lè)不忘安全，須治理方能平安。

（9）社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福離不開(kāi)安全。

（10）管理基礎(chǔ)打得牢，安全大廈層層高。

（11）專管成線，群管成網(wǎng)，上下結(jié)合，事故難藏。

（12）好人主義實(shí)害人，專給事故開(kāi)綠燈。

（13）大事化小，教訓(xùn)難找；小事化了，后患不少。

（14）安全要下及時(shí)雨，教育不放馬后炮。

（15）思想重視是提高安全生產(chǎn)的關(guān)鍵。

（16）憑僥幸，耍大膽，出了事故后悔晚。

（17）寧讓工人罵著走，不讓家屬哭著來(lái)。

（18）安全法規(guī)血寫成，違章害己害親人。

（19）寶劍鋒從磨礪出，安全好從嚴(yán)中來(lái)。

8、掘進(jìn)四區(qū)

區(qū)隊(duì)目標(biāo)：0 一 二

0——等外品工程為0，重傷以上事故為0，重大機(jī)電生產(chǎn)事故為0，嚴(yán)重“三違”行為為0，違法違紀(jì)現(xiàn)象為0。

一——一流的管理水平，一流的工作業(yè)績(jī)，一流的職工隊(duì)伍，一流的區(qū)隊(duì)文化。

二——兩手抓，兩手硬，兩個(gè)文明建設(shè)雙豐收。

9、掘進(jìn)五區(qū)

管理理念：抓勞動(dòng)紀(jì)律，六親不認(rèn)；抓樣板創(chuàng)建，日新月異；抓技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，一絲不茍；抓安全管理，一著不讓；抓職工教育，推陳出新；抓設(shè)備管理，滴水不漏。

10、皮帶工區(qū)

（1）在崗一分鐘，敬業(yè)六十秒。

（2）平平安安工作，開(kāi)開(kāi)心心生活。

（3）學(xué)好業(yè)務(wù)知識(shí)，確保設(shè)備完好。

（4）精細(xì)操作，優(yōu)質(zhì)服務(wù)每一天。

（5）職工人人講安全，安全永遠(yuǎn)是春天。

（6）杜絕“三違”行為，確保人身安全。

11、巷修工區(qū)

（1）安全是效益，安全是健康，安全是生命，安全是幸福。

（2）安全抓不牢，人生就拋錨。

（3）嚴(yán)格管理，抓好質(zhì)量，確保安全。

12、運(yùn)搬工區(qū)

（1）區(qū)隊(duì)目標(biāo)：優(yōu)良的安全狀態(tài)、優(yōu)質(zhì)的工程質(zhì)量、優(yōu)美的生產(chǎn)環(huán)境、優(yōu)良的生產(chǎn)秩序、優(yōu)秀的干部職工隊(duì)伍。

（2）區(qū)隊(duì)座右銘：只有努力工作，才能不“掉道”。

（3）安全觀：抓安全，思想是根源；五“三違”，制度是保證。

13、黃陵項(xiàng)目部

創(chuàng)業(yè)發(fā)展，長(zhǎng)治久安。

14、金源項(xiàng)目部

事故出自于思想麻痹。

15、永樂(lè)項(xiàng)目部

人因安全而永樂(lè)。

16、平朔項(xiàng)目部

高產(chǎn)高效靠技術(shù)，經(jīng)濟(jì)效益靠安全。

17、白石崖項(xiàng)目部

創(chuàng)業(yè)發(fā)展，安全決定效益。

19、生產(chǎn)部

在崗一分鐘，盡職六十秒。

20、安監(jiān)部

控制過(guò)程，把握工藝，動(dòng)態(tài)檢查，全面達(dá)標(biāo)。

21、黨政辦

讓規(guī)范成為習(xí)慣，讓習(xí)慣更加安全。

22、政工部

選人用人變觀念，安全質(zhì)量當(dāng)為先。

23、經(jīng)管部

強(qiáng)化工作責(zé)任心，實(shí)現(xiàn)安全零缺陷。

24、群工部

關(guān)愛(ài)職工生命，維護(hù)職工權(quán)益。

四、職工安全格言

楊 森——安全做到家，幸福你我他

燕敦清——嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不問(wèn)害三代

柴志勇——只有大意吃虧，沒(méi)有小心上當(dāng)

李合偉——無(wú)事時(shí)要提防，有事時(shí)要鎮(zhèn)定

李繼躍——大事不糊涂，小事不馬虎

張加兵——“三違”不反，事故難免

朱本喜——質(zhì)量與安全一根藤

鄭慶金——工程不留隱患，安全不留遺憾

劉相彬——班前多檢查，開(kāi)機(jī)心不慌

張代昊——不漏油，不噴油，緊好密封螺絲口

吉志林——管理設(shè)備人性化穿鞋戴帽愛(ài)護(hù)它

居玉東——輕視安全就等于輕生

張大科——思想放大滑，行為會(huì)偏差

鹿守付——工作不能湊乎，安全不能馬虎

楊啟軍——信號(hào)一響，集中思想，工作再忙，不忘道擋。

袁化舉——出大力流大汗，保住安全是關(guān)鍵

王錫恩——上班不違章，下班睡的香 趙恒學(xué)——紅紅火火搞安全，安安全全才是真

曲顯合——三違象彈簧，你弱他就強(qiáng)

張中全——隱患面前無(wú)綠燈

楊道明——安全天天講，隱患時(shí)時(shí)防

獨(dú)民行——安全是幸福的基石，遵章是幸福的搖藍(lán)

吳廣永——安全一人，幸福全家

曹榮錫——工作中勤勤懇懇，安全上一絲不茍

徐天華——當(dāng)班在崗，不能胡思亂想

龔秀蘭——時(shí)時(shí)講衛(wèi)生，處處講安全

聶從春——安全第一，服務(wù)至上

陳宗國(guó)——一身正氣凌然，抓好質(zhì)量安全

丁廣松——時(shí)代呼喚精品，生命呼喚安全

鮑 磊——掛鉤不檢查，容易放大滑

倪茂軍——隱患事故牢牢抓，生活開(kāi)出幸福花

李長(zhǎng)副——生產(chǎn)貴在堅(jiān)持，安全貴在延續(xù)

鹿丙啟——忍辱負(fù)重抓三違，無(wú)怨無(wú)悔享平安

史長(zhǎng)銀——在崗一分鐘，安全六十秒

王全宏——發(fā)展是硬道理，安全是命根子

劉建萍——安全連著你我他，出了事故害大家

曹洪場(chǎng)——變要我安全，為我要安全

權(quán)太勇——高產(chǎn)貴在連續(xù)，安全貴在堅(jiān)持

高 崇——囑親人遵章作業(yè)，盼歸來(lái)幸福團(tuán)員 孫學(xué)臣——隱患猛于虎

王新超——寧可聽(tīng)到罵聲，絕不聽(tīng)到哭聲

馬西華——違章是事故的根源

張百達(dá)——安全不抓只看，等于養(yǎng)虎為患

鹿丙祥——安全警鐘天天響，違章指揮你別想

李國(guó)仁——班前常喝酒，事故時(shí)時(shí)有

張兆清——靠前指揮法得當(dāng)，不打安全糊涂仗

張志生——“三違”不反，事故難免；一時(shí)麻痹，終身殘疾

盛在啟——踏上工作路，安全要記住

王 鋒——安全就是生命，安全就是效益，安全就是幸福

張桂春——千條路，萬(wàn)條路，邁好安全第一步

楊平林——工作上寧可前日緊，安全上不可一時(shí)松

孫昌華——小心無(wú)過(guò)火，大意釀災(zāi)禍

賈德配——安全連著你我他，防范事故靠大家

楊 功——人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

楊 功——習(xí)慣性違章等于慢性中毒

姜權(quán)?！龊冒踩?，幸福一生

季天華——天天講安全，福樂(lè)在身邊

張有利——小事要當(dāng)真，大事要細(xì)心

劉召余——手到心不到，事情辦不好

朱興華——只要上崗，集中思想

王振啟——沒(méi)有憂患意識(shí)，是最大的憂患 李學(xué)喜——安全不是別人講出來(lái)的，而是自己做出來(lái)的

陳沛軍——只要來(lái)上班，安全第一關(guān)

王如一——干活不惜力，安全不走神

武繼玲——誠(chéng)實(shí)守諾，居安思危

馬雨所——生產(chǎn)不忘安全，工作確保質(zhì)量

竇萬(wàn)國(guó)——安全是天字號(hào)工程

曹卜忠——安全上一絲不茍，質(zhì)量上毫厘不差

趙君銀——家庭要幸福，安全為保證

鹿守付——工作不能湊乎，安全不能馬虎

周榮貴——身在井下不忘妻兒老小，搞好安全才能全家幸福

謝衛(wèi)星——開(kāi)開(kāi)心心生活，平平安安工作

王華僑——關(guān)注安全，珍愛(ài)生命

董長(zhǎng)忠——安全質(zhì)量嚴(yán)把關(guān)，職工收入年年翻

朱昭軍——今天不要安全，明天就丟飯碗

張敬國(guó)——一人安全，全家幸福，人人安全，全礦美滿

獨(dú)民行——安全是幸福的基礎(chǔ)，遵章時(shí)幸福的搖籃

高銀偉——施工措施不兌現(xiàn)，事故發(fā)生在眼前

張興旺——“三違”殘酷無(wú)情，安全溫暖無(wú)比

張中全——隱患面前無(wú)綠燈

楊道明——安全天天講，隱患時(shí)時(shí)防

董光愛(ài)——安全幸福百年，違章禍在旦夕

朱銀國(guó)——安全是生命的保證，身體是工作的本錢 謝采玲——忽視安全，后悔一生

時(shí)治國(guó)——實(shí)實(shí)在在去工作，時(shí)時(shí)刻刻要安全

李玉光——踏實(shí)干通防，平安寫人生

徐善球——安全事故為零，設(shè)備事故為零

孫一東——條條規(guī)程血染成，不能用血來(lái)驗(yàn)證

王 海——質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化，連著你我他，安全靠自己質(zhì)量靠大家

杜文華——工作一馬虎，就會(huì)出事故，經(jīng)濟(jì)受損失，個(gè)人受痛苦

楊 功——安全天天講，工作記心上，遵章又守紀(jì)，安全回家去

歐陽(yáng)兆化——安全，是對(duì)生命的延續(xù)。違章，縮短了人生的距離

五、常用宣傳語(yǔ)

1、打造品牌雙樓、文化雙樓、平安雙樓、綠色雙樓、誠(chéng)信雙樓、小康雙樓、魅力雙樓。

2、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，優(yōu)秀的人品，優(yōu)良的管理。

3、安全第一，預(yù)防為主；關(guān)注安全，珍愛(ài)生命。

4、以人為本，安全為先，嚴(yán)抓細(xì)管，和諧發(fā)展。

5、安全就是效益，平安就是幸福。

6、安全是雙樓品牌的基石。

7、誰(shuí)抓安全都不越權(quán)，誰(shuí)抓“三違”都不越軌。

8、抓好崗位行為規(guī)范教育，培育品牌職工隊(duì)伍，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

9、增強(qiáng)意識(shí)，規(guī)范行為，提高技能，全面推進(jìn)本質(zhì)安全型企業(yè)建設(shè)。

10、克服灰色心理，建立安全長(zhǎng)效機(jī)制。

11、牢固樹(shù)立和落實(shí)安全發(fā)展觀，提升企業(yè)安全管理水平。

12、擯棄習(xí)慣性違章行為，養(yǎng)成規(guī)范作業(yè)的品行。

13、規(guī)范行為，從我做起，從崗位做起，從現(xiàn)在做起。

14、要讓規(guī)范成習(xí)慣，要讓習(xí)慣成自然，要讓自然成為實(shí)干。

15、增強(qiáng)本質(zhì)安全意識(shí)，規(guī)范崗位操作行為。

16、安全是幸福的基礎(chǔ)，遵章是幸福的搖籃。

17、做品牌員工，當(dāng)安全衛(wèi)士。

18、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新靠全員，強(qiáng)企富民靠安全。